東義語文論集 第8輯

(□95.8. pp.195∼220)

고대국어 매김법 씨끝 □-이□의 존재에 대하여

최  남  희※

* 교수, 국어학

	<차 례>
1. 머리말 2. 매김법 씨끝 □-이□의 용례 3. 맺음말

1. 머리말

우리말 월성분 중 매김말은 풀이말과의 걸림관계로 볼 때에는 간접적인 걸림관계로 형성된 월성분이다. 임자말, 부림말, 위치말, 방편말, 견줌말, 어찌말 등은 으뜸 월성분인 풀이말과 직접적인 걸림관계로 형성된 것이며, 매김말과 홀로말은 간접적인 걸림관계로 형성된 월성분이다. 다시말하면 매김을 입는 임자씨나 임자씨 기능의 월성분을 통하여 풀이씨와의 걸림관계를 형성하기 때문에 간접적인 걸림관계로 본다. 고대국어에서의 이러한 매김말 성립 요소는 매김씨, 임자씨+□□/의(矣 □ 衣 □ 未)□, 풀이씨의 세 가지이다. 이 가운데 풀이씨가 속뜻으로는 앞선 임자말(겉구조상으로는 생략되기도 함)의 풀이말 기능을 수행하면서, 겉구조에서는 뒤에 오는 임자씨나 임자씨 기능의 성분을 매김하는 기능을 나타내는 문법 범주를 □매김법□이라 하고, 이 매김법을 수행하기 위하여, 풀이씨의 줄기에 결부시키는 씨끝을 □매김법 씨끝□이라 한다.

) 이때 정보 전달의 경제성을 위하여 겉구조상으로는 매김자리토씨가 생략된 □영 현상□으로 반영되기도 한다. 임자씨에는 임자씨 기능을 수행하는 이름법의 어휘도 포함된다.

) 이를 허 웅(1975 : 485)에서는 □두기능법□이라 하였고, 허 웅(1983 : 224)에서는 □두자격법□이라 하였다.

고대국어 매김법 씨끝 □-이□의 존재에 대하여

고대국어에서 반영된 매김법 씨끝은 세 가지로 나타나는데, □-ㄹ(尸)□과 □-ㄴ(隱 □ 乎 □ 仁)□과 □-이(期 □ 矣 □ 支 □ 呂 □ 伊)□의 세 가지이다.

중세국어에서는 물론이고 현대국어에서도 매김법의 씨끝은 오직 □-ㄹ□과 □-ㄴ□으로만 실행되기 때문에, 고대국어의 매김법 씨끝도 □-ㄹ□과 □-ㄴ□만이 존재하는 것으로 생각하였다. 또 실제의 용례로 나타난 매김법의 대부분이 □-ㄹ□과 □-ㄴ□ 씨끝으로 이루어지고 있다. 그리고 여기서 말하는 매김법 씨끝 □-이□는 풀이씨를 임자씨로 만드는 가지로 처리하였다. 중세국어에서 풀이씨를 임자씨로 만드는 가지 중에 가장 생산적인 것이 □-이□였기 때문에, 이에 영향을 받은 것으로 보인다.

) 허 웅(1975 : 229)을 참고할 것.

그러나 다음의 다섯 □-이□ 씨끝 용례는 통어 구조상으로나 월의 의미로도 임자씨 파생의 뒷가지로 처리하기에는 적당하지 못하고, 매김법 씨끝으로 처리하여야 적당하다고 생각한다. 그래서 현대국어나 중세국어에 전혀 찾아볼 수 없는 매김법 씨끝 □-이□의 존재를 제기하고, 이의 타당성을 증명하기 위해 □-이□ 용례가 반영된 어휘와 월의 형태적 통어적 검토를 새로이 하고자 한다. 한자음 표기를 위한 약자 부호는 다음과 같이 정한다.

T:董同□, K:karlgren, C:周法高, G:郭錫良, Oa:吳語方言, Ka:客語方言, Md:□東方言, Mn:□南方言, Ch:朝鮮祖 漢字音

2. 매김법 씨끝 □-이□의 용례

2.1  東京明期月良(처용)∀ 東京 □기 □라

이 용례는 《삼국유사》권2 □處容郞  望海寺□의 한 구절이다. 이 노래는 신라 49대 헌강왕이 개운포에서 데리고 온 □處容□이 그의 아내를 범한 □疫神□을 물리치는 무가(巫歌)이다.

2.1.1  東京

(1) 東京

□東京□에 대한 해독은 훈독하여 □□□(셔□)□로 읽는 경우(양주동 □ 지헌영)와 음독자로 읽는 경우(오구라 □ 서재극 □ 김완진 □ 유창균)의 두 가지로 생각하여 왔다. 양주동(1965 : 385)은 □東京□이 《고려사 □ 악지》의 □東京曲□이나 신라 헌강왕 5년에 세운 □斷俗寺□神行禪師碑□의 □東京御里人也□의 기록으로 보아, 신라 때부터 □東京□이라 불렀다고 하였다. 그리고 이 □東京□은 □□□□의 표기자로 보았다. 즉 □東□은 훈차자 □□□이며, □京□은 훈독자 □□□로 보니, □東京□은 □□□□이 된다.

