<□아리랑□과 □아라리□의 말밑> (여 영택)

[실린 데 : <한글 새소식>(211권. 1990. 3. 5. - 212권. 1990. 4. 5.)]

1. 들머리

노래 <아리랑>은 배달겨레의 대표적 민요이다.

1990년 북경 아시아 경기 대회 단일 선수단 구성을 위한 남북 체육 회담이 1988면 3월 9일 판문점 평화의 집에서 열렸을 때에도 단일 선수단의 단가(團歌)만은 <아리랑>으로 쉽게 합의하고 제1차 회담을 끝냈었다.

□아리랑은 애국가보다 더 애국적인 노래이고 또 더 많이 불려지지 않습니까?□ - 박 재삼의 말(김 연갑 지은 <<아리랑>> 18쪽, 1986.)

□이 아리랑은 전국 방방곡곡 구석구석에 숨어 있고 한국인이 가 있는 곳은 세계 어느 땅덩어리든 아리랑이 있을 것입니다.□ - 고 은의 말(위의 책, 23쪽)

□일본에 가서 일본사람들에게서 곤란한 질문을 받은 게 바로 아리랑이 무엇을 의미하는 것이냐 하는 질문이었습니다. 결국 웃어넘기고 말았지만 학계에서는 해명 작업이 있었을 것도 같은데요.□ - 김 영길의 말(위의 책, 25쪽.)

이런 것들만 보더라도 <아리랑>은 이념과 체계를 초월한, 배달겨레의 대표적 민요이며, 국가라 해도 무방할 만큼 많이 불리고 뜻도 깊다.

그런데 막상 □아리랑□이며 □아라리□의 말뜻이나 말밑이 무엇이냐고 묻는다면, 아직은 아마 선뜻 올바로 답할 사람이 없을 듯하며, 혹 주관적으로 답을 한다 할지라도 그것이 객관적으로 누구나 이해할 수 있는 답이라고는 말할 수 없을 것이니, 그 말밑을 밝힐 필요성은 크다.

<아리랑>에서 밝혀져야 할 것이 여러 가지 있다. 첫째, 형성 연대, 둘째, 발생지, 세째, 발생 계급(화자), 네째, 원형, 다섯째, □아리랑□의 말뜻 또는 말밑 들이다.

그러나, 여기서는 □아리랑□과 □아라리□의 말밑을 밝히는 데 도움이 될 것에 대하여, 자세한 뒷받침은 뒤로 미루고 직관적으로 느껴진 것을 간단히 든다.

첫째, 형성 연대는 19세기 말 또는 20세기 초로 본다. 오래된 문헌인 <<악학궤범>>이나 <<악장가사>>, <<시용향악보>>에는 나타나지 않았고, <<매천야록(梅泉野錄)>> 권2의 134쪽에 처음 보인다니, 그것이 1894년(고종 31년, 갑오년)이며 신체시의 헝식에 가까운 6·4조 가락인 점과, □고개□라는 말도 □티□, □치□, □재□ 등의 말보다 뒤에 나타난 말이며, 임자자리토씨 □-가□(□아라리가 났네□의 □-가□를 가리킴)가 쓰인 것은 오래되지 않았다.

둘째, 발생지는 노랫가락이 느림으로 봐서 충청도나 경기도 지방일 듯 느껴진다.

세째, 발생 계급은 기방(妓房)을 둘러싼 사회일 듯하다.

네째, 노래의 원형은 다음의 가사로 본다.

아리랑 아리랑 아라리요

아리랑 고개로 넘어간다

나를 버리고 가는 임은

십리도 못 가서 발병 나네.

(김 연갑 지은 위의 책, 488, 230쪽 - 1931년에 나온 <<정선 조선 가요 선집>>)

2. 뼈대말

(ㄱ) □아리랑□의 말밑

□아리랑□의 어원에 대한 논문이 24편이나 되며, □아리랑□의 어원에 대한 학설만도 19가지나 된다(김 연갑 지은 위의 책, 535, 553쪽).

이 논문에서는 이미 발표된 학설들과는 다른 각도에서 □아리랑□의 말밑을 찾고자 하니, 사투리에서 그 말밑을 찾을 수 있다.

이미 발표된 연구 논문들을 들고 비판하며 내 생각을 밝혀야 마땅하나 여기서는 그러한 번거로움을 덜기로 하되, 선행 학설을 비판한 논문(정 동화, <아리랑 어원에 대한 연구>, 국어국문학 81) 그대로 동감이나, 다만 정 동화의 주장인 □아리랑은 여음(餘音), 곧 후렴□이라는 선이 나의 생각과 다르게 불거진다.

