문학석사학위논문

한일 양어 신체 관련 숙어의 비교연구

□신체어의 내포적 의미를 중심으로□

1994년  8월

서울대학교 대학원

국어국문학과 국어학전공

小  林   雅  明

한일 양어 신체 관련 숙어의 비교연구

□신체어의 내포적 의미를 중심으로□

지도교수   심 재 기

이 논문을 문학석사 학위논문으로 제출함

1994년  4월

서울대학교 대학원

국어국문학과 국어학전공

小  林   雅  明

小林 雅明의 문학석사 학위논문을 인준함

1994년  6월

위원장                    인

부위원장                     인

위    원                     인

<국문 초록>

한일 양어 신체 관련 숙어의 비교연구

□신체어의 내포적 의미를 중심으로□

小 林    雅 明

고바야시 마사아키

본연구는, 한일 양어 身體 關聯 熟語에 있어서 각 身體語가 나타내는 內包的 意味를 비교□대조하여, 한일 양어 言語 表現의 특징을 語彙意味論의 관점에서 체계화하는 데 연구 목적을 둔다. 신체어의 내포적 의미를 분석하는 데 있어서, 意味資質을 설정하여 일목요연하게 한일 양어 언어 표현의 상이를 알 수 있도록 연구 절차를 정한다.

본연구는 특정된 신체 관련 숙어를 대상으로 하는 것이 아니라, 채택된 자료에 나오는 같은 뜻을 가지는 한일 양어 신체 관련 숙어를 고루고루 조사하여, 각 신체 관련 숙어를 38신체어 항목별로 나누면서, 유사성에 의하여 형태를 분류한다. 분류된 종류는 □한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□, □한일 양어 신체어만 동일□, □한국어에만 신체 관련 숙어 있음□, □일본어에만 신체 관련 숙어 있음□이다. 이들 네 가지 한일 양어 신체 관련 숙어의 형태 종류 가운데, 필자는 한일 양어에 각각 특징적인 신체 관련 숙어를 주목하여 해당 신체어의 배타적인 내포 의미를 살펴보기로 한다.

이 작업을 통해서 도출된 신체어의 내포적 의미는, 한국어□일본어에 특징적인 것 각각 32개, 29개다. 이들 내포적 의미에 대하여 의미자질을 설정하여 의미를 분석하는 작업을 하는 것과 더불어, 채택된 자료 이외에도 각 사전을 뒤지어 한일 양어 신체어의 내포적 의미의 예를 찾기도 하고, 또 부수적으로 속담에 나타나는 신체어에 대해서도 한일 양어간 상이에 대한 고찰을 하기도 한다. 이것들은 한일 양어 신체어의 내포적 의미를 고찰하는 본연구의 취지를 더 폭 넓게 뒷받침하려는 시도라고 할 수 있다.

본연구의 고찰 결과 나온 한일 양어 언어 표현의 발상 방식의 차이에 대해서는, 일단 한일 양국의 文化 背景의 상이에 기인한다고 말할 수 있을 것이다. 필자는 한일 양어 언어 표현에 영향을 끼친 것으로 생각되는 문화 배경의 상이에 대해서 세 가지 견해에 언급하는 것을 시도한다. 이것으로 앞으로의 여러 연구를 위하여 하나의 제의를 제공했다고 생각한다.

아울러 본연구는 한국어와 일본어 언어 표현의 이질성을 밝힘으로써 한국어가 일본어 어사들을 무비판적으로 받아들이는 것은 바람직하지 않다고 분명히 한다. 필자는 한국어가 그 안에 있는 일본어 기원의 어사들을 비롯한 이질적인 언어적 요소를 잘 승화시킬 때, 한민족에만 한정된 지역 언어가 아니라, 국제 공용어로서의 길이 트일 것이라고 믿는다.

주요어: 신체 관련 숙어, 신체어, 내포적 의미, 언어 표현, 어휘의미론,

의미자질, 문화 배경.

<目次>

<국문 초록> ------------------------------------------------------- ⅰ

서론 ------------------------------------------------------------ 1

연구의 목적 -------------------------------------------------- 1

연구사 개관 -------------------------------------------------- 5

연구 방법 ---------------------------------------------------- 5

논의의 구성 -------------------------------------------------- 7

신체 관련 숙어의 분류 ------------------------------------------- 8

숙어의 개념 -------------------------------------------------- 8

신체 관련 숙어의 개념 ---------------------------------------- 8

신체 관련 숙어의 자료 ---------------------------------------- 9

신체 관련 숙어의 대조 ---------------------------------------- 9

신체 관련 숙어의 분류표 ------------------------------------- 10

신체어의 내포적 의미 ------------------------------------------- 16

신체어의 공통적인 내포 의미 --------------------------------- 18

<頭部>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 18

<胴體>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 25

<四肢>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 29

<全體>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 33

신체어의 배타적인 내포 의미 --------------------------------- 37

<頭部>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 39

<胴體>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 43

<四肢>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 47

<全體>의 내포적 의미와 관련 숙어 ------------------------- 50

신체어의 내포적 의미의 차이점 분석 ----------------------------- 52

독자적인 신체어의 의미자질 ---------------------------------- 52

신체어의 내포적 의미의 의미자질 ----------------------------- 54

동일한 내포적 의미의 표현대상인 신체어 ---------------------- 66

동일한 내포적 의미에 대한 두 가지 신체어 -------------------- 70

사전에 보이는 신체어의 내포적 의미 -------------------------- 73

결론 ----------------------------------------------------------- 79

<참고 문헌> ------------------------------------------------------- 90

<참조한 사전류> --------------------------------------------------- 93

【부록1】----------------------------------------------------------- 94

【부록2】---------------------------------------------------------- 111

【부록3】---------------------------------------------------------- 117

【부록4】---------------------------------------------------------- 123

<Abstract> ------------------------------------------------------- 131

서론

연구의 목적

일본어 신체 관련 숙어에 대한 저서 □Body□ Language를 기초 자료로 한일 양어 신체 관련 숙어를 조사하여 양국어 신체어의 □內包的 意味□에 대하여 □意味資質□을 설정하여 양국어의 표현 구조의 특징을 비교해서 체계화하는 일이 본연구의 목적이다. 意味資質을 설정하는 것은 한일 양어 신체 관련 숙어의 신체어 내포적 의미의 상이한 모습을 일목요연하게 아는 데 있어서 큰 도움이 될 것이다. 이러한 작업을 통해서 한일 양어에 나타나는 □言語的 聯想□의 차이의 한 단면을 부각시킬 수 있을 것이다.

Garrison,J.G.(1990),□Body□ language, Tokyo:Kodansha International. 이 자료가 □몸짓□에 관한 것이 아니라는 것은 동 자료 □Preface□에 □내용을 훑어보기 전에 책의 소개를 현명하게 읽는 독자들에게, 필자는 이것이 몸짓에 관한 책이 아니라는 것을 즉시 인정하겠다. ---□Body□ Language는 인체 부분에 대한 언급을 포함한 250구 이상의 잘 알려진 숙어를 수집한 책이다.(To those who wisely read the introduction to a book before thumbing through its contents, I will admit straightway that this is not a book about ges- tures. --- □Body□ Language is a collection of over two hundred and fifty common idiomatic phrages that contain some reference to a part of the human body)□라고 하는 언급을 보아도 알 수 있다.

□내포적 의미□의 개념에 대해서, 남성우(1985:263), 홍사만(1991:268-70), Leech,G.(1981:12-3)을 참조했다.

□意味資質□에 대해서, 김문창(1990□:548), 강기진(1987□:42), 최창렬□심재기□성광수(1992:113)을 참조했다.

민성홍(1991□:20)에 □比喩는 무엇을 빌어서 어떤 對象을 描寫하는 것이므로 어디까지나 □聯想□이지 □發想□은 아니다□ 하는 언급이 있지만 본연구에서 □聯想□, □發想□을 엄격히 구별하지 않기로 한다.

한일 양어의 상호 관계를 생각할 때, 20世紀에 접어들면서 한자어를 비롯하

여 관용구마저 한국어 안으로 수용되었다고 한다. 특히 김완진(1957:113)에 濟州道 方言에서 □□□(箸) 같은 語詞는 매우 優勢해서 □젓가락□이라는 語詞를 알고 있음에도 不拘하고 거의 使用치 않는다는 것이었다□ 하는 기술이 있다. 21세기를 눈앞에 두는 현시점에서 20세기를 통해서 한국어 안으로 수용된 일본어 어구들에 대한 조명과 기능 평가는 90年代 중반에서 후반으로 접어들려고 하는 연대에 사는 우리 한국어 연구자들에게 중요한 과제가 될 것이다. 이 과제를 해결하는 선행 작업으로서 한국어와 일본어의 □文化背景□의 차이를 인식해 두는 일이 있어야 할 것이다. 여기에 바로 이 연구의 의의가 있다고 믿는다. 신체 관련 숙어에 나타난 신체어의 내포적 의미라는 한정된 범위지만, 이 연구를 통해서 일본어와 대비된 한국어의 언어적 배경의 특징의 한 단면이 밝혀질 것을 기대한다.

일본어 한자어의 수용에 대해서는 심재기(1982□:46,1989:98-9), 관용구의 수용에 대해서는 송민(1979:55-60)을 참조했음. 또 濟州島 方言 안에 수용된 일본어 語彙에 대해서는 김완진(1957:122-31)을 참조했음. 단, 천시권□김종택(1971:215)을 참조할 때 두 언어간의 借用은 일방적이 아니라고 믿게 된다.

심재기□이기용□이정민(1984:59) 및 민성홍(1991□:20)을 참조했음.

1.2.의 신체 관련 숙어에 대한 연구사 개관을 볼 때, 신체어 전반에 대해서 논의된 것이 없다고 안다. 본연구와 같은 유형인 우경숙(1985)는 <배:□□>에 관하여 일본어에 대한 고찰이 주가 되고 있으며, 민성홍(1985,1986,1991□,1991□)에서는 한정된 신체어의 □喩義□의 한일간의 차이를 文化□文學論의 관점에서 파악하고 있다. 연구 대상에 대해서 우경숙(1985)에서도 민성홍(1985,1986,1991□,1991□)에서도 특정된 신체 관련 숙어를 들어 논의하고 있다.

본연구에서 고찰 대상이 되는 신체어는 < > 안에, 한국어□일본어를 대조적으로 나타낼 경우 <한국어 신체어:일본어 신체어>처럼 표기하고자 한다.

□喩義□에 대해서 민성홍(1991□:4)에 따르면 □□喩義語□의 말뜻과 같은 것으로서, □本義=本義語□에 對立되는 槪念□이라고 한다.

언어의 比喩 表現에 대한 연구에 관하여, 민성홍(1991□:8)에서 □韓國과 日本의 硏究家들이 각각 自國의 比喩表現에 관한 여러 가지 硏究를 많이 하고 있음을 알 수 있□다고 하나, 민성홍(1991□:9)에서 □日本의 學會나 專門家들 중에서 韓□日語의 比喩表現의 比較를 試圖한 硏究機關이나 硏究家들이 없□으며 □韓國側의 現況으로써도, 아직 이 分野의 硏究를 한 先輩諸氏의 資料를 발견할 수 없었다□고 기술하고 있다. 민성홍(1985,1986,1991□,1991□)에 나오는 □比喩表現□은 □慣用語□와 거의 같은 뜻으로 이해하면 좋을 것이다. 그런데 앞의 글에서, 바로 한일 양어간의 비유 표현에 대한 정밀한 연구는 아직 되어 있지 않은 상황이거니와 한일 양어 신체 관련 숙어에 대한 본격적인 연구는 아직은 나오지 않았을 것이라고 알 수 있다.

長谷川潔(1975:51)에 □日本語로부터 英語, 英語로부터 日本語로의 通譯이나 飜譯 등의 일에 從事하는 자에게 慣用句처럼 귀찮은 존재는 없다. 그것은, 慣用句가, 그 言語를 사용하는 國民의 生活이나 文化 등의 여러 影響을 받아서 된 表現이기에, 다른 나라의 言語로 번역하기가 어렵기 때문이다. 각 나라의 國民性이나 國民 生活의 特徵을 顯著하게 나타내고 있는 慣用句는, 어느 의미에 있어서 그 言語를 사용하는 國民의 文化의 牽引이라고도 말할 수 있을 것이다□라고 기술하고 있다. 여기서 □慣用句□는 □熟語□와 같은 뜻으로 사용되고 있는 것으로 보인다. 이런 글에서 우리는 숙어 표현이 바로 그 언어를 사용하는 국민의 문화를 잘 반영하고 있는 것으로 이해해도 좋을 것이라고 알 수 있다.

원문은 日語文임.

신체 관련 숙어에 대해서 생각해 볼 때, 민성홍(1985:22)에 □人間은 뭐니뭐니해도 自身의 人體에 관해 무엇보다도 더 많은 관심을 갖기 마련이다. 身體는 各自의 生命과도 관련을 갖는 것이며 對人關係에서도 무엇보다 먼저 상대방에게 주는 첫 印象을 좌우하게 되는 것이므로, 身體, 그리고 그 各 部分의 關心이 높은 것도 이해할 만하다□ 하는 기술이 있는데, 이러한 기술을 통해서 우리는 숙어 표현 가운데 신체어에 관련된 것들이 많을 것이라는 추측을 갖게 된다. 또, 민성홍(1991□:38)에서는 □人間 言語形式의 過程을 보면 우선 喜□怒□哀□樂의 感歎詞로부터 시작하여 超自然의 힘에 대한 무서움, 놀람 등의 感歎詞로 이어지고 그 다음에는 자신의 身體와 그 身體에서 일어나는 모든 生理的 現象에 관해 어떤 의사소통 어구를 만들게 되었다. 또 그 다음으로는 자기 자신을 둘러싸고 있는 自然物의 現象, 動物들에 관한 말들을 만들게 된 것이다□ 하는 언급이 있다. 이러한 글을 통해서 우리는 신체어, 신체 관련 숙어가 우리 생활과 얼마나 밀착하고 있는지를 알 수 있다. 김광해(1993:163)에서 신체 부위와 결부되어 활발한 분포를 보이는 한국어 숙어의 예가 제시되고 있으며, 필자가 한 자료를 조사해 보았더니 대표적인 한국어 숙어 99구 가운데 본연구에서 논의되는 신체어가 들어 있는 숙어가 44구(99구 전체의 44.4%)에 이르고 있다는 결과가 나온다. 이것들을 보아도 신체 관련 숙어가 차지하는 숙어 체계에 있어서의 중요성을 알 수 있을 것이다.

원문에 □感嘆詞□로 되어 있는 것을 □感歎詞□로 바꾸었다.

안경화(1987:85-90)에 99구의 한국어 숙어의 예가 제시되고 있다.

심재기(1982□:142-4)에서 논의된 신체어의 풍부한 은유적 활용의 모습을 볼 때, 우리는 신체어가 가지고 있는 다양한 내포적 의미를 통해서 언어와 결부된 문화 배경을 알 수 있을 것이라는 생각이 든다. 사실, 우리는 신체 관련 숙어에 대한 정밀한 연구를 통해서 언어의 심층에 있는 精神文化를 볼 수 있을 것이다. 한일 양어를 무대로 신체 관련 숙어에 대한 연구를 함으로써 일본어와 대비된 형태에서 한국어와 한국 문화의 배경에 대해서 고찰하게 될 것이다. 이런 작업을 통해서 長谷川潔(1975:62)에서 □日英 慣用句의 表現 硏究를 함으로써 日□英美의 communication gap를 줄이는 것이 바람직하다□(원문이 日文임)고 하듯이, 본연구에서 한일 양어 신체 관련 숙어의 비교연구를 함으로써 한일 양어에 대한 언어학적인 고찰을 하는 것에만 머무르지 않고, 더 나아가 한일 양국간 언어에 대한 상호 이해와 교류에도 도움이 되었으면 한다.

연구사 개관

신체 관련 숙어에 대한 연구 업적은 별로 많지 않고, 김문창(1976,1980)에서 각각 <손>, <눈>에 관련된 숙어가 논의되었으며, 홍사만(1985,1986)에서 각각 <손>, <머리>의 □多義構造□로서 <손>, <머리>에 관련된 신체 관련 숙어가 논의되었다. 신체 관련 숙어의 한일 양어 비교연구로서, 우경숙(1985)에서 <배:□□>에 관련된 표현, 민성홍(1985)에서 <얼굴:□□, 눈:□, 손:□, 배:□□>, 민성홍(1986)에서 <눈:□>, 민성홍(1991□)에서 <얼굴:□□, 눈:□, 손:□, 배:□□>, 민성홍(1991□)에서 <손:□>, <발:□□(足)>에 관련된 것이 논의되었다.

연구 방법

본연구의 방법은 다음과 같다.

① 한일 양어 신체 관련 숙어를 조사하여, 양국어에 뜻도 형태도 같은 숙어, 양국어에 뜻이 같은데 신체어만 같은 숙어, 신체 관련 숙어가 한일 양어 어느 한쪽에만 있는 경우, 이상과 같이 분류한다.

② 모든 신체 관련 숙어의 신체어에서 □基本 意味□, □內包的 意味□를 검출한다.

□基本 意味□에 대해서 심재기□이기용□이정민(1984:20)을 참조했음. 또, 천시권□김종택(1971:162)에 □中心的 意味□로서도 나타난다.

③ 한일 양어 신체어의 내포적 의미가 同一□相異한 경우가 나오는데, 내포적 의미가 동일한 경우를 나열하고 나서, 상이한 내포적 의미를 주목하고 한일 양어에서 내포적 의미의 상이한 모습의 특징을 체계화한다.

④ 이 논문에서 □신체어□라고 할 때, 순수한 신체어에 대한 어휘의미론적인 입장을 견지하는 것을 원칙으로 하기 때문에, 한일 양어 대조 단계에서 기본적으로 □뱃심□이나 □배짱□과 같은 複合語들이 제외되었으며, 일본어 □□□□□□□(콧대)□와 같은 어휘 항목도 배제되었다. 단, 관용성이 높다고 생각되는 신체어의 複合語에 대해서, 너무나 기계적으로 취급하는 것보다, 탄력적으로 취급하는 편이 좋을 수도 있다고 판단해서 배제하지 않은 것도 있다.    또, 신체 관련 숙어에 대한 접근법에 관하여도 숙어의 전체적인 비유적 의미를 주목하는 것이 아니라 신체어 하나하나의 내포적 의미의 파악에 전력을 기울인다. 예를 들어 일본어 □□□ □□□□(눈을 가늘게 하다:웃음을 띄다)□ 하는 숙어가 있을 때 이 어구의 전체적인 흐름을 보면 □눈□에 □滿足□과 같은 비유적인 의미를 인정할 수 있을지도 모르지만, 이 논문에서는 철저하게 어휘의미론적인 입장에 서서, 신체어가 나타내는 내포적 의미에만 초점을 맞춘다. 이런 입장에서 □□□ □□□□□의 <눈:□>에는 특별한 내포적 의미를 찾을 수 없고 基本 意味만 뜻한다고 판단된다.

이 자세는 우경숙(1985:256)에도 보인다.

□뱃심□, □배짱□, □□□□□□□(콧대)□와 같은 複合語들은 대조 작업의 항목에서 제외되었지만, 대조 작업의 결과, 飜譯 단계에서 나올 수도 있다. 이 사항은 3.에서도 언급된다.

본연구는 한일 양어의 비교연구이기 때문에 한일 양어를 대조적으로 표현하는 것을 원칙으로 한다. 곧, 필요에 따라 한국어에는 일본어, 일본어에는 한국어 飜譯을 단다. 일본어 다음에 괄호 안의 첫째 한국어는 그 直譯된 일본어이며, 直譯語로서는 의미가 통하지 않을 때는, 그 다음에 적절한 飜譯語를 표기하기도 한다. 일본어를 표기할 때 漢字를 사용하지 않으며 띄어쓰기를 채용한다.

예1) 머리가 수그러지다:□□□□ □□□

(대응되는 일본어)

예2) □□□□ □□□(머리를 쓰다)

(直譯語=적절한 飜譯語)

예3) □□□ □□□(눈에 걸리다:만나 뵙다)

(直譯語)     (적절한 飜譯語)

신체어의 뜻이 基本 意味인지 내포적 의미인지 하는 판단의 기준은 2.5.을 참조한다.

논의의 구성

본고는 앞에서 말한 목표(한일 양어 언어 표현의 특징의 체계화)를 위하여, 한일 양어 신체 관련 숙어에 초점을 맞추어, 신체어의 내포적 의미를 살펴본다. 2장에서 숙어 및 신체 관련 숙어의 개념을 밝히며, 한일 양어 신체 관련 숙어의 대조 작업의 실제와 분류표를 제시한다. 3장에서, 한일 양어 신체어의 내포적 의미를, 공통적인 것과 배타적인 것으로 나누어 제시하면서 출처 숙어를 밝힌다. 4장에서 신체어의 내포적인 의미의 차이점에 대하여 의미자질을 설정하여 여러 각도에서 고찰을 시도한다. 5장에서 본고의 고찰을 마무리하면서 본고에 이어질 연구 과제에 대해서 제의를 한다.

신체 관련 숙어의 분류

숙어의 개념

김문창(1990□:265,1990□:543)에 의하면, 한국에서 1970년대에 들어서면서 한국어 관용어 연구는 활기를 띄기 시작했고, 특히 김종택(1971), 김문창(1974)에서 본격적으로 시작되었다고 한다. 김문창(1990□:283)에서, 그 동안의 한국□일본 등에서 논의되었던 관용어, 숙어에 관한 논저를 감안하여 그간의 연구 흐름을 볼 때, 용어는 큰 槪念으로서 □관용어□, 그 下位 槪念으로서 □熟語□로 확정하는 것을 권장하고 있다. 또, 심재기(1986:29)에서 큰 개념으로서 □慣用表現□, 하위 개념으로서 □熟語□로 되고 있다. 본연구에서는 김문창(1990□:285)를 따라, □idiomatic phrase□를 나타내는 용어는 □□熟語□로 확정하고□, 숙어의 개념은 □한 언어 중, 구조상 2개 이상의 단어가 필연적으로 결합하여 必須共起 관계에 놓이면서 化石化(figement)된 句節이거나, 또는 그러한 구조가 의미상 제3의 새로운 의미를 지니는 특수 連鎖語群□으로 보고자 한다.

신체 관련 숙어의 개념

본연구에서 身體語에 관련된 熟語를 □身體 關聯 熟語□라고 부르기로 한다. 신체어에 관련된 숙어에 대하여 아직 확립된 술어가 없는 것 같다. 한국에서 우경숙(1985:245)에 □身體部分□, 민성홍(1991□:39)에 □身體部位□, 일본에서 宮地裕(1982:247)에 □身體語彙□라는 용어가 나온다. 신체어에 관련된 숙어에 대하여 □身體部分 熟語□, □身體部位 熟語□, □身體語彙 熟語□ 등이 가능할 것이다. 분연구에서 □신체어에 관련된 숙어□를 줄여서 □身體 關聯 熟語□로 정했다.

신체 관련 숙어의 자료

신체 관련 숙어의 한일 양어 자료는 다음과 같다.

[한국어]

한글 학회(1992)『우리말 큰사전』(주된 자료)

이하 한국어 어구 등을 풀이할 때,『우리말 큰사전』을 주로 참조한다.

民衆書林編輯局(1991)『民衆 엣센스 國語辭典(修訂版)』

최경남□송천식編(1992)『조선말성구사전』

[일본어]

Garrison,J.G.(1990) □Body□ Language (주된 자료)

김학헌編(1984)『엣센스 日本語慣用語辭典』

山田俊雄외 三人編(1985)『新潮 現代國語辭典』

이하 일본어 어구 등을 풀이할 때, 이『新潮 現代國語辭典』을 주로 참조한다.

이하 본논문에서 □사전□이라고 할 때 위 자료를 가리킨다고 한다.

제시된 사전 이외의 사전을 참조할 때, 가급적 註를 달아서 언급하기로 한다. 또, 필요한 한자를 표기할 때, 民衆書館編輯局(1966)『漢韓大字典』을 참조한다.

신체 관련 숙어의 대조

한일 양어 신체 관련 숙어의 대조 작업은 다음과 같다.

① □Body□ Language에 나오는 일본어 36개 신체어에 관한 신체 관련 숙어 250구에다가, <뺨:□□>, <발:□□(足)>에 관한 신체 관련 숙어를 더하여, 도합 38개 신체어에 관한 숙어에 대하여, 같은 뜻의 한국어 신체 관련 숙어를 대응시킨다.

② ①의 작업을 통해서 □한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□, □한일 양어 신체어만 동일□, □일본어에만 신체 관련 숙어 있음□이 나온다.

③ 위의 작업에다가 한국어 자료에 한국어 신체 관련 숙어를 뒤져서 □한국어에만 신체 관련 숙어 있음□의 항목을 찾을 수 있다. 이 경우 신체어의 내포적 의미가 한국어에 특징적이라고 생각되는 신체 관련 숙어를 중심으로 찾는다. 이상의 수속으로 □한일 양어 신체 관련 숙어의 대조□ 작업이 완료된다.