그러나 다음의 기록으로 보면 □京□은 고유어 □셔블□의 표기로 보인다. 즉 고유어 □셔블□의 표기를 □徐伐 □ 徐耶伐 □ 斯羅 □ 斯盧 □ 新羅 □ 始林 □ 鷄林 □ 徐羅伐 □ 金城□ 등으로 하였다. 그러므로 이것은 수도의 이름인 동시에 나라의 이름임을 알 수 있다. 그리고 □셔블>셔□>셔울>서울□의 변화 과정도 짐작할 수 있다.

□ 國號徐羅伐 又徐伐 今俗訓 京字云徐伐 以此故也(삼국유사 권1 신라시조)

□ 國號曰徐耶伐 或云斯羅 或云斯盧 或云新羅 脫海王九年 始林有鷄怪 更名鷄林 因以爲 國號……基臨王十年 復號新羅 初赫居世二十一年 築宮城 號金城(삼국사기 권34 지리1)

한편 □東□은 방위를 지칭하는 것으로 보고 □金海京, 中原京, 北原京, 西原京, 南原京□의 □小京□과 같은 위상의 □동쪽에 있는 서울□이란 이름으로 □東京□으로 했으리라는 견해(유창균 1994 : 504)도 설득력이 있다. 그러나 신라가 지배한 나라의 수도에 붙인 □小京□의 이름과 같은 위상의 □東京□이란 이름을 신라 사람 자신이 썼으리라고는 생각되지 않는다. 고려가 신라를 합병한 후에, 신라의 고도를 □동쪽에 있는 小京□이란 뜻으로 □東京□이라 한 것이 시초라 생각한다.

□ 慶州府 本新羅古都……成宗改東京留守(동국여지승람 권21)

고려가 경주를 □東京□으로 부르는 것이 보편화 되었기 때문에 《삼국유사》 편찬시에 지명을 바꾼 것으로 생각한다. 그리고 《악학궤범》에 실린 고려 속요 □처용가□의 □東京□도 이와 같은 것으로 본다. 따라서 □東京□은 음독자로 읽을 수밖에 없다. 그리고 그 다음에 매김자리토씨의 기능을 가진 □叱□ 자가 생략된 것으로 본다.

2.1.2 明期

(1) 明

□明□은 훈독자로 □□-□의 줄기로 읽는다. 중세국어에 기댄 해독이기는 하나, 발음상으로는 달랐을 것으로 생각한다. 즉 고대국어에서는 받침을 개음절로 발음하였을 것이다.

(2) 期

□期□는 음차자 □기□ 표기자로, 줄기의 끝받침 □ㄱ□과 매김법 씨끝 □-이□와 결부된 형태이다. 그 다음 글자가 이름씨이므로 □-이□는 매김법 씨끝이라야 한다.

□期□의 신라한자음을 추정해 보면 아래와 같다.

T	K	C	G

상고음	k□□□	k□□□	ki□□	□□□

중고음	kji	ki	□□□

Md : ki,  Mn : ki, Ch : 긔(유합)

등운도상 같은 운모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

) 조선조 한자음은 단국대 출판부에서 간행한 ≪훈몽자회≫, ≪신증유합≫, ≪천자문≫에서 옮긴다.

癡 : 티,  時 : 시, 詩 : 시,  姬 : 희,  醫 : 의, 治 : 티,  疑 : 의

이상의 자료에 따라 □期□의 신라 한자음을 추정해 보면 □기(ki)/긔(k□i)□로 볼 수 있다. 중고음의 영향으로 보면 □기□일 것이고, 상고음의 영향으로 보면 □긔□일 것이다.

2.1.3 月良

(1) 月

□月□은 훈독자 □□□로 읽는다. 이는 중세국어에 기댄 해독이다. 고대국어 시절에 이 어휘의 발음이 중세국어에서와 같이 [t□r]이었을까 하는 의문이 생긴다. 이의 해결을 위하여 향가에 나타난 □月□을 모두 검토해 보아야 한다.

(1) 露曉邪隱月羅理(찬기)∀ 나다나 □갼 □라리

(2) 月羅理影支古理因淵之叱(원가)∀ □라리 얼히고인 모□□

(3) 月置八切爾數於將來尸波衣(혜성)∀ □도 바즈리 혀어 디녀올 바□

이상의 용례에서 □달□의 표기자가 □月羅□와 □月□의 두 가지임을 알 수 있다.

□月羅□를 훈독자 □□□로 읽고, □羅□는 □□□의 끝소리 덧적음으로 보는 견해가 많다. 그러나 고대국어의 매김법 씨끝 □-ㄹ□과 임자씨의 받침 □ㄹ□은 주로 □尸□ 자로 표기한다는 점을 고려한다면 이는 수긍할 수 없다(최남희 1991ㄴ).

