이름없는 이들이 다져가는 겨레사랑의 자리

우리 말·우리 얼

제 15 호   1999년 10월 1일

□ 차 례 □

올해의 우리 말 지킴이와 훼방꾼을 알립니다  ……………………………………………  2

□1999년 우리 말 지킴이와 훼방꾼□ 뽑은 이야기  이대로 …………………………………  3

<자료 1> 세종대왕상 후보를 추천합니다  남영신 …………………………………………… 10

<자료 2> 최만리의 상소문  홍현보 ………………………………………………………………… 11

<자료 3> 최만리상 후보로 김종필 총리를 추천합니다  조상현  …………………………… 16

<자료 4> 최만리상 후보로 조선일보를 추천합니다 외 1편  신동일  ……………………… 18

어떤 기업이 한글 쓰기를 반대하는가  이대로 ………………………………………………… 22

우리 겨레 지키는 큰 지킴이  이오덕 …………………………………………………………… 23

우리 말 바로 하기 □밀서리□와 □밀사리□ ……………………………………………………………  27

종교란 무엇인가 법이란 무엇인가  노명환 …………………………………………………… 28

□짐승 같은 놈□이란 말 외 2편  하현철 …………………………………………………………… 29

비바람에 쓰러진 벼  노금옥 ……………………………………………………………………… 31

하늘과 땅이 준 것인데  탁동철 …………………………………………………………………  32

감나무 이야기(2)  이오덕 …………………………………………………………………………  33

좋은 책 다듬어 읽기 자연과 사람  …………………………………………………………………  39

이 달에 읽을 어린이 글 나락 타작 외 8편 …………………………………………………………… 43

우리 말글 문제１신문 자료 모음 ………………………………………………………………  46

알립니다 ………………………………………………………………………………………………  50

펴낸 곳 : 우리말살리는겨레모임

주소 : (110-040) 서울시 종로구 통의동 35-18

전화 : 02-733-0704     전송 : 02-720-7900	컴퓨터 통신  I·D : urimalel (천리안)

펴낸이 : 이오덕	인쇄 : 동광문화사

펴낸 날 : 1999년 10월 1일 ·제15호	처음 펴낸 날 : 1998년 7월 10일

그 밖의 연락처 : 02-734-1958 김경희   02-2244-1944 이대로   0441-852-4777 이오덕

계좌 번호 : 국민은행 343-24-0067-147 김경희    우체국 010777-0037399 김경희

올해(1999년)의 우리 말 지킴이와 훼방꾼을 알립니다

올해 우리 말을 지키고 살리는 큰 일을 한 분들과 우리 말을 해친 훼방꾼들을 다음과 같이 뽑았습니다. 처음에 계획했던 □세종대왕상□과 □최만리상□을 이렇게 □우리 말 지킴이□와 □우리 말 훼방꾼□으로 바꾸어, 상을 주는 것이 아니라 이런 훌륭한 일을 한 분들과 나쁜 일을 한 분들을 함께 널리 알리게 되었으니 그리 알아 주시기 바랍니다. 올해 처음으로 시작하는 이 일을 한차례 알리는 자리는, 지난 9월호 회보에 광고한 대로 10월 2일 오후 3시 한글회관 강당에서 베풀게 되오니, 회원 여러분들께서 많이 나와 주시면 고맙겠습니다.

◐ 우리 말 큰 지킴이 한승헌 감사원장	◐ 우리 말 큰 훼방꾼 김종필 국무총리
◐ 우리 말 지킴이 열 분 * 한승헌 감사원장 * 한겨레신문과 손석춘 기자 * 원광호 한자병용반대비상대책위원회위원장 * 남영신 국어문화운동본부장 * 진용옥 국어정보학회 회장 * 조상현 하이텔 한글사랑모임 으뜸지기 * 김진환 서울 지방검찰청 북부지청장 * 윤 관 대법원장 * 한국방송공사 아나운서실 한국어 연구회(회장 박용호) * 한국글쓰기연구회(회장 황금성)	◐ 우리 말 훼방꾼 열 분 * 김종필 국무총리 * 신낙균 전 문화관광부 장관 * 심재기 국립국어연구원장 * 복거일 소설가 * 조선일보와 조갑제 기자 * 진태하 전국한자교육추진총연합회 위원장 * 최태환 에스케이 회장 * 대한민국 국회와 박원홍 국회의원 * 이응백 한국 어문회 이사장 * 일본 외무성

1999년 9월 29일

우리말살리는겨레모임

□1999년 우리 말 지킴이와 훼방꾼□ 뽑은 이야기

이대로 / 우리말살리는겨레모임 공동대표

지난 8월 우리 모임 운영위원회에서 해마다 10월에 한 해 동안 우리 말과 한글을 지키고 살리기 위해 애쓴 사람(모임) 열 분과, 우리 말글보다 외국 말글을 더 소중하게 여기며 우리 말글을 해친 사람(모임) 열 분을 뽑아 발표하고, 그 가운데서 다시 한 분씩을 뽑아 □세종대왕상□과 □최만리상□을 주기로 정했습니다.

그러나 □최만리상□을 받을 사람들이 상을 받으려 하지 않을 것 같고, 벌받을 사람에게 상이란 이름을 붙여 주는 것도 좋지 않다는 의견이 있어 행사 이름을 □올해 우리 말 지킴이와 훼방꾼 뽑기□로 바꾸었습니다. 그래서 지킴이 열 분과 훼방꾼 열 분을 뽑고, 그 가운데서 한 분씩 큰 지킴이와 큰 훼방꾼을 뽑기로 했습니다. 그러니까 세종대왕상이 큰 지킴이가 되었고 최만리상이 큰 훼방꾼으로 바뀐 것입니다.

우리가 이 일을 하기로 한 까닭은 지금 우리 말글이 남의 나라 말글에 밀려나서 자꾸 죽어가고 있으며, 우리 말글을 잘 알고 바르게 쓰는 사람이 적어서 이대로 가면 나라와 겨레의 앞날이 멀지 않아 암흑으로 덮힐 것이 분명하기에, 이런 행사를 하여 많은 국민들이 우리 말글을 살리는 일에 관심을 갖게 하고, 말글을 지키는 역사 자료로 삼기 위해서입니다.

우리 모임은 지난 한 해 동안 나름대로 우리 말을 살리기 위해 열심히 활동했습니다. 그리고 다른 모임의 여러 분들도 우리 말글을 걱정하고 바로잡기 위해 힘썼습니다. 그러나 이 말글 문제가 너무나 큰 일이라 몇 사람이나 몇몇 모임의 힘만으로 쉽게 풀릴 일이 아니었습니다. 여러 곳에서 많은 분이 저마다 애쓰지만 한강에 돌 던지기처럼 표가 잘 나지 않고 힘들었습니다. 우리 말글을 살리기 위해 애쓰는 분들이 서로 격려하고 힘을 모아서 이 일을 방해하는 사람들에 함께 맞서야겠으며, 온 국민이 힘을 모아야겠다는 생각이 들었습니다.

그래서 우리 말을 살리기 위해 특별히 좋은 일을 한 분들이나 모임들에 고마운 인사를 하고, 반대로 우리 말을 짓밟은 분들에게 섭섭함을 알리는 이 일이 우리 말글을 살리고 빛내는 데 도움이 될 것이라 믿고, 아래 분들을 뽑아 온 국민들에게 알립니다. 이분들 가운데는 자신이 한 일을 남에게 잘 알리려 하지 않는 분도 있어서 국민들이 자세히 모르고 있기에 이 일을 해야겠다는 필요성이 더욱 절실합니다.

이제 몇 달 지나면 새 천년이 옵니다. 부디 이번 행사가 지난 천년 동안 우리 말글이 남의 말글에 짓밟힌 아픈 상처를 쓸어내고, 우리 겨레는 말할 것 없고 온누리 사람들이 우리 말글을 즐겨 쓰는 새 시대가 오기를 간절히 바라면서, 지킴이와 훼방꾼을 뽑은 이야기와 뽑힌 분들이 한 일을 간단히 알려 드립니다.

한 달 동안 문서와 전화, 컴퓨터 통신으로 뽑을 분을 추천 받고, 지난 9월 19일 우리 모임 운영위원회에서 그분들 가운데 올해 지킴이 열 분, 훼방꾼 열 분을 뽑았습니다. 그리고, 그분들 중에서 다시 큰 지킴이 한 분과 큰 훼방꾼 한 분을 뽑았는데, 큰 지킴이에는 한승헌 감사원장을, 큰 훼방꾼에는 김종필 총리를 뽑았습니다. 많은 분들을 뽑고 싶었으나, 지난 한 해 동안은 무엇보다도 정부가 공문서에 한자와 외국어를 병용한다는 정책을 강행한 일이 온 국민의 큰 관심거리였고, 우리 말을 사랑하는 모든 사람들의 가슴을 아프게 했기 때문에 김종필 총리가 큰 훼방꾼으로 뽑혔습니다. 그 반대로 우리 말글 살리는 일에서 보이지 않게 크나큰 일을 한 한승헌 감사원장을 큰 지킴이로 뽑았습니다.

우리 말 지킴이 열 분

한승헌 감사원장  우리 말을 가장 바르게 쓰고 말과 글을 살리기 위해 모범을 보여야 할 곳이 정부 기관인데, 오히려 정부의 많은 기관들이 우리 말글을 가장 잘못 쓰고 더럽히는 곳으로 지목받고 있습니다. 그런데 한승헌 님이 감사원장이 되자마자 감사원이 우리 말 지킴이라는 소리를 들을 정도로 적극 우리 말 바로 쓰기에 발벗고 나섰습니다. 국어 <감사문장 바로 쓰기 편람>을 만들고, 전 직원에게 맞춤법 시험을 보게 하고, 감사문장 바로 쓰기 대회를 열어 모든 직원들에게 우리 말 바로 쓰기에 관심을 갖게 했으며, 문화관광부에 글 편집기(워드프로세서) 개선을 요청하기도 했습니다. 우리 말글을 살리기 위해 한 기관의 모든 직원이 이렇게 발벗고 나선 것은 처음 있는 일로서 다른 정부 기관과 공무원들이 본받고 온 국민이 따를 만한 큰 일을 했습니다.

한겨레신문과 손석춘 기자  한겨레신문이 창간 때부터 한글만으로 신문을 만들고 우리 말을 살려 쓰기 위한 일에 앞장선 것도 잘한 일이지만, 지난해 정부가 한자병용 정책을 강행할 때 그 내용을 자세히 국민들에게 알리고 잘못을 꾸짖은 일은 아주 고마운 일이었습니다. 그 때 손석춘 기자와 여러 기자들이 많이 애썼습니다. 오늘날 우리 말글이 혼란스럽고 바르지 못한 것은 언론의 책임이 큽니다. 그런 가운데 한겨레신문이 우리 말과 글을 살리기 위해 기울인 노력과 용기는 돋보이는 일이고 다른 신문들이 본받아야 할 일입니다.

원광호 한자병용 반대 비상대책위원장 원광호 님은 오랫동안 한국바른말연구원장으로 한글과 우리 말을 지키고 빛내기 위해 힘썼으며 지난 14대 국회의원으로서 국회에 한글과 우리 말 사랑 정신을 심기 위해 발벗고 나서서 국회에 새 바람을 불어넣었습니다. 지난해에도 인천국제공항 이름을 온 국민의 여론대로 세종국제공항이라 정하도록 하는 일에 많은 힘을 썼으며, 한자병용반대 비상대책위원장을 맡아 삭발을 하면서까지 그 잘못을 막기 위해 나선, 남다른 희생정신과 열성을 보여 주셨습니다.

남영신 국어문화운동본부장  남영신 님도 오래 전부터 우리 말글 사랑 운동에 참여했고 <우리 말 분류 사전> <국어 용례 사전> 들을 만들어 우리 말 살리기에 이바지했으며, 지난해엔 바른 국어생활과 새 국어문화 창조를 위해 국어문화운동본부를 만들고 <국어문화운동>이란 월간지를 내면서 우리 말글 바로잡기에 힘쓰고 있습니다. 잘못된 각종 안내판 바로잡기, 신문 문장 바로잡기에 힘썼으며, 철도청과 함께 □철도 국어 개선 사업□을 벌여서 열차 안 안내 방송과 안내문, 철도청 공문서 용어를 바로잡는 일을 하고 있습니다.

진용옥 국어정보학회 회장  21세기는 정보 전쟁 시대라는 말도 있습니다. 국어정보학회는 앞으로 우리가 세계 정보전쟁에서 승리자가 되기 위해 한글 정보화와 세계화에 관한 연구와 학술 행사를 하여 우리 말을 지키고 빛내기에 큰 일을 하고 있습니다. 남북자판 통일을 위해 남북한 학자와 해외 동포학자들이 모여 학술토론을 하고 합의를 함으로써 통일 기반을 다지는 데도 공헌을 했습니다. 올해엔 미국에 있는 국어학자 박양춘, 뉴욕 주립대 세종학 연구소 김석연 교수 들과 함께 훈민정음(한글)을 국제음성기호로 만들기 위해 많은 노력을 하고 있습니다. 머지않아 말은 있으나 글자가 없는 세계 여러 소수민족들이 우리 글자를 그들의 글자로 쓸 것이란 소식도 있어, 이 분야에도 좋은 열매가 기대되고 있습니다.

조상현 컴퓨터 통신 하이텔 한글사랑 모임 다솜 으뜸지기  지금 젊은이들은 우리 말과 우리 글보다 영어를 더 소중하게 여기고 있습니다. 조상현 님과 많은 젊은 컴퓨터 통신인들이 하이텔 천리안 나우누리와 같은 컴퓨터 통신에서 우리 말과 한글을 사랑하고 바로 쓰기 위한 모임을 만들어 활발하게 일하고 있습니다. 그 가운데 조상현 님은 지난해 컴퓨터통신에서 한글전용법 지키기 서명운동과 한자병용 반대 투쟁에 앞장서서 정부에 많은 건의서를 보내고 토론장을 열고 하여 우리 말글 지키기에 남다른 열성을 보였습니다.

김진환 서울 지방검찰청 북부지청장검찰의 공소장이 일제식 한자말과 일본말투로 되어 있고, 너무 길어서 이해하기 어렵다는 비판을 많이 받았습니다. 그런데 지난해 북부 지청에서는 공소장에 많이 쓰던 권위스런 일제식 법률 용어를 쉬운 우리 말로 바꿔 써서 일반 국민들이 읽기 쉽게 하겠다는 발표를 한 일이 있습니다. 아직 모든 검찰관들이 이 일을 실천하자고 나선 것은 아니라 아쉽지만 아주 잘한 일이고 반가운 일로서 모든 분들이 본받고 따라야 할 일이라 봅니다. 앞으로도 계속 우리 말을 바로 쓰고 살리기 위해 힘써 달라는 뜻으로 우리 말 지킴이로 뽑았습니다.

윤 관 대법원장  입법부와 행정부에 비해 사법부가 한글전용법을 가장 잘 지키고 우리 말을 살려 쓰기 위해 힘쓰고 있다는 평가를 오래 전부터 들었습니다. 판결문과 등기 문서를 한글로만 쓰게 한 일이 그 실례입니다. 그러나 한글로 쓰지만 아직도 법률 용어가 어렵고 문장이 우리 말투가 아닌 것이 많아 문제가 되었습니다. 그런데 지난해 대법원은 판결문을 바르고 쉽게 쓰라고 각 법원에 지시했다고 합니다. 모든 직원들이 적극 따르고 두 번 다시 그런 지시가 내려가지 않기 바라며, 윤관 대법원장과 행정 담당 공무원들께 배달 겨레의 이름으로 고마움을 표합니다.

한국방송공사 아나운서실 한국어연구회(회장 박용호)  아나운서들이 모여서 우리 말을 바르게 쓰고 살리기 위해 연구하고 시청자들의 상담도 받고 가르쳐 주기도 하면서, 근래에는 제1텔레비전과 라디오 방송에서 <바른 말 고운 말>이란 프로그램을 만들어 날마다 국민들에게 바른 말 쓰기 교육과 우리 말 사랑정신 드높이기에 많은 힘을 쓰고 있습니다. 그렇지 않아도 방송이 우리 말을 외국말로 오염시키고 잘못 쓰게 하는 원흉이라고 비판받고 있는 터에 한국방송공사 한국어 연구회의 활동은 매우 돋보이고 다른 방송국과 방송원들이 본받고 따라야 할 좋은 모범이 되고 있습니다. 국민들은 이분들의 귀한 노력에 큰 박수를 보내니 모든 방송이 우리 말 살리고 빛내는 일에 앞장서게 되기를 바랍니다.

한국글쓰기연구회(회장 황금성)  지금 많은 사람들이 학교에서 우리 말 교육을 잘못하고 있고 선생님들부터 우리 말을 바르게 쓰지 못한다는 소리를 하고 있습니다. 그러나 한국 글쓰기연구회 선생님들은 스스로 우리 말을 바르게 쓰기 위해 힘쓰면서 어린이들에게도 바르고 아름다운 우리 말을 쓰게 하는 교육을 참으로 열심히 하고 있습니다. 모든 선생님들이 글쓰기회 선생님들처럼 생각하고 애쓰면 우리 말은 말할 것 없고 우리 교육이 바로 서고 빛날 것이라 봅니다. 이 모임에서 달마다 만들어 내는 <우리 말과 삶을 가꾸는 글쓰기>책은 바르고 깨끗한 선생님들의 글과 어린이들의 글로 가득 차 있습니다.

우리 말 훼방꾼 열 명

김종필 국무총리  이분은 1972년 국무총리일 때도 한글전용 정책을 훼방놓은 일이 있는데, 올해 정부 공문서에 한자와 외국어를 병용하고 도로표지판에도 한자를 병기하는 정책을 강행해서 우리 말과 한글을 지키려는 국민들 가슴을 아프게 했고, 한글로만 만들기로 했던 주민등록증에도 한자를 병기하도록 해서 엄청난 나라 돈을 헛되게 쓰고, 우리 말과 글의 발전을 가로막았습니다. 그래서 많은 분들이 이분을 올해의 가장 큰 훼방꾼으로 추천했고, 우리 모임 운영위원회에서도 모두 이분을 큰 훼방꾼으로 뽑았습니다.