신체 관련 숙어의 분류표

2.4.의 작업을 하면서 여기서 신체 관련 숙어의 각 신체어가 나타내는 의미를 검출하게 된다. 그런데, 검출된 의미 가운데 신체어의 □基本 意味□를 나타내는 것은, 본연구의 대상에서 빼야 한다. 본연구는 신체어의 내포적 의미를 주목하기 때문이다. 단, □□意味□라는 말 하나가 가지는 너무나 종잡을 수 없는 內包□(천시권□김종택 1971:166-7)이라고 하듯이, 한 신체어가 나타내는 의미가 기본 의미인지 내포적 의미인지 구별하는 경계가 늘 뚜렷하다고 확언할 수도 없을 것이다. 본연구에서 □내포적 의미□를 광의의 뜻으로 해석하지 않는다. □槪念的 意味□를 □基本 意味□로 보고, 이 기본 의미의 테두리를 넘는 것, 바꾸어 말하면, 한 신체어의 의미가 해당 신체어의 □外延□의 범주 밖에 있다고 생각되는 것을 □내포적 의미□로 보고자 한다. 그래서 여기 2.5.에 있어서, 한일 양어 신체 관련 숙어의 대조 작업을 하면서, 어떤 신체 관련 숙어의 신체어가 해당 신체어의 □外延□에 포함되어 있는지 아닌지, 이 여부를 잘 분간해야 된다는 것이다.

이 작업은 한국어에 대하여 直觀이 필요하기 때문에 □native speaker□가 아닌 필자에게 쉬운 일이 아니었다. 이 작업을 하는 데 있어서 수시로 □na- tive speaker□인 한국인 아내 등의 도움을 빌었다.

홍사만(1991:265)에는 □Leech는 槪念的 意味를 外延的(denotative), 또는 認知的 意味(cognitive meaning)라고 부르기도 했는데, 言語的 傳達에 있어서 중심적 요소, 즉 언어의 본질적 기능에 있어서 필수적인 의미라고 규정했다□ 하는 기술이 있다. 이 기술의 원문은 □개념적 의미(때때로 □외연적□ 또는 □인지적□ 의미라고 불림)는 언어적 전달에 있어서 중심적인 요소라고 널리 생각되는데 필자는 다른 형태의 의미가 그렇지 않듯이 언어의 본질적인 기능에 대하여 없어서는 안되는 것으로 보인다고 생각한다(그렇다고 개념적 의미가 언어적 전달의 모든 행위의 가장 중요한 요소라고 하는 것이 아님)(Conceptual meaning<sometimes called □denotative□ or □cognitive□ meaning> is widely assumed to be the central factor in linguistic communication, and I think it can be shown to be integral to the essential functioning of language in a way that other types of meaning are not(which is not to say that conceptual meaning is the most important element of every act of linguistic communication>)□.(Leech,G. 1981:9)

심재기□이기용□이정민(1984:20)에는 단어의 개념적 의미를 종래 중심 의미 혹은 기본 의미로 불러 왔다는 언급이 있다.

□外延□에 대해서, 이정민□배영남(1987:259)『改訂增補版 언어학사전』에 □어떤 말이 적용될 수 있는 모든 사물들의, 그리고 오직 사물들만의 집합□이라고 있다.

□내포적 의미□에 대해서, Leech,G.(1981:12)를 참조하여 여기서 그 개념을 분명히 한다. Leech,G.는 □내포적 의미는, 단지 개념적 의미내용 뿐만 아니라 그것을 넘어서, 표현이 언급하는 것에 의하여 가지게 되는 전달적인 가치다(Connotative meaning is the communicative value an expression has by virtue of what it refers to, over and above its purely conceptual con- tent)□라고 기술하고 있다.

이상의 기술을 기초로 하여, 구체적인 예를 들어 논의해 보고자 한다. □머리가 수그러지다:□□□□ □□□□의 경우를 생각해 보면, 이 <머리:□□□>에 특별한 내포적 의미가 있다고 보는 것보다, □머리가 수그러진다□ 하는 동작과 共起關係로, 또는 실제 동작이 없어도 □머리가 수그러진다□ 하는 장면을 연상하면서 □경건한 마음을 가지게 된다□ 하는 뜻이 창출된다고 보는 것이 타당할 것 같다. 말하자면 □머리가 수그러지다:□□□□ □□□□에 있어서, 이 <머리:□□□>가 신체어 <머리>의 □外延□에 포함되어 있다고 보는 것이 적합한 견해라고 말할 수 있을 것이다.

앞의 □머리가 수그러지다:□□□□ □□□□와 같은 종류, 소위 신체어가 기본 의미를 나타내는 것으로 생각되는 신체 관련 숙어들을 빼고, 신체어들을, <頭部>, <胴體>, <四肢>, <全體>로 나누어, 2.4.에서 대조된 한일 양어 신체 관련 숙어들을 □한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□--- [A], □한일 양어 신체어만 동일□--- [B], □한국어에만 신체 관련 숙어 있음□--- [C], □일본어에만 신체 관련 숙어 있음□--- [D]로 표시하면 신체 관련 숙어들의 숫자의 분류는 다음과 같다. [A], [B]는 한일 양어의 신체 관련 숙어의 짝으로서 1구로 한다. 밑에 표의 한일 양어별 신체 관련 숙어들은, 뒤에 있는 【부록1】에 내포적 의미별로 제시되고 있다. 이 논문의 뒤쪽 【부록2】에는 본연구 대상에서는 제외되었지만, 註 25)에서 제시된 숙어를 비롯하여 □基本 意味□를 나타낸다고 생각되는 신체 관련 숙어들을 제시하겠다.

다른 대표적인 예로서 다음과 같다. 뒤쪽【부록2】의 각항을 참조한다.

[한국어]	[일본어]

머리를 숙이다           □□□□ □□□

이마를 맞대다	□□□□ □□□□

(이마를 모으다:이마를 맞대다)

귀에 못이 박히다	□□□ □□□ □□□

(귀에 굳은 살이 생기다:귀에 못이 박히다)

눈이 돌다	□□ □□□

혀를 내두르다	□□□ □□

턱으로 부리다	□□□ □□□

뒤쪽【부록2】를 참조하면 여기에 제시된 종류의 한일 양어 신체 관련 숙어의 총계는 135구이다.

□한일 양어 신체 관련 숙어의 분류표□

[A]	[B]	[C]	[D]	[計]

<頭部> 15部位

<머리:□□□>	7	3	10	1	21

<이마:□□□>	0	0	2	0	2

<얼굴:□□>	2	3	1	5	11

[顔]을 나타내고 일본어 <□□(顔)>에 대응하는 한국어는 <얼굴>로 한다. 『漢韓大字典』p.1355에도 □얼굴안□이라고 있다.

<귀:□□>	3	0	15	2	20

<눈썹:□□>	1	0	1	0	2

<눈:□>	5	3	16	11	35

<코:□□>	2	2	6	0	10

<뺨:□□>	0	0	0	0	0

<입술:□□□□>	0	0	0	0	0

<입:□□>	2	2	13	9	26

<이:□>	2	0	2	1	5

<혀:□□>	1	0	3	0	4

<턱:□□>	0	0	2	1	3

<목:□□>	2	0	4	8	14

<목구멍:□□>	0	0	1	0	1

<胴體> 8部位

[A]	[B]	[C]	[D]	[計]

<등:□>	0	1	6	2	9

<가슴:□□>	5	2	9	5	21

<염통:□□□□>	3	0	5	0	8

□심장□도 같은 의미로 취급한다.

<배:□□>	0	0	7	6	13

<배꼽:□□>	0	0	0	1	1

<간:□□>	1	0	16	3	20

<허리:□□>	0	0	2	7	9

<볼기:□□>	2	1	0	1	4

『漢韓大字典』p.1026에 □볼기둔□이라고 있기에, 기본 의미 [臀]을 나타내는 한국어는 □엉덩이□, □궁둥이□를 포함하여 <볼기>로 대표시킨다.

<四肢> 10部位

<어깨:□□>	1	1	1	0	3

<팔:□□>	0	0	0	6	6

<팔꿈치:□□>	0	0	0	1	1

<손:□>	15	4	20	11	50

<손가락:□□>	2	0	0	0	2

<손톱:□□>	1	0	0	1	2

<다리:□□(脚)>	0	0	1	0	1

<무릎:□□>	0	0	0	0	0

<정강이:□□>	0	0	0	2	2

<발:□□(足)>	3	1	7	5	16

<全體> 5部位

[A]	[B]	[C]	[D]	[計]

<털:□>	0	0	1	1	2

<몸:□□□>	1	2	2	5	10

<뼈:□□>	0	0	2	1	3

<피:□>	5	1	2	0	8

<살갗:□□>	1	0	0	3	4

<合計>                67      26     157      99      349

신체어의 내포적 의미

2.5.의 표에 있어서, 조사된 349구의 한일 양어 신체 관련 숙어들은 93구([A]+[B]의 합계)는 한일 양어의 짝이며 157구는 한국어에만 있고, 99구는 일본어에만 있다는 것이다. 도합 349구 신체 관련 숙어의 신체어에 다 내포적 의미가 검출되어 있다. 한일 양어에 신체 관련 숙어의 짝이 있는 93구는 내포적 의미가 공통하고, 한국어에만, 일본어에만 신체 관련 숙어가 있는 경우의 256구([C]+[D]의 합계)를 조사하면, 내포적 의미가 겹쳐져 있는 경우가 171구, 내포적 의미가 상이한 경우가 85구다. 【부록1】을 참조하고 여기서 2.5.의 形式을 따라, □한일 양어 신체어의 공통적인 내포 의미□, □한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미□로 나누고, <頭部>, <胴體>, <四肢>, <全體>별로 먼저 내포적 의미를 표로 제시한 다음, 신체어의 내포적 의미가 나온 각 출처 신체 관련 숙어를 제시한다.

내포적 의미를 □ /□ 표시를 가지고 한국어로 나타낸다.

이 3章 특히 3.1.에서 신체 관련 숙어를 표시하기에 앞서서, 신체 관련 숙어 대조 작업의 수속에 대하여 약간 덧붙이면, 신체 관련 숙어에 多義가 있을 때, 한일 양어 비교에 편리하거나 내포적 의미가 도출되도록 숙어의 語義를 해석한다. 예를 들어, □귀가 멀다□ 하면 □귀가 어둡다□와 같은 뜻이 되는데, □귀가 어둡다□ 하면 □소리를 듣는 힘이 약하다□와 □남보다 소식을 얻어듣는 것이 더디다□ 하는 의미가 있다. 일본어에는 □□□□ □□□(聽覺이 맑지 않다 하는 뜻)□ 하는 숙어가 있어서, 이 경우 □귀가 멀다□는 □귀가 어둡다□로서 □소리를 듣는 힘이 약하다□의 語義로 해석한다.

□눈이 높다□ 할 때도 일본어에 □□□ □□□(識別이 뛰어나다 하는 뜻)□가 있으므로, □눈이 높다□의 뜻으로 □수준이 높은 것에만 관심을 두고 여간 것은 시시하게 여길 만큼 거만하다□와 □사물을 보는 안식이 높다□ 하는 의미 가운데, 後者의 뜻을 채택한다. □눈이 어둡다□의 경우도 마찬가지이다. □눈이 어둡다□에는 □눈의 보는 힘이 약하다□와 □좋지 못한 일에 정신이 팔려 이성이 흐리다□ 하는 두 가지 뜻이 있는 가운데, 일본어 숙어에 □□□ □□□(눈이 현혹된다 하는 뜻)□가 있다는 것이어서, □눈이 어둡다□의 語義로서 後者를 택하기로 한다. 그리고 □배가 맞다□ 하면 두 가지 뜻이 있다. 하나는 □남녀가 몰래 정을 통한다□ 하는 것과 □일을 꾀하는 데에 서로의 뜻이 맞는다□ 하는 것이다. 이 경우 前者는 기본 의미로 간주되고 後者에는 □생각/□이라는 내포적 의미가 인식되기에, 後者의 뜻을 택하고자 한다.

또, 뒤쪽【부록1】의 註 1)에서도 지적했지만 한일 양어에 있어서 같은 뜻을 가지는 신체 관련 숙어를 주목할 때 한일 양어 한쪽에 신체어의 比喩的 表現이나 신체어에 관한 複合語가 나올 수도 있다. 그리고 같은 숙어가 두 번 나오지 않는 것을 원칙으로 하되, 한일 양어 비교□대조 작업을 하는 데 있어서 겹쳐져 나올 수도 있다. 이런 경우를 포함하여 여러 경우에 대해서 필요에 따라 가급적 註를 달고 지적하고자 한다. 여기서 출처 신체 관련 숙어를 표시할 때, 2.5.의 표처럼 한일 양어 신체 관련 숙어의 존재 형태를 □한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□--- [A], □한일 양어 신체어만 동일□--- [B], □한국어에만 신체 관련 숙어 있음□--- [C], □일본어에만 신체 관련 숙어 있음□--- [D]와 같은 기호를 사용해서 출처 신체 관련 숙어의 소속을 파악하기 쉽게 한다.

신체어의 공통적인 내포 의미

한일 양어의 공통적인 신체어의 내포 의미와 출처 신체 관련 숙어를 정리하고 제시하면 다음과 같다. 이하 표 안에서 표시되는 □*□는 채택한 자료에서 추출되지 않았음을 뜻한다. 이 표시는 3.2.에서도 동일하다.

<頭部>의 내포적 의미와 관련 숙어

<頭部>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

<頭部> (15部位)

<머리:□□□>	머리털/	思考力/	사람/	생각/	自尊心/	처음/

<이마:□□□>	*

<얼굴:□□>	交際/	影響力/	體面/	表情/

<귀:□□>	情報/	聽覺/	聽取/

<눈썹:□□>	近接/

<눈:□>	氣分/	記憶/	눈길/	視覺/	識別/	注目/	判斷/

<코:□□>	自尊心/	嗅覺/

<뺨:□□>	*

<입술:□□□□>	*

<입:□□>	말/	말문/	입맛/	입버릇/

<이:□>	一部分/	힘/

<혀:□□>	말솜씨/

<턱:□□>	*

<목:□□>	일자리/

<목구멍:□□>	*

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<머리:□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[B]의 □머리에 서리가 앉다□와 이것에 대응하는 □□□□□ □□□ □□□ □□□(머리에 흰 것이 두드러지다)□ 그리고 [C]의 □머리가 하얗게 서다□, □머리를 얹다□, □머리를 풀다□에서 □머리털/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[A]의 □머리가 굳다:□□□□ □□□□, □머리가 유연하다:□□□□ □□□□□□, □머리가 잘 돌아가다:□□□□ □□□□, □머리를 쓰다:□□□□ □□□□ 그리고 [B]의 □머리가 잘 돌다□와 이것에 대응하는 □□□□□ □□□□□ □□□(머리의 회전이 빠르다)□에서 □思考力/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

한국어 숙어 □머리가 잘 돌아가다□, □머리가 잘 돌다□ 그리고 일본어 숙어 □□□□□ □□□□, □□□□□ □□□□□ □□□□, 이 네 개 숙어들은 서로 거의 같은 뜻으로 생각된다. 그래서 일단 한일 양어 숙어들에 대하여 前者끼리, 後者끼리 짝지었다.

[A]의 □머리를 모으다:□□□□□□ □□□□□에서 □사람/□이라는 내포적 의미를 인식할 수 있다.

일본어에 □□□□□□□라는 複合語가 나왔다.

[A]의 □머리를 식히다:□□□□ □□□□, [B]의 □머리가 구식이다□와 이것에 대응하는 □□□□□ □□□(머리가 낡다)□, [C]의 □머리가 깨다□, □머리가 썩다□, □머리가 젖다□, □머리가 크다□, □머리를 썩이다□, □머리를 짜다□에서 □생각/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

□머리가 구식이다□는 숙어라기보다 比喩的 表現일 것이다.

[C]의 □머리를 굽히다□와 [D]의 □□□□□ □□□(머리가 높다:오만하다)□에서 □自尊心/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[A]의 □첫머리부터:□□□□□□에서 □처음/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

여기서 □첫머리□라는 複合語가 나온다.

이상 <머리:□□□>에 있어서 □머리털/□, □思考力/□, □사람/□, □생각/□, □自尊心/□, □처음/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<얼굴:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □얼굴을 내밀다:□□□ □□□, □얼굴이 넓다:□□□ □□□□에서 □交際/□라는 내포적 의미를 인식할 수 있다.

[B]의 □얼굴을 이용하다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□□(얼굴의 힘을 발휘하다)□와 [D]의 □□□□ □□(얼굴이 통하다:영향력이 있다)□에서 □影響力/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[B]의 □얼굴을 깎다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□(얼굴을 찌그러뜨리다)□, □얼굴이 깎이다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□□(얼굴이 찌그러지다)□ 그리고 [D]의 □□□□□ □□□ □□(큰 얼굴을 하다:득의연한 표정을 짓다)□에서 □體面/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

[C]의 □얼굴이 꽹과리 같다□, [D]의 □□□□□ □□□ □□(들뜨지 않는 얼굴을 하다:침울한 표정을 짓다)□에서 □表情/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

이상 <얼굴:□□>에 있어서 □交際/□, □影響力/□, □體面/□, □表情/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<귀:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □귀를 강구다□, □귀를 씻다□, [D]의 □□□□ □□□(귀가 빠르다:정보가 빠르다)□에서 □情報/□라는 내포적 의미가 나온다.

[A]의 □귀가 멀다:□□□ □□□□, [C]의 □귀가 뚫리다□, □귀가 뜨이다□, □귀가 밝다□, □귀를 도사리다□, □귀를 뜨다□, □귀를 재우다□에서 □聽覺/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

[A]의 □귀가 아프다:□□□ □□□□, □귀를 의심하다:□□□ □□□□□, [C]의 □귀가 무르다□, □귀가 질기다□, □귀를 주다□, □귀를 팔다□, [D]의 □□□□ □□(귀를 빌려 주다:들으려고 하다)□에서 □聽取/□라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <귀:□□>에 있어서 □情報/□, □聽覺/□, □聽取/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<눈썹:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □눈썹에 불이 붙다:□□□ □□ □□□, [C]의 □눈썹에 떨어지다□에서 □近接/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <눈썹:□□>에 있어서 □近接/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<눈:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[B]의 □눈에 나다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(눈에 남다)□, □눈에 차다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(눈에 머무르다)□, [C]의 □눈 밖에 나다□, □눈에 들다□, □눈에 칼을 세우다□에서 □氣分/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[C]의 □눈에 어리다□, □눈에 설다□, □눈에 익다□, □눈이 가매지게□, [D]의 □□□ □□□(눈에 떠오르다:마음에 그리다)□에서 □記憶/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

[A]의 □눈을 기이다:□□ □□□□, □눈을 돌리다:□□ □□□□, □눈을 떼다:□□ □□□□, □눈을 주다:□□ □□□, [C]의 □눈 아래로 보다□, □눈을 팔다□, □눈이 많다□, [D]의 □□□□ □□ □□(흰 눈으로 보다:냉담한 눈초리로 보다)□, □□□ □□□□□(눈을 뗄 수 없다:늘 주의하지 않을 수 없다)□, □□□ □□□(눈을 붙이다:유의하다)□에서 □눈길/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

[C]의 □눈에 풀칠하다□, □눈을 밝히다□, [D]의 □□□ □□□(눈으로 꿰뚫다:대충 훑어보다)□에서 □視覺/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

[A]의 □눈이 높다:□□ □□□□, [B]의 □눈이 어둡다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(눈이 어두워지다)□, [C]의 □눈이 트이다□, [D]의 □□□ □□(눈이 기능을 발휘하다:감식력이 높다)□, □□□ □□□(눈이 감각이 풍부해지다:감식력이 높아지다)□, □□□ □□(눈이 없다:아주 좋아하다)□에서 □識別/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[C]의 □눈을 돌리다□, [D]의 □□□ □□□(눈이 닿다:주의력이 미치다)□에서 □注目/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이 경우 □어떤 대상에 관심을 기울인다□ 하는 뜻으로서, 내포적 의미가 □눈길/□이라는 □눈을 돌리다□와 다름.

[C]의 □눈이 산 밖에 비어지다□, [D]의 □□□ □□□ □□(눈에 보이고 있다:확실하다)□에서 □判斷/□이라는 내포적 의미가 나오게 된다.

이상 <눈:□>에 있어서 □氣分/□, □記憶/□, □눈길/□, □視覺/□, □識別/□, □注目/□, □判斷/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<코:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □코가 높다:□□□ □□□□, □코에 걸다:□□□ □□□□, [B]의 □콧대를 세우다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□ □□(코를 높이다)□, [C]의 □코를 떼다□, □코를 세우다□, □코 큰 소리□에서 □自尊心/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

여기서 □콧대□라는 複合語가 나왔다.

[B]의 □코가 예민하다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□(코가 기능을 발휘하다)□에서 □嗅覺/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

□코가 예민하다□는 숙어라기보다 단순한 比喩 表現일 것이다.

이상 <코:□□>에 있어서 □自尊心/□, □嗅覺/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<입:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □입에 올리다□, □입을 놀리다□, □입을 씻기다□, □입이 도끼날 같다□, □입이 떨어지다□, □입이 뜨다□, □입이 바르다□, □입이 싸다□, □입이 여물다□, □입이 험하다□, □입이 헤프다□, [D]의 □□□□ □□□(입이 능숙하다:말을 잘 하다)□, □□□□ □□□(입이 지나치다:말이 지나치다)□, □□□□ □□□(입이 미끄러지다:무심코 말해 버리다)□, □□□□ □□□□(입이 줄지 않다:계속 씨부렁거리다)□, □□□□ □□□(입이 나쁘다:말을 함부로 하다)□, □□□□ □□ □□□(입에 조심하다:말에 조심하다)□, □□□□ □□(입을 부리다:말을 하다)□, □□□□ □□(입을 내다:간섭하다)□, □□□□ □□□(입을 끼우다:참견하다)□에서 □말/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[B]의 □입만 까다□와 이것에 대응하는 □□□□□ □□□ □□□□(입부터 먼저 나다)□에서 □말문/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

[A]의 □입에 맞다:□□□ □□□, [C]의 □입이 달다□, □입이 짧다□에서 □입맛/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

[A]의 □입이 가볍다:□□□ □□□□, [B]의 □입이 무겁다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□(입이 단단하다)□에서 □입버릇/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <입:□□>에 있어서 □말/□, □말문/□, □입맛/□, □입버릇/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<이:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □이가 빠진 듯:□□ □□□ □□□에서 □一部分/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[A]의 □이가 안 들다:□□ □□□□□에서 □힘/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <이:□>에 있어서 □一部分/□, □힘/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<혀:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □혀가 돌아가다:□□□ □□□□, [C]의 □혀가 굳다□에서 □말솜씨/□라는 내포적 의미가 인식된다.

이상 <혀:□□>에 있어서 □말솜씨/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<목:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □목을 자르다:□□□ □□□, □목이 날아가다:□□□ □□□, [C]의 □목이 간들거리다□, [D]의 □□□□ □□□□(목이 위태롭다:면직당할 것 같다)□, □□□□ □□□□(목이 연결되다:면직을 면하다)□에서 □일자리/□라는 내포적 의미가 확인된다.

이상 <목:□□>에 있어서 □일자리/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<胴體>의 내포적 의미와 관련 숙어

<胴體>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

<胴體> (8部位)

<등:□>	뒤/	外面/

<가슴:□□>	感情/	마음/	希望/

<염통:□□□□>	뱃심/

<배:□□>	생각/

<배꼽:□□>	*

<간:□□>	膽力/	마음/

<허리:□□>	氣力/	姿勢/

<볼기:□□>	움직임/	터전/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<등:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □등을 대다□, [D]의 □□□ □□(등에 하다:배경으로 하다)□에서 □뒤/□라는 내포적 의미가 도출된다.

[B]의 □등을 돌리다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(등을 향하다)□, [C]의 □등을 맞대다□에서 □外面/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <등:□>에 있어서 □뒤/□, □外面/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<가슴:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[B]의 □가슴이 메어지다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□□(가슴이 찌그러지다)□, [D]의 □□□□ □□□ □□(가슴이 나빠지다:속이 메스껍다)□에서 □感情/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

[A]의 □가슴을 치다:□□□ □□□, □가슴이 벅차 오르다:□□□ □□□□□ □□□, □가슴이 설레다:□□□ □□□□, □가슴이 아프다:□□□ □□□□, [B]의 □가슴이 후련하다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□(가슴이 비다)□, [C]의 □가슴을 저미다□, □가슴을 조이다□, □가슴을 태우다□, □가슴이 내려앉다□, □가슴이 선뜩하다□, □가슴이 숯등걸이 되다□, □가슴이 타다□, □가슴이 한줌만하다□, [D]의 □□□□ □□□(가슴에 그리다:상상하다)□, □□□□ □□□(가슴에 와 닿다:감동시키다)□에서 □마음/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

『조선말성구사전』p.5를 참조하여 필자가 어형을 바꾸었다.

□가슴이 후련하다□는 숙어라기보다 比喩 表現일 것이다.

[A]의 □가슴이 부풀다:□□□ □□□□□□□에서 □希望/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

일본어 숙어는 타동사 형태이다.

이상 <가슴:□□>에 있어서 □感情/□, □마음/□, □希望/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<염통:□□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어 □심장□도 □염통□과 같은 뜻으로 취급된다.

[A]의 □심장이 강하다:□□□□□ □□□□, □심장이 약하다:□□□□□ □□□□, □염통에 털이 났다:□□□□□ □□ □□□ □□□에서 □뱃심/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <염통:□□□□>에 있어서 □뱃심/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<배:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □배가 맞다□, [D]의 □□□□ □□□(배가 검다:뱃속이 검다)□, □□□□ □□□(배를 결정하다:각오하다)□에서 □생각/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <배:□□>에 있어서 □생각/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<간:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □간담을 서늘케 하다:□□□ □□□□, [C]의 □간이 떨리다□, □간이 떨어지다□, □간이 벌름거리다□, □간이 붓다□, □간이 오그라지다□, [D]의 □□□□ □□□□(간이 작다:담력이 약하다)□, □□□□ □□□(간을 찌그러뜨리다:혼나다)□에서 □膽力/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

일본어 숙어와의 대비 관계상 한국어에 □간담□이 나왔다.