당시까지도 일부 어휘는 개음절로 발음되는 현상이 남아있었기 때문에 □달□을 □月羅□로 표기하였다고 생각한다. 즉 [t□rV]로 발음되었을 것이다. 그러나 개음절의 [-V] 홀소리는 이미 폐음절화하는 시기의 홀소리이므로 매우 약한 소리였을 것이고, 그래서 이어나는 임자자리토씨 □이□는 앞 음절의 [r] 영향으로 □理(리)□로 표기되었다. 그렇다면 □月□ 자로만 표기된 것은 폐음절화한 □□□로만 읽어야 한다는 말인가? 그렇게는 생각하지 않는다. 폐음절화한 [t□r]로 볼 수도 있고, 개음절의 [t□rV]로 볼 수도 있다. 분명한 것은 당시까지도 개음절의 어휘가 존재한 것 같고, 차츰 폐음절화하는 과도기로 보여 진다.

(2) 良

우선 이 글자의 신라 한자음부터 추정해 본다.

T            K          C         G

상고음       l□an□         l□□n□       lian□       l□□□

중고음                    l□□n□       li□n□       l□a□

Ch : □(유합, 천자문)

등운도상 같은 운모에 속하는 조선조 한자음은 다음과 같다.

方 : □,  亡 : □,  張 : □,  昌 : □,  薑 : □,  章 : □,  商 : □,  穰 : □

이상의 자료에 따라 추정한 신라 한자음은 □□(rang)□으로 생각한다.

향가 표기에 쓰인 □良□ 자는 크게 두 가지 표기자로 쓰였다. 즉 약음차자 □라□로 쓰인 경우와 약훈차자 □아/어□로 쓰인 경우이다. 앞의 것은 주로 씨끝 표기로 쓰였고, 뒤의 것은 씨끝과 토씨 표기로 쓰였다(최 남희 1986 : 58).

□良□의 훈은 □어딜다□인데, 그 첫자만 차용한 약훈차자로 홀소리어울림에 따라 □아/어□의 대립을 나타낸다. 여기서는 고대국어에서만 쓰이다가 소멸된  위치자리토씨 □아□ 표기자로 썼다. 향가 표기의 위치자리토씨로 쓴 □아/어□ 표기자인 □良□ 자의 용례를 소개하면 다음과 같다.

□ 吾良遺知支賜尸等焉(도천)∀ 나아 기디히실든

□ 一等隱枝良出古(제망)∀ □□ 가자 나고

□ 彌陀刹良逢乎吾(제망)∀ 彌陀刹아 마존 나

□ 遊烏隱城叱□良望良古(혜성)∀ 노론 잣하 □라고

□ 此良夫作沙毛叱等耶(예경)∀ 이아 □□ 짓사 못□라

□ 手良每如法叱供乙留(광수)∀ 소나마다 法□供□로

□ 緣起叱理良尋只見根(수희)∀ 緣起□理아 □작보곤

□ 道尸迷反群良哀呂舌(청불)∀ 길 이□ 물아 셜비 □□

고대국어의 위치자리토씨는 □아□/어희□계, □아/어□계, □□/희□계의 3 종류가 쓰였는데, 이의 표기 방법은 17 가지가 있었다. 원시 국어의 위치자리토씨는 □아□/어희□였던 것이 고대국어 에서 분화되어 위의 3 종류로 쓰이다가, 중세국어에서는 □ㅎ□이 탈락되면서, □애/에□와 □□/의□로 단순화 되고, 현대국어에서는 □에□로 단일화 되었다.

) 이 문제에 대해서는 글쓴이가 준비 중인 □고대 한국어의 준굴곡법 연구□에서 상세히 다룰 예정임.

전체의 뜻은 □동경의 밝은 달에□가 되어, 《악학궤범》에 실린 고려속요 □처용가□의 □東京 □□ □래□와 뜻과 형태와 통어 구조가 정확히 일치한다. 따라서 □期□의 □-이□가 매김법 씨끝임이 분명하다.

2.2 哀反多矣徒良(풍요)∀ 셜븐 해 무라

이 용례는 《삼국유사》권4 □良志使錫□의 한 구절로, 중 양지가 영묘사의 장육불(丈六佛)를 빚을 때, 성안의 남녀가 다투어 흙을 운반하며 부른 노동요의 일종이다.

2.2.1 哀反

(1) 哀

□哀□는 훈독자로 □셟-□의 줄기로 읽는다.

(2) 反

□反□은 음차자 □□□이나 홀소리어울림에 따라 □븐□으로 읽는다. 이때 □ㅂ□은 □셟-□의 받침이며, □은□은 이름법 씨끝이다. □反□의 신라 한자음을 추정해 보겠다.

T            K            C          G

상고음       p□w□n       p□wn         pjwan      p□wan

중고음                   p□w□n         piu□n       p□w□n

Ch : 반(유합)

등운도상 같은 운모에 속하는 조선조 한자음은 다음과 같다.

飯 : 반,  晩 : 만,  卷 : 권,

이상의 자료에 따라 추정한 신라 한자음은 □□(p□n)/반(pan)□으로 보인다.

중세국어에 드물게 보이는 □-ㄴ□ 이름법의 모습이 이곳과 다음 월에서 반영되고 있다. 물음법 씨끝 □-ㄴ□이 고대국어에서부터 쓰이다가 중세국어에까지 계승되나, 15세기를 지나면서 소실된다. 그리고 그 의미 영역은 □-ㅁ□ 이름법에 흡수된다.

