■ 우리 주장

세종대왕 나신 곳을 가꾸어 드높이자

올해는 세종대왕 나신지 610년째 되는 해고 지난 5월 15일은 그분이 태어나신 날이었다. 이에 한글을 가꾸고 드높이고자 하는 여러 단체는 세종대왕이 나신 곳을 찾아 가꾸는 일에 힘을 기울이기로 뜻을 모으고 ‘세종대왕생가터복원준비위원회’를 꾸렸다. 우리 모임 이대로 공동대표가 준비위원장을 맡은 위원회에서는 5월 14일 ‘세종대왕 생가 터 복원 건의문’을 서울시 의회 박주웅 의장에게 넘겨주었다.

삶의 길을 열고 슬기의 빛을 비춘 분을 기리며 우러르는 일은 사람이 마땅히 하는 노릇이다. 엄청난 힘을 들여 무덤, 비석, 동상, 기념관을 만들고 헤아릴 수 없는 전기를 쓰고 읽는 까닭이 그것이다. 우리 겨레에도 삶의 길을 열고 슬기의 빛을 비춘 분이 수없이 나왔다. 그분들을 무슨 잣대로 높낮이를 따질까마는 세종대왕은 날이 갈수록 온 세상 사람이 우러르는 분으로 높이 떠오른다. 수많은 업적에서도 한글을 만들어 모든 사람이 빛을 누리며 살도록 해주었기 때문이다.

그런데 우리는 그분을 기리고 배우려고 무엇을 했는가? 무덤인 여주 영릉을 가꾸었다 하겠으나 온 나라에 흩어져 있는 여러 임금 무덤들 가운데서 달리 빼어난 것도 아니다. 값어치가 가장 높은 돈에 모습을 담은 것이 고작이지만 이제 그보다 더 값어치 높은 돈을 찍어낸다고 한다. 부끄럽고 안타까운 마음을 이기지 못하여 그분이 태어나고 자라신 곳이나마 찾아 드높이자는 것이다. 육백 년 세월이 집을 삼켜버렸지만 집터까지 삼킬 수는 없어 1956년 서울시사편찬위원회와 한글학회가 옛 지도를 들고 실록에 적힌 ‘漢陽 俊秀坊’을 찾았고, 1986년에 적당한 길가에다 조그만 빗돌을 박아놓았다. 우리는 이제 집터를 제대로 찾아 옛 집을 되살려 그분을 기리고 배우는 보금자리로 가꾸자는 것이다. 스스로 국방을 안다는 대통령이 충무공 사셨던 집을 현충사로 가꾸어 드높인 일을 떠올리며 문화를 아는 서울 시민의 힘으로 세종대왕 드높이는 일을 자랑스럽게 이루어내기를 간절히 바란다.

2007년  6월  5일

우리말살리는겨레모임 공동대표   김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

밭 한 뙈기

권정생(1937-2007)

사람들은 참 아무것도 모른다
밭 한 뙈기
논 한 뙈기
그걸 모두
‘내’ 거라고 말 한다

이 세상

온 우주 모든 것이
한 사람의
‘내’ 것은 없다

하느님도
‘내’ 거라고 하지 않으신다
이 세상
모든 것은
모두의 것이다

아기 종달새의 것도 되고
아기 까마귀의 것도 되고
다람쥐의 것도 되고
한 마리 메뚜기의 것도 되고

밭 한 뙈기
돌맹이 하나라도
그건 ‘내’ 것이 아니다
온 세상 모두의 것이다

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2007년  6월 ․ 제55호

우리 주장

세종대왕 나신 곳을 가꾸어 드높이자                              공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1  밭 한 뙈기                                                 권정생

이건 아니다

4   세종대왕 태어나신 집터를 복원하자                       이대로

세종대왕 나신 집터

8   세종대왕 나신 집터 가꾸어 그분 삶 본받자                 이대로

13  한글단체 ‘세종대왕 생가 터 복원’ 건의                    정성호

14  세종대왕 생가 터 복원 건의문 전달식                          김종민

틀린 말 바로잡기

16  틀린 말 바로잡기 (11)                                       김정섭

29  말뜻 말맛 (7)                                             김수업

영어 열병 어쩌나

35  영어인증시험 열풍 유치원생까지 덮쳐                     박창섭

37  공공기관 영어집착 도를 넘었다                          백소용

41  이상한 로마자 공기업 표시             오관철․박재현․윤민용

44  유학 귀국반은 ‘귀족반’?                                  이미경

48  한글로 쓴 간판은 불법간판이라니                         이대로

53  영어공용화 토론수업을 해보고                            김미숙

겨레말 소식

60  통일되면 나라 이름 우리말로 지읍시다             한말글문화협회

62  ‘한말글 이름의 날’ 선포식 이야기                          이철우

67  우리말 파수꾼 권정생 선생 돌아가시다         이주영과 일곱 사람

회원 소식

86  김조년 운영위원 소식                                    권복기

89  남원석 회원․이성훈 회원 입회

90  중국에서 온 편지                                        김순옥

92  운영위원 남기용 선생 돌아가시다              우귀화와 네 사람

알립니다

109  회계 보고

109  회원 가입 안내

110  회보 원고 부탁

110  지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  밭 한 뙈기 ∙ 권정생

․펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

․사무실 : 110-522 서울시 종로구 명륜2가 86-25  우리말교육연구소 안

․전 화 : 02-744-3428~3429        ․전 송 : 02-744-3433

․엮은이 : 김수업 (kse1829@hanmail.net)

․찍은곳 : 덕원인쇄소 (서울시 중구 을지로 3가 349-1번지)

․공동대표 : 김경희 011-776-1978 / 김수업 010-3072-1083

김정섭 051-291-6741 / 이대로 011-9945-9190

￭ 이건 아니다

이건 아니다

세종대왕 태어나신 집터를 복원하자

이대로

우리 모임 공동대표

세종대왕 생가 터 복원은 민족 자존심 복원이다

지난 5월 15일은 세종대왕이 태어난 지 610돌이 되는 날이다. 세종대왕은 우리 겨레의 으뜸가는 지도자요 온 국민이 가장 존경하는 역사 인물이다. 또 세종대왕은 세계에서 가장 훌륭한 글자인 한글을 만들었음은 물론 정치, 과학, 음악 등 여러 분야에서 큰 업적을 남기셨고 이 모든 것이 백성을 사랑하는 마음에서 나온 정치 행위였다. 특히 세종대왕이 만든 한글은 세계에서 으뜸가는 글자로서 우리나라를 정보통신 강국으로 만들어주는 밑바탕이 되었다.

그런데 이렇게 고맙고 자랑스러운 분이 태어난 곳과 태어난 날을 아는 국민이 적다. 세계 나라마다 그 나라에서 존경하는 정치인이나 문화인물이 태어난 날에 문화잔치를 하고 태어난 곳과 일한 곳을 성역화해서 관광지로 만들어 자랑하는 데 우리나라나 서울시는 세종대왕을 푸대접하고 있다. 그저 그분이 태어난 곳으로 추정되는 근처 길가에 조그만 표지석만 하나 만들어 놓고 있을 뿐이다.

5000년 역사를 가진 문화민족으로서 부끄럽고 후손으로서 죄스러운 일이다. 문화 강국이 되겠다면서 우리 역사상 최고로 자주문화를 꽃피웠던 정치 지도자요 학자요 발명가요 개혁자인 그분을 그렇게 대접해서는 안 된다. 은혜를 모르는 못난 일이고, 스스로 바보가 되려는 꼴이다.

그래서 한글단체 대표들은 세종대왕 생가 터를 찾아 성역화하고 문화관광 유적지로 만들 것을 세종대왕 탄신 610돌을 맞이해서 생가 터 표지석이 있는 현장에서 서울특별시 시의회 박주웅 의장에게 ‘세종대왕 생가 터 복원 건의문 전달식’을 했다. 이는 세종대왕이 태어난 곳에 있는 지방자치단체인 서울시가 생가 터를 복원해서 시민 교육과 관광 명소로 만들자는 요구이다.

오늘날 세계화시대를 맞이해서 외국 문화와 자본과 정치세력에 나라가 몹시 흔들리고 불안하다. 더욱이 올해엔 세계 최강국인 미국과 자유무역협정을 맺어 우리 삶의 앞날이 몹시 불안하다. 이럴 때일수록 우리 뿌리가 튼튼하고 우리 문화를 지키고 빛내야 한다.

더욱이 세종대왕 시대나 오늘날은 상당히 비슷한 정치 상황이다. 그때도 조선이란 나라를 세우고 나라의 기틀을 다지고 개혁을 해야 할 건국 초기였고, 오늘날 또한 대한민국이란 나라를 세우고 나라를 튼튼하게 하고 개혁을 해야 할 시대 상황이다. 그때도 강대국의 시달릴 때였고 지금도 마찬가지다. 그런데 세종대왕은 강대국의 틈바구니에서 성공한 개혁자였고 정치인이었고 자주문화를 꽃피웠다. 이런 시대에 세종대왕의 정치 지도력과 개혁 정신을 배우고 실천할 필요가 절실하다.

우리 문화의 뿌리는 우리 말글이고 우리 글자인 한글을 만든 세종대왕은 우리 문화부흥기를  이룩했던 정치 지도자로서 우리의 긍지요 자존심이다. 이런 분의 생가를 복원하고 그 지도력과 정신을 정치인과 공무원과 국민이 배우고 이어간다면 얼마나 좋은가. 대왕은 어릴 때 공부를 열심히 했다. 스승의 날에 학생들이 세종대왕 생가 터를 방문해 세종대왕처럼 공부를 열심히 하는 되게 하자. 정치인도 학자도 과학자도 생가 터를 찾아 정신교육을 하게 하자. 서울시뿐만 아니라 온 나라가 큰 문화잔치를 벌이고 외국 관광객에게도 보여주자.

다시 한 번 말하지만 후손으로서 세종대왕의 생가 터 표지석을 보통 인물과 같은 식으로 만들어서 방치하는 것은 그 은혜에 보답하는 바른 태도도 아니고 도리도 아니며 크게 잘못된 일이다. 또 문화강국을 꿈꾸면서 세계 어디에, 누구에게 내놓아도 떳떳한 문화인물을 푸대접하는 것은 문화경쟁시대에 못난 일이고 바보짓이다. 세종대왕 생가 터를 복원하고 성역화 하는 일은 우리의 자존심과 긍지를 복원하는 일이고, 문화국민으로서 모습을 갖추는 일이다. 서울시뿐만 아니라 문화재청이 나서서 빨리 세종대왕 생가 터를 복원해주길 간절히 바란다.

￭ 세종대왕 나신 집터

세종대왕 나신 집터

세종대왕 나신 집터 가꾸어 그분 삶 본받자

이대로

세종대왕생가터복원준비위원장

세종대왕 집터 성역화는 문화 겨레 긍지를 복원하는 일

지난 5월 15일은 세종대왕이 서울 종로에서 태어난 지 610돌이 되는 날이다. 세종대왕은 우리 겨레의 으뜸가는 지도자요 온 국민이 가장 존경하는 역사 인물이다.

세종대왕 탄신 610돌을 맞이해서 지난 5월 14일 뜻 깊은 두 행사가 있었다. 하나는 한글단체가 세종대왕 생가 터 표지석이 있는 종로구 통인동 길가에서 '세종대왕 생가 터 복원 건의문'을 서울시 의회 박주웅 의장에게 전달한 일이고, 또 하나는 경복궁 안에서 국립국어원(원장 이상규) 주최로 '세종의 국가 경영과 21세기 신문명'이라는 주제의 학술회의였다.

세종대왕이 어떤 분인가! 세종대왕은 세계에서 가장 훌륭한 글자인 한글을 만들었음은 물론 정치, 과학, 음악 등 여러 분야에서 큰 업적을 남겼고, 이 모든 것이 백성을 사랑하는 마음에서 나온 정치 행위였다.

특히 세종대왕이 만든 한글은 세계에서 으뜸가는 글자로서 우리나라를 정보통신 강국으로 만들어주는 밑바탕이 되었다.

그런데 이렇게 고맙고 자랑스러운 분이 태어난 곳과 태어난 날을 아는 국민이 적다. 세계 나라마다 그 나라에서 존경하는 정치인이나 문화인물이 태어난 날에 문화잔치를 하고 태어난 곳과 일한 곳을 성역화해서 관광지로 만들어 자랑하는 데 세종대왕은 그렇지 못하다. 그저 그분이 태어난 곳으로 추정되는 근처 길가에 조그만 표지석만 하나 만들어 놓고 있을 뿐이다.

부끄럽고 죄스러운 일이다. 문화 강국이 되겠다면서 우리 역사상 최고로 자주문화를 꽃피웠던 정치 지도자요 학자요 발명가요 개혁자인 그분을 그렇게 대접해서는 안 된다. 은혜를 모르는 못난 일이고, 스스로 바보가 되려는 꼴이다.

그래서 한글단체 대표들은 세종대왕 생가터를 찾아 성역화하고 문화관광 유적지로 만들 것을 세종대왕 탄신 610돌을 맞이해서 생가터 표지석이 있는 현장에서 서울특별시 시의회 박주웅 의장에게 '세종대왕 생가터 복의 건의문 전달식'을 가졌다. 이는 세종대왕이 태어난 곳에 있는 지방자치단체가 생가터를 복원해서 시민 교육과 관광 명소로 만들자는 요구이다.

그리고 세종대왕의 지도력을 배우고 본받자는 학술회의는 "세계화시대를 맞이해서 외국 문화와 자본과 정치세력에 나라가 몹시 흔들리고 불안한 때에 우리 정치인과 국민이 세종대왕 지도력과 정신을 배우고 본받아 이 위기를 넘기자"는 뜻에서 매우 중대한 학술회의였다.

세종대왕 시대나 오늘날은 상당히 비슷한 정치 상황이다. 그때도 조선이란 나라를 세우고 나라의 기틀을 다지고 개혁을 해야 할 시대였고, 오늘날 또한 대한민국이란 나라를 세우고 나라를 튼튼하게 하고 개혁을 해야 할 시대 상황이다. 그때도 중국이란 강대국의 지배와 그늘 속에서 시달릴 때였고 지금은 미국의 지배와 그늘 속에서 힘들어하고 있다.

어쩌면 세종대왕 시대가 지금보다 더 힘들었지만 세종대왕은 강대국의 틈바구니에서 성공한 개혁자였고, 정치인이었고, 자주문화를 꽃피웠다. 이런 시대에 세종대왕의 정치 지도력과 개혁 정신을 배우고 실천할 필요가 절실하다.

우리 문화의 뿌리는 우리 말글이고 우리 글자인 한글을 만든 세종대왕은 우리 문화부흥기를 이룩했던 정치 지도자였다. 이런 분의 생가를 복원하고 그 지도력과 정신을 정치인과 공무원과 국민이 배우고 이어간다면 얼마나 좋은가. 대왕은 어릴 때 공부를 열심히 했다. 스승의 날에 학생들이 세종대왕 생가터를 방문해 세종대왕처럼 공부를 열심히 하는 되게 하자. 정치인도 학자도 과학자도 생가터를 찾아 정신교육을 하게 하자.

다시 말하지만 후손으로서 세종대왕의 생가터 표지석을 조그맣게 만들어서 길가에 방치하는 것은 그 은혜에 보답하는 바른 태도도 아니고 도리도 아니며 크게 잘못된 일이다. 또 문화강국을 꿈꾸면서 자랑스런 문화인물을 그렇게 묻어두는 일 또한 문화경쟁시대에 못난 일이고 바보짓이다.

세종대왕과 한글은 미국이나 일본, 중국 등 어떤 강대국에 내놓아도 떳떳한 문화인물이며 문화유산으로서 우리의 긍지요 자존심이다. 생가터를 복원하고 성역화 하는 일은 우리의 자존심과 긍지를 복원하는 일이고, 문화국민으로서 모습을 갖추는 일이다.

그런데 서울시뿐만 아니라 문화재청은 모른 체 하고 있다. 며칠 전 문화재청장은 세종대왕 탄신 숭모제전을 하고, 효종왕릉에서 불을 피우고 음식을 해먹어서 말썽도 되고 있다. 무덤에 가서 탄신 행사를 하는 거보다 태어나신 곳과 일한 곳에서 온 국민과 함께 크게 잔치를 하라.

다행히 서울시 의회 박주웅 의장이 한글단체의 건의를 받아들여서 발 벗고 이 일에 나서겠다고 하니 고맙다. 그러나 세종대왕을 모시는 일은 한 지방자치단체만의 일이 아니고 나라의 일이다. 국회와 중앙 정부와 문화재청이 적극 나서길 바란다.

한글단체 ‘세종대왕 생가 터 복원’ 건의

정성호

연합뉴스 기자

한글문화조직위원회(위원장 최기호)는 14일 오전 종로구 통의동 세종대왕 생가 터 앞에서 박주웅 시의회 의장을 만나 세종대왕의 생가 터를 복원해 줄 것을 건의했다.
이 단체에 따르면 세종대왕의 생가 터는 지하철 3호선 경복궁역에서 세검정 방면으로 500ｍ 가량 떨어진 지점(효자상가 인근 큰길 가)에 있으나 현재는 작은 표지석만 설치된 실정이다.
위원회는 "세종대왕의 생가 터 근처에 조그만 표시석만 있을 뿐 제대로 관리․홍보되지 않고 있다"며 "서울시의회가 나서 생가 터를 조속히 보존해 달라"고 요구했다.
이들은 특히 올해가 세종대왕 탄생 610주년인 만큼 한글학회, 세종대왕기념사업회 등 한글단체와 함께 생가 터 복원운동을 벌일 계획이다.
박 의장은 "서울시민 대부분이 통의동에 세종대왕의 생가 터가 있다는 사실을 모를 것"이라면서 "생가를 복원을 위해 적극 힘쓰겠다."고 말했다.

세종대왕 생가 터 복원 건의문 전달식

김종민

뉴시스 기자

▲ 박주웅 서울시의회 의장(왼쪽)이 14일 오전 종로구 통의동 세종대왕 생가터 표지석 있는 곳에서 이대로 세종대왕생가터복원준비위원장으로 부터 '세종대왕 생가터 복원 건의문'을 전달받고 있다.

(사진=서울시의회 제공)

세종대왕생가터복원준비위원회에는 국립국어원, 한글학회, 세종대왕기념사업회, 외솔회, 한글문화단체모두모임, 우리말살리는겨레모임, 한글문화연대, 한글문화연구회, 국어단체연합, 국어문화운동본부, 전국국어운동대학생동문회, 한글문화원 등 14개 단체가 참여했다.

이들은 건의문을 통해 "세계가 인정하는 세종대왕의 생가터를 복원해 국민 교육은 말할 것 없고 온 세계인이 찾아오는 문화관광유적으로 만들어 달라"고 밝혔다.

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(11)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 피자의 아침과 북키 책키

벌써 십 년 세월이 흘렀다. ‘번개 자장면’이 온 누리를 누빈 적이 있었다. 이로써 '번개'는 담박 ‘신지식인’ 자리에 이름이 올랐다. 한마디로 떴기 때문이다. 이에 힘입은 탓인지 그때, 자장면 배달 모터사이클을 모는 젊은애들 머리카락은 일곱 가지 무지개 빛깔로 늙은이들 눈을 어지럽혔다. 물어 보니 튀고 싶어서 물들인다고 했다. 밤늦게 뒷자리에 안전 모자도 쓰지 않은 계집애들을 태우고 신바람나게 한길을 누비는 일도 눈에 설지 않았다.