[C]의 □간에 불붙다□, □간을 녹이다□, □간을 졸이다□, □간이 뒤집히다□, □간이 마르다□, □간이 타다□, □간장을 끊다□, □간장이 사라지다□, □간장이 썩다□, [D]의 □□□□ □□□□(간에 새기다:명심하다)□에서 □마음/□이라는 내포적 의미를 확인할 수 있다.

이상 <간:□□>에 있어서 □膽力/□, □마음/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<허리:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □허리가 부러지다□, [D]의 □□□□ □□□(허리가 세다:의지가 굳다)□, □□□□ □□□(허리가 약하다:기질이 약하다)□, □□□□ □□□(허리를 빼다:매우 놀라다)□, □□□□□□ □□□(진정한 허리를 넣다:본격적으로 하다)□에서 □氣力/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

일본어에 있어서 □□□□□□라는 複合語가 나왔다. 이 경우 □□□□ □□□(허리를 넣다)□를 강조한 표현이라고 생각된다.

[C]의 □허리를 펴다□, [D]의 □□□□ □□□(허리가 높다:거만하다)□, □□□□ □□□(허리가 낮다:겸손하다)□에서 □姿勢/□라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <허리:□□>에 있어서 □氣力/□, □姿勢/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<볼기:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

<볼기>에 □엉덩이□, □궁둥이□도 포함시켰다.

[A]의 □엉덩이가 가볍다:□□□ □□□□, □엉덩이가 무겁다:□□□ □□□□에서 □움직임/□이라는 내포적 의미가 나온다.

[B]의 □궁둥이를 붙이다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□□□(궁둥이를 가라앉히다)□에서 □터전/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

이상 <볼기:□□>에 있어서 □움직임/□, □터전/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<四肢>의 내포적 의미와 관련 숙어

<四肢>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

<四肢> (10部位)

<어깨:□□>	責任/

<팔:□□>	*

<팔꿈치:□□>	*

<손:□>	關係/	方法/	所有/	일손/	處理/	품/	힘/

<손가락:□□>	干涉/	指摘/

<손톱:□□>	少量/

<다리:□□(脚)>	*

<무릎:□□>	*

<정강이:□□>	*

<발:□□(足)>	걸음/	關係/	安定/	移動/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<어깨:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □어깨를 들이밀다:□□□ □□□□, [B]의 □어깨 위에 지워져 있다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□(어깨에 걸리다)□, [C]의 □어깨에 지다□에서 □責任/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

『조선말성구사전』p.255에 나오는 □어깨우에 지워져있다□를 참조하여 필자가 語形을 바꾸었다.

이상 <어깨:□□>에 있어서 □責任/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<손:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □손을 끊다:□□ □□□, □손을 내밀다:□□ □□□, □손을 대다:□□ □□□□, □손을 떼다:□□ □□□, □손을 펴다:□□ □□□□□, [B]의  □손을 적시다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(손을 물들이다)□, [C]의 □손을 빼다□, □손을 잠그다□에서 □關係/□라는 내포적 의미가 나온다.

[A]의 □손을 댈 수 없다:□□ □□□□□□□, □손을 쓰다:□□ □□□□, [D]의 □□□ □□□(손이 나가지 않다:엄두가 안 나다)□, □□□ □□□ □□□(손도 발도 나가지 않다:이럴 수도 저럴 수도 없다)□, □□□ □□(손을 치다:수단을 강구하다)□, □□□ □□ □□□ □□(손을 바꾸고 물건을 바꾸고:온갖 수단으로)□, □□□ □□□(손을 다하다:온갖 수단을 쓰다)□, □□□ □□(손을 태우다:힘겹다)□에서 □方法/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

[A]의 □손에 넘어가다:□□ □□□□, □손에 넣다:□□ □□□□, [B]의 □손에 쥐다□와 이것에 대응하는 □□□ □□(손에 하다)□, [C]의 □손을 털다□, □손이 맑다□에서 □所有/□라는 내포적 의미가 확인된다.

[A]의 □손을 빌리다:□□ □□□, □손이 모자라다:□□ □□□□□, [B]의 □손이 모자라다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□ □□□□(고양이의 손도 빌리고 싶다)□, [C]의 □손을 주다□, □손이 맞다□, □손이 짜이다□에서 □일손/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

한국어 숙어 □손이 모자라다□에 대해서 일본어 숙어로서 한국어와 똑같은 □□□ □□□□□도 있는가 하면, 일본어에 특유한 □□□□ □□ □□□□□도 있다. 일본어 숙어 둘 다 살리기 위하여 한국어 숙어가 겹쳐졌다.

[A]의 □손에 붙지 않다:□□ □□□□□, □손이 빠르다:□□ □□□□, [C]의

□손에 붙다□, □손에 오르다□, □손이 작다□에서 □處理/□라는 내포적 의미가 판별된다.

[A]의 □손이 비다:□□ □□□, □손이 가다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(손이 걸리다)□, [C]의 □손을 늦추다□, □손을 맺다□, □손을 싸매다□, □손이 떨어지다□, [D]의 □□□ □□(손을 빼다:절차를 생략하다)□, □□□ □□□□(손을 쉬게 하다:휴식하다)□에서 □품/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

[A]의 □손이 닿다:□□ □□□□, [C]의 □손을 묶다□, □손이 돌다□, [D]의 □□□ □□□□(손에 맡을 수 없다:감당할 수 없다)□에서 □힘/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <손:□>에 있어서 □關係/□, □方法/□, □所有/□, □일손/□, □處理/□, □품/□, □힘/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<손가락:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □손가락 하나도 대지 못하게 하다:□□ □□□□□ □□□□□□□에서 □干涉/□이라는 내포적 의미가 나온다.

□손가락 하나도 대지 못하게 하다□ 하는 표현은『엣센스 日本語慣用語辭典』p.746을 참조했다. 이보다 □털끝도 못 건드리게 하다□가 慣用性이 높아 보이지만, 일본어 숙어 □□□ □□□□□ □□□□□□□와의 대응을 생각할 때, 일본어 숙어와 대응하는 한국어 숙어로서 □손가락 하나도 대지 못하게 하다□를 택했다. 그리고 일본어 자료에는 □□□ □□□□□ □□□□□(손가락 하나도 가리키지 못하게 하다)□가 나오는데, 이것은 □□□ □□□□□ □□□□□□□와 같은 뜻으로 생각된다.

[A]의 □뒷손가락질을 받다:□□□□□□ □□□□□에서 □指摘/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

여기서 한일 양어에 複合語가 나왔다. □뒷손가락질을 받다□도 □□□□□□□ □□□□□도 둘 다 관용성이 높은 것으로 간주되어 감히 비교 항목에서 배제하지 않았다.

이상 <손가락:□□>에 있어서 □干涉/□, □指摘/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<손톱:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □손톱 만큼:□□ □□□에서 □少量/□이라는 내포적 의미가 나온다고 알 수가 있다.

이상 <손톱:□□>에 있어서 □少量/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<발:□□(足)>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □발을 맞추다:□□□□□ □□□□□, [C]의 □발이 길다□, □발이 익다□, □발이 짧다□, [D]의 □□□ □□□ □□(다음 발을 밟다:주저하다)□, □□□□□ □□□(한걸음의 차이:순간의 차이)□에서 □걸음/□이라는 내포적 의미가 나온다.

여기서 일본어에 □□□□□□라는 複合語가 나왔다. □□□□□□의 관용성을 고려하여 비교 단계에서 배제하지 않았다.

여기서 일본어에 □□□□□□라는 複合語가 나왔다. □□□□□□의 관용성을 고려하여 비교 단계에서 배제하지 않았다.

[A]의 □발을 씻다:□□□ □□□□, [C]의 □발이 빠지다□에서 □關係/□라는 내포적 의미를 판별할 수 있다.

[A]의 □발이 땅에 붙지 않다:□□□ □□ □□□□□에서 □安定/□이라는 내포적 의미를 확인할 수 있다.

[B]의 □발이 묶이다□와 이것에 대응하는 □□□□ □□□□□(발이 빼앗기다)□에서 □移動/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <발:□□(足)>에 있어서 □걸음/□, □關係/□, □安定/□, □移動/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<全體>의 내포적 의미와 관련 숙어

<全體>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

<全體> (5部位)

<털:□>	成長/

<몸:□□□>	關與/	身分/	自身/	體驗/

<뼈:□□>	수고/

<피:□>	情/	血氣/	血統/	活氣/

<살갗:□□>	몸/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<털:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □털도 안 나다□, [D]의 □□□ □□□ □□□(털이 생긴 듯:좀더 나을 정도)□에서 □成長/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <털:□>에 있어서 □成長/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<몸:□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

□몸□에 대해서 일본어 숙어에 □□□□□가 아니라 □□□로서 나올 수도 있다.

[B]의 □몸을 빼다□와 이것에 대응하는 □□□ □□(몸을 물러서게 하다)□, [C]의 □몸을 빼다□, [D]의 □□□□□ □□(몸이 비다:시간이 있다)□에서 □關與/□라는 내포적 의미가 도출된다.

이 경우 □시간을 내다□의 뜻으로서, □몸을 물러나게 하다□의 □몸을 빼다□와 다름.

[C]의 □몸을 받다□, [D]의 □□□ □□□(몸에 남다:분수에 넘치다)□, □□□ □□□□(몸을 굳히다:결혼해서 가정을 꾸미다)□에서 □身分/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

[A]의 □몸을 맡기다:□□ □□□□□에서 □自身/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

[B]의 □몸에 익히다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(몸에 붙이다)□, [D]의 □□□ □□□□ □□(몸에 기억이 있다:경험한 기억이 있다)□에서 □體驗/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

이상 <몸:□□□>에 있어서 □關與/□, □身分/□, □自身/□, □體驗/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<뼈:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[C]의 □뼈를 갈다□, [D]의 □□□□ □□□(뼈가 부러지다:힘이 들다)□에서 □수고/□라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <뼈:□□>에 있어서 □수고/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<피:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

[A]의 □피가 통하다:□□ □□□□에서 □情/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

[B]의 □피가 끓다□와 이것에 대응하는 □□□ □□□(피가 떠들다)□에서 □血氣/□라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

[A]의 □피를 나누다:□□ □□□□, □피를 이어받다:□□ □□□, □핏줄이 이어지다:□□ □□□□□, [C]의 □피가 켕기다□에서 □血統/□이라는 내포적 의미가 나온다.

한국어 쪽에 □핏줄□이라는 複合語가 나왔다.

[A]의 □피의 순환이 나쁘다:□□ □□□□ □□□□, [C]의 □피가 마르다□에서 □活氣/□라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

□피의 순환이 나쁘다□는 숙어라기보다 比喩的 表現인 것으로 보인다.

이상 <피:□>에 있어서 □情/□, □血氣/□, □血統/□, □活氣/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<살갗:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

□피부□도 같은 뜻으로 나온다.

[A]의 □피부로 느끼다:□□□ □□□□□, [D]의 □□□□ □□□(살갗을 허락하다:몸을 허락하다)□에서 □몸/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <살갗:□□>에 있어서 □몸/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

지금까지 한일 양어 신체 관련 숙어의 대조 작업을 함으로써, 한일 양어는 신체어에 대해서 이상과 같은 광범위한 내포적 의미에서 공통점을 가지고 있다고 알 수 있다. 이상 분포하는 영역을 쉽게 이해하도록, 드러난 내포적 의미에 대하여 <心身>, <性質>, <動作>, <狀態>, <環境>의 각 항을 설정하고, 한일 양어 신체어의 공통적인 내포 의미의 분포를 표시하면 다음과 같다. 한일 양어의 공통적인 내포 의미의 총수는 64개다.

한일 양어간에 내포적 의미의 공통점이 있다고 해도 한일 양어간에 국한된다고는 단언할 수 없다. 【부록1】 1.1.1.을 참조하면 □머리를 쓰다:□□□□ □□□□에서 □思考力/□이라는 내포적 의미가 한일 양어에서 공통한다. 그렇지만, Garrison,J.G.(1990:17)을 보면 동 한일 표현에 대하여 영어에서 □use one's head□라고 한다. 말하자면 韓日英 각 언어에서 공통한다. 그래서 두 언어간의 비교 연구는, 동일점이 있다고 해도 언어 표현상 第三의 언어에도 공통성이 있을지도 모르기 때문에, 두 언어간의 동일성이라고 인정하기가 어려울 것이다. 그래서 이런 의미에서도 본연구에서, 두 언어간의 비교 연구는 필연적으로 두 언어간의 상이점, 곧 본논문에서 한일 양어간의 상이점을 주목하는 일이 중심적인 연구 주제라고 믿는다.

<心身>	□感情/□	□마음/□	□視覺/□	□情/□	□聽覺/□	□嗅覺/□	□말문/□	□머리털/□	□몸/□	□自身/□	□表情/□ (이상 11개)

<性質>	□氣力/□	□氣分/□	□膽力/□	□말솜씨/□	□뱃심/□	□思考力	/□	□影響力/□	□입맛/□	□입버릇/□	□姿勢/□	□自尊心/□	□體面/□	□血氣/□	□活氣/□ (이상 14개)

<動作>	□干涉/□	□걸음/□	□關係/□	□關與/□	□交際/□	□近接/□	□記憶/□	□말/□	□생각/□	□所有/□	□수고/□	□識別/□	□外面/□	□움직임	/□	□移動/□	□注目/□	□指摘/□	□處理/□	□聽取/□	□體驗/□	□判斷/□	□希望/□ (이상 22개)

<狀態>	□安定/□ (이상 1개)

<環境>	□눈길/□	□뒤/□	□方法/□	□사람/□	□少量/□	□身分/□	□一部分	/□	□일손/□	□일자리/□	□情報/□	□責任/□	□처음/□	□터전/□	□품/□	□血統/□	□힘/□ (이상 16개)

반면에 한일 양어는 <頭部>-<이마:□□□>, <뺨:□□>, <입술:□□□□>, <턱:□□>, <목구멍:□□>, <胴體>-<배꼽:□□>, <四肢>-<팔:□□>, <팔꿈치:□□>, <다리:□□(脚)>, <무릎:□□>, <정강이:□□>에서 공통하는 내포적 의미가 없음도 확인되었다.

이상의 기술로 우리는 한일 양어 신체어의 고통적인 내포 의미의 영역을 확인한 셈이다.

신체어의 배타적인 내포 의미

3.1.에서 한일 양어는 같은 신체어에 같은 시각으로 내포적 의미를 보고 있다는 셈이다. 우경숙(1985), 민성홍(1985,1991□)을 보아도 알다시피, 복수 언어간의 비교연구는 드러난 차이의 분석과 종합이 핵심이 되고 있다. 특히 □韓□日語의 □Syntax□가 서로 비슷하다는 사실□이 널리 알려져 있으므로 한일 양어간에 동일성이 많아 보이지만, 한일 양어의 비교연구에는 상이점의 인식이 요긴하다.

이것에 대해서 註 55)에서 필자의 생각을 밝혀 두었다.

민성홍(1991□:4)를 참조했음.

한국어 □먹다□는 보통 일본어 □□□□□로 번역된다. 그런데, □술을 먹다, 물을 먹다□라고 하는 데 대하여, □□□□ □□□, □□□ □□□□라고는 하지 않는다. 이 차이가 어디에서 나는지를 생각해 본다. 강기진(1987□:16)에 의하면 □□먹다□는 개체 A가 개체 B에 들어 갈 때 쓰이는 것으로 보인다□ 하는 기술이 있고, □먹다□의 뜻을 보면 □음식 따위를 입을 통하여 뱃속에 들여 보낸다□ 하는 것이다. 일본어 □□□□□는 □음식을 입에 집어넣고 씹어서 뱃속으로 들여 보낸다□ 하는 뜻이다. □먹다□와 □□□□□가 一對一로 대응하지 않는 것은 바로 일본어 □□□□□에 □씹는다□ 하는 행위가 수반되어야 되기 때문이다. 우리는 한일 양어에 시각의 차이가 있다고 알 수 있다.

비근한 예로서 한국어 □뻐꾸기 시계□는 일본어에서 □□□□□□(비둘기 시계)□가 된다. 이 차이가 어디에서 났는지를 생각해 볼 때, 이 시계에서 나오는 새의 모습은 비둘기와 같이 생겼는데 울음소리는 뻐꾸기와 같다고 생각된다. 결국 이 경우, 한국어에서 명명의 근원이 □聽覺□에 있고 일본어는 □視覺□에 있다는 것이다. 또, 한일 양어의 □맛□도 다르다. □뺨□의 복합어에 관하여인데, 한국어에 있어서 일반인이 가수를 능가할 정도로 노래를 잘 부를 때, □가수 뺨치는 노래 실력□이라고 하는 데 대하여, 일본어에서 □□□□ □□□□□ □□□ □□□□□(가수 얼굴이 지는 노래 실력)□라고 한다. 한일 양어간의 연상의 차이는 이 경우 □뺨치다□와 □얼굴이 지다□인 셈인데, 이것을 볼 때 한국어의 □매운 맛□을 알 수 있는 것 같다.

俗談의 관점도 다르다. 일본어 俗談 □□□□ □□□□ □□□□(돌 위에도 삼년)□에 대응하는 한국 속담이 若松實(1988:34)에 의하면 □대 끝에서도 삼 년이라□가 된다. 이 한국어 속담에 대한 해설로서 □東言解에 □干頭三年活□□(이기문 1980:145)이라고 하는 기술이 있고, 이것을 보면 알듯이 □희망을 가지면서 인내한다□ 하는 의미가 담아져 있는 것 같다. 삼년 정도 기다리면 대나무에 꽃도 핀다는 기대감도 있다는 교양이 있는 한국인의 지적도 있다. □待望의 기다림□이라고 할 수 있을 것이다. 반면에 대응하는 일본어 속담에는 □待望□의 사상은 없고, 기대나 희망이 있든 없든 간에 오로지 참고 기다리는 것뿐이며, 사실 어떤 일본인 일본어 전문가에 따르면 고생 자체를 즐긴다는 것이다.

若松實(1988), 일본속담사전, 서울:서문당.

이기문(1980), 改正版 俗談辭典, 서울:一潮閣.

統辭的 構造에 있어서도 한일 양어는 차이를 보인다. 자기 이익을 챙기려고 꾀를 부릴 때, 한국어에서 □잔머리를 돌리다□라고 하는 데 대해, 일본어에서는 □□□□□ □□□□ □□□(조금 머리를 쓰다)□라고 한다. 한국어에서 협소한 생각을 짜낼 때 □잔□과 같이 접두사 처리를 하는 데 대하여, 일본어에서 □□□□□(조금)□처럼 부사 처리를 하고 있다. 곧, 한국어에 있어서 정도를 나타내는 語詞가 名詞와 결합하는 데 대하여, 일본어에 있어서 動詞와의 결합을 보이고 있다. 또, □꾸준한 노력을 하는 것이야말로 우리의 자세다□ 하는 예문에 대해서 일본어는 □□□□□□ □□□□□□ □□□□ □□□□□□ □□□□□가 된다. 밑줄을 친 부분을 주목하면 한국어는 形容詞인 데 대하여 일본어는 副詞다. 이처럼 한국어에 있어서 修飾言이 名詞와 결합하기 쉽고, 일본어에 있어서 修飾言이 名詞와 결합하는 것보다 動詞와 결합하기 쉬운 경향이 있는 것 같다고 일단 말할 수 있을 것이다.

이상의 예들처럼 한일 양어에 있어서 대응되는 표현 형식에 있어서 □聯想의 源泉□의 차이가 크다. 그리하여 한일 양어간에 있어서, 언어 표현의 상이를 고찰하면서, 언어와 결합된 精神文化的 특성을 파내는 작업이 요청된다고 생각한다. 다음에 한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미(한국어에 32개, 일본어에 29개)와 그 출처 신체 관련 숙어를 제시한다.

<頭部>의 내포적 의미와 관련 숙어

<頭部>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

<頭部> (15部位)

<머리:□□□>	*	*

<이마:□□□>	經驗/突出/	*

<얼굴:□□>	*	面識/化粧/

<귀:□□>	判斷/	*

<눈썹:□□>	*	*

<눈:□>	生命/	面識/

<코:□□>	端正/活氣/	*

[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

<뺨:□□>	*	*

<입술:□□□□>	*	*

<입:□□>	*	*

<이:□>	結合/成長/	發話/

<혀:□□>	發話/	*

<턱:□□>	根據/突出/	食糧/

<목:□□>	목구멍/主張/	고개/關與/免職/生存/

自由/

<목구멍:□□>	慾心/	*

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<이마:□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

여기에서는 3.1.과 달리 [A], [B]로부터 신체 관련 숙어가 나오지 않으므로 3.2.에서는 [C], [D] 표기를 생략하고자 한다.

한국어에 있어서, □이마에 피도 안 마르다□에서 □經驗/□, □이마에 와 닿다□에서 □突出/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이 숙어는 □이마□의 범주에 들어가는 것으로 한다.

이상 <이마:□□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □經驗/□, □突出/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<얼굴:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□□ □□□(얼굴을 연결하다:인연을 맺다)□에서 □面識/□, □□□□ □□□(얼굴을 고치다:화장을 고치다)□에서 □化粧/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <얼굴:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □面識/□, □化粧/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<귀:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □귀가 새파랗다□, □귀가 여리다□, □귀가 항아리만 하다□에서 □判斷/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

이상 <귀:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □判斷/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<눈:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □눈에 흙이 들어가기 전에□에서 □生命/□이라는 내포적 의미가 나오며, 일본어에 있어서, □□□□ □□□(눈에 걸리다:만나 뵙다)□에서 □面識/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <눈:□>에 대해서, 한국어에 있어서 □生命□, 일본어에 있어서 □面識/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<코:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □코가 비뚤어지게□, □코를 싸쥐다□에서 □端正/□, □코가 빠지다□에서 □活氣/□이라는 내포적 의미가 도출된다.

이상 <코:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □端正/□, □活氣/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<이:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □이가 맞다□에서 □結合/□, □이도 안 나다□에서 □成長/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있으며, 일본어에 있어서 □□□ □□ □□□(이에 옷을 입히지 않다:솔직히 말하다)□에서 □發話/□라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

이상 <이:□>에 대해서, 한국어에 있어서 □結合/□, □成長/□, 일본어에 있어서 □發話/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<혀:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □혀끝에 오르내리다□, □혀를 조심하다□에서 □發話/□라는 내포적 의미가 도출된다.

여기서 □혀끝□이라는 複合語가 나왔다.

이상 <혀:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □發話/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<턱:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □턱을 대다□에서 □根據/□, □턱이 지다□에서 □突出/□이라는 내포적 의미가 나오며, 일본어에 있어서 □□□□ □□□□(턱이 말라 버리다:못 먹게 되다)□에서 □食糧/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

□턱이 지다□에 관해서, 이 □턱□에 대한 견해가 사전에 따라 다르다.『우리말 큰사전』p.4305에서 [顎]의 □턱□과 별항이고『엣센스 國語辭典』p.2211에서는 [顎]의 □턱□의 多義로 되고 있다.『조선말성구사전』p.195에서 □턱이 지다□가 하나의 항으로 되어 있거니와 □턱이 지다□의 □턱□이 [顎]의 □턱□의 多義로 보는 것이 별로 문제가 없어 보여서, 필자는『엣센스 國語辭典』의 見解를 택하기로 했다.

이상 <턱:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □根據/□, □突出/□, 일본어에 있어서 □食糧/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<목:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □목이 맺히다□, □목이 타다□에서 □목구멍/□, □목이 곧다□에서 □主張/□이라는 내포적 의미가 나온다. 일본어에 있어서 □□□□ □□□(목을 비틀다:고개를 갸웃거리다)□, □□□□ □□(목을 흔들다:고개를 젓다)□에서 □고개/□, □□□□ □□□□(목을 끼워 넣다)□에서 □關與/□, □□□□ □□(목이 되다:해고당하다)□에서 □免職/□, □□□□ □□(목을 주다:목숨을 주다)□에서 □生存/□, □□□□ □□□□□(목이 안 돌다:빚이 너무 많다)□에서 □自由/□라는 내포적 의미가 인식된다.

이상 <목:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □목구멍/□, □主張/□, 일본어에 있어서 □고개/□, □關與/□, □免職/□, □生存/□, □自由/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<목구멍:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □목구멍이 크다□에서 □慾心/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <목구멍:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □慾心/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<胴體>의 내포적 의미와 관련 숙어

<胴體>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

<胴體> (8部位)

<등:□>	남의 弱點/약한 部分/	덜 중요한 部分/

□약한 部分/□은 <心身>의 약한 部分이라는 뜻임.

<가슴:□□>	생각/	本心/

<염통:□□□□>	가슴/急所/마음/	*

<배:□□>	滿足/我執/慾心/	더 중요한 部分/本心/

不滿/

<배꼽:□□>	*	氣分/

<간:□□>	氣分/滿足/	*

<허리:□□>	*	行動/

<볼기:□□>	*	뒤처리/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<등:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □등을 갉아먹다□, □등을 치다□에서 □남의 弱點/□, □등에 날이 나다□, □등이 터지다□에서 □약한 部分/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다. 일본어에 있어서 □□□ □□□ □□□□□□(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수가 없다)□에서 □덜 중요한 部分/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

이상 <등:□>에 대해서, 한국어에 있어서 □남의 弱點/□, □약한 部分/□, 일본어에 있어서 □덜 중요한 部分/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<가슴:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □가슴을 쥐어짜다□에서 □생각/□이라는 내포적 의미가 나오며, 일본어에 있어서, □□□□ □□(가슴에 묻다:곰곰이 생각하다)□, □□□□ □□□□(가슴에 사무치다:마음속에 사무치다)□에서 □本心/□이라는 내포적 의미가 확인된다.

