교양국어를 없앤다구요?

-교양 국어 그 험난한 미로, 희망의 전략

김슬옹(연세대 강사)/gulbi2.hwp/1997.3.15/사회평론 1997년 4월호 첫 번째 고친판

교양 국어의 위기인가 교양의 위기인가

교양국어가 흔들리고 있다고 한다.  특히 학부제를 실시하고 있는 대학에서는 교양국어 뿐 아니라 많은 과목이 그렇다고 한다.  몇몇 대학에서는 이미 학부제 열풍에 교양국어가 폐지되다시피 되었다.  직접 원인이 학생들이 원치 않아서라는 얘기도 있고 비국문과 교수들의 압력 때문이라고도 하지만 결국은 학부제 열풍 속에서 정체성을 찾지 못했기 때문이다.  국문과 강사들은 그래도 교양국어 때문에 끗발 세우고 그 천박한 강사료를 챙겨갈 수 있었는데 그나마 밥줄이 끊겨 울상이라는 얘기가 여기저기 들린다.  학부제가 아니더라도 교양국어의 정체성은 이미 고민되어 왔지만 변신(?)이 늦어서인지 일부 대학에서는 졸지에 변을 당한 셈이다.

) 학교마다 조금씩 차이가 있지만 한 시간당 만오천원에서 이만이천원 사이다. 이러한 강사료는 노동력에 비해 턱없이 낮을 뿐 아니라 대학사회의 모순을 상징해 준다.

이런 현상의 원인은 무엇인가.

첫째는 학부제에 대한 오해다. 학부제는 통합 교과 또는 통합 학문의 취지를 살려 학생들의 자유로운 진로 선택을 돕자는 것인데 그런 취지라면  교양국어의 위상은 더욱 강화되어야 한다. 왜냐하면 언어는 통합의 주요 기제이기도 하고 학습자 중심의 인식과 실천의 주요 매개체이기도 하기 때문이다. 그리고 학부제는 특정 학문 영역을 없애자는 것이 아니고 총체적 시각으로 각 학문 영역을 열린 체계로 활성화하자는 것이 아닌가.

둘째는 교양국어에 대한 오해다.  교양국어는 단지 민족주의 차원에서 또는 단순한 도구교과로, 또는 국어국문학과 안의 지식만을 전달하기 위한 과목이 아닌데도 그런 것처럼 오해를 하는 것이다. 물론 이런 오해 이면에는 세 번째 원인이 숨겨져 있다. 곧 교양국어를 가르치는 선생님들이 교양국어의 본질을 제대로 학생들에게 전달하지 못했기 때문이다. 물론 또 그 이면에는 교양국어를 강사들에게 전적으로 맡기면서 강사 보기를 돌같이 하는  대학 정책의 구조적 잘못도 있다. 대학 가운데 강사에 대한 대우가 낫다는 연세대조차 책상 하나 없는 강사가 많다.

학부제는 대학의 티내기 전략에 불과한 것으로 보인다. 중복되는 강의시간표, 턱없이 부족한 교수, 고등학교 콩나물 교실같은 강의실, 한 강사당 가르치는 학생 수가 백명이 훨씬 넘고 또 학생들은 선택할 자유조차 없는데 무슨 학부제인가.

오히려 잔혹한 성적 평가의 올가미를 씌워 교수는 열린 학습을 할 수 없고 학생들은 고3때처럼 다시 닫힌 학습을 해야 한다.

결국 교양국어의 위기는 교양의 위기이고 대학의 위기이고 우리 사회의 위기를 반영하는 것이다.

도대체 교양이란 무엇인가

먼저 나는 교양이란 도대체 무엇인가라는 근본적 물음을 던지지 않을 수 없다.  물론 나의 새삼스런 물음은 아니다. 많은 고민이 있어왔지만 우리의 구체적인 삶과 연계된 진지한 논의는 부족했다. 교양국어에 대한 정체성 위기는 교양과 국어에 대한 잘못된 통념에서 비롯된 것이라 볼 수 있다. 이런 측면에서  □교양□에 관한 사전 정의는 통념 이해에 시사해 주는 바가 크다.

) 대학 교양 교육에 대해서는 아래와 같은 논의가 있다.

김남두 외(1996) □교양 교육 개선 방안□ <대학 개혁의 과제와 방향> 민음사

김대현외(1995) <학교 중심의 통합 교육 과정 개발> 양서원

서울대학교 학생생활 연구소(1993) <대학생활과 교양> 서울대 출판부

소광희외(1994) <현대의 학문체계> 민음사

이성호(1987) <대학 교육 과정론> 연세대 출판부

정대헌(1995) □교양과 교육□ <한국어와 철학적 분석> 이화여자대학교 출판부

조무남(1996) □교양과 대학 교육 과정 정책□ <교육 정책 논리와 최적 선택> 한림과학원

) 교양국어에 대한 앞선 논의는 다음과 같다.

구인환(1980), 대학생을 위한 교양국어에 관한 연구, 서울대사대논총 21호.

김두한(1992), 대학의 교양국어 교육에 대한 대학생의 의식실태;효성여대생을 중심으로, 효성여대지역사사회개발연구 1.

김상대(1990), 교양국어 교육의 현황에 대한 검토, 아주대논문집 13호

김진국(1984), 교양국어교육의 현황과 개선, 대학교육 9호.

김진영(1987), 대학교양국어교재의 실태분석:교육목표와의 관련에서, 대학교육 27호.

