■ 우리 주장

‘영어조기교육’에 우리 뿌리가 썩는다

이른바 ‘영어조기교육’이 도를 넘친 지 오래다. 꼬부랑 소리를 잘 내게 한다고 어린 아이 혀를 수술하더니 요즘은 나라 곳곳에서 말더듬이와 반벙어리 아이들이 잇달아 나타난다고 한다. 겨레의 뿌리가 썩어가는 것이다.

이제는 땅 위 모든 사람이 한 식구로 사는 세상이다. 그래서 제 겨레말로만 살아가기 어렵고, 여러 말을 많이 알수록 좋다. 더 많은 사람과 사귀고 여러 문화를 익혀서 값진 삶을 살 수 있기 때문이다. 한 사람만이 아니라 나라도 마찬가지다. 어떤 사람은 중국말을, 어떤 사람은 러시아말을, 어떤 사람은 프랑스말을, 어떤 사람은 스페인말을, 이렇게 여러 겨레말을 잘 하는 사람이 많을수록 나라의 삶은 값지고 푸짐하다. 어쩌자고 미국말에만 매달려 이렇게 날뛰는가! 이것은 나라와 겨레의 무덤을 파는 짓이다.

이처럼 우리 무덤 파는 짓을 누가 앞장섰는가? 정부와 기업과 언론이다. 정부는 입으로 세계화를 떠들면서 정책은 미국화만 하고, 기업은 세계시장을 겨냥하면서도 미국말 하는 사원만 뽑고, 언론은 나라와 겨레를 팽개치고 정부와 기업만 따라가며 나팔을 불어댄다. 힘을 쥔 정부, 돈을 쥔 기업, 말을 쥔 언론이 손을 잡고 국민의 얼을 빼놓으니 누가 견딜 것인가!

정부는 참다운 세계화 정책을 올바로 펴라. 기업은 세계시장을 제대로 겨냥하여 여러 나라 말로 사원을 두루 뽑아라. 방송은 제 이름부터 우리말로 바꾸고 바른 길을 찾아라. 무엇보다도 교육부는 영어조기교육 정책을 버려라. 먼저 우리말교육에 시간과 돈을 넣고 힘을 쏟아라. 모국어 뿌리가 튼튼히 내려야 외국어를 더 잘 배울 수가 있다.

2006년  4월  20일

우리말살리는겨레모임 공동대표, 김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

바다

백  석 (1912- ? )

바닷가에 왔더니

바다와 같이 당신이 생각만 나는구려

바다와 같이 당신을 사랑하고만 싶구려

구붓하고 모래톱을 오르면

당신이 앞선 것만 같구려

당신이 뒷선 것만 같구려

그리고 지중지중 물가를 거닐면

당신이 이야기를 하는 것만 같구려

당신이 이야기를 끊은 것만 같구려

바닷가는

개지꽃에 개지 아니 나오고

고기비늘에 하이얀 햇볕만 쇠리쇠리하여

어쩐지 쓸쓸만 하구려 섧기만 하구려

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2006년  4월 ․ 제48호

우리 주장

‘영어조기교육’에 우리 뿌리가 썩는다                              공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1   바다                                                   백  석

이건 아니다

4   무서운 영어교육 불길                                    김수업

12  영어 열병 부채질만 하는 교육부                             이대로

원로 자리

24  한글을 위하여                                          김동길

틀린말 바로잡기

27  틀린말 바로잡기(4)                                     김정섭

43  우리말 예절이 흔들리고 있다                            황정덕

51  살갗                                                   남점성

쉬운 말 좋은 세상

55  사랑하는 예솔에게(4)                                     노명환

59  웃으며 살아야                                          허홍구

더불어 사는 세상

61  이제 한글문화권 시대다                                   이대로

71  느림과 쓰레기                                          김조년

영어조기교육 걱정

79  영어 : 제국의 언어                                     한찬욱

85  초등학교에도 '영어체험센터'                             강준구

87  영어가 권력이다                                        고재학

89  공포의 영어강의 캠퍼스                                  정철환

겨레말 소식

93  한류, 거품 빼고 새 전략을                                신승일

95  현직 판사가 판결문 비판                               최정암

97  '고맙습니다' 이렇게 말해보세요                            손현희

회원 소식

99  문영곤 회원 편지

100  장영희 회원 편지

알립니다

102  회계 보고

102  회원 가입 안내

103  회보 원고 부탁

103  우리말 지킴이와 훼방꾼

꾸미고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  바다 ∙ 백  석

￭ 이건 아니다

이건 아니다

무서운 영어교육 불길

김수업

우리 모임 공동대표

영어교육, 영어교육 하지만 그건 올바로 할 적에 쓰는 말이다. 교육이란 하는 사람이나 받는 사람이나 모두 마음을 반듯하게 지니고 참된 사람과 좋은 세상을 올바로 겨냥하며 배우고 가르치는 노릇이라야 한다. 우리가 광복 뒤로 하고 있는 노릇은 영어교육이라 부르기 부끄럽다. 미국말에 홀려서 얼을 빼앗기고 넋을 놓아버려 갈피를 잡지 못하기 때문이다. 게다가 내리막에서 브레이크 터진 자동차처럼 갈수록 걷잡을 수 없이 내달려 요즘에는 참으로 무섭다는 소리가 목에서 절로 터져 나온다.

이처럼 무서운 불길이 어제 오늘에 비롯한 것일 수는 없다. 짧게는 전두환 보안사령관이 억지로 대통령 자리에 앉아 첫 바깥 구경을 하고 돌아오더니 어디서 들었던지 느닷없이 ‘국제화’라는 말을 떠들면서 비롯했다. 그것이 노태우 정권을 거쳐 김영삼 정부에 와서는 아무 준비도 없이 덥썩 경제협력개발기구(오이시디)에 들어가 ‘세계화’라는 말과 뒤섞어 기름에 불을 붙였다. 그러나 이것도 뿌리는 아니다. 조선왕조가 무너지던 시절에 이른바 신식학교의 첫걸음으로 ‘동문학’이니 ‘육영공원’이니 하는 이름의 영어학교를 열었던 데서 비롯한다. 그때 벌써 요즘 떠드는 원어민교사라는 것을 큰돈 들여서 모셔왔다. 그것이 일제 침략으로 얼마간 멈칫하다가 광복하자 처음에는 점령군, 다음에는 유엔군으로 들어와 '우방'의 자리를 독차지한 미국의 부채질로 활활 타오른다. 얼마나 뿌리 깊은 불길인지 알만하다.

그러나 이 불길이 우리 겨레를 뿌리까지 살라먹고 말겠구나 싶도록 무서운 까닭은 딴 데 있다. 이런 불길을 앞장서 지르며 나간 사람들이 언제나 떵떵거리며 살았던 우리 역사다. 이웃과 나라와 겨레야 어찌 되었건 제 몸과 집안을 피둥피둥 살찌우며 잘도 살았던 역사가 횃불처럼 환하다. 그것을 모르는 사람이 아무도 없기 때문에 너도나도 하루살이 촛불에 날아들 듯이 미국말에 달려든다. 아예 미국말을 공용어로 해버리자는 쪽으로 몰려드는 사람들을 바라보면 이 불길이 우리 겨레를 살라먹겠다는 무섬증은 결코 호들갑이 아니다.

그뿐 아니다. 요즘의 미국말 미치기는 지난날 일천수백 년에 걸쳐 쌓아온 중국 글말(한문) 미치기를 슬쩍 채널만 돌린 것에 지나지 않는다. 알다시피 신라가 당나라를 끌어들여 백제와 고구려를 무너뜨린 뒤로 신라 집권 세력이 부르짖은 것이 바로 요즘 말로 국제화요 세계화였다. 그리고 그때 ‘국제’나 ‘세계’라는 것이 말 그대로 국제나 세계가 아니라 ‘중국’이었다. 그것은 오늘날 ‘국제화’와 ‘세계화’를 떠들면서도 그 국제나 세계가 ‘미국’인 것과 마찬가지다. 일천수백 년에 걸쳐 끊임없이 한문 미치기에 앞장서 달려 나간 사람들이 한결 같이 잘 먹고 잘 입고 떵떵거리며 살았던 역사도 오늘날 미국말 미치기에 내달린 사람들 그대로다. 한문 미치기 바람을 앞장서 타고 나간 사람이 일부러 그랬든 어쩌다 그랬든 제 몸과 집안을 살찌우며 지키는 일에만 매달리고 이웃과 나라와 겨레를 망가뜨리기만 했다는 역사도 오늘날 미국말 미치기에 내달리는 사람들과 다르지 않다. 이처럼 겉으로 아주 다른 것 같으나 속으로 조금도 다르지 않은 뿌리 깊은 역사 위에서 요즘의 미국말 미치기가 불타오르고 있는 것이다.

그러나 한문 미치기와 미국말 미치기에서 닮을 수 없는 것이 하나 있다. 한문 미치기는 일천수백 년을 타올라도 우리 겨레를 뿌리까지는 어쩌지 못했으나 미국말 미치기는 겨우 수십 년 만에도 우리 모두를 삼킬 듯하다는 점이다. 그건 한문과 미국말이라는 말이 다르고, 지난날과 오늘날이라는 세상이 다르기 때문이다. 한문은 중국의 글말일 뿐인지라 중국말의 반쪽에 지나지 않았으나 미국말은 입말과 글말과 전자말까지 싸잡힌 온통이다. 게다가 한문은 세상에서 가장 어려워 먹고 살기 바쁜 백성은 코밑에 들이밀어도 배울 수가 없었지만 미국말은 미군 부대 앞에서 구멍가게 하는 아낙네들도 어지간히 주고받을 수 있을 만큼 쉽게 배울 수 있다. 옛날 세상에는 한문을 배우자면 책을 사고 벼루와 먹과 종이를 사고 선생을 모셔야 하는데 핏줄이 왕족이거나 귀족이 아니면 엄두를 낼 수 없었으나 요즘 세상에서 미국말을 배우는 일이란 누워서 떡먹기보다 손쉽다. 책이며 카세트며 시디며 하는 것들이 널려 있고 라디오며 텔레비전이며 인터넷이 온 나라 안방까지 들어와서 미국말을 듣고 보고 배울 수가 있다. 그야말로 남녀, 노소, 귀천을 가리지 않고 마음만 먹으면 쉽게 배울 수가 있다. 이래서 미국말 불길이 우리 겨레를 송두리째 살라먹겠구나 싶다.

그런데다 미국말을 잘 하도록 길을 닦는 일에 나라가 통째로 미쳐 날뛴다. 집안에서는 어버이들이 갓난 애기부터 미국말 가르치는 일에 뒤질까봐 머리를 싸매고 안달을 한다. 집밖에서는 유치원부터 원어민교사를 모셔다 가르친다고 야단이고, 초등학교부터 고등학교까지는 교육부가 온통 매달려 돈을 쏟아 부으며 미국말 가르치기에 법석이다. 대학에 들어가면 아예 모든 강의를 미국말로 하자는 깃발을 내걸고 미국말로 강의를 하는 교수와 듣는 학생에게 갖가지 미끼를 던져놓고 안간힘을 쓴다. 사회로 나오면 재벌 기업은 말할 나위도 없고 돈깨나 주는 직장에서는 한결같이 미국말 잘하는 사람만을 뽑는 바람에 토플이니 토익이니 하는 미국말 시험장이 도깨비 장터처럼 시끄럽다. 이런 불길에다 기름을 부어 돕겠다고 지방자치정부는 기초나 광역을 물을 것 없이 다투어 야단법석이다. 'Hi, Seoul'이니 'It's Daegeon'이니 하는 미국말을 부끄러운 줄도 모르고 커다랗게 써서 붙이고, '영어마을'이라는 이름의 미국말학교를 어마어마한 돈을 쏟아서 만드느라 겨를이 없다.

말을 버리면 겨레는 절로 사라진다. 요나라, 금나라, 청나라를 세워서 중원 땅을 육백 년이나 다스린 북녘 만주의 우리 겨레 모두가 말을 버려서 겨레조차 사라졌다. 남․북 아메리카와 오스트랄리아와 아프리카와 인도처럼 드넓은 땅덩이에 살아온 수많은 겨레가 온통 말을 버려서 겨레까지 사라지고 있으니 필리핀같이 조그만 나라야 말해서 뭘 하겠는가? 무섭다는 소리가 목에서 절로 터져 나오는 까닭이 거기 있다.

지난날 한문 미치기가 그랬던 것처럼 오늘날 미국말 미치기도 우리에게는 희망이 없다는 열등의식에서 솟아난 것이다. 당나라는 훌륭한데 신라는 불쌍하다, 송나라는 꽃다운데 고려는 쓰레기다, 명나라는 거룩한데 조선은 하릴없다, 이런 마음에서 한문 미치기가 솟아났던 것이다. 오늘날에도 미국은 위대한데 우리는 머저리 같다는 마음에서 이런 미국말 미치기 불길이 일어난 것이다. 그러나 그렇지 않다. 지난날에도 그렇지 않았지만 오늘은 더욱 그렇지 않다.

오늘 우리는 겨레가 둘로 갈라져 쓰라린 아픔을 안고 살지만, 그래도 남쪽에서는 반도체공학과 정보산업, 생명공학과 생명산업, 기계공학과 자동차․조선 산업 같은 첨단 기술과 산업에서 세계 최고의 자리를 다툰다. 몸과 마음으로 타고난 능력을 가장 공평하게 겨루는 갖가지 스포츠에서 우리는 중국 미국 같이 가장 크고 힘센 나라들에게 조금도 뒤지지 않는다. 서양 사람들이 삼백 년을 피 흘리며 싸워 얻었다고 자랑하는 민주주의를 우리도 백 년 동안 줄기차게 목숨 바치며 싸워서 얻어냈다. 글을 모르는 사람이 세상에서 가장 적을 뿐만 아니라, 가르치지 않고 그냥 두어도 초등학교에 들어가기 전부터 글을 읽고 쓸 줄 아는 아이들이 수두룩하다. 컴퓨터를 다루고 인터넷 세상을 헤집고 다니는 사람이 세상 어느 나라보다도 많다. 한 마디로 앞으로 우리보다 더 희망찬 나라나 겨레는 세상 어디에서도 찾아보기 어렵다.

지난날에도 중국 한나라에서 한문을 끌어들이기 전에는 우리 겨레가 동아시아 문명의 중심이었다. 일본은 말할 나위도 없고 중국도 문명의 알맹이는 우리에게서 배웠다. 중국에게 불을 주고 농사를 가르친 염제 신농씨가 우리 겨레였고, 은나라를 세우고 글자를 처음 만들어 쓰게 한 사람들도 우리 겨레였고, 중국 정신의 가장 큰 뿌리인 도교를 가르친 것도 우리 겨레였다. 한문을 끌어들인 뒤로 그런 힘이 빠지기 비롯했지만 그래도 고구려와 백제가 무너지기까지는 요동․만주 넓은 벌이 우리 터전이었고 황해와 남해와 동해가 모두 우리네 삶터였다.

그렇던 우리를 망친 근본이 다름 아닌 한문과 열등의식이었다. 천하에 가장 어려운 한문을 쓴 탓에 우리 겨레 거의 모두는 정보에서 내쫓겨 장님과 귀머거리가 되었다. 한문으로 정보를 주무르는 한 줌의 높은 사람들은 날이 갈수록 중국을 우러러보며 열등의식에 사로잡혔다. 그래서 마냥 당나라는 훌륭한데, 송나라는 꽃다운데, 명나라는 거룩한데 하면서 나를 버리고 중국을 쫓아다녔다. 그렇게 살아와서 마침내 닿은 곳이 곧 하찮게 여기던 일본에게 나라를 송두리째 내어주고 반세기 동안 종노릇을 하던 거기다.

이제는 그런 종살이에서 벗어나 반세기를 넘겼다. 일본이 아직은 우리를 앞서는 구석이 적지 않으나 갈수록 우리의 걸음은 빨라진다. 컴퓨터를 부려보고 인터넷 세상을 다녀보고 손전화를 써보는 사람이면 일본이나 중국이 어째서 우리를 쫓아올 수 없을지를 알고도 남는다. 다가오는 세상에서 우리와 겨룰 수 있는 사람들은 오직 로마자를 쓰는 겨레들이지만 로마자 또한 한글과는 겨루기를 할 수가 없다. 정보통신 세상과 글자 사이의 얽힘이 어떤지를 아는 사람이면 이런 말이 헛소리가 아님을 알고도 남는다. 우리 모두 찬물 한 바가지씩 정수리에 내리 붇고 이 미친 불길을 잡아야 한다.

미국말을 배워서 저들을 쫓아가려는 바보짓은 개인이든 나라든 그만 두는 것이 좋다. 그 길로 가면 아무리 뼈를 깎으며 달려가도 저들을 따라잡을 수가 없다. 저들을 앞지른다는 것은 꿈도 꾸지 못한다. 그것은 지난 일천수백 년 동안 그렇게 뼈를 깎으며 달려가도 '소중화'에서 주저앉고 말았던 역사가 횃불처럼 가르쳐준다. 우리말로 우리 길을 남달리 닦아 나가야 한다. 우리말로 우리만의 빛깔을 남다르게 갈고 닦아 보란 듯이 우리 문화를 꽃피워야 한다. 그것이 우리 스스로를 자랑스럽고 떳떳하게 살려줄 뿐 아니라 세상 모든 사람들에게도 도움을 주며 더불어 살아가는 길이다.

지방자치정부들은 미국을 쫓아가려 하지 말고, 제 고장의 빛깔을 뽐내는 길이 무엇인가를 찾아서 가꾸어야 한다. 기초든 광역이든 지방자치정부는 제 고장의 남다른 문화를 아름답게 꽃피우면 그것이 곧장 세계문화인 줄을 깨달아야 한다. 중앙정부, 무엇보다도 교육부는 미국말교육에 돈과 힘을 쏟으며 날뛸 것이 아니다. 먼저 우리말교육에 더 많은 힘을 기울여야 한다. 우리말을 제대로 가르쳐야 남의 말을 더욱 잘 배울 수가 있다. 우리말을 제대로 하면서 우리 빛깔을 올바로 드러내는 사람을 길러내면 남다른 우리만의 문화를 탐스럽게 꽃피울 수 있다. 우리만의 남다른 문화를 꽃피우게 하는 것이야말로 우리 교육이 나아가야 할 올바른 길이다. 그것이 우리 겨레를 드높이고 온 세상을 더욱 살기 좋은 누리로 만들어가는 지름길이다.

영어 열병 부채질만 하는 교육부

이대로

우리 모임 공동대표

우리 교육이 엉망진창이다. 학교 교육은 이른바 사교육이라는 학원과 과외공부에 짓밟히더니 요즘은 해외 조기유학과 해외 연수에 갈기갈기 찢어져 죽을 지경이다. 2003년 기준으로 사교육비가 13조원이 넘는다고 하더니 오늘 신문에 영어 사교육비가 한 해에 10조원이 넘는다고 한다.

정부나 지방자치단체가 수백 억 원씩 들여 영어마을, 영어거리를 만들고 있다.  국가 교육예산도 27조원인데 이 가운데 영어 교육에 쓰는 돈도 엄청나다. '영어에 미친 한국'이란 한 외국 언론의 지적이 실감난다.

어쩌다가 이 지경이 되었는가? 교육 정책이 잘못되어있고 교육공무원이 잘못하기 때문이다. 교육은 100년 앞을 내다보고 하는데 지금 교육이 엉망이니 나라의 앞날이 엉망이 될 거 같아 큰 걱정이다.

오늘날 교육 문제 가운데 과외비와 학원비들 사교육비가 많이 든다는 게 가장 큰 문제다. 학교 교육이 우리가 한국인으로 살아가는 데 진짜 필요한 교육보다 쓸데가 없는, 쓸데가 적은 교육을 너무 많이 해서 교육 낭비가 되고 있다는 게 또 다음 큰 문제이다.

우리 아이들이 뛰놀지 못하고 시험지옥과 입시경쟁에 시달려 제대로 자라지 못하고 있다는 게 또 다른 큰 문제이다. 그러면 그 사교육비를 줄이고 시험지옥에서 벗어나고, 애들이 힘차게 뛰놀며 튼튼하게 자라고 참된 사람, 한국인다운 한국인이 되게 하는 교육환경을 만드는 데 힘써야 이 교육문제가 풀릴 것이다.