이상 <가슴:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □생각/□, 일본어에 있어서 □本心/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<염통:□□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □심장을 불태우다□에서 □가슴/□, □심장을 찌르다□에서 □急所/□, □심장을 틀어잡다□, □염통에 바람 들다□, □염통이 비뚜로 앉다□에서 □마음/□이라는 내포적 의미가 나오게 된다.

『조선말성구사전』p.260에 □염통에 바람들다□ 하는 항목이 있기에, 필가가 □염통에 바람 들다□로 어형을 바꾸었다.

이상 <염통:□□□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □가슴/□, □急所/□, □마음/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<배:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □배를 두드리다□에서 □滿足/□, □배가 아프다□, □배를 내밀다□, □배를 앓다□에서 □我執/□, □배를 불리다□, □배를 채우다□에서 □慾心/□이라는 내포적 의미가 확인된다. 일본어에 있어서, □□□ □□□ □□□□□□(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수가 없다)□에서 □더 중요한 部分/□, □□□□ □□(배를 쪼개다:속을 털어놓다)□에서 □本心/□, □□□□ □□□(배가 아파지다:손해를 보다)□, □□□□ □□□(배를 세우다:화를 내다)□에서 □不滿/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

3.2.2. <등>에 한번 나왔음.

이상 <배:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □滿足/□, □我執/□, □慾心/□, 일본어에 있어서 □더 중요한 部分/□, □本心/□, □不滿/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<배꼽:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□□ □□□(배꼽을 휘다:뾰로통해지다)□에서 □氣分/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <배꼽:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □氣分/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<간:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □간에 바람 들다□에서 □氣分/□, □간에 아니 차다□에서 □滿足/□이라는 내포적 의미가 인식된다.

이상 <간:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □氣分/□, □滿足/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<허리:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□□ □□□(허리가 무겁다:좀처럼 움직이지 않다)□에서 □行動/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

이상 <허리:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □行動/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<볼기:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□□ □□□(궁둥이를 닦다:뒤처리를 하다)□에서 □뒤처리/□라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <볼기:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □뒤처리/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<四肢>의 내포적 의미와 관련 숙어

<四肢>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

<四肢> (10部位)

<어깨:□□>	*	*

<팔:□□>	*	솜씨/

<팔꿈치:□□>	*	我執/

<손:□>	손질/솜씨/	手法/

<손가락:□□>	*	*

<손톱:□□>	*	能力/

<다리:□□(脚)>	活動/	*

<무릎:□□>	*	*

<정강이:□□>	*	약한 部分/隱微/

<발:□□(足)>	交際/끄트머리/補充	缺損/變質/步行/

部分/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<팔:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서 □□□□ □□□(팔이 올라가다:솜씨가 좋아지다)□, □□□□ □□(팔이 좋다:솜씨가 뛰어나다)□, □□□□ □□□□ □□(팔에 자신감이 있다:솜씨에 자신감이 있다)□, □□□□ □□□□□(팔을 보일 때:솜씨를 보일 때)□, □□□□ □□□(팔을 부리다:솜씨를 날리다)□, □□□□ □□□(팔을 닦다:실력을 기르다)□에서 □솜씨/□라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

이상 <팔:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □솜씨/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<팔꿈치:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서 □□□□ □□(팔꿈치를 펴다:고집을 부리다)□에서 □我執/□이라는 내포적 의미를 확인할 수 있다.

이상 <팔꿈치:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □我執/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<손:□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □손을 보다□에서 □손질/□, □손에 달리다□, □손이 걸다□, □손이 맵다□에서 □솜씨/□라는 내포적 의미가 나온다. 일본어에 있어서, □□□ □□(손을 타다:수법에 넘어가다)□, □□□ □□□ □□(손바닥을 읽다:마음속을 간파하다)□에서 □手法/□이라는 내포적 의미가 나타난다. 이 □手法/□은 상대방의 것이 많을 것이다.

□손이 맵다□에 관하여,『조선말성구사전』p.140에 나오는 □일하는것이 야무지다□를 참조했다.

이상 <손:□>에 대해서, 한국어에 있어서 □손질/□, □솜씨/□, 일본어에 있어서 □手法/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<손톱:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서 □□□□ □□(손톱을 갈다:기회를 노리며 준비하다)□에서 □能力/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <손톱:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □能力/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<다리:□□(脚)>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □다리를 들리다□에서 □活動/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <다리:□□(脚)>에 대해서, 한국어에 있어서 □活動/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<정강이:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□□ □□□(정강이를 깨물다:신세를 지다)□에서 □약한 部分/□, □□□□ □□□ □□(정강이에 상처를 가지다:꺼림칙한 일이 있다)□에서 □隱微/□라는 내포적 의미를 판별할 수 있다.

이상 <정강이:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □약한 部分/□, □隱微/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<발:□□(足)>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서, □발이 너르다□에서 □交際/□, □발을 보이다□에서 □끄트머리/□, □발을 달다□에서 □補充 部分/□이라는 내포적 의미가 나타난다. 일본어에 있어서 □□□□ □□(발이 나다:예산이 초과하다)□에서 □缺損/□, □□□□ □□□(발이 재다:상하기 쉽다)□에서 □變質/□, □□□□ □□□(발을 운반하다:찾아가다)□에서 □步行/□이라는 내포적 의미를 확인할 수 있다.

이상 <발:□□(足)>에 대해서, 한국어에 있어서 □交際/□, □끄트머리/□, □補充 部分/□, 일본어에 있어서 □缺損/□, □變質/□, □步行/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<全體>의 내포적 의미와 관련 숙어

<全體>의 신체어의 내포적 의미는 다음과 같다.

[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

<全體> (5部位)

<털:□>	*	*

<몸:□□□>	*	立場/

<뼈:□□>	支柱/	*

<피:□>	*	*

<살갗:□□>	*	氣質/

이상의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어는 다음과 같다.

<몸:□□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서, □□□ □□(몸이 되다:입장에 서다)□에서 □立場/□이라는 내포적 의미가 나온다.

이상 <몸:□□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □立場/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

<뼈:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

한국어에 있어서 □뼈가 빠지게□에서 □支柱/□라는 내포적 의미를 찾을 수 있다.

이상 <뼈:□□>에 대해서, 한국어에 있어서 □支柱/□라는 내포적 의미가 도출되었다.

<살갗:□□>의 내포적 의미의 출처 신체 관련 숙어

일본어에 있어서 □□□□ □□(살갗이 어울리다:기질이 맞다)□, □□□□ □□(살갗에 맞다:기질에 맞다)□에서 □氣質/□이라는 내포적 의미를 얻을 수 있다.

이상 <살갗:□□>에 대해서, 일본어에 있어서 □氣質/□이라는 내포적 의미가 도출되었다.

지금까지 □한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미□와 출처 신체 관련 숙어에 대해서 언급을 했다. 이상 한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미들은 4.2.에서 정리하여 제시하기로 하며, 뒤쪽 【부록3】에서는 동 내포적 의미가, 4.2.의 분류를 따라 가로의 표로 제시되고 있다. 한일 양어는, <頭部>-<머리:□□□>, <눈썹:□□>, <뺨:□□>, <입술:□□□□>, <입:□□>, <四肢>-<어깨:□□>, <손가락:□□>, <무릎:□□>, <全體>-<털:□>, <피:□>에 있어서, 어느 쪽도 배타적인 의미가 없음도 확인되었다.

신체어의 내포적 의미의 차이점 분석

우리에게 3.2.의 □한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미□의 분석과 특징의 체계화가 고찰의 핵심이다.

독자적인 신체어의 의미자질

3.2.에서 제시된 표들 및 【부록3】을 보고, 신체어 가운데, 배타적인 내포 의미가 한일 양어 한쪽에만 있는 신체어는 다음 표와 같다. 여기의 작업에서, 우리는 한일 양어에서 내포적 의미의 □表現對象□이 되고 있는 신체어들의 意味資質의 차이를 파악해 봄으로써, 한일 양어의 觀察眼의 차이를 인식할 수 있을 것이다.

□表現對象□에 대해서 최창렬□심재기□성광수(1992:113) 및 민성홍(1991□:17) 참조. 특히 민성홍(1991□:17)에 □□比喩□는 □A□라는 表現對象을 □B□라는 象徵語를 매개체로 하여, 보다 印象的이고 感激的인 意思傳達 效果를 目的으로 하는 것□이라고 있다.

括弧 안의 숫자는 사용 횟수다. 단, 이 숫자들은 4.1.의 고찰에 반영하지 못했다.

[한국어]	[일본어]

<頭部>	이마(2)	귀(1)	□□:얼굴(2)

코(2)	혀(1)

목구멍(1)

<胴體>	염통(3)	□□:배꼽(1)	□□:허리(1)

간(2)	□□:볼기(1)

[한국어]	[일본어]

<四肢>	다리(1)	□□:팔(1)	□□:팔꿈치(1)

□□:손톱(1)	□□:정강이(2)

<全體>	뼈(1)	□□□:몸(1)	□□:살갗(1)

위 표를 정리하면 다음과 같은 대응을 想定할 수 있다.

일본어를 생략한다.

[한국어]	[일본어]       [한국어]	[일본어]

<頭部>                               <胴體>

이마(2) □□□□□□□□□□□ 얼굴(2)          염통(3) □□□□□□□□□□□□□ 배꼽(1)

귀(1)   □□□□□□                       간(2)   □□□□□□□□□□□□□ 허리(1)

코(2)   □□□□□□                                     □□□□□□□ 볼기(1)

혀(1)   □□□□□□                     <四肢>

목구멍(1) □□□□                       다리(1) □□□□□□□□□□□□□ 정강이(1)

<全體>

뼈(1) □□□□□□□□□□□□□□□ 몸(1)

□□□□□□□ 살갗(1)

위 대응표에서 우리는 한일 양어 신체어에 다음과 같은 意味資質의 차이를 볼 수 있다. 곧, 한일 양어에 있어서 각각 <頭部>에 [↑細分], [↓細分]을, <胴體>, <四肢>에 [↑中心], [↓中心]을, 그리고 <全體>에 [↑深層], [↓深層]을 설정할 수 있을 것이다. 이상의 意味資質의 대응을 표로 제시하면 다음과 같이 설정할 수 있다.

지금부터 意味資質을 설정할 때, [  ] 안에 기입하고, 기호에 대해서는 다음과 같이 한다.

↑: 해당 양상이 강한 경향이 있음.

↓: 해당 양상이 약한 경향이 있음.

４: 해당 양상이 확인되지 않음.

[한국어]	[일본어]

<頭部>	[↑細分]	[↓細分]

<胴體>, <四肢>	[↑中心]	[↓中心]

<全體>	[↑深層]	[↓深層]

이상의 분석을 통해서 한국어에서 일본어에 대하여, 신체 기관의 더 細分되거나 中心的이거나 深層에 있거나 하는 부위를 表現對象으로 내포적 의미를 나타내려고 하는 경향이 있다는 사실을 확인할 수 있다. 이것은 한일 양어 觀察眼의 차이에 기인한 일일 것이다.

동일한 신체어의 내포적 의미의 의미자질

본논문의 4.2.는 신체어 내포적 의미에 대해서 意味資質에 의하여 분석하는 중심적인 고찰일 것이다. 한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미의 분포를 이해하기 쉽도록, 3.1.처럼, 3.2.에서 제시된 한일 양어 신체어들이 나타내는 특징적인 내포적 의미를, <心身>, <性質>, <動作>, <狀態>, <環境>으로 나누어 보고, 다음과 같이 분류한다. 제시되는 내포적 의미의 총수는 51개다.

<心身>	□마음/□	□本心/□ □生命/□	□가슴/□	□고개/□	□急所/□	□더 중요	한 部分/□	□덜 중요한 部分/□	□突出/□	□목구멍	/□	□약한 部分/□	□支柱/□ (이상 12개)

<性質>	□氣分/□	□氣質/□	□能力/□	□솜씨/□	□我執/□	□慾心/□	□自由/□

活氣/□ (이상 8개)

<動作>	□結合/□	□經驗/□	□關與/□	□交際/□	□뒤처리/□	□發話/□

□步行/□	□생각/□	□生存/□	□成長/□	□손질/□	□主張/□	□判斷/□	□行動/□	□化粧/□	□活動/□ (이상 16개)

<狀態>	□端正/□	□滿足/□	□不滿/□	□隱微/□ (이상 4개)

<環境>	□缺損/□	□根據/□	□끄트머리/□	□남의 弱點/□	□面識/□

□免職/□	□變質/□	□補充 部分/□	□手法/□	□食糧/□	□立場/□	(이상 11개)

이상의 어휘는 같은 범위의 □意味領域□에 있지 않아 보이지만, 意味資質을 설정해서 □辨別的 特性□을 파악할 수 있을 것이라고 생각된다. 이 意味資質을 설정할 때, 한일 양어 내포적 의미의 상황을 보고, 意味資質이 대조적으로 나오도록 하고자 한다. 이하 같은 신체어로서 한일 양어간에 대조적인 내포적 의미가 나오는 경우를 생각하기로 한다. 해당 신체어는 <눈:□>, <이:□>, <턱:□□>, <목:□□>, <등:□>, <가슴:□□>, <배:□□>, <손:□>, <발:□□(足)>다.

□意味領域□에 대해서 심재기□이기용□이정민(1984:61)을 참조했음.

□辨別的 特性□에 대해서 심재기□이기용□이정민(1984:60)을 참조했음.

<눈:□>에서의 상이

<눈:□>에 대하여 한일 양어는, 3.1.을 참조하면, □氣分/□, □記憶/□, □눈길/□, □視覺/□, □識別/□, □注目/□, □判斷/□과 같은 내포적 의미가 공통한다고 알 수 있다. 반면에, 특징적인 내포적 의미는,【부록3】을 참조하면, 한일 양어에 있어서 각각 □生命/□, □面識/□이라고 안다.【부록1】의 3.1.6.을 참조하면, 한국어 숙어 □눈에 흙이 들어가기 전에□에서 <눈>의 내포적 의미를 □生命/□이라고 알 수 있다. □生命/□이라고 하면 □목숨□이라고도 바꾸어 말할 수 있는데 □목숨□이라고 하면 □동물로 하여금 살아 있게 하는 힘□이라는 뜻이 된다. 이 경우 意味資質이 [↑힘]이 될 것이다. 일본어에서는 □□□□ □□□(눈에 걸리다:만나 뵙다)□의 <□:눈>은 □面識/□이라는 내포적 의미를 지니게 되고, □面識/□이라면 人間關係가 부각되어서 意味資質이 [↑對人關係]가 될 것이다.

이하 4장에서 한일 양어 신체어의 공통적인 내포 의미에 언급할 때 3.1.을 참조한다.

이하 여기 4장에서 한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미에 언급할 때,【부록3】을 참조한다.

이하 한일 양어 신체 관련 숙어의 예는 뒤쪽의 【부록1】을 참조한다. 단, 필요에 따라 참조 部分의 제시를 할 때도 있음.

한국어에 있어서 [人間關係]에 대한 의식이 약하고 일본어에 있어서 살아가는 [힘]의 감각이 있는지 확인할 수 없다는 것을 감안하여, 이상 <눈:□>의 내포적 의미의 意味資質을 표로 정리하면 다음과 같다.

<눈:□>	[한국어]	[일본어]

내포적 의미의 意味資質	[↑힘 ↓對人關係]      [４힘 ↑對人關係]

<눈:□>라고 하면 한국어에 있어서 살아가려는 □힘□에, 일본어에서 □對人關係□에 聯想의 源泉이 있을 것이라고 확인할 수 있다.

<이:□>에서의 상이

<이:□>에 대하여 한일 양어는 □一部分/□, □힘/□이라는 내포적 의미가 공통한다. 특징적인 내포적 의미는 한일 양어에서 각각 □結合/, 成長/□, □發話/□다. 한국어 숙어 □이가 맞다□, □이도 안 나다□에서 각각 □結合/□, □成長/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다. □結合/□이라면 상대가 있어서 성립되는 것이고 □成長/□이라고 하면 커지는 것이다. 이 意味資質이 각각 [↑相對], [↑伸長]이라고 생각할 수 있다. 일본어 숙어 □□□ □□ □□□(이에 옷을 입히지 않다:솔직히 말하다)□에서 □發話/□라는 내포적 의미를 얻을 수 있다. □發話/□는 상대방에게 말을 건네주는 것이어서 이 경우 意味資質이 [↑相對 ↑말]이라고 생각할 수 있다.

한국어에 있어서 [말], 일본어에 있어서 [伸長]의 연상이 있는지 확인할 수 없다는 것을 감안하여, 이상 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

표를 더 간략하게 표시하기 위하여 한일 양어에 같은 意味資質이 있을 경우는 생략하기로 한다. 이 경우 [↑相對]가 한일 양어에 나오기 때문에 표시에서 뺐다.

<이:□>	[한국어]	[일본어]

내포적 의미의 意味資質      [↑伸長 ４말]	[４伸長 ↑말]

<이:□>라고 하면 한국어에서 커지는 □伸長□에, 일본어에서 人間關係에 있어서의 □말□에 聯想의 본바탕이 있을 것이라고 볼 수 있다.

<턱:□□>에서의 상이

<턱:□□>에 대하여 특징적인 내포적 의미는 한일 양어에서, 각각 □突出/, 根據/□, □食糧/□이다. 여기서 한일 양어에 공통하는 내포적 의미는 없다. 한국어 숙어 □턱이 지다□, □턱을 대다□에서 각각 <턱>의 내포적 의미를 □突出/□, □根據/□라고 알 수 있다. □突出/□이 □뾰족함□의 뜻이 되고 □根據/□라면 □사물의 정당성을 입증하는 움직이지 않는 사실□과 같은 의미가 될 것이다. 이 경우 意味資質이 [↑尖端], [↑받침 ↓動作]이 될 것이다. 일본어에서 <□□:턱>이라고 할 때 곧 생각나는 숙어는 □□□□ □□□ □□□(턱으로 사람을 부리다)□다. 이 경우 턱의 뾰족한 부위로 사람을 부리는 모습이 떠오른다. 말하자면 일본어에서도 [↑尖端]의 意味資質이 내재한다고 볼 수 있다. 일본어 숙어 □□□□ □□□□(턱이 말라 버리다:못 먹게 되다)□에서 <턱:□□>의 내포적 의미가 □食糧/□이라고 알 수 있는데, 턱이 음식물을 씹으면서 먹는 동작성이 있는 모습에서의 聯想的 比喩일 것이다. 이 경우 意味資質이 [↑□ ↑動作]이라고 헤아릴 수 있다.

이 숙어는 <□□:턱>이 [顎]이라는 基本 意味가 되기 때문에 본연구의 고찰에서 제외되었었다. 이 숙어는 뒤쪽【부록2】1.13.<턱:□□> 항목에 □□□□ □□□(턱으로 부리다)□로 제시되고 있다.

한국어에 있어서 [□]에 대한 감성, 일본어에 있어서 [받침]에 대한 의식이 내재하는지 확인할 수 없다는 것을 감안하여, 意味資質을 정리하면 다음과 같게 된다.

<턱:□□>	[한국어]	[일본어]

내포적 의미의	意味資質      [↑받침 ４□ ↓動作]  [４받침 ↑□ ↑動作]

<턱:□□>라고 할 때, 한국어에서 움직이지 않고 오히려 튼튼하게 사물의 정당성을 보장하는 □받침□이 연상되는 데 대하여, 일본어에서는 턱은 씹어서 먹는 모습이 比喩的 聯想인 것 같다.

<목:□□>에서의 상이

<목:□□>에 대하여 한일 양어는 □일자리/□라고 하는 내포적 의미에서 공통한다. 반면에 특징적인 내포적 의미는 한일 양어에서 각각 □목구멍/, 主張/□, □關與/, 고개/, 免職/, 生存/, 自由/□다.

앞의 한일 양어에 특징적인 내포적 의미의 대응이 어휘의 성격에 따라 □목구멍/□ --- □고개/□, □主張/□ --- □關與/, 免職/, 生存/, 自由/□로 생각할 수 있다. □목구멍/□ --- □고개/□의 대응에 대해서는, 한국어 숙어 □목이 맺히다□, □목이 타다□에서 내포적 의미 □목구멍/□이, 일본어 숙어 □□□□ □□□(목을 비틀다:고개를 갸웃거리다)□, □□□□ □□(목을 흔들다:고개를 젓다)□에서 내포적 의미 □고개/□가 나온다. 한국어에 있어서 <목>의 뜻이 內部□部分으로 향하고 있는 사실을 알 수 있다. 반면에 일본어에 있어서 <□□:목>의 뜻이 外部□全體로 향하고 있는 모습을 확인할 수 있다. 意味資質이 한국어에서 [↑內部 ↓全體], 일본어에서 [↓內部 ↑全體]로 볼 수 있을 것이다.

한국어 숙어 □목이 곧다□에서 □목□의 내포적 의미가 □主張/□이라고 볼 수 있고, 일본어 숙어 □□□□ □□□□(목을 끼워 넣다:관여하다)□, □□□□ □□(목이 되다:해고당하다)□, □□□□ □□(목을 주다:목숨을 주다)□, □□□□ □□□□□(목이 안 돌다:빚이 너무 많다)□에서 <목:□□>의 내포적 의미가 각각 □關與/□, □免職/□, □生存/□, □自由/□가 된다.

먼저 일본어 쪽에 대해서 생각해 보면, □免職/□에 관하여, □□□□ □□□는 원래 □□□□□□ □□(목 잘림을 당하다)□의 뜻이라는 것을 생각할 때, 意味資質로 [↑삶]을 생각할 수 있고 □生存/□도 [↑삶]이 될 것이다. □□□□ □□□□□□는 □주위 사람들에게서 빚이 많다□ 하는 뜻이라서, 이 □自由/□라는 내포적 의미가 주위와의 관계성을 나타내는 것이다. □關與/□에 관해서 人間關係가 부각되는 것이라서 □關與/□, □自由/□에서 意味資質로서 [↑對人關係]를 설정할 수 있다. 여기서 對人關係라면 그 안에서야 자기의 위치를 확보하게 되는 것이다. 그래서 잠재적으로 [↓自己]의 意味資質도 있을 것이다. 한국어 쪽에 대해서 생각해 보면, □主張/□이라고 하면 자기의 의견을 털어놓는 것이어서 [↑自己]를 설정할 수 있을 것이다.

한국어에 있어서 [삶]에 대하여 언급이 없으며 [對人關係]에 대하여 의식이 약하다는 것을 감안하여, 이상 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

<목:□□>	[한국어]                  [일본어]

내포적 의미의       [↑內部 ↓全體]           [↓內部 ↑全體]

意味資質            [↑自己 ４삶 ↓對人關係]  [↓自己 ↑삶 ↑對人關係]

<목:□□>라고 할 때, 한국어에서 內部的이고 部分的으로 보려고 하면서 他人과의 관계보다 自我意識이 센 데 대하여, 일본어에서 外部的이고 全體的인 시각으로 보려고 하면서 他人과의 관계에 초점이 맞추어지는 상황이 연상되는 것이다.

<등:□>에서의 상이

<등:□>에 대해서 한일 양어는 □뒤/, 外面/□이라는 내포적 의미에서 공통한다. 반면에 한국어 숙어 □등을 갉아먹다□, □등을 치다□에서 □남의 弱點/□, □등에 날이 나다□, □등이 터지다□에서 □약한 部分/□이라는 특징적인 내포적 의미가 나온다. 여기서 □남의 弱點/□에 대해서는 弱點이라서 □保護□를 해 주어야 되는 몸의 부위라고 판단할 수 있으며 □약한 部分/□에 대해서는 □防禦□하기 어렵다고 볼 수 있을 것이다. 이 意味資質로서 [↑保護 ↓防禦]를 생각할 수 있을 것이다. 일본어 숙어 □□□ □□□ □□□□□□(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수 없다)□에서 □덜 중요한 部分/□이라는 내포적 의미를 인식할 수 있는데, 이 경우 [↓貴重]이라는 意味資質을 정할 수 있을 것이다.

한국어에 있어서 [貴重], 일본어에 있어서 [保護, 防禦]에 대하여 별로 지적이 없다는 것을 감안하여, 이상 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

<등:□>	[한국어]                [일본어]

내포적 의미의 意味資質  [↑保護 ↓防禦 ４貴重]  [４保護 ４防禦 ↓貴重]

<등:□>라고 할 때, 한국어에서 防禦가 어려운 부위로서 保護의 대상으로 보는 데 대하여, 일본어에서 별로 가치가 없는 부위라고 보고 있다.

<가슴:□□>에서의 상이

<가슴:□□>에 대하여 한일 양어는 □感情/, 마음/, 希望/□이라는 내포적 의미가 공통한다. 한일 양어에 특징적인 내포적 의미는 각각 □생각/□, □本心/□이다. 한국어 숙어 □가슴을 쥐어짜다□에서 □가슴□의 내포적 의미를 □생각/□이라고 볼 수 있는데, 이 意味資質이 [↑思惟]가 될 것이다. 일본어 숙어 □□□□ □□(가슴에 묻다:곰곰이 생각하다)□, □□□□ □□□□(가슴에 사무치다:마음속에 사무치다)□에서 <□□:가슴>의 내포적 의미를 □本心/□으로 볼 수 있는데, □本心/□이라고 하면 眞實이 깃들이는 곳이어서 이 경우 意味資質이 [↑眞實]이 될 것이다.