박경현(1984), 대학교양국어교육이 개선 방반:교재모형의 개발을 중심으로, 경찰대학논문집 3호.

석일균(1989),  대학국어교육ㅡ이 문제점:교양국어교과를 중심으로, 한국외대외국어교육 연구논집 5호.

성기설(1981), 전국종합대학 교양국어 교육과정의 실태와 그 개선방안에 관한 연구Ⅰ, 인하대인문과학소논문집 7호.

손용주(1995), 국어교육정책과 대학교양국어, 대구어문론총  13호.

유재엽(1987), 대학교양국어 교육에 관한 소고, 신구전문대논문집 4호.

이가형(1985), 대학 교양국어 및 영어교육ㅡ이 문제 및 개선방안, 국민대어문학논 4호.

전규태(1982), 교양국어의 제문제, 현대문학 328호.

최문길(1993), 전문대학 교양국어교육 개선방안 연구, 한국어문교육연구회

● 지식, 정서, 도덕들을 닦아 길러진 고상하고 원만한 품성-우리말큰사전(한글학회)

● 학문, 지식, 사회 생활을 바탕으로 이루어지는 품위, 또는, 문화에 대한 넓은 지식-국어대사전(금성출판사)

● (1) 사람들을 사회생활과 활동에 능동적으로 참가할 수 있도록 자질을 갖추게 하는 모든 과정 (2) 사회생활에서 이루어지는 긍정적인 품행이나 품성(조선, 조선말대사전)

일단 풀이 자체로만 본다면 조선말 대사전의 풀이가  내 의도에 제일 가깝다. 그러나 우리 현 실정은 보통 앞의 두 정의를 따르고 있다.

한글학회 사전을 중심으로 생각해보자.  도대체 무엇이 고상하고 원만한 품성인가. 지식 조건을 보자. 어느 정도의 지식을 쌓아야 교양있다고 볼 것인가.  지식을 보통 학력 위주로 보는 우리 사회 기준으로 본다면 보통 고등학교 이상 아니면 대학교를 나와야 하는 것인가. 그럼  초등학교만 나온 농사에 관한 경험이 풍부한 시골 촌부는 교양이 없는 것인가. 도덕 조건을 보자.  윤리교과서에 나오는 충효가 바른 사람이 교양있는 것인가. 그럼 늘 윗물맑기를 주장하면서 윤리교과서를 강조하는 정치지도자들은 교양있는 사람들인가.  노동법/안기부법 악법에 동조한 국회의원들은 교양이 있는 것인가. 정서 조건을 보자.  정서를 문화예술에 대한 반응이나 느낌 또는 취향으로 본다면 고상한 예술에 대한 취미를 가진 사람이 교양 있는 것인가. 그럼 고전음악에 대한 취향이 부족한 나는 교양이 없는 것인가.  아니면  대중음악을 천박하다고 생각하는 서울대 음대 교수들은 교양이 있는 것인가. 위 정의에는 안 나와 있지만 언어 조건을 보자.  표준어의 기준이 교양있는 사람들이 쓰는 현대 서울말이라 했으니 말이다. 표준어를 쓰면 교양있고 사투리나 욕을 하는 사람은 교양이 없는 사람인가.  □강간 여행 부흥□을 주장했다던 김대통령의 교양은 어떤가.  나는 계속 되묻고 있다.  위와 같은 교양의 척도 따지기가 잘못됐음을 보여주고자 함이다.

교양에 대한 개념 설정을 다시 할 필요가 있다.  진정한 교양은 자신과 주변 삶에  대해 문제를 제기하고 해결을 추구할 수 있는 자질을 말한다. 아무리 많은 지식을 쌓았어도 주변 삶에 대해 문제제기조차 하지 않는 사람들을 우리가 어떻게 교양인이라 할 수 있겠는가. 초등학교만 나와도 삶에 대한 문제의식을 가지고 사는 사람이 더 훌륭한 사람 아닌가. 물론 문제제기 하는 것 자체보다는 어떤 관점이나 방식에서의 문제제기냐가 중요하지만 문제제기를 할 수 있는 실천 의식은 교양인의 최소한의 척도라는 것이다. 이런 측면에서 보면 초등학생도 초등학생 나름대로의 문제의식을 가지고 살아가는 방식이 설정된다면 교양 있는 초등학생이라는 것이다. 이렇게 교양을 양적 정도의 개념이 아니라 질적 삶의 방식 차원으로 정립해야 우리는 제대로 된 교양인을 찾을 수 있고 키울 수 있다. 그렇다면 교양 있는 대학생들은 어떻게 설정할 것인가.  당연히 대학생으로서 갖추어야 할 문제 의식을 가지고 실제 노력을 기울이는 학생이 교양있는 대학생이다. 이 때의 문제의식은 보통 사람들의 일반적인 문제의식과 대학인 곧 전문인으로서 갖추어야 할 문제의식이 결합된 것이다.

대학 교양과목의 실태

그럼 대학의 교양과목은 그런 관점과 기준에 합당한가. 보통 교양 과목은 전공과목을 제대로 이수할 수 있는 기본 소양을 위한 과목으로 설정하거나 그렇게 인식하고 있다.  이는 잘못이다.  진정한 전공 지식은 특정 전문 지식에서 나오는 것이 아니라 자신의 총체적 지식의 적극적인 활용에서 나온다. 물론 전문화된 지식 영역을 부정하는 것은 아니지만 그것은 분할로 인한 효과를 위한 것이지 배타적 분할을 의미하는 것은 아니다.  교양 과목은 전공을 위해 스쳐가는 과목이 아니라 전문 지식인으로서 삶의 문제를 찾고 해결해나가는 전반적인 문제의식을 위한 지식 습득에 있다.