이 교육문제는 교육문제로 그치지 않고 다른 사회문제와 나라문제를 불러일으키고 있다. 애들 사교육비가 너무 많이 들어가니 애들을 많이 낳지 않으려 한다. 그에 그치지 않는다. 아예 결혼을 하지 않으려 한다. 결혼을 하고서도 바른 부부생활을 하지 못한다.

이른바 기러기 아빠와 생과부가 늘어난다. 기러기 아빠는 스스로 목숨을 끊고, 외국에 나가 있는 엄마는 외로움에 바람나기도 한다. 그래서 이혼하고 애들은 엇나간다. 지금 좀 살만하다는 집안은 거의 모두 애들 한 둘이 외국에 나가 있다. 여기서 끝나지 않는다. 인구가 줄고 있다.

교육부가 영어 조기교육을 하겠다고 하면서 모두 더 심해진 교육현상이고 부작용이다. 이 부작용은 또 있다. 거리에 우리말로 된 간판은 점점 줄고 있다. 멀쩡한 우리말 회사이름 영문으로 바꾸고 있다. 대학에서 수학이나 역사 강의도 영문으로 하겠다고 한다.

우리말이 죽어가고 있다. 한 겨레의 말은 그 겨레의 얼인데 우리 겨레 얼이 시들고 있다. 이 겨레의 앞날이 어둡다. 천 년 전 신라가 중국 당나라 한문으로 창씨개명 하듯이, 일제 때 강제로 일본식으로 창씨개명을 하듯이 지금 우리 스스로 그러고 있다. 한 겨레의 운명을 바꿀 매우 큰 문제인데 그 누구도 그 심각함을 모르고 있다.

조상들이 우리말글로 된 변변한 문학서적과 학술문서를 남기지 못하고 남의 사상과 종교에 휘둘리는 꼴을 다시 되풀이하려 한다.

옛날에 한아비들이 한문으로 공문서를 쓰고 글을 써서 오늘날 그 걸 읽지도 못하고 번역하느라고 엄청난 돈과 노력을 들이는데 이제 우리가 영문으로 공문서를 쓰고 글을 써서 후손들을 애먹일 거 같다. 박지원이 열하일기를, 정약용이 목민심서를 한문으로 쓴 걸 안타깝게 여겼는데 이제 우리가 그 짓을 되풀이하려 한다.

모두 교육부와 정부가 일으킨 문제다. 교육부와 교육 공무원들은 자꾸 사교육비를 더 늘리고, 학과 시험도 모자라 토플, 토익 같은 영어 자격시험을 보기 위한 교육에 열심이다. 거기다가 초등교육은 한국인 기본, 기초교육을 하게 되어있는데 한국인도 아니고 외국인도 아닌 얼간이 교육에 힘쓰고 있다.

더욱이 영어 필요성이 높아졌다고 중, 고등학교 영어 교육의 잘못된 환경 개선과 교사 자질을 개선하지도 않고 무조건 초등학교 조기교육을 강행했다. 시급한 옛 한문책 번역엔 힘쓰지 않는다.

교육부는 영어 조기교육을 시행하면서 미리 부작용을 예상해 그 대비책을 세우고 철저히 준비하고 시행해야 하는 데 그렇지 않아 헛돈도 많이 쓰고 시행착오를 많이 겪었다. 무턱대고 영어만 잘하면 모두 출세하고 잘 사는 나라가 될 거처럼 떠벌려서 어린 아이뿐 아니라 학부모와 온 나라가 영어 열병을 앓게 만들었다.

그런데 그 영어 열병을 더 심하게 만들 '초등학교 1학년 영어 교육시행'을 시험삼아 한다고 발표했다. 마찬가지 그 부작용은 생각지도 않았다고 한다.

정치인과 정책을 세우는 자들이 제 정신인지, 바보인지, 미국말 침략자 앞잡이인지 알 수가 없다. 초등학교 교육목표는 대한민국 국민 기초교육이다. 대한민국 국민으로서 제대로 살아가는 데 필요한 기본 국어, 사회, 산수, 자연, 음악, 체육, 미술 등 기초교육을 가르치는 교육이다.

그런데 지금 교육부는 미국말을 가르치는 게 초등교육 목표인 거로 착각될 정도다.  미국말을 듣고 말하게 하는 게 초등 교육 목표이고 100년 뒤에 온 국민이 우리말을 안 쓰고  영어를 쓰게 할 목표인 거 같다.

학생들이 우리말을 제대로 말하고 듣고 글을 쓰는 건 뒷전이다. 그래서 중학생이 되어도 받아쓰기를 제대로 못하는 애들이 많다고 한다. 회사에서 외국유학을 갔다 오고 일류대학을 나온 사람 중심으로 뽑다보니 우리말 문서는 제대로 작성하지 못하는 사람이 많다고 한다.

내가 요즘 교육부에 낸 질의에 대한 답변을 보니 교육부 직원들 국어실력 또한 낙제점이다. 국적 없는 교육, 한국인도 아니고 미국인도 아닌 얼간이 교육을 한 결과다.

요즘 교육부총리를 지낸 총리와 교육부 차관이 교육공제회 업자들과 국경일에 골프를 치다가 말썽이 되었는데 우연스런 일이 아니라고 본다.

얼마 전 국회에서 국경일 골프모임에 대한 생각을 교육부총리에 물었는데 그 답변은 잘못이 아니라고 옹호해서 고개를 갸우뚱한 일이 있는데 돌아가는 꼴을 보니 교육부 차관이 관련된 일이기에 그런 헛말을 한 거 같다.

교육정책당국이 온통 썩어서 일어나 일이고, 그런 이들이 정치를 하니 교육 문제가 풀리지 않는다는 느낌이 든다.  국적 없는 교육, 미국 종속화 교육, 과외망국 교육을 부채질하고 어린이와 가정과 나라살림까지 흔들리게 하는 교육부총리와 교육부 공무원을 온 국민이 나서서 교육해야 할 판이다.

오늘날 정부는 학생들이 학원을 다니지 않으면 학교생활을 정상으로 할 수 없는 교육 환경을 만들어 놓고 있다. 그런데 학원에 절대로 갈 수 없는 학생이 34.7%라고 한다.

그러니 교육 양극화란 말을 만들었고, 그 학생들에게 대학생들이 공짜로 과외공부를 하게 하는 제도까지 내놓았다. 엄청난 교육비를 들여서 애들이 밝고 씩씩하게 뛰놀며 크게 만들어야 하는데 많은 애들이 가난과 차별에 울게 만들고 있다.

나는 요즘 교육부총리에게 이런 문제를 건의하고 또 교육정책을 알아보려고 편지를 보냈는데 그 답변이 30점 정도밖에 줄 수 없는 수준이다. 교육부총리나 교육부 관리들이 우리말을 제대로 읽고 이해하지 못하거나 일부러 국민의 소리를 무시한 게 틀림없다.

교육부총리와 교육부 공무원들에게 다시 한번 국민의 소리를 똑바로 듣고 제대로 일을 하라고 충고하면서 내가 교육부총리에게 질의한 내용과 답변을 소개한다.

교육부총리께 다시 여쭙니다.

안녕하십니까?

제 질의(2006. 1. 23.)에 답변(2006. 2. 14.)을 해주셔서 고맙습니다.

그런데 답변이 만족스럽지 못해서 다시 여쭙니다. 제가 질문한 번호대로 뚜렷하고 밝은 답변을 부탁드립니다. 애쓴 흔적이 보이지만 외국인 글을 읽는 것 같고, 어떤 질문에 대한 답변인지 분명하지 않습니다. 또 제가 6개 조항으로 물었는데 3개 조항만 답변을 했습니다.

이번 답변에 대한 만족도 점수를 매긴다면 30점이 되겠습니다. 제가 묻는 건 제 개인만 궁금해서가 아니라 저와 함께 우리말과 교육을 걱정하는 많은 국민이 함께 알고 싶어 하는 것임을 알려드립니다. 제게 보내주신 답변은 교육부를 대신해 그분들에게 알려드림을 밝힙니다. 좀 더 성의 있게 빨리 답변해 주시기 바랍니다.

2006년 1월 21일

우리말살리는겨레모임 공동대표 이대로 드림

[질의 내용]

1. 민원은 일주일 안으로 답변해야 하는 것으로 알고 있습니다. 제게 보내주신 답변 내용이라면 오늘날 누리통신(인터넷) 시대엔 하루면 충분한 것이었습니다. 저 같으면 한 시간이면 답변할 수 있겠습니다. 그런데 제 질의에 대해 두 주일이 넘어서 답변을 해 주셨습니다. 왜 늦었는지 자세하게 말씀해 주시기 바랍니다.

2. 첫 번째 답변은 제가 질의한 "1. 왜 초등학교에서부터 영어를 가르치기로 하셨는지요? 그 이유를 자세하게 가르쳐 주세요."에 대한 답변으로 보입니다. 그런데 보내주신 아래 답변은 언론 보도를 통해 다 알고 있는 내용입니다. 제가 질의한 건 "왜? 무슨 까닭으로 그런 결정을 하고 시행하기로 했는지"를 물었습니다. 아래 답변을 보고 제가 짐작하기에 "다음에 확대 시행할 목적으로 시험 삼아서 1학년부터 영어를 가르치기로 했다."로 들립니다. 제 짐작이 맞으면 "예", 틀렸으면 "아니오"로 대답해주시고 그 까닭을 다시 설명해주시기 바랍니다. <교육부 답변 생략>

3. 두 번째로 보낸 아래 답변은 제가 질의한 "2. 지금 초등학교 3학년부터 영어를 가르치는 정책은 성공했다고 보십니까? 성공했다면 어떤 근거가 있는지요?"에 대한 것으로 보입니다. 초등영어교육은 듣기 말하기 능력을 키우는 데 이바지 했고, 월등하게 영어 능력이 좋은 것으로 드러났다고 했습니다. 그렇다면 그 초등영어교육이 성공했다는 말인데 무엇 하러 초등 1학년부터 시행하려 하십니까? 내가 보기엔 실패했습니다. 엄청난 돈과 노력과 바람을 일으킨 것에 비하면 효과가 적은 것입니다. 실력이 좀 좋아진 건 영어 열풍과 사교육 덕이 더 크다고 봅니다. 그런 영향에 대한 효과가 없다고 보십니까? <교육부 답변 생략>

4. 세 번째 답변 ‘0. 우리부에서는 그동안 교육과정 개정을 통한 의사소통 중심 영어교육 및 영어로 진행하는 영어수업 강화 등의 노력으로 학생들의 영어 의사소통 능력을 크게 향상시켜왔고 초중등 영어교육을 더욱 내실화시키기 위해 영어교육 활성화 5개년 종합대책을 수립, 올해부터 추진하게 됨을 알려 드림’은 제가 질의한 ‘3. 중고등학교에서는 영어를 잘 가르치고 있다고 생각하는지요?’에 대한 답변으로 보입니다.

그러나 제가 알기엔 초등학교 영어교육을 하겠다고 결정한 1994년쯤은 말할 거 없고 최근까지도 중고등학교에서는 초등학교처럼 의사소통 영어교육을 잘 하지 않다가 요즘 원어민교사를 초청하는 등 신경을 쓰고 있는 거로 알고 있습니다. 그게 사실인지 아닌지 자세히 알려주시기 바랍니다. 그리고 처음에 초등학교에서 영어교육을 하겠다는 결정을 세운 건 중고등학교 영어공부를 6년이나 하고도 의사소통 능력이 없어서라고 생각하는데 어떻게 생각하는지요?

5. 제가 먼저 질의한 세 항목 ‘4. 이번 영어 조기교육 확대에 대해 국민의 의견을 들은 일이 있는지요? 공청회나 어떤 조사 자료가 있으면 알려주세요. 5. 이번 영어 조기교육 정책을 누가 결정했고 어떤 절차를 밟았는지 자세하게 알려주세요. 6. 이번 영어 조기교육 확대 정책이 주는 부작용이나 피해를 생각해보셨는지요?’에 대해서도 항목별로 자세히 답변 바랍니다. 그리고 왜 그 답변을 안 했는지 알려주시면 고맙겠습니다.

6. 이번 답변을 듣고 궁금한 게 많았지만 끝으로 한 가지만 묻겠습니다. ‘영어교육 활성화 5개년 계획’ 내용이 궁금합니다. 그리고 영어 조기교육 시행 때문에 국어교육, 과학교육, 다른 외국어(중국어, 일어, 불어, 독일어)교육이 부실해지고 있다는 여론이 있습니다. 그렇지 않은지요? 재료를 재첨부하시든지 전자편지로 보내주시면 고맙겠습니다.

민원인에게 100% 만족은 아니더라도 80% 점수를 받을 수 있도록 성실하게 답변해서 모법 사례가 될 수 있게 해주시기 바라며 줄입니다.

위 질의를 하고 한 주간이 지나도 답변이 없어 국민고충처리위원회에 민원을 냈다. 국민고충처리위원회에 민원을 낸 한 주일 뒤에 교육부가 쓴 답변이 아래와 같다.

교육부 담당자 답변 내용

[초중등교육정책과  정양순(jungys@moe.go.kr)]

회신을 늦게 해 드리게 되어 죄송하게 생각합니다.

ｏ지난 번 답변과 같이 현재 우리 부가 추진하고 있는 것은 많은 초등학교에서 이뤄지고 있는 1, 2학년 대상 영어교육이 체계적으로 이뤄지고 있는가를 파악하고, 초등 1, 2학년 학생들에게 적합한 영어교수-학습방습 등을 구안 적용해보기 위해 전국 48개교를 대상으로 연구학교를 운영하려는 것입니다. 따라서, 전국 모든 초등학교에서의 1, 2학년 영어교육 실시는 확정된 바가 없음을 알려드립니다.

ｏ초등 3학년 영어교육에 대한 평가는 학자들의 연구결과에 근거하여 답변을 작성한 것임을 알려드립니다.

ｏ외국어교육에 대한 일부에서의 과도한 기대치에는 미치지 못하지만 현재 우리 학생들의 영어실력은 과거보다 크게 향상되었다는 것이 학자들을 비롯한 많은 사람들의 견해입니다. 다만 우리의 영어교육에 있어서 개선할 부분이 여전히 남아 있음을 잘 인식하고 있기에, 관련 연구 및 교사 연수 강화 등을 통해 영어교육방법 개선을 위해 계속 노력하겠습니다.

ｏ영어 조기교육 확대는 확정된 바가 없기에 공청회 등이 개최되지 않았고, 그에 대한 정책 결정자 또한 없으며, 그것의 부작용이나 피해도 미리 예단하고 있지 않음을 알려드립니다. 또한 48개교에서의 연구학교 운영이 국어교육, 과학교육 및 다른 외국어교육에 영향을 끼친다고는 볼 수 없습니다.

ｏ'영어교육 활성화 5개년 종합대책'은 교육인적자원부 홈페이지에 탑재되어 있음을 알려드립니다. (알림교실 → 보도자료 1167번)

감사합니다.

이런 답변을 보고 할 말이 많지만 느낌 세 가지만 적는다.

1. 본래 질의응답은 일주일 안에 답변을 하게 되어있는데 지난번도 마찬가지이고 이번도 두 주일이 지나서 답변했다. 그리고 나는 '죄송하다'는 말을 듣고 싶은 게 아니라 "왜 규정을 지키지 못하고 늦게 답변을 했는지 말해 달라."고 물었는데 그 물음을 이해하지 못한 거 같다. 규정을 거듭 위반하고 또 내 물음에 정확한 답변을 하지 못하고 있다.

교육부 공무원들이 영어를 좋아하고 미국말 공부만 열심히 해서 한국말을 잘 알아듣지 못하고 답변도 제대로 못하는 거 같다. 이번 점수는 지난번 보다 못한 20점짜리 답변이다.

2. 지금 3학년부터 하는 영어 조기교육도 효과보다 부작용이 더 크고 많다. 영어를 온 국민이 잘 하게 하는 게 초등교육 목표가 아니라면 초등 1학년부터 영어 교육을 하면 그 부작용과 피해가 무엇인지부터 걱정하고 시험 학교를 지정해야 한다.

그런데 그런 부작용이나 피해는 생각지도 않았다고 한다. 또 모든 학교가 아니라도 수십 개 학교에서 시행하기로 했다면 그 결정을 한 사람이 분명히 있을 터인데 없다고 한다. 전국 실시가 아니고 시험 삼아 하는 거니 그렇게 말해도 되는 거로 본 거 같다. 상식이하 답변에 기가 막힌다.

3. 교육부가 밝힌 '영어 교육 활성화 5개년 계획'을 보니 무책임하고 뒷북치는 행정이란 느낌이 든다. 1993년에 영어 조기교육을 하겠다고 발표할 때 중, 고교 영어 교육환경부터 개선하고 영어 교사의 자질부터 향상하라고 내가 말한 일이 있는데 10년이 지난 이제 중, 고등학교에 원어민 교사를 늘리는 등 노력을 하겠다는 정책을 내놓고 있다.

초등학교에 원어민 교사를 끌어오고, 영어 기초지식도 없는 초등학교 선생들에게 연수를 시키는 돈의 10%만 사범대학 영문과 교수와 학생들에게 들여서 중, 고교생을 잘 가르치면 적은 돈으로 큰 교육효과를 얻고 우리 젊은이들에게 일자리도 줄 수 있다. 그런데 그런 노력은 보이지도 않고 외국인 일자리만 만들어 주고 초등학생만 잡고 있다. 그런데 수준별 교재와 교육을 하겠다는 건 늦었지만 다행이다.

끝으로 '영어 교육 5개년 계획'도 성공할 정책으로 보이지 않고 예산낭비로 보인다.  사교육과 학부모와 지방자치단체에까지 부담을 주려는 의도가 있고, 모든 학생이 정책 혜택을 받기보다 일부 학생만 받는데 그칠 거로 보이기 때문이다.

또 조기유학이나 사교육이 줄어들 거로 보이지 않고 오히려 더 늘고 교육 양극화를 심하게 만들 계획으로 보인다. 그런 식으로 아무리 애써도 모든 학생이 영어를 잘 할 수 없으며 영어만 잘하면 교육문제가 다 풀리는 게 아니기 때문이다. 외국어 고교와 외국어 대학에 더 지원하고 외국어 전문가를 양성하는 길이 해법임을 알려준다.

￭ 원로 자리

원로 자리

한글을 위하여

김동길

태평양시대위원회

1980년대에 <한국일보>에 칼럼을 연재하면서 “한글문화의 새 시대”를 역설한 적이 있다. 나의 변함없는 주장은 오늘도 그렇지만 그 때에도 그러했다.

한글문화가 한자문화를 이기는 날이 반드시 온다는 그 글을 읽고 많은 사람들이 “설마” 하였을 것이다. 아무렴 한글이 한문을 이길 수 있겠는가 - 그런 비관론도 없지 않았을 것이다.

그러나 그 발언에 가장 크게 감동한 이는 한글타자기 발명으로 이름난 안과 의사 공병우 선생이었다. 지금은 고인이 되었지만 그 당시 미국에 사시던 공 선생은 내 글을 읽고 한글 문화권의 새 시대가 온다는 내 말에 크게 감동한 나머지 “나, 이제 언제 죽어도 한이 없어요” 하는 내용이 담긴 장문의 편지를 보내주신 사실을 지금도 기억한다.

한문을 섞어서 쓰지 않으면 한국문화가 제대로 나갈 수 없다는 얼토당토않은 주장을 가진 사람들이 아직도 적지 않은 것은 사실이지만 한글의 승리는 이제 그 누구도 부인할 수 없는 현실이 되고 말았다.

한 시대의 잘못된 권력이 잘못된 판단을 하여 10월 9일 한글날을 국경일에서 빼버림으로써 이 겨레를 매우 부끄럽게 한 적이 있었다. 그러나 작년 12월 8일 정기국회 본회의에서 한글날을 다시 국경일로 지정하는 “국경일에 관한 개정법률안”이 통과되었다.

한번 잘못된 일을 바로 잡는데 15년이라는 긴 세월이 소요되었다. 무식한 짓을 감행한 당시의 권력을 나무라기에 앞서 이것이 한글의 소중함을 국민 전체에게 알릴뿐 아니라 전 세계에 그 우수함을 드러내는 새로운 계기가 되었으면 한다.

최근에 <우리말 우리얼>이라는 잡지를 발행하는 “우리말살리는겨레모임” 공동대표 네 사람을 우리 집으로 청하여 점심을 같이 하였는데 그 자리에는 누리글이 곧 정음이라고 한결같이 주장하는 김석연 박사도 함께 점심을 나누었다.