주간지 <한겨레21> 247호 30쪽에 난 기사에 □김총리는 전형적인 한자세대의 대표주자라고 할 수 있다. 김총리에게 올라가는 모든 문서는 한자로 쓸 수 있는 단어는 최대한 한자로 되어 있다. 김총리 손에 들어가는 문서나 보고서는 한자혼용이라기보다는 차라리 한자전용 문서에 토씨만 한글로 적었다는 표현이 정확할 정도이며 김총리가 한글보다는 한자를 훨씬 좋아하기 때문에 그에게 잘 보이려는 사람은 누구나 보고서를 한자로 만든다□고 써 있습니다. 한글전용법 위반을 지시하고 권장하는 분이요, 우리 말글을 짓밟는 훼방꾼의 본보기입니다.

한문을 좋아하는 김종필 총리의 개인 취향은 결국 이번에 한자병용 정책을 제멋대로 강행하는 말썽을 일으켰으며, 우리 말글에 큰 상처를 냈습니다. 권력을 휘둘러 온 국민의 숨통인 말과 글의 발전을 꽉 막으려고 했으니 이보다 더 큰 훼방꾼이 없겠습니다.

신낙균 전 문화관광부장관  지난번 한자병용 정책 강행은 문화부가 앞장서서 일으킨 말썽이었습니다. 공문서에 한자와 외국말글을 병기하는 문제는 행정자치부가 할 일이고, 도로표지판에 한자를 병기하는 문제는 건설교통부가 해야 할 일인데, 그 소관부처와는 미리 아무 업무협조나 의논도 없이 엉뚱한 정책 추진을 발표해서 정책에 혼란을 일으켰고, 그래서 정부의 권위를 떨어지게 했으며, 국민이 정부를 믿을 수 없게 만들었습니다. 또 한글날을 국경일로 정하겠다고 발표하고는, 며칠 있으면 한글날인데 지금까지 문화관광부에서는 한글날을 국경일로 정하기 위한 아무런 노력도 하지 않아, 한글을 사랑하는 국민들을 속인 꼴이 되었습니다. 우리 말과 한글을 앞장서서 지키고 빛내기 위해 애써야 할 주무부처가 오히려 우리 말글을 지키고 살리는 일에 훼방꾼 노릇만 했습니다.

심재기 국립국어연구원장  이분도 마찬가지로 지난번 한자병용 말썽의 주역이었습니다. <한겨레21> 247호 보도에 보면 □결국 대통령１국무총리１문광부 장관１국립국어연구원장이 모두 한자혼용론자로 포진돼 정부수립 이래 가장 강력한 진용이 갖춰진 상태에서 마침내 일을 벌인 것이다□라는 말이 있습니다. 또 그 기사에 □신낙균 장관은 신임 심재기 국어연구원장이 한자병용을 적극 찬성했다. 국무총리로부터 국립국어연구원장이 배석했을 때 두어 차례 한자병용 말을 들었다□는 말도 있으며 심재기 원장은 일간 신문에 한자병용 찬성 글을 쓰기도 했습니다. 우리 말이 외국어에 밀려 죽어가고 국민들이 바른 국어생활을 하지 못하는 심각하고 시급한 문제는 제쳐두고 우리 말과 글을 죽이는 일에만 발벗고 나선 분입니다.

소설가 복거일  지금은 한자보다도 영어가 우리 말을 잡아먹고 있는 문제가 더 크고 심각하다고 많은 분이 걱정하고 있습니다. 오늘날 방송, 신문, 거리 간판, 상표, 그밖에 곳곳에서 하루가 다르게 영어가 늘어나고 판치고 있습니다. 그런데 정부나 정치인들은 아무 걱정도 하지 않고 바로잡으려는 사람들 없습니다. 거기다가 지난해 소설가 복거일씨는 아예 영어를 우리 공용어로 하자는 주장을 하고 나서서 많은 국민들을 놀라게 하고 실망시켰습니다.

한자파가 사라지는가 했더니 신판 우리 말 훼방꾼이 나온 것입니다. 더욱 놀랍고 심각한 것은 복거일이란 사람뿐만 아니라 많은 사람들이 이 주장에 찬성하고 있다는 사실입니다. 앞으로 우리 말글이 어떤 꼴이 될 것인지 걱정스럽습니다.

조선일보와 조갑제 기자  조선일보는 오래 전부터 한글을 짓밟고 한자를 내세우기 위해 발광한 신문입니다. 지난해에도 <월간조선>에서 한글전용 폐해가 나라를 망치고 출판산업을 죽이고 과학교육을 망치고 문학 표현의 다양성과 깊이를 사라지게 한다고 주장하고, 조갑제 기자가 그 일에 발벗고 나섰습니다. 그리고 조선일보는 복거일의 영어 공용어 주장을 여론화해서 은근히 그들의 주장을 선전하였고, 지난번 정부의 한자병용 정책 강행에도 찬성하고, 한자혼용을 계속 주장하고 있습니다. 조선일보의 우리 말글 죽이기는 신문들 가운데 으뜸입니다.

전국한자교육추진총연합회 진태하 위원장  지난해 한자파들은 한자교육추진총연합회라는 새 모임을 만들어 한글전용법을 폐지하고 한자혼용법을 만들라는 청원을 국회에 내고, 초등학교에서부터 한자교육을 시키고 각급 학교 교과서에 한자를 섞어 쓰고, 공문서와 도로 표지판과 간판에 한자를 혼용해서 병기할 것을 주장하고 나섰습니다. 결국 이들의 주장은 한자혼용파인 김종필 총리와 심재기 국어연구원장이 발벗고 도와서 공문서와 도로표지판에 한자를 병기하는 일은 성공한 듯합니다. 이들은 지난 수십 년간 끈질기게 우리 말과 우리 글을 해쳐 온 사람들입니다. 이 한자교육추진총연합회는 우리 말 훼방꾼 연합회로서 앞으로도 계속 우리 말과 글을 죽이려고 할 것입니다.

SK 최태환 회장  세계화 바람을 타고 우리 말은 영어 열병을 앓고 있습니다. 이 열병을 더 빨리 유행시키는 사람이 기업인들입니다. 회사 이름을 영어로 바꾼 엘지와 에스케이라는 회사가 그 대표가 되는 기업이고, 영어로 상표를 지어 붙인 많은 회사들이 그 패거리들입니다. 그런데 에스케이의 최태환 회장은 임원회의도 우리 말이 아닌 영어로 할 것을 지시하고 영어 못하는 직원은 앞으로 회사에서 내쫓겠다고 발표했답니다. 이들은 영어를 회사 공용어로 정한 것입니다. 우리 말은 이제 이들에게 아무 짝에도 쓸데없는 말이거나 영어 보조 수단이 되었습니다. 이 못된 짓이 다른 회사와 국민들에게 번지지 않도록 해야겠습니다.

대한민국 국회와 국회의원 박원홍

우리 나라 국가기관 중에서 우리 말과 한글을 가장 천대하는 기관이 국회입니다. 한글전용법을 만든 국회가 한글전용법을 가장 지키지 않습니다. 국회의원 이름패도 또 문패와 안내판도 온통 한자이고, 각종 서류도 한자 혼용입니다. 일제가 물러간 지 반세기가 넘었는데도 이들이 만드는 법률 문장은 일제식 한자말 투성이입니다.

이런 국회에 뒤늦게 국회의원이 된 박원홍(서울 서초갑. 한나라당) 의원은 한자혼용만이 우리 말과 나라를 살리는 일인 것처럼 떠들고 다닌다고 합니다. 우리 말을 지키고 빛내기에 앞장서야 할 국회에서 우리 말을 해치는 훼방꾼들이 판치고 있으니 큰 걱정입니다.

한국 어문회 이응백 이사장  한국어문회는 이른바 한자파의 대표가 되는 모임이고, 이 모임의 창립자 이희승 교수와 전 이사장 남광우 교수는 지금 이 세상을 떠났지만 한글을 죽이는 일에 가장 큰 일을 한 사람들이었습니다. 지난해부터 한국어문회 이응백 이사장과 이 모임 임원들은 한자병용을 찬성하면서 한자혼용 운동에 앞장서고 있습니다. 학생들에게 강요하고 정부에 건의하고 신문과 방송에서 우리 말과 한글을 짓밟도록 하고 있습니다. 이들은 대한항공, 농심 같은 기업의 도움을 받으면서 우리 말글을 가장 크게 해치고 있습니다.

일본 외무성  올 2월 11일 한자병용 말썽이 한창일 때 우리 나라를 방문한 일본 외무장관 고무라 마사히코는 홍순영 외무장관에게 □한국과 중국, 일본이 사용하는 글자가 모두 조금씩 다르다. 공식 약자를 정할 것이라면 일본식으로 만들어 달라□는 발언을 했다는 보도가 있었고, 심심치않게 우리 신문에 일본 대사관 직원과 특파원들이 은근히 한자 쓰기를 권하는 투고를 하고 있습니다. 일본식 한자 혼용을 주장하는 사람가운데 친일 정치인과 기업인이 많은 것도 이들과 연관이 있다고 봅니다. 지금 한자혼용 대표 주장자들이 일제 경성제국대학이나 와세다 대학 학맥이 주측인 것도 우연스런 일이 아니고, 이번 도로 표지판에 한자를 병기하기로 한 것도 관광수입을 올리기 위한 것이라고 하지만, 사실은 일본인들을 위한 일이라고 봅니다. 한자 혼용을 원하는 일본인도 우리 말 훼방꾼입니다.

※ 다음에 소개하는 <자료 1>은 남영신 선생님이 우리 모임에 보내 주신 것입니다. <자료 2∼4>는 9월 13일부터 20일까지 □세종대왕상□과 □최만리상□ 후보 추천을 받는 하이텔 토론광장(개설 이대로)에 올랐던 많은 글 중에서 몇 편만 뽑은 것입니다. 많은 분들이 이 토론광장에 참여하여 진지하게 논의해 주셨습니다. 토론에 참여해 주신 여러분 고맙습니다.

<자료 1>

세종대왕상 후보를 추천합니다

남영신 / 국어문화운동본부 본부장

아래의 사람을 세종대왕상 대상자로 추천합니다.

이름 : 한승헌

직업 : 감사원장

위 분은 1998년 3월 감사원장으로 부임하자마자 감사원의 국어가 지나치게 어렵고 복잡하다는 점을 알고 즉시 모든 직원들에게 국어 교육을 실시하였고(교육은 국립국어연구원 연구관들이 시행함), 감사 문장 작성 기준을 마련하여 이를 □감사원 예규 144호□로 제정하였으며, 이를 직원들이 손쉽게 알고 활용하도록 □감사 문장 바로쓰기 편람□을 만들었고, 1999년 1월 15일에는 모든 직원들이 문장을 바로 쓰도록 독려하기 위하여 □감사 문장 바로쓰기 다짐 대회□를 열었으며 직원들의 성취도를 평가하기 위하여 모든 직원들을 대상으로 국어 시험까지 치르게 하였습니다. 이런 노력은 국어에 대한 열정과 철저한 사명감이 없다면 불가능하였을 것입니다.

이분은 평소 법과 질서를 지키는 것을 당연한 일로 여겨 국민이 어문 규정을 지키는 것은 너무나 당연한 것이고, 공무원은 문예진흥법에 정해진 대로 어문 규정을 잘 지켜야 한다는 소신을 굳게 가지고 있었기에 그 누구도 관심을 가지지 않았던 감사원의 감사 문장을 국어에 맞게 간결하고 쉽게 바꾸어 냈습니다.

공무원 가운데 일찍이 이분처럼 어문 규정을 지키고 바른 국어 생활을 실천하도록 부하 직원을 독려한 분이 없었던 것으로 생각하며 특히 일부에서 한자를 부활시키려는 시도를 하고 있는 시점에서 쉽고 간결한 국어를 정부 공문서에서 실천하려고 애쓴 것은 참으로 신선하고 아름답고 여러 사람이 기려야 할 일이라고 생각합니다.

따라서 저는 이분이 귀 모임에서 처음으로 제정하여 시상하게 될 세종대왕상의 적임자로 생각하여 추천합니다.

1999. 9. 21

추천인  남영신

<자료 2>

최만리의 상소문

홍현보 / 세종대왕 기념사업회 연구원

이 글은 <세종 장헌대왕 실록> 제4권(543쪽)과 <세종 장헌대왕 실록 국역본> (1971, 세종대왕 기념사업회 간행) 제 16집에서 발췌한 내용으로, 세종 25년(1443년)에 창제한 □훈민정음□을 놓고 세종 26년(1444) 2월 당시 여러 학자들이 올린 반대 상소에 관한 부분이다. 이 부분에서 세종대왕이 한글을 만든 근본 이유와 상소를 통하여 밝힌 그 당시 학자들의 논리가 잘 나타난다. 이 반대와 응대 속에서, 최만리 등이 당시 안팎의 정세를 앞세워 말한 것과 글자를 만든 임금의 처세에 대하여 말한 것을 통하여, 오히려 비논리적이고 사대주의에 젖어 있는 모습을 볼 수 있다. 사대정신이 우리 역사에서 필연적인 상황이었다면 대왕의 정신은 더욱 자주적 주체적이었음에 틀림없다. 대왕은 이런 의견을 듣고 더욱 심혈을 기울여 1446년 9월에 □훈민정음□을 반포하는데, 당시는 홀로 학자들을 상대로 논답을 벌여 한글을 반포하고 말지만, 지금은 거꾸로 악화가 양화를 몰아낸다는 그래셤의 법칙이 자행되는 처지가 되었다. 즉 한자가 우리의 글이라느니, 한자를 몰라 윤리와 도덕이 문란하다느니 하면서 세종의 정신을 깎아 내리고 있다. 세종대왕은 조선 500년 동안 후대 모든 임금과 조정 대신들, 모든 백성들이 정치적 인격적으로 높이 받들던 임금이었다. 대왕의 깊은 정신이 날로 빛나는 오늘날, 세상에 내놓아 더욱 빛이 나는 한글만으로도 글자살이에 아무 지장이 없는 데까지 왔는데, 아직도 최만리 같이 까닭 없는 사대 정신에 투철한 사람들이 있어서 큰 죄를 저지르고 있다. 자성할 때라 생각하며 이 글을 올린다. (글쓴이)

세종 26년(1444) 2월 20(경자)일조

집현전 부제학 최만리 등이 상소하기를,

신들이 엎디어 보옵건대, 언문을 제작하신 것이 신묘하와 만물을 창조하시고 지혜를 운전하심이 천고에 뛰어나시오나, 신들의 구구한 좁은 소견으로는 오히려 의심되는 것이 있사와 감히 간곡한 정성을 펴서 삼가 뒤에 열거하오니 엎드려 성재하시옵기를 바랍니다.

1, 우리 조선은 조종 때부터 내려오면서 지성스럽게 대국을 섬기어 한결같이 중화의 제도를 준행하였는데, 이제 글을 같이하고 법도를 같이하는 때를 당하여 언문을 창작하신 것은 보고 듣기에 놀라움이 있습니다, 설혹 말하기를, □언문은 모두 옛 글자를 본뜬 것이고 새로 된 글자가 아니다.□라고 하지만, 글자의 형상은  비록 옛날의 전문(篆文)을 모방하였을지라도 음을 쓰고 글자를 합하는 것은 모두 옛 것에 반대되니 실로 의거할 데가 없사옵니다. 만일 중국에라도 흘러 들어가서 혹시라도 비난하여 말하는 자가 있사오면, 어찌 대국을 섬기고 중화를 사모하는 데에 부끄러움이 없사오리까.

1. 예부터 구주의 안에 풍토는 비록 다르오나 지방의 말에 따라 따로 문자를 만 든 것이 없사옵고, 오직 몽고, 서하, 여진, 일본과 서번의 종류가 각기 그 글자가  있으되, 이는 모두 이적(오랑캐)의 일이므로 족히 말할 것이 없사옵니다. 옛글에 말하기를, □화하(華夏)를 써서 이적을 변화시킨다.□ 하였지, 화하가 이적으로 변한다는 것은 듣지 못하였습니다. 역대로 중국에서 모두 우리 나라는 기자(箕子)의 남긴 풍속이 있다 하고, 문물과 예악을 중화에 견주어 말하기도 하는데, 이제 따로 언문을 만드는 것은 중국을 버리고 스스로 이적과 같아지려는 것으로서, 이른바 소합향(蘇合香)을 버리고 당랑환(螳螂丸)을 취함이오니, 어찌 문명의 큰 흠절이 아니오리까.

1. 신라 설총의 이두는 비록 야비한 이언(吏言)이오나, 모두 중국에서 통행하는  글자를 빌어서 어조에 사용하였기에, 문자가 원래 서로 분리된 것이 아니므로,  비록 서리나 복예의 무리에 이르기까지라도 반드시 익히려 하면, 먼저 몇 가지  글을 읽어서 대강 문자를 알게 된 연후라야 이두를 쓰게 되옵는데, 이두를 쓰는  자는 모름지기 문자에 알게 되는 자가 자못 많사오니, 또한 학문을 흥기시키는 데에 도움이 되었습니다. 만약 우리 나라가 원래 문자를 알지 못하여 결승(結繩)하는 세대라면 우선 언문을 빌어서 한때의 사용에 이바지하는 것은 오히려 가할 것입니다. 그래도 바른 의논을 고집하는 자는  반드시 말하기를 □언문을 시행하여 임시 방편을 하는 것보다는 차라리 더디고 느릴지라도 중국에서 통용하는 문자를 습득하여 길고 오랜 계책을 삼는 것만 같지 못하다.□고 할 것입니다. 하물며 이두는 시행한 지 수천 년이나 되어 부서(簿書)나 기회 등의 일에 방애(防碍)됨이 없사온데, 어찌 예로부터 시행하던 폐단 없는 글을 고쳐서 따로 야비하고 상스러운 무익한 글자를 창조하시나이까. 만약에 언문을 시행하오면 관리된 자가 오로지 언문만을 습득하고 학문하는 문자를 돌보지 않아서 관리들이 둘로 나누어질 것이옵니다. 진실도 관리된 자가 언문을 배워 통달한다면, 후진이 모두 이러한 것을 보고 생각하기를, 27자의 언문으로도 족히 세상에 입신할 수 있다고 할 것이오니, 무엇 때문에 고심 노사하여 성리학을 궁리하려 하겠습니까. 이렇게 되오면 수십 년 후에는 문자를 아는 자가 반드시 적어져서, 비록 언문으로써 능히 이사(吏事)를 집행한다 할지라도, 성현의 문자를 알지 못하고 배우지 않아서 담을 대하는 것처럼 사리의 옳고 그름에 어두울 것이오니, 언문에만 능숙한들 장차 무엇에 쓸것이옵니까. 우리 나라에서 오래 쌓아 내려온 우문(右文)의 교화가 점차로 땅을 쓸어 버린 듯이 없어질까 두렵습니다. 전에는 이두가 비록 문자 밖의 것이 아닐지라도 유식한 사람은 오히려 야비하게 여겨 이문(吏文)으로서 바꾸려고 생각하였는데, 하물며 언문은 문자와 조금도 관련이 없고 오로지 시골의 상말을 쓴 것이 아닙니까. 가령 언문이 고려 때부터 있었다 하여도 오늘의 문명한 정치에 변로지도(變魯至道)하려는 뜻으로서 오히려 그대로 물려받을 수 있겠습니까. 반드시 고쳐 새롭게 하자고 의논하는 자가 있을 것이 불을 보듯 뻔한 이치이옵니다. 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하는 것은 고금에 통한 우환이온데, 이번의 언문은 새롭고 기이한 한 가지 기예에 지나지 못한 것으로서, 학문에 방해됨이 있고 정치에 유익함이 없으므로, 아무리 되풀이하여 생각하여도 그 옳은 것을 찾을 수 없사옵니다.