한국어에 있어서 [眞實], 일본어에 있어서 [思惟]에 대한 인식이 확인되지 않는 것을 감안하여, 이상 意味資質을 표로 정리하면 다음과 같다.

<가슴:□□>	[한국어]	[일본어]

내포적 의미의 意味資質    [↑思惟 ４眞實]      [４思惟 ↑眞實]

<가슴:□□>라고 할 때, 한국어에서 사물을 생각하는 부위라고 보는 데 대하여, 일본어에서 거짓이 없는 진실한 부분이라는 뜻이 된다.

<배:□□>에서의 상이

<배:□□>는 □생각/□이라는 내포적 의미에서 한일 양어는 공통한다. 반면에 한국어에서 □滿足/□, □我執/□, □慾心/□, 일본어에서 □더 중요한 部分/□, □本心/□, □不滿/□이라는 특징적인 내포적 의미의 차이를 각각 보이고 있다. 한국어 숙어 □배를 두드리다□에서 □滿足/□, □배가 아프다□, □배를 내밀다□, □배를 앓다□에서 □我執/□, □배를 불리다□, □배를 채우다□에서 □慾心/□이라는 <배>의 내포적 의미를 인식할 수 있다. □滿足/□이든 □我執/□이든 □慾心/□이든 다 □充足□을 원하는 마음이다. 이 意味資質이 [↑充足]이 될 것이다.

일본어 숙어 □□□ □□□ □□□□□□(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수 없다)□에서 □더 중요한 部分/□, □□□□ □□(배를 쪼개다:속을 털어놓다)□에서 □本心/□, □□□□ □□□(배가 아파지다:손해를 보다)□, □□□□ □□□(배를 세우다:화를 내다)□에서 □不滿/□이라는 내포적 의미를 인식할 수 있다. □不滿/□이라는 것은 □充足□이 되지 못하여 생기는 마음이다. 내포적 의미 □더 중요한 部分/□의 意味資質이 [↑貴重]이 될 것이며 □本心/□에서 意味資質 [↑眞實]이 나올 것을 감안하여, 여기서 意味資質이 [↑貴重 ↑眞實 ↓充足]으로 정할 수 있을 것이다.

한국어에 있어서 [貴重, 眞實]에 대해서 연상이 있는지 확인되지 않음을 고려하여, 이상 意味資質을 표로 나타내면 다음과 같다.

<배:□□>              [한국어]                [일본어]

내포적 의미의 意味資質 [４貴重 ４眞實 ↑充足]  [↑貴重 ↑眞實 ↓充足]

<배:□□>라고 할 때, 한국어에서 욕구의 充足이라는 관점에서 보는 데 대하여, 일본어에서 充足 면에서는 되지 못하지만 다른 차원에서는 진실이 깃들이는 귀중한 부위로 보고 있다.

<손:□>에서의 상이

<손:□>에 대해서 한일 양어는 □關係/, 方法/, 所有/, 일손/, 處理/, 품/, 힘/□이라는 공통하는 내포적 의미를 가지고 있다. 반면에 한일 양어는 각각 □손질/, 솜씨/□, □手法/□이라는 특징적인 내포적 의미를 나타낸다. 한국어 숙어 □손을 보다□에서 □손질/□, □손에 달리다□, □손이 걸다□, □손이 맵다□에서 □솜씨/□라는 내포적 의미를 보여 주고 있다. □손질/□도 □솜씨/□도 技術□技能과 관계가 깊다. 이 意味資質이 [↑技能]이 될 것이다. 일본어 숙어 □□□ □□(손을 타다:수법에 넘어가다)□, □□□□□□ □□(손바닥을 읽다:마음속을 간파하다)□에서 □手法/□이라는 특징적인 내포적 의미를 얻을 수 있다. 이 경우, 상대방의 □手法/□이라서 상대방과의 交涉 과정이 부각될 것이다. 이 意味資質이 [↑交涉]이 될 것이다.

한국어에 있어서 [交涉], 일본어에 있어서 [技能]에 대한 시각이 있는지 확인되지 않음을 감안하여, 이상 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

<손:□>	[한국어]           [일본어]

내포적 의미의 意味資質      [↑技能 ４交涉]    [４技能 ↑交涉]

<손:□>라고 할 때, 한국어에서 □技能□이라는 관점에서 보는 데 대하여, 일본어에서 □交涉□이라는 각도에서 보고 있다.

<발:□□(足)>에서의 상이

한일 양어는 <발:□□(足)>에 대하여 □걸음/□, □關係/□, □安定/□, □移動/□이라는 공통하는 내포적 의미를 나타내고 있다. 반면에 한국어에서 □交際/□, □끄트머리/□,□補充 部分/□, 일본어에서 □缺損/□, □變質/□,□步行/□이라는 특징적인 내포적 의미를 각각 보이고 있다.

한국어 숙어 □발이 너르다□에서 □交際/□, □발을 보이다□에서 □끄트머리/□, □발을 달다□에서 □補充 部分/□이라는 내포적 의미가 도출된다. 일본어 숙어 □□□□ □□(발이 나다:예산이 초과하다)□에서 □缺損/□, □□□□ □□□(발이 재다:상하기 쉽다)□에서 □變質/□, □□□□ □□□(발을 운반하다:찾아가다)□에서 □步行/□이라는 내포적 의미를 찾을 수 있다. 한국어에 있어서 □交際/□라고 하면 사귀는 範圍가 나오게 되고 □끄트머리/□는 □一部分□이며 □補充 部分/□이라고 하면 □더하는 部分□이라는 뜻이다. 여기서 □더하는 部分□이 □一部分□ 정도일 것으로 볼 수 있다. 이 意味資質이 [↑範圍 ↑덤]이 된다고 생각할 수 있다. 일본어에 있어서 □缺損/□이라고 하면 덤이 없고 □變質/□의 경우 나쁜 쪽으로 변하는 것이며 □步行/□이라고 할 때 목적지를 향하여 걸어가는 것이어서 範圍의 감각은 없을 것이다. 이들 意味資質이 [↓範圍 ↓덤 ↑惡化]로 정할 수 있을 것이다.

한국어에 있어서 [惡化]의 느낌이 있는지 확인되지 않음을 감안하여, 이상 意味資質을 표로 나타내면 다음과 같다.

<발:□□(足)>            [한국어]              [일본어]

내포적 의미의 意味資質   [↑範圍 ↑덤 ４惡化]  [↓範圍 ↓덤 ↑惡化]

<발:□□(足)>라고 할 때, 한국어에서 나빠지는 의미는 없고 범위를 가지며 덤이 주어지는 관점에서 보는 데 대하여, 일본어에서 나빠지는 의미가 있으며 직선적이고 또 부족함이 있다는 각도에서 보고 있다.

요약 정리

이상 한일 양어에 있어서 특징적인 내포적 의미가 대조적인 신체어에 대해서 그 내포적 의미의 意味資質에 의한 분석을 시도했다. 다음에 4.2.1.에서 4.2.9.까지의 언급을 요약□정리하여, 해당 신체어에 있어서 한일 양어가 보이는 언어적인 표현 양상의 차이를 표로 나타내고자 한다. 이런 상이는 한일 양어 언어 표현의 발상의 차이일 것이다.

〔언어적 발상〕

[한국어]	[일본어]

<눈:□>     힘                             對人關係

<이:□>     伸長                           말

<턱:□□>   튼튼한 받침                    씹어서 먹기

<목:□□>   內的□部分的                   外的□全體的

自我意識                       對人關係

<등:□>     防禦 어려워 保護해야 함        貴重하지 않음

<가슴:□□> 思惟                           眞實

<배:□□>   充足                           貴重하고 眞實함

<손:□>     技能                           交涉

<발:□□(足)>

範圍와 덤이 있음               直線的이고 덤이 없음

나빠짐이 없음                  나빠짐이 있음

이상 한일 양어 언어적 표현의 발상을 크게 보면 이렇게도 말할 수 있을지도 모른다. 곧, 한국어에서 □왕성한 自我意識이 중심이 되어 技能的인 充足을 추구하고 너그러운 여유가 느껴지는 성향□이고, 일본어에서 □他人과의 관계에서 자기의 가치를 확인하고 너그러운 여유가 희박한 성향□이라고 말해도 좋을 것 같다.

동일한 내포적 의미의 표현대상인 신체어

이번에 한일 양어에 동일한 내포적 의미를 座標로 세워서, 대응되는 표현대상인 신체어의 차이가 어떻게 나오는지 살펴본다. 해당하는 내포적 의미는 □약한 部分/□, □氣分/□, □솜씨/□, □我執/□, □發話/□다. 이러한 작업을 통해서도 우리는 한일 양어에 있어서 언어적 발상의 차이의 한 단면을 볼 수 있을 것이다.

□약한 部分/□의 표현대상의 상이

□약한 部分/□의 표현대상은 한국어□일본어에서 각각 <등>, <□□:정강이>다. 일본어 <□□:정강이>에는 □隱微/□라는 내포적 의미도 있는데(3장 3.2.3. 참조), 이것은 한국어 <등>에도 찾을 수 있다. 한국어에 있어서 <등>이 왜 약하냐 하면 몸 뒤쪽에 있어서 그렇다고 생각할 수 있는데, 일본어에 있어서 <□□:정강이>는 下體에 있어서 약하다는 차이가 있다. 이상에서 한일 양어에 있어서 意味資質이 각각 [↑뒤 ↓下體], [↓뒤 ↑下體]가 될 것이다. 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

□약한 部分/□	[한국어]             [일본어]

표현대상의 意味資質	[↑뒤 ↓下體]        [↓뒤 ↑下體]

□氣分/□의 표현대상의 상이

□氣分/□의 표현대상은 한국어□일본어에서 각각 <간>, <□□:배꼽>이다. 한국어에 있어서 <간>이라 하면 □滿足/□이라는 내포적 의미도 지니고 있어서 감정을 管掌하는 중심적인 기관으로 보고 있다. 일본어에 있어서 <□□:배꼽>은 감정의 표시체다. 이상에서 한일 양어에서 意味資質이 각각 [↑中心 ↓表示體], [↓中心 ↑表示體]가 될 것이다. 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

3.2.2.를 참조했음.

□氣分/□	[한국어]             [일본어]

표현대상의 意味資質	[↑中心 ↓表示體]    [↓中心 ↑表示體]

□솜씨/□의 표현대상의 상이

□솜씨/□의 표현대상은 한국어□일본어에서 각각 <손>, <□□:팔>이다. 일본어에 있어서 □솜씨/□라고 할 때 <□□:팔>로 나타내는데 여기서 전문적인 기술보다 힘의 느낌이 짙은 것 같다. 사실 □□□□□□□라는 단어는 □腕力□의 뜻이 된다. 반면에 한국어에 있어서 □솜씨/□에 대해서는 힘보다 기술이 강조되는 전문성이 인식되는 것 같다. 사실, <손>에는 □손질/□이라는 내포적 의미도 있다. 한국어에 있어서 [힘], 일본어에 있어서 [專門性]의 연상을 확인하기 어렵기 때문에, 이상에서 한일 양어에 있어서 意味資質이 각각 [↑專門性 ↑技術 ４힘], [４專門性 ↓技術 ↑힘]이 될 것이다. 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

한일 民俗 競技의 차이도 매우 시사적이다. 곧, 일본 씨름인 □□□□(sumou)□는 힘이 더 중요하고 한국 씨름이 기술이 더 중요한 것 같다.

3.2.3.을 참조했음.

□솜씨/□	[한국어]                [일본어]

표현대상의 意味資質   [↑專門性 ↑技術 ４힘]  [４專門性 ↓技術 ↑힘]

□我執/□의 표현대상의 상이

□我執/□의 표현대상은 한국어□일본어 각각 <배>, <□□:팔꿈치>다. 한국어에 있어서 <배>는 아프기도 하고 내밀기도 하며 앓기도 하는 욕망의 도가니다. 일본어에 있어서 <□□:팔꿈치>는 이것을 펴서 신경을 곤두세우면서 남들과 다투는 모습이 떠오른다. 한국어 <배>에 다투는 관념이 없을 것이고 일본어 <□□:팔꿈치>에 욕망이 문제시되지 않고 있을 것이다. 이상에서 한일 양어에서 意味資質이 각각 [↑慾望 ４競爭], [４慾望 ↑競爭]이 될 것이다. 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

【부록1】3.2.4.를 참조했음.

【부록1】4.3.2.를 참조했음.

□我執/□	[한국어]            [일본어]

표현대상의 意味資質	[↑慾望 ４競爭]     [４慾望 ↑競爭]

□發話/□의 표현대상의 상이

□發話/□의 표현 대상은 한국어□일본어 각각 <혀>, <□:이>다. 한국어에서 □發話/□에 대하여 <혀>라고 할 때, 그 끝에 오르내리기도 하고 조심해야 되는 것이어서 말을 억제하기 어려운 경향이 있으며 □饒舌□의 요소가 있을 것이다. 일본어에서 <□:이>는 □發話/□에 대하여 수다스러움을 調節□抑制하는 경향을 띤 기관일 것이다. 이상에서 한일 양어에서 각각 意味資質이 [↑饒舌 ↓調節], [↓饒舌 ↑調節]이 될 것이다. 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

【부록1】3.1.10.을 참조했음.

□發話/□	[한국어]            [일본어]

표현대상의 意味資質	[↑饒舌 ↓調節]     [↓饒舌 ↑調節]

요약 정리

이상 한일 양어에 있어서 같은 내포적 의미에 대하여 제각기 다른 신체어가 나오는 경우를 意味資質로 비교□분석을 시도했다. 한일 양어에서 해당하는 내포적 의미의 표현대상의 意味資質을 정리하면 다음과 같다.

[한국어]                [일본어]

□약한 部分/□	[↑뒤 ↓下體]           [↓뒤 ↑下體]

□氣分/□	[↑中心 ↓表示體]       [↓中心 ↑表示體]

□솜씨/□	[↑專門性 ↑技術 ４힘]  [４專門性 ↓技術 ↑힘]

□我執/□	[↑慾望 ４競爭]         [４慾望 ↑競爭]

□發話/□	[↑饒舌 ↓調節]         [↓饒舌 ↑調節]

위 대조표를 요약하면, 한국어 언어 표현의 감각은, 더 中心的으로 더 專門的으로 사물을 보려고 하며 자기의 욕망을 抑制하지 않고 肯定하는 경향이 있다고 안다. 일본어 언어 표현의 감각이라고 할 때, 專門性보다 現實이나 드러나는 표시로 사물을 보려고 하며 他人과의 관계에서 자기를 調節□抑制하는 모습이 떠오른다고 이해할 수 있을 것이다.

동일한 내포적 의미에 대한 두 가지 신체어

하나의 내포적 의미에 대하여 표현대상인 신체어가 한일 양어에 각각 두 가지 있는 경우를 보기로 한다. 한국어에서 □突出/□에 대하여 <이마>, <턱>, □慾心/□에 대하여 <목구멍>, <배>, □滿足/□에 대하여 <배>, <간>이 있다. 일본어에서 □本心/□에 대하여 <□□:가슴>, <□□:배>, □面識/□에 대하여 <□□:얼굴>, <□:눈>이 있다. 여기에서 내포적 의미에 대한 자세한 意味資質에 의한 고찰이 아니지만, 나오는 한일 양어간 표현대상의 상이한 모습에 대해서 고찰하고자 한다. 이러한 작업을 통해서 한일 양어의 언어적 選好를 알 수 있을 것이다. 여기서 한일 양어에서 각각 둘씩 골라서 거론하고자 한다. □滿足/□, □面識/□, □本心/, □慾心/□의 차례로 해당 내포적 의미에 대해서 검토해 보고자 한다.

□滿足/□에 대한 신체어

□滿足/□에 대하여 한국어에서 표현대상이 <배>, <간>이다. 사람이 만족하면 배를 두드리고 만족치 못하면 간에 아니 찬다고 한다. 이 발상이 어디에서 나오는지 생각해 볼 때, 음식물에 대한 만족의 정도에서 온 것 같다. □간에 아니 차다□의 뜻으로서 □먹은 것이 제 양에 차지 아니한다□라는 것이다. 배를 두드린다는 것은 배부를 때의 동작이라는 것을 볼 때, 한국어의 언어적 選好는 지극히 現實的인 慾求에 대한 만족에 중점이 두어지는 것 같다.

【부록1】3.2.4. 및 3.2.5.를 참조했음.

□面識/□에 대한 신체어

□面識/□에 대하여 일본어에서 표현대상이 <□□:얼굴>, <□:눈>이다. 일본어 숙어 □□□□ □□□(얼굴을 연결하다:인연을 맺다)□에서 <□□:얼굴>에 □面識/□이라는 내포적 의미를 볼 수 있다. 또 4장 4.2.1.을 보면 □面識/□이라고 하면 일본어 숙어 □□□□ □□□(눈에 걸리다:만나 뵙다)□도 확인된다. 이상 일본어의 언어적 選好는 對人關係에서 자기의 삶을 확인하는 것 같은 沒我的인 모습이 느껴진다.

【부록1】4.1.2.를 참조했음.

□本心/□에 대한 신체어

□本心/□에 대하여 일본어에서 표현대상이 <□□:가슴>과 <□□:배>다. 4.2.6.을 참조하면 일본어 <□□:가슴>이라 하면 □心琴□에 가까운 뜻이다. 또 <□□:배>라면 4.2.7.을 참조할 때 사람의 □眞情□과 같은 뜻이다. <□□:가슴>, <□□:배>를 갖다가 □本心/□을 나타내는 일본어는 지극히 □깨끗함□을 중요시하는 언어적 選好를 지니고 있다고 알 수 있다.

□慾心/□에 대한 신체어

□慾心/□에 대하여 한국어에서 표현대상이 <목구멍>, <배>다. □목구멍이 크다□ 하면 많이 먹는 모습으로서, 여기서 □慾心/□이라는 내포적 의미를 인식할 수 있다. 4장 4.2.7.을 보면 □배를 불리다□, □배를 채우다□ 하는 숙어를 찾을 수 있다. 이것도 역시 내포적 의미가 □慾心/□이라는 것을 알게 되면, 現實的인 食慾과 결부되고 있다고 안다. 한국어의 언어적 選好는 現實에 肯定的이고 樂天的이며 자기의 慾望에 대한 充足感을 위주로 하고 있다고 일단 말해도 무방할 것이다.

【부록1】3.1.13.을 참조했음.

요약 정리

이상 요약□정리하면 다음과 같이 언급할 수 있을 것이다. 곧, 한국어 표현의 選好라고 할 때, 現實的인 慾求를 肯定하고 樂天的이며 자기의 充足感을 채우려고 한다는 것이다. 일본어 표현의 選好는 자기에 대하여 깨끗함을 요구하고 他人과의 관계 속에서만 자기의 위치를 확인하는 沒我的인 삶이라는 것이다.

사전에 보이는 신체어의 내포적 의미

여기서는 신체 관련 숙어에서 확인되는 신체어의 내포적 의미에다가 3.1.과 3.2.에서 확인되지 않았던 내포적 의미를, [한국어에 특징적임], [일본어에 특징적임]으로 나누고, 신체어에 관련된 관용적 표현일 수도 있지만, 각 사전을 뒤져 찾고 나서, 나온 내포적 의미에 대해서 고찰하려고 한다. 이 작업을 통해서 신체어들의 내포적 의미를 도출하는 한일 양어의 시각을 더 자세히 알아볼 수 있을 것이거니와 본연구의 취지에도 넓은 의미에서 보탬이 될 것이다. 신체어 가운데 대표적인 것으로서 <머리:□□□>, <귀:□□>, <눈:□>, <허리:□□>, <어깨:□□>, <손:□>, <뼈:□□>에 대해서 보고자 한다.

<머리:□□□>

<머리:□□□>에 관하여, 한국어에 있어서 □해질 머리□에 보듯이 □시작될 무렵/□의 내포적 의미가 있는 데 대해, 일본어에 있어서 □□□□□ □□□(머리를 튀기다:삥땅을 치다)□에 보듯이 내포적 의미로서 □代金의 一部/□가 있다. 이들 내포적 의미를 표로 표시하면 다음과 같다.

4.5.에서 出典을 명기하지 않은 語例에 관하여, 주로 한국어는『우리말 큰사전』, 일본어는『新潮 現代國語辭典』을 참조했다.

<머리:□□□>	[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

내포적 의미           [시작될 무렵/]          [代金의 一部/]

이상 보면 <머리:□□□>라고 하면, 한국어에서 시간적으로 □먼저 옴□의 뜻으로 사용되는 데 해하여, 일본어에서 □몸의 일부□에서의 聯想으로 전체의 일부로 보고 있다.

<귀:□□>

<귀:□□>에 관하여, 한국어에서 □귀 달린 만 원□에 보듯이 □적은 額數/□라는 내포적 의미를 도출할 수 있다. 반면에 일본어에서 □□□□ □□□□□라고 하면 □금액 전액을 맞춘다□ 하는 뜻이 된다. 이 숙어는 빚돈의 전액을 갚을 때 쓰이는데 돈의 모서리를 다듬어야 될 정도 금액이 많다 하는 뜻으로서, 내포적 의미는 □多額의 額數/□가 될 것이다. 한일 양어 내포적 의미의 意味資質을 보면 한국어에서 [↓全額], 일본어에서 [↑全額]이라고 안다. 이상 내포적 의미의 意味資質을 표로 표시하면 다음과 같다.

『우리말 큰사전』p.513에 의하면 □귀 달린 만 원□의 □귀□는 [耳]의 多義의 하나로 되어 있다.

『新潮 現代國語辭典』p.1244를 참조할 때 □□□□ □□□□(귀를 다듬다:금액 전액을 맞추다)□의 <□□:귀>가 [耳]의 多義인지 불명하다. 단, 이 숙어가 <□□:귀>의 항목 안에 들어 있기에 일단 [耳]의 多義의 하나로 보아도 별 문제가 되지 않을 것이라고 생각된다.

<귀:□□>	[한국어에 특징적임]   [일본어에 특징적임]

내포적 의미의 意味資質    [↓全額]              [↑全額]

<귀>라고 하면, 한국어에서 달린 금액의 一部라는 뜻이 되지만 <□□:귀>는 일본어에서 全體 額數를 연상시킨다고 알 수 있다.

<눈:□>

<눈:□>에 관하여, 한국어에 있어서 □植物의 싹/□이라는 비유적 의미가 있다고 한다. 4.2.1.을 볼 때 한국어 <눈>에는 □生命/□이라는 내포적 의미가 있다고 확인된다. □싹□은 식물의 생명력의 표출이다. 한국어에서 <눈>이라고 할 때 □生命/□과 결부되어 있다. 반면에 일본어에서 □□□□ □□ □□□ 하면 直譯이 □혹독한 눈을 맞다□ 하는 뜻이지만 □혹독한 경험을 한다□ 하는 뜻이다. <□:눈>이라면 일본어에서 나쁜 의미에서의 □經驗/□이라는 내포적 의미가 있다. 표로 표시하면 다음과 같다.

남성우(1985:220,249)를 참조했음.

<눈:□>	[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

내포적 의미           [植物의 싹/]            [經驗/]

<눈:□>라고 하면 한국어에서 □生命□의 象徵이 되지만, 일본어에 있어서 □보는 것□에서 轉義되어 나쁘거나 혹독하고나 할 때 사용되는 뜻에서 □經驗□이 연상된다고 안다.

<허리:□□>

<허리:□□>에 관하여, 한국어에서 □三伏 허리의 햇발□이라는 예에서 <허리>의 내포적 의미로서 □中間部/□를 확인할 수 있다. 반면에 일본어에서 □□□□ □□ □□□(허리가 없는 국수)□ 하면 탄력이 없고 □쫄깃쫄깃하지 않은 국수□의 뜻이다. 이 경우 내포적 의미는 □질김/□이 될 것이다. 표로 표시하면 다음과 같다.

남성우(1985:250)을 참조했음.

<허리:□□>	[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

내포적 의미           [中間部/]               [질김/]

<허리:□□> 하면 한국어에서 시간적인 개념으로서 中間部의 뜻이 연상되지만, 일본어에서 먹는 음식의 彈力이 연상된다.

<어깨:□□>

<어깨:□□>에 관하여, 한국어에서 □깡패/□라는 비유적 의미를 찾을 수 있다. 반면에 일본어에서 □□□□ □□□ □□(어깨로 바람을 끊다)□ 하는 숙어가 있는 데 이것은 □어깨를 으쓱거리다□의 뜻이며 어깨를 으쓱거리듯이 제 잘난 체한다 하는 의미다. 단 일본어에는 □깡패/□라는 내포적 의미는 확인되지 않는다. 깡패는 不良輩이어서 意味資質로 비교하면 다음과 같다.

남성우(1985:220)을 참조했음.

【부록2】 3.1.을 참조했음.

<어깨:□□>             [한국어에 특징적임]     [일본어에 특징적임]

내포적 의미의 意味資質  [↑不良]                [４不良]

<어깨:□□> 하면 한국어에 있어서 □不良輩□가 연상되는 데 대하여 일본어에 있어서 제 잘난 체하는 뜻이 있지만 □不良輩□의 뜻은 없다.

<손:□>

<손:□>에 관하여, 한국어에 □한 손으로 잡을 만 한 분량의 단위□ 하는 뜻이 있는 데 대하여, 일본어에서 □□□ □□ □□□ □□□□(이 손의 물건을 주세요:이 種類의 물건을 주세요)□ 하는 예를 확인할 수 있다. 한일 양어에 있어서 내포적 의미로서 각각 □分量/□, □種類/□가 인식될 것이다. 내포적 의미를 표로 표시하면 다음과 같다.