이런 논리 위에서 교양국어에 대해 생각해보자. 교양국어에 대한 몇 가지 통념이나 오해를 바로 잡는 것에서 우리의 작업은 시작된다. 하나는 교양 국어를 단지 글읽기와 글쓰기로만 파악하는 오류다. 언어는 인간의 다양한 표현 방식 가운데 하나일 뿐 우리가 읽는 것은 문자나 소리로만 된 언어는 아니다. 영화도 읽고 만화도 있고 그림도 읽는다.

두 번째는 아직도 많은 대학의 교재가 고리타분한 영역 설정을 따르고 있다는 점이다. 무엇이 잘못됐다는 것인가. 보통 대학 국어는 어느 학교든지 읽기 교재와 쓰기 교재로 나눠져 있다. 두 영역이 이렇게 배타적으로 설정된 것도 문제지만 실제 더 큰 문제는 각 영역의 자리매김이다. 읽기 영역의 경우에는  문학과 문학외라는 이분법적 구분을 아직도 따르고 있는 학교가 대부분이고 쓰기 영역의 경우는 여전히 □작문□ 수준을 못벗어나고 있다. 문학이 국어에서 차지하는 독특한 자리매김을 부인하는 것은 아니지만 문학은 역시 국어로 이룩할 수 있는 다양한 영역 가운데 일부일 뿐이다.  문학과 문학 외라는 영역 설정은 문학을 다른 갈래와 대등한 입장으로 보는 것 같지만 결국은 문학을 위주로 보는 것이다.  그래서 흔히 일반인들은 국어국문과하면 문학만을 공부하는 과로 착각하고 있다. 문학을 추켜세우는 것이야 큰 잘못은 없지만 문제는 이런 구도 때문에 언어의 다양한 실천 능력 자체가 왜곡될 수도 있다.

)  교양국어 강사들이 교재대로 강의하는 경우는 거의 없으나 그 기본 틀을 따르고 있고 교양국어에 대한 일반 인식을 보여주고 있기 때문에 교재에 대한 비판이 필요하다.

이러한 잘못된 자리매김을 벗어나고자 제일 먼저 몸부림 친 대학은 연세대이다.  먼저 쓰기 영역에서의 변신을 꾀했다.  기존의 작문 교재를 폐지하고 □글쓰기와 삶□(1992, 연세대학교 출판부)이라는 새로운  교재 설정을 통해 글쓰기를 삶의 문제를 해결하는 과정으로 설정, 생각하기와 토론하기, 쓰기가 문제 해결과정으로 엮어지도록 했다. 주요 차례를 보면 다음과 같다.

제1장 말과 삶	제2장 글쓰기	제3장 삶의 문제와 글쓰기

제4장 글을 펼쳐가는 과정	제5장 글의 흐름과 짜임새

제6장 글쓰기의 형태와 방법	제7장 표현하기 1 -문체

제8장 표현하기 2 -수사법	제9장 언어형식과 규범

제10장 고쳐쓰기	<부록> 맞춤법/문장부호/띄어쓰기

그에 반해 읽기의 경우는 수업방식은 바뀌었으나 교재는 아직 못바꾸고 있다.  읽기 영역에서 새롭게 변신한 대학으로는 한양대가 돋보인다. 한양대는 올해 □말과 문화(한양대학교 국어교육 위원회 편, 1997, 한양대학교 출판원)□라는 새로운 교재를 펴내면서 그 목표를 □문화읽기□로 설정, □문화읽기를 통해 우리들이 삶의 구체적인 모습을 비판적으로 읽어내고 자유롭게 토론하여 우리의 사고의 폭과 길이를 더함으로써 현대 사회가 요구하는 창의적인 인간□을 위한 총체적 삶읽기로 유도하고 있다.

) 쓰기 교재도 새로 바꾸었으나 이는 기존 작문 교재보다 상당히 발전된 모습을 보여 주었지만 근본적으로 삶의 실천 전략으로서의 글쓰기는 보여주지 못하고 있다.

제1장 발표와 토론  Ⅰ. 주제발표   Ⅱ. 토의 Ⅲ. 토론

제2장 문화 읽기    Ⅰ. 문화읽기란 무엇인가   Ⅱ.신문읽기  Ⅲ.텔레비전 읽기 Ⅳ.만화읽기

제3장 문학읽기 Ⅰ.소설읽기    Ⅱ.시읽기  Ⅲ.수필 읽기

제4장 언어생활과 언어예절 Ⅰ.올바른 언어생활    Ⅱ.언어예절  Ⅲ.표준어의 기능 Ⅳ. 창조력과 말의 순화

물론 몇 가지 문제는 아직도 남아 있다. 문학 읽기에서 특정 작품을 툭툭 던져 놓은 옛방식을 다시 되풀이 하고 있다. 특정 작품 선정은 실제 수업에 임하는 강사와 학생들에게 맡겨야 한다.  그리고 영역별로 실었다면 왜 희곡과 시나리오 부문은 왜 뺐는지 이해할 수 없고 더 나아가 르뽀나 논픽션등의 다양한 갈래 읽기가 빠져 아쉽다. 그리고 □언어생활과 언어예절□에서는 대학생들의 다양한 언어 욕망과 실천을 담아내지 못하고 기존의 표준어, 국어순화 논리만을 반복하고 있다. 무엇이 진정한 언어예절인지 개념 인식이 제대로 설정되어 있지 않다. 진정한 언어 예절은 표준어를 쓰고 국어순화에 참여하는 것에만 있지 않다. 진정한 언어예절을 위해서는 언어를 통해 삶의 문제를 인식하고 실천하는 언어 전략을 가르쳐야 한다.