이날 점심을 함께한 이들은 모두 태평양의 새 시대에는 한자문화권 대신 한글문화권이 힘을 얻고 한국은 틀림없이 태평양의 새 시대에 주역이 된다는 또는 주역이 되어야 한다는 확신에 가득 찬 사람들이었다.

생각만 해도 한국인의 가슴이 부푸는 내일인 동시에 그 자리에 모인 사람들은 모두 그 영광의 날에 동참할 사람들이라는 생각에 더욱 가슴이 벅찼다.

한국은 틀림없이 민주주의로 승리한다. 한국은 틀림없이 도덕으로 승리한다. 한국은 틀림없이 생산성으로 승리한다. 그 모든 노력을 뒷받침하는 것은 한글이요 한글의 정신이다.

다시금 한글문화권의 새 시대를 바라본다. 우리는 반드시 승리할 것이다.  (http://www.kimdonggill.com)

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(4)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 와사비

아직도 생선회를 가리켜 ‘사시미’라 하는 사람이 많다. 횟집에 가면 조금도 거리낌 없이 쓰고들 있는 것을 볼 수 있다. ‘사시미 한 사라’니 ‘시보리’ ‘자부동’ ‘와리바시’ ‘요지’라는 말도 예사로 쓴다. 다 일본말이다. 오십 년을 넘게 고치자고 웨쳐 왔든 말이다. 하지만, 고치려고 하는 사람도 드물고 누구 하나 나무라는 사람도 없다. 대수롭지 않게 여기고 그냥 넘어간다. 횟집에선 으레 일본말을 써야 하는 것으로 여기는 사람도 있다. 그렇다고 이분들이 일본말을 제대로 할 줄 아는 것도 아니다. 그저 몇몇 낱말을 귀동냥으로 얻어듣고 쓰는 것이 고작이고 젊은 사람들은 아예 일본말인 줄 모르고 쓰기도 한다.

생선회는 횟감이나 먹는 사람 입맛에 따라 된장에 버무려 먹기도 하고 초고추장이나 ‘와사비’를 푼 간장에 찍어 먹기도 하는데 초고추장보다는 ‘와사비’라야 똑 쏘는 맛과 고기 맛이 어우러져 생선회 참맛이 난다고 하는 맛느낌이 뛰어난 사람도 있다. ‘와사비’는 본디 일본에서 들여온 양념 이름이다. 파르스름하면서 맵고 똑 쏘는 맛을 내는 양념으로 회초밥에 곁들여 먹기도 하고 간장에 풀어 회를 찍어 먹기도 한다. 그런데 이 ‘와사비’의 우리말 이름이 무엇인지 아는 사람은 많지 않다. 겨자로 잘못 아는 사람도 있는데 겨자는 겨자씨를 갈아서 만들어 ‘냉면’이나 ‘해파리 냉채‘에 쳐 먹는 누른 빛 나는 양념이다.

일본에서 사다 먹던 ‘와사비’를 요즘은 우리나라에서도 만든다. 플라스틱 대롱에 넣어서 파는데 여기에 적힌 이름도 ‘연와사비’다. 일본 상품에 붙은 이름을 그대로 따 붙인 것이다. 고추냉이즙 말린 가루를 물에 갠 ‘걸쭉한 와사비’란 뜻이지만 그냥 양념 이름으로 통한다. 진짜냐 가짜냐 하는 것은 다른 데서 따질 터이니 더 말하지 않겠지만 이름만은 제대로 우리말을 찾아 써야 하겠다. 멀쩡한 우리말 이름이 있는데도 이를 몰라서 일본말을 쓴다면 정말 남부끄러운 일이다. 우리말 이름은 ‘고추냉이’다.

2. 현실화

말은 나날살이(일상생활)에 뿌리를 박고 있을 때 살아서 숨을 쉰다. 살아 있는 말이라야 자라고 꽃을 피우고 가지를 뻗어나간다. 살아 있는 말이 아니면 우리 삶을 슬기롭게 이끌고 가멸게 해 줄 수가 없다. 말은 우리 삶과 이어져 있어야 한다. 삶에서 따로 떨어져 떠도는 말은 생각을 어지럽게 한다. 현실화란 어떤 생각이나 꿈이 이루어져서 눈앞에 정말로 나타난다는 뜻이다. 하지만, 낱말 뜻과는 달리 엉뚱한 데 ‘현실화한다’는 말을 끌어쓰고 있어서 듣는 사람의 생각을 흐리게 한다. ‘버스삯을 현실화한다. 쇠고기 값을 현실화한다.’와 같은 말이 그것이다. 이 말이 버스삯이나 쇠고기 값을 올린다는 것을 모르는 사람은 없다.

그런데 왜 값을 올린다 하지 않고 현실화한다고 할까? ‘현실화’와 ‘값올린다’는 말은 같은 뜻으로 썼지만 느낌이 다르다. 값을 올린다면 담박 내 호주머니가 가벼워진다는 것을 느끼지만 ‘값을 현실화한다’면 어쩐지 내 일이 아닌 남의 일처럼 느껴진다. 이것을 노린 속임수가 바로 ‘현실화’다. 참말을 하기도 어렵고 그렇다고 거짓말을 할 수도 없을 때 흔히 써먹는 말뜻 흐려놓기다. 구렁이 담 넘어가는 식으로 얼버무려서 한때만 넘기려는 얄팍한 수작이다. 이따위 잔꾀가 통하는 모둠살이가 정말 걱정스럽기 짝이 없다. 하기야 이런 일은 우리나라에만 있는 것이 아니어서 몇 년 전 도이칠란트에서도 ‘추한 말 선정 위원회’에서 ‘조정, 현실화, 구조 조정’이란 말은 그 해의 ‘추한 말’로 뽑은 적이 있었다.

우리는 언제나 바른말과 고운 말을 쓰라고 가르친다. 집에서도 그렇고 학교에서도 마찬가지다. 곱고 바른 삶을 심어주려는 뜻에서다. 바른말을 쓰면 생각이 바르게 되고 고운 말을 쓰면 마음이 고와진다고 믿기 때문이다. 그런데 정작 백성을 올바로 이끌어야 할 정부에서 말장난을 하고 있다. 붓은 칼보다 강하다는 말이 있다. 말이 지닌 힘을 말한다. 그런데 말이 지니는 힘은 쓰는 사람에 따라 달라진다. 든사람(지식인)이나 난사람(지도층)들이 쓰는 말에는 힘이 실린다. 더욱이 정부에서 하는 말은 엄청난 힘이 있다. 그러니 정부에서는 백성들에게 뜻을 흐리는 말이나 거짓말을 해서는 안 된다.

정부가 국민을 속이니 정부에서 하는 말을 믿었다간 쪽박차기 십상이란 말이 나온다. 모둠살이도 온통 ‘짜가(가짜)’가 판을 친다. 또 말뜻을 흐려놓으니 사람들은 옳고 그름을 가릴 힘(판단력)을 잃고 삶은 뒤죽박죽이 된다. ‘현실화’가 아니라 ‘값을 올린다’고 똑바로 해야 하는 까닭이 여기에 있다.

3. 정종

땀을 한바탕 흘린 뒤 들이켜는 시원한 막걸리 한 사발은 마음속에 찌든 온갖 시름과 답답함을 한꺼번에 씻어주는 듯한 느낌을 맛보게 해 준다. 하지만, 이것도 지나간 옛말, 맥주가 막걸리 자리를 차지한 지도 오래다. 좋아하는 술도 때와 곳과 사람에 따라 달라지는 것을 알겠다. 요즘은 ‘위스키’나 ‘진’ 같은 서양 술을 더 내세우지만 주머니가 얄팍한 보통 사람들은 아랑술(소주)를 많이 찾고 나이 드신 분들은 따끈한 ‘청주’를 많이 찾는다. 부드럽고 감칠맛 나는 청주는 막걸리나 아랑술보다 좀 비싼 일본 토박이 술이다. 그런데 어쩐 일인지 이 청주를 가리켜 ‘정종’이라는 사람이 많다. 술집 차림표에도 버젓이 적혀 있는데 ‘정종(세이시유)’이란 왜놈 종살이 때 들어온 ‘마사무네(正宗) 술도가’에서 빚어 팔던 ‘세이슈(淸酒)’ 이름이다. 왜놈 밑에 빌붙어 알랑거리며 돈푼이라도 만지던 사람 말고는 구경하기도 어렵던 술이 바로 ‘정종’이다. 그때 입에 익은 술 이름과 술맛을 잊지 못해서 아직도 ‘정종’이라 하는지 모르지만 일본에서도 없어진 지 오랜 이 술 이름이 오늘날, 우리나라에서 판을 치고 있으니 어이없는 일이다. 말뜻도 모르고 그냥 들은풍월로 일컫는 이름이지만 들을 때마다 찜찜하기 짝이 없다.

청주는 일본 전통주 이름인데 ‘세이슈’라 한다. 아랑술에도 ‘참 이슬, 시원 소주’ 따위가 있는 것처럼 ‘청주’에도 여러 가지가 있는데 우리나라에서 빚어 파는 ‘백화, 수복, 청하’와 마찬가지로 ‘정종’도 여러 가지 청주 가운데 한 가지 이름이다. 다만, 청주는 ‘세이슈’이고 정종은 ‘마사무네’ 또는 ‘세이시유’이기 때문에 그때 우리나라에 와 있던 무식한 왜놈들이 ‘세이슈’와 ‘세이시유’를 뒤섞어 부른데서 ‘청주와 정종’을 같은 것으로 잘못 안 것이 오늘에까지 이어진 것이리라. ‘정종’은 술 ‘상표’ 이름이지 ‘청주’란 뜻이 아니다. ‘참 이슬’을 ‘그린 소주’라고 부를 수 없는 것처럼 ‘백화, 수복, 청하’를 ‘정종’이라 해서는 안 된다.

술독에 용수를 박아 떠낸 ‘맑은술’하고 일본에서 만드는 법과 이름을 들여온 ‘청주’하고는 아주 다른 술이다. 요즘 들어 ‘민속주’란 이름으로 여러 가지 우리 ‘전통주’가 나오는데 이런 술을 아우르는 이름이 ‘맑은술’이라 할 것이고, 서양 술을 제 이름대로 ‘진, 위스키’라 하는 것처럼 ‘청주’도 본디 제 이름을 찾아 ‘세이슈’라 해야 하지 않을까? 홀이름씨인 사람 이름이나 일, 물건 이름은 언제 어디서, 누구든 제 마음대로 고칠 수 없고 고쳐서도 안 된다. 본바닥에서 부르는 이름을 그대로 살려 부르는 것이 가장 바람직하다. 이것은 우리 말살이에서 일본말 찌꺼기를 씻어내는 것과는 아주 다른 일이다.

4. 온돌방

세계에서 이름난 잉글랜드 ‘옥스퍼드 사전’에 ‘김치, 태권도, 막걸리, 양반, 기생, 고누, 시조, 한글, 언문, 면, 원’과 더불어 ‘온돌방’이 올림말 자리에 올랐다고 한다. 우리말 세계화가 걸음마를 시작했다고 할 수 있겠다. ‘진생’을 비롯하여 ‘쓰나미, 젠, 토후’ 따위 구백 몇십 낱말이 올라 있는 일본말과는 아직 견줄 수 없지만 앞으로 우리가 어떻게 하느냐에 따라 일본을 앞지를 날도 반드시 오리라 믿는다. 또 그렇게 되어야 한다. 이것이 우리의 겨레 힘과 세계화를 재는 잣대이기 때문이다. 요즘 들어 ‘한글 세계화 운동’과 ‘우리말 세계화 운동’을 힘차게 펼치고 있는 것은 참으로 바람직하고 흐뭇한 일이다.

다만, ‘구들방’이 아닌 ‘온돌방’이 우리말로 오른 것은 참으로 안타까운 일이다. 이 일은 ‘우리말 세계화 운동’에 앞서 우리말의 앞날을 열어나가는 데 있어 가장 먼저 매듭지어야 할 매우 종요로운 일이다. 여기서 우리는 우리말을 새롭게 따져보지 않을 수 없다. ‘온돌방’과 ‘구들방’, 이 두 낱말 가운데서 어느 것이 대중말인가 하는 것이다. 한자말인 ‘온돌방’인가, 겨레말인 ‘구들방’인가? 아니면 ‘온돌방’과 ‘구들방’ 둘 다 우리말인가? 둘 다 우리말이라고 하면 쉽게 끝날 일이지만 그렇게 어물쩍 넘어갈 수 없는 것은 이와 비슷한 보기가 너무 많기 때문이다. 국어사전을 들춰 보면 같은 뜻을 나타내는 겨레말과 한자말이 수두룩하다. 겨레말과 한자말과 일본한자말과 서양말을 모두 올려놓은 것도 있다.

‘할아버지’와 ‘조부(祖父)’는 겨레말과 한자말이고 ‘입장(立場)’과 ‘처지(處地)’는 일본한자말과 우리 한자말이고 ‘어귀’와 ‘입구(入口)’는 겨레말과 일본한자말이다. ‘유리(琉璃)와 초자(硝子)와 글라스(glass)’는 한자말과 일본한자말과 서양말이다. ‘와사(瓦斯)’와 ‘가스(gas)’는 일본한자말과 서양말이다. ‘편지’와 ‘서한’과 ‘글월’을 꼭 겹대중말(복수표준어)로 써야 할까? 또 ‘입장’과 ‘처지’는 어떨까? 나중에는 ‘와사비’와 ‘고추냉이’도 겹대중말로, ‘아내와 처(妻)와 와이프(wife)’도, ‘해와 태양(太陽)과 선(sun)’도 모두 우리말이라고 우기는 사람이 생기지 않는다고 아무도 입찬말(장담)을 할 수 없을 것이다.

초가집이 사라지자 ‘구들방’도 우리 말살이에서 멀어졌다. 모둠집{아파트)이 세워지면서 구들방은 온돌방(溫突房)으로 바뀌고 아랫목엔 침대가 차지하게 되었다. 설설 끓는 구들방 아랫목에 아픈 허리를 지지는 할머니를 보지 못하게 되었고 따뜻한 구들방에 배를 붙이고 뒹구는 일도 없어졌다. 차가운 시멘트 방바닥에 후텁지근한 공기 그리고 침대에서 지내는 사람들은 구들방에서 풍기는 훈훈함을 알 턱이 없다. 언제부턴가 ‘황토방’이 몸에 좋단 소리가 들린다. 외할머니 품처럼 포근한 보금자리를 되찾자는 깨달음에서 나온 것일까? 이와 더불어 정겨운 ‘구들방’이란 이름도 되살려냈으면 좋겠다. 이래야 우리말이 제대로 살아나고 나라 밖에서 다른 나라 사람들한테 한국에선 중국말을 쓰느냐, 일본말을 쓰느냐? 하는 부끄러운 소리를 듣지 않아도 될 것이고 한 걸음 더 나아가 누리말로서 대접받게 될 것이다.

5. 접하다

한 낱말은 한 가지 뜻을 나타내야 가장 좋다. 그렇게만 되면 얼마나 좋을까마는 사람살이가 다 그렇듯이 낱말 또한 마음대로 되지는 않는다. ‘배’만 해도 그렇다. 나무에 열리는 과일도 있고 물 위에 띄우고 사람이 타고 다니는 배도 있고 배꼽이 붙은 사람의 배도 있다. 한자말을 곁들이면 더 많다. 할 수만 있다면 뜻을 갈래 지어 여러 낱말을 만들어 따로 쓰면 좋겠다. 그런데 이런 말은 어쩔 수 없다 하더라도 여러 가지 뜻을 나타내는 말을 깡그리 버리고 이를 한데 묶어서 한 낱말로 갈음하여 쓰는 일이 있어 어이없을 때가 있다. 바로 ‘접하다’가 그것이다. 먼저 ‘접하다’가 어떻게 쓰이는지 알아보자.

‘접하다’는 본디 ‘접(椄)하다’와 ‘접(接)하다’ 두 가지가 있었다. 그런데 일본에서는 ‘실용한자‘라는 것을 정하면서 소리가 비슷한 글자를 몇 개씩 모아 하나로 묶어서 이를 ’대용자‘라 하여 같이 쓴다. ’접(椄)과 ‘접(接)’을 ‘접(接)’ 하나로 모아 쓰는 것이 그것이다. 곧 ‘접(接)하다’와 ‘접(椄)하다‘를 둘 다 ’접(接)하다‘로 쓰도록 하였다. 우리도 일본을 본받아 이렇게들 쓰고 있다. 이리하여 ’접하다‘는 한 낱말이 대충 여덟 가지 뜻을 나타내는 낱말로 두루 쓴다. 본디 ‘접(椄)하다’는 ‘접붙이다‘와 ’암구다‘는 뜻으로 쓰는 말이고  ’접(接)하다‘는 ’이웃하다‘ ’잇닿다’, ‘듣다’, ‘받다’, ‘사귀다’, ‘보다’로 반드시 뜻에 맞게 가래 지어 써야 하는 말이다. 그래야, 곧바로 말뜻을 가름하여 알 수 있기 때문이고 우리 말법에 맞기 때문이다.

이 여덟 가지 뜻을 나타낼 우리말이 없다면 새말이라도 만들어 써야 할 섟에 있는 말을 버리고 이 한자말 한 가지로 대신하고 있으니 아무리 발버둥질 쳐 봐야 우리말이 피어날 길이 없다. 말도 자꾸 갈고 닦고 다듬고 만들어서 손을 보고 부려 써야 빛이 나고 힘을 얻어 가지를 뻗고 뿌리를 내리고 아름드리나무처럼 크게 자라는 법이다. 쓰지 않고 뒷전에 밀어두면 힘을 잃고 시들어 못 쓰게 된다. 끝내는 우리 삶에서 멀어져 목숨을 잃고 우리 입과 귀에서 사라지고 만다.

일본에서는 이런 뜻을 제대로 나타낼 제나라말이 없으니 어쩔 수 없이 한자말을 빌려 쓴다고 하지만 우리가 왜 멀쩡한 우리말을 버리고 굳이 일본이 하는 짓거리를 덮어놓고 뒤따라야 터무니없는 한자말을 빌려 써야 하는가? 무지렁이들이 쓰는 속된 말에 ‘밥 팔아 똥 사 먹는다.’는 말이 있는데 이것이 바로 그 꼴이 아닌가? 그렇다면, 누가 무지렁이고 누가 난놈이란 말인가? 한자말은 훌륭한 말이고 겨레말은 아주 몹쓸 낮은말이라 생각하기 때문은 아닌가? 어쩌면 목에 힘을 주려는 못난 ‘권위주의’ 때문은 아닌지 생각해 볼 일이다.

6. 음주 문화

말도 바람을 탄다. 어떤 낱말이 바람을 타면 아주 무섭게 번져나간다. 그런데 어쩌다가 미친 바람이라도 만나면 마치 몹쓸 돌림병처럼 퍼져서 우리 말밭과 삶터를 쑥대밭으로 만드는 수가 있다. 다른 나라라고 이런 일이 없을까마는 우리나라엔 남달리 많을 듯하다. ‘새마을 운동’이 그렇고 ’민속‘이 그러하고, ’세계화‘가 그러하고, ’영어 공용화‘가 그러하고, ’조기 교육‘ 따위가 그러하다. 멀쩡한 길 한복판에 ’불법 건축물‘을 세우면서 마당에 ’새마을 깃발‘만 꽂아 놓으면 누구 하나 무어라 말하는 사람이 없던 때도 있었다. 더욱이 수천 년을 써 온 ’설날‘을 버리고 ’민속의 날‘이라 해도 두말없이 다들 따라 한다.

이런 말은 그래도 다 그 나름대로 내세우는 목표가 뚜렷하기 때문에 어두운 구석을 조금은 덮을 수도 있겠지만 요즘 한창 번지고 있는 ‘문화’ 바람은 그야말로 우리 ‘정신문화’를 마구 짓밟고 있으니 하루바삐 잠재워야 하겠다. ‘식사 문화’ ‘독서 문화’ ‘관람 문화’ ‘복장 문화‘ ’등산 문화‘ ‘자동차 문화‘ ’여행 문화‘ ’교통 문화‘ 따위는 그렇다 치고, ‘쓰레기 문화’ ‘화장실 문화’ ‘흡연 문화’ ‘음주 문화’ ‘폭력 문화’ ‘마약 문화’ ‘성폭행 문화’란 말도 쓰고 있으니 무엇이 어떻게 돌아가는지 어안이 벙벙하다.