<손:□>	[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

내포적 의미           [分量/]                 [種類/]

<손:□>라고 하면 한국어에서 한 손으로 잡을 수 있는, 특히 생선의 分量이 연상되는 데 대하여, 일본어에서 물건의 種類가 연상된다.

<뼈:□□>

<뼈:□□>에 관하여, 한국어에 있어서 □뼈가 있는 말□이라는 예를 보듯이 □核心/□이나 □속뜻/□이라는 내포적 의미가 확인된다. 반면에 일본어에 있어서 한국어처럼 抽象的인 뜻이 없고, 단 □物件의 芯/□이라는 뜻으로서 □□□□ □□□라고 하면 □우산의 뼈대□의 뜻이 된다. 내포적 의미를 표로 표시하면 다음과 같다.

『커렌트 日韓辭典』p.1253을 참조했음.

<뼈:□□>	[한국어에 특징적임]	[일본어에 특징적임]

내포적 의미           [核心/]                 [物件의 芯/]

<뼈:□□>라 하면 한국어에서 抽象的으로 사물의 核心이라는 뜻이 연상되지만 일본어에서는 抽象性이 없으며 具體的인 물건의 뼈대라는 뜻이 연상된다.

요약 정리

이상, 사전에 보이는 신체어의 내포적 의미의 상이로부터, 한일 양어의 언어적 着想을 요약□정리해 보면, 한국어에 있어서 <머리>, <허리>에 보이는 시간적인 개념으로의 轉化와 <손>이라고 할 때 現實的인 감각이 있으면서 <뼈>에 있어서의 抽象性과의 조화가 돋보이는 점이다. 일본어에 있어서 <□□:허리>, <□□:어깨>, <□□:뼈>에서 확인된 사실의 묘사, 곧 寫實性이 돋보인다는 점이다.

민성홍(1986:144-5)에서 한일 양어의 비유 표현 어구의 차이를 비교□분석한 결과, 다음과 같은 양국어의 □表現上의 發想에 있어서 根本的 差異□가 나온다고 한다.

韓國語 □ 抽象的 發想 □ 心理的, 感情의 描寫

日本語 □ 具體的 發想 □ 寫實的, 具現의 描寫

결론

본연구의 초점이 한일 양어 신체 관련 숙어의 신체어의 내포적 의미에 대하여 意味資質을 설정하여 한일 양어 언어 표현의 특징을 체계화하는 데 있다. 3장을 참조하면 우리는 한일 양어가 신체어의 의미로서 다음과 같은 成層을 지니고 있다고 想定할 수 있다.

① 기본 의미

② 한일 양어에 공통하는 내포적 의미

③ 한국어에 특징적인 내포적 의미

④ 일본어에 특징적인 내포적 의미

한일 양어는 신체 관련 숙어에서 앞 ①, ②처럼 동일한 요소를 가지고 있는 반면에 ③, ④처럼 상이한 부분도 있다. 본연구의 핵심적인 고찰은 위 成層 構造 가운데 ③, ④에 대한 것이다. 한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미에 대한 고찰로서 다음과 같은 여러 각도에서 접근을 시도했다.

① 독자적인 신체어의 意味資質

② 신체어의 내포적 의미의 意味資質

③ 동일한 내포적 의미의 표현대상인 신체어

④ 동일한 내포적 의미에 대한 두 가지 신체어

⑤ 사전에 보이는 신체어의 내포적 의미

이상 각항의 고찰을 통해서 드러나게 된 언어 표현의 특징은 다음과 같다.

<①에 대해서>

표현대상이 되는 신체어의 부위로서 한국어에서는 일본어에 대하여, 더 細分되거나 中心的이거나 深層에 있거나 하는 부위라는 것이다. 이것은 한일 양어 觀察眼의 차이일 것이다.

<②에 대해서>

언어 표현의 發想은 한국어에서 왕성한 自我意識이 중심이 되어 技能的인 充足을 추구하고 너그러운 여유가 느껴지는 성향이고, 일본어에서 他人과의 관계에서 자기의 가치를 확인하고 너그러운 여유가 희박한 성향이라고 말할 수 있을 것이다.

<③에 대해서>

언어 표현의 感覺은, 한국어에는 더 中心的으로 더 專門的으로 사물을 보려고 하며 자기의 욕망을 抑制하지 않고 긍정하는 경향이 있고, 일본어에는 專門性보다 드러나는 現實이나 표시로 사물을 보려고 하며 他人과의 관계에서 자기를 調節□抑制하는 경향이 있다는 것을 볼 수 있다.

<④에 대해서>

언어 표현의 選好는 한국어에서 現實的인 慾求를 긍정하고 樂天的이며 자기의 充足感을 채우려고 하고, 일본어에서 자기에 대하여 깨끗함을 요구하고 他人과의 관계 속에서만 자기의 위치를 확인하여 삶이 沒我的이라는 것이다.

<⑤에 대해서>

언어 표현의 着想은 한국어에 있어서 現實性과 抽象性이 조화한다는 것이고 일본어에 있어서 寫實性이 돋보인다는 것이다.

이상 각 기술을 정리하면 한일 양어 언어 표현의 感覺을 가려낼 수 있을 것이다. 다음 표와 같이 언어 표현의 感覺을 간략하게 표시하여 한일 양어 언어 표현에 대해서 언급해 본다. 이하 각항을 (顯在相), (潛在相)으로 나누고, 표시에 대해서, □□□라면 해당 양상이 강한 경향이 있고 □□□라면 해당 양상이 약한 경향이 있다는 뜻이다. 한국어에 □□□가 나오는 것을 먼저 제시한다. 여기 제시에 뒤쪽【부록4】(속담의 신체어에 보이는 한일간 상이)의 결과도 하나의 참고로 삼았다.

천시권□김종택(1971:40)에 □우리는 의미의 판단이나 분석에서 되도록이면 二値的 思考(two valued orientation)를 피하고 多値的 思考(multi valued orientation)를 하도록 노력하지 않으면 안 된다. 白이 아니라고 곧 黑이 되는 것이 아니다□라는 언급이 있다.

[言語 表現의 感覺]	[한국어]	[일본어]

(顯在相)

<抽象性>                         □              □

<深層性>                         □              □

<誇張性>                         □              □

<極端性>                         □              □

<寫實性>                         □              □

<表面性>                         □              □

[言語 表現의 感覺]	[한국어]	[일본어]

(潛在相)

<自我意識>                       □              □

<主體的 삶>                      □              □

<慾望 充足>                      □              □

<樂天的>                         □              □

<情的>                           □              □

<對人關係 意識>                  □              □

<禁慾的>                         □              □

<沒我的 삶>                      □              □

이상의 표를 보면 한국어 언어 표현의 발상 방식이 □個性 完結的이고 自我 開放(慾求 充足)的이며 本質的이고 情的□이며, 일본어 언어 표현의 발상 방식은 □相對 連帶的이고 自我 閉鎖(慾求 抑制)的이며 粧飾的이고 知的□이라고 볼 수 있는 것 같다. 이 상이가 어디에서 나왔는지 논술을 시도해 보고자 한다. 민성홍(1991□:144)에 □韓□日語의 慣用的 比喩의 差異는 그 生活文化에 비롯된다는 結論을 내릴 수 있다고 하겠다□ 하는 언급이 있다. 그러나 거기에는 더 이상 언급이 없다. 사실 어떤 □生活文化□인지 아쉬움이 남는다. 물론 언어와 문화의 서로의 영향 관계는 역사적으로 너무 복잡하게 얽혀 있으므로, 어느 정도의 결과만으로 판단하기란 너무 자료가 부족하다는 느낌이 든다. 하지만 필자가 얻은 결과로 하나의 제의를 표명하는 것이, 특히 민성홍(1991□)에서 언어에 끼친 문화 배경에 대해서 이렇다 할 의논이 없었기에, 본연구에서 시도해 보아야 되는 하나의 과제인 것 같다. 앞으로 한일 양어 언어 표현에 끼친 문화 배경의 영향에 대하여 여러 의논들이 활발히 제기될 것을 원하며, 필자는 여러 논저를 인용하여 언어에 영향을 끼친 것으로 생각되는 한일 양국 문화 배경에 대해서, 세 방면의 견해에 언급하는 것을 시도해 보고자 한다.

필자는 □個性 完結的□이라는 표현으로, □自我意識이 강하고 主體的인 삶을 살려고 하는 근성을 지님□이라는 뜻을 나타내려고 했다.

하나의 의견은 思想面에 관한 것인데 다음과 같다. 곧, 한국어의 基層에 있는 한국 문화의 배경에 □實學□ 精神이 큰 영향을 준 흔적이 있는 것으로 간주되고, 일본어의 경우 □武士道□ 精神이 큰 영향력을 끼친 것으로 생각된다는 것이다.

□實學□에 대해서 이기백(1990:305-7)을 참조했음. 특히 이기백(1990:306)에 □실학자들은 주로 정치□경제□사회 등의 역사와 현실을 밝히는 데 큰 관심을 가지고 있었다. 그들은 그러한 학문적 연구를 토대로 하고 이상적 사회를 실현하기 위한 구상을 펴 나갔던 것이다□라고 있다.

□武士道□의 德目에 대해서 Nitobe,Inazo(1969:68,70)에 □名譽心□과 □忍耐心□을 들어 각각 다음과 같이 기술하고 있다. □명예에 대한 생각은, 개인의 존엄성과 가치의 명백한 의식을 수반하는 것인데, 그들의 직업의 의무와 특권을 평가하게끔 태어나고 자라난 무사를 특징짓는 데 성공했다.(The sense of honour, implying a vivid consciousness of personal dignity and worth, could not fail to characterize the samurai, born and bred to value the duties and privileges of their profession.)□ □명예가 예민한 규칙성 때문에 빠질 경향이 있는 병적인 과잉성은 관대함과 인내심을 창도함으로써 강하게 균형이 잡히게 되었다.(The morbid excess into which the delicate code of honour was inclined to run was strongly counterbalanced by preaching magnanimity and patience.)□

□實學 精神□을 바탕에 둔 문화의 형태에 대해서, □The Korea Herald□紙 1994.3.8.자 □At the Smithsonian□기사에서 Choi Yearn-hong 씨는 정양모 씨(국립박물관 관장)의 말로서 다음과 같이 기술했다. □18세기는 근대 한국 문화와 예술의 형성 시기다. 모든 민족의 예술이 독특하고 특유의 세계관을 표현하듯이, 각 시대의 한국 예술은 不變의 우주의 내적인 요소와 물이나 구름과 같은 可變의 표현 형태에 대한 한국 민족의 약동적인 이해를 반영한다. 국민 예술이 자연과 사람의 관련성에 대한 표현에 있어서 본질적으로 한국적인 것이 된 것은 18세기 동안이었다.□ □實學 精神□과 한국적인 예술 표현의 깊은 관련성을 이해할 수 있는 것 같다.

원문은 다음과 같다. □The 18th century was the formative period of modern Korean culture and art. Just as the art of every people ex- presses a unique, particular world view, Korean arts of each era reflect the Korean people's dynamic understanding of the inner elements of the universe, which are immutable, and its surface forms, which are as changeable as water and clouds. It was during the 18th century that the country's arts became quintessentially Korean in their expression of na- ture and people's relationship to it.□

반면에, □武士道 精神□의 영향에 대해서 Nitobe,Inazo(1969:121-3)에 다음과 같이 있다. □일본이 무사의 덕을 받고 있었다. 무사들이 단지 나라의 꽃 뿐만 아니라 또한 뿌리였다. --- 무사도가 심오하면서도 평범한 가르침을 가지고 있었다고 시인한다 --- . --- 다양한 방법으로 무사도는 발생한 사회 계급에서 스며 나왔고 대중들 가운데 누룩으로서 작용했으며 온 국민에 대한 윤리적인 기준으로서 정착되었다.□ □武士道 精神□과 일본적인 情緖의 깊은 연관성을 알 수 있는 것 같다. 일본어 표현이 바로 이러한 일본적인 情緖에서 나오는 것으로 생각된다.

원문이 다음과 같다. □What Japan was she owned to the samurai. They were not only the flower of the nation, but its root as well. --- I ad- mit Bushido had its esoteric and exoteric teachings --- . --- In mani- fold ways has Bushido filtered down from the social class where it orig- inated, and acted as leaven among the masses, furnishing a moral stand- ard for the whole people.□

다음 의견으로서, □實學□, □武士道□ 정신 이외에 한일 양어 언어 표현의 상이에 대해서, 韓□日 民間信仰의 신에 대한 관점의 차이에서도 비롯된 것이 아닌가 하는 논의이다. 박계홍(1993:70-1)을 참조하면, □한국의 신이 비교적 엄숙하고 무서운 존재로 인식되어 왔던 데 비하여 일본의 신은 부드럽고 친근한 존재로 인식되어 왔□으며 □한국의 신은 다른 神과 쉽게 융합될 수 없는 神임에 비하여, 일본의 신은 어떠한 신과도 충돌없이 융합할 수 있는 신이다□ 하는 지적이 있다. 이 기술을 통해서 신에 대한 관점은, 한국에서는 □非妥協的인 신□이고 일본에서는 □妥協的인 신□이라고 볼 수 있을 것이다. 이러한 民間信仰이 언어에 끼친 영향도 빼놓을 없는 요소인 것 같다.

셋째 의견은 統治 형태의 한일 양국의 차이에 기인한 측면이다. 김택규(1986:36)에 □한국에서는 삼국통일(668) 이외에 신라말기의 호족발호의 한 시기를 제외하면, 국토 내에서의 무력항쟁은 1천년간 없었고, 그 사이에 문관통치가 굳어졌다 할 수 있을 것이다. 일본에서는 11세기 이래 거의 무력에 의한 국토항쟁의 시대가 계속되다가, 17세기 초두의 江戶幕府 이후 종언하고 있다. 도꾸가와막부도 무력에 의해서 쟁취한 통일이라고 할 수 있다□고 하듯이, 한국과 일본은 각각 □文班統治와 武班統治□(김택규 1986:36)의 정치 형태라고 할 수 있다는 것이다. 게다가 □근세일본의 민중이 생각한 나라는 領國이며, 한국인의 나라는 왕국이었다□(김택규 1986:35) 하는 사실도 주목할 만한 것이다. 그래서 일본은 한국보다 더 □토지도 사람도 가치관도 통제되어□ 있었다고 추측된다.(김택규 1986:35) 이런 통치 형태의 차이점에서 우리는 한국어는 더 민중들의 목소리를 대변할 수 있고, 일본어에서는 별로 민중들의 목소리를 들을 수 없을 것이라는 생각이 든다. 기실, 속담에 한정되는 논의가 될지도 모르지만 그러나 한국어 전체의 한 단면이라고 생각되는 것으로서, □俗談을 創案하고 그것을 즐겨 사용했던 主體勢力들은 朝鮮朝의 平民層이었던 農民□(심재기 1982□:237)이라는 사실도 한국어에 있어서 반영되는 민중들의 목소리가 컸을 것이라는 추론을 뒷받침해 주는 것 같다.

김택규(1986:35)에서 □일본에는 300가까운 領國이 있었으나, 그 영국은 □이웃나라□로부터 폐쇠된 領分과 領民과 領土와 領主를 가지고 있었다□고 한다.

필자는 이상 세 가지 견해를 들어, 본연구에서 나온 결론, 곧 한국어에 있어서 언어 표현의 발상 방식이 일본어의 그것에 비하여 더 □個性 完結的이고 自我 開放的이며 本質的이고 情的□이라는 사실을 확인하게 되었고, 이 사실을 뒷받침할 만한 하나의 제의를 제공했다고 생각한다. 앞으로 여러 연구자들의 다방면의 탁견이 나오기를 기대한다. 이상의 언급을 살펴보고 언어에 영향을 끼친 것으로 생각되는 문화적 배경에 대하여 간략하게 표로 정리하면 다음과 같다.

[문화 배경의 요건]	[한국]	[일본]

思想面	實學 精神	武士道 精神

民間信仰	非妥協的인 神	妥協的인 神

統治 形態	文班 統治	武班 統治

한일 양어는 언어 표현에 있어서 공통하는 일면이 있는 반면에 현저한 차이도 있다. 이것은 여러 겹의 문화 배경의 차이에 기인한 일일 것이다. 20世紀를 통해서 한국어 어휘 체계 안에 많은 양의 일본어 어휘가 유입되었다고 한다. 이런 결과 □現代 韓國人이 日常 쓰는 말에는 日本語에 語源을 두는 말이 수없이 많이 殘滓하게 되고, 또 그것이 순수한 韓國語인 양 定着되어 버린 것도 너무나 많아 외국어라는 意識조차 채 느끼지 못하고 있는 實情이다□(민성홍 1985:3) 하는 지적도 있다. 일본어는 한국어와 같은 언어 구조가 있어서, 동일성이 많아 보이지만, 문화 배경이 다르고 상당한 상이점도 있으므로 일본어 어휘의 무비판적인 유입은 한국어 어휘 체계 발전을 위하여 저해적인 요소가 될 수 있을 것이다. 불과 몇 년 뒤에는 21世紀가 될 것이다. 20世紀 한국어 어휘 체계를 갈무리하여 새 시대, 곧 한반도 통일 시대의 한국어 어휘 체계를 갖추려면, 특히 20世紀를 통해서 한국어 안에 유입되었다고 하는 일본어 어휘에 대한 照明과 機能 評價 작업이 한국어학의 입장에서 한국어의 발전을 위하여 지극히 필요성이 있는 연구 과제일 것이다.

민성홍(1985:57)에 □韓□日語의 比喩表現에 있어서는 兩國의 衣□食□住 等의 文化 背景 및 思考方式의 差異 때문에 많은 相異點을 갖고 있다□ 하는 기술이 있다.

1.1.을 참조했음. 또 漁撈에 관한 어휘로서 박계홍(1993:130)에 □선체의 부분 명칭이나, 어구의 명칭이 그대로 일본말로 쓰이고 있□다는 기술이 있다.

민성홍(1985:55)에 □韓□日 兩國은 --- 言語에 있어서도 構文上으로 매우 닮은 점이 많다. --- 韓□日語의 相互學習段階에서 이 兩國語가 막연히 □같다□는 생각을 갖게 된다□ 하는 언급이 있다.

한국어에 대한 연구는 한일 양국에서 진행되어야 된다고 생각한다. 현재 한국에서 일본어를 배우려는 기운이 아주 강하다고 간주된다. 한국에서와 같은 열의로 일본에서도 한국어 연구를 해야 될 것이다. 한국어의 意味論的 構造에 관하여 □韓國語의 意味空間은 --- 諸 外國語의 그것과 類似하□지만, □意味論的 構造의 特徵□은 □評價的 因子에서는 道德的 評價가 優位하게 나타나고 있어 日本語나 西歐語에 比해서 韓國語의 評價는 道德的인 比重을 더욱 많이 차지하고 있□고 □精神的 思辨的 因子는 韓國語의 意味論的 構造에 特異한 因子이며 韓國사람들의 精神的 思辨的 價値置重의 思考方式을 表現하고 있□다고 하다.(김종택 1969:2-3) 이 한국어에 대한 語彙意味論的 연구는 새로운 21世紀를 맞이하려고 하는 이 때에, 우리 한국어 연구자들에게 보람 있는 과제이며 책무라고 믿는다. 한국어는 그 안에 있는 일본어 어사들을 비롯한 이질적인 요소를 잘 승화시킬 때, 한민족에만 한정된 □지역적 언어□가 아니라, 바로 □國際公用語□(김진수 1985:84)로서의 길이 트일 것이라고 믿는다.

일본에 있어서 한국과 한국어에 대한 연구 의욕이 일어야 한다는 배경 설명으로서 다음 사실을 들고 싶다. 곧, 과거 일본은 明治 政府가 출범되면서 학자들을 앞세워서 韓國史와 韓日關係史를 왜곡한 오류를 범했다.(이진희 1982:234-9) 그렇지만 18세기 전반까지만 해도 한일 양국 관계는 □필담은 다정한 분위기 속에서 계속되어 두 나라의 학자들은 진심으로 사귈 것을 언제까지나 잊지 않았었다□(이진희 1982:220) 하는 흐뭇한 것이었다. 일본 학자 가운데는 雨森 芳洲(아메노모리 호오슈, 1668∼1755년)처럼 진정한 자세로 한국어 연구를 한 학자도 있었다.(이진희 1982:207-27) 실로, 壬辰倭亂 이후 1607년 한일 양국간에 國交가 修交되어 明治維新 때인 1868년까지 善隣 友好 關係가 유지되었다.(이진희 1982:172) 이제 21世紀가 가까워지면서 일본측으로서는, □□속이지 않고, 다투지 않으며, 성의로 대해야 한다□는 아메노모리의 사상□(이진희 1982:230)을 가지고 □誠信□(이진희 1982:209)의 정신으로, 학자들이 앞장서서 한국어 연구를 비롯하여, 한일 양국간에 새로운 시대를 창조해 나가는 意思를 실천할 시기라고 믿는다.

學園出版公社事典編纂局(1993)『21世紀 學園世界大百科事典』3권 p.227에 □공용어□에 대하여 □현재 유엔회의에서는 영어□프랑스어□에스파냐어□러시아어□중국어□아라비아어 등의 6개국 언어가 공용어로 되어 있다□ 하는 기술이 있다.

마지막으로, 한국어 연구 方法論에 관하여 덧붙이면, 한국어에 대한 語彙意味論的 연구하고 할 때, 넓은 시야를 가지고 접근해야 할 것이다. 예를 들어 □잉크가 마르기도 전에□라는 慣用的 比喩 表現에 대하여, 일본어에 있어서 □□□□ □□ □□ □□□□ □□□(혀뿌리가 아직 마르기 전에)□라고 한다. 일본어적인 감각으로서는 慣用 表現에 외래어가 들어온다는 것은 거의 없을 것이다. □잉크가 마르기도 전에□는 일본어와의 상관관계가 거의 없을 것이다. 그렇다면 □잉크가 마르기도 전에□는, □잉크□라는 외래어가 있기에, 영어로부터 영향을 받은 것인지를 생각해 볼 때, 영어에서는 □while yet the words are fresh from one's mouth□ 또는 □in the next breath□라고 한다. 이것을 보면 영어 표현은 오히려 일본어 표현에 가까운 것 같다. 그래서 □잉크가 마르기도 전에□는, 다른 언어의 영향을 받았다고 하기보다 한국어의 독자적인 표현인 것 같고, □잉크□가 한국에 들어오면서 무슨 영향인가 社會□文化的인 요인으로 형성된 것 같다. 이러한 예는, 바로 한국어에 대한 語彙意味論的 연구를, 비교의 관점에서 필자와 같이 주로 일본어와의 대비 관계에서 진행시킨다 하더라도, 경우에 따라 영어 등 第三 외국어와의 대조도 필요할 것이며 언어 외적 조건도 고려해야 된다는 것을 우리에게 시사하고 있다.

일본어 慣用 表現 □□□□ □□ □□ □□□□ □□□□에 대응하는 영어 표현에 대해서, 增田綱編(1974:1577)『硏究社 新和英大辭典 第4版』을 찾아보았다.

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【부록1】

뜻이 같은 한일 양어의 신체 관련 숙어에 대하여, □형태 동일□, □신체어만 동일□, 그리고 신체 관련 숙어 형태가 □한국어에만 있음□, □일본어에만 있음□으로 나누고, 각각 <頭部>, <胴體>, <四肢>, <全體>별로, 여기에서 내포적 의미를 [  /] 안에 나타내면서 표시한다. 또 신체어 <염통>과 같은 경우 <심장>도 포함되기로 하고 이런 경우 필요에 따라 註를 달기로 했다. 신체어 다음에 숫자는 신체 관련 숙어의 숫자다. 여기에 게재된 숙어 總計는 135개다.

본연구에 있어서 可及的 순수한 신체 관련 숙어, 신체어를 대상으로 하지만, 한일 양어에 있어서 같은 뜻을 가지는 신체 관련 숙어를 주목할 때, 대조 작업 관계상, 한일 양어 한쪽에는 신체어의 比喩的 表現이나 신체어에 관한 複合語가 나올 수도 있다. 예를 들어, □코가 예민하다□, □가슴이 후련하다□ 등에 대해서, 이것들은 신체 관련 숙어라고 말할 수 없는 것 같지만, 語彙意味論的인 견지에서 각각 □嗅覺□, □마음□과 같은 내포적 의미가 인정되어, 넓은 의미에서 비유적 표현으로 볼 수 있다. 또, □韓:머리를 모으다□에 대응하는 □日:□□□□□□ □□□□□나 □日:□□□ □□□ □□□에 대응하는 □한:콧대를 세우다□ 하는 표현에 대하여, 이런 複合語의 경우 그 신체어 자체에 내포적 의미가 인정되면 본연구의 범위에 들어가기로 한다. 또 같은 숙어가 두 번 나오지 않는 것을 원칙으로 하되 한일 양어 비교□대조 작업 관계상 겹쳐져 나올 수도 있다.

한일 양어에 짝이 있을 경우 서로의 짝으로서 1句로 친다.