) 소설 : 서편제(이청준), 꿈꾸는 인큐베이터(박완서), 익명의 섬(이문열), 씌여지지 않은 비문(현길언)

시 : 산이 날 에워싸고(박목월), 꽃을 위한 서시(김춘수), 푸른 하늘을(김수영), 낙화(이형기), 천년의 바람(이형기), 풍장Ⅰ(박재삼), 암호(이승훈), 코뿔소를 찾아서(이건형), 온달전(윤석산), 희미한 옛사랑의 그림자(김광규)

수필 : 권태(이상), 웃음설(양주동), 지조론(조지훈), 부끄러움(윤오영), 신정무한(정비석), 사고자와 추파트론(이창건)

한양대는  쓰기 교재(글과 생각)도 읽기 교재와 함께 개정했다. 이 교재는 기존의 쓰기 교재보다 상당히 발전된 모습을 보여주었지만 근본적으로 삶의 실천 전략으로서의 글쓰기는 보여주지 못하고 있다.  주요 차례는 다음과 같다.

제1장 : 글쓰기의 예비 단계

제2장 : 글쓰기의 계획 단계

제3장 : 글쓰기의 실행 단계

제4장 : 글쓰기의 심화 단계

제5장 : 글쓰기의 마무리 단계

[부록] Ⅰ. 한글맞춤법  Ⅱ.표준어 규정  Ⅲ.나의 우리말 실력은

결국 교양국어는 주어진 텍스트를 읽고 분석하고 글쓰는 기술을 위해 필요한 것이 아니라 언어를 중심으로 대학생의 삶의 문제제기를 도와주고 언어를 통한 전공 개입과 실천에 있다.  그렇다면 이러한 변신이 왜 필요한지 이론적 토대를 찾아보자.

글읽기에서 문화읽기/삶읽기로,  글쓰기에서 삶쓰기로

일단 교양국어의 바람직한 정체성을 위해서는 언어에 대한 과학적인 자리매김이 필요하다.  그동안 많이 논의되어 온 것이지만 이 자리를 위해 간단히 추려보자.

먼저 언어를 형식 위주로 보지 말아야 한다.  언어는 당연히 소리나 문자의 형식과 의미나 내용이 결합된 복합체이다.  그리고 문자나 소리는 나름대로의 가치를 가지고 있지만 궁극적으로 의미나 내용을 담기 위한 수단이 된다.  그런 형식의 가치는 궁극적으로 누가 어떤 정보를 어떻게 생산하고 전달하느냐에 따라  결정되는 것이다.

다음은 언어는 사회를 반영한다고 하여 언어와 사회를 이분법적으로 보는 태도이다.  언어와 사회가 따로 있는 것이 아니라 언어는 사회를 구성하는 요소이다. 또한 언어는 단순한 도구가 아니라는 점이다. 언어를 절대화시키는 언어중심주의 사고방식도 잘못이지만 그렇다고 단순한 도구로 설정해서는 안된다는 점이다.  수단이면서 그 자체가 중요 의미를 가진 것이며 맥락에 목적이 될 수도 있는 것이다.

소리나 문자로 설정되는 언어는 인간의 다양한 표현 방식중의 하나라는 점이다. 지극히 당연한 명제지만 흔히 망각하곤 한다.  장애인들의 몸짓 언어도 훌륭한 표현도구이다. □장애인□이라는 말 자체가 뭔가가 부족하다는 의미가 아니라 인간의 다양한 능력, 새로운 삶의 방식으로 설정될 수 있다.  이런 작은 인식은 별 것 아닌 것 같지만 구체적인 실천 전략에서는 무서운 결과를 가져온다.

언어의 중요성을 부정하는 것은 아니다.  언어는 인간의 삶을 총체적으로 엮어 줄 수 있는 주요 수단임을 누가 부인하겠는가.  다만 글읽기는 삶읽기로, 글쓰기는 삶쓰기로 설정해야 언어에 대한 과학적 정초가 된다는 점이다. 그리고 읽기의 경우는 인간의 삶을 총체적으로 드러내 주는 것이 문화라면 읽기는 당연히 문화읽기로 볼 수 있다.

통합교과와 총체적 읽기/쓰기 전략

통합교과 또는 총체적 언어교육은 우리나라의 경우 먼저 초등학생을 대상으로 바람이 불었고 뒤이어 고등학생의 수능과 논술과 결합되면서 중등 교육 과정으로 열기가 확대되고 있다.  □통합교과□의 의미 설정에 대해서는 다양한 견해가 있지만 그 핵심은 학습자 중심으로 삶에 대한 총체적 인식과 실천을 목적으로 한다는 점에 있다.  물론 기존의 교과 분할에 따른 여러 모순을 바로잡자는 동기도 숨겨져 있다.