) 중세국어의 □-ㄴ□ 이름법에 대해서는 최남희(1993a : 76)를 참고할 것.

□ 哀反多羅(풍요)∀ 셜븐 하라

□哀□는 훈독자로 □셟-□의 줄기, □反□은 음차자 □□□이나 홀소리어울림에 따라 □븐□으로 읽는다. 이때 씨끝 □-ㄴ□이 이름법의 씨끝이다. □-ㄹ□ 이름법과 함께 중세국어에 까지도 쓰인 용례가 많다.

□多□는 훈독자 □하-□의 줄기, □羅□는 음차자 □-라□로 서술법 씨끝이다. □설움이 많다.□의 뜻이다.

□ 迷火隱乙根中沙音賜焉逸良(항순)∀ 이브늘 불휘□ 사□시니라

□迷□는 훈독자, □이블-□의 줄기로 읽는다. □火□는 훈차자 □블□이며, 끝소리 덧적음이 된다. 중세국어에서는 □이□-□가 □시들다□의 뜻이나, 고대국어 시절에는 □미혹하다□의 의미인 것 같다. 그 사이에 뜻 바뀜이 일어난 것이다.

□隱□은 약음차자 □ㄴ□ 표기로 읽고, 이 형태소를 이름법의 씨끝 □-ㄴ□으로 읽고자 한다. □-ㄴ□ 이름법의 용례가 중세국어에서는 10회 정도 발견되나, 고대국어 자료에서는 3회밖에 보이지 않는다. 따라서 □迷火隱□은 □이븐□이 되고, 그 뜻은 □미혹함□ 또는 □미혹한 것□이 된다. □乙□은 부림자리토씨이다. □根□은 훈독자로 □불휘□이고, 나머지 부분은 모두 음차자로 읽는다.

2.2.2 多矣

(1) 多

□多□는 훈독자로 그림씨 □하-□의 줄기로 읽는다. □많-□의 뜻이다.

(2) 矣

□矣□는 음차자 □이□로 읽고, 매김법 씨끝 □-이□로 생각한다. □矣□의 신라 한자음을 추정해 보자.

T           K            C          G

상고음       □□□□         z□□□          □i□□        □□□

중고음                    ji:            ji          j□□

등운도상 같은 운모에 속하는 조선조 한자음은 다음과 같다.

市 : 시,  起 : 긔,   擬 : 의,  止 : 지,  始 : 시,  以 : 이,  里 : 리,  耳 : □이

이상의 자료로 보면 신라 한자음은 □이□와 □의□ 어느 것으로도 가능해 보인다.

□하-□의 줄기에 매김법 씨끝 □-이□가 결부되어, □해□로 표기되나 그 발음은 겹홀소리로 발음되었고, 그 뜻은 □많은□이 될 것이다.

2.2.3 徒良

(1) 徒

□徒□는 훈독자로 □물□로 읽는다. 중세국어에서부터 □믈, 므리, 물이, 무리□ 등의 표기가 보이나, 중세국어 초기 자료의 대부분이 □물□로 쓰이기 때문에 이렇게 읽었다.

(2) 良

앞(2.1.3)에서와 같이 약훈차자 □아□ 표기자로 썼다. 그러나 앞에서는 위치자리토씨로 쓰였으나, 여기서는 부름자리토씨로 쓰인 경우이다. 고대국어 부름자리토씨의 용례를 들어 보면 다음과 같다.

□也(야)□

현존하는 고대국어의 부름자리토씨 자료의 대부분이 □也(-야)□로 표기되었다. □也□는 음차자로 쓰인 글자이다.

□ 郞也慕理尸心未(모죽)∀ 郞야 그릴 □□□

□ 郞也持以支如賜烏隱(찬기)∀ 郞야 디니히더시온

□ 雪是毛冬乃乎尸花判也(찬기)∀ 누니 모□□올 花判야

□ 於冬矣用屋尸慈悲也根古(도천)∀ 어드릐 □올 慈悲야 근고

□ 彗星也白反也人是有叱多(혜성)∀ 彗星야 □□ 년기 이시다

□ 南无佛也白孫舌良衣(칭찬)∀ 南无佛야 □□ 손 □□아□

□兮(-야)□

위에서 사용된 토씨 □也(-야)□는 영탄의 뜻을 지닌 부름자리토씨라 볼 수 있다. 이 □也□와 같은 의미의 부름자리토씨 □兮□가 쓰이기도 했다. 한문에서 이 자는 □영탄의 어조사□로 쓰인다. 이 글자를 훈독자로 보았을 때, 우리는 □-여□로 읽었다. 이것은 중세국어에서 영탄의 부름자리토씨는 □-여□이기 때문에 이에 의한 해독이다. 그러나 고대국어에서 영탄의 부름자리토씨는 □-야□가 쓰였다. 그러므로 당연히 이 글자는 □-야□로 읽어야 한다.