선행 학설로는 다음과 같은 것이 있다.

㉠한자음을 어원으로 본 설

我離娘, 俄耳聾, 我難離, 俄美日英, 啞而龍, 阿娘.

㉡고유어에 어원을 둔 설

樂浪(아라), 아린(故鄕), 아리다(쓰리다), 卵郞(알랑), 閼英(알영), 사람이름

㉢고유어 및 한자의 혼합설

아리嶺

㉣뜻 없는 여음으로 보는 설

후렴설, 兒郞偉說

(※발생 시기로는 고대설, 중고설, 근대설 등이 있다.)

위에 든 ㉠-㉣의 설이 정 동화의 비판과 나의 생각이 거의 같다. 그러면서 정 동화의 설인 □아리랑은 여음 곧 뜻을 가지지 않은 후렴□이라 한 점에는 동의를 표시할 수 없다. 여음이든 후렴이든 뜻없이 음악적 가락을 나타내는 장단이 전주곡처럼 앞머리에 오는 예는 동서 고음을 막론하고 민요, 가요, 가사, 시가에서는 찾아 보기 힘들다. 내 생각엔 아마도 그런 예는 없는 듯하다. 특히, 우리의 옛날 가사-신라, 백제, 고려, 조선의 가사에는 예외 없이 여음은 뒷부분에 있다. 따라서 □후렴□이라고 불렀다. 이것만 봐도 □아리랑□이 여음만은 아니라고 단정할 수 있다.

다음 글월을 보자.

빨리빨리 철수가(요, 야) 빨리 학교로 간다.

글월의 성분으로 봐서 □아리랑□이 □빨리□와 같다고 본다. 물론 뜻이 같다는 말은 아니다. □빨리 학교가 어디에 있느냐□ 찾는다거나 □빨리□가 여음이라고 보기에는 너무 본뜻을 무시하는 풀이가 된다.

□철수가 학교로 빨리빨리 간다.□는 뜻처럼 <아리랑>에서는 □아라리가 고개를 아리랑아리랑 넘어간다.□는 뜻이다. 곧, □아리랑□은 □빨리□처럼 문장 성분상 어찌말 어찌말일 것이다.

태(態), 곧 일이나 물건이나 움직임의 모습을 나타내는 꾸밈말 가운데는 □랑/렁□ 또는 □ㅇ□(받침 ㅇ)인 말이 상당히 많다. 예를 들면 이러하다.

아장아장/어정어정

휘영휘영

아시랑아시랑/어시렁어시렁

달강달강

구부정

시그렁시그렁(톱질)

오그랑(바가지)

초롱초롱(눈매, 멸)

주렁주렁/조롱조롱

촐랑촐랑/출렁출렁

울퉁불퉁

달랑달랑/덜렁덜렁

일렁일렁/얄랑얄랑

찰랑찰랑/철렁철렁

뒤뚱뒤뚱

휘청휘청

혹 □ㄱ□이 □ㅇ□처럼 붙어서 태를 나타내는 말도 있다. □ㄱ□은 □ㅇ□과 상통되는 점(혀뿌리 소리)이 있다.

어그적어그적

버석버석

서극서극/사각사각

와락와락

절룩절룩/잘숙잘숙

왈칵왈칵

더그록더그럭(소리)

호락호락

달그락달그락

주물럭주물럭

□아리랑□이 태를 나타낸 말일 듯하다.

사투리에서 □아리랑□의 성질을 가진 말을 찾아보면 다음과 같은 말이 있는데, 모두 □느리다□, □늦은□ 등의 뜻으로 쓰인다.

㉠아시랑아시랑 : 아가야, 어디 갔다가 이제 아시랑아시랑 오나?

㉡어시렁어시렁 : 호랑이 한 마리가 도둑바위 옆을 어시렁어시렁 돌아간다.

㉢아슬랑아슬랑 : 지금 아슬랑아슬랑 와서야 일은 언제 하나?

㉣어슬렁어슬렁 : 일은 다 했는데 지금 어슬렁어슬렁 오면 어쩌나?

㉤아지랑아지랑 : 키도 작은 이가 큰 갓을 쓰고 뒷짐짓고 아지랑아지랑 걸어온다.

㉥어지렁어지렁 : 어지렁거리지 말고 빨리빨리 걸어라.

㉦애지랑날 : 이 애지랑날에 어르신네가 웬일로 오십니까. (늦은 시간, 얼마 남지 않은 날에)

㉧어시다 : 그 상치는 어시어서 쌈으로는 못 먹겠다. (늦어서, 억세어서)

□아리랑□(□어리랑□도 쓰일 수 있음)의 말뜻은 □아시랑/어시렁, 어슬렁, 아지랑/어지렁□ 등과 함께 모두가 □느리다□, □늦다□는 뜻이며, 그 말밑은 같다. 곧, □아리랑□, □아시랑□, □아지랑□이 같은 말밑이다.