1. 만일에 말하기를, □형살에 대한 옥사 같은 것을 이두 문자로 쓴다면, 문리를 알지 못하는 어리석은 백성이 한 글자의 착오로 혹 원통함을 당할 수도 있겠으나, 이제 언문으로 그 말을 직접 써서 읽어 듣게 하면, 비록 지극히 어리석은 사람이라도 모두 다 쉽게 알아들어서 억울함을 품을 자가 없을 것이라.□ 하오나, 예로부터 중국은 말과 글이 같아도 옥송(獄訟) 사이에 원왕(□枉)한 것이 심히 많습니다.

가령 우리 나라로 말하더라도 옥에 갇혀 있는 죄수로서 이두를 해득하는 자가 친히 초사(招辭)를 읽고서 허위인 줄을  알면서도 매를 견디지 못하여 그릇 항복하는 자가 많사오니, 이는 초사의 글 뜻을 알지 못하여 원통함을 당하는 것이 아님이 명백합니다. 만일 그러하오면 비록 언문을 쓴다 할지라도 무엇이 이보다 다르오리까. 이것은 형옥의 공평하고 공평하지 못함이 옥리의 어떠하냐에 있고,  말과 문자의 같고 같지 않음에 있지 않은 것을 알 수 있으니, 언문으로써 옥사를 공평하게 한다는 것은 신 등은 그 옳은 줄을 알 수 없사옵나다.

1. 무릇 사공(事功)을 세움에는 가깝고 빠른 것을 귀하게 여기지 않사온데, 국가 가 근래에 조치하는 것이 모두 빨리 이루는 것을 힘쓰니, 두렵건대, 정치하는 체제가 아닌가 하옵니다. 만일에 언문은 할 수 없어서 만드는 것이라 한다면, 이것은 풍속을 변하여 바꾸는 큰 일이므로, 마땅히 재상으로부터 아래로는 백료에 이르기까지 함께 의논하되, 나라 사람이 모두 옳다  하여도 오히려 선갑 후경하여 다시 세 번을 더 생각하고 제왕에 질정하여 어그러지지 않고 중국에 상고하여 부끄러움이 없으며, 백세라도 성인을 기다려 의혹됨이 없은 연후라야 이에 시행할 수 있는 것이옵니다. 이제 넓게 여러 사람의 의논을 채택하지도 않고 갑자기 이배(吏輩) 10여 인으로 하여금 그르쳐 익히게 하며, 또 가볍게 옛사람이 이미 이룩한  운서(韻書)를 고치고 근거 없는 언문을 부회(附會)하여 공장(工匠) 수십 인을 모아 각본(刻本)하여서 급하게 널리 반포하려 하시니, 천하 후세의 공의에 어떠하겠습니까. 또한, 이번 청주 초수리(椒水里)에 거동하시는 데도 특히 연사가 흉년인 것을 염려하시어 호종하는 모든 일을 힘써 간략하게 하셨으므로, 전일에 비교하오면 10에 8, 9는 줄어들었고, 계달하는 공무에 이르러도 또한 의정부에 맡기시었는데, 하물며 언문 같은 것은 국가의 급하고 부득이하게 기한에 마쳐야 할 일도 아니온데, 어찌 이것만은 행재소에서까지 급급하게 하시어 성궁을 조섭하시는 때에 번거롭게 하시나이까. 신 등은 더욱 그 옳음을 알지 못하겠나이다.

1. 선유(先儒)가 이르기를, □여러 가지 완호(玩好)는 대개 지기(志氣)를 빼앗는다.□ 하였고, □서찰(書札)에 이르러서는 선비의 하는 일에 가장 가까운 것이나, 외곬으로 그것만 좋아하면 또한 자연히 지기가 상실된다.' 하였습니다. 이제 동궁(東宮)이 비록 덕성이 성취되셨다 할지라도 아직은 성학에 잠심하시어 더욱 그 이르지 못한 것을 궁구해야 할 것입니다. 언문이 비록 유익하다 이를지라도 특히 문사의 육예(六藝)의 한 가지일 뿐입니다. 하물며 만에 하나도 정치하는 도리에 유익됨이 없사온데, 정신을 연마하고 사려를 허비하며 날을 마치고 때를 옮기시오니, 실로 시민(時敏)의 학업에 손실되옵니다. 신들이 모두 글월이 보잘것없는  재주로 시종에 대죄하고 있으므로, 마음에 품은 바로 감히 함묵할 수 없어서 삼가 폐부를 다하와 우러러 성총을 번거롭게 하나이다.

임금이 이 상소문을 읽고, 최만리 등을 불러 이르기를, □너희들이 □음을 사용하고 글자를 합한 것이 모두 옛 글에 위반된다.□ 하였는데, 설총의 이두도 역시 음이 다르지 않으냐. 또 이두를 제작한 본뜻이 백성을 편리하게 하려 함이 아니겠느냐. 만일 그것이 백성을 편리하게 한 것이라면 이제의 언문도 백성을 편리하게 하려 한 것이다. 너희들이 설총은 옳다 하면서 임금이 하는 일은 그르다 하는 것은 무엇이냐. 만일 내가 그 운서를 바로잡지 아니하면 누가 이를 바로잡을 것이냐. 또 상소문에 이르기를, □새롭고 기이한 하나의 기예□ 라 하였으니, 내 늘그막에 나날을 보내기 어려워서 서적으로 벗을 삼을 뿐인데, 어찌 옛 것을 싫어하고 새 것을 좋아하여 하는 객기이겠느냐.  또는 전렵(全獵)으로 매사냥을 하는 것도 아닌데 너희들의 말은 너무 지나침이 있다. 그리고 내가 나이 늙어서 국가의 서무를 세자에게 오로지 맡겼으니, 비록 작은 일일지라도 참여하여 결정함이 마땅하거늘, 하물며 언문이겠느냐. 만약 세자로 하여금 항상 동궁에만 있게 한다면 환관에게 일을 맡길 것이냐. 너희들이 시종하는 신하로서 내 뜻을 환히 잘 알면서도 이러한 말을 하는 것은 옳지 않다.□ 라고 하였다

최만리 등이 대답하기를,

□설총의 이두는 비록 음이 다르다 하나, 음에 따르고 해석에 따라 어조와 문자가 원래 서로 떨어지지 않사온데, 이제 언문은 여러 글자를 합하여 함께 써서 그 음과 해석을 변한 것이고 글자의 형상이 아닙니다. 또 새롭고 기이한 한 가지의 기예라 하온 것은 특히 문세(文勢)에 인하여 이 말을 한 것이옵고 딴 의미로 그러한 것은 아니옵니다. 동궁은 공사라면 비록 작은 일일지라도 참결하시지 않을 수 없사오나, 급하지 않은 □글을 만드는□ 일로 무엇 때문에 시간을 허비하며 심려하시옵니까.□ 하였다.

임금이 말하기를,

□전번에 김 문이 아뢰기를, □언문을 제작함에 불가할 것은 없습니다.□ 하였는데  지금은 도리어 불가하다 하고, 또 정창손은 말하기를, □<삼강행실>(三綱行實)을 반포한 후에 충신, 효자, 열녀의 무리가 나옴을 볼 수 없는 것은, 사람이 행하고 행하지 않는 것이 사람의 자질 여하에 있기 때문입니다. 어찌 꼭 언문으로 번역한 후에야 사람이 모두 본받을 것입니까.' 하였으니, 이 따위 말이 어찌 학문을 하는 선비로서 이치를 아는 자의 말이겠느냐. 아무짝에도 쓸데없는 용속(庸俗)한 선비이다.□ 하였다. 이것은 지난번에 임금이 정창손에게 하교하기를, □내가 만일 언문으로 <삼강행실>을 번역하여 민간에 반포하면 어리석은 남녀가 모두 쉽게 깨달아서 충신, 효자, 열녀가 반드시 무리로 나올 것이다.□ 하였더니, 정창손이 이 말로 계달한 때문에 이러한 말씀이 있은 것이다.

임금이 또 지시하기를,

□내가 너희들을 부른 것은 처음부터 죄 주려 한 것이 아니고, 다만 상소문 안에 한두 가지 말을 물으려 하였던 것인데, 너희들이 사리를 돌아보지 않고 말을 함부로 바꾸어 대답하니, 너희들의 죄는 벗기 어렵다.□ 하였다. 드디어 부제학 최만리, 직제학 신석조, 직전 김 문, 응교 정창손, 부교리 하위지, 부수찬 송처검, 저작랑 조 근을 의금부에 내렸다가 이튿날 석방하라 명하였는데, 오직 정창손만은 파직시키고, 인하여 의금부에 전지하기를, □김 문이 앞뒤에 말을 변하여 계달한 사유를 국문하여 아뢰라.□ 하였다.

１<한글 새소식> 318호 1999년 2월호에서

<자료 3>

최만리상 후보로 김종필 총리를 추천합니다

조상현 / 하이텔 한글사랑 다솜 으뜸지기

올해에는 우리 말살이와 글살이를 정부에서 나서서 심각하게 더럽히고 국가와 국민으로 봐도 돈을 쓸데없는 곳으로 버린 한 해였다고 생각한다. 나는 이대로 선생님이 공동대표로 있는 □우리말살리는겨레모임□에 찾아갔을 때, 올해부터 □세종대왕상□과 □최만리상□을 주겠다고 하신 이야기를 들었으며, 우리 통신 공간에서도 한 달에 한 번씩 동아리 모람(회원)이 아니더라도 우리 글, 한글을 키우는 데 많은 일을 하신 분께 □세종대왕상□과 □최만리상□을 주는 것이 어떠냐고 들은 적이 있지만, 그 일이 쉽지가 않아서 통신 공간에서는 그렇게 하지 않았다.

내가 올해 준다는 □세종대왕상□을 추천하기에 앞서, □최만리 상□을 먼저 추천을 하고 싶다. 본래 좋은 이야기, 칭찬하는 이야기를 먼저 적어야 하지만, □최만리상□을 받을 사람을 먼저 이야기하면서 다음 글에 자연스럽게 □세종대왕상□으로 추천하겠다.

먼저 최만리상을 추천하기에 앞서, 내가 가지고 있는 자료로 최만리는 어떤 사람인지 알아 보자.

최만리 (?∼1445(세종 27)) : 조선 초 문신·학자. 자는 자명(子明), 호는 강호산인(江湖散人). 본관은 해주(海州). 고려시대 충(沖)의 12대손이다. 1419년(세종 1) 증광문시에 급제, 이듬해 집현전 박사로 임명되었다. 그 뒤 38년 집현전 부제학이 되었고 44년(세종 26) 훈민정음 창제에 대한  반대상소를 올렸다. 이 상소는 한글 창제의 불필요성, 한글의 무용론을 주장하여 사대주의적 성향이 짙은 것으로 파악되나 그 진의는 세종의 한자음 개혁에 대한 반대라고 볼 수 있다. 이 상소로 세종의 친국을 받았고 다음날 석방·복직되었으나 사직하고 고향으로 돌아가 여생을 마쳤다.  뒤에 청백리에 녹선되었다.

１한메 디지탈 대백과 사전(한메소프트 1997)

해마다 우리 글, 한글을 심각하게 해친 사람이 어디 한둘일까? 몇 분 동안 앉아서 생각해보니, 김대중 대통령(다른 나라 공식 연설에서 잘 하지도 못하는 영어를 쓰면서 연설하는 일. 어느 나라 대통령도 다른 나라말로 연설하는 사람은 없다. 다시 말해서 우리 말에 대한 주체성이 없다.) 김종필 총리(공문서, 도로표지판에 한자 나란히 쓰기, 주민등록증 한자 나란히 적기를 직접 지시하고, 일본에 가서는 일본말로 연설하는 등 김대중 대통령과 하나 다를 바 없다.), 신낙균 전 문화관광부 장관(김종필 총리의 지시를 소신 있게 거절하지 못하고 관직에 눈이 어두워 직책을 제대로 수행하지 못함), 복거일 소설가(영어 공용어론를 내세우며 우리 말과 글을 심각하게 훼손하고  많은 사람에게 경제적, 시간적으로 피해를 입히려 했던 사람), 박경범 소설가(<월간 조선> 98년 10월 호에 □한글이 망하지 않으면 한국이 망한다□를 적어서 한글을 욕되게 한 사람)들을 꼽을 수 있다.

하지만 이들을 모두 □최만리상□으로 뽑을 수 없고, 한 사람만 꼽으라고 하면, 당연 김종필 총리를 추천한다. 이 사람은 1971년 6월 4일부터 1975년 12월 18일, 1998년 8월 18일부터 지금까지 두 번 국무총리를 맡았다. 그런데 이때마다 그는 한글과 한글전용법에 반대한 사람으로, 71년 당시 민관식 전 교육부장관을 앞세워 1968년 10월 7일 박정희 전 대통령의 □한글 전용 촉진 7개항□을 무너뜨렸고, 99년 신낙균 전 문화관광부장관을 앞세워 공문서와 도로표지판에 한자쓰기, 주민등록증에 한자 나란히 쓰기 들을 지시했다. 도로표지판에 한자 쓰기나 주민등록증에 한자 나란히 쓰기는 실로 나라와 국민, 그리고 정보 공유와 전산화 과정을 크게 후퇴시켰을 뿐 아니라 현재의 우리 말과 글이 아닌 앞날의 우리 말과 글을 심각하게 훼손시킨 사람이다.

또한 자신의 정치와 권력에 눈이 어두워 이러한 지시가 부당하다는 것을 알면서도 시행한 민관식 전 교육부 장관과 신낙균 전 문화관광부 장관은 김종필과 더불어 역사의 반역자로 남을 것이다. １이에 비해 1949년 10월 9일 이승만 전 대통령의 □한글 간소화 파동□때, 이승만 전 대통령은 한글 맞춤법을 고치라고 안호상 초대 교육부 장관에게 지시를 했다. 그러나 안호상 선생님은 1933년 □한글 맞춤법 통일안□이 가장 잘 고친 것이라고  보고하며 정책을 시행하지 않았다.

어제 <부산일보>를 보니, 인공위성체의 국산화율은 60푼수(퍼센트)로 선진국에 비해 15년이 뒤져 있고, 인공위성 발사체 개발은 북한보다 떨어져 있으며, 전세계 우주발사장이 모두 20여 곳인데, 미국 러시아 프랑스 같은 우주 선진국은 물론이고 브라질, 인도, 인도네시아 같은 개도국까지도 발사장을 보유하고 있고,  가까운 일본에도 2곳의 발사장이 있는데 대면 우리 나라는 우주발사장 건설사업을 지난 7월 국가과학기술위원회에서 우선도와 시급성이 떨어진다는 이유로 최하 등급을 받아 사업 진행을 보류하고 있는 상태라고 한다.

말 한마디로 50년 100년, 또 앞으로 1000년을 뒤로 후퇴시킨 김종필은, 정부 공문서·도로 표지판·주민등록증에서 한자 나란히 쓰기와 같은 허무맹랑한 주장을 즉각 철회하고, 또한 국회의원은 당장 국가 시책에 혼선을 빗게 한 김종필 탄핵을 해야 마땅하며, 이 사업에 쓰는 돈으로 기초 과학과 국민소득의 평준화, 국민보건·복지시설을 확충시켜야 한다.

이에 나는 □최만리상□ 후보로 김종필 총리를 추천한다. (1999.9.13)

<자료 4>

최만리상 후보로 조선일보를 추천합니다 외 1편

신동일 / 하이텔 인쉬알라

최만리의 사상과 세계관은 우리가 이어받아 발전시켜야 할 가치가 될 수 없다. 우리가 스스로 강해지기 위해서, 외국 문물 가운데 좋은 것은 모두 들여오되 그 문물에 상응하는 우리 것을 대비시켜 못난 사대주의에 빠지는 것을 예방했던 실용주의를 실천했던 이는 세종임금이다. 세종의 실사구시, 실용주의 정신이야말로 이 나라의 보수주의가 두고두고 배워야 할 전통이다. 세종이 최만리의 학식을 아껴, 그를 우대한 것은 오늘의 우리에겐 그다지 의미를 부여할 일이 아니다.

우리는 주자학(중국의 송학을 우리는 이렇게 부른다)의 연원을 제대로 알지도 못하고 아직도 그 영향에서 벗어나지 못하고 있는데, 분명히 말해서 송학의 발상은 요나라와 금나라에 시달렸던 당대 중국의 민족주의였다. 이 사실을 접어두고 주자학의 성격을 보편성을 띈 학문체계로 착각한다면, 우리는 자신의 주제부터 파악 못하는 자들이 되고 만다.

주자는 이렇게 말한다. □누구나 노력하면 성인이 될 수 있다. 단 오랑캐는 제외하고.□ 그게 주자학의 한계였다. 퇴계, 율곡의 학문이 나중에 가서 별 의미 없는 예송론으로 변질되었던 것은, 우리의 속성 때문이 아니고 주자학 자체의 이념적 경직성 때문이라고 생각한다. 우리는 최만리에게서 이념과 명분에 사로잡혀 실질을 돌아볼 여유를 갖지 못하는 외곬수의 한계를 본다. □최만리상□이라고 할 때, 이런 사상적 경직성을 반드시 고려하여 수상자를 뽑아야 할 것이다.

많은 분들이 김종필 총리를 지목하고 있지만, 나는 그보다도 조선일보를 최만리상의 으뜸가는 후보로 추천하고자 한다. 조선일보의 사상적 경직성, 그리고 한자에 대한 병적인 집착은 최만리가 상소문에서 밝힌 민중 배제의 논리를 그대로 확대생산한 것이다. 우리는 최만리의 상소문을 보며 자아정체성의 혼란을 경험한다. 마찬가지로 조선일보의 기사를 볼 때마다 그 경험은 증폭된다. 최만리의 모화사상은 조선일보의 민족분열적 반북,반공사상과 다를 바가 조금도 없다. 우리 것을 멸시하고 대국의 문물을 숭상하는 것은 조선일보가 광적으로 벌이는 한자혼용, 영어시험 보급과 평행선을 달린다고 본다.