하도 '튀어야 뜬다'고 하니까 우리가 쓰는 말 또한 덩달아 톡톡 튀어서 듣는 사람들을 놀라게 했다. 무덤 속에 들어 있어야 할 한문글자가 되살아나 소설, 노래패, 영화 이름 그리고 글자무늬로 떴는데 다행히 한 때 바람으로 지나갔고 세계화란 바람이 불자 잉글리시를 나라말(공용어)로 삼자는 소리가 불티처럼 튀고 날았다. 무슨 암호 같은 것이 신문 바닥, 잡지 이름, 가게 보람판(간판), 어디라 할 것 없이 얼굴을 내밀어 다시 한 번 놀라게 했다.

더욱이 한문글자와 로마글자를 짜깁기하여 쪽무이(모자이크) 새말(신조어)을 만들기도 했는데 어느 텔레비전에서 ‘뉴스와 정보’를 알려준다는 '피자의 아침'과 문화부란 데서 책을 많이 읽자고 내세운 말 '책키 북키' 따위가 그 보기다. 방송, 정부, 든사람들(지식층) 모두 튀지 못 해서 안달을 했다. 이 소용돌이 속에서 굼뜬 사람은 가로길이(시간과 공간)를 뛰어넘어 먼 별나라로 내팽개쳐진 느낌마저 들었다. 말과 삶이 기름과 물처럼 갈라선 탓이다.

본디, 삶과 말은 하나다. 말은 사람들이 더불어 살아가면서 보고 듣고 느끼고 생각하고 일하고 꿈꾸는 가운데 땀처럼 배어 나와 엉긴 것이다. 삶이 넓어지고 깊어지면 거기에 알맞은 말이 새로 태어나고 가지를 뻗고 새끼를 쳐서 낱말 수(어휘)가 늘어난다. 여러 낱말이 어우러져 새로운 말(복합어)로 거듭나기도 하고 또 딴 나라 말(외국어)이 들어와 들온말(외래어)로 자리 잡는 수도 있다. 하지만, 어떻게 만들든 말은 반드시 누구나 귀로 듣고 뜻을 알 수 있어야 하고 삶과 하나일 때 비로소 살아서 숨을 쉬고 뿌리를 내리는 법이다.

‘피자의 아침.’ 텔레비전이 갑자기 외계말로 사람들을 기죽이고 주눅이 들게 했다. 뜻을 알 수 없기 때문이다. 삶 속에서 태어난 말이 아니라 책상 위에서 잔머리를 굴려 만든 것이고 바탕이 서로 다른 말과 글자를 버무려 만든 까닭이다. 로마글자 '피(P)'와 한문글자 '놈 자(者)' 자, 그 뒤에 겨레말 '아침'을 붙였는데 '피'는 '피 디'의 머리글자이고 '자'는 '기자'의 뒷글자라 했다. 여러 나라 말과 글자를 모으면 누리말(세계어)이 되는 줄 아는 모양이지만 너무 튀어 태 밖으로 퉁겨져 나갔다. 말이 아니라 소리다. 더욱이 '피 디'가 '프로듀서'를 줄인 말이라 억지를 부렸지만 알고 보면 가짜 잉글리시다. 이따위 말장난으로는 뜨지도 못하고 세계화도 어림없다. 그래서 ‘피자의 아침’은 뜨기는커녕 곧바로 가꾸로 내리 박혔다.

‘북키 책키’. 말인즉 ‘책은 모든 지식의 열쇠’라는 뜻으로 ‘북(책)+키(열쇠), 책+키(열쇠)’라 했다는데 이따위 글귀를 보고 책 읽을 마음이 생긴다면 거짓말이다. 다른 것은 다 접어두더라도 말뜻을 알 수 없기 때문이다. ‘신세대’가 좋아하는 튀는 말이라 여겼는지 모르나 길을 가는 아이에게라도 한번 물어보았다면 생각이 달라졌을 것이다. 이따위 말을 만든 생각바탕이 놀랍고 얽어낸 솜씨 또한 엉뚱하다. 그것도 말글살이(언어생활)를 이끌어 가야할 자리에 있는 문화부 사람들이 만든 말이라니 나라말의 앞날이 캄캄하다고 걱정들을 했다.

구두 닦는 사람은 '구두닦이', 짐 나르는 사람은 '짐꾼', 때 밀어주는 사람은 '때밀이', 산을 지키는 사람은 '산지기'라 하고, 목에 거는 노리개를 '목걸이', 손톱 깎는 연모를 '손톱깎이', 때를 알려주는 연모를 '때알이(시계)'라 하고, 부엉부엉 우는 새는 '부엉이', 코에 뿔이 난 짐승은 '코뿔소'라 한다. 이렇게 우리 삶 속에서 뭇입(대중)이 만든 말이라야 진짜 우리말이다. 겨레말은 촌놈 무지렁이들이나 쓰는 천한 말이라면서 '미화원(구두닦이, 쓰레질꾼)', '욕실원(때밀이)' 같은 한자말을 새로 만들어 쓰지만 이런 말은 제대로 된 우리말이 아니다. 겹말(복합어)도 '돌+다리', '어린+이'처럼 만들어야 한다. 바탕이 서로 다른 말글로 얽어 짠 ‘축+구+차다. (찰축+공구+차다)’, ‘박+수+치다. (칠박+손수+치다), 골+인+하다.(문+들다+하다) 따위는 반드시 바로잡아야 할 곶감겹말이다. 더욱이 겨레말과 한자말과 서양말, 거기에다 한문글자와 로마글자를 뒤섞어 억지 말을 만드는 일은 '꽃게 속에 납덩이를 넣어 팔아서 한몫 보겠다는’ 어느 나라 사람들이 하는 짓거리와 다름이 없다.

말 하나만이라도 바로 알고 바로 쓰자. 말이란 말소리를 듣고 뜻을 알 수 있어야 한다. 또 겨레 삶 속에 뿌리를 박고 있어야 한다. 지나가는 바람에 휩쓸려서는 안 되고 힘센 쪽으로 쏠려서도 안 된다. 겨레 얼이 살아 숨 쉬는 보금자리요, 겨레 문화가 자라는 텃밭이요, 겨레 삶을 가꾸는 연모이기 때문이다.

2. 하자 보수

오래된 이야기다. 굳이 끄집어내고 싶지 않은 일이지만 그렇다고 그냥 잊어버리고 넘어갈 일이 아니라 두고두고 가슴에 새겨서 다시는 일어나지 않도록 마음을 다잡아야 할 큰일이고 남세스러운 일이라 다시금 몇 번이라도 되돌아보는 것이 쓸데없는 짓은 아니라 하겠다. ‘성수 대교’ 한복판이 내려앉고 서울에서 내로라하는 이들만 드나드는 ‘삼풍 백화점’이 무너진 일이 그것이다. 이 일로 많은 사람이 목숨을 잃었고 한창, 너나없이 ‘앞선 나라(선진국)’ 문턱에 올라섰다고 자랑하던 콧대가 눈 깜짝할 사이에 납작해지고 말았다.

그 책임을 물어 서울시장을 갈아치우고 다리를 만든 회사 책임자를 잡아들였다. 그런데 따지고 보니 아무도 잘못한 사람이 없었다. 하필 그때, 그 다리 위로 지나간 사람만 잘못했다는 덤터기를 덮어썼고 백화점에 물건 사러 간 사람만 재수가 없어서 죽었다는 것이다. 기껏 다리를 잇는 나사를 제대로 죄지 않는 일꾼 몇을 벌했을 뿐이다. 우리 모둠살이는 무엇 하나 제대로 된 것이 없었다. 집, 아파트, 공장, 다리, 굴, 둑, 수도관 따위는 말할 것도 없고 나라 앞날을 펼쳐갈 얼개마저 제대로 그린 것이 아니었다. 모두 주먹구구식으로 얼기설기 얽어 놓았다. 그러니 구석구석 흠 투성이고 빈틈 투성이였다.

크고 작은 일이 벌어질 때마다 흔히 하는 말이 ‘하자’가 있다 없다. ‘하자 보수 책임’이 어디에 있나? 따위다. ‘하자’란 ‘흠’이란 뜻으로 쓰던 한자말이다. 본디 ‘점잖은 선비가 그런 일을 하면 하자가 된다’느니 ‘아이들 앞에서 남편 하자를 하면 집안이 어떻게 되겠느냐’ 따위로 쓸 수 있는 말인데 아파트를 비롯하여 크고 작은 공사가 벌이면서 대충 눈가림으로 일을 한 뒤 나중에 ‘흠, 흠집, 빈틈, 잘못’이 드러나면 마지못해 ‘하자 보수’라는 말을 썼다. 그런데 굳이 입과 귀에 선 ‘하자’라는 말을 끌어들인 까닭은 대충 짐작이 갈 것이다.

사람들이 잘 모르는 말을 써야 무식한 사람들을 겁줄 수 있을 뿐만 아니라 뜻이 아리송한 말을 써서 이만한 일쯤이야 마땅히 있을 수 있는 일로 넘겨버릴 수 있기 때문이다. 이렇게 뜻을 흐리게 하는 말로 책임을 얼버무리는 일을 아무렇지도 않게 생각하니 모든 일에 ‘하자’가 생기지 않을 수 없고 이따위 말을 쓰는 동안에는 우리 모둠살이에서 ‘흠’과 ‘빈틈’이 사라지지 않을 것이다. 그런데 세상이 많이 바뀌었다는 요즘도 아직 이런 바람직하지 못한 버릇을 버리기는커녕 한 술 더 떠서 듣도 보도 못한 서양말을 끌어들이고 있다. 장관들 입에서 서양말이 술술 나오니 뜻을 모른다는 말은 하지 못하고 그냥 손뼉만 치는 일이 벌어진다. 어디부터 ‘하자 보수’를 해야 할지 우리 모두 곰곰이 생각해 볼 일이다.

3. 낭만

남의 나라말을 받아들이는 길은 여러 갈래다. 제바닥 말을 바로 받아들이는 길과 다른 나라를 거쳐서 받아들이는 길이 있고, 말소리나 꼴을 본 떠 들온말로 삼는 길도 있고 같은 뜻을 지닌 제 나라말로 바꾸거나 새로 말을 만드는 길도 있다. 이 가운데서 남의 나라말은 되도록 우리말로 바꿔 쓰는 것이 가장 바람직하다. 와이프나 처가 아니라 아내로 쓰고 머플러는 목도리로, 키위를 양다래로 쓰는 것이 바로 그것이다.

그렇다고 남의 나라말을 모조리 우리말로 바꾸거나 새로 만들어 쓰자는 말은 아니다. 또 아무리 그렇게 하고 싶어도 할 수 없고 그래서도 안 된다. 뜻이 같은 우리말이 없거나 새로 짓기가 어렵거나 홀이름씨는 마땅히 들온말로 받아들여야 하다. 하지만, 이때는 반드시 다른 나라를 거치지 말고 본디 나라에서 제바닥 말을 본디 소리대로 들여와야 한다. 니혼에서 머플러를 마후라, 커피를 고히, 드레스 셔츠를 와이사스라 하는데 우리가 이 말을 그대로 받아들이는 것은 잘못일 뿐만 아니라 제정신 가진 사람이라면 할 수 없는 일이다.

우리가 쓰는 서양말 가운데는 니혼을 거쳐서 받아들인 것이 많다. 왜놈들 등쌀에 어쩔 수 없이 썼고 입에 익었기 때문이라 하겠지만 광복 육십 년이 지난 오늘날까지 니혼말 굴레를 벗어나지도 못하고 있는 것은 무엇으로 핑계를 대도 부끄러움을 벗어날 수 없다. 그런 말 가운데 ‘낭만’이 있다. 니혼에서 로망(Roman)을 로만(浪滿)이라고 한자말로 받아들였다. 그런데 우리는 이 말을 니혼에서 받아들여 낭만이라 한다. 왜말 浪漫(로만)을 우리 한자말 소리로 읽은 것이다. 이런 말을 조선왜말이라 한다.

우리는 왜놈 종살이를 하면서 왜말은 말할 것도 없고 니혼 한자말과 니혼에서 들온말로 받아들인 서양말까지 따라 쓴다. 알지 못하는 사이에 입에 익었기 때문인데 광복 뒤 우리말 도로 찾기 운동으로 왜말을 얼마쯤 몰아내기는 했지만 조선왜말은 그대로 남아 우리말 안방을 차고앉아 있다. 이래서는 우리말은 앞날이 없다. 뿌리를 내리고 가지를 뻗지 못하기 때문이다. 이따위 조선왜말은 하루바삐 솎아내야 한다. 그 가운데 하나가 낭만이다. 마땅히 본디 소리대로 ‘로망’이라 해야 하고 낭만적이 아니라 ‘로맨틱’으로 바로잡아야 한다.

4. 새벽 0 시는 새날 첫 시

해마다 새해 첫날, 첫 시에는 보신각종을 서른세 번 울린다. 새해를 맞이하는 종소리요 모든 겨레가 지닌 크나큰 바람을 담은 종소리다. 방송에서도 온 누리 골골샅샅 이 종소리를 들려준다. 이때 흔히 하는 말이 새벽 0시다. 듣는 사람도 으레 그러려니 하고 넘겨버리지만 조금만 생각해보면 얼마나 터무니없는 말인지 알 수 있을 터인데 누구 하나 잘못을 말하지도 않고 바로잡으려고 하지도 않는다. 새벽 0시란 말은 이렇게 해서 몇 십 년을 이어지고 있다. 그동안 방송을 맡은 사람은 열 번도 더 바뀌었는데 말이다.

나라와 겨레에 따라 다른지 모르지만 우리는 하루를 대충 다섯 때로 나눈다. 새벽, 아침, 낮, 저녁, 밤이다. 그런데 때를 가르는 잣대가 또렷하지 않다. 철마다 밤낮의 길이가 다르기 때문이다. 그래서 새벽 0시란 말도 생기나 보다. 두루 알다시피 0시는 밤 12시고 새날의 첫 시다. 새날이 밤 0시에서 비롯되는 것은 틀림없지만 밤 0시라면 어쩐지 새날이 아닌 것처럼 느껴지니 새벽 0시라 하는 것이리라. 새벽이란 밤이 거의 지나가고 먼동이 트려는 때를 이르는 말이다. 0시에 동이 트는 일은 없다. 따라서 새벽 0시란 있을 수 없는 때다.

옛날엔 하루를 열두 시각으로 나누고 하룻밤을 5경으로 나누었다. 이때, 새벽은 대충 인시로 잡았고 밤의 마지막 시각인 5경으로 보았다. 따라서 여름철엔 4시에서 5시 사이이고 겨울철엔 5시에서 7시 사이를 새벽이라 할 수 있다. 어쩌다 신문, 방송에서 새벽 1시, 새벽 2시, 새벽 3시 따위로 말하고 있는데 이는 잘못이다. 바쁜 세상에 너무 시시콜콜히 따진다고 할지 모르지만 그렇지 않다. 이는 그냥 잘못 쓰는 말이 아니라 거짓말이다. 거짓말을 예사로 쓰는 세상에선 참말이 설 자리를 잃고 만다.

사람은 말로써 생각하고 그 생각이 행동으로 이어진다는 것은 다 아는 일이다. 바른말을 써야 생각이 바르게 되고 고운 말을 써야 마음이 고와진다는 말은 그냥 해보는 소리가 아니다. 모든 사람이 바르고 고운 말을 쓴다면 참으로 우리가 바라는 살맛나는 세상이 이루어진다는 것을 믿어 보자. 새벽 0시는 새날 첫·시로, 새벽 1시는 밤 1시, 새벽 2시는 밤 2시, 새벽 3시는 밤 3시로 바로잡아야 한다. 큰일날 일도 아니고 그렇게 어려운 일도 아니다.

5. 와사비

아직도 생선회를 가리켜 사시미라 하는 사람이 많다. 횟집에 가면 조금도 거리낌 없이 쓰고들 있는 것을 들을 수 있다. 사시미 한 사라를 주문한 뒤 시보리, 자부동, 와리바시를 찾는다. 매운탕과 밥을 먹은 뒤에는 요지를 달라고 하는 사람도 있다. 다 왜말이다. 왜말인지 몰라서 쓰는 것이 아니다. 육십 년 넘게 고치자고 외쳐 왔든 말이니 어쩌다가 한 번씩은 들었을 법하고 학교에 다닐 때도 고쳐야 한다고 가르침을 받았을 터이다.

하지만, 고치려고 하는 사람도 드물고 누구 하나 잘못을 나무라는 사람도 없다. 대수롭지 않게 여기고 그냥 넘어간다. 횟집에선 으레 왜말을 써야 하는 것으로 여기는 사람도 있다. 그렇다고 왜말을 제대로 할 줄 아는 것도 아니다. 그저 몇몇 낱말을 귀동냥으로 듣고 쓰는 것이 고작인데 왜말 쓰는 것을 무슨 자랑으로 여기는 것은 아니겠지만 부끄럽게 생각하지도 않는다. 하기야 젊은 사람들 가운데는 왜말인지 모르는 사람도 있을 것이다.

생선회는 횟감이나 먹는 사람 입맛에 따라 된장에 버무려 먹기도 하고 초고추장이나 와사비를 푼 간장에 찍어 먹기도 하는데 초고추장보다는 와사비라야 똑 쏘는 맛과 고기 맛이 어우러져 생선회 참맛이 난다고 하는 맛느낌이 뛰어난 사람도 있다. 와사비는 모르긴 해도 니혼에서 들어온 양념이 아닌가 한다. 파르스름한 빛을 띠면서 맵고 똑 쏘는 맛을 내는 양념으로 회초밥에 곁들이고 간장에 풀어 회를 찍어 먹는다. 그런데 이 와사비의 우리말 이름이 무엇인지 아는 사람이 드물다. 겨자로 잘못 아는 사람도 있는데 겨자는 겨자씨를 갈아서 물에 개어 냉면이나 해파리냉채에 쳐 먹는 누른 빛깔 양념이다.

니혼에서 사다 먹던 와사비를 요즘은 우리나라에서도 만들어 판다. 플라스틱 대롱에 넣어서 파는데 여기에 적힌 이름은 ‘연와사비’다. 일본 상품에 붙은 이름을 그대로 따 붙인 것이다. 진짜냐 가짜냐 하는 것은 다른 데서 따질 터이니 더 말하지 않겠지만 이름만은 제대로 우리말을 찾아 써야 하겠다. 멀쩡한 우리말 이름이 있는데도 이를 몰라서 일본말을 쓴다면 정말 남부끄러운 일이다. 우리말 이름은 ‘고추냉이’다. 우리 것을 아끼고 사랑하는 마음가짐이 아쉽다. 이것은 팔이 안으로 굽는다는 국수주의와 아주 다른, 겨레 얼과 주체성과 이어지는 일이다.

6. 동경

‘동경’이 어느 나라에 있는 어떤 도시 이름인지 모르는 사람은 별로 없다. 동경은 알다시피 니혼에 있는 도시이고 니혼의 서울 이름이다. 그런데 얄궂게도 정작 니혼 사람은 동경이 어디인 줄 모른다. 도쿄라고 해야 고개를 끄덕인다. 제 나라 서울은 동경이 아니라 ‘도쿄’이기 때문이다. 게다가 ‘동경’은 니혼에 있는 ‘도쿄’가 아니라 옛 우리나라 고려 때 오늘의 경주를 일컫던 마을 이름이다. 동경과 도쿄는 서로 다른 나라의 다른 땅 이름이다.

니혼과 차이나, 베트남 그리고 한국, 네 나라 사람에게 ‘동경(東京)’을 읽으라면 니혼 사람은 ‘도쿄’, 차이나 사람은 ‘둥징’, 베트남 사람은 ‘통킹’, 우리나라 사람은 ‘동경’이라 한다. ‘도쿄, 둥징, 통킹, 동경’은 부르는 소리도 다르고 자리 잡은 나라(국적)도 다른 마을(도시)이지만 이 이름을 한문글자로 쓰면 똑같은 ‘동경(東京)’이다. 같은 한문글자라도 나라마다 읽는 소리가 다르다. ‘도쿄, 둥징, 통킹’을 ‘동경’이라 하는 것은 잘못이다.