□ 毛等盡良白乎隱乃兮(칭찬)∀ 모□ 다아 □본 너야

□良(아)□

□ 哀反多矣徒良(풍요)∀ 셜븐 해 무라

□ 花良汝隱(두솔)∀ 고자 너는

□下(하)□

높임의 뜻을 나타내는 부름자리토씨는 중세국어에서와 같이 □-하□로 쓰였다.

□ 月下伊底亦(원왕)∀ □하 이뎨 □

□ 佛道向隱心下(상수)∀ 佛道 아산 □□하

부름의 대상이 직접 부르는 상대인지, 영탄의 대상인 제3자인지에 따라 일반의 부름자리토씨와 영탄의 부름자리토씨로 구분하는 방법을 생각할 수 있다. 즉 영탄의 부름자리토씨에는 □-야□가 쓰였고, 일반의 부름자리토씨에는 □-아□가 쓰였다고 보는 견해이다. 위에 검토한 자료가 다소 부족한 점은 있으나 이와같은 결론을 가능케 한다.

중세국어에서 홀-닿소리 아래에 □-아□ 부름자리토씨가 함께 쓰인 점과 홀소리 아래에서는 □-야□가 쓰인 현상은 고대국어에서의 언어 습관과 중세국어 시절에 오면 대부분의 임자씨가 폐음절화하여 홀-닿소리에 의한 음운규칙이 적용되는 현상이 함께 일어난 결과로 본다. 또 중세국어에서 영탄의 부름자리토씨는 □-(이)여□로만 쓰였는데, 이는 홀소리 아래에 쓰이는 일반의 부름자리토씨 □-야□와 변별을 위한 현상으로 생각한다.

위에서 검토한 내용을 현대어로 바꾸면 □설음이 많은 무리들아□의 뜻이 된다.

2.3  物叱好支栢史(원가)∀ 갓 됴히 자시

2.3.1 物叱

(1) 物

□物□은 훈독자 □갓□으로 읽는다. 중세국어의 다음 용례에 기댄 해독이다.

□ 이런 저긔 處容 아비옷 보시면 熱病神이□ 膾ㅅ 가시로다(악학-초 5:13 처용가)

□ 맛가슬 다 몬져 맛보고=味皆先嘗□고(소해  6:71)

□ 그 잣안햇 □륫가시 절로 소리□며(석보 6:39)

□ 그지업슨 □륫가□로 莊嚴□앳거든(월석 8:8)

□ 物 : 갓믈, 萬物事物(훈몽-초 하1)

□ 官吏亦于事人亦中勒留爲去乃强亦生事爲去乃物物以侵勞受物爲去等(명률 23:4)

중세국어에 쓰인 □갓□은 □감, 것□ 등의 뜻으로 쓰이며 이는 □物□과 통하는 낱말이고, □物□의 훈이 □갓□인 것은 《훈몽자회》의 용례로 증명이 된다. 이두에서 □物物□이 □갓갓□로 읽히는 것도 고대국어에서 □物□이 □갓□임을 반증하는 것이며, □가지가지, 갖가지□의 의미를 나타낸다.

(2) 叱

□叱□은 약음차자 □ㅅ□ 표기로 □갓□의 끝소리 덧적음 표기이다. 그리고 □ㅅ□이 개음절로 발음되었으므로 실제 발음은 [kasV]일 것이다. 임자자리토씨가 생략되었거나, 아니면 □ㅅ□을 개음절로 발음하기 위한 홀소리 속에 내포되었을 것이다. 어떻든 □物叱□은 임자말임에는 틀림없다.

고대국어 자료에 표기된 □叱□은 두 가지 기능을 가졌다. 첫째 □ㅅ□ 닿소리를 표기한 것으로, 풀이씨와 임자씨, 어찌씨 등에서 광범위하게 확인되는데, 낱말의 첫닿소리로 쓰인 경우는 없고 반드시 음절 끝닿소리로만 쓰였음을 알 수 있다. 그러나 이 음절 끝닿소리는 닫음소리되기(내파화) 이전이므로 개음절로 발음되었다. 둘째 목청닫음소리인 □□(□)□ 닿소리 표기자로 쓴 것은 □소리 없는 휴식□ 곧 □소리 끊음 현상□을 나타내는데, 이것은 토씨의 생략 기능이나 힘줌 기능을 나타낸다. 이때 생략되는 토씨 기능은 매김자리토씨 기능과 부림자리토씨 기능이다.

□叱□의 소리값과 문법적 기능에 대하여 간략히 소개한다(최남희 1994).

T            K            C          G

상고음       □t'□et         □t'□□t          t'jiet       □'□□t

중고음                    t□'□□t         t□□iet       t□'□□t

등운도상 같은 운모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

實 : 실, 密 : 밀, 質 : 질, 筆 : 필,

이상의 자료에서 추정한 신라 한자음은 □질(cil)□ 정도일 것이다. 어디로 보아도 □ㅅ□이나 □□□ 의 소리값과는 차이가 많다. 그런데도 □ㅅ□이나 □□□으로 읽는 이유는 《집운》의 기록에서 □叱□ 자의 소리값을 추정한데서 근거를 가진다.