이 땅의 좀 배웠다는 사람들이 □그래도 조선일보가 제일 볼 게 많아□ 어쩌고 하면서 그 신문을 떨치지 못하는 것에서, 최만리 같은 자들이 오만하게 휘둘렀던 독선적인 지식에 대한 과시의 흔적을 본다.

이상의 이유로, 최만리상을 준다면 그 으뜸은 조선일보가 되어야 한다고 생각한다. (1999.9.17)

본받을 자가 없어 하필 최만리인가?

최만리를 사대모화론자의 대표로 보지 말라는 주장까지 나왔다. 조선의 사대교린 외교정책은 □국시□였기 때문에 최만리만 욕하면 안 된다는 것인가? 그렇다고 해도, 최만리가 상소문에서 보여 준 얼빠진 자세는 후세인의 지탄감일뿐 결코 □자랑스런 민족유산□이라 할 수는 없다.

왜? 사대주의란 오늘날 우리가 취해야 할 국가적 목표가 아니기 때문이다. 세계에는 강대국과 약소국이 공존하지만 사대주의를 국시로 못박고 이를 국민에게 강요하는 약소국 지도자는 없다. 힘이 없으니 사대하는 게 당연한 것이 아닌가 하는 질문은 실로 못난 자의 게으름일 뿐이다. 제국주의 시대도 아닌데, 어째서 자기 앞에 열린 가능성을 모조리 부인하고 스스로 남의 정신적 노예임을 자처하려는가? 없는 가능성도 애써 만들어 이를 키우는 것이 국민국가의 교육정책이다. 요컨대 최만리의 사상은 오늘의 우리에게는 아무런 도움도 되지 못하는 반역사적 유물에 지나지 않는다.

조선의 사대모화 외교정책을, 당대의 지식층과 오늘의 우리가 같은 시각으로 대하고 있을까? 나는 그렇지 않다고 생각한다. 오늘의 우리는, 조선의 사대를 애써 실용주의 외교노선으로 보아주려고 노력하고 있다. 하지만 조선왕조 초기의 사대부들은 사대를 통하지 않으면 그들의 기득권을 상실하기 때문에 필사적으로 이를 옹호하지 않을 수 없었다. 오늘을 사는 우리들은 고려의 자주적인 외교정책을 교과서에 실어 후손들에게 가르치고 있다.

중국의 문물이 제 아무리 번화했다 한들, 그것이 남의 것일진대 결국 무슨 소용이 있겠는가? 제 창자 다 빼어 남의 손아귀에 쥐여 주고 이제는 대국의 보호 하에 있으니 안심한다고 착각하는 자들이 바로 사대주의자들이었다. 그들은 자신의 가능성을 불신했고, 대국 문물만을 무조건 최고로 알았던 청맹과니들이었다.

최만리가 당대 으뜸의 학자였을지는 몰라도, 그는 오늘의 우리가 배우고 기려야 할 이는 아니다. 왜? 그의 학문적 자세는 오늘의 우리에게는 적합성이 없기 때문이다. 중국은 명대에 들어 중화사상을 한껏 발현하면서 지구촌 최강의 문물을 이루었다. 사대주의 아니라도, 중국의 발전된 문명을 받아들여야 하는 시대적 대세는 당연한 것이었다. 그러나 받아들여도 최만리식으로 해서는 안되는 것이었다. 제것 귀하고 소중한 것도 알 때 발전이 오는 법이다.

이 사실을 알고 있는 이가 바로 세종임금이었다. 그는 최만리 따위는 범접하지도 못할 당대 으뜸의 학자였으며, 군주로서 무엇을 해야할 것인가를 분명히 깨닫고 밤낮없이 이를 실현하기 위해 애쓴 실천적 지식인이었다.

우리 사회 일각에서 세종의 발명품 훈민정음의 연원을 한자의 전서로 비정하여 애써 그 가치를 깎아내리려 하는 자들도 있다. 그러나 분명한 것은 한국어의 표기와 표현에 한글 이상의 수단이 있을 수 없다는 엄연한 이 사실이다. 어찌 한자가 우리의 글자인가? 그런 소리 중국에 가서 했다가는 그 자리에서 몰매 맞는다. 중국어와 가장 잘 맞는 글자는 한자고 한국어에 가장 어울리는 글자는 한글이다. 이 가장 간단한 사실부터 인정할 때 최만리의 생각이 얼마나 모자란 것인지는 스스로 명백해지는 것이 아닌가?

세종은 알고 있었다. 훈민정음을 만듦으로써 이 나라 백성들의 삶과 의식이 어떻게 변할 것이며, 그가 군주로서 장악하고 있는 조선 사회가 어떤 변화를 겪어야 할 것인가를.

조선의 정치사는 지배계층에만 촛점을 맞출 경우, 언제나 왕권강화론자와 신권론자 사이의 갈등이었다. 세종은 탁월한 능력으로 신권(훈구세력의 기득권)을 제한하여 민초들에게 그 이익을 돌려 주려 했던 현군이었다. 세종 이후의 왕들이 변변치 못하여 민초 위에 군림하여 조선 사회를 침체하게 했던 사대부들을 제어하지 못하고 결국에 가서는 민중을 배제하는 활력 없는 사회가 되고 만 것은, 실로 사대부 가운데서도 역사의식이 빈약한 모화론자들의 책임이 컸다고 생각한다.

약한 자가, □우리는 약자이니 강대국에 기대어야만 한다□라고 끊임없이 자신과 남에게 최면을 건다면 그는 영원히 못난자가 되고 말 것이다. 그런 나약함이 대세에 기대어 제 할 일을 외면하고, 또 이에 그치지 않고 적극적으로 외세의 주구가 되려했던 구한말의 매국노들을 배출한 풍토였다고 본다.

결국 조선의 문약은 실로 사대모화론에 그 뿌리가 있었다. 배우고 받아들여야 할 것은 서슴없이 그렇게 하되, 제것을 굳건히 알고 지키는 태도를 기본으로 삼는다면 도저히 문약의 폐해가 고개를 들지 못하였을 것이다. 최만리적인 인간이 보여준 자기모멸적 폐쇄성이야말로 후대 매국노가 자기합리화의 근거로 삼았던 것이었음을 간과해서는 안 될 줄로 안다.

우리는 한글 문화를 꽃피우기 위해 여러 가지를 배워야 한다. 세종 자신이 그토록 열심히 중국을 비롯한 인도, 사라센 문물을 공부했듯이 우리도 한자뿐 아니라 서양의 과학기술 문명을 비롯하여 제삼세계의 문화적 유산 가운데 우리를 강화할 수 있는 수단이 될만한 것은 모조리 배워야 마땅하다.

한글전용론자들은 한자를 배우지 말자고 주장함이 아니다. 오히려 한자를 포함한 한문은 더 적극적으로 배우고 가르칠 필요가 있다. 다만 우리 내부에서 말글살이를 할 때는 한글로 하는 것이 당연하다고 주장할 뿐이다. 한자로 쓰건 한글로 쓰건 개념을 이해하지 못한다면 아무 소용이 없는 것 아닌가? 한자혼용론자들이 주창하는 이해의 수월성이란 것도, 고도의 학문 체계가 갖고 있는 □개념의 난해함□이란 벽 앞에서는 무력할 뿐이다. 그들은 한글로만 말글살이를 하다 보니 국민들이 무식해진다고 최만리가 걱정했던 것처럼 착각하고 있으나, 치열한 정보화 경쟁시대에서 과연 한자와 한글 중 어떤 게 더 이로운 문자 매체인가는 이미 답이 나와 있음에 주목해야 하지 않겠는가 싶다.

어느 시대이건 실력 없는 자들은 지도자가 될 수 없다. 그들이 지식으로써 남 을 지배하려면 한문도 배워야 하고 외국어도 열심히 연마해야 한다. 그러나 그들의 지식을 일반인들이 모르게 할 목적으로 자기들끼리만 암호처럼 통용하려 들면, 물이 고여 더럽게 썩듯이 학문도 타락하게 되어 있다. 한글전용의 참뜻은 이런 데 있는 것이 아니겠는가? 다같이 무식해지자는 게 아니라, 먼저 배운 이가 자기의 지식과 체험을 알기 쉽고 명확한 한글 문장으로 남에게 전파하고 마침내 먼저 배운 사람도 후학들에게 다시 배우게 되는 그 진취성과 열린 체계……

모름지기 지식인이 되고자 하는 자라면 먼저 이런 자세부터 지녀야 할 것이다. 그것이 자신을 낳아준 부모의 나라, 자신의 탯줄이 묻힌 이 땅에 대한 보은일 것이다.

세종은 분명 이런 지식인의 사명을 실천했지만, 최만리는 자신의 기득권을 지키기 위해 한글 반포를 반대했으니 그에 대한 비판은 이 대목에서 절정에 이른다.  (99.9.19)

어떤 기업이 한글 쓰기를 반대하는가

이대로 / 우리말살리는겨레모임 공동대표

한글 쓰기를 철저하게 반대하는 단체인 한국 어문교육 연구회(회장 남광우)가 발행하는 <어문회보> 13호에 따르면 한진그룹(회장 조중훈)의 21세기 한국연구재단은 국한혼용의 국어 정통성 회복과 국민의 한자교육진흥을 위해 한국 어문교육 연구회의 활동을 지원해 왔는데 93년 3천700만 원, 94년 3천만 원에 이어 95년에도 3천만 원을 지원키로 했으며, 조중훈 회장의 한자에 대한 높은 뜻은 그룹내 인사교육에도 잘 반영하고 있다.…그룹 관계자가 전하는 말에 따르면 한진그룹은 직원들의 한자혼용 문서작성 따위 기본이 되는 문서작성능력 함양을 목적으로 92년부터 그룹사 전직원을 대상으로 한자능력 검정제도를 실시하고 있다고 써 있다.

기업 중에서도 한진그룹 □대한항공□이 한글만 쓰기 반대에 가장 앞장서고 한라건설, 건영주택, 포항제철, 파스퇴르유업, 롯데와 농심, 효성, 현대, 삼성 따위도 한글 쓰기를 반대하고 있는 기업이다.

박태준씨가 포항제철 회장일 때는 그 산하 광양초등학교에서 나라법과 규칙을 무시하고 한자 교재를 만들어 한자교육을 시켰다고 하며, 한자파인 어문회에 재정지원도 많이 했다고 한다. 나는 오래 전 □현대□에 한글을 사랑하라는 편지까지 보낸 일이 있다. 또 정회장이 정치한다고 국민당을 만들었을 때 그 소속 원광호 의원이 강력하게 건의한 일도 있다. 그 때 느낀 바가 있었는지 현대가 오늘날 눈에 띄게 한글 쪽으로 기울었다.

재일 동포 기업가란 롯데 회장의 동생이 경영하는 농심은 율촌장학회라는 것을 만들어 수억 원을 들여 초등학교 한자 교과서도 만들어 전국에 보급하고 한자혼용파들을 돕고 있다. 그런데 한글파를 돕는 기업은 하나도 없다. 왜 그렇게도 기업들은 한글을 싫어하고 한자만 좋아할까? 그뿐이 아니다. 요즘엔 영어 열병이 들어 선경그룹은 아예 영어로 상호도 바꾸고 간부회의도 영어로 한단다. 아주 국적까지 미국 국적으로 바꾸지 않는 것이 이상하다.

아무튼 한자 좋아하는 사람들이 또 영어를 좋아하게 되어 있다. 한글을 사랑하는 국민들은 저 한자, 영어패 기업들의 상품을 사 주지 않도록 해서 그 잘못을 깨닫도록 혼내주어야겠다. 가만히 놔두니까 제멋대로 한글과 우리 말을 마구 짓밟고 있으니 말이다.

우리 겨레 지키는 큰 지킴이

이오덕 / 우리말살리는겨레모임 공동대표

□지키미□(지킴이)라는 말이 있습니다. 사전에는 안 올려 있지만 옛날부터 많이 써 온 말입니다. 집 지키미, 마을 지키미, 나라 지키미, 겨레 지키미…와 같이 썼고, 쓸 수 있는 말입니다. 이번에 □우리말살리는겨레모임□에서 지난 한 해 동안 우리 말을 지키고 가꾸는 일에 남달리 힘을 기울인 사람 열 분을 뽑아서 □우리 말 지킴이□라 하고, 다시 그 가운데서 한 사람을 뽑아 □우리 말 큰 지킴이□라 하여 온 국민 앞에 드러내어 알리기로 했습니다. 한편 지난 한 해 동안 우리 말을 해치고 짓밟아 죽이는 일에 남달리 힘을 기울인 사람도 이와같이 뽑아서 온 국민에 알리기로 했습니다. 지난 9월 회보에 광고했듯이 처음에는 □세종대왕상□과 □최만리상□을 제정해서 상을 주기로 했습니다만, 세상 일이 우리가 애초에 생각한 대로 그렇게 단순하게 되지 않아서 그만 이렇게 무슨 상을 주는 것이 아니고 훌륭한 지킴이를 뽑아서 알리는 일로 바꾸었습니다. 이렇게 하고 보니 역시 잘했구나 싶어 그 이야기를 여기 좀 하게 되었습니다.

처음 우리 모임에서 □세종대왕상□과 □최만리상□을 제정하자는 의견이 나왔을 때, 모두가 우리 말 살리는 일에 크게 도움이 되는 좋은 일이라고 찬성했습니다. 그러나 저는 □세종대왕상은 좋은데, 최만리상은 어떨까요? 상이 아니라 벌을 주는 것인데 이름을 상이라 했으니…□하고 선뜻 찬성하지 않았습니다. 그랬더니 한 분이 □최만리상이 그것을 받는 사람들로서는 결코 벌이 아닙니다. 아주 대단한 영광으로 생각할 겁니다. 한자 쓰자는 사람들은 최만리란 사람을 굉장한 학자로 높이 우러러보고 있으니까요.□ 했습니다. 정말 그럴까? 그렇다면 □최만리상□을 줄 만한데, 하는 생각이 들었습니다.

가만히 생각해 보니 정말 그럴 것 같습니다. 어느 소설가는 □한글이 망하지 않으면 우리 나라가 망한다□고 했다지요. 또 어느 반공 보수 우익 잡지 광고(98년 5월호)가 ㅈ일보에 크게 난 것을 본 적이 있는데, □사상 좌경화 유도한 한글전용·가로쓰기□란 글이 그 잡지에 실렸다고 해서 □대한민국 어디 갔나?□ 하는 제목을 대문짝 같이 내놓았습니다. 그러니까 우리 나라에서 한자를 하늘같이 여기면서 우리 말 우리 글은 아주 원수같이, 제 옷에 어쩌다가 묻은 개똥처럼 여기는 어처구니없는 사람들이 뜻밖에도 여기 저기 있는 것입니다. 이런 사람들은 우리 역사와 사회를, 우리가 사는 이 세상을 우리와는 아주 달리 거꾸로 보고 있습니다. 이런 사람들은 최만리라면 아주 신주로 모시고 싶어할 것이 당연합니다. 이래서 저도 □최만리상□을 제정하는 일에 찬성했습니다.

그런데 막상 이 일을 추진하면서 부딪히게 되는 문제가 그렇게 세상은 우리 생각처럼 단순하지 않다는 것을 깨우쳐 주었습니다. 우선 상을 준다면 그것을 주는 사람과 받는 사람이 있고, 그렇게 주고받는 것을 보는 사람들이 있어서 그런 자리를 마련해야 됩니다. 그런데 □세종대왕상□뿐이라면 괜찮겠는데 □최만리상□이 있으니, 아무리 우리가 사사로운 마음이 없이 주는 상이고, 또 □최만리상□을 받는 사람들이 속마음으로는 영광스럽게 생각한다고 하더라도, 많은 사람들이 보는 앞에서 그 상을 받으러 나오겠는가, 하는 생각을 아니할 수 없습니다. □안 나오면 그만이지□ 하겠지만, 이렇게 되면 □세종대왕상□을 받는 쪽에서도 경우에 따라 몹시 난처하게 여길 수가 있습니다. 더구나 우리가 제정한 이 상에는 상금 같은 것이 없습니다. 그냥 이름만 그렇게 해서 훌륭한 일을 한 분들을 드러내어 보이려고 하는 것이지요. 그렇다면 상이라 하지 말고 그냥 이런 훌륭한 분이 있다는 것을 온 국민에 알리는 것으로 하는 것이 옳지 않겠는가? 상금도 없으면서 제멋대로 무슨 상이라 해서 정해 놓고, 더구나 벌을 주는 것까지 상이란 이름으로 붙여 놓고(□최만리상□을 영광스럽게 여기는 사람들이 있다고 하더라도 그들은 아무래도 아주 극소수일 테니까) 시상식을 한다는 것은 너무 세상을 모르는 순진한 일이 되겠다는 생각을 하기에 이르렀습니다.

상 이야기를 하자니까 여기서 또 한 가지 보태어 말하고 싶은 것이 있습니다. 우리 회원 가운데 밀양에 있는 단산초등학교에 근무하는 이승희 선생님이 얼마 전에 학급문집 <연필로 그리는 마음> 17호를 내었는데, 그 문집 가운데 아주 재미있는 상장이 실려 있어요. 그걸 말로 설명하기보다 여기 그대로 복사해 보겠습니다.  ( → 다음쪽)

얼마나 재미있는 상장입니까? 나도 40여년 동안 아이들을 가르치면서 내딴은 온갖 방법을 생각해 내어서 틀에 박힌 제도교육에 아이들 마음이 짓눌러 찌그러지지 않도록 하려고 애썼습니다만, 아이들 이름으로 상장을 만들어 어른들에게 주는 이런 재미있고 기발한 생각은 못했습니다. 그 옛날 내가 이런 상장을 아이들한테서 받았다면 교육감이고 장관이고 대통령한테서 받은 상장보다 더 반갑고 기쁘고 영광스럽게 여겼을 것입니다. 아이들한테서 받는 상을 생각해 낸 이승희 선생님이야말로 진짜 교육을 하시는 분이겠다는 생각을 하게 됩니다.