이 세 낱말을 보면 □ㄹ, ㅅ, ㅈ□은 서로 드나들 수 있는데, 다음이 그런 보기이다.

(가) □ㄹ : ㅅ□의 드나듦의 보기

㉠어서 가거라./얼렁 가거라./얼른 가거라.

㉡몸이 날씬하다./날렵하게 움직인다.

㉢홍시가 물성물성하다./홍시가 물렁물렁하다.

㉣가랑잎이 버석버석 버석거린다./고함을 버럭버럭 지른다.

㉤갈대가 우수수 밀린다./아이들아 우루루 달려온다.

㉥아라/어라, 만지지 말아라./아사, 만지지 말아라.

㉦눈물이 글썽글썽하다./눈물이 그렁그렁하다.

㉧걸음이 날쌔다. /걸음이 날래다.

□씨앗/콩알

□된장에 가시 씬다(구더기 슬다)./머리에 씨가리(이[□]의 씨앗)가 하얗다.

□알(卵)/병아리/아시 본다.

□술에 취해서 비실비실한다./약에 취해서 비리비리한다.

□집이 하도 커서 무시무시하다./십이 하도 커서 어리어리하다.

□한국어 한자음 □ㄹ□받침은 일본어에 가서는 모두 □ㅅ, ㅆ□으로 된다.

발달→핫다쓰/초월(超越)→죠애쓰/석굴암(石窟庵)→색구쓰안/돌격(突擊)→도쓰개끼/노골적(露骨的)→노고쓰대끼

(나)□ㄹ:ㅈ□의 드나듦의 보기

㉠병아리/망아지/송아지/솔가지

㉡구부렁한 노송나무/구부정한 노송나무

㉢갈래(岐)/가지(枝)

㉣땅을 다리다./땅을 다지다.

㉤속곳 가랭이/나무 가쟁이(가지)

㉥사타구리/사타구지

㉦도량(道場)(불교에서)/도장(道場).

㉧보리수(菩提樹)/보제사바하(菩提娑婆訶).

□싸가리(싹수머리, 싹+아리) 없는 놈/싸가지(싹+아지) 없는 늠.

□소가리 내다(성내다)./소가지 내다(성내다).

□새둥우리/새둥지

□벌레(□)/벌거지.

(다) □ㅅ:ㅈ□의 드나듦의 보기

㉠가시(작은 가지)가 날카롭다./나무가지(큰 가시)가 많다.

㉡아시(아우, 작은)/아지섬(부산 영도 근처의 작은 섬)/강아지

㉢하도 추워서 손이 시리다 못해 지리다(저리다).

㉣한국어 □ㅈ□의 상당수가 일본어에서는 □ㅅ□으로 바뀌었다.

지나(支那)→시나/사진(寫眞)→샤신/전쟁(戰爭)→샌소우/주인(主人)→슈진/적십자(赤十字)→새끼쥬우지/자본(資本)→시혼/진보(進步)→신뽀/조국(祖國)→소고꾸/진주(晋州)→신슈

㉤한국어의 □ㅅ□이 일본어로는 □ㅈ□으로 소리나는 보기도 있다.

시간(時間)→지간/고사기(古事記)→고지끼/부사산(富士山)→후지산/순사(巡査)→준사/서주(徐州)→죠슈우/산술(算術)→산쥬쓰/신사(神社)→진쟈/신민(臣民)→진민/실업(實業)→지쓰교

㉥일본어 □ㅅ□이 □ㅈ□으로 바뀌는 현상도 있다.

시마구니(島國)→가고지마(鹿兒島)/사꾸라(櫻)→야애자꾸라(八重櫻)/고사이(五歲)→반자이(萬歲)

㉦외래어 양복 바지를 □쓰봉□ 또는 □즈봉□이라고도 말하고 있다.

㉧□ㅈ□받침을 □ㅅ□으로 소리내기 쉽다.

빚이→[비시]/젖을→[저슬]

[□아리랑□ 말밑 마무리]

위에 든 보기로 봐서, □아리랑□, □아시랑□, □아지랑□, □애지랑□은 말의 뿌리가 같으며, 말뜻은 □느리게, 느릿느릿, 천천히, 점잖게, 가물가물, 싫음싫음(시름시름), 느긋이□ 등일 것이다.