이름이란 여럿 가운데서 어느 하나를 가리키는 보람(표)이므로 모든 일과 몬(사물)의 이름이 다 다르다. 사람, 땅, 나라 이름은 오직 하나뿐이기 때문에 언제 어디서 누구나 반드시 제 이름 소리대로 불러야 한다. 그런데도, 우리는 한문글자로 쓴 것은 니혼 이름, 차이나 이름, 서양 이름 할 것 없이 모두 우리 한문글자 소리대로 읽어서 본디 이름 소리와 아주 달라졌다. 남의 이름을 마음대로 새로 지어 부른다는 것은 터무니없는 짓이다. 이름은 반드시 바로 불러야 한다. 모둠살이에서 이름을 바르게 알고 제대로 불러주는 일은 믿음을 쌓는 지름길이고, 사람과 사람을 끈끈하게 묶어주는 구실을 하기 때문이다.

니혼 사람이라도 이등박문이 누군지 모르고 차이나 사람도 모택동이 누군지 모른다. ‘이토히로부미, 마오쩌둥’을 엉뚱하게 부르니 알 턱이 없다. ‘동경, 북해도, 대마도, 대판, 광도, 경도, 장기, 횡빈, 신호, 명고옥’은 ‘도쿄, 홋카이도, 쓰시마 섬, 오사카, 히로시마, 교토, 나가사키, 요코하마, 고베, 나고야’가 제 이름이다. ‘양자강, 흑룡강, 송화강’은 ‘양쯔 강, 헤이룽 강, 쑹화 강’, ‘천안문, 북경, 남경, 상해’는 ‘톈안먼, 베이징, 난징, 상하이’가 제 이름이다.

언젠가 몽골 대사관에서 저희네 나라 이름을 ‘몽고’가 아니니 ‘몽골로 불러달라고 해서 뒤늦게나마 ’몽골‘로 바로잡아 쓴다. 하지만, 아직 잘못 쓰는 나라 이름이 있다. 니혼과 차이나는 있어도 일본이나 중국이란 나라는 없다. 서양 나라 이름도 마찬가지다. ‘미국, 영국’은 차이나에서 아메리카를 ‘아미리가 국’이라 쓰고 잉글랜드를 ‘영길리 국’으로 쓴 것을 줄여서 쓰는 이름이다. 차이나 말로는 바르게 쓴 이름이지만 우리가 ‘미국, 영국’이라 하면 본디 이름과 거리가 멀다. 이제는 본디 이름을 찾아 바르게 부를 때도 되었다.

더욱이 요즘은 한자말로 뒤친 이름을 거의 쓰지 않는다. 지도에 나타낸 이름도 그렇지만 여행사에서 알리는 나라 이름도 마찬가지다. 이름 가운데서 한자말로 쓰는 것은 이제 겨우 ‘일본, 중국, 인도, 미국, 영국, 독일’ 따위 몇 나라에 지나지 않는다. 다른 나라는 모두 제 이름 소리대로 쓰면서 굳이 이 몇 나라만 한자말로 쓸 까닭이 없다. 한자말 이름이라면 우리가 천 년 동안 써 온, 우리 역사와 문화에서 뿌리를 내린 이름으로 아는 사람도 있지만 기껏 백 년 전 왜놈 종살이 교육으로 받아들인 이름일 뿐이다.

‘니혼, 차이나, 로스앤젤레스’ 따위를 ‘일본, 중국, 나성’이라 하는 것이 줏대(주체성)를 세우는 일이라고 우기는 사람도 있지만, 줏대하고는 아무 이음고리(관련)가 없다. 우리를 도와준다고 아메리카를 ‘아름다운 나라(미국)’라 해서도 안 되고, 지난날 우리에게 한 짓이 밉다고 ‘니혼’을 ‘일본’이라 해서도 안 된다. 이름은 미우나 고우나 제 이름 소리대로 불러야 옳다. 좋아하고 싫어하는 것과 옳고 그른 것은 다르다. ‘세계화’를 부르짖고 있는 오늘이다. 마땅히 우리 나름대로 새 문화를 세워야 할 마당에 차이나와 니혼 종살이 얼룩인 한문글자, 한자말에 얽매여 사람 이름, 땅 이름, 나라 이름을 제대로 부르지 못하는 것은 걱정스러운 일이다. ‘누리 마을(지구촌)’이란 온 누리 모든 나라가 손잡고 서로 도우며 살아가는 세상을 일컫는데, 제 이름, 제 나라 이름도 모르는 사람을 길동무 삼으려고 손을 내밀 마음씨 좋은 겨레는 없을 것이고 그런 멍청한 나라도 없을 것이기 때문이다.

틀린 말 바로잡기

말뜻 말맛(7)

김수업

우리 모임 공동대표

1. 까닭과 때문

요즘 ‘까닭’과 ‘때문’은 뜻이나 쓰임새가 한결같다. 국어사전을 보면 ‘까닭’은 “일이 생기게 된 원인이나 조건”이라 하고, ‘때문’은 “어떤 일의 원인이나 까닭”이라 한다. 뜻이 같다는 풀이다. 쓰임새도 마찬가지다. “소 살 돈을 노름해서 잃은 까닭으로 벼를 찧어 팔아서...(이기영, 《서화》)” “장수 한 명이 갈린 때문으로 해서 이렇게 참패가 될 줄은...(박종화, 《임진왜란》)” 밑금 그은 ‘까닭’과 ‘때문’은 쓰임새에서도 아주 같다.

그러나 ‘까닭’은 이름씨고, ‘때문’은 매인이름씨(의존명사)다. 매인이름씨 ‘때문’은 이름씨 ‘까닭’처럼 아무데나 쓰지 못하고 이름씨, 대이름씨, 이름꼴 ~기 뒤에만 매어서 쓴다. ‘감기 때문에’는 이름씨 뒤, ‘너 때문에’는 대이름씨 뒤, ‘어둡기 때문에’는 그림씨의 이름꼴 ~기 뒤에 썼다. 이름씨, 대이름씨, 이름꼴 ~기 뒤에만 매어서 쓴다는 것은 ‘때문’이 본디 토씨였다는 뜻이다.

토씨가 뒤에다 토씨를 붙이며 이름씨 노릇까지 해서 매인이름씨가 되었는데 육이오 즈음부터는 아예 이름씨 노릇을 하려고 나섰다. 일테면 앞에 보인 ‘갈린 때문으로’는 ‘ㄴ’ 뒤, ‘먹은 때문에’는 ‘~은’ 뒤, ‘아는 때문에’는 ‘~는’ 뒤, ‘가던 때문에’는 ‘~던’ 뒤에 썼다. 이처럼 ‘ㄴ’, ‘~은’, ‘~는’, ‘~던’ 같은 매김꼴 뒤에 쓰면 매어서 쓴 것이 아니라 아예 이름씨로 쓴 것이다.     하지만 ‘때문’을 매김꼴 뒤에 이름씨로 써보면 아직도 어설프고 이름씨, 대이름씨, 이름꼴 ‘~기’ 뒤에 매인이름씨로 써야 제격이다.

2. 이랑과 고랑

농사짓는 솜씨가 달라지고 농사마저 사라질 지경이 되니까 농사에 딸린 말도 더불어 달라지고 사라지게 마련이다. 경운기, 이앙기, 트랙터, 콤바인이 나오니까 극젱이(훌칭이), 쟁기, 써리, 곰배, 홀케가 모두 꼬리를 감추고, 따라서 따비와 보습도 사라진지 오래다. 아무리 그렇다 해도 사람 목숨의 바탕인 농사가 사라질 수 없는 노릇이라면 ‘이랑’과 ‘고랑’은 끝까지 남을 말이다. 하지만 이들마저 뜻이 헷갈려 국어사전까지 갈피를 잡지 못하고 있다.

밭농사는 반드시 고랑과 이랑을 만들어야 한다. 밭의 흙을 깊이 갈아엎어서 흙덩이를 잘게 부수고 고른 다음에 고랑에서 파 올린 흙으로 이랑을 만들어 종자를 넣거나 모종을 옮겨서 가꾼다. 이랑은 높아서 물기가 채이지 않아 남새나 곡식을 키우는 터전이 되지만, 고랑은 제 흙을 이랑에 넘겨주고 스스로 낮아져 이랑의 남새와 곡식을 돌보는 사람의 발에 밟히기나 한다. 그러나 세상 이치는 “이랑이 고랑 되고, 고랑이 이랑 된다.”는 속담처럼 때가 차면 뒤집혀 공평해지게 마련이고, 이랑과 고랑은 언제나 정답게 짝을 이루어 ‘사래’라 불리며 살아남았다. 그런데 왕조가 무너지고 일제 침략으로 농사까지 바뀌면서 ‘두둑’이 판을 치며 이랑을 밀어냈다. 두둑은 고랑과 가지런히 짝하지 않고 제 홀로 몸집을 불려 자리를 널찍이 차지하고 남새나 곡식을 여러 줄씩 키우도록 탈바꿈한 이랑이다. 이렇게 두둑이 이랑을 밀어내고 고랑과 짝을 지으니까 국어사전들이 두둑과 고랑을 싸잡은 것이 이랑이라면서 어처구니없는 망발까지 하기에 이르렀다.

3. 날래다와 빠르다

그림씨(형용사) 낱말은 본디 느낌을 드러내는 것이라 뜻을 두부 모 자르듯이 가려내기가 어렵다. 게다가 이런 그림씨 낱말은 뜻 덩이로 이루어진 한자말이 잡아먹을 수가 없어서 푸짐하게 살아남아 있는데, 우리는 지난 세기 백 년 동안 소용돌이치는 세상을 살아오면서 선조들이 물려준 이런 토박이말을 제대로 건사하지 못했다. 그래서 뒤죽박죽 헷갈려 쓰는 바람에 힘센 낱말이 힘 여린 낱말을 밀어내고 혼자 판을 치게 되고, 그러니 고요히 저만의 뜻과 느낌을 지니고 살아가던 낱말들이 터전을 빼앗기고 적잖이 밀려났다. ‘날래다’와 ‘이르다’도 육이오 즈음부터 ‘빠르다’에 밀려서 갈수록 설 자리를 잃어가는 낱말들이다. 우리네 정신의 삶터가 그만큼 비좁아지는 것이다.

‘빠르다’는 그냥 시간의 흐름에 쓰는 말이고, ‘날래다’는 움직임에 걸리는 시간의 흐름에 쓰는 말이고, ‘이르다’는 잣대를 그어놓고 거기까지 이르는 시간의 흐름에 쓰는 말이다. ‘빠르다’는 ‘더디다’와 마주 짝을 이루어 시간이 흐르는 속도를 가려서 쓰고, ‘날래다’는 ‘굼뜨다’와 마주 짝을 이루어 움직임에 걸리는 시간의 짧기와 길기를 가려서 쓰고, ‘이르다’는 ‘늦다’와 마주 짝을 이루어 잣대로 그어놓은 시간의 흐름에서 먼저인가 다음인가를 가려서 썼다. 그런데 언제부터인가 ‘빠르다’가 움직임에 걸리는 시간의 흐름을 나타내는 ‘날래다’의 터전으로 슬슬 밀고 들어오면서 ‘느리다’를 짝으로 삼아 ‘굼뜨다’까지 밀어내며 들어왔다. 요즘은 이들 짝이 ‘이르다’와 ‘늦다’의 터전으로도 밀고 들어온다.

4. 옳은말과 그른말

‘옳은말’과 ‘그른말’은 모두 국어사전들에 오르지 못했다. 국어사전들은 이들을 낱말로 보지 않는다는 뜻이다. 그러나 ‘참말’과 ‘거짓말’이 국어사전에 오른 낱말인 것처럼 ‘옳은말’과 ‘그른말’도 국어사전에 올라야 마땅한 낱말이다. ‘옳은말’과 ‘그른말’은 서로 맞서 ‘옳은말’은 ‘그른말’이 아니고 ‘그른말’은 ‘옳은말’이 아니다.

옳은말과 그른말이 가려지는 잣대는 ‘있어야 하는 것(이치, 논리, 당위)’이다. ‘있어야 하는 것’과 맞으면 옳은말이고, ‘있어야 하는 것’과 어긋나면 그른말이다. ‘있어야 하는 것’은 실타래처럼 얽히고설켜 돌아가는 세상살이에서 길을 밝혀주는 잣대 노릇을 한다. 사람들이 동아리를 이루어 살아가는 곳에서는 언제나 어디서나 얽히고설킨 실타래를 풀어내려고 슬기를 모으느라 생각을 주고받는 말잔치를 벌인다. 그런 자리가 제대로 열려 있으면 ‘옳은말’과 ‘그른말’이 사람들의 입에서 쏟아지고, 시간이 흐르면 반드시 ‘그른말’은 하나 둘 밀려나 꼬리를 감추고 마침내 가장 ‘옳은말’이 홀로 남아 말잔치를 끝낸다. 그리고 끝까지 남았던 ‘옳은말’은 드디어 삶의 터전으로 나가 실타래를 풀어내면서 세상을 더욱 좋게 바꾸는 열쇠 노릇을 하고야 만다.

풀리지 않는 일을 앞에 두고 실마리를 찾자고 말잔치를 벌일 적에는 ‘옳은말’과 ‘그른말’이 사람까지 가려낸다. ‘옳은말’을 하는 사람은 슬기로운 사람으로, ‘그른말’을 하는 사람은 미련한 사람으로 가려내 놓는다. 그리고 ‘옳은말’로 삶의 길을 밝혀주는 노릇을 되풀이하는 슬기로운 사람은 동아리의 우두머리로 떠오르게 마련이다.

5. 할말과 못할말

‘할말’과 ‘못할말’도 아직 우리네 국어사전들에 오르지 못했다. 그러나 ‘참말’과 ‘거짓말’이 국어사전에 오른 낱말인 것처럼 ‘할말’과 ‘못할말’도 국어사전에 올라야 마땅한 낱말이다. ‘할말’과 ‘못할말’이라는 낱말을 우리 겨레는 오래 쓰며 살아왔고 지금도 두루 쓰며 살기 때문이다.

‘할말’과 ‘못할말’이 가려지는 잣대는 무엇일까? ‘사람을 하나로 어우르는 사랑’이 잣대다. ‘사람을 하나로 어우르는 사랑’에 맞으면 할말이고, ‘사람을 어우르는 사랑’에 어긋나면 못할말이다. ‘사람을 어우르는 사랑’이란 무엇인가? 사람이 동아리를 이루어 살아가는 곳에서는 언제나 어디서나 얽히고설켜서 겨루고 다투고 싸우기 마련이다. 그러면서 마음이 맞으면 모여서 어우러지고 마음이 어긋나면 갈라서 흩어진다. 이럴 때에 사람의 한 마디 말이 가깝던 사이를 멀리 떼어놓기도 하고 멀리 떨어졌던 사이를 가깝게 어울러놓기도 한다. 사람 사이를 떼어서 흩고 갈라놓는 말은 못할말이고, 사람 사이를 끌어 모으고 어울러놓는 말은 할말이다.

삶의 동아리에서 사람들이 어우러져 하나를 이루는 것보다 값진 노릇은 없으므로 할말과 못할말을 가리는 말살이보다 무거운 것은 없다. 사실로 가늠하는 참말과 거짓말, 이치로 가늠하는 옳은말과 그른말보다 사랑으로 가늠하는 할말과 못할말을 가늠하기는 무겁고 어렵다. 거짓말이나 그른말도 사람을 어우르는 사랑을 북돋우면 할말이 되고, 참말이나 옳은말도 사람을 어우르는 사랑을 깨뜨리면 못할말이 된다. 그래서 할말과 못할말을 제대로 가려 올바로 쓰는 사람은 동아리에서 훌륭한 사람으로 우러름을 받고, 할말과 못할말을 가리지 못하고 함부로 쓰는 사람은 동아리에서 말썽쟁이로 업신여김을 받는다.

￭ 영어 열병 어쩌나

영어 열병 어쩌나

영어인증시험 열풍 유치원생까지 덮쳐

박창섭

인터넷한겨레 기자

조기 영어교육 추세가 확산되면서 유치원생들까지 경쟁적으로 영어능력 시험을 치르고 있다. 1995년부터 초등학교 3학년 이상을 대상으로 시행하는 영어능력 시험 ‘펠트 주니어’(PELT junior)의 경우, 응시생이 2001년 6만여, 2002년 14만여, 2004년 25만여, 2006년 26만여 명 등으로 2000년 이후 해마다 급증하는 추세를 보인다. 이들 가운데 1~2%는 7살 이하의 유치원생들인 것으로 업계는 추정한다.

한국토익위원회가 초등학생용으로 만든 ‘제트’(JET) 응시생도 2004년 2만 5천여, 2005년 5만여, 2006년 6만 5천여 명으로 늘고 있으며, 이 가운데 4% 가량이 유치원생이라고 토익위원회 관계자는 전했다. 아예 유치원생들을 대상으로 지난해 9월 첫 시험을 치른 ‘펠트 키즈’는 첫 회에만 2천여 명의 응시생이 몰렸다. 이 밖에 미국에서 들여온 렉사일 테스트나, 스탠퍼드 테스트, 주니어 지텔프 등에도 초등학생들 외에 6~7살 아이들이 적잖게 시험을 치르고 있는 것으로 알려졌다.

유아들을 모아 놓고 시험 대비반을 운영하는 유치원이나 영어 학원들도 늘고 있다. 분당에서 영어유치원을 운영하는 ㄱ아무개 원장은 “‘펠트 ○○명 합격’이라는 펼침막을 내걸 정도로 유치원들 사이에 경쟁이 붙은 상태”라고 말했다. 인천에서 영어 학원 강사를 하는 이기숙(36)씨는 “시험을 앞두고는 6~7살 아이들에게도 단어와 요점을 정리해서 외우게 한다”고 말했다.

이처럼 유아 영어능력 시험 응시가 늘어난 것은 자녀들의 실력을 확인해 보고 동기를 부여하고 싶어 하는 부모들의 심리가 강하게 반영된 것으로 보인다고 연세대 교육대학원 이석재 교수는 분석했다. 이와 함께 지난해부터 시작된 초등학교 1학년 영어 시범교육이 부모들의 강박관념을 더 부추긴 것으로 풀이된다.

인천 일신초등학교 영어전담교사 원유순씨는 “인증시험이 아이에게 동기 부여를 할 수는 있겠지만, 지나치게 어린 나이부터 과도한 학습량에 시달리면 스트레스로 이어져 영어에 대한 흥미를 크게 떨어뜨릴 수 있다”고 경고했다.

공공기관 영어 집착 도를 넘었다

백소용

세계일보 기자

K-water, aT, SH공사를 아십니까?

기관 부서마다 영어이름 짓기 유행
한글단체 "이해 안가"... 소송준비도

서울 노원구에서 식당을 운영하는 A씨는 최근 구청으로부터 황당한 말을 들었다. 국제외국인학교 주변 업소는 모두 간판에 영어를 함께 표기하라는 것이었다. A씨는 “8년 동안 우리 식당에는 외국인이 들어온 적이 한 번도 없고 앞으로도 외국인이 찾을 만한 곳이 아닌데도 억지로 영어 간판을 달라고 한다”며 분통을 터뜨렸다.