사람이 지어 만든(창조) 모든 것을 ‘문화’라 하는데 문화는 사람과 짐승을 갈래 짓는 잣대다. 하지만, 보통 ‘문화’라고 하면 사람이 지어 만든 모든 것 가운데서 가장 높고 훌륭한 것을 가리킨다. 그래서 문화를 짓고 누리는 사람을 ‘문화인’이라 하고 어떤 말을 쓰느냐로 문화인의 잣대로 삼기도 한다. 따라서 문화라는 말은 아무 데나 함부로 붙여서 쓸 수 있는 말이 아니다. ‘쓰레기, 화장실, 흡연, 음주, 폭력 마약, 성폭행’ 따위 좋지 못한 데나 못된 짓에는 문화라는 말을 붙이는 게 아니다.

말이나 글 그리고 그림이나 책, 또 밥, 집, 옷, 술, 자동차 따위가 넓게 보아 다 문화 속에 들지만 이를 하나하나 따로 떼 내어 ‘말 문화’니 ‘글 문화’니 ‘책, 밥, 집, 옷 문화’라 하지 않는다. 사람도 동물 속에 들지만 ‘사람 동물’이라 할 수 없는 것과 같다. 이런 말은 문화라는 말이 돌림병처럼 번지면서 생겨난 쓰레기 말이다. 무슨 뜻인지 알 수 없는 말이고 아무 데도 쓸모가 없는 말이고 우리말을 짓밟고 우리 문화를 짓이기는 말이다. 음주 문화는 술버릇을 점잖게 쓴다고 한 말이라고 할지 모르지만 반드시 바로잡아야 한다. 뜻을 풀이할 수 없는 말은 말로서 값어치가 없는 소리에 지나지 않는다.

7. 섭하다

아이들 또래를 끈끈하게 묶어주는 것 가운데 ‘또래 말’이 있다. 또래 사이에선 또래 말을 안 쓰면 따돌림을 당하거나 스스로 외톨이가 되는 듯이 느끼기도 한다. 또 이 나이 때엔 또래 말이 자랑스럽기도 하고 멋있게 들리기도 한다. 비록 속되고 낮은 말일지라도 그 나름대로 자리를 지니고 있기 때문이다. 하지만, 나이가 들면서 어린이 말과 함께 또래 말도 하나둘씩 잊게 마련이고 이렇게 해서 어른이 되어간다. 그런데 또래 말 가운데는 사라지기는커녕 오히려 어른들 말살이에 살아남아서 널리 쓰이는 것도 있다. 티 없이 뛰놀던 어린애로 돌아가고 싶은 마음 때문일까? 그 보기로 ‘섭하다’가 있다.

‘마음에 모자람을 느낀다.’는 뜻으로 쓰는 말인데 ‘서운하다. 섭섭하다.’와 같은 말이다. ‘섭섭하다.’의 준말로 보기 쉽지만 그렇지도 않다. 사전에는 ‘섭섭하다’의 사투리로 풀이하고 있는데 사투리든 준말이든 아이들이 멋으로 쓰는 ‘또래 말’로 보아 틀림이 없다. ‘네가 나한테 그러면 정말 섭하지.’ 따위로 쓰는데 이제는 하도 들어서 귀에 설지도 않다. ‘섭하다’는 ‘서운하다’보다 힘주는 말도 아니고 멋있는 말도 아니다. ‘섭섭하다’보다 더 안타까운 느낌을 불어 일으키는 말도 아니다. 그렇다고 아이들이 쓸 때처럼 아기자기한 맛이 남아 있는 것도 아니다. 이런 말을 쓰지 않는다고 따돌림을 당하는 것도 아니다. 그냥 버릇으로 쓰거나 몰라서 쓰는 말일 것이다. 우리나라 사람이면서 우리말을 제대로 모른다는 뜻이다.

또래 말이란 또래 나이에서 쓸 때라야 값어치가 있다. 그 나이를 지나면 어딘가 싱겁기도 하려니와 어쩐지 어린 티를 벗어나지 못한 느낌을 준다. 어른이 이런 말을 쓰면 생각이 어려지거나 꼭 젖내나는 짓을 해서가 아니라 그 말 한 마디로 남이 보기에 조금 모자란 사람으로 보이기도 한다. 다만, 말 맛이 다르다는 생각에서 쓰는지는 모르지만 사투리든 준말이든 또래 말이든 ‘섭하다.’는 반드시 고쳐야 할 말이다. 멀쩡한 말을 두고 어딘가 한 귀퉁이가 모자란 이런 말을 쓸 까닭이 없다. 또 어른이 되었다면 어른다운 말을 써야 한다. ‘서운하다’나 ‘섭섭하다’가 바른말이다.

8. 근성

사전에 보면 ‘근성(根性)’을 ‘뿌리가 깊게 박힌 성질이나 본마음을 나타내는 말‘로 풀이하고 있다. 이는 한문글자 ’뿌리근자(根)‘와 ’성품성자(性)‘를 글자풀이한 데서 온 잘못이다. ‘곤조’란 본마음과 뜻도 다르고 느낌도 다르고 쓰임새도 아주 다른 일본 한자말이다. ’꼭 하고야 마는 끈질긴 못된 성질‘을 가리킨다. 이 ‘곤조’를 우리 한문글자 소리로 읽으면 ‘근성’이 되는데 일본 한자말을 이렇게 읽는 것을 ‘조선 왜말’이라 한다. 따라서 ‘근성’은 일본말 ‘곤조’이고 우리가 써 온 한자말 ‘본성(본마음)’이 아니다. ‘곤조’를 부린다고 하면 ‘행짜’를 부린다는 뜻이고 ‘곤조’가 있다면 ‘성질’이나 ‘버릇’이 매우 고약하다는 말이다. ‘곤조통’이라고 하면 ‘심술꾸러기’나 ‘몹쓸 놈’을 가리킨다. 또, ‘노예근성’이라면 ‘종살이 버릇’이고 ‘승부 근성’은 ‘목숨을 걸고 죽기 살기로 싸워서 끝장을 내고야 마는 지독한 성질’이다. 듣기에 섬뜩한 말이다.

그런데 운동장에서 흔히 ‘근성’이란 말을 듣는다. 방송에서도 서슴없이 쓰고 있다. 운동 경기를 방송하는 아나운서와 해설자가 주고받기로 ‘근성’이 모자란다느니 ‘프로 근성’을 배워야 한다느니 하는 말을 들을 때는 등골이 다 오싹해진다. 경기에서 이기려면 행패도 부리고 악지를 써도 좋다는 말인가. 경기는 어디까지나 튼튼한 몸을 닦달하는 한 가지 길이고 재미로 하는 운동이다. 이기고 지는 것은 거기에 뒤따르는 즐거운 내기일 뿐, ‘수단과 방법을 가리지 않고 목숨을 걸고 죽고 살기로 하는 싸움’이 아니다. 하기야 이기고 지는 데 따라 큰돈이 오가니 어쩔 수 없다고 하면 할 말이 없기는 하다.

근성은 조선왜말이기도 하지만 뜻과 쓰임새가 아주 고약한 막된 말이다. 사람서리에서 함부로 쓸 수 없는 무시무시한 말이다. 운동 선수에게는 더더구나 쓸 수 없는 말이다. 운동선수가 지녀야 할 마음바탕은 ‘곤조(근성)’가 아니라 ‘떳떳함’과 ‘억센 정신’과 어떤 어려움이라도 이겨낼 수 있는 ‘끈기’다. ‘본마음, 버릇, 성질, 행짜, 행티, 끈기, 투지, 정신력’ 같은 말을 한데 묶어서 조선왜말인 ‘근성’ 한 낱말로 갈음할 수도 없거니와 그래서도 안 된다. 이제라도 알맞은 우리말을 찾아서 쓰임새에 맞게 제대로 써야 한다. 고운 말을 쓰면 마음이 부드러워지고 모진 말을 쓰면 하는 짓도 모질고 거칠어진다. 이젠 좀 느긋하게 받아들이고 감싸 안는 마음씨를 길러보는 것이 어떨까?

9. 부부

우리말에는 다른 나라말에서는 보기 어려운 높임말과 낮춤말이 있어서 어우러져 살아가는 모둠살이를 더욱 아름답게 해 준다. 다만, 요즘 들어 우리말의 질서가 어지러워져서 많은 이들이 걱정하고 있다. 옛 왕조 시대의 질서는 맞지 않고 아직 새로운 질서가 제대로 서 있지 못하기 때문이다. 그런데 높임말과 낮춤말의 만듦새를 보면 높임말은 거의 다 한자말이고 낮춤말은 한결같이 겨레말이다. 또한, 좋은 뜻을 나타내는 말에는 한자말이 많고 좋지 않은 뜻을 나타내는 말에는 겨레말이 많다. ‘이’를 낮추어 말하면 ‘이빨’인데 높임말은 ‘치아(齒牙)’다. 문화는 ‘생활(生活)’인데 고생은 ‘살이’이다.

이는 우리말을 적는 글자가 없을 때, 어쩔 수 없이 중국 글자를 빌려와 쓴 것이 빌미가 되어 ‘중국 글자’를 배우고 익힐 수 있었던 ‘양반’들이 한자말을 상사람과 양반을 갈래 짓는 잣대로 삼은 것이 버릇으로 굳어져 오늘날까지 이어진 것이라 하겠다. 그 뒤로 양반을 부러워한 상사람들이 한두 마디씩 한자말을 귀동냥으로 배워서 쓰기도 했는데 사람들은 이를 가리켜 ‘문자 쓴다.’고 하면서 비웃기도 했지만 저도 모르게 한자말은 값지고 훌륭한 말이고 겨레말은 상놈들이나 쓰는 천한 말이라는 생각이 머릿속 깊숙이 자리를 잡아 이런 어처구니 없는 데까지 이르게 된 것이리라.

부부(夫婦)는 남편과 아내를 아울러 일컫는 한자말이다. 사랑하는 두 사람이 마음을 모아 한 집안을 이루고 그 안에서 사랑을 꽃피우고 열매를 맺는 것이 사람 사는 보람이요, 모둠살이의 밑바탕인데 이 말을 가리키는 겨레말이 없을 까닭이 없다. ‘남진 계집’이라 하기도 하고 ‘가시버시’라고도 했는데 요즘은 ‘가시버시’란 말뜻을 아는 사람도 드물다. 이미 옛말이 되었다고 하는 사람도 있지만 사전에는 ‘부부’를 가리키는 낮춤말이라 풀이하고 있다. 양반은 ‘부부’라 하고 상사람은 ‘가시버시’라 하니 누가 스스로 제가 상놈이라는 것을 드러내고 싶어 할까? 그래서 ‘가시버시’도 사라진 것이 아닌가 한다.

말은 숨탄것(생명체)이므로 없던 것이 생겨나고 있던 것은 죽게 마련이다. 쓸모가 없어서 사라지기도 하고 다른 말에 밀려서 없어지기도 한다. 한자말이 들어오면서 겨레말이 많이 쫓겨났고 서양말이 들어오면서 또한 겨레말이 밀려나고 있다. ‘가시버시’는 이미 죽은 말이므로 굳이 살려낼 것까지 없다고 하고 살리려 해 봤자 헛일이라고 할 사람이 있겠지만 마음만 먹으면 살리지 못할 턱이 없다. 이 말을 다시 쓰게 되면 틀림없이 다른 겨레말을 되살리는 밑거름이 될 것이고 지금도 끊임없이 사라져 가는 겨레말을 지키는 버팀목이 될 것이다. 또 겨레말을 바탕으로 삼은 새말이 태어나 구차스럽게 조선왜말을 끌어들이거나 억지로 한문글자를 짜깁기한 엉터리 말을 만들지 않아도 될 것이고 세차게 밀고 들어오는 서양말을 막아내는 데도 큰 힘이 될 것이다. ‘가시버시’, 한 번 써 봄직 하지 않는가?

우리말 예절이 흔들리고 있다

황정덕

우리 모임 회원․진해웅천향토문화연구회장

예절이란 사람으로서 자기 관리와 사회인으로서 대인 관계를 원만하게 하려고 사람끼리 한 약속이라 할 수 있다. 따라서 우리말 예절이란 우리 겨레가 원만한 인간관계를 가지려고 어떤 때에 말씨를 어떻게 한다고 약속을 한 것이다.

이런 약속은 시대에 따라 저 좋게 또는 다르게 바뀔 수 있겠지만 요즘은 어지러운 모습을 보이고 있다. 이런 것을 전통예절과 외래예절의 상충에 따른 과도기 현상이라 하는 이도 있겠지만 그대로 지나면 비정상이 정상인 것처럼 되고, 비격식이 격식인 것처럼 되어버릴 수 있어서 몇 가지를 느낀 대로 들어 보겠다.

1. ‘~ㄹ 게요’ ‘~ㄹ 까요’

어느 학술 발표회에서 시간이 오래 되어 참가자들이 지루해 하니까 진행자인 여교수가 나서서 “시간 내에 마치도록 할게요.” 하면서 대중을 둘러보았다. 대중 앞에서 예사높임의 씨끝인 ‘요’만 붙이면 아주 높임이 되는 줄로 알고 이렇게 말하는 사람을 많이 본다. 심지어 방송인들도 그러는 수가 있다.

국립국어연구원에서 펴낸 ‘표준국어대사전’(앞으로 그냥 ‘사전’이라 하겠다)에는 ‘듣는 사람에게 존경의 뜻을 나타내는 보조사로 쓰이나 격식을 갖추어야 할 상대에게는 쓰지 않는다’고 풀이해 놓고 있다. 앞에서 든 보기에서 대학교수도 쓰고 있으니 ‘쓰지 않는다’고 풀이한 것은 ‘써서는 안 된다’고 하는 것이 옳은 풀이일 듯하다.

우리나라 말본의 연구는 최현배의 ‘우리말본’을 따를 만한 것이 없었다. 거기에는 상대높임법을 아주높임, 예사높임, 반말, 예사낮춤, 아주낮춤의 다섯 단계로 해놓았다. 그것에 반대하는 학자들은 격식체와 비격식체로 나누고, 비격식체를 다시 ‘해체’와 ‘해요체’로 갈라 ‘해요체’의 씨끝으로 ‘~어요’ ‘~지요’ ‘~군요’ ‘~ㄹ게요’ ‘~ㄹ까요’를 들고 있다. 여기에서 분별없이 함부로 붙여 쓰고 있는 ‘요’를 상대 높임을 나타내는 보조사라고 하였다.

이렇게 ‘요’를 붙여 높임말처럼 쓰게 된 것은 광복 뒤에 젊은이들이 까다로운 높임법의 격식을 깨뜨리려고 한 유행어가 아닌가 싶다. 보조사란 말도 광복 세대 학자들이 말은 바뀌는 것이라면서 합리화하여 만든 새 용어로만 보인다. 최현배의 이론을 맹종하려는 뜻이 아니라 급진적인 변화는 또 새로운 비합리를 낳을 우려가 있다는 것이다.

2. 늙은이면 덮어놓고 “할아버지” “할머니”

일본말 영향으로 이런 부름말이 넘친다. 할아버지나 할머니는 우리말에서 가족끼리 부름말이지 나이 많은 남을 그렇게 함부로 부르지 않는다. 어릴 적에 할아버지 심부름으로 이웃에 가서도 ‘oo의 할아버지’라 하였지 요즘처럼 덮어놓고 할아버지라 하지 않았다.

일본의 가족 제도는 촌수가 없어서 친 조부모 아니고는 할아버지와 할머니가 없으므로 남을 보고도 예사로 그렇게 부른다. 그러나 우리는 친가나 외가나 할아버지 할머니라고 불러야 할 윗대가 많다. 촌수가 높으면 나이가 적어도 할아버지 할머니라 불러야 할 분들도 있다. 그러니 굳이 남을 보고 애써 할아버지 할머니라 부르지 않는 것이다. 핵가족 시대라 부르고 싶은 할아버지 할머니가 계시지 않아서 그런 것일까?

이것은 우리의 높임말을 잘 몰라서 그런 것이다. 우리말 대명사의 높낮이 틀을 최현배의 말본 책에서 옮겨보면 이렇다.

	아주 높임	예사 높임	예사 낮춤	아주 낮춤
제1인칭			나	저, 나
제2인칭	어르신. 어른. 당신	당신. 그대	자네	너
제3인칭	당신(이 어른/그 어른/ 저 어른)	이분, 그분, 저분/이이, 그이, 저이/ 이, 그, 저.	(이 사람/ 그 사람/ 저 사람)	이 애, 그 애, 저 애

제2인칭에서는 대명사를 잘 쓰지 않고, 말하는 이와 관계에 따라 할아버지, 할머니, 아버님, 어머님 따위로 쓰기도 하는데 이는 가족 사이 부름말이다. 남일 때는 ‘어르신’을 아주 높임으로 쓴다. 직장에서는 그 직장의 직위를 쓰기도 한다.

사전에서는 할아버지를 “친척이 아닌 늙은 남자를 친근하게 이르는 말”이라고 풀이해 놓았다. 여기서 ‘이르다’는 바로 부를 때도 될 수 있고 간접으로 쓸 때도 될 수 있어서 모호하다. 바로 부를 때는 ‘어르신’이라 하여야 바른 예절이고, 건너서 ‘옆집 복덕방 할아버지...’ 하면 간접으로 대접하는 말이라 쓸 수 있다. 그러나 덮어놓고 ‘할아버지’라 하면 친근하게 들리기보다 멸시하는 어조로 들릴 수도 있고 때에 따라서는 모욕으로 들릴 수도 있다.

말법에 맞추어 주체를 높이는 존경법, 말하는 사람과 듣는 사람의 관계에 따라 결정하는 공손법, 객체와 주체 그리고 말하는 사람과의 관계에 따른 겸양법, 낱말로 이루어진 존대말과 예사말을 골라 쓰는 세심함이 모자라는 말씨가 많아진 것이다.

3. 실례합니다

일본의 어느 대학을 나오고 통역을 한다는 이가 만든 일본말 교재를 보니 ‘실례합니다’ 하는 인사말을 일본말로 옮겨서 가르치고 있었다. 사전에서도 이것을 우리 인사말처럼 풀이해 놓았다. 일본인의 인사말과 우리 인사말을 잘 가릴 줄 모르는 요즘 학자가 그랬을 듯하다.

우리 예절은 엄격해서 남에게 예의에 어긋나는 짓을 하면서 그것을 인사말로 쓰지 않는다. ‘실례’란 ‘예의에 어긋났다’ 곧 ‘무례하다’는 말인데, 무례한 짓을 하지 않아야지 무례한 짓을 하겠다고 자기가 인사말로 하는 것은 우스운 일이다. 실제로 일본 사람이 이 말을 쓰는 것을 보면 무례한 일도 아닌데 그러고 있어서 일본 사람의 독특한 이중성에서 만들어진 인사말이리라 짐작한다. 일테면 상점에 물건을 사러 들어가는 것은 실례가 될 일이 아닌데 다른 인사말을 두고 이런 말을 인사로 한다. 독특한 습관인데, ‘과공(지나친 공손)’을 한다고 하면 적당한 표현이 될지 모르겠다.

4. 수고하십시오․수고하세요

이런 말은 ‘하십시오’ ‘하세요’ 같은 경어법이 쓰이니 예절바른 인사말로 알고 쓰는 듯하다. 그러나 수고는 한자말로 ‘받을 수’ ‘괴로울 고’로서 ‘괴로움을 받는다’ 또는 ‘괴로움도 참는다’ 하는 말이다. 사전에서는 “일을 하느라고 힘을 들여 애를 씀”이라고 풀이했다. 사전의 풀이는 대개 이런 것이나 인사로 ‘수고하세요’ 하면 명령형인데 퇴근을 하면서 윗사람을 보고 이렇게 인사하기보다 ‘먼저 퇴근합니다’ 해야 적절하다. 사무실에서 일을 모두 마치고 나가면서 직원을 보고 ‘수고하세요’ 하기보다 ‘고맙습니다’ 하며 사례 인사를 하는 것이 알맞다.

‘수고하세요’는 ‘힘이 들어도 참고, 고생이 되어도 참아라’ 하며 명령이라 윗사람이나 대중에게 쓸 만한 인사말이 아니다. 아랫사람한테도 ‘수고’란 말을 굳이 넣어서 인사하려면 ‘수고가 되겠네’ 할 수는 있다. 그러나 더 정중하게 ‘미안하지만 수고를 좀 해주게’ 해야지 아랫사람이라고 ‘수고하게’ 하면 명령d이라 유쾌하게 들리지 않는다. ‘수고하세요’는 ‘하세요’가 명령형이라도 공대니까 정중한 인사말이 된다고 생각할지 모르지만 그것은 말법을 잘 모르는 무례다.