□아시랑□이나 □아지랑□도 □아리랑□처럼 반드시 두 번씩 되풀이해서 쓰이는 점도 주목할 만하다.

(ㄴ) □아라리□의 말밑

<아리랑>의 가사를 살펴보면 뜻으로 봐서 세 갈래가 있다.

아리랑 : ㉠□넘어간다□ 꼴 ㉡□넘겨주소□ 꼴 ㉢번진 꼴.

㉠□넘어간다□ 꼴은 가락이 느리며 □아리랑 고개로(를) 넘어간다□로 되었으며, □아라리요(야)□로 되어 있고, ㉡□덤겨 주고□ 꼴은 □아리랑 고개로 나를 넘겨 주고.□로 되었으며, □아라리가 났네.□로 되어 있으며, ㉢의 번진 꼴은 ㉠ 또는 ㉡보다 뒷날에 이 사람 저 사람에 의해서 만들어진, 파생된 것이라 보인다. 여기서는 ㉢은 문제 삼지 않기로 하고 ㉠, ㉡을 살펴보기로 한다.

첫째, □아리랑□의 꼴이 바뀐 말이 □아라리□이냐 하는 의문이다.

둘째, □아라리가 났네□나 □아라리요(야)□나 둘 다 □아라리□는 □아리랑□처럼 어찌씨나 어찌말은 아니라는 사실이다. 곧, 임자말 임자씨라는 점이니, □아라리□ 다음에 □-가□(임자자리토씨)와 □-요(-야)□ 곧 부름자리토씨 □-여□ 성질의 토씨가 왔다. 따라서 □아라리□는 □아리랑□과 같은 어찌씨나 어찌말이 아닌 임자말이나 임자씨라는 것이다. □아리랑□과 □아라리□는 그 말밑이 같지 아니하다. 그러하다면 □아라리□의 말밑은 무엇일까?

ㅇ 아라리

ㅇ 고개를 넘어가는 이

ㅇ 나를 버리고 가는 임

은 같은 사람이다. 그런데,

ㅇ □나를 넘겨 주소□의 □나□

ㅇ □나를 버리고 가는□의 □나□

는 같은 사람이며, 노래를 짓거나 부른 이로서, 여성일 것이므로, 따라서 □아라리□는 남성이다.

□아라리□를 분석하면

아라리 : ㉠아라리 ㉡알아리 : 알+아리 ㉢알알이 : 알+알+이

의 세 갈래로 생각할 수 있다.

㉠의 □아라리□가 그대로 말밑이라는 것을 찾을 수는 없고,

㉡ □알알이□는 곧 □알+아리□라고 볼 수 있으며,

㉢ □알알이□는 곧 □알+알+이□로 볼 수 있다.

(ㅏ) □알(卵)아리 →아라리□의 가능성

□아라리□는 말밑이 □알+아리□일 것이라는 이유로는 □아리□를 뒷가지로 독립시킬 수 있고 그 보기가 많다.

병아리(빌가리)

대꼬바리(대꼽+아리)

주둥아리

종아리

메아리

망아리

터거리(턱+어리)

덩어리

줄거리(줅+어리)

등어리/등거리

따까리(딱+아리, 뚜껑, 부스럼딱지)

깡아리

항아리(缸+아리)

나아리(나으리, 進士, 官)

아가리(악+아리)

위의 예는 모두 □ㄱ+아리/어리/가리□와 같이 공식화할 수 있다. 즉, 이들은 ㄱ에서 나왔으나(변했으나), ㄱ 그래로는 아니고 작거나 조금 바뀌어진 모습일 때의 이름이다.

□알+아리□에서 ㄱ에 해당되는 □알□의 뜻은 무엇일까?

□알□은

알(卵)(핵심, 중심)

알통

알+아(아라, 王, 王子, 어라 萬壽)

알곡식

알맹이(眞, 純, 진짜)

알차다

알챙이

알부자

알갱이

알짜(眞)

알속

알봉(主峰)

등의 □알□이니, 곧 □알아리□는 □소중한, 참된, 사랑하는□ 임이며, 나를 버리고 가는 임이며, 발병날 사람이며, 고개를 넘어가는 사람이며, 話者가 □고개를 넘겨 주소.□하고 부탁할 수 있는 이이고, 화자에게는 알처럼 소중하고 화자가 사랑하는 이요, 화자를 사랑하는 이이다.

(ㅑ) □알갈이(行下主)→알알이→아라리□의 가능성

또 다른 각도에서의 ㉢□알+알이□로도 볼 수 있으니, 그 말밑을 살펴보자.