이러한 통합교과 취지는 대학에서는 이미 학제간 학문 영역에 대한 열기로 많이 논의되어온 터이다.  이를테면 근대성을 중심으로 한 각 학문 영역에서의 논의라든가 인간의 마음과 컴퓨터를 중심으로 한 인지과학,  텍스트 분석을 통한 텍스트 사회학/언어학, 그리고 언어를 통해 맥락을 설명하고 의미설정을 하고자 하는 담론 등이 바로 그런 흐름을 대변해주는 논의들이다.  다양하게 분할되어 있는 교양 과목도 그런 흐름을 반영하거나 개입해야 한다.

보통 통합교과라고 하면 분할된 과목을 중심으로 하면 두 가지  측면이 있다. 하나는 실제로 분할을 합치는 경우와 합치지 않지만 그 취지를 살리는 방식이다. 앞의 경우로는 고등학생들이 배우는 □통합사회, 통합과학□등을 들 수 있고 대학 강의 가운데는 인지과학을 들 수 있다. 언어학, 심리학, 컴퓨터학 등이 일정한 원리를 중심으로 통합을 시도하고 있다.  두 번째 방법은 특정 영역을 편의상 설정하되 그 특정 영역을 위해 다양한 지식 영역과 다양한 교과 영역의 방법론을 재생산하는 방식이다. 국어 교과에서 영화, 미술, 만화 등의 다양한 매체를 활용하는 방식이 대표적인 경우이다. 그리고 궁극적으로 두 방법이 배타적인 방식으로 설정되어 있는 것은 아니다. 수업이나 문제 해결 전략에 따라 합칠 수도 나눌 수도 있기 때문이다. 다만 중요한 것은 분파적 방식과 분류적  또는 분석적 방식을 구분하는 일이다. 분파적 방식은 나누는 것 자체에 목적을 두고 배타적 분할에 의한 방식이지만 분류적 방식은 종합을 전제로 한 구분, 분석 전략이다.

) 참고로 연세대학교 교양과목인 인지과학은 아래와 같이 설정되고 있다.

1. 인지과학 : 서론	2. 신경과학	3. 시각	4. 학습과 기억

5. 인공지능	6. 신경회로망	7. 문제해결과 인지공학	8. 인지과학의 논리

9. 퍼지논리와 인지과학	10. 인지과학의 철학적 기초	11. 언어학

12. 자연어처리	13. 자연언어의 기계적인 분석과 생성	14. 감성공학

그렇다면 교양국어에서 통합교과나 통합 학문의 취지는 어떻게 살릴 것인가. 이 문제는 무척 중요하다. 왜냐하면 기존의 분할 방식으로는 학생들의 다양한 욕구를 충족시킬 수 없을 뿐 아니라 교양국어의 진정한 취지를 살릴 수 없다. 첫째  말하기, 듣기, 읽기, 쓰기를 말로만 합칠 것이 아니라 실질적으로 합쳐야 한다.  그러므로 굳이 읽기와 쓰기 교재로 나누는 교재 설정 자체가 잘못이다. 그리고 둘째는 학생들의 다양한 삶에 대한 문제 제기를 위해 영화, 음악, 신문 등 다양한 매체활용과 개입 전략을 배워야 한다.  나는 최근 학습자 중심의 교양국어 설정을 위해 학생들의 취향을 조사하는 설문을 조사했다.  그 가운데 다양한 매체 선호도에서 이번 새내기들을 역시 영상세대답게 □비디오>영화>만화>소설>시>수필□ 차례로 좋아하는 것으로 나타났다. 이런 학생들에게 이런 매체를 적극적으로 활용하는 전략을 가르치지 않고 무엇을 가르칠 것인가. 물론 교양국어의 정체성을 위해 문제제기가 언어를 통해 이루어지든 최총 문제해결이 언어로 표출이 되든 그것은 언어가 중심이 되어야 할 것이다.

삶쓰기 삶읽기 그 지난한 몸짓

우리가 읽고 쓰는 궁극적인 목적은 우리 삶의 다양한 양상에 대해 적극적으로 개입하기 위함이다.  말하고 쓰는 그  자체가 중요한 것이 아니라 무엇을 어떻게 말하고 쓰느냐가 중요하다. 사고력 향상의 글읽기, 글쓰기도 중요하지만 그보다는 자신과 주변의 구체적 삶의 현장에서 적극적으로 문제를 제기하고 해결하고자 하는 능동적인 전략적 삶이 필요하다.

그렇다면 우리는 무엇을 읽고 무엇을 어떻게 쓸 것인가. 말만 보면 말이 보이지 않고 글만 보면 글이 보이지 않는다고 했던가.

* 부끄럽지만 나의 강의계획표를 공개한다.  연세대학교 실정에 맞춘 것이고 참고문헌 설정도 나의 주관이 많이 개입되어 있어 보편적인 것은 못된다. 서로의 프로그램을 공개하고 비판하는 과정에서 교양과목의 정체성은 굳건히 확보될 수 있다.

글과 삶

이제 고독한 공대생

가슴으로 뜬다

글만 보면 글은 보이지 않느니

고정관념과 통념에 대한 즐거운 저항

신나는 반란

언어와 문화/문명에 대한 즐거운 꿈꾸기

발로 읽는 글과 삶

총체적 삶읽기 문화읽기

내가 너를 모르는데 네가 나를 아느냐

한 그리움이 다른 그리움에게 --------- 정희성

어느날 당신과 내가

날과 씨로 만나서

하나의 꿈을 엮을 수만 있다면

우리들의 꿈이 만나

한 쪽의 비단이 된다면

나는 기다리리, 추운 길목에서

오랜 침묵과 외로움 끝에

한 슬픔이 다른 슬픔에게 손을 주고

한 그리움이 다른 그리움의

그윽한 눈을 들여다 볼 때

어느 겨울인들 우리들의 사랑을 춥게 하리

외롭고 긴 기다림 끝에 어느날 당신과 내가 만나

하나의 꿈을 엮을 수만 있다면

척박한 겨울이 가는 길목에서

강의 :  김슬옹 .   1997년 1학기는 이렇게 시작된다.