□叱□ : □尺栗切□ 叱 訶也 從口七聲. 訶 大言而怒也. 大訶爲叱.

叱或作嘯. (注)嘯讀爲叱.

여기서 소리값이나 훈에 대한 기록은 《광운》과 비슷하다. 성모의 □尺□과 □昌□은 모두 정치음인 穿모/t's□/에 속하고 운모는 같다. 그러면 당연히 그 다음 기록인 □叱或作嘯. 嘯讀爲叱□에 관심을 가져야 할 것이다. 결국 □叱□과 □嘯□는 같은 음과 같은 뜻으로 쓰인 다는, 같은 글자의 다른 표기라는 말이다. 그러면 여기서 □嘯□의 소리값을 다시 《집운》에서 찾아 보자.

1. 거성 嘯운 □先弔切□  [sieu]  (신) □소(su)□

2. 입성 屋운 □息六切□  [s□uk]  (신) □속(suk)□

3. 입성 質운 □尺栗切□  [t□□□□t]  (신) □질(cil)□

위에 소개한 것은 □嘯□ 자가 거성 嘯운일 때는 □先弔切□이요, 입성 屋운일 때는 □息六切□이요, 입성 質운일 때는 □尺栗切□로 발음한다는 말이다.

) I.P.A에 의한 발음 표기 중 1과 2는 글쓴이가 추정해본 중고음이고, 3은 앞에 소개한 郭 교수의 추정음이다. 그리고 (신)은 추정한 신라한자음이란 뜻인데, 이 또한 글쓴이가 추정한 것이다.

여기서 새로 발견된 사실이 2번의 발음이고, 여기에 촛점을 맞출 필요가 있다. 고대일본한자가 우리 나라 즉, 백제나 신라를 통하여 건너간 점을 고려하면서 이 두 자의 일본음을 찾아 보면, □叱□은 [□□]와 [□□]로 되었고, □嘯□는 첫째 [□□], 둘째 [□□□], 셋째 [□□]와 [□□]로 되었다. 이것은 신라 때의 □叱□과 □嘯□의 한자음이 주로 위의 2번 음인 □속(suk)□으로 발음하였으리라는 강력한 증거가 된다.

여기서 여러 학자들이 재구한 □嘯□ 자의 상고음과 중고음을 다시 소개해서 위의 추정음과 대비하고자 한다.

T            K            C          G

상고음       sio□          si□□          se□w        si□u

중고음                    sieu          si□u         sieu

동통허와 Karlgren이 재구한 상고음을 기준으로 보면 신라 한자음은 □속(suk)□이 될 것이고, 쬬우파까오와 꿔우어시량이 재구한 상고음이나 중고음을 기준으로 보면 신라 한자음은 □소(su)□가 될 것이다. 결국 □嘯□ 자는 신라에서 □속□과 □소□의 두 가지 소리값을 가졌을 것이고, 획수가 복잡한 □嘯□ 자보다 같은 소리값을 가진, 훨씬 간결한 □叱□ 자로 표기하는 습관이 고대국어 시절부터 조선조에 이르기까지 널리 시행되었다. 이상의 내용을 다시 정리하면, 첫째 고대국어 자료에 쓰인 □叱□ 자는 약자가 아니며, □嘯□와 같은 소리값과 같은 뜻의 일부분을 공유하는 글자이다. 둘째 고대국어 자료에 쓰인 □叱□ 자는 입성 屋운의 □息六切□외 소리값을 반영한 글자로 생각한다. 성모는 心모/s-/이고, 운모는 屋운의 합구 3등의 /-□uk/이므로, 신라한자음은 □속(suk)□ 정도일 것이다. 셋째 고대국어 자료의 □叱□은 음차자로 쓰였고, 성모 /s/을 빌린 것은 혀끝 갈이소리 □ㅅ□ 표기이고, 운모 /-□uk/을 빌린 것은 뒤혓바닥의 약한 터짐소리 □ㄱ□으로, 거의 비슷한 소리값을 가진 목청닫음소리 □□(□)□ 닿소리를 표기한 것으로 생각한다.

2.3.2 好支

(1) 好

□好□는 훈독자로 □둏-□의 줄기로 쓰였다.

(2) 支

□支□는 음차자 □히□인데, 줄기의 받침 □ㅎ□과 매김법 씨끝 □-이□가 결합되어 □히□가 되었다. 그 뜻은 □좋은□이 된다. 음차자 □支□의 신라 한자음을 추정해 보겠다.

T            K          C          G

상고음       □□e□          □□□          tjie□       □□e

중고음                     t□i□          t□ie        t□□e

Mn : tsi □ ki, Ch : 지(유합)

이상의 자료에서 동통허의 상고음을 기준으로 삼으면 신라 한자음은 □기(ki)□가 될 것이고, 나머지 분들의 상고음을 기준으로 삼으면 □디(ti)□가 될 것이고, 중고음을 기준으로 삼으면 □지(ci)□가 될 것이다. 이 글자는 성모가 문제가 된다. 등운도상 같은 성모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

紙 : 지, 柴 : 싀, 紫 : 자, 積 :젹,

지명 표기에 반영된 □支□는 모두 [ki] 표기자로 보인다. 따라서 고대국어 시절에 반영된 □支□는 대부분□기(ki)□ 또는 □기□에서 변한 □히(hi)□ 표기자로 추정되는데, 특히 향가에 반영된 □支□는 대부분 □히□ 표기자로 추정되고, 극히 일부분만 중고음이 반영된 □지(ci)□ 표기자로 추정된다(최남희 1986:143).