5. 건강하십시오․건강하세요

새해 인사를 하거나 잠시 만났다가 헤어지면서 이런 인사말을 많이 하는데 모순이 있는 인사다. 건강관리는 노력해도 잘 안 될 때가 있는데 명령을 해서 ‘건강하라’니 격에 맞는 말이라 할 수 없다. 나이 많은 이는 ‘내가 보기에 걱정스러울 만큼 건강 상태가 좋지 않은가보다’ 하며 서글프게 들을 수가 있다. ‘만수무강 하십시오’ 또는 ‘건강하게 오래오래 사세요’ 같은 인사말도 말하는 이의 뜻과 다르게 들릴 수가 있으므로 쓰지 않는 것이 좋은 상투어다.

인사는 유행하는 말보다 그때그때 그분에게 알맞은 표현을 하는 것이 좋다. 건강한 노인을 만나면 ‘정정하십니다’ 또는 ‘오랫만에 뵙겠습니다’ 같이 여러 가지 인사말이 있다. “선생님을 방송에서 자주 뵈었습니다” 이런 인사를 받을 때가 있는데, 이런 인사를 받으면 이 사람이 교양 방송을 잘 보는구나 하는 것도 알지만 내가 출연한 내용을 잘 보고 잊지 않고 있다는 데서 고마워진다. 헤어질 때는 ‘다음에 또 뵙고 좋은 말씀 듣겠습니다’ 이러면 정중하나 좀 길다 싶으면 ‘다음에 또 뵙겠습니다’ 해도 무난하다.

6. 아버님 식사하세요

‘식사’는 일본말이다. 사전에는 ‘일러두기’에 외국말은 그 나라를 표기한다고 해놓고 하지 않는 말이 있었다. ‘선착장’은 순수한 일본말인데도 그런 표기 없이 그냥 ‘나루터’로 순화해야 한다고 풀이했고, ‘계단’도 역시 일본말인데 그런 표기가 없었다. 같이 쓰는 한자인지라 일본말과 우리말의 분별이 어려워 그렇다고 본다. 실지로 분별이 어려워 우리말로 알고 쓰는 수가 많다.

우리말 예절에는 낱말에 존댓말이 따로 있는 것이 있다. 이를테면 밥은 진지, 먹다는 드시다와 잡수시다, 묻다는 여쭈다, 있다는 계시다, 아프다는 편찮으시다 따위를 들 수 있다. 그러나 ‘식사’는 존댓말이 없다. 식사 아래에 ‘하세요’을 붙이면 격식을 갖춘 높임말이 된다고 생각하는 듯하지만 그게 아니다. ‘아버님 진지 잡수십시오’ 또는 ‘아버님 진지 드십시오’ 하면 예절 바른 공대말이다. 그러나 이런 말도 명령형이라 무관한 사이에서만 쓸 말이다. 명령형을 쓰지 않고 ‘아버님 진지 상 차렸습니다’ 또는 ‘아버님 진지 상 올리겠습니다’ 이렇게 서술형으로 하면 어색하지 않다.

또 인사말에서 ‘식사하셨습니까?’ 하는 이가 있는데 격식에 안 맞고, 먹는 인사말은 쓰지 말자는 사람들도 있다. 우리의 인사말은 ‘아침 잡수셨습니까?’ 또는 ‘점심 드셨습니까?’ 한다. 막 밥을 먹고 나오는 사람에게 하는 인사로는 적당하더라고 다른 때는 어울리지 않는 인사다. 그때그때 알맞은 인사말을 찾아서 쓰는 것이 지성인답다.

방송에서 짐승이 무얼 먹고 있는 것을 보고 ‘식사를 한다’고 하는 것을 본 적이 있다. 짐승도 사람처럼 ‘밥을 먹는다’고 한 셈이 되었다. ‘모이’나 ‘먹이’로 가려서 써야 할 것이다.

우리 힘으로 현대 문명을 받아들이려고 할 즈음에 일제의 국권 강탈로 식민통치를 당하는 동안 일본 문화가 강요되었다. 광복 후에도 그런 영향으로 우리말뿐만 아니라 인사 예절에서도 위에서 보인 것처럼 분별을 제대로 못하는 수가 많다. 광복 후에는 구미의 문화를 자유로이 받아들여 여기에 얽혀서 혼란이 더욱 빚어지고 있다고 보아야 하겠다.

살갗

남점성

우리 모임 회원․수필가

배달땅에 태어난 우리겨레가 배달말로 사는 오랜 세월에서 왜놈한테 서른다섯 해 동안 짓밟힌 우리말이 해방 예순 해가 지나도 아직도 살아나지 못한 말이 수두룩하다.

해방되고 서둘러야 할 일이 짓밟힌 우리말을 일으키는 일이었다. 이는 왜놈 앞잡이 노릇을 하던 ‘조선왜놈’을 벌주어 겨레얼을 맑힘으로써 이루어지는 것인데 이 일을 못하고 말았다. ‘조선왜놈’이 해방된 새나라에 그대로 앉아서 왜놈한테 배운 왜말(일본한자말)을 그대로 조선한문소리로 읽어가지고 나라를 다스렸다.

숱한 이런 말에 왜말 ‘皮膚(히후)’를 조선한문소리 ‘피부’로 읽어서 우리말 ‘살갗’을 짓밟고 있다. 배달 피붙이로 타고난 우리겨레는 ‘살갗’으로 사는데 해방되고는 왜놈의 ‘히후(피부)’로 산다. 그래서 ‘피부로 느끼는 짐승’이 되는 것이다. 짓밟힌 서른다섯 해, 해방되고는 예순 해. 맑히지 못한 ‘왜놈찌꺼기’로 우리말 모습이 이렇게 되었다.

들에서 무슨 벌레한테 물렸는지 근지럽고 낫지 않아 의원을 찾아갔다.

“살갗이 가렵고 낫지 않아서 왔습니다.”

“?”

무지랭이로 보이는가? 바짓가랑이를 걷어 올렸다. 쉰 줄로 보이는 의사, 나를 빠꼼히 본다.

“‘살갗’을 모릅니까?”

“하! 세상에 그런 말 하는 데가 어디 있습니까?”

“내 몸은 살갗으로 되어있는데 의사선생은 ‘피부’로 되어있습니까?”

“예! 우리 의학용어가 다 ‘피부’이니 그런 말은 안합니다.”

“아 그렇습니까? 나는 오늘 의학박사 0 00선생한테 내 ‘살갗’을 보여 낫우고 싶은데 ‘살갗’은 못 낫웁니까?”

나가버릴 요량을 하고 바로 디밀었다.

“녜, 맞습니다. ‘살갗’입니다.”

마침내 ‘살갗’이라고 말하였다.

짓밟힌 겨레가 해방되고, 왜놈 앞잡이 조선왜놈을 맑히지 못하였기에 ‘살갗’이 살아나지 못한다. 말을 다루는 말갈꾼(언어학자)도 왜놈한테 배운 대로 ‘皮膚’를 그대로 ‘우리말광(사전)’에 ‘피부’로 올려놓았다. ‘피부’를 붙여서는 얼마든지 말하면서 ‘살갗’으로는 아니한다.

‘우리말광’에는 옛날부터 내려오는 우리 배달말만 올려놓고 이를 밑천으로 새말을 만들어 가야할 것이다. 우리말을 가꾸고 넓혀나가야 겨레얼이 서고, 삶이 가멸어져서 저절로 힘이 날 것이다.

짓밟히는 겨레를 없애려면 무슨 수를 쓰는가? 말글을 가지고 한다. 왜가 저들 말을 國語(고꾸고-조선왜말로 ‘국어’)라 하면서 우리말을 없애갔다. 우리말을 없애는 드센 힘을 부릴 때, 國語常用(고꾸고죠요) 쪽지를 안 붙여 놓은 데가 없었다. 해방되고 우리말로 하면서 버릇된 왜말이 튀어나오면 ‘우리말 녹슨다’고 핀잔하면서 우리말을 다듬었다.

그런데 ‘국어’라는 말을 들으면 우리말을 짓밟은 ‘왜’와 그들의 ‘고꾸고’가 떠오른다. 우리말이 어째서 ‘國語’인가? 어느 나라 ‘國語’란 말인가? 우리말을 우리겨레끼리 말하는데 ‘우리말’이지 무슨 ‘國語’인가? 우리말을 다른 겨레한테 말할 때는‘배달말’이라 할 것이고 ‘국어’는 우리말를 짓밟고 끼쳐놓은 어루러기이므로 ‘우리말’이라 해야 마땅하다.

그 ‘고꾸고(國語)’가 해방되고 ‘국어’라는 얼굴로 우리말을 다스리는데 왜의 ‘國語辭典’에 있는 ‘한자말’을 ‘한국어사전’에 거의 올려놓았다. 그들은 누구인가? ‘살갗’이 있음에도 ‘히후’를 조선한문소리 ‘피부’로 읽어서 말하도록 ‘사전’에 올려놓는 그 속이 무엇인가? ‘왜’가 우리말를 짓밟고 떠났는데, 그 말을 그대로 타다가 올려놓아도 아무렇지 않은가? 왜말을 조선한문소리로 읽은 조선왜말 ‘피부’를 이대로 두어서는 안된다. ‘조선왜말’을 솎아냄으로써 짓밟힌 우리겨레의 응어리를 씻을 수 있고, 짓밟힌 우리말이 살아난다.

우리땅 돌섬(독도)을 왜가 저거 땅이라고 나대는 까닭이 있다. 나라와 겨레가 갈라지고, 말과 글이 저들이 깔아놓은 그대로 있는 판이므로 이를 보잡고 우기는 것이다. 왜가 우리땅을 짓밟은 동안에 근대화로 나아갔다고 지껄이는 ‘조선왜놈’이 꿈틀거리고 있지 아니한가?

해방되자 아메리카군정이 ‘조선왜놈’을 감쌌고 이승만정부가 물려받았다. 대한민국 벼슬아치가 된 ‘조선왜놈’은 ‘조선왜말’로 다스렸다. 우리말은 짓밟힌 백성이 하는 말이기에 숨줄을 붙이고 짓밟히고 있다가 죽어간다. 아메리카군정부터 씨가 떨어진 ‘양말’은 ‘國語常用’와 같은 쪽지가 없는데도 우리말을 더 짓밟고 그 힘이 드세다. 우리말이 어찌될 것인가.

나라가 갈라지고, 겨레가 갈라져서 숱한 우리겨레가 피를 쏟고 죽었다. 짓밟힌 우리말 모습이 이 한을 안고 있다. 갈라진 겨레, 갈라진 나라, 짓밟힌 우리말을 맑히지 아니하고 이대로 둘 것인가?

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

사랑하는 예솔에게(4)

노명환

우리 모임 운영위원

1. 할아버지 왜 짜증내세요?

네가 만 세 살을 앞둔 어느 날이었지? 그때 할아버지는 휴가철이었다. 네 엄마와 할머니는 장터에 먹거리를 사러 가시고 너는 네 아빠가 회사에서 돌아오며 사 온 만두를 아빠와 함께 맛있게 먹었다. 너는 속만 먹고 아빠는 껍데기만 먹으면서...

아빠가 저녁밥을 하고 있는데 엄마와 할머니가 돌아와서 저녁밥을 챙겨 모두 함께 저녁을 먹었다. 그런데 너는 먹지 않겠다고 했다. 그러니까 네 엄마와 할머니는 억지로 자꾸 먹으라 했지? 그래서 할아버지는 좀 큰 소리로 “만두 속을 많이 먹었는데 왜 억지로 먹이려 하느냐” 하며 야단을 쳤다.

그런데 그때, 너는 이렇게 말했다.

“할아버지 나하고 재미있게 놀고 왜 짜증내세요?”

그 말을 듣고 할아버지는 깜짝 놀랐다. 어린 아이라 뭘 모르겠지 하면서 함부로 말하거나 행동하면 큰일 난다 싶었다. 그 걸 듣고 보며 너도 따라 배운다는 것도 깨달았다.

만 세 살도 안 된 네가 그런 말을 할 줄이야! “할아버지 나하고 재미있게 놀고 왜 짜증내세요?” 얼마나 앞뒤가 잘 맞는 말인가! 그래서 그때 네 육아일기에 ‘예솔이는 변호사’라는 글을 쓰기도 했단다.

2. 세살 버릇이 여든까지 간다는데

네가 말을 잘 하게 되면서 언제부터인가 ‘야-’ ‘너-’ 이런 소리를 아무에게나 함부로 했다. 네가 잘못 해서 아빠나 엄마가 야단을 치거나 할 때에도 너는 ‘야-’ ‘너-’ 하고, 뭔가 마음에 안 들면 형이나 할아버지 할머니한테도 심지어 남한테까지 함부로 ‘야-’ ‘너-’ 하고 있다.

그러면 안 된다고 아빠가 “할아버지한테 ‘야-’가 뭐야?” 하면서 매로 때려도 그 버릇을 지금까지 고치지 못하고 있다. 너가 매를 맞는 걸 보면 안쓰러워 ‘아직 그 말이 무슨 말인지 몰라서 그러니 그만 해라’ 하며 말리고 싶지만 그럴 수도 없다. ‘세살 버릇이 여든까지 간다’ 하는 옛말이 있다. 귀엽다고 사랑스럽다고 오냐 오냐 하면 커서도 말을 함부로 하고 못된 짓도 제멋대로 할지 모르기 때문이다.

예솔아, 네가 커서 이 일기를 보면 언제 그런 말을 했던가 하면서 뉘우칠 것이다. 하지만 그때에는 할아버지가 하늘나라에 가고 없을 것이다. 그래서 지금 한 마디만 더 한다.

“예솔아, 말을 할 때는 함부로 하지 말고 한 번 더 생각하고 해야 한다.”

3. 어떤 애들은요...

‘어떤 애들은요...’ 할아버지와 이야기하면서 너는 이런 소리를 아마 백 번도 더 했을 것이다. 그러면서 너는 ‘어떤 애들’과 다르다는 것을 보이려고 할아버지 말을 잘 듣는다.

사실은 네가 할아버지한테서 이 말을 배웠지? 할아버지가 회사에서 밤에 일하고 와 낮에 잠을 자야 하는데 네가 떠들면 잠을 못자지. 그러면 밤에 일할 적에 너무 힘이 들어. 그래서 “예솔아 너는 착하니 할아버지 주무실 때 안 떠드는데 어떤 애들은 떠들어. 그래서 할아버지가 회사에 가서 쓰러졌단다.” 했더니 이 칭찬이 좋은지 재미있는지 말을 잘 들었다.

“예솔아 장난감 가지고 놀다 치워놓아야지. 그대로 두면 어두울 때 뾰족한 곳에 할아버지 발 찔려 피가 많이 나. 병원에 가야 된단다.” 그때도 너는 “어떤 애들은요...” 하면서 장난감을 잘 치운다.  밥 먹다 말고 장난감을 가지고 놀고, 밥상 앞에서 장난치다 반찬을 엎어놓으면 “예솔이는 착하지. 다 먹고 일어나지?” 하면 그때도 “어떤 애들은요...” 하고, “밥상을 어지럽히고 땅에 흘려 놓으면 개미 떼가 몰려와 ‘야, 먹을 것 많다’ 하며 달라붙어 가져가고 잘 때에도 ‘먹을 것이 없나?’ 하고 몰려와 발이나 손을 물기도 한다.” 이렇게 내가 이야기하면 너는 곧장 “나는 안 그럴게요.” 했다.

또 하나만 더 “예솔아 초코렛이나 사탕을 너무 좋아해 많이 먹으면 벌레가 이빨을 파먹고 썩어 빼야 하는데 그러면 말을 할 때 거기로 바람이 새 예쁜 말을 할 수가 없대.” 하면서 내가 흉내를 내면 너도 따라 흉내를 내면서 “어떤 애들은요?” 하며 내게 묻기도 했다. 내가 너를 칭찬해 주면 기분이 좋아서 “이제 초코렛 조금씩만 먹을게요.” 한다.

암, 그래야지. 이 말은 네가 커서 아들 딸 낳아 기를 때에도 써 보아라.

웃으며 살아야

허홍구

우리 모임 운영위원

1. 오대양 육대주

초등학교 일학년이 학교에서

숙제를 냈는데

5대양 6대주를 써오랬다고

집에 와선 걱정이 태산인데...

마침 시골서 올라온

할아버지 말씀이

아가야 그게 뭐 그리

힘드노 이 할배가 알려 주꾸마...

오대양은 김양, 박양,

윤양, 서양, 이양이라고 쓰면 되고

육대주라면 맥주, 소주, 양주, 포도주, 동동주

그리고 막걸리 아이가?

그 다음날 그 아인

학교 담임선생님한테

엄청 혼나고 집에 왔드랬는데...

할아버지 가라사되, 아참 내가 깜박하고

탁주를 막걸리로

잘못 썼구나

탁주로 고쳐주꾸마...

2. 채송화

발 뒷굼치도 한번 들지 않았구나

몸 낮추어도

하늘은 온통 네게로 왔구나

울타리 하나 세우지 않고도

꽃밭을 일구었구나

올망졸망

어깨동무하고 사는구나

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

이제 한글문화권 시대다

이대로

우리 모임 공동대표

김동길 박사,

우리말살리는겨레모임 일꾼들에게 활동비 내놓고 격려

▲왼쪽부터 이대로․김수업 공동대표, 김동길 박사, 김정섭․김경희 공동대표.

우리말살리는겨레모임 공동대표인 김경희, 김수업, 김정섭, 이대로 네 사람이 가뭄에 단비가 솔솔 내리는 사월 일일 봄날에 신촌 연세대 앞에 사시는 김동길 박사 댁에 다녀왔다.

김 박사는 평소 한글과 우리말을 남달리 사랑하시고 그 실천을 하는 글도 많이 쓰고 강연을 하시는 분이다. 그런데 이번에 우리말을 살리고 빛내는 일에 앞장서는 우리 모임 일꾼들에게 그동안 애쓰는 모습에 고마운 말씀과 함께 맛난 점심을 차려주시며 활동비까지 주셨다. 우리 회보는 초라한 소식지인데 그 큰 어른이 참 좋은 책이라고 칭찬하셨다.

김 교수는 올해 일흔 아홉이 되신 할아버지이시다. 당신께서는 할아버지라고 하시면 섭섭해 하시고 청년이라고 해야 좋아하실 터이지만 우리 사회 보통 현상으로는 그렇다는 것이다. 그 나이면 보통 할아버지들은 노인정이나 가서 놀거나 편안하게 사실 터인데 이 분은 그렇지 않다. 태평양시대위원회(http://www.kimdonggill.com)란 모임을 만들고 매달 마지막 주 목요일이 되면 어김없이 목요강좌를 열고 한국의 현실을 진단하면서 나라의 모든 문제를 풀려는 이야기마당을 연다. 그리고 틈만 나면 나라와 겨레를 걱정하는 글을 쓰시고, 여기저기 강연을 하시기 바쁜 분이다.

그런 바쁜 분이 그동안 우리말살리는겨레모임이 내는 소식지 '우리말 우리얼’을 받을 때마다 꼼꼼하게 읽어보시고 우리가 하는 일을 좋게 보신 나머지 이번에 한글날이 국경일이 된 축하할 겸 격려 차 초대 하셨다. 평소 우리와 연락이 있었던 것도 아닌데 갑자기 우리 모임 공동대표들에게 한번 만나자고 연락을 하셨을 때 뜻밖이어서 모두 깜짝 놀랐다. 그리고 모든 일을 제쳐두고 만나 뵈었다. 부산에 사시는 김정섭 대표는 얼마 전 큰 수술을 하고 요양 중이라 바깥나들이를 하지 않고 있지만 서울까지 오셨다.

우리 모두는 김 박사를 만난 뒤 "이 사회에 원로가 없다고 하는 데 참으로 고마운 어른이다. 한 때 정치판에 뛰어 들지 않았으면 좋았을 것이란 아쉬움이 있지만 멋있고 훌륭한 분이다." 하며 이런 원로의 뜻과 사랑을 받들어 우리말 살리는 일을 더 열심히 하자고 다짐했다.