여기서 다시 □세종대왕상□과 □최만리상□ 생각을 하게 됩니다. 우리가 그 상을 만들려고 했던 심정은 정말이지 밀양 단산초등학교 6학년 어린이들과 다름없는

순진한 마음에서 나온 것이었습니다. 우리 말을 살리려고 애쓰면서 모인 우리 회원들은 내가 알기로 한결같이 티 없이 깨끗한 마음을 가졌습니다. 그러기에 모든 사람들이 돈밖에 모르고 이해관계만 따져서 행동하는 세상인데도, 그런 흐린 물결에 휩쓸리지 않고 다만 우리 말을 살리면서 사람답게 살려고 이렇게 모인 것이지요. 이것이 어린이와 조금도 다르지 않는 마음이고, 이보다 더 자랑스런 일이 없습니다. 그런데 이 어린이 같은 마음이 흐리고 오염된 세상 물결에 부딪혔을 때는 속절없이 깨어지기가 예사입니다. 이번에 우리가 제정하려고 했던 상도 이와 같이 되었습니다.

우리 어른들은 이제 아무리 어린이 세계를 이상의 세계라 하여 그리워한다고 하더라도 그 어린이로 돌아갈 수는 없습니다. 그저 어린이 세계를 멀리서 바라보면서 될 수 있는 대로 그 세계 가까이１그 세계에서 너무 멀리 떨어지지 않도록 애쓸 뿐이지요. 그래서 어린이를 섣불리 흉내내는 어설픈 짓을 하지 말고 좀더 높은 자리에서 세상을 바라보고 생각하는 슬기를 가져야 되겠습니다. 그래 세상의 어른들이 주고받는 상이란 것도 잘 생각해 보면 주는 사람들의 자기만족이지 받는 사람에게 진정으로 어떤 □좋은 것□을 주는 것이 되겠는가 의심이 납니다. 왜 그런가 하면, 이 세상에서 참으로 착한 일을 하는 사람은, 그저 그 일을 하고 싶어서, 그 일을 하는 것이 기쁘고 그 일을 하는데서 보람을 느끼기 때문에 하는 것이지, 남의 칭찬을 듣고 싶어서, 상을 받고 싶어서, 더구나 상금 같은 것이 탐나서 하는 것은 아니기 때문입니다. 상을 받고 싶어하는 사람은 자기가 한 것을 될 수 있는 대로 남들에게 드러내어 잘 보이려고 합니다. 이런 사람에게 상을 주면 얼마나 기뻐할까요? 얼마나 자랑스러워할까요? 그런데 남 모르게 좋은 일을 하는 사람에게 상을 주게 되면, 그 다음부터 그는 그렇게 좋은 일을 하는 것이 쑥스러워져서 어찌할 바를 모르게 되기 예사일 것이고, 더러는 그렇게 착한 일을 하는 것이 남들에게 상을 받기 위한 짓으로 거짓스럽게 보일까 싶어 그만 그 착한 일을 하지 못하게 되기도 할 것입니다. 그러니까 진정 우리가 사람답게 살아가는 세상을 만들기 위한 것이라면, 상을 주고받는 일이란 좀 낮은 문화 수준의 대중 다스리기 수단이라 할 밖에 없습니다.

이런 까닭에 이번에 우리가 □세종대왕상□이니 □최만리상□이니 하는 것을 그만두게 된 것은 아주 잘한 일이라 봅니다. 우리는 다만 우리 겨레의 목숨을 지키는 훌륭한 일꾼들과 우리 겨레를 해치는 사람들을 해마다 뽑아 널리 알리는 일에서 우리 배달겨레의 바른 기운을 살리고 북돋우어 나갈 수 있기를 바랄 뿐입니다.

□ 우리 말 바로 하기

□밀서리□와 □밀사리□

이오덕 /우리말살리는겨레모임 공동대표

지난 6월 17일자 몇몇 일간신문에, 한강터에서 □추억의 밀서리□를 하게 된다는 기사가 났다. 이 □밀서리□가 무슨 말인가? 우리말 사전에서 □서리□란 말을 찾아 보면 어느 사전이고 □떼를 지어서 주인 모르게 훔쳐 먹는 장난□이라고 풀이하고는 그 보기로 □참외서리□ □수박서리□ □고구마서리□ □닭서리□를 들어 놓았다. 사전의 이 풀이는 틀린 것이 아니다.

여기서 문제가 되는 것이 두 가지 있다. 그 하나는, 이처럼 □떼를 지어서 주인 몰래 훔쳐 먹는□ 짓을 그리운 추억이 되는 좋은 일이라고 해서 그것을 다시 한다는 것이다. 더구나 농사꾼들이 땀 흘려 애써 가꾸거나 길러 놓은 곡식이며 짐승을 훔쳐 간다는 것은, 그런 짓을 하는 사람은 재미가 있을는지 모르지만, 그 주인은 큰 손해를 입는 것이다. □수박서리□ □닭서리□를 재미있는 장난으로, 그리운 추억으로 머리에 떠올리는 것은, 땀 흘려 일하는 농사꾼들과는 아주 다른, 도시에서 살아가는 장사꾼들의 삶과 마음에서 나온 눈길이요 태도라고 나는 본다. 무슨 □１서리□란 말과 그 말에 얽힌 옛날의 일을 추억하는 사람들이 모두 일하는 농사꾼들의 세계를 떠나 도시에서 살게 되고 글 속에서 살다 보니 이렇게 된 것 아닌가 싶다.

다음 또 하나 문제는, 내가 알기로 □수박서리□ □참외서리□ □닭서리□ □복상(복숭아)서리□란 말은 있었지만 □밀서리□ □콩서리□란 말은 없었다. 왜 그런가? 농촌에서 콩이나 밀은 어느 집에서도 다 심었으니 굳이 남의 것을 훔쳐 먹을 필요가 없었던 것이다. 그래서 자기 밭의 것을 사리해 먹었다. 이렇게 자기 밭의 밀 이삭을 뽑거나 콩을 꺾어서 살러 먹는 것을 □밀사리□ □콩사리□라고 했다. □밀사리□ □콩사리□라는 말은 있었지만, □밀서리□ □콩서리□란 말은 없었다.(□닭서리□ □복상서리□란 말은 있었다.)

사전에서 □서리□란 말을 풀이하면서 □콩서리□ □밀서리□란 말을 보기로 들지 않은 것은, 콩이나 밀이나 감자 같은 것은 어느 집이고 다 있어서 남의 것을 훔치는 □서리□를 할 턱이 없기에 그런 말조차 없었다는 사실을 깨닫게 한다. 그렇다면 마땅히 □사리□가 있어서 □밀사리□ □콩사리□가 사전에 나와야 할 것인데 없다. 내가 어렸을 때는 어른이고 아이고 모두 밀사리 콩사리를 해먹었던 것이다. 농민들이 농사 지어 가꾼 것을 먹는 밀사리 콩사리는 알지 못하고 그런 말조차 사전에 올리지 않고, 도리어 남의 것을 훔쳐 먹는 나쁜 짓은 사전에도 그 말을 올려서 추억거리로 좋게 보고, 그래서 □밀사리□라 해야 할 말을 □밀서리□라고 해서 말까지 잘못 쓰고 있다. 이것이 모두 참된 우리 삶과 마음을 모르기 때문이다.

종교란 무엇인가

법이란 무엇인가

노명환 /우리말살리는겨레모임 운영위원

제목만 보면 어마어마한 이야깃거리로 신학박사나 법학박사나 대학교수 또는 전문가가 다루어야 할 것이지만 나는 박사도 교수도 아니고, 전문으로 연구한 사람도 아닌 밑바닥 씨알이다.

얼마 전 텔레비전에서 □신애를 살립시다□란 볼거리가 있었는데 그걸 보다가 그만 울고 말았다. 나는 남자로 태어나 끄떡하면 눈물을 보이는데, 어떤 때는 죽음도 두렵지 않아 □사람답게 죽자□란 글을 써 낸 뒤 계엄령 때 감옥에 다녀온 일도 있어, 눈물 속에 어떤 힘이 들어 있지 않나 생각하기도 한다.

신애는 아홉 살 된 여자아이로, 잘못된 부모의 신앙 때문에 수술을 반대하고 하나님이 고쳐 주실 거라고 버텨, 아이는 병실에서 천천히 죽음의 문 쪽으로 가는 듯 뼈만 앙상하게 남고 눈은 휑하니 천장을 보며 그래도 누구를 원망하지 않고 가는 목소리로 무어라 말하고 있었다. 그 어린것이 수술 받고 치료 받으면 살 수 있다는데, 잘못된 종교(신앙)와 부모 허락 없으면 수술할 수 없다는 법 때문에 죽어야 한다니 나는 너무나 안타까워 연신 눈물을 흘리고 있는데, 이제 26개월 된 내 손자놈이 □할아버지 자꾸 눈물나네□ 하며 제 손으로 눈물을 닦아 주는 것을 보고 그게 또 기특해서 눈물이 더 나왔다.

그 부모가 믿는 종교가 무엇이기에 또 그 전도자는 어떻게 설교했기에 그 지경이 되도록 했는지. 하기사 그네들뿐 아니라 지금까지 종교전쟁 다툼으로 얼마나 많은 사람이 죽었던가. 신파니 구파니(신교, 구교) 기독교니 회교니, 도대체 종교란 무엇인가? 몸과 마음을 다스려 이웃과 더불어 서로 돕고 살자는 것 아닌가. 그런데 양의 가죽을 쓴 이리처럼 겉과 속이 다른 종교, 오죽하면 그 착한 예수께서 □회칠한 무덤아□ 꾸짖기도 하고, 그 웅장한 예루살렘 성전을 보시고 □예루살렘아, 예루살렘아□ 하시며 우시기도 했겠는가.

신애를 죽이는 건 잘못된 종교(신앙) 때문이기도 하지만 법이란 것도 문제다. 법도 사람들이 질서를 지켜 서로 다치지 않고 잘 살도록 하는 것 아닌가. 그런데 정치에서는 아무리 큰 죄를 지어도 빠져나가는 놈은 잘 빠져나가고 돈 없고 힘 없으면 옥살이를 피할 수가 없다.

왜 그런가? 법을 다루는 사람들이 법의 저울이나 잣대를 귀고리 코걸이 목걸이식으로 잘못 다루기 때문이오, 특별법이란 게 있고 사면이란 게 있어서 그렇다. 우리가 정해 놓은 법을 지켜야 질서가 잡히는 것도 있지만, 잘못된 법은 고쳐야 되고, 법보다는 생명이 먼저다. 그것도 아무 잘못이 없는 생명이 다해 가는데, 신애가 죽은 뒤 고치는 것보다는 천하보다 귀한 생명을 살리고 보아야 하지 않을까.

잘못된 종교는 다 물러가라.

신애야, 너를 위해 눈물로 기도드린다.

살아야 된다, 살아야 한다고.

□짐승 같은 놈□이란 말 외 2편

하현철 /우리말살리는겨레모임 운영위원

어머니 병구완하느라고 나는 꼭 나가야 할 모임에도 못 나가고 있지만 □동물의 세계□는 날마다 꼭 시청한다.

짐승은 말을 못하지만 감동을 행동으로 연출한다. 제 새끼들을 목숨 걸고 지키는 모습을 볼 때마다 나는 좋은 시를 읽을 때와 같은 깊은 감동을 받는다.

사람답지 않은 인간을 보고 흔히 □짐승 같은 놈□이라고 나쁜 인간과 짐승을 싸잡아서 욕하는데, 나는 이 말이 잘못된 말이라고 생각한다. 짐승은 인간보다 결코 나쁘지 않기 때문이다. 짐승은 배가 고플 때만 다른 짐승을 죽인다. 하지만 그들은 인간들처럼 낚시나 사냥을 하면서 즐기기 위해서 죽이지도 않고, 남의 재물을 빼앗기 위해서 죽이지도 않으며, 자연을 오염시키지도 않는다. 이 세상에는 짐승보다 못한 인간들이 얼마나 많은가. 식민지 개척 시대, 원주민들의 삶터를 빼앗기 위해서 그들의 씨를 말리다시피 한 서구인들과, 수백만 명의 유대인들을 학살한 독일군, 헤아릴 수 없을 만큼 수많은 중국 사람들을 무참하게 죽인 일본군, 고엽제를 뿌려 인간과 동식물들을 모조리 죽이고 병들게 한 미군들보다 더 잔혹한 짐승은 이 지구 위에는 없다. 또 조선 청년들을 전쟁터로 내몰아 죽게 하고, 독립투사들을 붙잡아 혹독하게 고문한 친일파 민족반역자들과, 죄 없는 백성들을 거창과 제주도에서 학살한 이승만 독재 정권, 수백만 명의 동족을 무참하게 죽인 캄보디아의 폴 포트 공산 독재 정권은 짐승보다 나은 무리던가? 짐승들이 말을 할 수 있다면 그들끼리 서로 □에끼, 이 인간보다 못한 놈, 인간보다 더 잔악한 놈□이라고 욕할 것이다.

내가 이런 생각에 잠기어 텔레비전을 보고 있는데, 하필이면 그 때 어머니가 거실로 나와서 이런저런 불평을 털어놓으셨다. 그래서

□어머니! 지금 쉬고 있으니 제발 좀 조용히 해 주세요.□

하고 버럭 소리를 질렀다.

□네가 변해도 많이 변했구나.□

어머니는 몹시 섭섭해하시면서 아픈 다리를 끌고 방으로 들어가셨다.

내가 왜 이렇게 되었을까. 다쳤거나 병든 사람은 남이라도 가엾게 여기고 도와 주어야 마땅한데, 좀더 잘 보살펴 드리지 않고 내가 왜 소리를 지르고 짜증을 냈을까. 어머니의 은혜를 모르는 나는 짐승보다 나은 인간인가?

１병구완 일기에서１

□촌스럽다□는 말

문화방송 연속드라마 □아름다운 석색□을 보고 있으면 부아가 난다. 이놈은 저놈을 사랑하는데 저놈은 다른 놈을 사랑하는 따위 시시콜콜한 이야기들인데, 시청률이 높아지면, 끝이 훤히 들여다보이는 내용을 엿가락처럼 늘려서 몇 달이고 몇 년이고 계속한다. 왜 그 모양일까? 돼먹지 않은 인간들이 나와서 말을 함부로 하고 있다. 흔히 들을 수 있는 말에 □촌스럽다□는 말이 있다. 약삭빠르지 못하고 촌사람처럼 어리석다는 뜻이다. 이 말을 들으면 나는 화가 나서 견딜 수 없다. 그 장면에서 왜 촌사람들을 업신여기는 말을 해야 하나? 촌사람들도 텔레비전을 시청하고 있다는 것을 시나리오를 쓴 사람은 모르고 있단 말인가. 누구에게도 도움이 되지 않는 쓰레기 같은 글밖엔 못 쓸 바에야 무엇 때문에 글을 쓰고 있는가. 또 방송국에서는 무엇 때문에 많은 돈과 시간을 들여 시청자들을 우습게 보는 그런 질 낮은 연속 드라마를 방영하고 있을까. 한자말 투성이의 방송말도 고치고 또 고쳐서 깨끗한 우리 말로 방송해야 한다. 깨끗한 우리 말을 지키는 일에 방송국이 앞장서야 한다.

문화방송뿐만 아니라 케이비에스에서 만든 연속 드라마도 모두 하나같이 현실과 동떨어지고 건전하지 못한 사랑 이야기뿐이다. 부잣집의 아들이나 딸, 판검사, 변호사, 의사 들이 주인공으로 나와서, 할 일은 제쳐 놓고 호화 주택의 거실이나 호텔, 고급 식당에 앉아서 구질구질하고 구역질나는 사랑 타령이나 늘어놓음으로써 열심히 일하면서 살아가고 있는 농촌 사람들과 도시 노동자와 가난한 사람들의 기를 죽여 놓는다.

마음에 안 들면 안 보면 될 것 아니냐고 하겠지만, 가정 주부와 아이들이 보고 있으니 따라 다니면서 텔레비전을 꺼 버릴 수도 없고 그저 분통이 터질 뿐이다. 그대로 내버려두면 우리 겨레의 마음이 병들어 나라가 망할 판이니, 시민단체들이 들고 일어나 저질 드라마 추방 운동을 벌여야겠다.

읽기 쉬운 글을 쓰자

1999년 9월 7일 매일경제신문 광고란에 실려 있는 글이다. 박 홍 씨가 손수 쓴 글 같은데, 한글 전용을 반대하는 사람치고 글을 제대로 쓰는 사람을 나는 아직 보지 못했다.

이 글의 잘못된 점을 몇 가지 들어본다.

첫째, 주어와 서술어가 잘 어울리지 않는 글이다. 바른 문장이 되려면 주어와 서술어가 어울려야 하는데 □본 신부□라는 주어에 어울리는 서술어는 어느 말인가? 둘째, 글은 알맞은 곳에서 끊어 몇 개의 문장으로 나누어 써야 읽기 쉬운데, 이 글은 한 군데도 끊지 않고 빨랫줄처럼 죽 잇달아 썼다. 그래서 무엇을 말하려는 것인지 읽는이가 잘 알 수 없다. 셋째, 무엇 때문에 □IMF를 극복하시길 바랍니다□라는 말이 필요했을까? 글 속에 쓸데없는 말이 들어 있으면 어지러운 글이 된다. 넷째, □본신부□라는 말은 깨끗한 우리 말이 아니다. 유식한 사람들과 국회의원들이 본인, 본관, 본신부, 본의원 같은 말을 써서 권위를 세우려고 하는데, 이 따위 말들은 모두 없애버려야 할 일본말투의 한자말이다.

몇 줄 안 되는 짧은 글도 이렇게 어지러운데 긴 글이야 오죽하겠는가?

이 글을 다음과 같이 고쳐 본다.

□나는 몇 해 전부터 허리가 아파 옥침대를 쓰고 있습니다. 이바오로 사장께서 옥침대를 쓴 보람이 있었느냐고 물으시기에 나는 허리가 훨씬 덜 아프게 되었다고 했습니다. 허리가 아픈 분들은 옥침대를 한번 써 보세요.□

비바람에 쓰러진 벼

노금옥 / 충주시 신니면 수월리 무너미 식당

3일째 많은 비가 내렸고 앞으로도 며칠 더 올 거라고 합니다.

오늘이 음력 8월 12일, 3일 후면 추석 명절인데 때늦은 태풍으로 누렇게 익어 가던 온 들판의 벼가 전부 쓰러졌습니다. 우리 논에 벼도 전부 쓰러졌어요. 쓰러진 벼를 사흘이 지나도록 일으켜 세우지 못하면 싹이 나서 못 먹게 된다고 합니다.