최근 공공기관의 영어 사용이 도를 넘고 있다는 지적이 일고 있다. 기관 홍보물에 영어를 사용하는 수준을 넘어, 시민에게 영어를 강제로 사용하게 하거나 기관이나 부서 이름을 별다른 설명도 없이 영어로 바꾸는 사례가 속출하고 있다.

노원구청은 이달부터 관내 국제외국인학교와 지하철 노원역 주변 상가 간판에 한글과 외국어를 함께 표기토록 하는 ‘외국어 표기 병행 의무화 제도’를 시행하고 있다. 서울 마포구청도 최근 관내 20개 동을 4개 권역으로 구분해 동사무소를 없애고 구와 동의 중간 성격인 ‘타운(town)’을 만들겠다고 발표했다.

이들 지자체뿐 아니라 공공기관에서도 특별한 이유 없이 기관이나 부서 이름 등을 영어로 바꾸는 일이 유행처럼 번지고 있다. 지난 7일 한국철도공사는 그동안 ‘한국철도공사’와 ‘코레일’(KORAIL)로 함께 써오던 법인 명칭을 코레일로 일원화했다. 계열사 이름도 코레일유통(전 한국철도유통), 코레일트랙(전 한국철도시설산업) 등으로 모두 바꿨다. 경찰청은 최근 경찰서에 신종 절도나 조직적·국제적 절도범죄를 수사하는 전담부서로 TSI(Thief Special Investigation·절도특별수사)팀을 신설했다. 한국수자원공사는 지난해부터 K-water(케이워터)로, 농수산물유통공사는 2005년부터 aT(에이티)로 부르고 있다. 이 밖에 서울시도시개발공사와 서울시지하철공사는 각각 SH공사, 서울메트로로 이름을 바꿔 쓰고 있다. 지방의 행정기관들도 해피(happy) 수원, 드림베이(dream bay) 마산, 플라이(fly) 인천 등 영문 글자를 지자체 이름에 붙여 쓰고 있다.

이들 기관은 영어 명칭 변경에 대해 한결같이 “영어 이름이 국제화 시대에 맞춰 세계무대에서 경쟁력과 이미지를 높이는 데 도움을 준다”고 강조한다. 하지만 철도공사나 수자원공사, 경찰 등은 주로 내국인을 상대로 한 공공기관인데 굳이 예산을 낭비하면서까지 영어 명칭을 사용할 필요가 있느냐는 지적이 제기된다. 서울의 한 경찰서 TSI팀장도 “강력팀에서 이름만 영어로 바뀌었을 뿐 하는 일은 예전과 달라진 게 없다”며 명칭 변경을 이해할 수 없다는 반응을 보였다.

한글 관련 단체에서는 노원구청을 상대로 행정소송을 준비하는 한편 공기업의 사명 변경 실태를 점검해 종합적인 문제 제기를 할 방침이다. 한글문화연대 김영석 운영위원은 “최근 몇 년 사이에 공공기관에서 마치 영어 이름을 쓰지 않으면 시대에 뒤떨어지기나 하는 것처럼 앞다퉈 영어 이름으로 바꾸고 있다”며 “내용을 고민하지도 않은 상태에서 이름만 바꿔 세대 간 언어단절 등 사회 문제로까지 이어질 수 있다”고 지적했다.

이상한 로마자 공기업 표시

오관철․박재현․윤민용

경향신문 기자

공기업들이 기능을 쉽게 알 수 있는 기존 이름 대신 불명확한 영문 이름을 기업의 명칭으로 사용하고 있다. 공기업들은 국제화 시대에 이미지 제고를 위해 새로운 이름이 필요하다고 주장하지만 불필요한 예산 낭비에다 국적불명의 용어를 남발해 오히려 국민들로부터 멀어지고 있다는 비판이 거세다.

최근 2년 동안 공기업들은 ‘과거 관급 기업이라는 이미지를 벗고 세계적 기업으로 도약하겠다’는 취지로 많게는 수십억 원대 비용을 투입해 ‘기업 표시(CI·기업 로고, 통합 이미지)’를 교체했다.

한국도로공사는 지난 2월 기업 표시를 ‘이엑스(EX)’로 교체하면서 “고속도로를 건설하고 관리하는 이미지에서 벗어나 사회 문화적 가치를 창조하는 기업으로서 사명을 다하겠다”고 이유를 밝혔다. 공사 측은 용역비용으로만 1억 8000만 원을 썼고, 시설물이나 서류 등 로고 교체 비용까지 수십억 원이 들 것으로 예상하고 있다.

이와 함께 한국철도공사가 기업 표시를 ‘코레일(KORAIL)’로 일원화하는 데 약 10억 원의 비용을 투입하는 것을 비롯해 수자원공사는 ‘케이－워터(K－Water)’, 기업은행은 IBK, 서울시 산하 도시개발공사는 ‘SH공사’, 서울지하철공사는 ‘서울메트로’로 변경하면서 수억~수십억 원을 사용한 것으로 나타났다.

주택공사는 2004년 3억 원에 가까운 개발비와 홍보비를 들여 아파트 브랜드 ‘뜨란채’를 도입한 뒤 2년 만인 지난해 7월 ‘휴먼시아(Humansia)’로 변경하면서 교체 비용으로 3억5000만 원을 썼다가 국회에서 예산낭비라는 지적을 받기도 했다.

더욱이 이들 공기업이 만든 기업 표시는 국적불명의 언어로, 국민이 인식하지 못하는 것도 문제로 지적됐다.

농수산물유통공사는 2005년 10월 기업 표시를 ‘에이티(aT)’로 바꿨지만, ‘aT’를 농수산물유통공사로 아는 사람들은 극히 일부에 불과하다. ‘EX, KORAIL, K-water, aT, IBK, SH공사’ 등 국적불명의 용어는 국민에게 생소할 수밖에 없다는 비판이다.

함께하는 시민행동 최인국 예산감시팀장은 “공기업은 국민들을 위한 공익 기여와 서비스 향상이 주목적”이라며 “CI 교체에 투자할 비용을 공익서비스의 가격을 낮추고 서비스 질을 높이는 데 사용해야 한다”고 말했다.

유학 귀국반은 귀족반?

이미경

한겨레 기자

유학 갔다 온 학생들 ‘별도학급’ 꾸려 교육부 예산 3억 지원
일반학급 보다 원어민 영어수업 더 많아
경기도는 인근지역 학생들까지 ‘방과 후 교실’ 형태로 모집

외국으로 유학을 갔다가 귀국한 학생들의 적응을 돕기 위해 일부 학교에 설치된 귀국학생 특별학급(귀국반)이 애초 취지와 달리, 영어교육에 치중하는 ‘영어 특별반’ 형태로 운영되고 있다. 이런 상황에서 교육인적자원부가 귀국반에 올해부터 예산까지 지원하기로 해 특혜 시비가 일고 있다.

귀국반은 서울 7개교, 경기 3개교 등 모두 10개교에 28개 학급이 편성돼 있다. 국외 거주 2~3년 이상인 학생들로 학급을 따로 편성해 교과목, 수업 시수 등을 일반학급과 다르게 적용하고 있다. 국어와 사회(한국 문화 체험 등)를 중심으로 수업을 진행해 귀국 학생들이 국내 생활에 빨리 적응할 수 있도록 배려한 것이다. 그러나 대부분의 귀국반은 두 과목 외에, ‘국제성 유지’ 명목을 내세워 일반 학급보다 영어수업을 더 많이 하고 있다.

서울대사대부속초등학교에선 일반 학급 학생들의 원어민 교사 영어수업은 주당 1~2시간이지만 귀국반 학생들에겐 주당 3시간씩 원어민 수업을 한다. 서울교대부속초, 안양 호원초 등 거의 모든 귀국반은 영어 일기와 에세이 쓰기 등을 정규 교육과정에 넣어 운영하고 있다. 현재 귀국반 교육과정에 대한 세부 규정은 없는 상태다. 이렇다 보니 자녀를 조기유학 보낸 학부모들까지 이들 학교의 학생 모집 시기를 노려 귀국 시점을 맞출 만큼 입학 경쟁이 뜨겁다.

경기도교육청이 운영하는 ‘귀국학생 상설 지도반’도 특혜 논란을 부르고 있다. 교육청은 귀국 학생이 많은 성남(분당), 고양(일산), 안양지역의 초등학교에 2004년 10개 학급, 2005년 15개 학급, 2006년 24개 학급을 ‘귀국학생 상설 지도반’으로 지정해 인근 지역 귀국 학생들까지 방과 후 교실 형태로 참여하도록 했다. 통상 방과 후 교실이 수익자 부담인 데 반해, 상설 지도반은 교사 2명과 운영비까지 교육청이 지원한다. 한 상설 지도반 담당 교사는 “원어민 교사 수업 등 영어 교육이 전체의 40% 가량을 차지한다”고 전했다.

귀국반을 개설한 서울대사대부속초의 김종덕 교감은 “귀국반 학생들의 외국어 구사 능력은 국가적으로도 큰 자원이므로 이를 유지·개발할 수 있게 돕는 것도 중요하다”고 말했다. 그러나 서울의 한 귀국반 운영 학교의 학부모는 “유학생 부모들이 귀국반을 선호하는 것은 현지에서 배운 영어를 잊지 않도록 학교 쪽에서 돕기 때문”이라며 “이들을 위해 학교가 별도 학급까지 편성해 지원하는 건 형평에 어긋난다”고 말했다.

더욱이 교육부는 올해부터 귀국 학생 지원을 위해 3억 원의 예산을 따로 편성했다. 전우홍 교육부 재외동포교육과장은 “귀국 학생들이 많아지면서 이들의 학교 적응을 돕기 위해 특별교부금 3억 원을 지원하기로 했다”고 밝혔다. 그는 “귀국반 교과목과 수업 시수 등은 시·도교육청과 학교장 재량”이라고 말했다.

한만중 전국교직원노동조합 정책실장은 “귀국반이 지금처럼 명확한 기준 없이 운영되다 보면 정규 교육과정이 왜곡될 수도 있다”며 “정부가 운영 실태를 제대로 파악하지 않은 채 지원한다면 특혜 비판을 면하기 어려울 것”이라고 지적했다.

한글로 쓴 간판은 ‘불법광고물’이라니

이대로

누리신문 대자보 고문

한글단체들 노원구청 앞에서 기자회견 열어

▲노원구청 앞에서 기자회견을 하는 한글문화단체 대표들  © 이대로

2007년 4월 30일 아침 11시 노원구청 앞에서 한글문화연대 (대표 고경희)가 주최하고 한말글문화협회 문제안 회장, 한글문화연구회 박용수 이사장, 외솔회 박대희 이사, 우리말살리는겨레모임 이대로 공동대표, 한글학회 유운상 사무국장, 세종대왕기념사업회 차재경 이사, 한글문화연대 정재환 부대표 들 20여 개 한글문화단체 대표가 참석한 가운데 "노원구청이 거리 간판에 한글과 함께 영문을 강제로 쓰게 하는 시행규칙 강행"에 대한 반대 기자회견을 하고 노원구청장(이노근)에게 그 철회 요청서를 전달했다.

한글단체 대표들은 "우리나라 거리의 간판에 외국어 문자를 의무로 병기하도록 한 시행규칙은 위법이다."라면서 "불법광고물을 정비한다는 구실로 한글만 쓴 간판을 단속하겠다는 강제 조항을 넣은 것은 한국 정부기관으로서 줏대없는 영어 사대주의 행위다."라고 강조하고 "영문 표기 간판 의무시행규칙을 당장 철회하라."라고 외쳤다.

한글단체 대표들은 기자회견을 마치고 '철회 요청서'를 이노근 노원구청장에게 전달하려고 구청장실로 갔으나 구청장이 없어 옥외광고물 담당자에게 전달했다. 그런데 한글단체 대표들이 담당자에게 "시행 과정에 여론을 제대로 들었는지와 어떤 법과 규정에 근거를 두고 그 정책을 시행하게 되었는가?"를 물으니 담당자는 "간판에 영문을 쓰자는 것은 구민이 잘살게 하려는 것이다. 충분히 여론을 듣고 심의회의 자문을 받고 결정했으므로 시행 절차나 법규 위반은 아니다. 외국인이 이곳에 왔을 때 외국 글자로 간판이 되었으면 좋아할 것이다. 이해해 달라."라면서 그대로 시행할 것임을 밝혔다.

이날 노원구청은 바닥에 대리석을 까는 등 구청 청사 현관 공사가 한창이었는데 현관에 들어서니 정면에 영문으로 "hi seoul"이란 서울시 영문구호가 크게 써 붙어있고 구청장 접견실에 들어가니 마찬가지로 정면에도 그런 영문구호가 크게 붙어 있었다. 구청을 방문하는 모든 사람과 구청장을 만나 회의하는 모든 사람에게 영문 구호를 각인시키려는 것으로 보였다. 그리고 노원구나 구청을 방문하는 외국인이 외국 글자를 보고 좋아할 것이란 생각에 사로잡혀서 우리말과 우리 국민은 안중에도 없다는 느낌을 받았다.

▲'하이 서울 노원'이란 영어 구호가 구청 현관과 구청장실과 거리에 가득하다.  © 이대로

그 풍경을 본 한 한글단체 대표는 "이 분위기에서 밤낮 생활하는 노원구청장과 노원구 공무원들이 영어에 노예가 될 수밖에 없겠다. 이런 속에서 그런 정책이 나오고 강행하는 게 잘하는 것으로 생각하게 한 거 같다. 구청을 방문하는 사람들까지 영어 노예로 만들려고 아까운 세금을 이런 식으로 쓰다니 한심하다."면서 한숨을 내쉬었다. 이들은 한글을 사랑하는 국민과 전혀 다른 의식 속에서 살고 있었다.

▲문제안 회장과 이대로 대표가 노원구청 담당 공무원에게 철회요청서 전달하다. © 이대로

한글단체 대표들은 외국어 간판 강제 표기 조항은 위법이니 철회하라는 요청서를 담당자에게 전달하면서 한글문화단체모두모임 이대로 사무총장은 "시행 절차와 형식이 잘못되었기에 안 된다는 게 주된 방문 목적이 아니라 영문 표기 강제 조항이 우리말 발전을 가로막는 행위라는 것을 알려주려고 왔다. 이 일은 단순히 영문 간판을 달아서 돈을 몇 푼 더 벌 수 있다는 문제를 넘어서 전국에 불고 있는 영어 열병을 부채질하는 행위가 될 수 있기에 철회하라는 것이다. 노원구청만의 문제가 아니라 온 국민과 온 나라와 겨레의 문제다. 우리말 독립을 방해는 역적행위가 될 수 있음을 분명히 알라."고 밝혔다.

기자회견에 참석한 한글단체 대표들은 "노원구청 공무원들이 우리나라의 공무원인지 의심이 간다. 영문 간판만 쓰면 돈을 많이 벌고 세계화인 줄 착각해서 우리 말글은 보이지 않는 거 같다. 우리말과 얼을 지킬 강력하고 분명한 법과 규정을 만들지 않으면 우리 말글은 살아남을 수 없을 거 같다."며 얼빠진 노원구청 공무원들의 태도에 분개했다.

영어공용화 토론수업을 해보고

김미숙

통영여자고등학교 교사

고등학교 국어교과서 1단원에는 <황소개구리와 우리말>(최재천)이라는 글이 실려 있다. 요즘 영어를 공용어로 하자는 말이 많은데, 먼저 우리말을 바로 세우지 않으면 참개구리가 황소개구리에게 잡아먹힌 것처럼 우리말 역시 영어에 잡아먹히고 말 것이라는 글이다. 아이들은 이 글을 읽고 내용은 금방 알아들었지만, 글의 내용을 깊이 생각하는 것 같지는 않았다. 그래서 ‘말’에 대해, ‘우리말’에 대해 아이들이 좀 더 생각하도록 해야겠다 싶었다.

‘영어공용화’란 말이 아이들에게 낯설기도 하고, 괜히 그런 주장을 알려 주어서 아이들이 오히려 영어를 공용화해야 한다고 할까 봐 처음에는 좀 망설이기도 했는데, 지금 생각하거나 토론하지 않는다면 자라서 이 문제에 부딪쳤을 때 틀림없이 아이들은 영어를 공용화해야 한다고 할 것 같았다. 그래서 좀 어렵기는 하지만 ‘영어공용화’가 나오게 된 바탕이나 뜻을 설명하고, 전국국어교사모임 누리집에서 내려 받은 <열린 민족주의를 찾아서>라는 복거일 씨의 글과, <지구제국은 강대국 희망사항>이라는 한영우 씨의 글을 같이 읽혔다.

먼저, 혼자 글의 주장과 근거를 찾게 했는데, 글이 어려워서 아이들이 거의 손을 대지 못했다. 복거일 씨의 글은 주장의 옳고 그름을 떠나 사람들이 보통 잘못 생각하기 쉬운 부분만을 짚으면서 근거를 대서 아이들이 그나마 쉽게 주장과 근거를 찾았는데, 한영우 씨의 글은 말도 어렵고 비유가 많아 아이들이 제대로 읽어 내지를 못했다. 좀 더 쉬운 글을 찾으려 해 보았지만, 핵심만 짚어 쉽게 쓴 글을 찾지 못했다. 한 시간 동안 어렵사리 주장과 근거 찾기를 끝내고, 나는 어느 쪽인지 왜 그러한지 모둠 친구들과 간단히 이야기 나누도록 하였다. 다음 시간에는 교실 아이들 모두를 찬성과 반대로 나누어 토론을 하기로 하고, 자기의 주장과 근거를 정리해 오도록 하였다.

둘째 시간에는 찬성은 오른쪽에 반대는 왼쪽에 앉아 토론을 시작했다. 반마다 대체로 영어 공용화를 반대하는 아이들이 많았는데, 의외로 공부를 잘하는 아이들은 찬성 쪽에 많이 앉았다. 아이들도 토론을 처음 해 보는 터라 쉽게 입을 열지 못해서 삶에서 말하기는 진짜 중요하다, 처음에는 누구나 떨리게 마련이다, 선생님도 그랬지만 자꾸 하다 보니 잘 하게 되었다 등등 너스레를 떨었더니 토론이 시작되었다.

주로 반마다 이야기되는 쟁점은, 찬성 쪽에서는 세계화 시대에 어떻게 영어를 하지 않고 살아갈 수 있느냐, 영어는 선택이 아니라 필수이다, 공교육으로 되지 않는 영어를 사교육으로 하자니 빈부격차가 더 심해진다, 영어를 겨레 모두가 똑같이 잘하게 될 때 나라의 힘이 강해진다는 것이었다. 반대쪽에서는 공교육이 되지 않으면 영어교육 방법을 바꾸면 된다, 나라에서 중심이 되어 온 겨레에게 영어를 우리말과 함께 쓰게 한다는 것 자체가 불가능하다, 온 겨레가 다 영어를 잘 하려 하게 되면 오히려 빈부격차에 따라 그 정도가 더 심해진다, 말은 ‘말’만이 아니라 우리 겨레의 뿌리이다, 국력은 영어를 공용화하느냐 하지 않느냐의 문제가 아니다 등의 의견을 냈다. 종이 쳐서 아쉽게 토론은 접었지만, 쉬는 시간까지 아이들의 열띤 토론은 이어졌다. 토론 수업도 즐거웠지만, 아이들이 ‘말’의 문제에 대해 깊이 생각하고 서로의 생각을 나누며 어떤 것이 더 옳은 일일까 찾아가는 것이 교사로서 더 뿌듯했다.

셋째 시간에는 지난 시간에 토론한 내용을 바탕으로 자기의 생각을 정리해서 한 편의 글을 쓰는 활동을 했다. 주장을 또렷하게 밝히고 근거를 붙이되, 다른 편이 내놓았던 주된 근거를 반박하며 글을 쓰도록 하였다. 다음은 찬성과 반대 쪽 아이들이 내놓은 글 두 편이다.