김 박사는 우리 공동대표들을 만나서 “날마다 우편물이 많이 온다. 책도 많다. 그런데 다 읽지 못하고 읽을 가치가 없는 책도 많다. 그러나 ‘우리말 우리얼’은 기다려진다. 참 좋은 이야기가 많다. 우리말과 한글을 이렇게 사랑하고 그 실천을 하는 사람들이 누구인가 궁금했다. 돈이 생기지도 않고 남들이 알아주지도 않는 일을 하는 여러분이 고맙다." 하며 칭찬했다.

그리고 "이대로 가지 말고 그대로 계속 가라."라고 내 이름을 떠올리는 격려를 하며 모두 웃게도 하셨다. 그리고 활동비 일백만 원을 주시고 김정섭 대표께는 부산에서 오느라 애썼다고 차비까지 주시는 자상함도 보였다.

▲김동길 박사가 김수업 공동대표에게 활동 격려금을 전달했다.

마침 미국 뉴욕주립대 세종학연구소 소장이었고 요즘 글자가 없는 미국의 인디언과 중국 소수민족들에게 누리글(한글) 보급운동을 하는 김석연(79) 교수님도 함께 자리에 있었는데 김 소장이 그 활동 설명을 하면서 "월간 조선에 내 활동기사가 났는데 보았습니까."라고 김동길 박사께 말하니 김 박사님은 못 보았다고 했다.

김석연 교수와는 50년 전에 같은 학교에 근무하면서 아는 사이다. 월간 조선은 김 박사께서 글도 쓰고 구독하는 책이다. 마침 댁에 있는 월간조선을 확인하니 김석연 교수 사진까지 크게 기사가 나왔었다. 그걸 보고 김동길 박사는 "사진이 너무 미인이라 배우로 보여 그냥 넘어가 못 보았다."며 미안한 마음을 웃음으로 넘겼다.

나는 속으로 김 박사께서 월간조선보다 우리 모임 회보를 더 좋아 하시는구나 좋아했다. 그리고 기쁘고 고마워했다. 지난날 돌아가신 한글학회 회장 허웅 교수님과 오리 전택부 선생께서 우리 모임 소식지를 볼 때마다 좋다고 칭찬한 일이 있다. 부산대 박태권 명예교수께서도 우리 소식지를 받으면 "참 알차고 좋은 글이 많다. 이 선생이 쓰러지면 안 된다. 건강 조심하라."라고 할아버지인 당신 건강보다 젊은 내 건강을 걱정하셨다.

부안에 사는 김명수 선생님도 우리 소식지를 받으면 "아우야, 애썼다. 고맙다. 난 촌구석에서 아무 일도 못하니 미안하다."며 내 건강 걱정하는 전화를 하셨다. 모두 우리에게 힘을 솟아나게 하는 분들이다. 그래서 살맛이 나고 이 나라가 좋다고 느꼈다.

그런데 허웅, 전택부, 박태권, 김명수님들은 우리와 함께 한글운동을 하는 분들이고 연락을 주고받던 분들이다. 그러나 김동길 박사님은 우리가 하는 일을 알지도 못하는 줄 알았는데 이렇게 우리를 감동시키고 용기를 주시니 더 힘이 나고 더 잘할 것을 다짐하게 만들었다.

오늘 우리들의 감동을 가볍게 볼 지도 모르지만 그렇지 않다. 사실 잘났다는 사람들과 돈 많고 이름난 사람일수록, 정부와 언론과 시민단체 대표들도 우리말과 한글보다 한자나 영어만 섬기며 우리가 하는 일을 비웃는다. 그리고 한글관련 단체 사람들도 힘을 주기보다 견제하고 더 힘 빠지게 한다.

한국인이라면 한국말과 한글을 그렇게 우습게 봐선 안 된다. 제 나라의 말글을 사랑하고 빛내는 데, 여야 정치인, 보수와 개혁 인사이냐를 따질 일이 아니다.

그런데 우리말을 살리고 지키는 일이나 한글날을 국경일로 만드는 일에 대한민국에서 잘나고 힘 있고 똑똑한 사람일수록 모른 체 한다. 참된 배달겨레요 진짜 한국인이라면 한글날이 국경일이 된 걸 모두 기뻐할 것이고 겨레말이 영어에 죽어 가는 걸 못 본체 하지 않아야 한다. 김동길 박사님은 참된 배달겨레요 진짜 한국인이기에 우리가 하는 일을 보고 그냥 있을 수 없었던 것이다.

나는 김동길 박사님과 서로 잘 알고 가깝게 지내진 못했지만 남다른 인연이 있다. 18년 전 공병우 박사님이 미국에서 돌아와 한글기계화운동을 다시 시작할 때 내가 모신 일이 있다.

그때 공 박사님은 김동길 박사께서 한국일보에 쓴 "한자문화권은 가고 한글문화권시대가 온다”는 논단을 여러 사람에게 복사해 뿌렸다. 그 글을 읽고 김 박사께서 한글과 겨레를 남달리 사랑하는 분이고 앞을 내다보는 선각자라 생각했다.

그때 노태우 정부가 한글날을 공휴일에서 뺀다고 해서 마땅치 않은 데 정부가 한글전용법을 위배한 광고문까지 내기에 나는 노재봉 국무총리를 한글전용법 위반으로 검찰에 고발한 일이 있다. 그 일을 할 때 공병우 박사님과도 의논하고 김동길 박사께 편지로 의논했다. 그런데 나는 김동길 박사을 한번도 만나 뵈지도 안 했지만 내 편지에 "용기 있는 일이다. 힘내고 승리하라." 하는 답장을 바로 주셨다.

그래서 검찰에 고발장을 내고, 국무총리실로부터 다시는 정부가 그런 광고를 내지 않겠다는 다짐을 받고 바로잡은 일이 있기에 김동길 교수님을 고마워하고 우리와 뜻이 같은 분으로 생각하고 좋아하게 되었다. 그리고 우리 모임 회보를 내가 보내드리게 했는데 잘 읽으시는 줄은 알지 못했다.

그런데, 그런데 그 어떤 화려한 간행물보다 초라한 우리 회보 '우리말 우리얼'을 기다려진다니 놀랍고 기뻤다. 보람을 느낀다. 사실 이 일을 함께 시작한 이오덕 선생님도 돌아가시고 재정 형편도 어려워 힘들었다. 그러나 이런 고마운 분들을 생각하며 더 좋은 책으로 내고 우리말을 지키고 한글을 빛내는 일과 한글문화권 만드는 일을 죽을 때까지 해야 한다는 책임감까지 느낀다.

어제 만났을 때 김동길 박사는 "내가 80년대에 한자문화권 시대는 가고 한글문화권시대가 온다는 한국일보에 쓴 일이 있는 데 미국에 가있던 공병우 박사가 매우 반긴 일이 있다. 한글이 훌륭하고 한국인의 머리가 좋기 때문에 확신한다. 그리고 한자를 좋아하고 천왕을 섬기는 일본은 세계를 이끄는 민주국가가 되지 못하지만 우리는 될 수 있다. 외국 학자도 그렇게 말했는데, 요즘 야구에서 미국과 일본을 이기는 걸 보면서, 김석연 교수님도 한글 세계화 운동을 열심히 하고, 우리말살리는겨레모임도 열심히 우리말 지키기 운동을 하는 것을 보면서 희망을 갖게 된다." 하시며 우리가 마음먹고 노력하기 따라서 선진국이 될 수 있음을 강조했다.

나는 공병우 박사님이 돌아가시기 전에 마지막 남은 유산이라며 내게 준 사진 책과 국무총리 고발장, 한글날 국경일 추진 자료집을 가져다 드렸다. 그런데 김동길 박사께서 돌아가신 공병우 박사님 말씀을 하셔서 무언가 통한다는 생각이 들었다.

1965년 내가 고등학교를 졸업하고 농촌운동과 국어운동을 하고 싶어 대학에 가야 하는 데 살기가 힘들어 농사일을 할 때, 알지도 못하는 국어학자 한결 김윤경 선생님께 의논 편지를 하니 바로 대학에 가서 꿈을 펴라고 답장을 주셔서 용기를 내어 대학에 가서 국어운동을 시작한 일이 있다. 그런데 서울에 와서도 한결 선생님을 찾아뵙지 못하고 돌아가신 뒤 아쉬워하고 지금까지 후회하고 있다.

그러고 어제 김 박사님이 먼저 만나자고 하셔서 뵙게 되니 고맙고 죄송한 마음이 들었다. 헤어질 때 김동길 박사님은 내게 "밝은 이대로 관상처럼 그대로 밀고 나가면 된다." 하며 잘 하라고 당부하셨다.

나는 그 말씀에 외롭지 않음을 느꼈고 사는 보람을 느꼈다. 한글날을 국경일로 만드는 일에 몸 사리던 한글 주무단체 간부라는 이들도 내 마음에 상처를 주고, 나라와 겨레를 위해 일한다는 대통령이나 장관, 언론인과 시민단체 간부들도 우리들 하는 일에 눈길을 주지 않는 판에 눈물나게 고마웠다. 내게 용기와 힘을 주신 어른, 누가 뭐라 해도 우리에게 가뭄에 봄비와 같은, 고마운 우리시대 어른을 만난 걸 기뻐한 날이었다.

느림과 쓰레기

김조년

우리 모임 운영위원

1.

어느 모임에서 한 해 동안 나를 이끌어 줄 천사를 제비 뽑았습니다. 내게 ‘느림의 천사’가 뽑혔습니다. 정말로 이 천사를 내가 모시고 다녀야 할까? 정말로 내게 ‘느림의 천사’가 필요한 것일까? 원래 나는 매우 느린 사람이기 때문에 더 이상 느려서는 안 된다고 생각할 때가 많습니다. 그런데 ‘느림의 천사’와 함께 한 해를 가라니. 그렇다고 다른 사람이 뽑은, 내가 바라는 천사를 빼앗을 수 있는 것도 아닙니다. 그래서 그냥 ‘느림의 천사’를 내 수호천사로 모시기로 했습니다. 이 때 ‘느림’이 무엇인가를 생각하지 않을 수가 없었습니다. 워낙 느려서 빨리 변하는 세계를 따라가지 못하는 데, 여기에 더 느리면 어쩌란 말인가? 분명히 내가 느리면 세상은 더욱 빨리 변할 것입니다. 그러나 내가 느리고 또 느리면, 수학에서 마이너스(-)에 마이너스(-)를 곱하면 플러스(+)가 되는 원리와 느림과는 어떤 관계가 있는 것일까?

옛날 시골초등학교에서 열리는 가을 운동회에서 1500미터 달리기를 구경할 때입니다. 같이 떠났지만 시간이 지나면서 빠르고 느린 사람들이 판이하게 갈라집니다. 맨 앞장 선 사람이 워낙 빠르니 맨 뒤에 달리는 사람을 다시 따라냅니다. 그러기 전에는 맨 뒤에 가는 꼴찌가 마치 맨 앞에서 뛰는 것 같이 보일 때도 있습니다. 그러나 그는 또 떨어집니다. 분명히 꼴찌는 상을 받지 못합니다. 사람들의 관심도 받지 못합니다. 안타깝고 불쌍한 동정을 받거나 웃음꺼리가 되는 수도 많습니다. 그와는 달리 일등은 달리는 동안이나 달리고 난 뒤에 계속하여 칭찬을 받고 상과 박수를 받으며 사람들의 관심을 받습니다. 선망의 대상이 됩니다. 그래서 사람들은 그이처럼 되려고 애를 쓰는 수도 있습니다. 그러나 꼴찌처럼 되려고 애쓰는 사람은 세상 어디에서도 찾아 볼 수 없습니다. 그런데 중요한 것은, 관심, 박수, 선망이라는 것은 바로 노예라는 낚시에 걸리게 하는 미끼라는 사실을 아는 일입니다.

우리가 외국을 여행할 때 가끔 한국말을 한 두 마디 안다고 하는 사람들을 만납니다. 버스기사, 열차승무원, 식당이나 가게에서 일하는 사람들이 그들 중 일부입니다. 무엇을 아느냐고 하면, ‘안녕’과 ‘빨리 빨리’라고 말합니다. 안녕을 들을 때는 별 것 아니지만, 빨리 빨리란 말을 들을 때는 얼굴이 화끈거리고 부끄럽기 짝이 없습니다. ‘안녕’이란 말은 일부러 배웠을 것이고, ‘빨리 빨리’는 그냥 우리 사람들이 하는 소리나 모습을 보고 배웠을 것입니다. 이 빨리란 말은 우리 말 가운데서 아주 더러운 말의 하나로 분류되는 것이 되고 말았다는 생각이 듭니다. 누가 이 빌어먹을 저주스런 ‘빨리 빨리’란 말을 전 세계에 퍼뜨렸는가? 어느 특정한 사람은 아니겠지. 우리의 일상생활이 그저 ‘빨리 빨리’ 모든 것을 해치워야 하는 것이기에 어찌 보면 우리에게 새로 생긴 유전인자 속에 그것이 들어 있는 것인지 모르게 된 듯이 보입니다. 그래서 우리 모두가, 사회 전체가 ‘빨리 빨리’ 미친병에 걸려서 돌아갑니다. 개혁도, 연구도, 성장도, 승진도, 사귐도, 공부도 빨리 빨리 해야 한다는 것입니다. 빨리 빨리 하는 것은 꼼꼼히, 차근히, 성실하게 하는 것이 아니라, 후딱후딱 해치워버립니다. 얼렁뚱땅 끝만 맞추려 합니다. 그래서 결과를 조작하고 과정을 빼버리거나 조장합니다. 그 결과는 몹시 빠르게 소멸하고 파멸하는 것뿐입니다. 배아줄기세포 연구가 얼마나 중요한 지 난 모릅니다. 그러나 우리 삶에서 그렇게 온 나라가 들뜰 만큼 중요한 것은 결코 어디에도 없다는 것은 압니다. 그런데 그렇게 굉장히 많은 사람들이 좋아하고 오두방정을 떨더니, 이제는 왼통 서로 죽일 놈뿐이라고 비난합니다. 진실과 허위가 어디에 있는가를 떠나서, 이런 일은 결국 ‘빨리 빨리’ 얼렁뚱땅 결과만을 따먹으려는 집단히스테리의 결과입니다. 물론 밭에 뿌린 콩에서 두부가 나올 수 있습니다. 그러기 위해서는 빠르든 느리든 그것이 두부가 될 수 있는 어떤 과정을 다 거치지 않으면 안 됩니다. 그런데 그 과정을 생략하고 밭에 뿌린 콩은 곧 두부라고 말할 수는 없는 것입니다. 이것은 바로 빨리 빨리의 원리에서 나옵니다. 빨리 가는 것은 빨리 끝나고, 경쟁에 이기는 것은 곧 경쟁에 쫓겨 뒤쳐지고 마는 때가 아주 빨리 옵니다.

그렇다면 느림의 원리는 무엇인가? 느림은 뒤쳐짐이나 탈락을 의미하지 않습니다. 느림은 자연스런 순리의 과정, 한 발 한 발 꼭꼭 디디고 나감입니다. 그러는 중에 만나는 모든 것들을 하나하나 느끼고 만지고 경험하고 맛보고 살핍니다. 씨 속에서 열매를 보지만, 그것을 미리 짐작하여 얼렁뚱땅 답을 내는 것이 아니라, 씨가 싹을 내고 줄기를 키우다가 꽃을 피우고 열매를 맺어 익어가는 과정을 하나하나 따라갑니다. 곧 삶의 진솔한 과정 그 자체입니다. 모든 생명체는 낳고 죽습니다. 빨리 무엇을 얻으려는 것은 마치 ‘출생은 죽음’이라는 처음과 끝을 도식화하는 것과 같습니다. 그러나 느림은 낳고 울고 먹고 싸고 자라고 왕성하고 기쁘고 약해지고 병들고 슬프고 죽어가는 그 걸음 하나하나를 함께 느끼고 따라가는 일입니다. 거기에는 어떤 결론이나 결과가 없습니다. 그냥 그렇게 그것을 따라감이 삶의 전체입니다. 이러할 때 온 정신과 몸으로 사람은 살아가게 될 것이며 사회도 그 모양이 될 것입니다.

여러 동물들이 사람들을 욕하고 원망하고 있었답니다. 돼지는 자기를 키워서 살을 다 빼먹는다고 욕하였고, 젖소는 끊임없이 젖을 빼간다고 원망하였으며, 닭들은 알을 다 빼앗아먹고 나중에는 자기 몸까지 다 가져다 먹어 버리는 인간세계를 욕하고 있었습니다. 모든 동물들이 자기들이 가지고 있는 것을 사람들이 속속들이 다 알아 빼앗아 간다는 원망이었습니다. 그런데 유독 집 없는 달팽이만이, 자기가 풍성히 가지고 있는 것을 사람들은 전혀 가져가지 않으려 한다고 원망이었습니다. 달팽이가 가지고 있는 것은 시간뿐인데, 왜 사람들은 자기에게서 그 풍성하고 많은 시간을 가져가지 않는지 모르겠다고 원망하였답니다. 느림, 그것은 바로 우리 인간이 풍성한 시간을 가지고 품위 있게 사는 유일한 길입니다. 아귀다툼하는 아비규환의 지옥이 아니라, 흐느적거리는 느림의 황홀한 세계로 내 ‘느림의 천사’는 나를 안내할 것인가? 내가 올 한 해 ‘느림의 천사’가 인도하는 대로 따라가기만 한다면 아름다운 삶을 살 수 있을까?

2.

오래간만에 이삿짐을 뻑적지근하게 싸보았습니다. 하는 일이 그래서인지 책이 가장 많았습니다. 짐을 싸기도 힘들었지만, 그것을 나르기는 더욱 힘이 들었습니다. 그러나 짐을 싸면서 어느 것이 앞으로 더 필요할 것인가를 곰곰이 그러나 빠르게 생각하여 결정하여야 했습니다. 버릴 것과 챙길 것을 결정하는 것이지요. 어떤 것은 몇 십 년 동안 한 번도 거들떠 볼 수 없는 깊은 곳에 간직되어 있었으며, 아! 이런 것이 있었구나 할 만큼 까마득히 기억에서 사라진 것들도 있었습니다. 어떤 것은 전번에 이사할 때 쌌던 짐 속에서 아직 풀리지 않은 채로 들어 있기도 했습니다. 그 때는 필요할 것 같아서 모아두었던 자료들이 한 번도 활용되지 않은 채 이제는 더 필요가 없을 것이라는, 아니 그것을 활용할 어떤 가능성이 없을 것이라는 판단에 버려야 할 것들로 분류되어 나갔습니다. 그러면서 내가 그냥 쓰레기 속에서 살았구나 하는 생각을 깊이 하였습니다. 그러면서 쓰레기라고 생각되는 것들을 과감하게 버렸습니다. 과감하다는 말을 했지만, 실제로는 소심한 맘 속에서 과감한 척 하면서 버린 것이지요. 말은 쓰레기라고 하면서 사실은 쓰레기가 아니었던 것이에요. 다만 ‘내가 쓰레기’라고 처리한 것이었을 뿐이에요. 그러면서도 내 맘 속에서는 다른 소리가 자꾸 들리는 것이에요. ‘버려라! 비워라! 맑게 해라!’ 하는 소리가. 쓰레기를 이렇게 버리는데 무엇을 버리라는 것인지?

그때 정작 버릴 쓰레기는 내 자신인데, 그것은 꽁꽁 묶어서 두고 자꾸 엉뚱한 것만을 버리는 것이에요. 속에서는 자꾸 내 자신을 버리라는 말이 들여오는 것이에요. 참으로 많이 힘이 들었던 시간이었어요. 이러한 심정을 젊은 벗에게 편지로 알렸습니다. 그는 아주 짧은 문장으로 간명하게 핵심을 찌르는 말을 보내왔어요. 그는 지금 미국 펜들힐에 있는 퀘이커 교육센터에서 일 년 교육을 받고 있는데, 그곳에는 쓰레기를 버릴 것이 없을 만큼 아주 아름답고 탁월하게 다시 쓴다는 것이에요. 쓰레기의 예술같이 아름다운 다시 활용의 실례를 보았다는 것이에요. 이러한 말들을 아름다운 가게 공동대표인 한 선생님께 드렸더니, ‘아름다운 가게’를 하여 보니 어떤 쓰레기도 버릴 것이 없더라는 것이에요. 사람들이 쓰고 버릴 수밖에 없는 것들을 모아서 다시 상중하로 분류하여 판매하는데, 그렇게 사용할 수 없는, 정말로 쓰레기라고 할 만한 것까지도 사용하기 위하여 가져가는 사람이 있다는 것이에요. 그러니 엄밀히 말하면 쓰레기는 없는 것이지요. 사실 쓰레기란 개념은 만들어낸 개념일 뿐, 실제로 버려야 할 쓰레기는 없는 것이지요. 맞습니다. 쓰레기는 없지요. 소비사회가 되다 보니 우리는 어쩔 수 없이 새로 나타나는 물건들이나 새롭게 꾸며진 체제에 맞추기 위하여 괜찮은 것들도 버려야 하는 순환 고리에 얽혀서 살지요. 그러니 정말로 쓰레기이기 때문에 버리는 것이 아니라, 그냥 흐름에 따라서 버리는 것이지요. 물건이 귀한 세상에서야 어디 한 쪼가리인들 버릴 쓰레기가 있겠습니까? 이른바 풍요로움에 겨워 사는 사람들의 교만스런 행위일 뿐이지요.