4월 중순에서 5월 초순 사이 딸딸거리는 경운기 소리와 사람들의 웅성거림으로 온 동네가 떠들썩하며 이 집 저 집 앞 다투어 논농사 준비를 시작하여 지금까지 애쓴 동네 분들의 모습이 떠올라 안타깝습니다.

우리 식당 옆에 있는 논을 부치시는 올해 76세 되신 군산 할아버지 모습이 눈에 선합니다. 한평생 농사만 지으셨다는, 바싹 마르시고 자그마한 체격의 군산 할아버지는 동이 트기 시작해서 해가 질 때까지 언제나 들에서 일하시는 모습을 볼 수 있었습니다.

이 근동에서 제일 먼저 못자리 흙을 파다가 얼기미로 곱게 쳐서 모판에 흙을 담아 차곡차곡 쌓아 놓고, 비 맞지 않게 포장으로 덮어 놓고 들어가신 할아버지가 며칠째 보이지 않으시길래 동네 분에게 물어 봤더니, 모판에 흙을 넣은 그날 밤 주무시다가 중풍이 나서 병원에 계신다는 말을 듣고 얼마나 가슴이 아팠던지.

결국 할아버지는 모내기를 못 하셨고, 도시에서 직장에 다니는 큰아드님이 오셔서 모를 심고 논두렁을 깎아 주며 농사를 지었습니다.

봄에 쓰러지신 할아버지는 지금도 회복이 안 되어서 거동이 불편하십니다. 아마 다시는 농사일을 못 하실 것입니다. 동네 어른들은 할아버지가 너무 일을 많이 하셔서 이제 그만 쉬시라고 병이 나신 거라고 말합니다.

또 수월 주유소 영순이 할아버지와 할머니 모습도 떠오릅니다. 그 집 벼가 제일 많이 쓰러졌어요. 영순이 할아버지는 원래 면사무소에 근무하시다가 정년퇴직하신 분이라 농사짓는 일이 몸에 배지 않으셔서 유난히 힘들어 보였습니다. 사시는 집은 충주에 있고 농토는 이 곳에 있어서 아침마다 트럭을 타고 오셔서 일을 하고 저녁이면 충주로 가셨습니다.

더구나 영순이 할머니는 손목과 허리가 아파서 애를 쓰며 □아이구 난 힘들어 못 하겠어□ 하셨는데, 또 쓰러진 벼를 일으켜 세우며 얼마나 애를 쓰실는지.

걱정스럽기는 우리 집도 마찬가지입니다. 볍씨를 물에 담겄다 건져서 싹을 틔우는 일부터 시작해서 못자리에 물을 수시로 넣었다 뺐다 하였고, 모를 심어 놓고는 아침마다 오리를 논으로 몰아넣고 저녁이면 저수지로 몰아들이며 이렇게 애를 썼는데, 한차례 비바람에 이 지경이 되었습니다.

또 어젯밤 대만의 여러 도시에서 강한 지진이 일어나서 5천 명이 목숨을 잃었고, 아직 제대로 밝혀지진 않았지만 수만 명의 부상자가 생길 거라는 뉴스를 보았습니다. 무너진 건물더미 속에서 아우성치는 사람들의 처참한 모습을 텔레비전 화면으로 보며, 자연은 단 몇십 초 만에 수만 명의 목숨을 앗아가고 몇백 년 공들여 온 도시를 폐허로 만드는데, 인간이 아무리 잘났다고 큰소리치며 과학을 발전시켜 달나라 별나라를 간들 무슨 소용이 있나 싶습니다.

올해 농사를 다 망쳐도 자연의 길을 따르며 또 내년 농사에 희망을 갖는 농부들의 마음이 더욱 더 소중하게 느껴집니다.

하늘과 땅이 준 것인데

탁동철 / 양양 오색초등학교 교사

8월 30일 점심 시간에 세라, 미경이, 유정이, 구름이, 연선이, 승찬이, 명준이, 명호는 밥풀 하나 안 남기고 다 먹었는데, 아름이는 열세 알, 혜진이 서른두 알, 하나 여섯 알, 금선이 세 알, 상훈이 다섯 알, 호연이 마흔한 알, 수연이 쉰 알, 별님이 열 알, 광복이 열다섯 알, 연실이 스물여덟 알, 서라 한 알, 지연이 여섯 숟갈, 초록이 다섯 숟갈, 효정이 여섯 숟갈 남겼다.

개학을 한 지 일주일이 넘는데 어떤 사람은 청소를 딱 하루 하고는 날마다 그냥 집에 간다.

몸 움직여 일하고, 음식 귀한 줄 알고, 자연을 더럽히지 않고, 이것은 사람으로서 당연히 지켜야 할 일인데.

점심 밥 다 먹고 그릇 놓으러 가는 아이.

밥알이 남았구나

먹을 만큼 그릇에 담아

꼭꼭꼭 씹어 먹어야지.

힘들여 논밭 갈고

거름 주고 씨앗 심고

여름 내내 김 매고

북 주고 벌레 잡고.

하늘과 땅과 농사꾼이

한 포기 한 포기 온 정성으로 가꾸어

우리 먹여 살리는 귀한 음식 주었는데

그 고마운 밥 알

하나라도 남기면 벌받지.

길 가다가

논밭에서 일하는 할머니 할아버지 보면

잠깐 멈추어

더운데 쉬면서 하세요

옥수수 통이 굵어요

보라빛 콩꽃이 예쁘네요

한마디라도 해야지.

덕분에 일하는 분들

허리 한 번 펴실 테고.

옛날에 부르던 노래

뒷산에 가니 고사리

앞산에 가니 다래순

꼬장꼬장 고사리 꺾어다가

우리 아배 반찬하세

파란파란 다래순 따다

장에 내다 파세.

※ 부른이１양양 관대문 윤귀옥 할머니

받아적은이１탁동철

감나무 이야기(2)

이오덕 / 우리말살리는겨레모임 공동대표

홍시와 단풍잎

1986년에 내가 엮어서 낸 아이들의 글모음 <봉지 넣는 아이들>은 그 전해, 곧 85년 한 해 동안에 쓴 대서국민학교(경북 성주군) 학생 180명 전원의 글을 모아 놓은 책이다. 이 책에 □감□이란 시가 세 편 실려 있는데, 그중 두 편을 다음에 옮겨 본다.

생긴 것이

꼭 넓덕호박같이 생겼다.

주황색이 태양에 비쳐

붉게 됐다.

감 따다

감 떨어뜨려 못 먹게 됐다.

동생은 떨어진 감을 보고

안타까워한다.

(5학년 백미향)

납작하고 길죽한 모양을 가진 감.

익으면 빨간 색이 되고 주황색도 있다.

밑에서 감을 바라본다.

바라보니 새빨간 감이 있다.

따려 하니 너무 높다.

나무 위에 올라가서 감을 보았다.

감은 살이 찐 듯 포동포동했다.

따려다 떨어지는 감,

감은 터져서 먹지 못한다.

(5학년 이수정)

이 시 두 편을 여기 들어 보이는 까닭은, 이 두 편이 모두 홍시란 말을 쓰지는 않았지만 홍시 이야기를 쓴 것이기 때문이다. 이것이 어째서 홍시인가 하면, 첫째, 나무에 올라가서 따먹을 수 있는 것은 홍시이기 때문이고, 둘째, 두 편 모두 감빛을 주황빛과 빨강빛으로 나타냈는데, 빨강빛은 홍시가 된 감빛을 말한 것이 분명하다고 보기 때문이고, 셋째, 땅에 떨어져서 못 먹게 되었다고 두 편에서 모두 쓴 것도 홍시이기에 그렇게 썼던 것이다.

감나무는 왜 홍시로 그 열매를 땅에 자꾸 떨어뜨리나? 사람들이 주워 먹으라고 떨어뜨린다. 나무 위에 올라가서 따먹는 것은 위험하다. 감나무 가지는 부러지기 쉽다. 그래서 하느님은 사람들이 나무에 올라가지 않아도 되도록 감을 땅에 떨어뜨려서 주워 먹게 하는 것이다. 그것도 한꺼번에 많이 먹지 말고 조금씩 먹도록 말이다. 울긋불긋 예쁜 감나무 단풍잎 손수건까지 끼워서.

거짓말! 홍시가 땅에 떨어지면 터져서 흙투성이가 되는데, 하느님의 선물이라고? 제멋대로 지껄이는 말장난은 집어치워!

그러나 말장난이 아니다. 나는 진정으로 말한 것이다. 하늘이 내려주는 선물을 먹지 못하게 했다면 그것은 사람의 짓이다. 사람들은 하늘이 받아 먹으라고 준 귀한 먹을거리도 못 먹고 버리도록 하고 있다. 그 얘기를 지금부터 하겠다.

내가 지난달 여기 왔을 때는 감나무에 달려 있는 감이 어지간히 굵을 대로 굵기는 했지만 아직 푸른빛 그대로였다. 잎도 단풍이 들지는 않고 있었다. 그런데 감나무잎들은 땅에 많이 떨어져 있었고, 자꾸 떨어졌다. 나는 하루 아침 그 감나무잎들을 죄다 쓸어 모아서, 콘크리트 옹벽 너머 감나무가 서 있는 뒷산 언덕에 던졌다. 이렇게 하면 첫째, 집 뒤란이 깨끗할 것이고, 또 하나는 감나무 뿌리가 이 가랑잎 거름을 먹어야 다음해에 열매를 제대로 달 수 있을 것이라 생각했기 때문이다.

그런데 이번에 와서 지난번 그 잎들을 싹 쓸어 없앤 것이 아주 잘못한 것임을 깨달았다. 홍시가 자꾸 떨어지는데, 어쩌다가 단풍든 감잎 위에 내려와 안긴 것 말고는 거의 모두 흙모래가 있는 어설픈 콘크리트 바닥에 떨어져 박살이 나고, 흙모래투성이가 되어 버리는 것이다. 여기서 나는, 감나무잎이 지난달부터 그렇게 떨어져 쌓인 것이 다 까닭이 있었던 것이구나, 하느님은 그렇게 해서 달디단 홍시를 사람들에게 먹이려고 미리 폭신한 상을 땅 위에 차려 놓고 그 위에 곱디 고운 단풍잎 상 깔개까지 마련하려 했던 것이구나 하고 깨달은 것이다. 정말 내가 있는 방 앞쪽에 있는 감나무는 그 밑에 온갖 풀들이 우거진 데다가 나뭇잎이 쌓여서, 홍시가 떨어지면 떨어지는 대로 깨끗이 그대로 풀덤불 속이나 감나무잎 위에 안겨 있었다. 그런데 집 뒤에 있는 감나무 밑은 홍시가 떨어지는 족족 터져서 박살이 나 그것을 주워 없애기에만 애를 먹었던 것이다.

이쯤 되면 어디에 있는 어떤 나무 밑이고 나뭇잎을 쓸어 없애는 사람들의 어리석은 짓에 대해서 생각해 보지 않을 수 없다.

학교 운동장 가에 있는 나무는 봄이 되면 고운 잎을 피우거나 꽃을 피워 아이들을 기쁘게 해주고, 여름이면 시원한 그늘을 만들어 아이들이 그 밑에서 놀게 하지만, 가을이면 잎을 떨어뜨려 날마다 아침부터 그 잎을 쓸어 깨끗이 없애야 청소당번이 할 일을 다하게 된다. 그래서 나무들은 가을만 되면 아이들이 쳐다보고 원망하는 표적이 된다. 가지각색으로 곱게 단풍이 드는 나무를 쳐다보고 그 아름다움을 가슴에 간직하는 기쁨을 느껴야 할 텐데, 그렇게 하는 것이 교육이고, 그렇게 되도록 나무가 있고, 나무를 심은 까닭이 그럴 텐데, 도리어 그런 나무를 원망하고 미워하게 하다니, 이게 무슨 교육인가? 대관절 청소란 무엇이고 어떻게 해야 하는 것인가? 청소를 한다면 사람이 더럽게 해 놓은 것이나 없앨 일이지, 어쩌자고 자연을 없애고 자연의 길을 꽉 막아 버리고, 자연의 모습을 바꾸어 병든 사람의 질서로 길들이려고만 하는가?

학교 운동장의 나뭇잎 청소는 여름부터 늦가을까지 아침마다 저녁마다 아이들의 부담이 되고 꾸지람 거리가 되니, 이래서 아이들의 정서교육, 예술교육, 자연교육, 사람교육은 간 곳이 없어지고, 아이들의 마음은 황폐하게 되지 않을 수가 없다.

가을날 운동장 한쪽에 떨어져 쌓인 나뭇잎을 쓸어 버리지 않아도 된다고 말해 준다면 아이들은 얼마나 좋아할까? 그 나뭇잎 위에 앉기도 하고, 눕기도 하고, 뒹굴기도 하면서 노는 아이들의 모습을 눈앞에 그려볼 일이다. 만약 나무들이 많이 서 있는 곳이라면 나뭇잎이 쌓이고 쌓인 그 속에 파묻혀 숨바꼭질을 할 수도 있을 것이다.

더구나 감나무가 있으면 그 밑에 가기를 아이들은 얼마나 좋아할까? 아침 일찍 학교에 남 먼저 간 아이들은 흔히 감나무 밑에 찾아 갈 것이고, 공부를 하다가 쉬는 시간이 되어도 감나무 밑으로 달려가는 아이들이 있을 것이다. 감나무 밑에는 가끔 홍시가 떨어져 있기도 하겠지만, 홍시가 없더라도 고운 단풍잎을 주워 보는 기쁨이 기다리고 있기 때문이다.

아이들한테서 자연을 빼앗는 것보다 더 야만스런 짓이 또 있겠는가?

늦가을 첫서리가 내린 아침이면 학교 운동장 한쪽에 노랗게 떨어진 은행잎이 눈이 부시는데, 아이들은 그 고운 잎들을 주워 보고 좋아할 틈도 없이 빗자루를 들고 와서 싹싹 쓸기에 바쁘고, 쓸었는 데도 또 한 장 두 장 떨어지니 그것이 귀찮아 조그만 나무면 마구 흔들고, 좀 큰 나무면 아예 나무 위에 올라가 막대기나 빗자루로 훗짜들어 잎을 턴다. 이것은 내가 지난날 학교에서 흔히 보았던 광경이지만, 오늘날에도 우리 나라 학교는 조금도 그 꼴이 달라지지 않았다고 본다.

신문을 보니 지난해에 이어 올해도 서울시의 어느 거리에 떨어진 나뭇잎을 쓸어 없애지 않고 그대로 두어 사람들이 밟고 지나가도록 한다고 했는데, 이 나라 수도 서울의 행정을 맡은 사람들이 이제야 일본제국주의가 물려준 군대식 질서, 자연에 거스르는 획일주의 문화를 좀 다른 방향으로 돌려 보려고 하는 것 같아 반갑다. 비록 산골이나 농촌이나 지방에서 일어나는 운동이 아니고 역시 □윗쪽□에서 □꼭대기□에서 내려오는 것이기는 하지만 그나마도 다행이란 생각이 든다. 그런데 교육은 일반행정보다도 더 멀리 뒤떨어져 거북이 걸음으로 엉금거리고 있다.

여러 날 전 여기 오면서 서울에서 탔던 버스가 ㄱ읍에 닿아 정거장을 나왔을 때 나는 크게 놀랐다. 올 때마다 그 정거장 앞 건너편에 서 있는, 하늘 높이 솟아오른 커다란 방울나무(플라타너스)를 쳐다보면서, 도시 한가운데 서 있는 이 커다란 나무가 가지 하나도 잘리지 않고 주욱죽 뻗어나 있는 것이 너무나 신기하고 반가웠다. 그래서 이 조그만 시골 도시가 정이 들었던 것인데, 이번에 내려 보니 그 나무는 가지들이 모조리 무참하게 잘려져 버려 나뭇잎 하나 달려 있지 않는 것이다. 그러면 그렇지 여기가 어느 땅이라고! 서울이나 쳐다보고 얼이 빠져 있는 이 시골사람들의 머리 속에 무슨 자연이고 사람이고 남아 있겠는가 하는 생각이 들어 저절로 한숨이 나왔다.

백성들이 모두 이 지경으로 된 것이 교육 때문이다. 자연을 떠난 교육, 자연이 없는 교육, 자연을 거스르는 교육은 죽음으로 달려가는 교육이요, 자연이 없는 곳엔 오직 죽음이 기다릴 뿐이다.

담은감

감은 홍시가 된 것이 아니면 아무리 잘 익어도 떫어서 그대로 먹을 수가 없다. 우리 나라의 감은 모두 이런 떫은 감이었다. 이 떫은 감을 소금물에 담거 두면 떫은 맛이 없어지고 단맛만 남는데, 이것이 담은감이다. 삭힌감이라고도 한다. □침시□라는 한자말이 있지만 안 쓰는 것이 좋다. □침감□이라고 할 필요도 없다.

떫은 맛이 없어서 나무에 달려 있는 것을 그대로 따먹을 수 있는 감을 단감이라고 하는데, 이 단감은 일본에서 나왔다. 일본에서는 떫은 감이 없고 단감뿐이다. 우리 나라에서도 제주도와 전라남도, 그리고 경상남도 일부에서 일제시대부터 일본의 단감나무를 가져와 심은 것이 나오고 있었는데, 지금은 경상북도의 남쪽 일부와 전라북도까지 단감나무가 퍼져 있다.

내가 어렸을 때 먹었던 감은 모두 담은감이었다. 가을 운동회 때 운동장에서 온통 운동장이 감빛으로 환하게 되도록 마을 사람들이 팔았던 감도 담은감이었고, 가을날 장터에서 팔던 감도 담은감이었다. 그 담은감을 한번 먹고 싶은데 없다. 요즘은 옛날에 먹었던 담은감이 안 나온다. 홍시가 아니면 단감이나, 단감과 다름없는 삭힌감뿐이다.

단감이 어째서 이렇게 많이 나오나 했더니 요즘은 떫은감을 소금물에 담그는 것이 아니고 소주로 아주 손쉽게 처리를 해 버리는 모양이다. 소주에 푹 담거 두는 것도 아니고 감의 배꼽(감꼭지와 반대쪽) 부분만 소주에 한 번 갖다 대기만 하듯이 해서 적셔 내면 그만이라고 하니 참 희한하다는 생각이 든다. 물론 소주를 묻힌 감을 그대로 두는 것이 아니고 비닐 봉지 같은 데 넣어 하룻밤쯤 밀봉해 둔다고 한다. 그렇게 하면 떫은 맛만 정말 감쪽같이 사라진다고 하니 아주 싱싱한 단감으로 될 수밖에 없다.