1. 영어 공용화 찬성

우리가 살아가고 있는 현실의 과학은 ‘발전과 발달’을 향해 진보하고 있다. 이런 시대 상황 속에서 ‘세계화’라는 것은 당연한 것이다. 이러한 세계화 속에는 영어가 존재한다. 바야흐로 많은 사람들이 영어를 배우고 숙달하기 위해 노력하고 있다. 하지만 영어에 대한 노력의 결실은 과연 효과적이고 이익이 되는가? 그렇지 않다. 나의 경우, 초등학교 3학년부터 지금까지 영어를 배워왔다. 하지만 막상 실질적인 회화는커녕 영어 듣기 평가도 두려워하고 어려워하고 있다. 만약 7년이라는 시간을 미국 현지에서 보냈다고 가정을 한다면 경우는 달라질 것이다. 그만큼 영어 실력을 향상시키기 위해서는 생활화가 중요한 것이다.

현재 동양에서는 ‘영어공용화’에 대한 논란이 바람을 일으키고 있다. 영어공용화란 영어를 태어날 때부터 모국어처럼 가르치고 사용하는 것이다. 그렇다면 영어 공용화로 인해 우리가 얻을 수 있는 이익은 무엇인가? 무엇보다 정보의 공유화가 빨라진다는 것이다. 21세기는 정보화 시대이다. 현실을 직시한다면 정보가 곧 돈이 되고 국력이 되는 것이다. 또한 영어 공용화로 인해 한국인들의 세계 시장 확보가 유리해질 것이고, 그로 인해 새롭고 다양한 일자리가 창출될 수 있다.

반면, 영어공용화에 반대하는 사람들의 의견은 이러하다. 영어가 공용화가 된다면 누가 한국어를 비중 있게 사용하겠냐는 것이다. 문화의 뿌리인 언어가 소외된다면 대한민국이라는 나의 정체성이 사라진다는 우려이다. 하지만 정부가 영어공용화를 채택하면서 아무런 대책도 세우지 않고 있지는 않을 것이다. 예를 들어 한글날에 대한 의미와 행사를 강조하고 발전시킨다면 모국어에 대한 관심이 사라지지 않을 것이다. 근본적으로 정체성을 지킬 수 있는 것은 우리 자신이다. 나는 영어를 공용화하자는 것이지 한국어에 대한 관심을 끊자는 것이 아니다. 또한 조선 전기 시대까지 우리나라의 글자는 한자였다. 하지만 그 시절의 문화는 주체적으로 지켜져 왔다. 물론 중국 문화와 우리 문화가 닮아있는 게 사실이지만, 표절과 모방은 엄연히 다른 것이다. 영어의 유입으로 인해 좀더 다양한 문화를 접하고 그 속에서 획기적인 생각을 얻을 수 있다면 우리나라의 문화 발전에도 도움이 될 것이다.

어떤 사람들은 내가 너무 이해 타산적이 아니냐는 말을 한다. 하지만 영어에 대해 미숙하다면 우리가 세계 시장 속에서 얻을 수 있는 것이 한정되어 버리고, 손해를 보는 만큼 국력이 약해질 것이다. 즉, 이해 타산적으로 행동하고 얻는 게 많을수록 국력이 강해진다는 것이다. 국력이 강해진다면 우리나라는 미국의 눈치를 보지 않아도 된다. 일본의 눈치가 보여서 독도에 대한 권리를 소심하게 주장하는 일도 없을 것이다. 또한 국력이 강해질수록 국가가 국민에게 보장해줄 수 있는 것도 많을 것이다. 결국 영어공용화는 세계화에 따른 필수 요건이고, 국력을 키우기 위해 필연적이라는 것이다.

옛 것을 지키면서 새로운 것을 배운다는 온고지신의 자세가 있다. 세계화에 따른 올바른 자세가 이것이라 생각한다. 영어공용화도 이와 마찬가지인 셈이다. 우리말을 지키면서 영어를 공용화하는 것이다. 나는 이렇듯 우리나라가 세계를 따라가는 것이 아니라 우리나라가 세계화의 주체가 되길 바란다. (통영여고 1학년 박윤정)

2. 영어 공용화 반대

사회가 발전하고 세계화가 급속도로 진행됨에 따라 거의 모든 분야에서 외국과의 교류가 활발해지고 있다. 이 때문에 국제어로 자리 잡은 영어의 중요성이 과거보다 훨씬 높아지면서 영어공용화를 주장하는 사람들이 늘고 있다. 영어공용화는 영어가 법령, 공문서를 비롯해 공식적인 기록, 통신 또는 교육, 방송 등의 언어로 널리 쓰여 한국어와 같이 사회의 공통된 언어가 되는 것을 말한다. 나는 이러한 영어공용화론을 반대한다.

언어는 의사소통 수단을 넘어 나라의 정서와 문화를 담고 있는 중요한 매개체이다. 한국인은 한국어를 듣고 읽고, 쓰며 사고한다. 또한 행동양식에 영향을 주어 한국인이 국제 사회에서 정체성을 잃지 않고 살아가는 데 중요한 요소로 작용한다. 언어는 정체된 문화현상이 아니라 끊임없이 진화하기 때문에 영어를 한국어와 함께 공용어로 사용하게 된다면 상대적으로 약한 언어인 한국어의 오염 뿐 아니라 영어에 의한 잠식까지 우려된다. 이뿐 아니라 훗날 한국을 이끌어갈 유아들이 우리말을 제대로 익히기도 전에 영어를 배우게 되면 정서발달이 제대로 이루어지지 않은 아이들의 가치관 혼란을 초래할 수도 있다. 이것은 결국 민족 정체성과 주체성 상실로까지 이어질 수 있는 문제이다.

문제는 이것뿐만이 아니다. 영어공용화가 만들어낼 계층대립의 문제도 심각히 고려해 보아야 한다. 영어공용화가 이루어지면 지금보다 훨씬 많은 사람들이 의무적으로 영어를 배우게 된다. 그런데 사회적으로나 경제적 약자들은 새로운 언어에 대한 습득, 적응도가 떨어지기 마련이다. 이로 인해 사회는 영어를 잘하는 계층과 못하는 계층으로 나눠져 국민 간 위화감을 조성할 뿐 아니라 국민이 심리적 빈부 격차감까지 느끼게 만들 것이다. 결국 모국어를 토대로 한 문화발달과 경제발전은 불가능해지고 사회적 통합을 이루지 못해 계층간 대립과 민족 분열만이 심화될 것이다.

영어공용화를 찬성하는 사람들은 영어공용화가 이루어지면 국제경쟁력을 높이는 데 기여할 수 있다고 말한다. 하지만 프랑스, 독일, 일본 등과 같은 나라들이 영어공용화를 시행 중인 필리핀, 인도 등과 같은 나라들보다 앞서는 이유를 영어 구사 능력으로 설명할 수 있을까? 이처럼 영어공용화가 국제 경쟁력을 보장한다는 사례는 증명된 바가 없다. 제대로 된 계획도 없이 국제 경쟁력을 운운하며 국가 발전의 전략으로 영어공용화를 추진하는 것은 감당키 어려운 낭비와 혼란만을 낳을 뿐이다.

이처럼 영어공용화를 시행하게 된다면 얻는 것보다 잃는 것이 많다. 물론 영어가 국제어처럼 통용되면서 필수적으로 배우게 되었지만 영어를 잘 구사하고 영어 경쟁력을 키우는 것은 교육적으로 개선해야 할 문제이다. 진정으로 세계화 대열에 들어서 국가 경쟁력을 높이고자 한다면, 무조건 남이 좋다고 하는 것을 그대로 받아들일 것이 아니라 우리가 더 잘할 수 있는 것을 찾아야 한다. 우리 것을 계승하고 발전시키는 주체적 능력을 기름으로써 국제 사회에서 진정한 경쟁력으로 승부해야 할 것이다. (통영여고 1학년 김아정)

아이들은 토론한 내용을 떠올려가며 나름대로 다른 편의 내용을 반박하여 글을 썼지만, 제대로 반박하지 못하거나 지나치게 부풀린 부분이 꽤 있었다. 또 토론할 때에도 ‘한글’과 ‘우리말’을 가리지 못해 마구잡이로 쓴 아이들이 있었는데, 글에서도 그러한 부분이 많이 보였다. 하지만 시작이 반이라는 말처럼, 잘못된 곳은 고치고 서투른 곳은 메워나가면서 앞으로 아이들과 토론 수업과, ‘말’ 공부를 함께 해 나갈 생각이다. 끝으로 교사인 나 역시 토론 수업이 아직 서툴러, 이 문제에 대한 내 생각을 밝히면 아이들이 그것을 정답으로 생각할까 봐 이 문제에 대한 마지막 정리를 하지 못한 것이 아쉽고 또 아쉽다.

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

통일되면 나라 이름 우리말로 지읍시다

통일 조국의 이름은 무엇이 좋을까요?

요즈음 우리 한반도 남과 북 사이에는 그 어느 때보다 평화로운 기류가 흐르고 있습니다.

그렇다면 일제의 식민지에서 어느 날 갑자기 해방이 됐듯이, 이 땅에는 또 한 번의 기적 같은 일이 생겨 한 순간에 겨레의 소망인 한반도 통일이 실현될 수가 있습니다. 그때를 대비해 저희 단체는 통일 조국의 국호(나라이름)에 대해 미리 생각해 보려고 합니다.

하나가 된 조국의 국호로서 자손만대가 사랑할 수 있는 가장 이상적인 이름은 과연 무엇일까요? 그리고 이왕이면 그 이름이 우리말이면 더욱 좋겠습니다.

그래서 저희 단체는 2007년 5월 8일 저희가 제정한 ‘한말글 이름의 날’ 첫 번째 기념일을 맞아, 누리그물(인터넷)에서 통일 조국의 국호 짓기 대회를 시작합니다. 전국 누리꾼들께선 마땅한 이름이 생각나시면, 그것을 제안하는 까닭이나 뜻을 함께 적어 저희 누리집에 올려 주세요. 그러면 그 가운데서 가장 많이 제안되고 공감을 얻은 이름을 골라 올 가을 한글날에 발표하고, 그와 똑같은 이름을 제안해 주신 분들 가운데서 제안 이유서를 가장 잘 쓰신 분께는 기념패를 드리고, 이 행사에 참여해 주신 나머지 분들 가운데서 ㅇㅇ명을 추첨하여 사은품을 드리겠습니다.

[행사 방법]

1. 행사 명칭 : ‘통일 조국의 국호 짓기 대회’

2. 대회 내용 : 통일 조국의 국호로서 가장 이상적이라고 생각하는 이름(반드시 우리말 이름이어야 함)과 그 뜻(제안하는 까닭)을 글로 적어 저희 누리집 해당 게시판에 올리면, 주최 측은 1차로 그 가운데서 호감을 주는 이름 5-10편 정도를 뽑은 뒤에, 다시 그 이름들을 누리집에 공개하여 누리꾼들이 인기투표를 하도록 한다.

3. 참가 자격 : 대한민국 누리꾼

4. 행사 마당 누리집 주소 :  www.hanmal.pe.kr  “통일 조국의 국호 짓기” 게시판

5. 행사 기간 : (1차) 2007. 5. 8. - 8. 15.  * 제안 접수

(2차) 2007. 8. 20. - 9. 30. * 인기 투표

6. 최종 발표와 시상 :  2007. 10. 9.

7. 기념품 우송 :  2007. 10. 10.  -  10. 20.

[주 최]   한말글 이름의 날 법정 기념일 추진위원회

한글학회 내 한말글 문화 협회

한말글 이름의 날 선포식 이야기

이철우

누리신문 참말로 기자

‘한말글 이름의 날 선포식’ 5월 8일 법정기념일 추진

▲ ‘한말글 이름의 날 법정기념일 추진위’는 5월 8일 한글회관 얼말글교육관에서 <한말글 이름의 날 선포식>과 ‘기념발표회’를 진행했다. © 이철우 기자

“우리 민족은 말은 있으되 글자가 없어 한자빌어적기(차자)를 해왔습니다. 활 잘 쏘는 사람(주몽)·밝은 누리(박혁거세)·이가 많은 분(유리니사금)·알을 토한 분(탈해)·거칠마로:용감한 분(거칠부) 등 지배계층도 처음에는 한글이름을 썼습니다”

김두루한 상명대 강사는 5월 8일 ‘한말글(토박이말+한글) 이름의 날 법정기념일 추진위원회’ 주최로 한글회관 얼말글교육관에서 열린 ‘한말글 이름의 날 선포식’ 기념발표회에서 <한말글 이름의 역사와 실태>를 발표하여 한글이름의 역사와 당위성을 주장했다.

그는 우선 이름에는 신분제가 반영되었다고 지적했다. 계층에 관계없이 한글이름을 써왔지만, 고려 이후 지배계층은 한자식 이름을, 여자를 포함한 피지배 계층은 한말 이름을 짓는 일이 본격화되어 한자가 인간차별의 수단이 되었다는 것이다.

조선시대에는 한글이 만들어졌지만 이름 짓는 방식(상류층 한자식, 하류층 한글이름)은 크게 달라지지 않았으며, 그것 자체에 한글이름과 그 이름을 쓴 사람들을 천대해 왔음을 알 수 있다.(강아지·밤톨이·모질이·맷돌이·개똥이·설마·무길이 등) ‘성씨’ 또한 널리 쓰이지 않다가 본격으로 쓰인 것은 고려 문종 9년(1044)에 성이 없는 사람은 과거에 급제할 수 없다는 ‘봉미제도’를 시행해 성이 보편화 되었다.

또한 누구라도 성과 본을 가지도록 법제화된 것은 1909년 민적법 시행부터다. 그는 일제식민지 시절이 성씨 역사의 최대수난기라고 지적했다. 1939년 내선일체와 황국신민화 정책으로 실시된 창씨개명이 강요되면서 성과 이름을 일본식으로 고치라는 요구에 따른 사람이 전체 국민의 80%에 이른다. 그러나 그는 우리겨레는 일본식 두 글자 씨를 만들면서도 토박이 씨와 본관을 인용했다고 밝혔다. 김해 김씨는 김해-가네우미로, 광산 김씨는 광산-미쓰야마로, 평산 신씨는 평산-히라야마, 전주 이씨는 전주-리노이에·구니모또·미야모또 등으로 고치는 식이다.
그는 또한 광복이 되었지만 곧바로 분단으로 이어지고 ‘남한사회’에서 친일파가 지배·기득권층이 되면서 일제치하 모순이 새로운 모순으로 바뀌어 계속됐다고 지적했다. 실제로 남측이 국한문혼용을 시작하고 있을 때, 북측은 49년부터 국가정책으로 일상생활에서 한자사용을 폐지하고 이름을 외래문자로 표기하지 않았다. 또한 북측은 고유어로 이름 짓기로 권유하고 이름 짓기를 어휘론과 조어법의 한 분야로 수용, 학문을 체계화하고 있다.
한편, 해방 이후 남측에서 최초로 호적에 ‘한글 이름’이 들어간 사람은 음악가인 ‘금난새’(뛰어난 새·나는 새)로 아버지 ‘금수현’(김수현) 씨가 47년 9월 25일에 올렸다. 그 이후 한글이름으로 호적을 바꾸는 사람들이 많아졌으며 그 가운데 최초는 1979년 밝(박)한샘이다.
그는 한말글 이름 짓기의 장점으로 부르는 소리가 부드럽고 쓰기 쉬우며, 떠올리기 좋고, 뜻을 담기 좋고, 줄여 다듬을 수 있으며, 창의력이 필요하다는 점 등을 거론했다.
예슬(예쁘고 슬기롭게)·훤눌(훤한누리)·난새(나는 새)·봄들(봄의 들)처럼 ‘줄기합치기’도 가능하며, 한자말 이름 짓기의 두자 틀 위주에서 벗어나 푸른나래·보리나·별 등 자유롭다는 것이다. 그는 이어 한말글 이름 짓기는 단순한 한글쓰기를 주장하는 좁은 운동에 그치는 것이 아니며, 반만 년 우리 역사 속에서 잃어버린 나됨(정체성)을 찾는 지름길이며 겨레슬기(한글이름의 창의성)를 기르는 문화 활동임을 강조했다.

발표회는 배우리 한국땅이름학회 명예회장(우리이름이 길 이름에 되살아난다), 김정수 한양대 언어학 교수(한말글 이름의 가치와 짓기), 밝한샘 한글이름펴기모임 으뜸빛(한자로 된 성과 이름 뜯어 고쳐야)의 발표와 최용기 국립국어원 국어진흥부장의 토론, 이대로 우리말살리는겨레모임 대표의 사회로 진행됐다.

발표회에 앞서 ‘한말글 이름의 날 법정기념일 추진위원회’는 <한말글 이름의 날 선포식>을 열어 법정기념일 지정을 촉구했으며, 법정기념일 지정을 위한 100만 사람 서명운동도 시작했다. 서명은 누리집이나 전국국어운동대학생동문회 누리집(www.hanmal.pe.kr)에서 가능하며, 이후 서명을 모아 정부에 청원서를 낼 계획이다.

* 왜 5월 8일인가?
이들이 5월 8일을 ‘한말글 이름의 날’로 정한 것은 40년 전인 1967년 5월 8일 있은 ‘첫 번째 고운 이름 뽑기’시상식에서 비롯된다. 서울대학교 국어운동학생회(67년 3월 16일 창립)는 아름다운 우리말을 찾고 쉬운 한글만을 쓰는 국어운동 첫걸음으로 ‘내 이름 한글로만 쓰기’와 ‘새 이름 토박이말로 짓기’를 국민에 호소하는 뜻에서 ‘고운 이름 뽑기’를 시작해 1986년까지 17차례 진행했다.
한글이름펴기모임과 한글학회 등은 이후 행사 취지를 이어받아 십 여 차례 행사를 벌여온 바 있으며, 이날을 국어운동을 처음 공식화한 날로 기념하기에 이른 것이다.

우리말 파수꾼 권정생 선생 돌아가시다

1. ‘몽실언니’ 아동문학가 권정생씨 별세

이주영

연합뉴스 기자

'몽실 언니' '강아지 똥' 등으로 독자들의 사랑을 받아온 아동문학가 권정생 씨가 17일 오후 2시 17분께 대구가톨릭대병원에서 지병으로 별세했다. 향년 70세.

고인은 20대부터 만성심부전, 신결핵 등으로 오랜 기간 투병했으며, 병세가 갑자기 악화해 16일 입원했다.

1937년 일본 도쿄에서 태어난 고인은 광복 직후인 1946년에 귀국한 뒤 1967년 경북 안동시에 정착했다.

1969년 단편동화 '강아지똥'으로 월간 기독교교육이 주관하는 제1회 아동문학상을 받고 등단했으며, 1973년에는 '무명저고리와 엄마'로 조선일보 신춘문예 동화부문에 당선됐다.

고인은 예수 그리스도에 대한 믿음을 바탕으로 자연과 생명, 어린이, 이웃에 대한 사랑을 작품의 주요 주제로 다뤄왔다.

'몽실 언니' ‘사과나무 밭 달님' '하느님의 눈물' '오소리네 집 꽃밭' 등 다수의 아동 문학작품을 남겼으며 이 중 1984년 출간된 '몽실 언니'는 현재까지 60여만 부의 판매량을 기록하며 아동문학계의 대표 베스트셀러로 자리 잡았다.

제1회 기독교 아동문학상(1969), 제1회 한국아동문학상(1975), 제22회 새싹문학상(1995) 등을 수상했다.