) 전화:878-9468, 통신:ppabaro(하이텔/천리안), 빠바로(나우콤), 강사실:361-4706

● 강의 내용 일정( 참고 문헌 설정은 발표자 자유임 )(아래 일정은 여러 상황에 따라 바뀔 수 있음)

▤ 제1주 : 우리가 □글과 삶□을 통해 만나야 하는 이유는 무엇인가

<주요학습내용> 자기소개, 설문조사, 조 나눔,  글읽기는 왜 삶읽기인가, 지식인의 자세

<기본참고문헌>  조혜정, 글읽기와 삶읽기 1/2/3권, 또 하나의 문화

노대규, 언어의 일반적 특성(대학국어	김붕구, 한국의 지식인상(대학국어)

) 연세대 읽기 교재

한완상, 민중과 지식인, 정우사	싸르트르, 지식인을 위한 변명, 한마당

김수영, 풀(대학국어)	허웅, 말과 정신(대학국어),

윤동주, 쉽게 씌어진 시(대학국어)	함석헌, 들사람 얼(대학국어)

<과제> 글읽기에 대한 나의 성찰(분량 자유)

) 여기 설정되어 있는 과제는 수업 상황에 따라 선택, 수정될 수 있다.

▤ 제2주 : 토론에 대한 토론

<주요학습내용> 우리 사회 토론의 문제, 3/5분 말하기, 주제발표 방식, 연세인과 자유정신

<기본참고문헌> 김경환, 토론에 대한 예의, 말지 1995년 5월호

문화체육부, 1995, 바람직한 토론 문화, 문화체육부

마광수, 1995, 연세와 자유정신, 연세 43호(겨울호)

▤ 제3주 : 연세 공동체 이름짓기(-샘)의 의미는 무엇인가

<주요학습내용> 이름짓기와 새말만들기를 통해 연세 정신과 언어공동체 의미 탐색

<기본참고문헌> 최현배, 한글과 문화혁명(대학국어)남기심, 새말의 생성과 사멸(대학국어)

김하수, 새말을 만드는 자세(남기심/김하수, 당신은 우리말을 새롭고

바르게 쓰고 있습니까?, 샘터)

김슬옹외,  한글이름짓기 사전, 미래사	한글물결,  한글이름을 온누리에, 일신서적

최기호, 사전에 없는 토박이말 2400, 토담

고길섶, 이름-주체, 욕망, 성, 권력, 문화과학 1994 여름호

<과제> 자신 이름에 얽힌 내력, 대학가의 토박이말에 대한 평가, 땅이름 가운데 택 1

* 특별 초청 : 한글물결 동아리 으뜸빛

▤ 제4주 : 훈민정음 창제의미는 무엇이고 오늘날 우리에게 던져주는 의미는 무엇인가

<주요학습내용> 훈민정음 창제 동기와 역사적 의미, 삼성 훈민정음 비판

<기본참고문헌> 김석득, 훈민정음(대학국어).  비디오, 세계로  한글로, 국어정보학회

임용기, 1992, 훈민정음에 나타난 삼분법의 형성 과정에 대하여, 세종학 연구 7.

최현배, 1941, 한글갈, 정음문화사

박종국, 1984, 세종대왕과 훈민정음, 세종대왕기념사업회.

이우성, 1976, 조선왕조의 훈민정책과 정음의 기능, <진단학보>,42.

강만길, 1977, 한글창제의 역사적 의미, <창작과 비평>, 12.2 통권44호.

김슬옹, 1996, 한국인의 훈민정음과 삼성전자의 훈민정음, 함께여는

국어교육 29호(여름호), 전국국어교사모임

김슬옹, 1993, 세종과 최만리의 논쟁을 통해 다시 생각해 보는 한글

창제의 역사적 의미, 한글새소식 1993년 11월호

<과제> 마이크로소프트사의 □한글워드□에 대한 비평, 한글워드프로세서에 대한 비평, 세종탄신 600주년의 의미 택 1

▤ 제5주 :  민담, 속담, 판소리, 민요 다시 듣고 다시 새겨 보기

<주요수업내용> 민담/속담/판소리 의미 분석,

<기본참고문헌> 최철, 서동설화의 이해(대학국어),	석일연, 삼국유사

김슬옹, 발가벗은 언어는 눈부시다(동방미디어), 통영오광대(대학국어)

민요선(대학국어)

<과제> 자신이 살았던 지역의 민담, 속담 분석(분량 자유)

▤ 제6주 : 국어운동, 국어순화는 과연 필요한가?