이렇게 해서 먹게 되는 감을 무슨 감이라고 하나? 이것도 담은감이라고 하듯이 삭힌감이라고 해도 되겠지만, 이제 감은 홍시나 곶감이 아니면 이런 소주로 삭힌 감뿐이어서 담은감이니 삭힌감이니 할 필요가 없는지, 사람들은 모두 그냥 □감□이라고만 한다. 홍시·곶감·감, 이렇게 말하니 이름이 잘 구별이 되어 달리 문제는 없다. 그런데 나무에서 딴 것을 그대로 먹는 감과는 구별이 잘 안 된다. □단감□이라 하고 그냥 □감□이라 하니 말이다. 더구나 그 맛이 아주 비슷하다. 역시 소주에 삭힌 감은 □삭힌감□ 또는 □담은감□이라 해야 되지 않겠나 싶다.

요즘은 아이들이고 젊은이들이고 단감이나 단감과 다름없는 삭힌감을 잘 먹는다. 그런데 어렸을 때 단감을 먹어 보지 못한 나는 그 옛날에 먹었던 담은감을 한번 먹어 보고 싶지만 없다.

곶감

감 껍질을 칼로 깎아서 껍질은 껍질대로 말려 두었다가 먹고, 속살은 말려서 곶감으로 만든다. 우리 나라 과일 가운데서 손질을 해서 오래 두고 먹을 수 있도록 하는 과일은 곶감으로 만드는 감뿐이다. 그래서 이 곶감은 겨울이고 봄이고 여름이고 언제든지 먹을 수 있고, 그 맛이 또 아주 달고 독특해서 아이고 어른이고 모두가 좋아한다. 곶감이 호랑이를 쫓아 버린 옛이야기가 생겨날 정도로 곶감은 우리 겨레가 만든 자랑스런 먹을거리다.

요즘은 서양사람들이 설탕과 밀가루를 가지고 만들어 내는 과자나 빵에다가 온갖 맛과 향기와 빛깔이 나는 약품을 넣은 별의별 상품을 팔고 있어 아이들과 젊은이들의 입맛을 다 버려 놓는 판국이 되었지만, 그런데도 시골 사람들이 손으로 깎고 햇볕에 말리고 손질해 놓은 이 곶감의 맛만은 완전히 물리치지 못하는 모양이다.

다만 이제 시골에는 사람이 드물어 손으로 깎고 말리고 하는 것이 너무나 힘이 든다. 그래서 요즘은 깎는 것도 기계로 하고, 말리는 것도 전기로 하게 되었다고 하니, 부디 그렇게 해서 우리 곶감이 우리 경제를 살리는 데 도움을 줄 뿐아니라 우리 아이들과 어른들의 건강까지도 지킬 수 있게 되기를 바란다.

감잎차

감잎에는 그 어떤 나뭇잎보다도 채소나 과일보다도 비타민 시가 뛰어나게 많이 들어 있다고 한다. 그래서 요즘은 여름철에 싱싱한 감잎을 따서 녹차를 만들어 먹는 방법이 널리 알려지고, 감잎차를 찾는 사람도 많아져 상품으로 되어 나오기도 한다.

감잎에 비타민 시가 듬뿍 들어 있다면 감잎을 그대로 먹는 것이 가장 좋을 터이지만, 맛이 없어서 감잎을 그대로 먹기는 거북하다. 일본의 어느 학자는 김치를 담글 때 싱싱한 감잎을 김치 포기 사이 사이에 넣어 두라고 권했다. 그렇게 하면 감잎에 들어 있는 비타민 시가 다 우러나오게 되고, 김치를 먹을 때는 맛이 없는 감잎은 버리면 된다는 것이다. 하지만 우리 나라에서 김치를 담글 때면 감나무잎들이 죄다 단풍이 들고 가랑잎이 되어 떨어지고 난 다음이니 그렇게 할 수가 없다. 다만 여름에 조금씩 담아서 먹는 김치만은 그렇게 할 수도 있을 것이다.

감잎에서 비타민 시를 얻어 내는 방법은 앞으로 많은 연구거리가 되어 있다고 하겠다. 감나무가 우리에게 내어 놓는 반갑고 귀한 숙제다.     (다음 호에 이어짐)

□ 좋은 책(고전) 우리 말로 다듬어 읽기

자연과 사람

※ 헨리 데이빗 소로우의 글을 강은교 시인이 옮겨 놓은 책 <소로우의 노래>가 나와서 반가웠습니다. 그런데 옮겨 놓은 글이 살아 있는 우리 말로 되어 있지 않은 대문이 많기에 여기 마음에 드는 구절들을 더러 뽑아 실으면서 글을 다듬어 보았습니다. 이 책을 읽는 분들은 나처럼 이렇게 어려운 말이나 잘못된 말법이라고 느껴지면 쉬운 우리 말로 고쳐서 읽어 보시기 바랍니다. 그러면 좋은 우리 말 공부가 되겠지요. 이 책뿐 아니고 무슨 책이든지 다 그렇습니다. (이오덕)

□ 지금의 철에 파묻혀 살아라. 공기와 샘물을 흠뻑 마시고 과일을 맛보며 모든 철의 기운에 몸을 맡겨라. 다만 그런 것들만을 나날이 마실 것과 식물성 약이 되게 하여라.

모든 바람에 몸을 맡겨 날게 하여라. 온몸의 숨구멍을 열어, 자연의 모든 물결을 숨쉬라. 모든 강과 바다와 사철 속에서.

봄에는 푸르게 자라나라. 가을에는 노랗게 물들어 익어라. 모든 철의 속알맹이를 빨아들여라. 특별히 그대만을 위해 모든 치료약을 섞어서 만든 진짜 만병통치약을 마시듯.

여름의 샘물이 사람을 결코 병들게 하지는 않는다. 오히려 지하실에 저장해 둔 것들이 그럴 수 있다. 포도주보다도 자연의 샘물을 마셔라. 염소가죽이나 돼지가죽 속에 저장한 것이 아닌, 예쁜 딸기 속에 함초롬히 담겨 있는 생명의 물을.

자연에 거슬러 버티지 말아라. 건강해지겠다는 조그만 정신만 있어도 우리는 병들지 않으리라. 인간은 이제 겨우 몇 가지 산과 들의 것에서 건강에 유익한 것을 찾아냈을 뿐이다. 자연전체는 무궁무진하다. 자연의 또 다른 이름은 바로 □건강□이다.

□큰 자연을 올바르게 알고 판단하려는 사람은 거의 없는 것 같다. 깃털과 울음소리가 꽃과 잘 어울리는 새들. 그러나 어떤 청년이나 처녀가 저도 아름다운 자연과 같이 되고 싶어 자연과 함께 숨쉬는가? 커다란 자연은 홀로 꽃필 뿐이다. 사람이 살고 있는 도시와는 멀리 떨어져서.

□배고프지 않으면 먹지 말아라. 그럴 필요가 없다.

신문을 읽지 말아라. 생각에 잠길 기회를 많이 만들어라. 할 수 있는 대로 답답하게 여겨 보고 그 결과를 기록하라. 운명을 즐겁게 껴안으라.

건강에 대해 말하면, 당신은 자신을 건강하다고 생각하고 일에만 온힘을 기울여라. 속으로 벌써 죽었다는 것을 당신 자신 말고 누가 알겠는가?

쓸데없이 겁내서 멈추지 말아라. 더 무서운 일들이 잇달아 닥칠 것이다. 일찍이 오지 않았던 그런 일들이. 사람은 두려움으로 죽지만 자신감에 차면 산다.

채소들처럼 그저 부드럽기만 하지 말아라. 자신의 본 바탕을 세워라. □복종하지 않는 사람 정신과 그 달콤한 열매여!□

남들과 똑같은 것을 추구하기에 정신을 팔지 말아라. 자기가 아니고는 아무도 할 수 없는 것을 하라. 그밖의 것은 과감하게 버려라.

□시원한 이 저녁, 모든 작은 잎사귀들은 마치 푸른 얼음 물에 잠겨 있기라도 했던 것처럼 싱싱해 보인다.

아픔에 지쳐 고달픈 눈들은 여기 와서 보아라! 이 곳의 풍경은 눈물처럼 그대의 눈을 씻어 주리라. 그렇지 않다면 조금 기다려, 어둠에 눈을 씻어 주어라.

□해마다 우리는 새로운 놀라움을 느낀다. 우리는 새들의 울음소리를 잊어버렸다가도 그 소리를 다시 듣게 되면 마치 꿈처럼 그 소리를 떠올리며 지난날의 일들을 되찾게 된다. 그런데 어떻게 즐거운 일들만 떠오르는 것일까. 슬픈 일은 모두 사라지고.

□해돋이와 새벽뿐 아니라 될 수 있는 대로 자연 그 자체보다 모든 것을 먼저 짐작해서 할 수 있다면! 여름, 겨울을 가리지 않고 얼마나 많은 아침을 나는 내 것으로 하여 왔는가, 이웃들이 일어나서 모두 자기 일들로 바빠지기 전에! 새벽녘 보스턴으로 떠나는 농사꾼들, 일하러 가는 나무꾼들, 그밖에 많은 마을 사람들은 일을 벌써 마치고 돌아오는 나와 마주치곤 했다. 해가 뜨는 것을 실제로 돕지는 못했지만, 해가 뜨는 그 곳에 있었다는 것만으로도 중요하지 않겠는가.

얼마나 많은 가을날을, 또 겨울날을 나는 마을 밖으로 나가 바람 속에 들어 있는 소식을 들으려고 했는지, 또 그것을 특급으로 전하려고 했는지! 거기에 내가 지닌 밑천을 죄다 던져 넣었을 뿐 아니라, 바람을 바로 앞으로 맞아 달리다가 숨이 끊어질 뻔하기도 했다. 아마 그 소식이 두 큰 정당에 관계된 것이기라도 했다면, 재빨리 신문에 보도되었으리라. 어떤 때는 절벽이나 나무 위에 올라가 새로운 소식이라도 있으면 전보를 치기 위하여 사방을 지켜보기도 했다.

저녁이면 언덕 꼭대기에 올라가 혹 하늘이 무너지기라도 하지 않을까, 그래서 떨어지는 것이 있으면 붙잡으려고 기다리기도 했다. 그러나 아무것도 잡지 못했고, 설사 잡았다 하더라도 그것은 □만나□처럼 햇빛 속에 녹아버리곤 했다.

여러 해 동안 나는 나 자신을 눈보라와 폭풍의 관찰자로 임명하고, 이 일을 충실히 해냈다. 그리고 측량기사로서 비록 큰길은 아니지만, 숲길이나 지름길이 막히지 않도록 늘 살폈고, 사람들이 늘 다녀서 쓸모가 있다고 생각되는 골짜기에는 다리를 놓아 언제나 다닐 수 있게 했다.

□젊음을 자극하는 질문을 하겠다. 아침에 대해 그대는 얼마나 알고 있는가? 자연이 보여 주는 철에 그대는 함께 느끼고 있는가? 일찍 일어나 이슬을 헤치면서 멀리 쏘다녀 본 적이 있는가? 해가 뜨도록 늦잠이나 자고 있다면, 그래서 장닭이 우는 소리를 듣지 못했다면, 오로라가 수줍어하는 것을 눈치채지 못했다면, 새벽별인 금성과 다정한 친구가 되지 못했다면, 그대가 어떻게 슬기라든가 깨끗함과 같은 것과 상관이 있다고 할 수 있을 것인가?

만약 그렇다면 그대는 벌써 젊은 날에 창조주를 까맣게 잊어버린 것이리라! 한낮이 되기까지 그대의 눈꺼풀이 닫혀 있었다니! 심한 두통을 느끼며 겨우 일어났다니!

아침에는 새들처럼 노래 부르라! 그 어떤 새가 해님이 중천에 떠오르도록 둥지에서 자고만 있는가? 그 어떤 닭이, 아니 신종 박쥐나 올빼미 또는 덤불 참새나 종다리가 그 꼴로 자고 있겠는가?

노래하기 전에 그것들이 차나 커피를 마시는 걸 보았는가?

□어서 호숫가에 나가 살고 싶다. 갈대밭 사이로 속삭이는 바람소리만을 들으며, 거기 갈대들 위에 나 자신이 남아 있을 수만 있다면 우선 성공이리라.

그러나 친구들은 나더러 거기서 뭘 할 거냐고 묻는다. 철이 지나가는 것을 지켜보는 것만으로도 할일은 충분하지 않을까?

□건강하게 살기 위해서는 마치 친구를 사귀듯 자연과 사귀어야 한다. 자연 속에 있는 다정함을 느낄 수 있어야 한다. 사람의 친구가 쓰러지거나 죽었을 때, 자연은 우리에게 그것을 이겨내게 할 것이다.

나는 자연과 부드러운 관계를 갖지 않은 어떤 삶도 생각할 수 없다. 자연과 관계를 맺으면 겨울도 따뜻하게 되고, 사막에서나 황무지에서도 모둠살이가 되게 하리라.

그러나 만약, 자연과 서로 느끼지 못하고, 자연의 소리를 듣지 못하고, 자연도 우리에게 말을 걸지 않는다면, 아무리 좋은 땅이라도 메마르고 죽은 땅이 되리라.

□가을의 눈부신 빛깔은 붉은색, 노란색 따위 여러 가지 색깔과 이들의 그림자로 이루어져 있다. 파란색은 하늘의 색이고, 노란색과 붉은색은 땅의 꽃빛이다. 가을에 익은 모든 열매는 밝은 빛깔을 띠는데, 이것은 나뭇잎과 하루를 끝내는 저녁 무렵의 빛깔이기도 하다. 10월의 빛은 불그레한 저녁 어스름이 깃든 하늘의 빛깔과 같다. 11월의 빛은 그 뒤에 남은 저녁 땅거미 빛깔. 이 빛깔은 모든 무르익음과 성공을 나타낸다.

□우리가 살고 있는 이 세계는 얼마나 신비한가! 아름다운 수많은 눈꽃송이들이, 그 아름다움을 알아 주든 말든, 모든 여행객들의 외투와 다람쥐들의 털 위에, 그리고 멀리까지 뻗어 있는 들과 숲과 나무들이 우거져 있는 작은 골짜기와 산꼭대기로 흩뿌려진다. 사람들의 발길이 거의 닿지 않는 밋밋한 언덕 위로 떨어진 눈송이들은 천천히 녹아가면서 그 아름다움을 잃어간다. 그리고 작은 시내로 흘러들어가 시냇물이 된다. 그래서 마침내 눈은 자신들의 고향인 크나큰 바다로 되돌아간다.

저쪽에 눈이 누워 있다. 마치 전투가 끝난 뒤에 남은 전차 수레바퀴 조각처럼. 들쥐가 그 눈더미를 밀쳐내고 자신의 굴을 만든다. 아이들은 눈을 뭉쳐 눈싸움을 한다.

나무꾼의 썰매는 하늘 마루에서 쓸어 모은 이 반짝이는 보석 위를 미끄러지듯 달려간다.

□나는 나 자신을 자연에 맡겼다. 마치 사철과 함께 하면서 자연이 철마다 주는 양분을 빨아들이는 것밖에는 다른 할일이 없는 것처럼 수많은 봄, 여름, 가을과 겨울을 살아 왔다. 예를 들면 어떤 꽃이 피는 모습을 살펴보기 위해 그 꽃에만 두 해를 보냈다. 온 가을을 잎사귀의 빛깔이 달라지는 모습을 살펴보며 보내기도 했다.

아, 내가 외로움과 가난 위에서 얼마나 자라났는지! 거기서 얻은 잇점을 무엇으로 설명하겠는가? 만약 청중들이 아주 급한 일이라도 닥칠 듯이 나를 오라고 했다면 내가 여기서 자연을 어떻게 즐겼겠는가? 만약 내가 강의를 하기 위해 외국으로 갔다면 그 잃어버린 겨울을 무엇으로 보충할 수 있었을까?

□지구는 지리학자나 골동품 수집가가 연구하는, 책장처럼 층층이 쌓여 있는 죽은 역사의 조각이 아니라, 꽃이나 열매에 앞서 싱싱하게 일어서는 나뭇잎들처럼 살아 있는 시다. 화석 같은 지구가 아닌 살아 있는 지구. 지구 안의 위대한 생명에 대면 모든 동식물의 삶은 그 위에 붙어 있는 것일 뿐이다.

이 달에 읽을 어린이 글

나락 타작 상주 청리 3년 임순철 어제 아침에 나락 타작을 할라고 기계를 마당에 내 놓았다. 내 놓아 가지고 기계에 보니 거미줄이 많이 걸려 있다. 그것을 아버지와 어머니가 비로 쓸어낸다. 다 쓸고 나락 타작 할 때 나락이 뛰어 나갈까바 서까래 세 개를 놓고 또 그 새에 지게작대기를 두 개 놓았다. 위에는 새끼로 맸다. 또 아버지가 서까래 놓은 그 사이는 새끼로 매 얽어서, 또 그 다음에는 자리를 두 개 기대어 놓고 그 위에는 비 올 때 입는 고무오바를 하나 놓았다. 인제 타작을 한다. 내가 나락을 조금씩 갈라서 어머니한테 주마 어머니는 기계를 밟으면서 나락을 기계에 대면은 자리에 받티리서 나락이 타닥타닥 한다. 아버지는 또 그 옆에 물통을 고치고 아지매는 정지에서 빨래를 삶고, 그래 먼저 하기를 했다. 나하고 어머니하고 반도 안 해서 아버지는 물통을 다 고쳤었고, 조금 있다니 아지매도 빨래를 다 삶고, 나하고 어머니하고 나락 열 세 단 하는데 그만 꼬배이 갔다. (1963.9.30) 운동회 안동 임동동부 대곡분교 2년 남경자 나는 갤 처음에 학교에 가 보니 태극기와 만국기가 달려 있어서 내 마음에 저렇게 높은 데 누가 저 태극기를 어얘 달았을까? 하고 생각했습니다. 나는 달리기가 꼬바리 가서 걱정입니다. 산수 달리기는 3등 갔습니다. 나는 언제든지 꼬바리 갑니다. 나는 사무 걸음은 억디입니다. 걸음 걷기라 하면 나는 못 뜁니다. 나는 3등 가서 공책 하나 배께 못 탔습니다. (1968.10)	□나락 : 벼. 표준말이 □벼□로 되어 있지만, 남한 전체 농촌에서 □나락□이란 말을 두루 쓴다. □할라고 : 표준말은 □하려고□이지만, 이 □할라고□가 살아 있는 우리 말이다. □주마 : 주면. □받티리서 : 부딪쳐서. □정지 : 부엌. □고쳤었고 : □고쳤고□를 잘못 썼다. □나락 열 세 단 : □나락 열 석 단□을 잘못 썼다. 벌써 이 때부터 아이들은 어른들이 잘못 쓰는 □１었었다□와 □세 단□을 따라 썼다는 사실을 알게 된다. □꼬배이 : 꼴찌. □탈곡기로 나락 타작을 하는 광경을 아주 자세히 그려 놓았다. 그때는 이렇게 일을 하면서 온 식구가 화목하게 살았던 것이다. □갤 : 제일. 맨. □꼬바리 :꼴찌. □억디 : 둔하고 느린 것을 말함. 얼뜨기. 얼띠. □배께 : 밖에.