빈소는 안동병원, 발인은 20일 오전 9시, 장지는 생가가 있는 안동시 일직면 조탑리. 유족은 없으며 장례는 6.15 민족문학인협회와 민족문학작가회의가 공동 주관하는 민족문학인장으로 치러질 예정이다.

2. 고 권정생 “인세 북녘 어린이 위해 써 달라”

이주영

연합뉴스 기자

'무소유'를 실천하며 소박한 삶을 살아오다 17일 세상을 떠난 아동문학가 권정생씨가 북녘의 굶주린 어린이들을 위해 인세를 써달라는 유언을 남긴 것으로 알려졌다.

고인의 장례위원회 관계자들은 "'인세는 어린이로 인해 생긴 것이니 그들에게 돌려줘야 한다. 굶주린 북녘 어린이들을 위해 쓰고 여력이 되면 아시아와 아프리카의 굶주린 아이들을 위해서도 써 달라'는 내용의 유서가 자택에서 발견됐다"고 18일 밝혔다.

유서에는 '남북한이 서로 미워하거나 싸우지 말고 통일을 이뤄 잘 살았으면 좋겠다'는 내용과 시신을 화장해서 집 뒷산에 뿌려달라는 내용도 담겨 있었다고 이들은 말했다.

작고 보잘 것 없는 사물을 보듬는 따뜻하고 진솔한 글을 써왔던 것처럼 고인은 고집스러울 정도로 물질주의와 담을 쌓고 어려운 이들을 위해 살았다고 지인들은 전했다.

'강아지 똥'과 ‘몽실 언니'가 각각 60여만 부나 팔리는 성공을 거뒀지만 고인이 소유한 것은 안동시 일직면 조탑리의 5평 남짓한 오두막집이 전부였다.

그는 모든 상을 거절하는 것으로도 유명했는데 1995년 아동문학가 윤석중씨가 고인의 의사를 묻지 않고 '새싹문학상' 수상자로 선정, 오두막으로 직접 상패와 상금을 가져오자 다음 날 우편으로 돌려보냈다는 일화도 전해진다.

김용락 시인은 "권정생 선생님은 거의 모든 인세 수입을 자선 단체에 기부한 것으로 알고 있으며 자신이 세상을 떠나면 오두막을 없애 자연 상태로 돌려놓고 자신을 기념하는 일을 하지 말라고 늘 당부하셨다"라면서 "진정한 무소유의 삶을 사셨던 성자"라고 고인을 회고했다.

3. 강아지 똥

이영만

경향신문 논설위원

‘돈 키오테’에는 세르반테스의 고단한 삶이 녹아있다. 58년의 긴 인생을 산 후 비로소 태어났다. 그것도 햇빛 한 줌 없는 감옥에서. 가난한 집 아들로 교육다운 교육을 받지 못했던 그는 24세 때 레판토의 해전에서 왼쪽 팔에 부상을 입었다. 28세 때에는 전쟁 포로가 되었다. 네 차례나 탈주했으나 번번이 실패했다. 38세 때 여러 편의 희곡을 썼으나 모두 창고에서 썩었고 살기 위해 세금징수원으로 나섰지만 영수증을 잘못 발행한 탓에 감방에 들어갔다. 스위스의 철학자 C. 힐티는 ‘고난은 미래의 행복을 의미한다. 난 고난을 당했을 때 희망을 품었다’고 했지만 고난은 훨씬 많은 경우 좌절이 되고 치유하기 힘든 아픔이 된다. 고난이 희망으로 이어지는 것은 아주 특별한 경우일 뿐이다.

동화작가 권정생은 고난의 삶을 살았다. 입에 풀칠하기도 힘든 가난으로 초등학교를 마치자마자 사회에 뛰어들었다. 끼니거리가 된다 싶으면 나무장수든 상점의 점원이든 무엇이든 했다. 믿는 건 오직 몸뚱아리 하나였지만 하늘은 그마저도 허락하지 않았다. 타관살이 수년 만인 19세 때 결핵이 엄습했다. 할 수 없이 고향집으로 돌아갔지만 형편상 편안하게 머물 수 있는 곳은 아니었다. 다시 길을 나선 그는 안동 근처 조그만 시골예배당 종지기가 되었다. 가난과 병마를 친구처럼 달고 다녔던 그의 여정은 세르반테스가 들어도 눈물을 흘릴 정도였지만 그는 그 모든 것을 사랑했다. 작은 아픔, 잔인한 상처, 슬픈 사연도 그의 깨끗한 영혼을 거치면 아름다움이 되었고 강아지 똥, 매 맞는 할미 소, 오소리네 꽃밭, 너구리, 생쥐와 개구리, 양계장의 닭 등 세상에 버려진 하찮은 것들도 그의 따뜻한 손길에 잡히면 더없이 중요한 존재가 되었다. 모두가 밟으면 재수 없다고 했던 개똥이 자신의 몸을 녹여 민들레꽃을 피운다는 ‘강아지 똥’처럼.

“그저 생명과 어울리는 거지. 쓸데없는 걸 참 많이도 썼어. 그저 바람 부는 대로 춤추는 허수아비처럼 못나게 살았어.” 가는 날까지 산촌 오두막에서 살며 바람과 햇빛과 시냇물을 벗 삼았던 결코 ‘못나지 않은’ 무욕의 삶. 빈손이었지만 그는 100여 편의 그림 같은 이야기를 남긴 마음의 부자이다. 그의 글은 우리네 혼탁한 정신을 언제까지나 맑은 눈물로 깨끗하게 씻어줄 것이다.          [경향신문(2007. 5. 18.)에 실린 글임]

4. “어메 어메” 부르다 가신 권정생 선생님 영전에

김용락

대구외국어대 교수

‘어머니 사시는 그 나라’에서 행복하소서

언제까지나 저희 곁에 계실 것 같았던 권정생 선생님께서 기어이 이 세상을 떠나셨습니다. 선생님 동시집 제목처럼 ‘어머니 사시는 그 나라에’ 가셨습니다.

“배고프셨던 어머니/ 추우셨던 어머니/ 고되게 일만 하신 어머니/ 진눈깨비 내리던 들판 산고갯길/ 바람도 드세게 휘몰아치던 한평생을 사셨던 어머니, 평생을 그리워하던 어머니 사시는 그 나라에서 어머니랑 함께 외갓집 가고/ 남사당놀이에 함께 구경도 가고/ 어머니와 함께 그 나라에서 오래오래 살았으면/ 오래 오래 살았으면…” (권정생 시 〈어머니 사시는 그 나라에는〉 중에서)

선생님의 바람대로 어머니 사시는 그 나라에서 오랫동안 행복하시기 바랍니다.

아마 선생님이 그렇게 못 잊어 한 목생이 형도 함께 하면 더욱 좋겠지요. 전신 폐결핵이 걸려 동생 혼사에 걸림돌이 될까봐 혼사 끝날 때까지 잠시 좀 나가있으라는 말을 듣고 집을 나와 떠 돈지 칠십 평생, 드디어 어머니 곁으로 가시게 됐습니다.

선생님이 의지하셨던 봉화 전우익 선생님도 그곳에 계시고, 선생님의 든든한 후원자이셨던 이오덕 선생님도 그곳에 계시고, 의성 효선리 김영원 장로님도 그곳에 계시니까 별로 외롭지는 않으시겠네요.

<지난해 여름, 경북 안동시 일직면 조탑리 빌뱅이 언덕 밑에 있는 권정생(왼쪽) 선생의 5평짜리 오두막집을 찾은 김용락(오른쪽) 교수가 대화 내용을 기록하고 있다. 무소유의 삶을 실천한 고인은 자신의 인세를 어린이들을 위해 써달라는 유언을 남겼다. 유서에는 ‘인세는 어린이로 인해 생긴 것이니 그들에게 돌려줘야 한다. 굶주린 북녘 어린이들을 위해 쓰고, 여력이 되면 아시아와 아프리카의 아이들을 위해서도 써 달라'는 내용이 담겨 있었다.>

지난 4월 2일, 소변에 피가 쏟아져 나오고, 숨이 가쁘고 통증이 온다고 119 구급차 타고 대구가톨릭대학병원에 입원해 열하루를 보내고 퇴원하셨지요. 제가 병실에 들어가니 선생님은 병상에 누워 멀리 내다보이던 두류산공원의 활짝 핀 벚꽃을 보고는 “용락아, 저건 아무것도 아니다. 도시 사람 정말 불쌍타 그지? 저런걸 보고 조타카이. 우리 집에는 지금 명자꽃이 얼마나 붉게 피고 앵두꽃이 필 텐데...” 하시면서 빨리 퇴원하시고 싶어 했지요. 간병사가 선생님의 예사롭지 않은 모습을 보고 “(기독교) 믿음 생활 하는가 보죠?”라고 묻자 곧바로 “내가 믿는 하나님과 목사님이 말하는 하나님이 이따금이 아니라 자주 어긋나 낭패”라고 하시면서 “예수님은 줄 만큼 준다고 했는데 요즘 교회는 너무 많이 갖고 있는 게 탈”이라고 말씀해 간병사 아주머니를 무안하게 만들고는 미안해 하셨지요. 사실 선생님은 자주 미국의 횡포와 미국문화의 근간이 된 기독교, 부시 미대통령의 폭력에 대해 강하게 비판하셨지요. 아울러 북녘 동포들의 어려움에 대해, 특히 중국 국경 주변을 떠도는 북녘 어린이들에 대해서도 많이 안타까워 하셨지요.

17일 오전, 선생님이 또 다시 위독하다는 연락을 받았습니다. 부랴부랴 병원에 도착해보니 산소 호흡기를 달았지만 의식이 있었고, 매우 고통스런 표정을 짓고 계셨지요. 저는 선생님께서 곧 일어나실 줄만 알았습니다. 이렇게 허망하게 가실 줄은 정말 몰랐습니다.

돌아가시기 직전 선생님은 산소호흡기의 고무 호수가 꽂힌 입을 움직여 무언가 맹렬히 말씀하셨습니다. 저는 그 입모양을 보고 그게 ‘어메(엄마)’라는 소리를 지르고 있다는 것을 단번에 알 수 있었습니다. 그 ‘어매’ 소리를 2~3분간 안간힘을 쓰면서 지르시더니 더 이상 입모양이 움직이지 않았습니다.

선생님은 이렇게 우리 곁을 떠나셨습니다. 그러나 남은 우리는 선생님이 남기신 뜻이 무엇인지 새기면서 열심히 잘 살겠습니다. 선생님 부디 ‘어머니 계시는 그 나라에’서 전쟁과 폭력, 가난과 소외, 질병의 고통 없는 그 나라에서 편히 쉬십시오.  [한겨레신문(2007. 5. 20.)에 실린 글임]

5. 찔레꽃 향기로 남은 인연

곽병찬

한겨레신문 논설위원

춘추전국시대, 제나라 재상 관중은 포숙아를 그리며 “날 낳으신 것은 어머니지만, 나를 알아준(知己) 것은 포숙아”라고 했다. 거문고의 신 백아는 종자기의 죽음 앞에서 “내 소리를 알아줄 사람(知音)이 없으니 이제 무슨 소용인가”며 줄을 모두 끊어버렸다. 두 고사는 관포지교(管鮑之交)와 백아절현(伯牙絶絃)으로 남아 있지만, 지극한 신뢰와 헌신으로 쌓아올린 이오덕과 권정생의 우정을 오롯이 담아내기엔 역부족이다.

앞서 세상을 떠난 이오덕은 그를 잊을 수 없어 당신의 무덤가에 그의 시비를 세우도록 했고, 권정생은 그가 떠나자 한동안 사람도 원고지도 마주하지 않았다. 이오덕은 그의 작품과 삶을 세상에 알리는 것을 필생의 업으로 삼았고, 권정생은 “선생님이 안 계셨다면 제가 여태껏 살아올 수 있었을까요”라고 고백하곤 했다. 둘은 서로에게 살아가는 이유였다.

이오덕이 안동 일직면 조탑리로 권정생을 찾아간 것은 1972년 가을. 환상과 허구로 도배질한 동화들 틈에서, 고통과 슬픔 속에서 삶의 진실을 건져낸 동화 <강아지 똥>을 읽은 뒤였다. 시골교회 종지기였던 지은이는 결핵이 골수에 스며 금방이라도 쓰러질듯했다. 이오덕은 그에게서 ‘우리 동화의 희망’을 발견했고, 권정생은 그에게서 진실로 믿고 의지할 사람을 찾았다. “바람처럼 오셨다가 많은 가르침 주시고 가셨습니다. 일평생 처음으로 선생님 앞에서 마음 놓고 투정을 부렸습니다. … 선생님을 알게 돼 이젠 외롭지 않습니다.”(권정생) “산허리 살구꽃 봉오리가 발갛게 부풀어 올라, 아침 햇살에 눈부시게 빛나는 걸 보고 눈물이 날 뻔 했습니다. 괴로울 때마다 선생님을 생각해봅니다.”(이오덕)

이후 이오덕은 그의 작품을 알리고 그를 지키고자 서울로 대구로 발이 닳도록 돌아다녔다. 당시만 해도 원고료를 주는 출판사를 찾기란 쉬운 일이 아니었다. “워낙 제가 무능해 이 모양이 되었습니다. 그저 용서를 바랍니다.” “우편환으로 7천환을 부쳐드립니다. 급한 대로 양식과 연탄 같은 것을 확보하시기 바랍니다.” 그러면서도 “한 편 더 보내주시면, 상경하는 길에 어느 잡지에나 실리도록 하겠다”고 욕심을 내곤 했다.

이오덕 덕분에 권정생은 창작에 몰두했다. 전신결핵으로 하루를 버티는 것도 기적만 같았던 그였다. “누워 있지도, 앉아 있지도 서 있지도 못하는 상태가 16일간 계속되기도” 했다. 그럼에도, 생각만 해도 식은땀이 흐른다던 어린 시절을 회상하며 <몽실 언니> 등을 썼다. “이틀간 가까스로 원고지 20장을 썼습니다. 이야기가 너무 비참해서 쓰기가 고통스럽습니다.” 이 모습을 지켜봐야 했던 이오덕은 “사람 같지 않게 살아가는 나 자신이 한없이 미워진다”며 자책하곤 했다.

3년 전 이오덕은 떠났다. 권정생을 두고 떠나는 게 못내 걱정됐던지 이런 유언을 했다. “괴로운 일, 슬픈 일들이 많아도 하늘 보고 살아갑시다. 부디 살기 위한 싸움을 계속해주시기 바랍니다.” “이 담에 때가 되면 선생님이 걸어가신 그 산길 모퉁이로 돌아가서 거기서 다시 만나 뵙겠다”고 답했던 권정생. 그도 엊그제 이승의 모퉁이를 돌아섰다.

권 선생의 유골이 뿌려진 조탑리 빌뱅이 언덕, 이 선생의 무덤이 있는 충주 무너미 마을 어디에도, 이제 두 분의 눈시울을 뜨겁게 했던 살구꽃은 지고 없다. 대신 그 산모퉁이 숲 그늘에, 찔레꽃이 한창일 것이다. 가난한 아이를 닮은 꽃, 포근한 향기로 그 아픔을 위로하던 꽃. 사랑과 헌신, 눈물과 감동이 사라져가는 시대에 두 분은 찔레꽃 향기로 남았다. 우리는 언제 다시 그런 인연을 볼 수 있을까. [한겨레신문(2007. 5. 30.)에 실린 글임]

6. 권정생 선생님

이대로

우리 모임 공동대표

권 선생님

이제 하늘나라에서 이오덕 선생님을 만나시겠네요.

우리 모임 여러분이 선생님을 좋아하고 더 오래 사시기 바라고 있었는데

어제 하늘나라로 가셨다는 소식을 듣고 가슴이 아팠습니다.

하늘나라에서 이오덕 선생님을 만나

잘 지내세요.

이오덕 선생님께도 이 땅에 남은 이들이

열심히 활동하고 있다고도 전해주시고요.

우리 모임 여러분을 대신해서 이렇게 명복을 비는 글을 올립니다.

7. 권정생 선생님

허홍구

우리 모임 운영위원

권정생 선생님은

지난 5월 17일 그리던 선생님의 어머님 곁으로 가셨습니다.

우리말의 보물창고였으며 이 시대에 보기 드문 성자였지요.

인지세가 나오면 북녘의 어린이를 도우라는 말씀을 남기시고 5평 남짓한 오두막집은 자연 상태로 돌려놓고 자신을 기념하는 어떤 행사도 하지 말라는 말씀을 남기고 우리 곁을 떠나셨습니다.

삼가 선생님의 명복을 빕니다.

8. “<몽실 언니> 작가 권정생씨 별세”를 읽으며

문영이

우리 모임 운영위원

‘별세’란 말에서, 그 분이 살아 계시다면 ‘별세’라 하지 말고, ‘돌아가셨다’거나 ‘죽었다’고 쓰라 하셨으리라는 생각을 해본다. 이오덕 선생에게 쓰신 편지에서 “‘참신하다’를 ‘새롭다’로, ‘구체적으로’를 ‘뚜렷하게’로, ‘근본적인’을 ‘근본이 되는’, ‘뿌리가 되는’ ‘바탕이 되는’, 이 같은 말로 쓰는 게 좋다고 생각합니다.”고 귀띔하셨던 일을 떠올린다.

두 분은 살아계실 때 입으로 하는 말이 글이 돼야 한다고 믿으시고, 깨끗한 우리말을 찾아 쓰는 본보기를 보이셨다. 그런 분이 돌아가신 일을 알리는 글에 “‘강아지똥’을 발표하며 동화작가로서의 삶을”처럼 쓰지 않아도 될 겹토씨를 썼다. 그분이 꼴사납다고 생각하셨던 [겹토씨 ‘-로서의’]를 넣은 글을 이불처럼 덮고 계시구나 하는 안타까움이 인다.

<우리글 바로쓰기>에서 이오덕 선생이 토씨 ‘의’와 갖가지 겹토씨를 함부로 쓰지 말라고 당부하신 가르침이 새삼 간절하게 다가온다.

① <의>

우리말에는 토 ‘의’를 잘 안 쓴다. 옛글에도 ‘의’는 좀처럼 잘 안 나오고, ‘의’자가 나와도 그것은 지금 쓰는 토 ‘에’의 뜻으로 쓴 것이다. 지금도 입으로 하는 말에는 ‘의’는 잘 안 쓴다. 우리말사전에는  “체언에 붙어 그 체언이 다른 일이나 물건의 임자가 되게 하며, 그 일이나 물건의 뜻을 꾸미는 관형격조사” 이렇게 간단하게 설명해 놓았다. 토의 성격이 아주 단순하기 때문이다.

그러나 일본말 사전에서 이 ‘の’를 찾아보면 우선 말법만으로도 ‘격조사’로 7종(21가지의 다른 뜻), ‘형식체언’으로 4종, 병립조사(竝立助詞)로 1종, ‘간투조사(間投助詞)’로 6종, 그리고 또 다른 ‘격조사’ 1종으로 쓰여서, 사전에 나오는 일본말 가운데 가장 많은 풀이를 해 놓은 것을 볼 수 있다.

다만 이것으로 보더라도 우리말 ‘의’와 일본말 ‘の’가 얼마나 다른가를 알 수 있고, 따라서 우리말의 짜임과 일본말의 짜임이 그 바탕부터 판연하게 다르다는 사실을 짐작할 수 있다.(『우리글 바로쓰기』129쪽)

우리말과 일본말에 공통으로 쓰는 관형격조사만을 보아도 우리말은 “이건 아버지 모자다.” 하면 되지만 일본말은 “이건 아버지의 모자다.” 해야 한다. 이처럼 관형격조사만으로도 일본말 ‘の’와 우리말 ‘의’가 이렇게 다른데 일본글에 나오는 온갖 성격과 뜻을 나타내는 ‘の’를 모조리 ‘의’로 옮길 때 그 글이 어찌되겠는가?