<주요수업내용> 한글전용, 한자/영어 섞어쓰기 비판, 국어순화 비판

<기본참고문헌>	허웅, 말과 정신(대학국어)	문효근, 국어운동 약사(대학국어)

김윤경, 우리글의 가치를 찾자(대학국어)  김석득, 창조력과 말의 순화(말과 문화/한양대)

고길섶, 우리시대의 언어게임(토담)	변정수, 상식으로 상식에 도전하기(토마토)

김슬옹, 말 똑바로 합시다(길지 연재물)	허재영, 국어교육과 말글운동, 박이정

리의도, 오늘의 국어 무엇이 문제인가(어문각)

▤ 제7주 : 춘향전, 홍길동전 다시 읽기

<주요수업내용> 고전읽기 비판

<기본참고문헌>

홍길동전(대학국어)	정병욱, 춘향전이란 어떤 것인가(대학국어)

설성경, 신재효의 판소리 개작의식(대학국어)

김용옥, 1989, 새춘향뎐, 통나무	설성경 교주, 춘향전,  시인사

비디오 홍길동전

▤ 제8주 : 대중소설 읽기 어떤 의미가 있는가

<주요수업내용> 자유부인/별들의 고향/겨울여자, 마광수/장정일/이문열, 신경숙/양귀자, 윤대녕

<기본참고문헌> 페터 V.지마/서영상 김창주 옮김, 1996, 소설과 이데올로기, 문예출판사

임성래, 대중문학을 어떻게 이해할 것인가,  <대중문학이란 무엇인가> ,평민사

권영민, 대중문화의 확대와 소설의 통속화 문제, <한국민족문학론 연구>, 민음사

김종철, 상업주의 소설론, <한국문학의 현단계 2>(백낙청/염무웅 편), 창작과 비평사

강준만, 소설을 뭘로 아는가(인물과 사상 1호/개마고원),

신동욱, 우리이야기 문학(대학국어), 마광수, 음양 사상과 카타르시스(대학국어)

마광수, 나는 왜 민주주의에 몰두하지 못할까(사회평론 길)

연세대 국문과, 마광수는 옳다, 사회평론 길

* 특별 초청 : 윤대녕(소설가)

<과제> 좋아하는 소설에 대한 비평문 쓰기

▤ 제9주 : 시나리오/희곡/영화/연극/텔레비젼 어떻게 읽어야 하는가

<주요수업내용> 시나리오/희곡 읽기 방법론, 소설의 영화화 문제

<기본참고문헌> 개같은 날의 오후 시나리오,	차범석, 희곡의 이해(대학국어)

이인화	영원한 제국,  이문열,우리들의 일그러진 영웅, 비디오와 소설

* 특별 초청 : 송재희(개같은 날의 오후 원작자)

▤ 제10주 : 광고문 어떻게 읽어야 하는가?

<주요수업내용> 광고문 읽기 방법론

<기본참고문헌> 신인섭, 한국광고사, 나남	한국광고학회, 한국의 광고, 나남

목수현, 근대광고 50년	오무석 외, 광고의 신화/욕망/이미지, 현실문화연구

김하수, 광고와 이데올로기, [대통령을 팝니다/두리, 1991]

마광수, 성적표현의 미학과 광고(위책)

<과제> 공익 광고 만들기,  기존 광고 비판 택 1

▤ 제11주 :  민중가요, 대중가요에서 가사는 어떤 의미가 있는가

<주요학습내용> 대중가요 가사로 세상보기, 친일가요//트로트/포크송/록/랩/민중가요

<기본참고문헌> 이노형,  한국 전통 대중가요의 연구,  울산대학교 출판부

이영미, 한국대중가요사 훑어보기, 민예총 자료집

김승월, 청소년의 대중가요 청취에 관한 연구, 연세대 석사논문

송재희외, 신세대 네멋대로 하라, 현실문화연구

<과제> 아무 가사에 대한 비평

▤ 제12주 :  시읽기의 의미는 무엇이며 어떻게 읽어야 하는가?

<주요학습내용> 서정주/김춘수/신동엽/최영미/박노해

<기본참고문헌>	정현종, 시의 자기 동일성(대학국어),   이상섭, 애송시 이전과 이후(대학국어)

김상욱, 1990, 시의 길을 여는 새벽별 하나, 친구

신경림/정희성, 한국 현대시 해설,  진문출판사

* 특별 초청 : 최영미(시인)

▤ 제13주 : 만화읽기는 어떤 의미가 있는가

<주요학습내용> 만화읽기 비판, 만화의 사회적 의미, 박재동/이현세, 드래곤볼/슬럼덩크

<기본참고문헌> 정준영, 만화보기 만화읽기, 한나래

황선길, 에니메이션 영화사, 백수사

랜달 피 해리슨/하종원 역, 만화와 커뮤니케이션, 이론과 실천

스코 매클루드/고재경,이무열 역, 1995, 만화의 이해, 아름드리

한창완, 한국만화산업연구, 글논그림밭	오세영, 부자의 그림일기, 글논그림밭

박재동, 목긴사나이, 글논그림밭

<과제> 자신이 좋아하는 만화 비평

▤ 제14주 : 수학 정석책, 수학/과학 대중 서적 무엇이 문제인가

<주요학습내용> 홍성대 수학정석의 사회적 의미, 과학/수학 대중 서적 비평

<기본참고문헌> 해오름 국어연구소, 배워서 남주자 외

<과제> 수학/대중 서적 비평문

* 초청자는 강의 일정과 맞지 않으면 취소되거나 다른 분으로 바뀔 수 있음.

* 과제가 모두 보고서가 되는 것은 아님. 수업 분위기에 따라 선택 또는 바뀔 수 있음.

교육학과생들을 위한 말과 삶  개정판

◆ 강의 내용 일정(아래 일정은 여러 상황에 따라 바뀔 수 있음)

* 아래 계획표는 여러분 설문 조사가 끝나면 바뀔 수 있습니다.