땅콩 캐기 안동 임동동부 대곡분교 3년 김후남 저녁 때 땅콩을 캤습니다. 나와 어머니와 아버지와 캤습니다. 나는 세 골 캐고, 아버지는 다섯 골 캐고, 어머니는 네 골 캐고 하였습니다. 땅콩을 캐다가 □어머니요, 땅콩이 왜 이래 열었니껴?□ 하니, □질땅이래 가지고 잘 안 열었다.□ 합니다. 그래서 내가 어머니한테 □내년에는 모래땅에 갈래요.□ 하니 □오야.□ 합니다. (1969.10.9) 고구마 캐기와 조 이삭 따기 안동 임동동부 대곡분교 3년 이용국 나는 어제 어머니와 동생과 집식골에 고구마 캐로 갔습니다. 고구마를 캐 담아 놓고, 또 조를 따서 자루에 옇고, 그리고 어머니는 용필이를 업고 조를 이고, 나는 고구마를 지고 집으로 왔습니다. (1969.10) 난두 따기와 버루둑 털기 안동 임동동부 대곡분교 3년 김순희 나와 새형님과 어머니와 천산박골로 갔습니다. 나와 새형님은 버루둑 털고, 어머니는 난두 땄습니다. 새형님과 나는 낫으로 버루둑을 비 가지고, 보자기를 펴 놓고 깨 떨 듯이 홀치리로 털었습니다. 어머니는 옆에서 난두를 땄습니다. 버루둑을 털었는 게 반 대래끼 안 됐습니다. 어머니는 혼자 난두를 땄는데 반 대래끼였습니다. 털어 놨는 것 지 먹으니 달삭한 것도 있고 씨구런 것도 있었습니다. 나는 한줌 지 먹고는 집으로 왔습니다. (1969.10.3) ※ 이상 다섯 편은 <우리도 크면 농부가 되겠지> (1979.1)에 실렸던 작품입니다.	□질땅 : 찰흙땅. □아버지 어머니를 따라 논밭에서 일하면서 자라난 어린이들은 이렇게 해서 곡식의 성질이며 곡식을 가꾸는 법을 저절로 배우게 되었다. □가을날 하루 일을 마치고 어둑어둑한 산길을 돌아가는 어머니와 아이의 모습이 그림같이 눈앞에 나타난다. 어머니는 아기를 업고 조 이삭을 담은 자루를 머리에 이고, 이 아이는 고구마 광주리를 지고, 이들이 걸어가는 등 뒤를 불그레하게 물들이는 어스름 저녁 노을 빛까지도 눈에 선하다. □난두 : 난디. 분디. 산초나무의 열매. 기름을 짜서 먹기도 하고 약으로도 씀. □버루둑 : 버리둑. 보리수 열매. □비 가지고 : 베 가지고. □홀치리 : 회초리. 가느다란 나뭇가지. □지 먹으니 : 주워 먹으니. □씨구런 (것) : 아주 신 (것). 시구럽다. 씨구럽다. 새구랍다. …따위로 쓰는 말.

야 야 야 양양 오색초등 5년 노세라 학교 오는 길 누가 야 야 야 하는 것이다. 뒤를 봐도 없고 앞을 봐도 없어서 잘 들어보니 까마귀 소리다. 옆에 있던 동생이 니가 야다 까마귀야! 한다. 좀 웃겼다. (99.6.10) 엄마 양양 오색초등 5년 최아름 엄마가 수간주사 놓으러 산에 일 가신 날. 아빠가 일 갔다 빨리 왔다. 밥이 없어 아빠가 밥을 지었다. 밥을 짓고 남은 찬밥. 엄마가 일 갔다와서 밥을 먹는데 우리는 찬밥 안 주고 엄마는 찬밥 먹는다. (99.7.1) 내 동생이 맞았을 때 양양 오색초등 3년 양승찬 내 동생 승준이가 장선이 형에게 맞았을 때	□마지막에 나온 □좀 웃겼다□가 그만 이 시를 한갓 웃음거리로 만들었다. 동생은 그래도 자연의 소리를 들을 줄 아는 것 같다. □□수간주사□란 말이 무슨 말인지 몰라, 글자를 잘못 썼는가 했더니, 신정숙 간사가 □나무에 놓는 주사란 말이래요. 이런 말을 씁니다.□ 했다. 그러고 보니 □수□가 □나무 수□자구나 싶어 좀 화가 났다. 젠장맞을! 나무에 놓는 주사라면 □나무주사□라 해야 누구든지 잘 알 터인데 □수간주사□가 뭔가! 행정관리들의 머리통이 이와같이 돼서 일반백성들은 도무지 알 수 없는 괴상한 한자말만 써서 헛된 권위를 세우고 싶어하니, 그 우두머리에 앉아 있는 국무총리가 한자를 쓰도록 지시하는 판이 되지 않을 수 없구나 싶다. □동생을 때린 장선이란 아이를 형이라 했으니, 이 글을 쓴 아이보다도 더 큰 아이인 모양이다.

울며 있을 때 내가 □왜 남에 동생 때려□ 소리쳤을 때 갑자기 나와 내 동생은 눈물이 난다. (99.7.11) 햇빛 나면 양양 오색초등 5년 최아름 내일 아침 햇빛 나면 먼저 일어나 창문을 열어 놓을 거다. 비는 언제 그칠까? 아직도 오는데 그칠 것 같지 않다. (99.8.3) ※ 이상 네 편은 학급문집<송이버섯 돋아나는 우리 마을>(99.8 탁동철 선생님 지도)에 실렸던 작품입니다.	□□눈물이 난다□가 아니라 □눈물이 났다□일 것이다. 그런 눈물은 한 순간에만 쏟아져 나왔을 것이고, 이 글을 쓸 때는 조금 전에 있었던 그 일, 조금 전에 지나간 그 일을 돌이켜 생각하면서 쓴 것이 분명하기 때문이다. □올 가을 들어서 참 여러 날을 지긋지긋하게 비가 왔다. 창문도 못 열고 방안에 갇혀 여러 날을 보내면서 얼마나 햇빛을 보고 싶어 했던가. □내일 아침 햇빛 나면…□ 누구나 이런 마음이었을 것이다. 정말 해님이 없으면 우리는 살 수 없는 것이지.

우리 말글 문제１신문 자료 모음

※ 99년 9월 1일부터 9월 25일까지

□ 청문회장 국회의원 명패 한자 사용 어처구니없다

며칠 전 텔레비전을 통해 청문회를 보다가 놀랐다. 국회의원들의 이름이 한글이 아닌 한자로 돼 있었다. 황당했다. 우리 나라의 법을 제정한다는 국회에서 한글 아닌 한자를 사용하고 있지 않은가. 어처구니가 없었다. 나 같은 고등학생은 알아보지도 못할 지경이다. 웬만큼 배우

지 않으면 무슨 글자인지 알아보지 못할

것이다. 다행히도 옆에 아버지가 계셔서

물어 보았지만. 언제까지 한자 이름패를 쓸 셈인지 궁금하다. 21세기를 앞두고 한글도 아직 제대로 사용 못하는 이들도 많은데 국회에서 한자명패를 바로잡아서 한글명패로 바꿔 주었으면 한다. 우리 한글세대를 위해서라도 말이다. 국회를 사람들이 좀더 쉽게 이해할 수 있도록 말이다. 다음 청문회에서는 꼭 한문명패 아닌 한글명패를 보았으면 좋겠다.

김한민(나우누리 hack4001) 한겨레신문 99.9.1

□ 글 못 쓰는 교수들

월간지 편집 일에 종사하다 보니 각계 각층 사람들로부터 원고를 받아 처리하는 경우가 많다. 작가에서부터 교수, 연구원, 방송인, 공무원 그리고 주부와 농민 등에 이르기까지 다양한 이들로부터  원고를 입수한다. 그들이 써온 것을 정성껏 고쳐 잡지에 예쁘게 편집해 넣는 게 편집자들의 역할이다.

나는 거의 17년 간 이런 일을 계속해 왔다. 그런데 한 가지 이해할 수 없는 점은, 여러 직업인들 가운데 대학 교수가 대체로 글을 잘 못 쓰는 부류에 속한다는 사실이다.

내 경험에 비춰볼 때 교수의 작문 실력은 전체 필자의 중간 정도 가기도 힘들다. 교수 10명 중 7∼8명은 한글 맞춤법을 몰라도 너무 모른다. 원고를 읽다 보면 도대체 어느 것이 주어이고 술어인지 구분하기 어려운 경우가 있다. 문장이 축축 늘어져 한 문장을 두세 토막으로 나눠야 하는 때도 종종 있다. 구성이 근본적으로 잘못된 원고도 심심찮게 만난다. 그러다 보니 어느 때는 원고를 전체적으로 다시 써 줘야 하는 답답한 상황도 벌어진다.

서울의 유수한 대학, 그것도 국문과에 적을 둔 교수이면서 시인이기까지 한 이가 맞춤법이 엉망인 원고를 보내와 충격을 받은 기억도 있다. 어떤 교수는 한글 맞춤법의 중요성을 강조한 원고 속에 □맞춤법□을 □마춤법□으로 표기한, 웃지 못할 일도 있다. 그런 이들이 대입 수험생들에게 논술고사를 요구하는 아이러니컬한 현실이다.

교수는 말과 글과 연구를 생명으로 삼아야 하는 계층일 것이다. 그들의 부실한 작문 실력은 잘못된 교수 임용 정책과도 관련이 있지 않을까 하는 생각을 갖게 된다.  박중곤(월간 전원생활 편집장) 조선일보 99.9.1

□ 문화재 안내판 뜯어 고친다

신문독자 투고란에 단골로 등장하는 메뉴 중 하나가 어려운 한자, 전문용어 투성이인 문화재 안내판을 쉽게 고쳐 달라는 것이다. 비단 일반국민들뿐만 아니라 문화재 전문가들도 관계당국에 줄기차게 이런 요구를 해왔다. 그럼에도 안내판은 좀처럼 바뀌지 않았다.

마침내 학자들만 알아들을 수 있을 것 같던, 그나마 개중에는 틀린 내용을  버젓이 사실인양 전하고 있는 문화재 안내판이 중학생 정도면 알아들을 수 있는  수준으로 바뀔 모양이다. 문화재청은 어려운 한자와 전문용어로 이뤄져 있는 전국의 모든 문화재  안내판을 관광객이 이해하기 쉬운 내용으로 고치기로 했다고 3일 밝혔다.

이를 위해 오래된 기존 안내판을 어려운 용어만 한글로 풀어헤쳐 교체하는 것으로는 효과가 없다고 판단하고 안내문안의 정비, 문안집필 및 감수, 영문번역을 위한 세부지침을 마련했다.

이 계획에 따르면 안내문안은 지금 같은 건축설명 중심에서 벗어나 문화재 조성 연대와 이에 얽힌 신화, 전설, 문화재의 특징과 가치 및 상징적 의미를 설명하는 한편 쉬운 문장작성을 위해 중·고교 교사가 참여토록 했다.

또한 문화재 안내판마다 개별관리코드를 매겨 체계적인 관리는 물론 정비실적까지 기록하도록 함으로써 관련자들의 책임을 묻도록 했고, 설치형태도 문화재 및 주변 특성에 맞게 디자인을 자율화한다.

문화재청은 이러한 정비지침을 각 시·도에 보내 안내판 실태를 파악한 뒤  국보나 보물 등 국가지정 문화재부터 서둘러 정비하되 세계문화유산과 민속마을,  경주 등 고도 지역의 문화재에 대해 우선 시행키로 했다.

현재 문화재 안내판은 국가지정 1천 67건, 시·도 지정 3천 588건, 궁, 능, 원 178건 등 모두 5천 533건에 설치돼 있다.	연합뉴스 김태식기자 99.9.3

□ 새 천년 □훈민정음 세계□ 활짝 열린다

□훈민정음은 순정음(純正音), 즉 잡음이 섞이지 않은 순수한 음성기호 체계입니다. 지구촌의 어떤 언어나 음성도 훈민정음을 응용해 완벽하게 문자화할 수 있습니다□ 새천년 준비위원회 국제정음기호(IPH:International Phonetic Hunmin１jeongeum) 사업을 담당하고 있는 경희대 진용옥(陳庸玉·56·전기공학) 교수는 훈민정음 체계를 기초로 전세계 언어의 문자화를 추진하고 있다.

□대학시절 학비를 벌기 위해 텔레타이프 수리를 했습니다. 일본어나 한자를 텔레타이프로 전송하려면 까다로운 기술이 필요했지만, 한글은 전기적 신호로 완벽한 전환이 가능했습니다. 이후 이에 대한 연구를 결심했습니다□ 진교수는 훈민정음의 과학성을 전기공학과 접목시키는 연구를 35년간 일궈왔고 그 성과가 바로 IPH의 개발이었다.

진교수는 각종 과학적 실험을 통해 언어를 문자화하는 데 있어 로마자보다 훈민정음이 우수하다는 사실을 증명했다. 진교수는 □로마자의 경우 24개의 알파벳으로 이뤄져 있지만 발음기호는 무려 100개가 넘는다□며 □훈민정음은 28자 자체가 발음기호여서 몇 개의 유성음 기호만 추가하면 어떤 언어라도 완벽하게 표기할 수 있다□고 역설했다.

이러한 연구성과를 바탕으로 진교수는 우선 무문자(無文字) 소수민족들에게 IPH를 보급하는 작업을 추진 중이다. 진교수는 □유네스코에 따르면 세계 약 3,000여 종족이 문자가 없어 그들의 언어

와 역사가 소멸할 위기에 처해 있다□며 □현재 미국 뉴욕 주립대 세종학연구소와 공동으로 모호크족(族) 등 미국 인디언 부족에게 IPH로 그들의 언어를 문자화 해 주는 작업을 진행 중□이라고 밝혔다. 진교수의 궁극적 목표는 IPH를 세계 정보화의 표준기호체계로 발전시키는 것이다. 모든 언어의 기호화가 가능해지면인터넷 등에서 훈민정음이 국제공용문자	로 사용될 수 있다는 것이다. □앞으로 컴퓨터를 비롯한 우리 생활의모든 기계들은 음성으로 통제될 것이므로 모든 언어에 응용가능한 IPH는 무한한 사업적 가능성도 지니고 있다□는 진교수는 새로운 천년에는 훈민정음의 우수성이 문화적 차원을 넘어 경제적 차원에서도 검증될 것이라고 말했다. 한국일보 이주훈 기자 99.9.22

알

립

□ 회계 보고 ① (우리말살리는겨레모임)

(99. 9. 1∼ 99. 9. 26)

들어온 돈		쓴 돈
넘어온 돈	178□9109	14호 회보 배달비	1□0000
		14호 회보 인쇄비	11□0000
		14호 회보 발송비	8□0710
운영위원회에서 들어온 돈	1□5000	사무용품(유리테잎)	5000
		우리 모임 인장 새김값	30000
일반회원 회비	21□0000
후원금	2□0000	우표값	2□9210
		간사 활동비	30□0000
합계	203□4109	합계	56□4920
남은 돈 : 146□9189

□ 회비 내신 분

□일반회원 (만원)

<국민은행> 김동규(1) 박춘미(2) 조성진(2) 옥천신문사(2) 신정자(2) 평화방송(2)

<우체국> 문영님(2) 권오용(2) 임채만(2) 조인숙(2) 권오삼(2)

□ 후원금 (단위:만원)

송영상(1) 양미숙(1)

□ 새로 회원 되신 분

김동규 박춘미 조성진 옥천신문사 신정자 평화방송 문영남 권오용 임채만 조인숙

□ 9월 운영위원회 있습니다.

날짜 : 1999년 10월 24일 (일) 2시.

곳   : 지식산업사

□ 회원 가입은 이렇게 □

우리말살리는겨레모임 회원이 되고 싶으신 분은 사무실로 전화를 걸어 신청하시고, 1년 회비 2만 원을 아래 은행으로 무통장 입금해 주시면 됩니다. 회비를 내신 다음에는 사무실에 전화를 걸어 주시기 바랍니다. 우리 말 살리는 일에 관심이 있는 분이면 누구나 회원이 될 수 있습니다.

전화번호 : 02-733-0704

국민은행 : 343-24-0067-147 김경희

우체국 : 010777-0037399 김경희

니

다

□ 회계 보고 ② (천만인 서명운동본부)

(99. 9. 1∼99. 9. 26)

들어온 돈		쓴 돈
넘어온 돈	53□7406	쓴 돈 없음
남은 돈 : 53□7406원

□ 서명종이 보내 주신 분

이경호(서울)

□ 현재 들어온 서명종이 : 3443장.  5□2650명

□ 엮은이의 말

10월호 편집을 하면서 흐뭇했습니다. 우리 회원들이 보내 주신 글을 읽고 감동했기 때문입니다. 노명환 선생님과 하현철 선생님 글을 읽고 두 선생님께 더욱 존경하는 마음을 갖게 되었습니다.

며칠 전, 점심을 먹으러 가는 길에 아주 유명한 분을 보았습니다. 우연히 눈이 마주쳤는데, 저는 느낌이 아주 좋지 않았습니다. 그분은 좀 화가 난 듯한 검은 얼굴-그것도 번들번들 윤이 흐르는-에 거만한 눈빛을 하고 저를 힐끗 보았어요. 뚱뚱하고 작달막한 그분을 보니 욕심쟁이 놀부가 떠오르기도 하고…. 저는 그분에 대해 잘 모르는데, 어쩌면 첫인상이 그렇게 나쁜지요. 저도 깜짝 놀랐습니다. □어휴, 나는 늙어서 저런 얼굴 안 되어야지. 거기 대면 우리 회원 선생님들은 참 고우시구나□ 이런 생각이 들며 우리 모임이 자랑스러웠습니다.

또, □시민의 신문□에서 김종필 총리를 처벌하자는 서명운동을 벌인다더군요. 정치인들이 못하는 이 일을 시민들의 힘으로 해낸다면 더 멋진 일이 되겠지요. (신정숙)

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