□한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□

<頭部>

<머리:□□□> (7)

[思考力/]

한: 머리가 굳다	일: □□□□ □□□

한: 머리가 유연하다	일: □□□□ □□□□□

한: 머리가 잘 돌아가다	일: □□□□ □□□

한: 머리를 쓰다	일: □□□□ □□□

[사람/]

한: 머리를 모으다	일: □□□□□□ □□□□

[생각/]

한: 머리를 식히다	일: □□□□ □□□

[처음/]

한: 첫머리부터	일: □□□□□

<얼굴:□□> (2)

[交際/]

한: 얼굴을 내밀다	일: □□□ □□

한: 얼굴이 넓다	일: □□□ □□□

<귀:□□> (3)

[聽覺/]

한: 귀가 멀다	일: □□□ □□□

[聽取/]

한: 귀가 아프다	일: □□□ □□□

한: 귀를 의심하다	일: □□□ □□□□

<눈썹:□□> (1)

[近接/]

한: 눈썹에 불이 붙다	일: □□□ □□ □□

<눈:□> (5)

[눈길/]

한: 눈을 기이다	일: □□ □□□

한: 눈을 돌리다	일: □□ □□□

한: 눈을 떼다	일: □□ □□□

한: 눈을 주다	일: □□ □□

[識別/]

한: 눈이 높다	일: □□ □□□

<코:□□> (2)

[自尊心/]

한: 코가 높다	일: □□□ □□□

한: 코에 걸다	일: □□□ □□□

<입:□□> (2)

[입맛/]

한: 입에 맞다	일: □□□ □□

[입버릇/]

한: 입이 가볍다	일: □□□ □□□

<이:□> (2)

[一部分/]

한: 이가 빠진 듯	일: □□ □□□ □□

[힘/]

한: 이가 안 들다	일: □□ □□□□

<혀:□□> (1)

[말솜씨/]

한: 혀가 돌아가다	일: □□□ □□□

<목:□□> (2)

[일자리/]

한: 목을 자르다	일: □□□ □□

한: 목이 날아가다	일: □□□ □□

<胴體>

<가슴:□□> (5)

[마음/]

한: 가슴을 치다	일: □□□ □□

한: 가슴이 벅차 오르다	일: □□□ □□□□□ □□

한: 가슴이 설레다	일: □□□ □□□

한: 가슴이 아프다	일: □□□ □□□

[希望/]

한: 가슴이 부풀다	일: □□□ □□□□□□

일본어 문장은 타동사 구문이다.

<염통:□□□□> (3)

[뱃심/]

한: 심장이 강하다	일: □□□□□ □□□

한: 심장이 약하다	일: □□□□□ □□□

한: 염통에 털이 났다	일: □□□□□ □□ □□□ □□

이 숙어는 <털> 항이 아니라 <염통> 항에 넣었다.

<간:□□> (1)

[膽力/]

한: 간담을 서늘케 하다	일: □□□ □□□

<볼기:□□> (2)

[움직임/]

한: 엉덩이가 가볍다	일: □□□ □□□

한: 엉덩이가 무겁다	일: □□□ □□□

<四肢>

<어깨:□□> (1)

[責任/]

한: 어깨를 들이밀다	일: □□□ □□□

<손:□> (15)

[關係/]

한: 손을 끊다	일: □□ □□

한: 손을 내밀다	일: □□ □□

한: 손을 대다	일: □□ □□□

한: 손을 떼다	일: □□ □□

한: 손을 펴다	일: □□ □□□□

[方法/]

한: 손을 댈 수 없다	일: □□ □□□□□□

한: 손을 쓰다	일: □□ □□□

[所有/]

한: 손에 넘어가다	일: □□ □□□

한: 손에 넣다	일: □□ □□□

[일손/]

한: 손을 빌리다	일: □□ □□

한: 손이 모자라다	일: □□ □□□□

[處理/]

한: 손에 붙지 않다	일: □□ □□□□

한: 손이 빠르다	일: □□ □□□

[품/]

한: 손이 비다	일: □□ □□

[힘/]

한: 손이 닿다	일: □□ □□□

<손가락:□□> (2)

[干涉/]

한: 손가락 하나도 대지 못하게 하  일: □□ □□□□□ □□□□□□

다

[指摘/]

한: 뒷손가락질을 받다	일: □□□□□□ □□□□

<손톱:□□> (1)

[少量/]

한: 손톱 만큼	일: □□ □□

<발:□□(足)> (3)

[걸음/]

한: 발을 맞추다	일: □□□□□ □□□□

[關係/]

한: 발을 씻다	일: □□□ □□□

[安定/]

한: 발이 땅에 붙지 않다	일: □□□ □□ □□□□

<全體>

<몸:□□□>(1)

□몸□에 대하여 일본어가 □□□가 될 경우도 있다.

[自身/]

한: 몸을 맡기다	일: □□ □□□□

<피:□> (5)

[情/]

한: 피가 통하다	일: □□ □□□

[血統/]

한: 피를 나누다	일: □□ □□□

한: 피를 이어받다	일: □□ □□

한: 핏줄이 이어지다	일: □□ □□□□

[活氣/]

한: 피의 순환이 나쁘다	일: □□ □□□□ □□□

<살갗:□□> (1)

□피부□도 □살갗□과 같은 뜻으로 나옴.

[몸/]

한: 피부로 느끼다	일: □□□ □□□□

□한일 양어 신체어만 동일□

일본어 숙어 다음에 括弧 안에 한국어가 있을 때 그 신체 관련 숙어의 直譯이다.

<頭部>

<머리:□□□> (3)

[머리털/]

한: 머리에 서리가 앉다	일: □□□□ □□□ □□□ □□	□

(머리에 흰 것이 두드러지다)

[思考力/]

한: 머리가 잘 돌다	일: □□□□ □□□□□ □□□

(머리의 회전이 빠르다)

[생각/]

한: 머리가 구식이다	일: □□□□ □□□(머리가 낡다)

<얼굴:□□> (3)

[影響力/]

한: 얼굴을 이용하다	일: □□□ □□□□

(얼굴의 힘을 발휘하다)

[體面/]

한: 얼굴을 깎다	일: □□□ □□□

(얼굴을 찌그러뜨리다)

한: 얼굴이 깎이다	일: □□□ □□□□

(얼굴이 찌그러지다)

<눈:□> (3)

[氣分/]

한: 눈에 나다	일: □□ □□□(눈에 남다)

한: 눈에 차다	일: □□ □□□(눈에 머무르다)

[識別/]

한: 눈이 어둡다                   일: □□ □□□(눈이 어두워지다)

<코:□□> (2)

[自尊心/]

한: 콧대를 세우다	일: □□□ □□□ □□

(코를 높이다)

[嗅覺/]

한: 코가 예민하다	일: □□□ □□

(코가 기능을 발휘하다)

<입:□□> (2)

[말문/]

한: 입만 까다	일: □□□□ □□□ □□□□

(입부터 먼저 나다)

[입버릇/]

한: 입이 무겁다	일: □□□ □□□(입이 단단하다)

<胴體>

<등:□> (1)

[外面/]

한: 등을 돌리다	일: □□ □□□(등을 향하다)

<가슴:□□> (2)

[感情/]

한: 가슴이 메어지다	일: □□□ □□□□

(가슴이 찌그러지다)

[마음/]

한: 가슴이 후련하다	일: □□□ □□(가슴이 비다)

<볼기:□□> (1)

[터전/]

한: 궁둥이를 붙이다	일: □□□ □□□□□

(궁둥이를 가라앉히다)

<四肢>

<어깨:□□> (1)

[責任/]

한: 어깨 위에 지워져 있다	일: □□□ □□□(어깨에 걸리다)

<손:□> (4)

[關係/]

한: 손을 적시다	일: □□ □□□(손을 물들이다)

[所有/]

한: 손에 쥐다	일: □□ □□(손에 하다)

[일손/]

한: 손이 모자라다	일: □□□ □□ □□□□

(고양이의 손도 빌리고 싶다)

[품/]

한: 손이 가다	일: □□ □□□(손이 걸리다)

<발:□□(足)> (1)

[移動/]

한: 발이 묶이다	일: □□□ □□□□□

(발이 빼앗기다)

<全體>

<몸:□□□> (2)

[關與/]

한: 몸을 빼다	일: □□ □□

(몸을 물러서게 하다)

[體驗/]

한: 몸에 익히다	일: □□ □□□(몸에 붙이다)

<피:□> (1)

[血氣/]

한: 피가 끓다	일: □□ □□□(피가 떠들다)

□한국어에만 신체숙어 있음□

내포적 의미의 項目별로 提示한다.

<頭部>

<머리> (10)

[머리털/]	머리가 하얗게 서다	머리를 얹다

머리를 풀다

[생각/]	머리가 깨다	머리가 썩다

머리가 젖다	머리가 크다

머리를 썩이다	머리를 짜다

[自尊心/]	머리를 굽히다

<이마> (2)

[經驗/]	이마에 피도 안 마르다

[突出/]	이마에 와 닿다

<얼굴> (1)

[表情/]	얼굴이 꽹과리 같다

<귀> (15)

[情報/]	귀를 강구다	귀를 씻다

[聽覺/]	귀가 뚫리다	귀가 뜨이다

귀가 밝다	귀를 도사리다

귀를 뜨다	귀를 재우다

[聽取/]	귀가 무르다	귀가 질기다

귀를 주다	귀를 팔다

[判斷/]	귀가 새파랗다	귀가 여리다

귀가 항아리만 하다

<눈썹> (1)

[近接/]	눈썹에 떨어지다

<눈> (16)

[氣分/]	눈 밖에 나다	눈에 들다

눈에 칼을 세우다

[記憶/]	눈에 어리다	눈에 설다

눈에 익다	눈이 가매지게

[눈길/]	눈 아래로 보다	눈을 팔다

눈이 많다

[生命/]	눈에 흙이 들어가기 전에

[視覺/]	눈에 풀칠하다	눈을 밝히다

[識別/]	눈이 트이다

[注目/]	눈을 돌리다

본부록 1.1.5. □눈을 돌리다□와 다름.

[判斷/]	눈이 산 밖에 비어지다

<코> (6)

[端正/]	코가 비뚤어지게	코를 싸쥐다

[自尊心/]	코를 떼다	코를 세우다

코 큰 소리

[活氣/]	코가 빠지다

<입> (13)

[말/]	입에 올리다	입을 놀리다

입을 씻기다	입이 도끼날 같다

입이 떨이지다	입이 뜨다

입이 바르다	입이 싸다

입이 여물다	입이 험하다

입이 헤프다

[입맛/]	입이 달다	입이 짧다

<이> (2)

[結合/]	이가 맞다

[成長/]	이도 안 나다

<혀> (3)

[말솜씨/]	혀가 굳다

[發話/]	혀끝에 오르내리다	혀를 조심하다

<턱> (2)

[根據/]	턱을 대다

[突出/]	턱이 지다

<목> (4)

[목구멍/]	목이 맺히다	목이 타다

[일자리/]	목이 간들거리다

[主張/]	목이 곧다

<목구멍> (1)

[慾心/]	목구멍이 크다

<胴體>

<등> (6)

[남의 弱點/]                        등을 갉아먹다

등을 치다

[뒤/]	등을 대다

[약한 部分/]	등에 날이 나다

등이 터지다

[外面/]	등을 맞대다

<가슴> (9)

[마음/]	가슴을 저미다	가슴을 조이다

가슴을 태우다	가슴이 내려앉다

가슴이 선뜩하다	가슴이 숯등걸이 되다

가슴이 타다	가슴이 한줌 만하다

[생각/]	가슴을 쥐어짜다

<염통> (5)

[가슴/]	심장을 불태우다

[急所/]	심장을 찌르다

[마음/]	심장을 틀어잡다	염통에 바람 들다

염통이 비뚜로 앉다

<배> (7)

[滿足/]	배를 두드리다

[생각/]	배가 맞다

[我執/]	배가 아프다	배를 내밀다

배를 앓다

[慾心/]	배를 불리다	배를 채우다

<간> (16)

[氣分/]	간에 바람 들다

[膽力/]	간이 떨리다	간이 떨어지다

간이 벌름거리다	간이 붓다

간이 오그라들다

[마음/]	간에 불붙다	간을 녹이다

간을 졸이다	간이 뒤집히다

간이 마르다	간이 타다

간장을 끊다	간장이 사라지다

간장이 썩다

[滿足/]	간에 아니 차다

<허리> (2)

[氣力/]	허리가 부러지다

[姿勢/]	허리를 펴다

<四肢>

<어깨> (1)

[責任/]	어깨에 지다

<손> (20)

[關係/]	손을 빼다	손을 잠그다

[所有/]	손을 털다	손이 맑다

[손질/]	손을 보다

[솜씨/]	손에 달리다	손이 걸다

손이 맵다

[일손/]	손을 주다	손이 맞다

손이 짜이다

[處理/]	손에 붙다	손에 오르다

손이 작다

[품/]	손을 늦추다	손을 맺다

손을 싸매다	손이 떨어지다

[힘/]	손을 묶다	손이 돌다

<다리> (1)

[活動/]	다리를 들리다

<발> (7)

[걸음/]	발이 길다	발이 익다

발이 짧다

[關係/]	발이 빠지다

[交際/]	발이 너르다

[끄트머리/]	발을 보이다

[補充 部分/]	발을 달다

<全體>

<털> (1)

[成長/]	털도 안 나다

<몸> (2)

[關與/]	몸을 빼다

본부록 2.4.1.의 □몸을 빼다□와 달리 여기서는 □시간을 내다□의 뜻임.

[身分/]	몸을 받다

<뼈> (2)

[수고/]	뼈를 갈다

[支柱/]	뼈가 빠지게

<피> (2)

[血統/]	피가 켕기다

[活氣/]	피가 마르다

□일본어에만 신체숙어 있음□

括弧 안은 첫째가 한국어 直譯語이고 둘째가 일반적인 飜譯語다.

<頭部>

<□□□:머리> (1)

[自尊心/]	□□□□ □□□(머리가 높다:오만하다)

<□□:얼굴> (5)

[面識/]	□□□ □□□(얼굴을 연결하다:인연을 맺다)

[影響力/]	□□□ □□(얼굴이 통하다:영향력이 있다)

[體面/]	□□□□ □□□ □□

(큰 얼굴을 하다:득의연한 표정을 짓다)

[表情/]	□□□□ □□□ □□

(들뜨지 않는 얼굴을 하다:침울한 표정을 짓다)

[化粧/]	□□□ □□□(얼굴을 고치다:화장을 고치다)

<□□:귀> (2)

[情報/]	□□□ □□□(귀가 빠르다:정보가 빠르다)

[聽取/]	□□□ □□(귀를 빌려 주다:들으려고 하다)

<□:눈> (11)

[記憶/]	□□ □□□(눈에 떠오르다:마음에 그리다)

[눈길/]	□□□ □□ □□(흰 눈으로 보다:냉담한 눈초리로 보다)

□□ □□□□□

(눈을 뗄 수 없다:늘 주의하지 않을 수 없다)

□□ □□□(눈을 붙이다:유의하다)

[面識/]	□□□ □□□(눈에 걸리다:만나 뵙다)

[視覺/]	□□ □□□(눈으로 꿰뚫다:대충 훑어보다)

[識別/]	□□ □□(눈이 기능을 발휘하다:감식력이 높다)

□□ □□□(눈이 감각이 풍부해지다:감식력이 높아지다)

□□ □□(눈이 없다:아주 좋아하다)

[注目/]	□□ □□□(눈이 닿다:주의력이 미치다)

[判斷/]	□□ □□□ □□(눈에 보이고 있다:확실하다)

<□□:입> (9)

[말/]	□□□ □□□(입이 능숙하다:말을 잘 하다)

□□□ □□□(입이 지나치다:말이 지나치다)

□□□ □□□(입이 미끄러지다:무심코 말해 버리다)

□□□ □□□□(입이 줄지 않다:계속 씨부렁거리다)

□□□ □□□(입이 나쁘다:말을 함부로 하다)

□□□ □□ □□□(입에 조심하다:말에 조심하다)

□□□ □□(입을 부리다:말을 하다)

□□□ □□(입을 내다:간섭하다)

□□□ □□□(입을 끼우다:참견하다)

<□:이> (1)

[發話/]	□□ □□ □□□(이에 옷을 입히지 않다:솔직히 말하다)

<□□:턱> (1)

[食糧/]	□□□ □□□□(턱이 말라 버리다:못 먹게 되다)

<□□:목> (8)

[고개/]	□□□ □□□(목을 비틀다:고개를 갸웃거리다)

□□□ □□(목을 흔들다:고개를 젓다)

[關與/]	□□□ □□□□(목을 끼워 넣다:관여하다)

[免職/]	□□□ □□(목이 되다:해고당하다)

[生存/]	□□□ □□(목을 주다:목숨을 주다)

[일자리/]	□□□ □□□□(목이 위태롭다:면직당할 것 같다)

□□□ □□□□(목이 연결되다:면직을 면하다)

[自由/]	□□□ □□□□□(목이 안 돌다:빚이 너무 많다)

<胴體>

<□:등> (2)

[덜 중요한 部分/]

□□ □□□ □□□□□□

(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수가 없다)

[뒤/]	□□ □□(등에 하다:배경으로 하다)

<□□:가슴> (5)

[感情/]	□□□ □□□ □□(가슴이 나빠지다:속이 메스껍다)

[마음/]	□□□ □□□(가슴에 그리다:상상하다)

□□□ □□□(가슴에 와 닿다:감동시키다)

[本心/]	□□□ □□(가슴에 묻다:곰곰이 생각하다)

□□□ □□□□(가슴에 사무치다:마음속에 사무치다)

<□□:배> (6)

[더 중요한 部分/]

□□ □□□ □□□□□□

(등에 배를 바꿀 수 없다:딴 일을 돌볼 수가 없다)

본부록 4.2.1.에 나왔음.

[생각/]	□□□ □□□(배가 검다:뱃속이 검다)

□□□ □□□(배를 결정하다:각오하다)

[本心/]	□□□ □□(배를 쪼개다:속을 털어놓다)

[不滿/]	□□□ □□□(배가 아파지다:손해를 보다)

□□□ □□□(배를 세우다:화를 내다)

<□□:배꼽> (1)

[氣分/]	□□□ □□□(배꼽을 휘다:뾰로통해지다)

<□□:간> (3)

[膽力/]	□□□ □□□□(간이 작다:담력이 약하다)

□□□ □□□(간을 찌그러뜨리다:혼나다)

[마음/]	□□□ □□□□(간에 새기다:명심하다)

<□□:허리> (7)

[氣力/]	□□□ □□□(허리가 세다:의지가 굳다)

□□□ □□□ (허리가 약하다:기질이 약하다)

□□□ □□□(허리를 빼다:매우 놀라다)

□□□□□ □□□(진정한 허리를 넣다:본격적으로 하다)

[姿勢/]	□□□ □□□(허리가 높다:거만하다)

□□□ □□□(허리가 낮다:겸손하다)

[行動/]	□□□ □□□(허리가 무겁다:좀처럼 움직이지 않다)

<□□:볼기> (1)

[뒤처리/]	□□□ □□□(궁둥이를 닦다:뒤처리를 하다)

<四肢>

<□□:팔> (6)

[솜씨/]	□□□ □□□(팔이 올라가다:솜씨가 좋아지다)

□□□ □□(팔이 좋다:솜씨가 뛰어나다)

□□□ □□□□ □□

(팔에 자신감이 있다:솜씨에 자신감이 있다)

□□□ □□□□□(팔을 보일 때:솜씨를 보일 때)

□□□ □□□(팔을 부리다:솜씨를 날리다)

□□□ □□□(팔을 닦다:실력을 기르다)

<□□:팔꿈치> (1)

[我執/]	□□□ □□(팔꿈치를 펴다:고집을 부리다)

<□:손> (11)

[方法/]	□□ □□□(손이 나가지 않다:엄두가 안 나다)

□□ □□□ □□□

(손도 발도 나가지 않다:이럴 수도 저럴 수도 없다)

□□ □□(손을 치다:수단을 강구하다)

□□ □□ □□□ □□

(손을 바꾸고 물건을 바꾸고:온갖 수단으로)

□□ □□□(손을 다하다:온갖 수단을 쓰다)

□□ □□(손을 태우다:힘겹다)

[手法/]	□□ □□(손을 타다:수법에 넘어가다)

□□ □□□ □□(손바닥을 읽다:마음속을 간파하다)

[품/]	□□ □□(손을 빼다:절차를 생략하다)

□□ □□□□(손을 쉬게 하다:휴식하다)

[힘/]	□□ □□□□(손에 맡을 수 없다:감당할 수 없다)

<□□:손톱> (1)

[能力/]	□□□ □□(손톱을 갈다:기회를 노리며 준비하다)

<□□:정강이> (2)

[약한 部分/]

□□□ □□□(정강이를 깨물다:신세 지다)

[隱微/]	□□□ □□□ □□

(정강이에 상처를 가지다:꺼림칙한 일이 있다)

<□□(足):발> (5)

[걸음/]	□□ □□□ □□(다음 발을 밟다:주저하다)

□□□□ □□□(한걸음의 차이:순간의 차이)

[缺損/]	□□□ □□(발이 나다:예산이 초과하다)

[變質/]	□□□ □□□(발이 재다:상하기 쉽다)

[步行/]	□□□ □□□(발을 운반하다:찾아가다)

<全體>

<□:털> (1)

[成長/]	□□ □□□ □□□(털이 생긴 듯:좀더 나을 정도)

<□□□:몸> (5)

[關與/]	□□□□ □□(몸이 비다:시간이 있다)

[身分/]	□□ □□□(몸에 남다:분수에 넘치다)

□□ □□□□(몸을 굳히다:결혼해서 가정을 꾸미다)

[立場/]	□□ □□(몸이 되다:입장에 서다)

[體驗/]	□□ □□□□ □□(몸에 기억이 있다:경험한 기억이 있다)

<□□:뼈> (1)

[수고/]	□□□ □□□(뼈가 부러지다:힘이 들다)

<□□:살갗> (3)

[氣質/]	□□□ □□(살갗이 어울리다:기질이 맞다)

□□□ □□(살갗에 맞다:기질에 맞다)

[몸/]	□□□ □□□(살갗을 허락하다:몸을 허락하다)

【부록2】

필자가 조사한 한일 양어 신체 관련 숙어 가운데, 신체어가 基本 意味를 뜻한다고 생각되는 숙어들은 다음과 같다. 【부록1】처럼 신체어를 <頭部>, <胴體>, <四肢>, <全體>로 나누고, 각항 숙어들을 [A]---□한일 양어 신체 관련 숙어 형태 동일□, [B]---□한일 양어 신체어만 동일□, [C]---□한국어에만 신체 관련 숙어 있음□, [D]---□일본어에만 신체 관련 숙어 있음□별로 제시한다. 基本 意味는 [  ] 안에 표시한다. [D]에 있어서 括弧 안에 한국어는 첫째가 直譯이고 둘째가 일반적인 飜譯語다. 또 숙어가 없는 항목에는 基本 意味만 한자로 기입된다. 신체어 다음의 숫자는 해당하는 숙어의 숫자 표시다.

이 항목에서 한쪽이 숙어가 아닐 경우도 있다.

한일 양어에 신체 관련 숙어의 짝이 있을 때 서로의 짝으로서 1句가 된다.