② <와의, 과의>

‘과’나 ‘와’에 ‘의’를 또 넣는 것은 일본말 ‘韓國との交涉’을 직역하여 ‘한국과의 교섭’이 되었다. <한국과 교섭>이라야 우리말답다. 요즘 텔레비전 말에서 가장 듣기 싫은 말이 ‘와(과)의’를 아무데나 붙여 쓰는 말이다.

③ <에의>

‘自由への敎育’을 직역하여 ‘자유에의 교육’이 되었다. <자유 교육> 또는 <자유에 이르는 교육>이라야 한다.

④ <로의, 으로의>

‘곳․자리(處所)’를 나타내는 어찌자리토씨 다음에 매김자리토씨 ‘의’를 붙인 셈인데, ‘への’를 그대로 옮겨 쓴 것이다. <미국으로의 아기수출> → <미국으로 아기수출>

⑤ <에서의>

‘からの’를 그대로 옮겨온 것이다. <일본에서의 생활> → <일본 생활>

⑥ <로서의, 으로서의>

‘としての’를 직역했다. <일본사람으로서의 심성은> → <일본사람의 마음은> <으로서의>는 ㉠‘의’만 쓰면 되는 곳, ㉡‘으로서’만 쓰면 되는 곳, ㉢‘으로서의’를 아주 없애고 ‘···가’ 또는 ‘···이’를 쓰면 되는 곳이 있다.

⑦ <로부터의, 으로부터의>

‘からの’ ‘よりの’를 직역한 것이다. <억압으로부터의> → <억압에서> <노동현장으로부터의> → <노동현장의>

⑧ <에로의>

‘への’를 옮긴 것이다. <혈중에로의> → <핏속으로.>

⑨ <에게서>

<집단에게서> → <집단에서>, <딸에게서> → <딸에서>

⑩ <에로까지>

<주부에로까지> → <주부에게까지> 또는 <주부까지>

⑪ 그밖에 쓸데없는 겹토씨들

<표정에까지도> → <표정까지도>, <문학관에서부터> → <문학관에서>, <누구든지에게> → <누구에게든지> 또는 <누구에게나>, <아이들마다에서> → <아이들마다> 또는 <모든 아이들에서>, <단계마다에서> → <단계마다>, <사람에게마다> → <사람마다>, <100g까지마다> → <100g마다>, <서로를 격려하면서> → 서로 격려하면서>

우리나라가 중국글자를 많이 쓰던 봉건왕조 시대에도 “···的”은 어떤 글에서고 한 번도 나오지 않았다고 한다. 그런데 지금은 ‘무슨 글이든지 ’···적’을 붙여 쓰고 말까지 그렇게 한다. 이것도 일본글의 탓이라 아니할 수 없다. ‘열린 마디만 있는 일본말’에서는 이런 ‘닫힌 마디’로 나오는 중국글자를 써야 말맛이 나니, 이런 말을 쓰지 않을 수 없는 「필요에서 쓰는 것」이다. 그런데 우리는 불편하지 않고 알맞은 말과 글을 두고 엉뚱한 남의 나라 말을 따라 쓰는 것은 사대주의 사상에서 우리가 의젓하지 못한 까닭이다.

이런 가르침을 뼈아프게 거듭 글로 쓰시고 스스로 실천하신 이오덕 선생님도 돌아가시고 이제 또 권정생 선생까지 돌아가시니 느끼는 바가 없지 않다. 그분들이 걱정하신 것 가운데서 우선 함부로 쓰는 ‘-의’와, ‘-적’만이라도 우리글에서 골라내 버린다면, 두 분이 저승에서라도 “후유”하며 한숨을 내쉬지 않으실까········

￭ 회원 소식

회원 소식

1. 김조년 운영위원 소식(한겨레신문)

사랑하는 벗, 맑은 생각 한 모금 드시게

권복기

한겨레신문 기자

‘표주박통신’ 20년 김조년 교수

1965년 굴욕적인 한일협정에 반대하며 14일 동안 삭발 단식하던 함석헌 선생에게 한 고교생이 편지를 보냈다. 함 선생은 그에게 친절하고 진지한 답장을 했다. 민족의 스승과의 편지교류는 고교생이 대학생이 되고, 군 복무를 할 때는 물론 독일로 유학을 떠난 뒤에도 계속됐다. 고교생은 퀘이커 교도로, 평화운동가로, 명상가로 ‘스승’의 뒤를 따랐다. 1989년 함 선생이 세상을 떠나기 2년 전 대학교수가 된 그 고교생은 자신이 가르치는 제자들을 대상으로 새로운 편지쓰기를 시작했다. “잘 달리는 사람의 바통을 이어받아 계속 달리기를 바라는 것처럼 나도 진리의 바통을 선생님으로부터 받아 쥐고 계속 달리기를 마음으로 바랐다.” ‘표주박통신’은 그렇게 탄생했다.

<한남대 사회복지학과 김조년 교수와 부인 이종희씨(오른쪽에서 두번째·세번째)가 자신이 이끌고 있는 독서모임 ‘젊은 날에 만나야 할 사람, 생각 그리고 책’에 참여하고 있는 사학과 정문보미씨와 군 복무 중 휴가를 받아 찾아온 제자 밝우리나라(맨 왼쪽)씨와 교정을 거닐다 포즈를 취했다.>

한남대 사회복지학과 김조년 교수는 홀수 달 마지막 날이면 늘 제자들에게 편지를 쓴다. 20년째다. 졸업하는 제자들에게 강단에서 못다 한 말을 전하기 위해 시작한 편지가 강산이 두 번 바뀐 지금에도 계속되고 있다.

편지글은 삶의 단상에서 학문이나 시사 문제에 이르기까지 다양한 주제들에 대해 그가 궁구해 깨달은 내용들을 담고 있다. 언제나 ‘사랑하는 벗에게’로 시작하는 그의 글은 어떤 이에게는 따뜻한 위안과 격려가 됐고, 진리에 목마른 이에게는 지혜의 말씀이 되기도 했다.

세월이 흐르며 ‘표주박’도 자라나 처음 2쪽이던 편지는 36쪽의 도톰한 작은 책자가 됐다. 그의 편지를 처음 받은 이는 30여 명의 제자들이었으나 지금은 친구, 친지, 지인 등 1100여 명이고, 전자우편으로 받은 이들도 1400여 명이나 된다.

강단에서 못다 한 말 전하려 - 제자들에게 홀수 달마다 편지

‘자신 안의 위대한 영혼 깨닫고 매순간 행복 느끼라’ - 제자들은 ‘기념’모임으로 보은

‘표주박’은 제자들에 대한 김 교수의 사랑에서 시작됐다. 독일에서 공부를 마치고 1984년 귀국한 김 교수는 “사제 간의 인연이 상업적 계약관계가 되어버린 현실”을 넘어서고 싶었다. 하지만 80년대 대학가는 반정부 시위로 수업을 제대로 못할 정도로 시끄러웠다. 그가 맡은 사회사상사 수업도 마찬가지였다. 마지막 수업 때 주소를 남기고 가면 못다 한 강의 내용을 보내주겠다고 하고 30여 명의 수강생 모두로부터 주소를 받아놓았다. 다음해 3월30일 약속대로 막스 호르크하이머에 대한 글을 보냈다.

“딱딱한 글만 보내기가 그래서 편지를 하나 썼어요. 그냥 보내려다 이름을 붙이는 게 좋을 것 같아 옹달샘의 표주박처럼 세상에 맑은 생각을 퍼뜨리는 구실을 했으면 하는 바람을 담아 표주박통신이라 이름지었습니다.”

김 교수는 “순하고 착하다”는 말을 많이 듣는 한남대 제자들이 세상에 나가 이른바 명문대 생들에게 기죽지 않고 살아갈 수 있도록 자존감을 키워주는 데 신경을 많이 쓴다. “사회복지 분야 일은 가난하고 소외된 이들을 돕는 훌륭한 일이지만 월급봉투는 얇고 사회적 인정도 거의 없습니다. 행복하게 살면서도 삶의 에너지가 고갈되지 않으려면 영성에 바탕해 살아야 합니다.”

그는 제자들 안에 깃든 ‘내면의 빛’을 일깨우는 일에도 관심이 많다. 이를 위해 그는 수업 시간에 학생들에게 좋아하는 시를 낭송하게 하고 함께 나누고 싶은 행복한 경험을 이야기해 보라고 한다. “모든 사람은 자기 안에 마하트마 즉 위대한 영혼을 갖고 있습니다. 학생들 모두에게 마하트마가 있어요. 심지어 망나니 안에도 있지요. 나쁜 짓을 하는 사람에게 ‘너 안에 마하트마’가 있다고 자꾸 이야기하면 그 사람도 바뀔 것입니다.”

김 교수가 제자들 마음에 새겨주고 싶은 것은 지식뿐이 아니다. 더 중요한 것은 ‘자기 자신 안에 위대한 영혼이 있음을 알고 매 순간이 행복함을 느끼라’는 것이다. 표주박통신도 그런 가르침의 연장선상에 있다. 지난 4월9일 보낸 ‘95호’에서 고백했듯이 편지쓰기는 그에게 “하나의 수련이요 수행”이며 편지 쓰는 시간만이 아니라 자신에게 주어진 모든 시간이 수행임을 깨닫게 해줬다.

일상을 수행으로 여기고 살지만 그도 힘이 들 때가 있다. 그래서 김 교수는 수요일이면 아내 이종희씨가 진행하는 명상춤 프로그램에 참여한다. 지난해 귀국한 아내 이씨는 독일에서 30년간 생활하면서 기독교 수행의 전통인 명상춤을 배워 보급하고 있다.

지난 3월30일로 표주박통신이 세상에 나온 지 만 20년이 됐다. 김 교수의 사랑이 담긴 편지에 답하기 위해 제자들이 작은 모임을 마련했다. ‘표주박통신 20주년 기념 모임’이다. 20일부터 이틀간 한남대 두양홀에서 열리는 이번 행사에는 첫날 박원순 변호사, 둘째 날 장회익 전 서울대 교수와 독일 퀘이커로 비폭력 평화운동가인 우테 카스파스가 특강을 하고 축하 행사도 열린다.

2. 남원석 회원님 입회 소식

며칠 전 하늘나라로 가신 남기용 운영위원님의 아들 남원석님이 전화를 해서 이제 당신이 아버님을 대신해 회원으로 열심히 활동하겠다면 주소를 알려주었습니다. 회비도 냈답니다.

중국에 갈 일이 있어 영결식에도 참석하지 못했는데 죄송한 마음과 함께 가슴이 뭉클했습니다.

15년 전에 남원석님의 큰아버님이 이오덕 선생님과 함께 이 모임을 만들자고 만난 일이 있는데 그 몇 해 뒤에 돌아가셨습니다. 그리고 뒤를 이어 동생이신 남기용 선생님이 우리와 함께 10여 년 활동을 열심히 하시다가 가셨습니다.

이제 대를 이어서 함께 활동하겠다는 남원석님을 환영합니다. 주소는 경남 창원시 대방동 벽산타운1차 104동 1902호입니다. 고맙습니다.

3. 이성훈 회원님 입회 소식

동대문구 전농1동 644-79번지에 사시는 이성훈님이 입회하셨다고 합니다. 회비 5만원을 냈다고 하시니 확인해주시기 바랍니다.

이성훈 회원님의 입회를 진심으로 환영합니다.

4. 중국에서 온 편지

김순옥

중국 연변 조선족전통음식협회 회장

허홍구 선생님 안녕하십니까?
중국조선족전통음식협회 김순옥입니다.

중국에 사는 조선족으로서 우리말 살리는 겨레운동을 적극 찬성합니다. 언어와 문자는 한민족의 혼을 의미합니다.

요즘 중국에서도 한류 바람이 불고 있습니다. 특별히 <대장금>을 통한 한류 열품이 중국대륙을 휩쓸면서 한글을 배우는 사람들이 부쩍 늘어나고 한식을 좋아하고 한식당을 열망하는 사람들이 날따라 많아지고 있습니다. 그 만큼 한국의 의미지가 높아가고 우리 민족의 문화가 우수하다는 것을 알 수 있습니다. 이는 우리 한 민족의 자랑으로써 중국에 사는 조선족들 하여금 자부심을 갖게 합니다.

그런데 우리 조선족들 사이에도 우리 말과 글을 제대로 쓰지 못하는 현상이 너무나 많습니다. 한자와 영어, 거기에다 일본어까지 한데 버무려서 우리 말의 뿌리가 무엇인지 잘 모르는 형편입니다.

중국 연변에 조선족 인구가 점점 줄어드는 상황에서 우리 말, 우리 글을 지키는 것이 상당히 어려운 일로 되고 있습니다. 우리 말 뿌리 가꾸는 운동이 시급하다고 봅니다. 하루 속히 고국에서 우리 말과 글이 뿌리를 찾아 제대로 보급 전수 되었으면 좋겠습니다.

우리 모임 운영위원 남기용 선생 돌아가시다

1. 노래하는 지금, 가장 행복한 순간

우귀화

경남도민일보 기자

‘철부지’ 멤버 남기용씨 말기 암 진단에도 포기 않고 예정된 일정 강행, "뜻 깊은 무대 더 만들고파"

4월 19일 오전 10시 서마산 나들목(IC) 부근 회성동 파출소 앞. 회색 스타렉스 차에 올랐다. 운전석에서 백발의 긴 머리카락을 '말총머리'로 묶은 어린이 예술단 '아름나라' 대표 고승하(60·마산시 회원2동)씨가 반갑게 맞아줬다. 바로 뒷좌석에는 조금 기력이 없고, 안색이 좋지 않은 본보 지면평가위원회 위원장 남기용(66·창원시 동읍)씨가 앉아 있다.

고씨는 한 명이 부산에서 오다보니 조금 늦는다며 차를 부근 주차장에 세웠다. 커피 한잔 하겠냐고 물었다. 그러겠노라고 답하니, 온갖 잡동사니가 다 들어있는 차 안에서 가스버너를 찾아 따뜻한 커피 한 잔을 즉석에서 끓여 줬다. 마지막 멤버가 도착했다. 푸른색 용달차를 몰고 막 도착한 이는 전정명(66·부산시 금정구)씨다. 현재 교회의 장로이자 개인 사업가다.

다 모였다. 오후 3시에 있을 광주 공연을 위해 출발했다. 예순과 예순을 훌쩍 넘기고 일흔을 바라보는 할아버지 셋이 광주 문화방송(MBC) 주최의 아기사랑 태교음악회에 초청된 것이다. 특히 투병 중인 남기용씨가 고통을 무릅쓰고 이 공연해 참가한다고 해서 기자도 동행했다.

"우리는 '동요 부르는 어른 모임'인데, 다들 그냥 '철부지'라고 불러요. 예전에 돌아가신 이선관 시인이 우리가 노래하는 모습을 보고서 '철부지 같다'라고 얘기하고 나서 부턴가 그렇게 불렸지. '철부지' 얼마나 좋아. 간혹 나이 어린 사회자가 '철부지 어르신들'이라고 소개하는데, 그 말이 어찌나 웃긴지- (웃음)"

바리톤의 좋은 음색과 풍채를 가진 전정명씨가 '철부지'를 설명했다. 우리말살리는겨레모임을 같이한 인연으로 고씨와 남씨가 만났고, 부산대 섬유공학과 61학번 동기인 남씨와 전씨는 대학 시절부터 단짝 친구다. 남씨가 연결고리인 셈.

1997년 처음으로 셋이 만나 노래를 불렀다. 2000년 10월, 마산 동서화랑 시상식에서 '산너머 남촌에는'을 부르고 10만원을 받았다. 첫 유료공연을 기념하며 이 날을 '철부지' 생일로 정했단다.

"지금은 다들 바빠서 자주 연습하진 못하지만, 처음엔 매주 목요일마다 만나 연습했었어요. 동요에서 뽕짝까지 좋아하는 노래를 불렀습니다. 마땅히 연습실이 없어서 레스토랑, 식당, 가든에서 연습을 많이 했어요. 지금은 워낙 다들 잘 아니까, 뭘 부를지 정하기만 하면 되지. 지금은 공연 횟수만 해도 1년에 100번을 넘어요."

전씨와 대화를 한창 나누던 중, 운전하는 게 그렇게 좋을 수 없다는 고씨가 고속도로 가에 흐드러지게 핀 배꽃을 보고 이원수 작사의 '바람아 바람아 바람아 불어라'로 시작하는 '배꽃' 노래를 불렀다. 도도하게 흐르는 섬진강을 지나고 광주가 다가올 때까지, '철부지' 멤버들이 유쾌하게 수다를 늘어놓았다.

그렇지만 남씨는 말수가 적었다. 그는 최근 말기 암 진단을 받고서 병원에 입원했다 일주일 만에 퇴원한 상태다. 주위에서 황달기가 있는 것 같다고 해서 찾았던 병원에서 예상치 못했던 소식을 접한 것이다. 그는 병원에서도 '철부지' 공연을 걱정했다. 노래를 너무 하고 싶다며, 철부지 멤버를 불러 병원 옥상에서 노래를 부르기도 했다. 이번 공연은 그에게는 남다르다.

광주 공연 시간에 거의 맞춰 도착했다. 태교음악회를 찾은 150여명의 임신부들이 왁자하게 모였다. 대기실에서 '철부지'는 공연 순서를 기다리며, 기타 코드를 맞췄다. 남씨에게 긴장되지 않느냐고 물었다. 그는 "공연을 많이 했지만, 언제나 긴장 된다"고 답했다. 멤버들이 남씨 안색이 너무 안 좋아서 메이크업을 하는 게 좋겠다고 얘기했지만, 어느덧 공연 시간이 다됐다.

'철부지'는 붉은색 티셔츠에 멜빵 청바지를 갖춰 입고서 공연을 했다. 고씨와 전씨는 기타를 켜고, 남씨는 하모니카를 불며 노래를 불렀다.

'철부지' 애창곡이라는 '당신은 모르실거야'를 부르고, '물노래' 동요 메들리와 '아빠! 힘내세요.' 노래를 '엄마'로 바꿔 부르고 나니 공연 시간이 훌쩍 지났다.

겨우 7, 8분 공연을 위해 온 종일 고속도로에서 시간을 보냈다. 광주 공연 이후에도 진주, 청주 지역 등의 공연 일정이 빡빡하게 잡혀 있었다.

남씨에게 다음 공연은 어찌하느냐고 어렵게 질문을 했다. 그가 "뭐 알 수 없죠"라고 답했지만, 멤버들은 아픈 사람도, 관객들도 힘들지 않겠느냐고 반응했다.

몇 해 전 겨울, 구미시청 앞에서 눈이 펑펑 쏟아지던 날 손이 시려 기타도 퉁기기 힘들었는데 무사히 공연을 마쳐 그렇게 뿌듯할 수가 없었다는 '철부지'. 마산으로 돌아오는 차 안에서 '철부지' 멤버들은 하나같이 오랫동안 기억할 수 있는 공연을 하나라도 더 만들고 싶어 했다.

<광주 공연을 마치고 돌아오는 길에 섬진강 휴게소에서 모여 앉았다. 왼쪽부터 고승하 남기용 전정명씨.>

2. 본보 지면평가위 남기용 위원장 별세

이일균

경남도민일보 기자

경남도민일보 지면평가위원회 남기용 위원장이 5월 10일 오후 8시 5분 마산 삼성병원에서 숙환으로 별세했다. 향년 66세.

고인의 빈소는 창원시 한마음병원 장례식장에 마련됐다.