2.3.3 栢史

(1) 栢

□栢□은 훈독자 □잣□으로 읽는다. 당시에는 받침 □ㅅ□이 개음절로 발음되어 [casV]로 생각한다. □然ㄱ.□.ㄷ.ㄴ.ㅂ.ㅁ.ㅅ.ㄹ 八字可足用也(훈민정음 해례 종성해)□의 기록으로 보아 15 세기까지도 □ㅅ□받침은 개음절로도 발음되었음을 알 수 있다. 중세국어 자료에 의하면 □栢□은 상성 □:잣□으로 발음되었고, □城□은 거성 □□잣□으로 발음되었는데, 고대국어에서 이와 같았을 것으로 추정된다.

(2) 史

□史□는 음차자 □시□ 표기인데, 임자씨의 받침 □ㅅ□이 임자자리토씨 □이□와 결부된 형태이다. 이 자의 신라 한자음을 추정해 보겠다.

T            K            C          G

상고음       s□□           sl□□□          sli□□         □□□

중고음                     □i:            □i:          □□□

Md : sy,  Ch : □(유합, 훈몽)

등운도상의 같은 운모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

詩 : 시, 思 : □, □ : □, 始 : 시, 試 : 시,

이상의 자료를 종합해 보면, 신라 한자음은 □시(si)□ 또는 □□(s□)□로 쓰였으리라 추정된다. 향가 표기에 쓰인 □史□는 모두 □시□로 추정된다.

□ □史年數就音墮支行齊(모죽)∀ 즈시 年數 나□ 디히니져

□ 臣隱愛賜尸母史也(안민)∀ 臣은 □□실 어시야

□ 耆郞矣□史是史藪邪(찬기)∀ 耆郞□ 즈시 이시슈라

□ 栢史叱枝次高支好(찬기)∀ 자시□ 갖 놉호

□ □史沙叱望阿乃(원가)∀ 즈시사□ □라나

□ □史毛達只 將來呑隱日(우적)∀ 즈시 모□기 디녀오□ 날

□ 命乙施好尸歲史中置(상수)∀ 命을 벱홀 □시□두

이 글월을 현대어로 바꾸면 □物이 좋은 잣나무가□의 뜻이 된다.

2.4 道尸迷反群良哀呂舌(청불)∀ 길 이□ 물아 셜비 □□

2.4.1 道尸

(1) 道

□道□는 훈독자 □길□로 읽는다.

(2) 尸

향가 표기에 쓰인 □尸□는 모두 □ㄹ□ 표기자로 썼는데, 왜 □尸□ 자가 □ㄹ□을 표기하게 되었는지는 알 수 없다. 그러나 용례를 보면 매김법 씨끝 □-ㄹ□과 임자씨 끝소리 □ㄹ□ 표기의 끝소리 덧적음으로 쓴 것은 확실하다. 여기서도 □길□의 끝소리 덧적음의 표기로 썼다. 다른 향가 표기 방법에 유추해서 얻을 수 있는 결론은, □尸□이 음차자, 그 중에서도 약음차자일 가능성이 많으며, 결코 약자는 아닐 것이라는 생각은 할 수 있다.

) 글쓴이(1991b : 795)에서, □尸□이 매김법 씨끝 □-ㄹ□로 쓰인 것이 27회, 임자씨의 끝소리 덧적음으로 쓰인 것이 7회로 밝힌 바 있다.

2.4.2 迷反

(1) 迷

□迷□는 훈독자로 □입-□의 줄기로 썼다. 그 뜻은 □괴롭다, 미혹하다□ 등인데, 중세국어에 기댄 해독이다.

(2) 反

□反□은 음차자 □□□으로 줄기의 받침 □ㅂ□과 매김 씨끝 □-(□)ㄴ□이 결부된 형태이다(2.2.1 참고).

2.4.3 群良

(1) 群

□群□은 훈독자 □물□로 읽는다. □徒□와 같은 뜻으로 본다(2.2.3 참고).

(2) 良

약훈차자 □아□ 표기로 위치자리토씨로 썼다(2.1.3 참고).

2.4.4 哀呂

(1) 哀

훈독자 □셟-□의 줄기로 읽는다.

(2) 呂

약훈차자 □-이□ 표기자로 매김법 씨끝이다. 먼저 □呂□ 자의 신라 한자음을 추정한 연후에 향가 표기에 쓰인 용법을 고찰하려 한다.

T            K            C          G

상고음       l□a□           □l□o           lia□         l□□

중고음                     l□wo          lio           l□o

Oa : li, Ka : li, Md : ly,  Ch : 려(천자)

등운도상의 같은 운모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

貯 : 뎌, 女 : 녀, 擧 : 거, 去 : 가, 許 : 허, 汝 : 여

이상의 자료들에 입각하여 추정한 신라 한자음은 □려(ri□)□ 정도로 지금과 동일하다. 따라서 약음차자로는 □리□와 □이□가 모두 가능하다. 이 글자는 고려향가에만 쓰인 균여의 독특한 차자 표기자이다.