* 아래 과제는 의무적으로 하는 것은 아님, 수업 상황에 따라 선택 제출

▤ 제1주 : 우리가 □말과 삶□을 통해 만나야 하는 이유는 무엇인가

<주요학습내용> 자기소개, 설문조사, 조 나눔, 글쓰기는 왜 삶쓰기인가

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 1장

<과제> 1. 글쓰기에 대한 나의 성찰, 나의 소개(1인칭, 3인칭) 택 1 (수업시간)

▤ 제2주 : 문제제기/관점 설정 (1)

<주요학습내용> 문제 제기/관점 설정의 소중함/과학성

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 1장, 2장, 3장    김슬옹, 삶쓰기로서의 논술교육론(프린트)

<과제> 글쓰기와 삶 연습문제

▤ 제3주 : 문제제기/관점 설정 (2)

<주요학습내용> 문제 제기/관점 설정의 소중함/과학성

<기본참고문헌>  글쓰기와 삶 1장, 2장, 3장    김슬옹, 삶쓰기로서의 논술교육론(프린트)

<과제> 글쓰기와 삶 연습문제

▤ 제4주 : <특별토론> 왜 동화를 다시 읽고 써야 하나

<주요학습내용> 동화 다시 읽고 다시 쓰기의 즐거움

<기본참고문헌>

이링페처/이진우옮김, 1991, 누가 잠자는 숲속의 공주를 깨웠는가, 철학과 현실사

제임스 핀 가너/김석희 옮김, 베드타임 스토리 1,2,3, 실천문학사

류재훈, 1997, 고정관념 벌주기, 숨은책,

어린이도서연구회, 토끼와 거북이 거북이와 토끼, 우리교육

우리누리, 다시 읽는 전래 동화, 중앙일보사

우리누리, 다시 읽는 이솝 우화, 중앙일보사

<과제> 기존 동화를 새로 써 오기

▤ 제5주 : 글/삶을 펼쳐가는 과정, 글의 흐름과 짜임새, 구성 비판

<주요학습내용> 글 구성방식, 글쓰기 전략

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 4장, 5장

▤ 제6주 : <특별토론>  언어 형식과 규범 우리에게 어떤 의미인가

<주요수업내용>  언어 규범의 사회적 의미, 외국어식 표현 문제

<기본참고문헌>  글쓰기와 삶 9장, 글쓰기와 삶 부록.

한효석, 이렇게 해야 바로쓴다. 한겨레.

김하수, 1992, 언어의 단위와 규범의 단위, 애산학보 13

김하수, 1990, 언어 규범 문제에 따른 매체의 기능, 한국언어문학 25집

김슬옹, 비정상 언어는 없다, 성균 58호

장재성, 악문의 진단과 치료, 문장연구사

안정효, 번역의 테크닉, 현암사  박정국, 오역천하, 어울림

김정우, 영어를 우리말처럼 우리말을 영어처럼, 창문사

▤ 제7주 : 글쓰기의 형태와 방법

<주요수업내용>  주장과 논증전략

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 6장, 7장

<과제> 모교 담임 선생님께 고등학교 때의 모순된 삶을 비판하는 글 쓰기

▤ 제8주 <특별 토론> 논술 무엇이 문제인가

<주요수업내용> 논술의 사회적 의미, 입시 논술 비판

<기본참고문헌>

김슬옹, 삶쓰기 논술 교육론, 프린트.  고길섶, 논술행 기차를 바꿔 타자, 문화과학사

<과제> 대학 논술 문제에 대한 비평

▤ 제9주 : 표현하기 전략

<주요수업내용>  문체의 자유로움

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 8장

<과제> 좋아하는 작가 문체론 쓰기

▤ 제10주 <특별토론>이태준 □문장 강화□의 사회적 의미는 무엇인가

<주요수업내용>   문장쓰기의 고전에 대한 사회 비평

<기본참고문헌>  이태준, 문장강화, 창비사

<과제> 글쓰기 교재들의 문제점은 무엇인가

▤ 제11주  고쳐쓰기의 즐거움

<주요학습내용> 고쳐쓰기 전략, 정보화 시대 고쳐쓰기 문제점

<기본참고문헌> 글쓰기와 삶 10장,   손희하, 1995, 전산기 문서 작성과 한글맞춤법(김희수 외 국어와 국어교육, 박이정)

<과제> 친구 글 고쳐주기

▤ 제12주 <특별토론> 통신 글쓰기 어떻게 바라보아야 하는가

<주요수업내용> 통신 글쓰기 어떻게 바라보아야 하는가

<기본참고문헌> 김슬옹, 통신 언어 담론, 성대신문 1174호(1995.10.23.5쪽)

고길섶, 채팅, 자유의 새로운 영토?, 문화과학 1996 가을호

<과제> 대화방 참여 경험 분석

▤ 제13주 :   시사 잡지/연극/영화/텔레비젼 비평문 쓰기

<주요학습내용> 왜 보수 잡지는 잘팔리고 진보 잡지는 잘 팔리지 않는가 외

<기본참고문헌> 길지, 말지, 월간조선, 월간동아

<과제> 시사 잡지 비평문

▤ 제14주 :  <특별토론> 지식인 글쓰기 비판

<주요수업내용> 논문/보고서에 대한 양식, 사회현상 비판

<기본참고문헌> 김영민, 1997, 탈식민성과 우리 인문학의 글쓰기, 민음사

이오덕, 우리글 바로쓰기, 한길