고인은 약 2개월 전 말기 암 진단을 받은 후 삼성병원 등에서 진료를 받아왔다.

투병생활 중에도 자신이 소속된 동요를 부르는 어른들의 모임 '철부지'의 광주 공연을 다녀오기도 했다.

고 남기용 위원장은 2001년 9월부터 경남도민일보 지면평가위원을 지냈으며, 2005년 9월부터 지금까지 위원장으로 활동해왔다.   [경남도민일보(2007. 5. 11.)에 실린 글임]

3. 난장 추모식

윤유빈

경남도민일보 기자

'철부지' 멤버들과 지인 80명 참석해 고인 기려

<고 남기용(맨 오른쪽)씨가 암 투병 중에 광주에서 생애 마지막 공연을 펼치던 모습>

고 남기용씨의 추모식이 열린 가포동 한 교회. 비닐하우스 3동을 개조해 만든 소박한 교회에서 이름 하여 '난장 추모식'이 열렸다. 이름 그대로였다. 여느 추모식의 숙연함이나 슬픔 대신 신명나는 놀이마당이 펼쳐졌다. 20일 오후 4시께 마산시 가포동 정금교회에서 열린 남씨의 추모식은 어쩐지 살아 생전 그를 꼭 닮아 있었다.

<경남도민일보> 지면평가위원회 위원장을 비롯해 동요를 부르는 어른모임인 '철부지', '우리말겨레모임' 등 다양한 삶을 살았던 이력 탓인지 지인 80여명이 추모식장을 가득 메웠다. 암 말기 판정을 받은 후에도 지방공연을 감행했을 정도로 노래에 대한 열정이 남달랐던 고인이었던지라 추모식 역시 노래로 시작해 노래로 끝맺었다.

이날 추모식은 '철부지'의 또 다른 멤버 고승하(60)·전정명(66)씨가 주도했다. 고 씨는 "오늘 제목이 '난장 추모식'이다. 슬퍼하지 말자. 신명나게 즐기는 거야 말로 고인이 바라는 바"라고 운을 뗐다. 또 "이렇게 외진 곳에 있는 허름한 교회에서 추모식을 여는 이유는 남씨가 평소 이곳을 너무도 좋아했기 때문"이라며 "무신론자였던 그가 평소 존경하던 이선관 시인의 권유로 이곳에 왔다가 흠뻑 반하더니 종교 차원을 떠나 이곳을 (안식처처럼) 사랑했다"고 덧붙였다.
추모식은 남씨를 위해 지인들이 만든 '우주의 중심'이란 노래로 시작됐다. 이어 다양한 레퍼토리의 멜로디가 고즈넉한 비닐하우스에 울려 퍼져 평소 '철부지' 공연다운 흥겨움을 연출했다. 하지만 고인의 빈자리를 모두 채울 순 없었다. 특히 고인의 장남이 아버지에 대한 소회를 밝히던 중 목이 메자, 여기저기서 지인들의 눈시울이 붉어졌다.
전정명 씨는 "고인의 빈자리를 채워 계속해서 '철부지'활동을 해나갈 생각이다"며 "하지만 '철부지'가 단순히 노래만 부르는 모임이 아니라 평화, 사람, 겨레 등을 먼저 생각하던 의식 있는 노래패였기에 남씨를 대신할 멤버를 찾기가 쉽지 않을 듯하다"고 말했다.

한편 고 남기용씨는 지난 10일 숙환인 암으로 향년 66세로 별세했다. 지난 1997년 현 '철부지' 멤버를 만나 본격적인 음악활동을 펼쳤고, 2001년 9월부터 본보 지면평가위원을 지냈다.  [경남도민일보(2007년 05월 21일)에 실린 글임]

4. 남기용 선생님을 생각하며

김유철

경남도민일보 지면평가위원 / 경남민언련 이사

잘못된 기사 문장 어김없는 지적, 함께 했던 시간 '행복했습니다.'

선생님 평안하신지요?

이제는 이승 분이 아닌 선생님께 머리 숙여 인사를 올립니다. 며칠 전 밤늦게 선생님 빈소가 차려진 장례식장으로 가는 길이 참 멀었습니다. 집에서 불과 승용차로 10여분 떨어진 곳이었지만 밤을 새워 가는 느낌을 떨쳐버릴 수 없었습니다. 빈소에서 선생님의 환한 사진을 뵈면서 그냥 먹먹히 선생님을 그리워했습니다.

저는 선생님을 가까이서 만난 것이 그리 오래되지 않았습니다. 재작년 함안의 어느 모임에서 선생님과 함께 자리를 하고 바로 눈 앞에서 '모두 저마다'란 시에 부친 노래를 불러주셨습니다. 행복한 추억은 그렇게 시작되었지요. 그 후로 이런저런 몇 번의 자리에서도 선생님을 뵐 수 있었습니다. '천진'하고 '순수'한 마음과 얼굴을 볼 때마다 "선생님이 지으시는 당신 복이 큽니다. 선생님을 통해 받는 저의 복이 넘칩니다."라고 간직했습니다.

또 다른 인연이 되었는지 경남도민일보의 지면평가위원회 자리에서 선생님을 다시 만났습니다. 작년 9월 이후 길지 않은 시간이었지만 선생님의 우리말에 대한 열의는 참으로 좋은 귀감이었습니다.

신문 제작의 일선을 담당하는 기자나 데스크의 보이지 않는 손사래를 뻔히 아시면서도 일본말투와 영어말투에 대한 관행적 사용에 있어서는 한 발 물러섬 없이 원칙을 고수하는 열정에 존경의 맘이 더욱 새롭습니다. 지면평가위원들과 기자들은 압니다. 선생님이 끝내 수용하지 않으셨던 '갖다, 가지다'와 '00에 따르면, 00에 의하면'은 이제 누가 견제해야 합니까?

4월 중순경 선생님이 입원하신 병원에 문병을 갔을 때 선생님의 머리맡에는 태백산맥이라는 책이 놓여 있었습니다. 이제 선생님은 평탄하지만은 않았던 한 산맥의 종주를 마쳤습니다. 병상에 계신 선생님의 손을 꼭 잡으면서 "선생님을 둘러싸고 있는 모든 여건에 대해 기도드리겠다."고 하자 선생님은 꼭 그렇게 해달라고 청하셨습니다. 그리고 며칠 후 선생님의 절친한 도반이신 고승하님이 종교를 불문하고 '남기용의 기도 동무'로서 하루 1분씩 기도할 300명을 모은다고 제의를 했습니다.

성현들의 말씀 중에 "배움은 본받는 것이다"라고 들었습니다. 무엇을 배우고, 누구를 본받을 지는 지금, 여기 있는 이의 몫이겠지요. 저는 이번 일을 통해서 선생님께 단단히 하나를 배웠습니다.

세상의 누군가를 위해 기도하는 것, 기도를 잃어버린 메마른 세상에 한 줄기 감로수를 자기에게 베푸는 것, 1이 300이 모이면 300이 아니라 전부라는 것, 아니 그것보다 모두가 사랑이라는 것! 단 하나를 말입니다.

기도를 제의한 사람도, 기도를 드린 사람도 공덕이 있는 것이 아니라 당신 몸을 내어 주어 기도하게 하는 힘. 그것은 선생님이 이승에서 마지막으로 베푸신 공덕입니다. 그 많은 선생님의 공덕을 이승에서 떠나시는 선생님의 발밑에 놓아 드리고 싶습니다.

어린이를 사랑하셨고 당신 스스로 어린이로 사셨던 선생님의 환한 모습을 다시보고 싶습니다. 선생님이 평생 스승으로 맘에 두셨던 예수께서 "어린이처럼 되어라"는 말씀을 온 몸으로 사셨던 선생님을 사랑합니다. '철부지'를 통해서 참으로 많은 노래를 우리에게 전해주셨습니다. 선생님의 손길 묻은 하모니카 소리를 마음속 반주삼아 평소에 즐겨부르셨던 노래 한 자락을 오늘은 제가 부르렵니다.

"당신은 모르실거야 얼마나 사랑했는지-."

남기용 선생님! 함께 했던 시간이 행복했습니다. 이제 이승의 인연 훌훌 털고 편히 가십시오.

두 손 모음-.

[경남도민일보(2007년 05월 14일)에 실린 글임]

5. 남기용 선생을 생각하며

김수업

우리 모임 공동대표

나이로 치자면 내가 먼저 이승을 떠나고 남기용 선생이 남아서 내 이야기를 우리 회보에 실어야 제격인데...... 나고 죽는 노릇을 사람이 어쩔 수 없으니 이를 어찌 하나! 병원 빈소를 찾아 작별의 절을 내가 올렸듯이 여기서도 내가 명복을 빌면서 이렇게 이야기를 하며 아픈 마음을 달래는 수밖에...... 안타깝고 답답하다.

우리말살리는겨레모임 운영위원회에서 처음 만나고 얼마 지나지 않은 어느 땐가 나는 남 선생이 ‘쉬운 영어 운동’을 벌여 여왕에게서 귀족 작위를 받은 크리스 마허 여사를 영국까지 찾아가 만나고 돌아왔다는 사실을 우연히 알았다. 서둘러 전화를 걸어서 영국 다녀온 이야기를 듣자고 했더니 반가워하면서 날짜를 잡았다.

한 여름이었는데 점심에 맞추어 창원으로 달려가 어느 아파트 마을에서 약속대로 만났다. 점심을 먹으며 이런 저런 이야기를 나누는 동안에 우리는 곧장 가로막을 울도 담도 없는 벗이 되었다. 나는 삶이 빤하고 이래저래 정체가 들어나 있어서 그에게는 별로 궁금할 것이 없었던지 이야기는 거의 내가 묻고 남 선생이 답하는 꼴이 되었다.

나는 처음부터 묻고 싶은 것이 많았다. 우선은 어떤 말미로 마허 여사를 영국까지 찾아가서 만나야 했던가 그것이 궁금했다. 어느 주간 잡지에 영국 특파원이 마허 여사가 쉬운 영어 운동을 벌이는 일을 소개하는 글을 실어서 알았다고 했다. 그래서 돈을 마련해 영국으로 찾아가서 한 달 동안 여사가 하는 일들을 구경하며 여러 가지를 배우고 느끼고 돌아왔다고 했다. 그러면서 누런 봉투에 넣어온 몇 가지 자료를 나에게 건네주었다. 마허 여사의 일을 널리 알리려는 팜플렛도 있고, 그분이 낸 책과 자료도 있고, 영국 신문과 잡지에서 그분이 하는 일을 알리는 기사들도 있었다. 나는 이것으로 곧장 남 선생을 여느 사람으로 보아 넘길 수가 없게 되었다. 나 같으면 신문이나 잡지에서 그런 글을 보았다 해도 ‘이렇게 훌륭하게 살아가는 사람도 있구나!’ 하며 마음에 담아놓고 지낼 따름일 터이다. 그런데 그는 적지 않은 돈과 시간을 들여서 몸소 지구 저쪽으로 날아가 함께 지내며 속 시원히 눈으로 보고 귀로 듣고서야 돌아왔다. 가슴이 뜨겁고 마음이 따뜻하여 몸까지 튼튼하고 날쌘 사람, 나처럼 마음으로만 사는 사람이 아니라 몸과 마음이 함께 잘 어우러져 살아가는 사람이라는 생각이 내 머릿속에 깊이 박혔다.

그러니까 남 선생이 창원 지역에서 쉬운 우리말을 살려 쓰도록 여러 일을 하는 바탕과 뿌리가 손에 잡히는 듯했다. 공원이며 광장이며 역사 유적과 유물 같은 공공시설에 써내놓은 갖가지 안내판 글들이 어려운 한자말 투성이라 여느 사람들은 쉽게 알아볼 수 없는 현실을 가만히 보고 있지 못한 까닭을 알만 했다. 안타깝지만 그냥 보고 견디는 것이 아니라 동사무실로 구청으로 시청으로 다니면서 알려주고 고쳐주고 바로잡아준 그런 힘이 어디서 나오는지를 그제야 알 것 같았다.

내가 남 선생을 우러러보도록 만든 까닭이 또 있다. 이야기를 하다 보니 그는 대학에서 섬유공학을 공부하고 평생을 섬유산업체에서 보낸 사람이었다. 옷감 만드는 공부를 하고, 옷감 만드는 공장에서 일하고, 옷감을 만들어 파는 일에 몸을 담아 평생을 살면서 그가 어떻게 우리말 쓰임새에 마음을 기울이게 되었단 말인가! 나 같은 사람은 대학에서 우리말 가르치는 일을 공부하고 중학교와 고등학교와 전문대학과 사범대학에서 우리말과 우리말꽃을 가르치며 평생을 살았으니 우리말에 마음을 쓰지 않으면 이상하다. 그런데 섬유공학과 섬유산업에 파묻혀 살면서 어떻게 우리말에 눈을 뜨고 우리말다운 우리말, 말씨와 말본에 어김없는 우리말, 보잘것없는 사람까지 누구나 쉽게 알아들을 수 있는 토박이말을 그처럼 깊숙이 알 수 있었을까! 나에게 털어놓지는 않았지만 반드시 남모르게 참고 견디며 우리말을 공부한 시간이 적지 않았으리라! 이런 생각이 그를 고맙고 두려운 벗으로 여기지 않을 수 없게 했다.

그는 딱히 무슨 말미가 있어서 어느 날 갑자기 우리말에 마음을 돌린 것이 아니었다. 하루하루 살아가면서 우리말에 조금씩 눈이 뜨이고 귀가 열렸다고 했다. 말하자면 타고난 무엇이 그의 마음을 우리말로 끌어당긴 것이었다. 살면서 눈과 귀가 열리던 이야기 하나를 들려주었다. 옷감 만드는 공장에 몸담고 있던 어느 때, 요즘과는 달리 자동차에다 본보기 옷감을 싣고 옷 만드는 공장을 찾아다니며 이른바 홍보를 했다. 그럴 적마다 애를 태우는 고비가 옷 만드는 공장의 문턱을 넘어서는 일이었다. 대문에서 문지기가 차를 막고 무슨 일로 오느냐고 물으면 ‘견본’을 보이려고 온다고 하는데 반드시 옷감을 보자고 해서 애를 먹는 것이다. 그러다가 어느 날은 무심결에 ‘견본을 보이려고 왔다’ 하지 않고 ‘샘플을 보이려고 왔다’ 했더니 뜻밖에 문지기가 아무 말도 없이 그냥 들여보내더라는 것이다. 일제 때부터 귀에 익은 ‘견본’은 얕잡아보고 이래라저래라 했는데 낯선 서양말 ‘샘플’을 들이대니까 두말없이 문을 열어버리는 심사! 그로부터 ‘샘플’ 덕분에 대문 실랑이는 사라지고 차에 탄 채로 손을 흔들며 들어갔지만 알 수 없는 서양말 하나에 주눅이 들어 기를 펴지 못하는 사람들의 처지가 몹시 애처로웠다고 했다.

남 선생에게는 우리말을 살리는 뜻이 또렷했다. 거창하게 ‘겨레’니 ‘얼’이니 ‘유산’이니 ‘문화’니 하는 것까지 끌어들이려 하지 않았다. 그렇게 거창한 말을 끌어들이면 당장 코앞에 벌어지는 삶에서 멀어진다고 생각했다. 가난하고 못 배워서 뒷전으로 밀려나는 사람들, 한자말이나 서양말을 몰라서 삶까지 고달픈 사람들, 이런 사람들의 어려움을 덜어주는 노릇이 쉬운 우리 토박이말을 살려 쓰는 것이라고 했다. 우리말을 살리는 운동이야말로 인권 운동과 민주 운동의 열쇠라고 생각했다. 경남 지역에서 인권과 민주의 정신으로 일어선 <경남도민일보>에서 기사를 쉽게 쓰도록 돕고자 온 힘을 기울인 까닭이 바로 그것이다. 노래패 [철부지]를 만들어 삶의 마지막 불꽃을 피워 올린 뜻도 나에게는 마찬가지로 보였다. 간판 글을 고치고, 신문 기사를 바로잡는 일보다 그런 뜻을 담은 노래를 불러주는 일이 어리고 가난한 사람들을 훨씬 더 가깝게 돕는 길임을 깨달아서 거기에 마지막 삶을 던지는 것으로 보였다.

남 선생의 몸에 깊은 병이 있는 줄을 나는 이선관 시인의 일주기 자리에서 만나 단박에 알았다. 앓는 사람에게 병 걱정하는 것이 아니지만 그때 나는 정색을 하고 서둘러 병을 다스리라고 부탁했다. 그리고 부안서 연 운영위원회 자리에서 만났을 적에는 이미 병 이야기를 입에 담을 수가 없었고, 돌아오면서 내내 우리 내외끼리 쓸데없는 걱정만 하면서도 타고난 몸이 튼튼한 것을 믿고 그처럼 서둘러 돌아가실 줄은 참으로 몰랐다. 그러다가 병문안하기로 약속해놓은 날짜에 그만 문상을 하고 말았다. 이렇게 미안하고 안타까운 노릇이 있는가! 아쉽고 헛헛한 마음이 언제나 스러질지 모르겠다.

“남기용 선생님, 하늘나라에서 가없는 기쁨과 즐거움을 길이길이 누리시기 빕니다.”

￭ 알립니다

♣ 회계 보고 (기간: 2007. 03. 26 - 2007. 05. 25)

※넘어온 돈: 7,716,699원(국민: 7,705,385 +우체: 11,314)

※들어온 돈

• 회비: 710,000원               • 은행 이자: 2,059원

• 광고 수입: 500,000원(나라말 출판사)

※쓴 돈

• 회보(54) 제작․발송: 787,645원  • 이자소득세: 300원

※남은 돈: 8,160,813원(국민: 7,969,389 +우체: 191,424)

※회비 보내신 분(단위: 만 원)

▹국민은행: 박주웅 10, 이성운 5, 김혜영 2, 김인정 2,

박용수 2, 이만희 10, 이명희 2, 문영이 2, 차은아 2,

김양은 2, 문복희 2, 이선희 2, 윤필선 2, 한명제 2,

강수현 2, 김환동 2, 이태근 2

▹우체국: 남점성 2, 주해영 2, 강보라 2, 강만복 2,

배연주 2, 안혜민 2, 장동헌 4, 이은희․고현중 2

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본2동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr           011-776-1978

김수업 : kse1829@hanmail.net    010-3072-1083

김정섭 : kjs10954@netian.com    051-291-6471

이대로 : idaero@hanmail.net      011-9945-9190

￭ 엮고 나서

미국말 홍수는 나날이 거칠어지기만 하고, 깨끗한 우리말을 살려야 좋은 세상을 만들어 모두 함께 기쁘고 즐겁게 살아갈 수 있다는 진리를 아는 사람은 갈수록 아쉬워지기만 한다.

그런데 이번 책에는 깨끗한 우리말을 살려서 모두 함께 기쁘고 즐겁게 살아가는 세상을 만들고자 피와 땀을 쏟던 두 분이 돌아가셨다는 소식을 싣지 않을 수 없었다.

아쉽고 아깝고 안타깝지만 하늘이 불러서 본향으로 돌아가시는데 사람이 무슨 수로 말릴 수가 있겠는가! 몸은 돌아가셨으나 그분들이 남긴 말과 글이 우리와 함께 있으니 거기 담긴 뜻을 헤아리면 우리가 삶의 고삐 다잡고 나아가야 할 길 또한 거기 있지 않은가!

권정생 선생님과 남기용 선생님, 두 분의 명복을 두 손 모아 간절히 빕니다.

또한, 두 분의 맑고 거룩한 뜻이 이 땅에 아름답게 꽃피도록 하늘나라에서도 도와주시기를 두 손 모아 빕니다.

(김수업)