그렇다면 ‘정작 버려야 할 쓰레기는 나 자신’이란 말을 어떻게 풀이하여야 할까요? 사실 우리에게 제대로 된 삶의 길을 열어준 분들은 한결같이 자기 자신을 버리라고 가르쳐 주셨지요. 그런데 무엇이 버려야 할 자신인가는 스스로 찾으라는 것이에요. 그게 답답한 일이면서, 그만큼 우리 자신을 인정하여 주는 것이니 고맙기도 한 일입니다. 말로는, 남에게 듣기 좋은 말로는 ‘쓰레기 같은 나’라고 하면서도 어떤 보석보다도 더 귀하게 간직하고 싶은 것이 또 그 ‘나’이기도 합니다. 그러니 거짓 없이 ‘쓰레기 같은 나’를 찾고 잡고 버리기는 참으로 어려운 것이라고 느껴집니다. 관습과 전통과 교육과 종교나 교리나 국가의 이데올로기와 시대의 흐름에 따라 만들어진 나는 껍질에 불과할 것이에요. 그런데 그 ‘나’가 너무 오래 전부터 나와 밀착되어 있었기에 어느 것이 ‘참 나’요 어느 것이 ‘거짓 나’인지가 구별되지 않습니다. 구별하기가 너무 어려운 것이지요. 그래서 어른들은 우리에게 아주 예민한 감각으로 거짓과 참을 구별하는 길을 열어주기도 하였어요. 그것 중 하나가 생각하는 것, 성찰하는 것, 나 자신을 비우고 그냥 들리는 소리를 듣는 것, 내가 달라는 것이 아니라 그냥 무작정 주시기를 기다리는 것 따위를 말하였어요. 그러면 이미 내 속에 들어와 있는 참 나와 우주를 이끄는 그 나가 하나가 되는 순간이 있다는 것이지요. 바로 그 지점에서 참 나와 거짓 나를 구별할 수 있다는 것이지요. 참 나와 거짓 나를 구별할 수 있는 예민한 부드러운 날카로움이 있길 빕니다.

￭ 영어조기교육 걱정

겨레말 소식

영어 : 제국의 언어

한찬욱

중앙일보 게시판

세계의 역사는 제국의 역사였다. 제국이란 자국의 의지와 규칙을 타국에 강요하는 국가를 말한다. 제국은 자국의 의지를 타국에 강요함으로써 물질적, 경제적 이득을 취한다. 제국은 속국에 조공을 받칠 것을 강요한다. 제국은 통상 강력한 군사력을 갖고 있고 필요하면 언제라도 쓸 준비가 되어 있다.

그러나, 군사력을 유지하는 것은 엄청난 비용이 들어간다. 더구나 그 군사력을 전쟁에 동원하면 엄청난 추가 비용이 발생하고 이는 제국에 부담을 주게 된다. 이라크 전에서 보았듯이 부시의 이라크 전쟁 비용은 처음의 상정 액의 수십 배에 달할 예정이다.

제국은 자신의 의사를 관철시키기 위한 직접적 군사력의 동원을 피하려 한다. 제국은 타국이 자발적 속국이 되어 주었으면 한다. 아무튼 제국은 비용이 가장 적게 드는 전략을 취하려 하고, 사실 취할 수밖에 없다.

제국은 정복 대상 국가의 '혼'을 죽이고, 자신의 혼을 이식시키려 한다. 제국의 혼을 정복 대상 국가에 이식시키는 가장 비용 효과적인 방법은 제국의 언어를 전파하는 것이다. 이조 말과 일제 시대에 일본 제국은 조선의 유학생들을 대거 받아 들였다. 그들에게 '선진 문물'을 전수한다는 명목으로 일본은 조선의 혼을 박멸시키려 하였다.

일본의 조선 유학생들은 일본 언어를 습득하는데 온 정열을 다 받쳤다. 자애로운 형과 같은 일본은 조선 유학생들에게 학문과 문학 그리고 신기술과 신제도를 전수해 주었다. 이는 일제와 조선의 '자발적 거래'이었고, 국가들 간의 '자생적 질서'였다. 이 '자발적 교환'으로 거래 당사자들은 서로 이득을 취했다. 서로에게 이득이 없었으면, '자발적 교환'은 발생할 수가 없었을 것이다.

일제는 이 거래를 통하여 조선 지배층의 영혼을 개조시킬 수가 있었다. 일본의 언어를 자발적으로 습득하고, 일본의 신학문에 열광한 조선인들은 그 영혼이 일본화 되지 않을 수가 없었다. 그들은 친일파가 되었을 뿐만 아니라 조선인이 아니라 일본인으로 변모하였다. 이 반 조선-반 일본인들은 일본의 문화, 제도, 학문, 산업, 문학을 찬양하는 한편 조선의 역사와 문화를 부정하고 멸시하는 태도를 갖게 되었다. 그들의 마음속의 조국은 조선이 아니라 일본이었다.

일본 제국이 조선을 병합하고 식민 통치하는데, 이들 '개화'된 조선인들이 큰 몫을 감당했으리라는 것은 명약관화하다. 그들은 일본 문화의 첨병이었고, 제국의 조선 정복의 전위대였다. 이들 개화된 조선인들은 일본적인 모든 것을 조선 전역에 퍼뜨리는 데 전념하였다. 일제로서는 더 이상의 비용 효과적인 방법을 개발할 수 없었을 것이다. 일제는 기대 이상의 결과를 얻었다.

이들 반조선-반일본인들이 일본의 신문명을 조선에 전파하는데 헌신한 이유는 그것이 조선 민중들에게 도움이 될 것이라는 이상 사회 구현을 위한 순수한 동기만이 있었던 것은 아니다. 그들은 신문물의 매개자, 전파자로서 조선의 신지배자로 상승할 수가 있었다.

언어는 지배의 주요 수단이다. 속국의 지배자들은 제국의 언어를 찬양하고, 자신들이 그 언어를 유창하게 구사하는 것을 국민들에게 과시하고, 자신들의 지배를 그로 인해 정당화 하려한다. 제국의 언어를 구사할 줄 안다는 것은 신의 비밀을 아는 것과 같다. “태초에 말씀이 있었다.”

제국의 언어가 속국의 민중들에게 반드시 배워야 할 것으로 강요되면, 그래서 그것을 배우고 익히는데 수많은 시간과 노력과 청춘이 투자되면, 이 제국의 언어를 습득한 자는 제국과 거래하는 것이 가장 이익이 된다. 중국어를 배운 자는 중국과 거래하는 것이 유리하고, 영어를 배운 자는 미국이나 영국과 거래하는 것이 이득이 된다. 그들에게는 이미 투자한 시간과 노력을 물거품으로 만드는 다른 전략을 택하는 우를 범할 만큼의 돈도 시간도 생도 없다.

제국의 언어를 강요당하는 속국의 민중들은 자신이 속한 국가의 민중들을 경멸하고, 제국의 민중들을 숭배하는 자기 비하의 감정을 갖게 된다. 그들은 자신의 정체성을 부정하게 된다. 속국의 지배자들은 제국의 일원-비록 이등 시민이긴 하지만-이 될 수 있지만, 속국의 민중들은 언제까지나 억압 받는 자, 제국을 위해 무료로 봉사하는 자로 남게 된다는 사실에도 불구하고 제국을 시혜자로 간주하고, 자신의 역사와 문화를 부정하고 능멸하는 자가당착에 빠지게 된다.

미국은 제국으로서 속국들에게서 조공을 받아야만 생존이 가능하다. 미국이 조공을 받는 형식은 로마 제국이나 중국 제국과는 다르다. 로마나 아테네 같은 제국은 속국으로부터 직접적인 형태로 조공을 요구하였다. 속국은 매년 일정 물량을 제국에게 헌납하였다.

그러나, 미국은 '무역'이라는 형식으로 조공을 받는다. 미국은 매년 수천억 달러의 무역 적자를 발생시키고 있다. 한국 같은 나라는 미국과의 교역을 통해 주는 것이 받는 것보다 훨씬 더 많다. 그 차이 분은 일종의 조공이다. 물론 한국은 그 차입 분을 '달러'라는 형태의 종이로 받는다. 즉 한국은 상품이나 서비스를 미국에 제공하고, 대신에 달러라는 종이를 받는다.

'헬리콥터' 버냉키가 연준위장에 취임했다. 그는 인쇄기에서 얼마든지 달러를 찍어내면, 불황이든 무역적자든 모든 문제가 해결된다고 믿는 자이다. 맞는 말이다. 미국은 달러를 얼마든지 언제든 찍어낼 수가 있고, 그것으로 미국이 수입하는 모든 상품이나 서비스에 대해 지불할 수가 있다. 물론 교역 상대국이 그 '종이'를 받아들일 자세가 되 있기만 하면 말이다.

'강한 달러'가 존재하려면 '강한 군사력'이 뒷받침되어야 한다. 강한 군사력으로 타국에게 무역을 강요하고, 자신의 달러를 받아들이도록 설득과 회유, 그리고 강제할 수 있는 한, 달러는 패권을 유지하고 이 '달러 패권'은 다시 '군사 패권'을 유지시켜준다.

자유 민주주의가 전 세계에 정착됨에 따라 제국의 군사가 설 자리가 점점 좁아지고 있다. 자유 민주주의 국가들 사이에서는 대규모 전쟁은 없을 것이라는 것이 정설이고, 미국의 주류가 전파하고 전 세계에 설교해온 이데올로기이다. 그런데 현재 북한과 같은 몇몇 약소국과 미국의 하수인들인 파키스탄이나 이집트, 사우디아라비아를 제외하면 전 세계는 자유 민주주의가 정착되려 하고 있다.

이제 미제국의 군사력이 존재 이유가 사라지려 한다. 거의 모든 국가가 자유 민주주의 체제로 정착되는 한 전쟁은 없을 것이고, 따라서 세계의 '경찰'로서의 미국의 군대는 입지가 갈수록 좁아지고 있다.

다른 한편 미국은 달러제국(dollarium)을 유지하고 전 세계에 미국과의 교역을 강요하고, 자발적으로 미국의 무역 권으로 진입시키고 유지하기 위하여 강한 군대가 필요하다. 이러한 모순은 미국으로 하여금 '악의 축'이라는 난쟁이 악당 국가들을 만들도록 하고 있다.

이들 '악의 축' 국가들이 '달러 축(axis of dollar)'에서 이탈한 국가들이라는 것은 의미심장하다. 이들 '악의 축' 국가들은 미국과의 교역을 최소화 하고, 달러 대신 유로를 결재 통화로서 채택하였다. 다른 나라들과의 교역에서 무역 적자라는 형식으로 조공을 받는 미제국은 조공이 눈앞에서 사라지는 것을 도저히 참을 수가 없었을 것이다.

다른 속국들이 이들 악의 축을 모방하여 '준비 통화'를 다양화 하고 미국과의 무역 규모를 축소하게 되면 미국은 조공을 잃게 되고 이는 제국의 붕괴로 이끌 수 있다. 미국은 세계의 공장들인 유럽과 일본으로부터도 너무나 멀리 위치해 있고, 자원이 집중된 유라시아로부터도 떨어져 있다.

유라시아 국가들이 미국과의 교역을 줄이고, 자신들끼리의 교역을 증대시키거나, 달러 패권에 도전하게 되면, 영어를 자신의 모국어보다 더 중히 여기는 국가는 중대한 딜레마에 빠지게 된다. 혼자만 제국에 조공을 바치는 꼴이 될 뿐만 아니라, 가라앉는 배에 끝까지 남는 위치가 된다.

영어에 너무 많이 투자한 결과는 다른 언어 특히 유라시아의 언어에 과소 투자했다는 말과 같다. 이는 영미 권과의 무역에는 유리하고 도움이 되지만, 유라시아와의 무역에는 불리하고, 그들의 언어와 습관, 역사에는 무지할 수밖에 없다는 것을 의미한다. 이는 다시 새로운 시대에는 한국은 잘 적응할 수 없다는 것을 의미한다. 한국은 제국의 언어와 운명을 같이 함으로써 '자발적 조공'을 미국에 헌납하고 있다. 절대로 이길 수 없는 게임이다.

한국의 청소년과 젊은이들은 오늘도 제국에 자발적 조공을 헌납하기 위해 모든 정열과 청춘을 불사르고 있다. 조공을 바치면 바칠수록, 영어에 목을 매달면 매달수록 한국 사회도 가난해지고, 한국 청소년들과 젊은이들의 마음과 인생도 가난해진다.

초등학교에도 '영어체험센터'

강준구

국민일보 쿠키뉴스 기자

“Who’s in this movie?(이 영화에 누가 나오니?)”

“Lee Jun Gi is in the movie ‘King and the Clown’(‘왕의 남자’에는 이준기가 나오지.)”

미국의 극장이나 사설 영어학원에서 오가는 대화가 아니다. 앞으로는 서울 시내 초등학교에서도 초등학생들의 이같은 대화를 들을 수 있게 된다. 서울 강남구와 서초구의 6개 초등학교에 ‘영어체험센터’가 생기기 때문이다. 지금까지 지자체나 지방교육청이 나서서 영어 마을을 만든 적은 있지만 공교육 기관에 영어 체험센터가 설립되는 것은 이번이 처음이다.

서울시 교육청은 27일 강남구의 대곡초교, 대왕초교, 역삼초교와 서초구의 양재초교, 언남초교, 잠원초교 등 모두 6개 학교에 ‘영어 체험센터’를 설립하기로 했다고 밝혔다. 체험센터는 27일 역삼초교에서 개관하는 것을 시작으로 늦어도 3월 중순까지 6개교에 모두 설치가 완료된다.

체험센터는 극장, 은행, 문구점, 비행기 기내, 지하철 매표소 등의 다양한 주제로 설치되며 원어민 보조교사와 학부모 자원봉사자가 배치될 예정이다. 시 교육청은 각각의 체험센터를 일정 기간 후 다른 주제로 변경해 학생들에게 다양한 영어 체험 현장을 제공하기로 했다.

또 체험센터를 방과 후 학교 형식으로 운영, 6개교 주변의 다른 초등학교 학생들도 모두 체험센터를 이용할 수 있도록 했다. 이에 따라 연간 2만 2000여명 이상의 학생들이 이곳을 찾을 전망이다. 시 교육청은 체험센터를 지역별 영어 중심학교로 육성할 방침이며 향후 주말과 방학 등을 이용해 교사 연수도 개발하기로 했다.

시 교육청 관계자는 “초등학생들의 영어교육 수요는 폭발적으로 증가하지만 해외 어학연수나 조기유학 등은 관련 비용이 엄청나 이를 대체할 프로그램 개발의 필요성이 높아졌다”면서 “영어 체험센터가 운영되면 사교육비 경감과 조기유학 예방에도 크게 기여할 것”이라고 말했다. (eyes@kmib.co.kr)

영어가 권력이다

"영어 사교육비 연간 10조원 이상"

고재학․조철환․이동훈․박원기

한국일보 기획취재팀 기자

우리 국민이 영어 교육에 쏟아 붓는 돈은 얼마나 될까?

정밀한 계산이 이뤄진 적은 없지만, 여러 통계를 통한 추산은 가능하다. 한국은행에 따르면 2004년 한해 미국과 캐나다 따위 영어권 국가에 집중된 해외유학 연수비는 가족 생활비를 포함하여, 약 7조 3,800억원이었다.

우리나라 가계의 교육목적 지출액 22조 2,000억원의 3분의 1 수준이다. 국내 영어학원 시장의 규모가 대략 2조~4조원에 달한다는 추산도 있다. 결국 해마다 10조원을 훨씬 넘는 돈이 영어 사교육에 들어간다는 계산이 가능하다.

개별 가계를 들여다보면 상황은 더욱 심각하다. “영어유치원으로 시작해 각종 어학원, 해외어학 연수 등으로 이어지는 영어 조기교육 코스를 제대로 밟으려면 학생 한 사람마다 최소 1억원은 잡아야 한다”는 게 정설이다.

<월평균 영어 사교육비 보기>

▲사업가 이모(45, 서울 강남구 도곡동)씨

-월평균 가계수입 800만원

-영어 사교육비 총액 65만원(가계수입의 8,1%)

-초등학교 6학년 외아들(12세) : 원어민 영어학원 45만원(주 2회)

영어학습지 20만원(주 1회․교재비 포함)

▲대기업 차장 김모(42, 서울 양천구 신정동)씨

-월평균 가계수입 400만원

-영어 사교육비 총액 67만원(가계수입의 16,8%)

-중학교 2학년 딸(13세) : 영어문법 20만원(주 2회)

원어민 영어학원 22만원(주 2회)

-초등학교 6학년 아들(12세) : 원어민 영어학원 22만원(주 2회)

▲공기업 기술직 사원 고모(41, 전북 전주시)씨

-월평균 가계수입 200만원

-영어 사교육비 총액 18만원(가계수입의 9,0%)

-초등학교 5학년 아들(11세) : 영어회화학원 9만원(주 5회)

-초등학교 4학년 아들(10세) : 영어회화학원 9만원(주 5회)

위 표에서 보다시피 많이 벌건 적게 벌건, 소득의 10%대를 어김없이 자녀들의 영어 사교육에 쏟아 붓고 있는 것이 2006년 대한민국 가계의 현실이다. 여기에는 해외연수 비용이 포함돼 있지 않다. 방학을 이용해 4주 가량 해외연수를 보낼 경우 400만~600만원이 들어간다. 연봉의 70~80%를 들여 아내와 자식을 유학 보내놓고서 ‘기러기 아빠’ 생활을 하는 경우도 많다.

서울 대치동에 사는 주부 김모(40)씨는 “남편 월급이 적은 편이 아닌데도 아이들 영어교육에 들어가는 돈이 많다 보니 항상 살림이 쪼들린다”며 “너나없이 영어에 ‘올인’ 하는 모습을 보면 이게 무슨 짓인지 모르겠다는 생각이 들 때가 많다”고 말했다.

(news@hk.co.kr)

공포의 영어강의 캠퍼스

정철환

한국일보 기자

K대 경영학과 3학년 이모(21) 군은 지난 겨울방학 내내 서울 종로의 한 어학원에서 ‘영어 집중 코스’를 수강했다.

토익ㆍ토플에 대비하는 이유도 있었지만 지난해 ‘영강’을 들었다가 C학점의 실패를 맛봤던 교양과 전공과목 1개씩을 재수강하기 위해서다. 영강은 ‘영어로 진행되는 강의’를 뜻하는 요즘 캠퍼스 은어다. 영어 과목이 아닌 다른 과목에까지 영어로 가르치는 강의가 대학마다 봇물을 이루면서 생겨난 말이다.

이 군은 “내용 이해는 둘째 치고 발표나 토론이 안돼서 수업을 들으며 고생을 많이 했는데 점수까지 나쁘게 받았다”며 “해당 과목 내용에 대한 성취도가 아니라 영어 실력에 따라 성적이 달라지는 것 같아 속상했다”고 말했다.

주요 대학이 경쟁력 강화, 학문의 세계화 등을 이유로 일반 과목에 대한 영어강의의 비중을 크게 늘리면서 캠퍼스에 진풍경이 벌어지고 있다. 영어강의에 부담을 느끼는 학생들이 이를 피하려고 일정 과목에 몰려 수강신청 전쟁이 벌어지고 강의에 나서야 할 교수들은 영어 과외를 받기도 한다.