<頭部>

<머리:□□□> [頭] (10)

[A]	한: 머리가 꽉 차다	일: □□□□ □□□□

한: 머리가 수그러지다	일: □□□□ □□□

한: 머리를 숙이다	일: □□□□ □□□

[B]	한: 머리를 못 들다	일: □□□□ □□□□□

(머리가 올라가지 않다)

[C]	머리가 빠질 지경이다	머리를 싸매고

머리에 피도 안 마르다

[D]	□□□□ □□□(머리가 아프다:골치 아프다)

□□□□ □□(머리에 온다:열을 받다)

□□□□ □□□□(머리를 감싸다:생각에 잠기다)

<이마:□□□> [額] (2)

[B]	한: 이마를 맞대다	일: □□□□ □□□□

(이마를 모으다)

[D]	□□□ □□□(고양이의 이마:매우 좁음)

<얼굴:□□> [顔] (7)

[C]	얼굴에 노랑꽃이 피다	얼굴에 모닥불을 끼얹듯 하다

얼굴을 익히다	얼굴이 간지럽다

얼굴이 뜨뜻하다	얼굴이 선지 방구리가 되다

[D]	□□□ □□(얼굴을 빌어 주다:부탁에 만나다)

<귀:□□> [耳] (11)

[A]	한: 귀를 기울이다	일: □□□ □□□□□

한: 귀에 들어오다	일: □□□ □□□

[B]	한: 귀에 못이 박히다	일: □□□ □□□ □□□

(귀에 굳은 살이 생기다)

[C]	귀가 가렵다	귀가 따갑다

귀가 절벽이다	귀 밖으로 듣다

귀에 거칠다	귀에 싹이 나다

귀에 쏠리다

[D]	□□□ □□(귀에 하다:듣다)

<눈썹:□□> [眉] (4)

[C]	눈썹도 까딱하지 않다	눈썹 싸움을 하다

[D]	□□□ □□□ □□□(눈썹에 침을 바르다:속지 않게 조심하다)

□□□ □□□□(눈썹을 찡그리다:눈살을 찌푸리다)

<눈:□> [目] (22)

[A]	한: 눈 위의 혹	일: □□ □□□ □□□□

한: 눈을 감다	일: □□ □□□

한: 눈을 부라리다	일: □□ □□

한: 눈이 돌다	일: □□ □□□

[B]	한: 눈에 띄게	일: □□ □□□(눈에 보이게)

한: 눈에 띄다	일: □□ □□(눈에 붙다)

한: 눈이 휘둥그래지다	일: □□ □□□ □□

(눈을 휘둥그렇게 하다)

한: 눈을 빨다	일: □□□□ □□(곁눈질을 하다)

한: 눈이 시퍼런 동안	일: □□ □□□ □□□ □□

(눈알이 까만 동안)

[C]	눈에 거슬리다	눈에 거칠다

눈에 쌍심지가 오르다	눈을 굴리다

눈을 뒤집다	눈이 빠지게

[D]	□□ □□□(눈이 뜨이다:정신을 차리다)

□□ □□(눈에 하다:보다)

□□ □□□□ □□(눈의 원수로 하다:원수같이 여기다)

□□ □□(눈의 독:안 보는 편이 좋은 것)

□□ □□□(눈을 뜨다:정신을 차리다)

□□ □□□□(눈을 번득이다:감시하다)

□□ □□□□(눈을 가늘게 하다:웃음을 띄다)

<코:□□> [鼻] (6)

[C]	코가 꿰이다	코가 땅에 닿다

코를 걸다	코를 박듯

[D]	□□□ □□(코에 붙다:싫증이 나다)

□□□ □□□ □□□(코밑이 길다:여자에게 무르다)

<뺨:□□(또는 □□□□)> [頰] (1)

[D]	□□□□□ □□□(뺨이 떨어지다:음식 맛이 굉장히 좋다)

<입술:□□□□> [脣] (3)

[A]	한: 입술을 깨물다	일: □□□□□ □□

[D]	□□□□□ □□□(입술을 훔치다:도둑 키스를 하다)

□□□□□ □□□□(입술을 뾰족하게 하다:주둥이를 내밀다)

<입:□□> [口] (8)

[B]	한: 입에 담다	일: □□□ □□(입에 하다)

[C]	입에 발린 소리	입에 침이 마르도록

입이 궁금하다	입이 닳도록

입이 벌어지다	입이 쓰다

[D]	□□□ □□□□ □□ □□

(입이 시게 되도록:이에서 신물이 날 만큼)

<이:□> [齒] (1)

[D]	□□ □□(이가 뜨다:불쾌감이 생기다)

<혀:□□> [舌] (6)

[A]	한: 혀를 내두르다	일: □□□ □□

한: 혀를 내밀다	일: □□□ □□

[C]	혀가 빠지게	혀 꼬부라지다

혀를 깨물다	혀를 빼물다

<턱:□□> [顎] (3)

[A]	한: 턱으로 부리다	일: □□□ □□□

한: 턱을 내밀다	일: □□□ □□

[D]	□□□ □□□(턱이 떨어지다:음식 맛이 몹시 좋다)

<목:□□> [頸] (1)

[B]	한: 목이 빠지게	일: □□□ □□□ □□

(목을 길게 해서)

<목구멍:□□> [喉] (2)

[D]	□□□ □□(목이 울리다:군침을 삼키다)

□□□□ □□ □□(목구멍에서 손이 나오다:탐나다)

<胴體>

<등:□> [背]

<가슴:□□> [胸] (3)

[A]	한: 가슴을 쓰다듬어 내리다	일: □□□ □□□□□

한: 가슴을 펴다	일: □□□ □□

[D]	□□□ □□□(가슴을 빌리다:연습 기회를 얻다)

<염통:□□□□> [心臟]

<배:□□> [腹] (4)

[B]	한: 배가 고프다	일: □□□ □□(배가 줄다)

한: 배가 남산만하다	일: □□□□ □□□□

□배가 남산만하다□에 대해서 민성홍(1991□:104)에 □韓國語의 경우, 같은 □불룩한 배□라도 女人의 임신한 배는 흔히 □南山만한 배□로 比喩하기 마련이다□ 하는 언급이 있다.

일본어 □□□□□는 <□□:배>와 같은 뜻임. □□□□□ 할 때 <□□>보다 부드러운 語感이 있다.

(배가 크다)

[C]	배에 기름이 오르다	배에 발기름이 끼다

<배꼽:□□> [臍] (3)

[B]	한: 배꼽을 빼다	일: □□□ □□□ □□□

(배꼽이 차를 끓이다)

[C]	배꼽을 쥐다	배꼽이 떨어지다

<간:□□> [肝]

<허리:□□> [腰] (2)

[C]	허리가 꼿꼿하다

[D]	□□□ □□□(허리를 걸다:걸터앉다)

<볼기:□□> [臀] (3)

[A]	한: 엉덩이에 불이 붙다	일: □□□ □□ □□

[C]	엉덩이가 구리다

[D]	□□□ □□□(엉덩이가 파랗다:미숙하다)

<四肢>

<어깨:□□> [肩] (7)

[A]	한: 어깨를 나란히 하다	일: □□□ □□□□

[B]   한: 어깨를 으쓱거리다           일: □□□ □□□ □□

(어깨로 바람을 끊다)

[C]	어깨가 처지다	어깨를 낮추다

[D]	□□□ □□(어깨가 뻐근하다:긴장하다)

□□□ □□□□ □□(어깨의 힘을 빼다:긴장을 풀다)

□□□ □□(어깨를 들다:편을 들다)

<팔:□□> [腕]

<팔꿈치:□□> [□]

<손:□> [手] (6)

[B]	한: 손에 들고 보듯이	일: □□ □□ □□□

(손에 들듯이)

[C]	손을 내밀다	손을 넘기다

손을 벌리다	손을 타다

손이 뜨겁다

<손가락:□□> [指] (1)

[A]	한: 손가락을 빨다	일: □□□ □□□□

<손톱:□□> [爪] (4)

[C]	손톱도 안 들어가다	손톱으로 튀기다

[D]	□□□ □□ □□□(손톱에 불을 켜다:매우 인색하다)

□□□ □□□ □□□□ □□

(손톱의 때를 달여서 마시다:덕을 보려고 하다)

<다리:□□> [脚] (1)

[B]	한: 다리가 지치다	일: □□□ □□□ □□□ □□

□다리가 지치다□는 숙어가 아님.

(다리가 막대기처럼 되다)

<무릎:□□> [膝] (2)

[A]	한: 무릎을 맞대가	일: □□□ □□□□□□

[D]	□□□ □□□□(무릎을 맞추다:털어놓고 이야기하다)

<정강이:□□> [脛]

<발:□□> [足] (1)

[C]	발이 뜨다

<全體>

<털:□> [毛]

<몸:□□□> [體] (5)

[B]	한: 몸을 아끼지 않고 일을 하다	일: □□ □□ □□

□몸을 아끼지 않고 일을 하다□는 숙어가 아님.

(몸을 가루로 만들다)

[C]	몸을 풀다	몸이 나다

몸이 달다

[D]	□□ □□□(몸에 스며들다:골수에 사무치다)

<뼈:□□> [骨] (2)

[C]	뼈도 못 추리다

[D]	□□□ □□□(뼈를 묻다:헌신하다)

<피:□> [血] (3)

[A]	한: 피를 보다	일: □□ □□

[C]	피를 마시다	피에 울다

<살갗:□□> [膚] (1)

[D]	□□□□ □□(한 살갗을 벗다:한번 도와 주다)

【부록3】

3.2.의 □한일 양어 신체어의 배타적인 내포 의미□를 다음과 같이 제시한다. 51개 내포적 의미를 <心身>, <性質>, <動作>, <狀態>, <環境>으로 나누고 가로로, 신체어는 한국어로 세로로 표시한다. □K□, □J□는 각각 한국어, 일본어에 있다는 뜻이다. 여기서 내포적 의미는 略式으로 □ /□ 표시 없이 한글로 나타낸다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□내포적 □<心身>                   <性質>           <動作>                           <狀態>   <環境>                □

□의미□ □마본생가고급더덜돌목약지 기기능솜아욕자활 결경관교뒤발보생생성손주판행화활 단만불은 결근끄남면면변보수식입□

□       □음심명슴개소중중출구한주 분질력씨집심유기 합험여제처화행각존장질장단동장동 정족만미 손거트의식직질충법량장□

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□내포적 □<心身>                   <性質>           <動作>                           <狀態>   <環境>                □

□의미□ □마본생가고급더덜돌목약지 기기능솜아욕자활 결경관교뒤발보생생성손주판행화활 단만불은 결근끄남면면변보수식입□

□       □음심명슴개소중중출구한주 분질력씨집심유기 합험여제처화행각존장질장단동장동 정족만미 손거트의식직질충법량장□

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□의미□ □마본생가고급더덜돌목약지 기기능솜아욕자활 결경관교뒤발보생생성손주판행화활 단만불은 견근끄남면면변보수식입□

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□의미□ □마본생가고급더덜돌목약지 기기능솜아욕자활 결경관교뒤발보생생성손주판행화활 단만불은 결근끄남면면변보수식입□

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【부록4】속담의 신체어에 보이는 한일 양어간 상이

여기서 하나의 참고로서 속담의 신체어에 보이는 한일 양어간 상이를 살펴보기로 한다. 이런 고찰도 본연구의 취지에 하나의 도움이 될 것이다. 여기서 주로 이기문(1980), 若松實(1988), 折井英治(1983)을 참조하고, 한일 양어에 있어서 속담 형태나 의미가 같은 것끼리, 또는 한일 양어에 각각 특징적인 속담을 대조하고자 한다. 한국어 속담은 이기문(1980)에 나오는 것을 그대로 표기하고자 한다. <머리:□□□>, <얼굴:□□>, <귀:□□>, <눈:□>, <입:□□>, <배:□□>, <손:□>, <발:□□(足)에 대해서 보기로 한다.

【부록4】에 나오는 참조 자료 목록도 본문 참조 문헌란에 제시한다.

<머리:□□□>

한국어 속담 □꿩은 머리만 풀에 감춘다□에 대응하는 일본어 속담은 □□□□ □□□□ □□ □□□□(머리만 감추고 엉덩이를 감추지 않는다)□이다. 이 경우, 한일 양어에 있어서 <머리:□□□>에 무슨 차이가 있는지 생각해 본다. 한국어 속담에는 □꿩□이 있고 일본어 속담에는 □엉덩이□가 있다. 한국어 속담에 대해서, 꿩의 입장에 서서 일단 머리만 감추면 온몸을 감추었다는 시각인 것 같다. 반면에 일본어 속담에 대해서 생각하면, 사냥꾼의 입장에서 보고 머리가 不過 몸의 일부에 지나지 않는다는 시각인 것 같다. 참고로 다른 한국어 속담 □머리를 삶으면 귀까지 익는다□를 감안할 때, 한국어에 있어서 <머리>에 □大部分□이라는 의미를 확인할 수 있다. 이것에 대해, 일본어 속담에 있어서 <□□□:머리>의 의미가 □一部分□이 될 것이다. 일본어에 있어서 <□□□:머리>에 □大部分□의 뜻을 확인할 수 있는 예가 없는 것 같다.

이상을 보면 <머리:□□□>에 대해서, 한국어에 있어서 擴大的인 시각이 있고 일본어에 있어서 縮小的인 시각이 있는 것 같다.

이 기술은 본문 4.2.4.의 결과와 반대가 되지만 4.2.4.에서는 한일 양어에 있어서 각각 □內的□, □外的□이라는 요소가 각각 □部分的□, □全體的□이라는 요소보다 더 종요하다고 생각된다.

<얼굴:□□>

속담이라고 할 수 없을지도 모르지만 일단 속담으로 하고, □불명예스러운 짓을 한다□ 하는 뜻으로 □얼굴에 똥칠 한다□라는 한국어 속담이 있고, 이것에 대응하는 일본어 속담이 □□□□ □□□ □□(얼굴에 진흙을 바른다)□이다. 이 항에 있어서 <얼굴:□□>에 대하여 특별히 내포적 의미를 찾는다기보다, 발린 대상물에 대해서 생각해 보고자 한다. 곧, 한일 양어에 차이는 각각 □똥□과 □진흙□이다.

한국어에 있어서 일본어보다 더 誇張된 표현이다. 사실, 이기문(1980:381)에 □얼굴에 똥칠 한다□의 용례를 볼 때, 여자의 不貞 때문에 그 남편이나 부친이 심하게 망신당하여 표현하는 어형인 것 같다. 일본어 표현에 관하여 □□□□□ □□□ □□□ □□ □□□ □□□(애비 얼굴에 진흙을 바르는 불효 자식)□ 하는 용례가 있는데 不貞처럼 심하지 않은 것 같다.

『엣센스 日本語慣用語辭典』p.144를 참조했음.

결국 <얼굴:□□>에서 한국어에 있어서의 誇張된 표현이 돋보였다.

<귀:□□>

한국어 속담 □귀 막고 방울 도둑질 한다□와 똑같은 형태인 일본어 속담 □□□□ □□□□ □□□ □□□(귀를 막고 방울 도둑질한다)□가 있다. 뜻풀이는 한일 양어에서 각각, 이기문(1980:61)에 의하여 □얕은 수를 써서 남을 속이려 하나 거기에 속는 사람은 없다□ 하는 것과, 折井英治(1983:472)에 의하여 □양심에 어긋나는 일을 하여 괴롭지만 그것을 생각하지 않으려고 하고 감히 나쁜 짓을 한다□ 하는 뜻이 第一義라는 것이다. 한일간 뜻풀이의 차이에서 우리는 □귀 막기□의 뜻으로서 한일 양어는 각각 □어리석은 꾀□, □良心의 呵責□이라고 볼 수 있다.

第二義로서 □犯罪를 감추려고 幼稚한 策略을 택하려고 한다□가 씌어 있다. 이것은 한국어 뜻풀이와 거의 겉다.

여기에서 <귀:□□>에 관하여 드러난 것은, 나쁜 짓을 눈앞에 두고, 한국어에 있어서 善惡의 모순성을 느끼지 않으면서 단추를 잘못 끼는 □樂天性□이 엿보이고, 일본어에 있어서 善惡의 관념 안에서 헤매는 강한 自己 抑制力이 확인된다는 것이다.

<눈:□>

한국어에 있어서 □몹시 미워 하고 싫은 사람□(이기문 1980:129)에 대하여 □눈엣 가시□라고 하고 이것에 대응하는 일본어 속담은 □□□ □□□ □□(눈 위의 혹)□이다. 한국어 속담은 아주 감정적인 표현이다. 그냥 미워하는 사람 뿐만 아니라 □본마누라가 시앗을 두고 이름□(이기문 1980:129)이라는 기술에서도 알 수 있다. 일본어 속담에 대해서 若松實(1988:366)에 □자기보다 위치나 실력이 월등하여 은근히 방해가 되는 존재□라는 풀이가 있다. 일본어에서 감정적이라기보다 彼此의 능력을 냉정하게 판단하는 知的인 느낌이 있다.

<눈:□>에 있어서 확인된 것은, 한국어 표현은 情的이고 일본어 표현은 知的인 것 같다는 것이다.

<입:□□>

속담에 있어서 <입:□□>이라고 하면 한일 양어에서 □食□과 더불어 □말□을 뜻하는 경우가 많다. 이 □말□에 대한 한일 양어의 시각이 다른 것 같다. □말□에 대하여 한일 양어가 어떻게 보고 있는지 궁금하다. 거의 같은 뜻을 나타내는 속담으로서 □입만 가지면 서울 이서방 집도 찾아 간다□와 □□□ □□□ □□□□ □□□(입이 있으면 서울로 올라간다)□가 있다. 이 한국어 속담의 풀이는 □말만 잘하면 힘든 일도 능히 할 수 있다□(이기문 1980:435) 하는 것이고, 일본어 속담은 □모르는 일이 있으면 물으면서 할 수 있다. 마음만 먹으면 무엇이든지 할 수 있다□(折井英治 1983:156) 하는 것이다. 이 한일간의 상이는 한국어에 있어서 □말 잘 하는□ 가치가 강조되고 있는 데 대하여, 일본어에 있어서 □말 잘 하는□ 가치는 언급되지 않으며 단 □말하면 된다□ 하는 정도라는 것이다.

한국어에 있어서 □말 잘 하는□ 것이 德이 되고 많은 사람의 말이 힘이 된다. 한국어 속담 □입이 여럿이면 금도 녹인다□가 입증하고 있다. 반면에 일본어에 있어서 말 잘 하는 것보다 하지 않는 측면이 강조되고 있다. □□□□ □□□□□ □□(입은 災禍의 源泉)□라고 하는 속담이 너무 알려지고 있다. □□□□□□ □□ □□□□□ □□(雄辯은 銀 沈默은 金)□이라고 하듯이 오히려 말을 하지 않는 것이 德이다.

<입:□□>에 대하여 한일 양어 속담은 □말□이라는 뜻을 부여하지만, □말□을 보는 시각에 차이가 있는 것 같다. 한국어에 있어서 말을 잘 하는 것이 德이 되고 힘이 되지만, 일본어에 있어서 말을 하면 실수 나오기가 일쑤라서 말을 삼가는 것이 오히려 德이 되고 있다.

<배:□□>

<배:□□>라고 하면 한일 양어에서 □食□과 관련이 있을 것이다. 우리에게 먹는 것은 생활의 기본 요소의 하나다. 한국어 속담에 □배 고픈 때에는 침만 삼켜도 낫다□, □배 고픈 호랑이가 원님을 알아 보나□, 일본어 속담에 □□□□ □□□□ □□□□ □□□(배가 고파 가지고는 싸움을 못한다)□ 하듯이 한일 양어는 먹어야 사람의 일을 할 수 있다는 것을 똑같이 보고 있다. 그렇지만 음식물이 없을 때의 대처가 다르다.

한국어에 있어서 □배만 부르면 세상인 줄 안다□ 하는 속담처럼 인간에게 먹는다는 기본적인 慾求가 있다는 것을 잘 인식하고 있다. 그래서 혹시 음식물이 없어서 남의 것을 훔쳐 먹어도 □먹은 죄는 없다□ 하며 벌을 주지 않는다. 관대한 마음으로 굶주림을 이겨 내자는 생각일 것이다. 일본어에 있어서 □□□ □□□□□□ □□□ □□□(과식하지 않으면 의사는 필요 없다)□, □□□□ □□ □□(배도 몸의 일부)□ 하는 속담이 널리 알려지고 있다. 이것들은 건강을 위하여 節制가 필요하다는 뜻이 있는 반면에, 굶주릴 때 남의 음식물을 탐내지 말고 설사 못 먹는다 하더라도, 오히려 음식물이 너무 많아서 과식하는 것보다 굶는 것이 낫다는 것을 훈계하면서, 달래 주고 있는 것 같다. 곧 일본어에 있어서 自己 抑制로 굶주림을 이겨 내자는 것이다.

한일 양어는 <배:□□>에 대해서 둘 다 □食□과 결부시키는 일면이 있는바 두 언어 다 먹는 것이 중요하다고 인식하지만, 음식물이 없어서 못 먹을 때의 자세가 상이하다. 음식물이 없어서 못 먹을 때, 한국어에 있어서 관대한 마음으로 相扶相助하는 표현이 나오지만, 일본어에 있어서는 아예 스스로 식욕을 억제하는 표현이 나온다.

<손:□>

여기서 <손> 단독이 아니지만 <손발>로서 <손>에 대신하여 보고자 한다. □너무 일을 세괃게 하여 손발이 가루가 될 지경이라는 뜻으로 과장하여 이르

는 말□로서 □손발이 가루가 된다□고 한다. 이 한국어 속담에 대응하는 일본어 속담으로서 □□□□□ □□□ □□(손발이 막대기처럼 뻣뻣해진다)□가 있다. 일본어 속담의 뜻은 □손발의 피로가 심하다□(若松實 1988:232)는 것이다. 그런데 □粉骨碎身□에 □뼈가 가루가 되고 몸이 부서지도록 한다 함이니, 곧 자기 몸을 돌보지 않고 노력함을 이름□(이기문 1980:619)이라고 하는 풀이가 있다. 필자의 생각으로서는 □가루가 된다□ 하는 표현은 □粉骨碎身□에서 온 것 같다는 것이다. 한국어에 있어서 <뼈>가 <손발>로 바뀌었고, 일본어에 있어서, □열심히 노력한다□의 뜻으로 □□□ □□ □□(몸을 가루로 만든다)□ 하는 표현이 있는 것을 볼 때 <뼈:□□>가 <몸:□>로 바뀌었다는 셈이다. 한국어에 있어서 일을 할 때 직접 사용되는 <손발>의 가치가 일본어보다 더 강조되고 있는 셈이다.

탑출판사(1990)『조선속담(북한어학자료총서 409)』p.360을 참조했음.

<손발>에 대한 한일 양어의 차이를 보면, □열심히 일을 하여 손발이 지쳤다□ 할 때, 한국어에서 <손발>이 □가루□가 되고 일본어에서 □막대기□가 된다는 것이다. 한국어에 있어서 <손발> 자체의 존재가 없어지거니와 피로가 풀려도 원상 복귀가 불가능하다. 일본어에 있어서 오히려 <손발>의 존재가 지나치게 표현되지만 피로가 풀리면 다시 원상 복귀가 가능하다는 것이다. 이상의 고찰로부터 우리는 한국어 표현의 極端性을 알 수 있다.

<발:□□(足)>

한국어에 있어서 □갑자기 어떻게 피할 수 없는 재화(災禍)가 닥쳐 왔다□(이기문 1980:235) 할 때, □발등에 불이 떨어진다□고 하고, 일본어에 있어서 □자기 주변에 뜻밖의 일이 발생한다□(若松實 1988:17) 할 때, □□□□□□□ □□□ □□(발 밑에서 새가 난다)□라고 한다. □발등□도 □□□□□(발밑)□도 자기가 서 있는 바로 그 곳이라는 뜻일 것이다. 그렇다면 한일간의 차이는 □불이 떨어진다□는 것과 □□□□ □□(새가 난다)□ 하는 것이다. 불이 떨어지면 그 災禍를 곧 끌 수 없고 바로 □발등에 불을 끈다□ 하는 일이 있어야 된다. 그러나 □새가 난다□는 것은 가만히 놔 두어도 별 문제가 없을 것이다.

<발:□□(足)>에서, 뜻밖의 災禍에 대해서, 한국어 표현에는 持續性을 볼 수 있고, 일본어 표현에는 一過性이 인식된다.

요약 정리

이상 1.에서 8.의 기술을 정리하면, 속담에 있어서의 한일 양어 언어 표현의 상이는 다음 표와 같다. 여기서 기호에 관하여, 본문의 □결론□ 부분(pp.81-2)처럼, □二値的 思考(two valued orientation)를 피하고 多値的 思考(multi valued orientation)를 하도록□(천시권□김종택 1971:40) 하는 관점에서 □□□라면 해당 양상이 강한 경향이 있고, □□□라면 해당 양상이 약한 경향이 있다는 표시라는 것이다.

[한국어 표현]	[일본어 표현]

[擴大性]                   □                      □

[誇張性]                   □                      □

[樂天性]                   □                      □

[情的]                     □                      □

[말]	잘 하는 德	삼가는 德

[食]                  寬大함	抑制함

[極端性]                   □                      □

[禍의 持續性]              □                      □

이상, 속담에 보이는 표현에서 우리는 다음과 같이 요약할 수 있을 것이다. 한국어 표현의 情緖는 일본어의 그것에 비하여, 사물을 擴大的이고 誇張的으로 보고 말하는 樂天性이 있으며 情的이고, 말을 잘 하고 먹는 것도 잘 하는 반면에 禍根도 오래 가는 경향이 있다는 것이다. 반면에 일본어 표현의 情緖는 사물을 縮小해서 보고 樂天性이 희박하며 知的이고 말하는 것에 대해서는 삼가는 德을 강조하는 경향이 있다는 것이다.

<Abstract>

A Comparative Study of Korean and Japanese Body-related Idiomatic         Phrases

□Centering on Connotative Meanings of Body Words□

KOBAYASHI Masaaki

The purpose of this study is to systematize the characteristics of Ko- rean and Japanese linguistic expressions from the viewpoint of lexical semantics, by comparing the connotative meanings that each body word in- dicates in Korean and Japanese body-related idiomatic phrases. The a- dopted formalities of this study are to set up a semantic feature in the process of analyzing connotative meanings of body words in order to grasp the obvious difference of linguistic expressions between Korean and Japanese.

The object of this study is not to research specific body-related idi- omatic phrases, but to specify those, coming out from adopted materials, which were examined equally in Korean and Japanese body-related idiomat- ic phrases that have the same sense. The various forms of Korean and Japanese body-related idiomatic phrases are classified according to re- semblance, and also they are divided into 38 items of body words. The classifications are □the same form of Korean and Japanese body-related idiomatic phrases□, □the mere sameness of Korean and Japanese body words□, □body-related idiomatic phrases existing only for Korean□, □body-related idiomatic phrases existing only for Japanese□. Among the four classifications above, the writer observes the body-related idio- matic phrases that are characteristic of Korean and Japanese respective- ly, and looks into the exclusive connotative meaning of relevant body words.

There are 32, 29(respectively) connotative meanings, characteristic of Korean and Japanese, that were guided through the work above. Together with the work to analyze connotative meanings by setting up a semantic feature, the writer looks for examples of connotative meanings of Korean and Japanese body words, by means of researching several dictionaries besides the adopted materials. Also, attendantly, the writer tries to study the difference of body words, seen between Korean and Japanese, that appear in proverbs. It would be said that these steps could be an attempt to support the aim of this study, in a broad sense, which exam- ines the connotative meanings of Korean and Japanese body words.

In regard to the difference of the mode of linguistic expressions of Korean and Japanese, that came out as a result of this study, it would be possible to say that the difference might be caused by the distinc- tion of cultural background of Korea and Japan. The writer attempts to refer to three opinions concerning the distinction of the cultural back- ground that is regarded as having affected the linguistic expressions of Korean and Japanese. This attempt is considered to have offered one idea for various studies in the future.

In addition, this study makes it clear, by means of clarifying the heterogeneity of linguistic expressions of Korean and Japanese, that it is undesirable for Korean to accept Japanese indiscriminately. The writ- er believes that the way through which Korean becomes an international official language, not being a regional one limited only to the people of Korea, will be opened up when Korean sublimates heterogeneous lin- guistic elements, such as coming from Japanese terms.

Key Words: linguistic expression, lexical semantics, connotative mean-               ing, body word, body-related idiomatic phrase, semantic	feature, cultural background.