□리□ 표기의 예

□ 慕呂白乎隱佛體前衣(예경)∀ 그리□본 佛體 알□

□ 世呂中止以友白乎等耶(청불)∀ 누리□ 머믈이우 □보□라

□ 皆往焉世呂(상수)∀ 모다 간 누리

□이□ 표기의 예

□ 塵塵虛物叱 邀呂白乎隱(칭찬)∀ 塵塵虛物□ 뫼□본

□ 吾衣身不喩仁人音有叱下呂(수희)∀ 나□ 몸 안딘 사□ 이시아리

□ 佛影不冬應爲賜下呂(청불)∀ 佛影 안□ 應□시아리

□ 吾衣身伊波人有叱下呂(보개)∀ 나□ 몸 이바 사□ 이시아리

2.4.5 舌

(1) 舌

훈독자 □□□□로 읽는다. □舌□을 □혀□로 읽지 않고 □□□□로 읽는 것은 지명 표기와 《계림유사》에 근거를 둔 해독이다. □舌□의 훈이 □혀, 말□인데, □말□의 뜻을 나타내는 고대국어를 □□□□로 본다. 이름씨 □□□□가 움직씨로 바뀐 것이 중세국어 □□□-, □로-□로 나타난다.

□ 花園縣 本 舌火縣 (사기 지리1)

□ 花曰 骨(계림)

□花□와 □舌□이 대응되고, □花□의 발음을 □骨□이라 하였으니, □花=舌=骨□의 등식이 성립된다. 그러므로 □骨□의 신라 한자음을 밝히는 것이 □舌□의 고대국어 발음을 알 수 있는 첩경이 된다. □骨□의 신라 한자음을 추정해 보자.

T              K            C          G

상고음       kwt           kw□t          kw□t         kut

중고음                      ku□t           ku□t         ku□t

Oa : kurh, Ch : 골(훈몽)

등운도상의 같은 운모를 가진 조선조 한자음은 다음과 같다.

訥 : 눌, 窟 : 굴, 卒 : 졸,

이상의 자료들에 입각하여 추정한 신라 한자음은 □□(k□r)□, 개음절로 발음되었다면 □□□(k□r□)□ 정도로 발음하였을 것이다.

또 하나의 증거로 《계림유사》의 기록을 보면,

□ 舌曰竭 : 明□本說□(涵芬樓校印 1927, 上海)

□ 舌曰蝎 : 順治板說□(淸順治 4年, 1647)

고려인은 □舌□을 □竭□ 또는 □蝎□이라 발음하였으니, 이 두 자의 중고음은 다같이 [□□□t]으로 되었으니(郭錫良 1986:37), 역시 □□□ 또는 □□□□로 볼 수 있다.

결국 이 월의 뜻은 □길을 잃은 무리에게 설운 말씀□ 정도로 볼 수 있다.

2.5 沙熱伊縣

《삼국사기》지리2에 □淸風縣本高句麗沙熱伊縣景德王改名今因之□라 하였는데, □沙熱伊□는 음차자로 기록된 것이며 □淸風□은 그 훈이다.

뿌리 □사□-□에 매김법 씨끝 □-이□가 결부되어 매김말로 사용되었다. 즉 □서늘한 縣□을 □淸風縣□으로 지명을 바꾼 것이다. 각 글자의 신라 한자음을 추정해 보자.

(1) 沙

T          K          C           G

상고음     sa          s□          sra           □ea

중고음                 s□          sa           □a

Ch : 사(유합)

이 글자를 □사□로 읽는데는 고대국어 시절이나 현대나 변함이 없다.

(2) 熱

T              K             C          G

상고음     □□□t            □□□t            njiat         □□□t

중고음                    □□□□t            □i□t         □□□t

Ch : 열(유합)

□熱□ 자의 상고음 성모는 /□/ 또는 /n/이니 고대국어에서는 □ㄴ□으로 반영될 것이고, 운모는 /-iat/ 또는 /-□□t/ 이니 □□□ 또는 □알□ 정도로 반영될 것이다. 결국 □熱□의 신라 한자음은 □□□ 또는 □날□ 정도로 생각한다.

(3) 伊

T            K            C          G

상고음      □□ed            □□r            □ier          □ei

중고음                     □i             □iei          i

Ch : 이(천자)

□伊□의 신라 한자음이나 현대 한자음이 □이□임에는 한결같다.

이상을 결부시키면 □사□리□가 된다. 중세국어에 □사□-□다□가 쓰였는데, 이는 뿌리 □사□-□에 파생의 가지 □-□다□가 결부된 파생어이다. 따라서 고대국어에서는 □사□다□가 쓰였을 것이고, 그 줄기에 매김법 씨끝 □-이□가 결부되어, □淸風縣□의 고구려말은 □사□리 縣□ 곧 □서늘한 縣□이 된다.