해당 강의 내용과 영어 실력이라는 두 마리 토끼를 잡을 수 있다는 게 대학의 설명이지만 영어강의가 지나치게 확대되고 영어 실력 지상주의에 치우칠 경우 자칫 대학이 영어학원으로 전락할 수 있다는 우려도 나온다.

고려대는 올해부터 전체 개설 강좌 중 영어강의의 비중이 30%를 넘어섰고 2010년까지 비중을 50%대로 늘려갈 예정이다. 영어강의 비중이 17%인 연세대나 10% 내외인 성균관대ㆍ이화여대도 수 년 내에 30~50%의 수업을 영어강의로 채워나갈 방침이다.

군 복무 후 이번 학기에 복학한 고려대 정경대 최모(25) 군은 “학교에 돌아와 보니 몇몇 전공수업이 영어강의로 지정돼 경악했다”고 말했다. 영어에 자신 없는 대부분의 학생들이 영어로 수업을 듣는 부담을 피하려고 하면서 학기 초마다 반복되는 수강신청 경쟁도 한층 더 치열해졌다.

예전엔 수강 신청 홈페이지가 열리자마자 학점 관리에 유리한 소위 A폭격기 과목들부터 마감됐지만 요즘은 한국어로 진행되는 강좌부터 초고속 마감이 된다.

이런 고충을 감안해 대학들은 영어강의를 비교적 탄력적으로 운용해 학생들이 받는 충격을 줄이려고 노력하고 있다. 강의는 영어로 진행하되 리포트나 시험은 한국어 사용을 묵인해 주는 식이다.

강의 중간 중간에 교수가 우리말로 핵심을 요약해주면서 청취 실력이 부족한 학생들을 배려하기도 한다. 연세대의 경우 아예 3시간 수업 중 1시간은 한국어 강의를 할 수 있도록 허용하고 있다.

교수들도 영어강의가 마냥 좋은 것은 아니다. 고려대 관계자는 “영어강의 도입 및 확대 과정에서 학생보다는 교수들의 반발이 심했다”고 말했다. 영어강의에 찬성하는 젊은 교수들과 그렇지 않은 중견 교수들, 영ㆍ미권 유학파와 유럽ㆍ아시아권 유학파들 간에도 의견이 엇갈린다.

이렇다 보니 부담을 느낀 교수들은 과외수업을 받기도 한다. 고려대 교수 18명은 지난 겨울방학 동안 비밀리에 원어민 강사로부터 영어강의법 지도를 받았다.

학생들은 적응하기 쉽지 않고 학업 부담이 늘어나 고충을 토로하기는 하지만 대체로 “취업과 자기 경쟁력 향상에 도움이 된다”는 측면에서 순응하는 분위기다.

연세대 총학생회는 “아직은 영어강의가 모든 학생들에게 강제화해 있지 않다”며 “설문조사 등의 필요성은 느끼고 있지만 학생회가 나서기에는 시기상조”라고 밝혔다.

그러나 영어강의 확대에 신중해야 한다는 의견도 있다. 연세대의 한 교수는 “영어강의에 들어오는 학생의 절반은 ‘비자발적 수강인원’이다 보니 강의 첫 주에 나오는 학생의 20% 정도가 수강신청 변경을 하고 빠져 나간다”며 “학생들의 수업 흥미도나 몰입도를 떨어뜨리지 않는 수준에서 비율을 정할 필요가 있다”고 말했다.

성공회대 사회학과 이종구 교수는 “강의 내용에 담긴 정보의 양과 질이 문제이지 강의를 영어로 진행하느냐 여부는 별로 중요하지 않다”며 “국사학이나 체육학 수업을 유창한 영어로 강의한다고 무엇이 나아지겠느냐”고 반문했다.

(plomat@hk.co.kr)

￭ 겨레말 소식

대한민국, 국가 브랜드를 높일 때다

신승일

한류전략연구소장

"한류가 세계 문화 콘텐츠로 지속 성장하고, 한류로 인한 국가 이미지 향상이 경제적 효과를 내기 위해서도 국가 브랜드 전략은 필수적이다."

한국이 세계를 깜짝 놀라게 하고 있다. “한국은 몰라도 이승엽은 알아.” 세계야구클래식(WBC) 경기 뒤 미국의 반응이다. 마치 중동이나 동유럽에서 한국은 잘 몰라도 삼성, 엘지, 현대자동차는 잘 안다는 식이다. 세계 10위권의 경제력에 비해 한국이 세계에 덜 알려진 이유는, 압축 성장을 통한 단기간의 경제발전 과정에서 국가 홍보와 이미지 구축작업이 경제성장률을 따라가지 못했기 때문이다.

김연아의 세계 주니어피겨 선수권대회 우승, 야구에서 일본과 미국에 대한 선승, 프로골퍼 미셸 위, 미식축구 엠브이피(MVP) 하인스 워드 등 한국이 세계 스포츠계에서 위상을 드높이고 있다.

문화계에선 한류가 영화, 드라마, 가요로부터 시작해 인터넷 게임, 음식, 의복, 전통문화, 한국어 학습 등 다양한 분야로 확산되고, 전 세계로 뜨겁게 번져나가고 있다. 최근에는 미국 중산층도 한국 드라마를 즐겨 본다는 소식이다. 이집트는 8000년 역사상 외국 문물을 적극적으로 받아들이기는 처음이라며 <대장금> 시청에 심취해 있다. 지난해 방송 프로그램 수출은 전년 대비 73% 증가한 1억2천만 달러를 기록했고, 현재 제작 또는 방영 중인 드라마의 수출은 더욱 늘어날 조짐이다. 한 보기로, <겨울연가>는 20여개 나라에 수출되었으나 배용준 주연의 <태왕사신기>는 90여개 나라에 수출될 예정이라고 한다. 최근에는 세계 5대 건강식품에 한국 김치가 포함되어 한국 브랜드를 한껏 높이게 되었다.

이와는 달리 한국의 국가 브랜드는 부끄럽기 짝이 없다. 최근 안홀트-지엠아이가 35개국에 대한 국가 브랜드를 조사한 결과, 한국의 국가 브랜드는 25위로 중국, 러시아는 물론 헝가리, 브라질보다 아래다. 기업과 한국인, 그리고 한류는 국가 브랜드에 크게 기여하지만, 뚜렷한 국가 브랜드 전략의 부재로 국가 이미지는 상대적으로 낙후되어 있고 국력에 비해 덜 인정받는 셈이다.

뒤떨어진 국가 브랜드는 소프트 파워 ‘문화 전략’으로 극복해야 한다. 뉴질랜드는 영화 <반지의 제왕>으로 4,800만 달러 상당의 국가 브랜드 광고 효과를 보았고, 영화 배경으로 사용된 천혜의 자연환경을 ‘100% 순수한 뉴질랜드’라는 국가 이미지와 접목해 관광객 유치에 큰 성공을 거뒀다. 타이의 ‘경이로운 타일랜드,’ 말레이시아의 ‘진정한 아시아’는 서방 세계에 신비롭게 비춰지는 동양문화를 국가 브랜드 ‘구호’로 삼았다. 성공한 나라들은 미국의 ‘자유와 번영’, 영국의 ‘전통과 고급’, 스위스의 ‘정밀성과 믿음’ 같은 강력한 주도적 이미지를 가지고 있다. 한국의 대표 이미지는 무엇이며 주도적 구호는 무엇인가? ‘조용한 아침의 나라’에서 ‘다이내믹 코리아’로 바뀌어 혼란만 가중시킬 뿐이다.

민족의 위대한 문화 유산인 ‘한글’ 같은 대표 이미지와 ‘신명나는 한국’ 같은 대표 구호 등을 만들어낼 브랜드 전략 구축이 시급하다. 기 소르망은 “아이엠에프 위기의 원인은 경제적 문제가 아니라 한국의 문화적 이미지를 대변할 상품이 없어서였다”고 평가했다. 한류가 세계 속의 문화 콘텐츠로 지속 성장하고, 한류로 인한 국가 이미지 향상이 경제적 이득과 상승효과를 내기 위해서도 국가 브랜드 전략은 필수적이다. 한국의 국가 브랜드가 국력 수준에 걸맞게 세계인에게 인식되는 날, 우리는 소프트 파워 문화 강국으로 진입할 것이다.

(한겨레신문)

현직 판사가 판결문 비판

최정암

매일신문 기자

“어려운 용어, 복잡한 문장 나열 재판 관련자 설득시킬 수 없다”                                       대구지법 이원범 부장판사

현직 부장판사가 법관이 아닌 국민의 시각에서 읽기 쉬운 판결문을 쓰자고 주장하고 나서 눈길을 끌고 있다. 이원범(사법연수원 20기) 대구지법 제11형사부 부장판사는 법률신문에 기고한 ‘민사판결서 작성방식의 현황과 개선 방향’이라는 글에서 “아무리 명문장이라고 하더라도 쉽게 이해하기 어려우면 재판을 받는 당사자나 관련자들을 설득시킬 수 없다”고 주장했다.

이 부장판사는 이 글에서 “판결문은 법관의 분신으로 일컬어지지만 형식적 변론을 거쳐 작성된 판결문은 당사자를 설득시킬 수 없다”며 장황한 문체와 어려운 용어 일색의 판결문 작성 관행의 개선을 역설했다. 그가 역설한 쉬운 판결문 작성 방법의 핵심은 가능한 한 단문 사용과 문장 내용이 길어지면 결론부터 밝히는 두괄식 문장 사용, 짧은 문장을 써서 내용이 명확히 전달되도록 하고 긴 문장은 먼저 결론을 언급함으로써 듣는 사람이 내용 파악을 빠르고 정확히 할 수 있도록 하자는 것.

“복문을 사용하더라도 주어와 서술어가 두개를 넘지 않도록 한 문장을 구성하고, 또 어려운 한자나 일본식 용어를 피하고 알기 쉬운 우리말 표현을 적극 사용하면 판결문 작성이 쉬워진다”고 소개했다. 가령 일본식 표현인 ‘~라고 할 것이다’는 ‘~이다’로, ‘~에 있어서’는 ‘~에서’로, ‘~함에 있어’는 ‘~하면서’로, ‘~함이 없이’는 ‘~하지 않고’로 쓰면 된다는 것.

민사소송법의 경우 2002년 법 개정으로 상당한 수준의 용어 순화가 이뤄진 만큼 판결문에도 개정법의 용어를 사용하는 게 낫다는 설명도 곁들였다.

이 부장판사는 ‘사위’는 ‘거짓’, ‘저촉되다’는 ‘어긋나다’, ‘판단 유탈’은 ‘판단 누락’ 등으로 쓰자고 제안했다. 또 ‘기왕증’은 ‘과거의 병력’, ‘이유없다’는 ‘인정할 수 없다’, ‘완제일’은 ‘다 갚는 날’, ‘해태’는 ‘제때에 하지 않음’ 등으로 쉽게 풀어쓸 수 있다는 것이 이 부장판사의 주장.

이 부장판사는 “재판 당사자들이 법률대리인을 통하지 않고는 판결문 이해가 어렵다는 지적이 많고, 판결문 개선 작업이 꾸준히 진행된 데 비해 만족할 만한 성과가 작다”며 “사법의 최종 수요자인 국민에 대한 배려와 연구가 필요하다”고 말했다.

(매일신문, jeongam@msnet.co.kr)

‘고맙습니다.’ 이렇게 말해보세요.

손현희

한겨레 필진네트워크

어렸을 땐 어른들이 용돈이나 선물을 주면 두 손으로 받고 공손하게 고개를 숙여 ‘고맙습니다’ 하고 말했다. 그러나 살면서 언제부터인가 ‘감사합니다’ 하는 때가 더 많아졌다. 마치 그렇게 말하는 게 고마운 마음을 더욱 잘 나타내는 것 같았다.

왜 그런 생각이 들었을까? 일상생활에서 알게 모르게 널리 퍼진 ‘감사합니다’가 내게도 물들었기 때문일까? 거기에다 한 술 더 떠서 ‘감사드립니다’ 하고 말하기도 했다. 인터넷에서 글을 쓰면서도 주고받는 거의 모든 말끝에 늘 ‘감사합니다’로 끝을 맺었다. ‘감사는 하는 것이지 드리는 게 아니다.’ 하는 사실을 안 뒤에는 ‘감사합니다.’ ‘감사를 전합니다.’ ‘감사하는 마음을 보냅니다.’ 따위 말을 했다. 그런데 내가 ‘우리말’을 익히면서 이런 인사말도 바꾸었다. ‘고맙습니다.’ ‘고마워요.’ 이렇게.

돌아보면 우리 사회에서 언제부턴가 한자말을 쓰면 더 공손한 느낌이 들고 예절을 잘 갖추는 것처럼 여겨졌다. 글 쓰는 사람들이 오랫동안 그렇게 써왔고, 지식인들이 온갖 한자말을 갖다 붙여서 남들보다 더 고상하게 말하기를 즐겼고, 좀 더 유식한 티를 낸 탓이다. 그러나 어려운 한자말을 한다고 해서 더 유식하거나 고상한 것 아니다. 사람 됨됨이는 그 마음가짐과 바탕이 착하고 깨끗해야 하기 때문이다.

‘고맙습니다.’ 하는 말을 즐겨 쓰면서 참 느낀 게 많다. 먼저 퍽 살갑다. ‘감사합니다.’ 하고 말할 때보다 더욱 가깝게 느껴지고, 내 마음에서 참으로 고마움이 솟아난다고 해야 할까? 또 ‘감사합니다’보다 덜 공손하거나 예절을 갖추지 않았다거나 고상하지 않은 것도 아니다. ‘그까짓 말 한 마디가 뭐 그리 대단해서 고마우면 어떻고 감사하면 어때!’ 하고 말할 사람도 있겠지만, 오늘부터라도 ‘감사합니다’보다 ‘고맙습니다.’ 또는 또래라면 ‘고마워요.’ ‘고마워.’ 하고 말해보자. 더욱 살갑고 가깝게 느껴질 것이다. (한겨레신문)

￭회원 소식

1. 문영곤 회원 편지

김수업 선생님께

안녕하십니까?

<우리말 우리얼>을 받아보는 사람입니다.

늘 우리말을 지키고 다듬으시느라 고생 많이 하시는 선생님께 고마운 말씀을 드립니다.

오늘은 제가 받아보는 “매일신문(대구)”에 실린 기사 내용을 오려서 넣어 보내드립니다. 그 판사님에게 손뼉을 보내고 싶지 않습니까....

안녕히 계십시오.

2006. 3. 4.

문영곤 올림

2. 장영희 회원 편지

이대로 선생님 그동안 편안하셨겠지요?

부산에 있는 장영희입니다.

자주 문안드리지 못했습니다.

벚꽃이 환하더니 지난 이틀 내린 비로 다 떨어지고 말았습니다.

좀 더 두고 보고 싶었는데 아쉽습니다. 그래도 꽃 진 자리에 앙징맞은 연두색 새싹이 나오니 마음이 썩 허전하지는 않습니다.

벚꽃이 일본의 나라꽃이라서 그리고 그들이 처음에 우리나라에 어떤 불순한 의도를 가지고 심었다는 것 때문에 마음 편안하게 즐기지는 못하지만 꽃이야 무슨 나쁜 뜻이 있겠습니까?

선생님 제가 부산대학 국어국문과와 부경대 대학원 국어교육과에서 강의하면서 학생들에게 '우리말 우리얼'을 소개했더니 몇 명이 마음을 모았습니다. 주소를 보내드리니 회비 입급 사항을 알아보시고 다음 호부터 부쳐주시면 고맙겠습니다.

선생님 하시는 큰일에 작은 보탬이라도 되고 싶은데 사람의 일이 마음 같지 않습니다. 차차 길을 찾아보겠습니다.

내내 건강하고 행복한 나날 보내시길 빕니다.

온 누리에 가득한 봄기운 만끽하시면서 안녕히 계십시오.

2006. 4. 12.

부산에서 장영희 드림

*부산대학 학생들입니다.

서순혁, 616-763, 부산시 북구 금곡동 57-1 주공아파트 306동 501호

010-2567-2173  /  seosoonhyuk@naver.com

주해영, 608-025, 부산시 남구 대연5동 극동아파트 102동 817호

010-2488-7243  /  hafoom@naver.com

김보경, 612-730, 부산시 해운대구 반송2동 광하아파트 6동 407호

010-7149-2795  /  fancygang@nate.com

길성이, 616-809, 부산시 북구 구포3동 태륜빌라 다동 302호

011-564-3523  /  korean-pride03@hanmail.net

이정옥, 613-771, 부산시 수영구 민락동 대우푸르지오 110동 2203호

016-206-9021

채상병, 617-060, 부산시 사상구 괘법동 성도빌라 A동 102호

011-9538-4857  /  blue-bird79@hanmail.net

*부경대대학원 국어교육과 학생들입니다.

장자경, 614-043, 부산시 부산진구 전포3동 471 덕명정보여자고등학교

016-574-0238  /  ja-0245@hanmail.net

박경희, 721-021, 부산시 해운대구 우동 경동아파트 106동 1204호

019-9153-2686  /  flowrr@hanmail.net

윤금숙, 612-787, 부산시 해운대구 우1동 대우마리나아파트 105동 502

011-867-0003  /  andowkgl@yahoo.co.kr

이태조, 607-517, 부산시 동래구 낙민동 중앙하이츠 203동 2101호

016-844-4076  /  ltj06@hanmail.net

￭ 알립니다

♣ 회계 보고

• 회비 보내주신 이 (단위：만 원)

▷ 국민은행  김수업 5, 김조규 1, 황금성 2, 박숙희 2, 김수업 5,

김조규 1, 에스페란토 문화원 이중 2

▷ 우체국    유선희 2,

• 46호 제작․발송 경비 ＝ 53만 3천 776원

• 이오덕 선생 추모 모임 공동분담금 ＝ 30만 원

• 1월 운영위원회 회식비 ＝ 8만 6천 원

• 총잔액 = 국민은행 : 4,566,349원   우체국 : 510,190원

모두 5,076,539원 (2005년 12월 26일 현재)

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 따로 없습니다. 우리 배달말을 쓰면서 살아가는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr

김수업 : kse1829@hanmail.net

김정섭 : kjs10954@netian.com

이대로 : idaero@hanmail.net

￭ 꾸미고 나서

《우리말 우리얼》을 기다리시며 격려해주시는 분들이 전국에서 지켜주시기에 든든하고 뿌듯합니다. 문영곤 회원님은 우리말을 아끼고 살리려는 분들을 찾아서 알려주시고, 장영희 회원님은 우리의 희망인 젊은이들에게 우리말 살리는 일에 눈을 뜨도록 이끌어 주셨습니다. 무엇보다도 우리 사회의 원로이신 김동길 박사님은 공동대표들에게 정과 뜻이 담긴 점심을 내시고 어려운 살림에 보태라고 적지 않은 돈까지 주셨습니다. 정말 고맙습니다.

또한 회원 여러분이 《우리말 우리얼》에 실을 수 있는 글을 보내주셔서 고맙습니다. 할 수 있으면 많은 분들이 글을 주셔서 두루 새로운 말씀을 들을 수 있으면 참으로 좋겠습니다. 그런데 편집하는 사람으로서 두 가지만 도움을 빌며 부탁을 드립니다.

첫째, 회보를 읽으시는 분들이 본보기로 삼을 수 있도록 할 수 있는 데까지 한자말을 버리고 쉬운 우리 토박이말로 써주시기 바랍니다. 둘째, 나이 일흔에 다다른 저가 손수 편집한다는 사정을 헤아리시고 할 수 있는 데까지 컴퓨터로 써서 전자우편으로 보내주시면 더욱 고맙겠습니다.

김수업.

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한글날 국경일 만세!

우리말 사랑 만만세!

우리말살리는겨레모임 운영위원

고승하(경남민예총 지부장)

김경희(지식산업사 대표)

김수업(우리말교육대학원 원장)

김정섭(우리말바로쓰기모임 회장)

김조년(한남대학교 교수)

남기용(노래패 철부지 공동대표)

노명환(함석헌추모모임 집행위원)

박문희(어린이문학회 회장)

박용수(한글문화연구회 이사장)

송  현(한글문화원 원장)

신재학(동대문구 구의원)

이광석(경북대학교 교수)

이대로(한글메일갖기운동본부 공동대표)

임경희(중앙대학교 교수)

윤철수(서산시의회 의원)

주중식(샛별초등학교 교장)

하현철(전 경남도교육청 장학사)

허홍구(전국요식업중앙회 홍보국장)