이 글 들머리에서 말했듯이 <아리랑>이 19세기 말 전후에 지어졌다고 보고, 그때 사랑을 비교적 자유롭게 표현할 수 있었던 사회는 기생(妓生) 사회라고 보아 그 기생 사회에서 □알알이□의 말밑을 찾고자 한다.

1910년대의 기생 사회에서 쓰인 말들을 들어 보자(중앙일보에서 펴낸 <<남기고 싶은 이야기>>, 551쪽, 1977).

돗짚자리(다다미)

노래서재(기생 양성소)

떼들이다(주로 소실로 시집가다)

용알(포구락(抛毬樂의 용구)

소인(왕족 앞에서 기생 스스로를 낮춘 말)

더벅머리(3류 기생, 3牌)

은군자(隱君子, 2류 기생, 2牌)

언니(한 살 위를 부르는 말)

형애(언니를 평양에서는 형애라 했다)

형님(두 살 위를 부르는 말)

아주머니(5살쯤 위를 부르는 말)

해어화(解語花, 기생)

지휘 받았다(선약이 있다)

우수리(端數)

아씨(악사들이 기생을 부르는 말)

귀먹었다(손님과 연애가 진행중이다)

귀먹은 기생

대령 기생(손님과 밀접한 기생)

마마님(대감이나 작위가 있는 이에게 떼들었을 때의 기생을 부르는 말)

아나사님(벼슬 없는 양반에게 떼들었을 때의 기생을 부르는 말)

행하(行下, 떼들이는 양반이 기생의 하인에게 주거나 기생이 하인에게 주는 돈이나 물건. 떼들이는 양반이 기생의 심부름하던 하인에게 푸짐하게 행하를 주어야 했으니, 그것의 많고 적음이 화제가 되었다. 그 때 돈으로 행하가 2,000원 정도였다니 큰 돈이다.)

금귀지개(금으로 된 귀 후비는 것)

유부기(有夫妓)

무부기(無夫妓)

오입장이(妓夫)

대장(돈을 쓰는 사람, 봉)

병정(대장을 따라와서 술이나 얻어 먹는 대장의 친구)

이러한, 기생 사회에서 흔히 쓰인 말들에서 느껴지는 것이 대부분 토박이말에 가까우며, 은어(隱語)처럼 되어서 그 말밑을 쉽게 짐작할 수가 없는 말이 대부분이라는 점과, □行下□라는 한자어에 주의를 기울일까 한다.

□행하(行下)□의 뜻은

㉠경사가 있을 때에 주인이 자기 하인에게 내려주는 금품

㉡품삯 이외에 더 주는 돈

㉢놀이가 끝난 뒤에 기생이나 광대에게 주는 보수

라고 사전에는 되어 있으나, 명월관(明月館) 등에서는 떼들이는 양반한테서 기생이 받아서 기생의 심부름꾼에게 주는 금품의 뜻으로 쓰였으며, 이 □행하□라는 말이 중국이나 일본에서는 안 쓰였고 우리 나라에서만 쓰인 말이라는 뜻으로, 자전에는 [國]의 기호가 있다(장 삼식 엮온 <<대 한한사전>>, 1346쪽).

□행하(行下)□처럼 □베푼다□, □준다□는 뜻으로 □行□자가 쓰인 보기로는 □논공행상(論功行賞)□이 있다.

대부분의 말들이 기생 사회에서는 토박이말로 은어처럼 쓰였으며 □다다미□도 □돗짚자리□로 바꾸어 썼음을 볼 때, □행하□도 어느 말이 먼저일지는 모르나 기생 사회에서는 □行下□가 아닌 토박이말이 쓰이지 않았겠느냐 생각해 본다.

□행하□가 토박이말로 은어처럼 바뀌어 나가서 □알알이□로 될 가능성을 찾아 본다.

□行下□를 직역하면 □알(下, 아래)로 갈[行]□이며, 거기에 □이[主, 人, 物, 客]□를 더해서 □행하주(行下主)□ 곧 □알로갈이□가 되고, □로□가 줄어서 □알갈이□가 되고, □ㄹ□ 아래서 □ㄱ□이 묵음되어서 □알알이□가 된 것으로 본다. 그 본뜻은 요사이 말로 해서 □팁을 두툼하게 낼 수 있는 임자□, 다시 바꾸어 말하면 □봉(鳳)□ 또는 □오입장이□, 더 미화시켜서 □알짜 같은 이□ 곧 □사랑할 임□이다.

行下主→알로갈이→알갈이→알알이→아라리

□알로□의 □로□가 주는 보기는 많이 있다.

학교로 간다. →학교 간다.

어디로 가니? →어디 가니?

대구로 갔다. →대구 갔다.

장으로 간다. →장간다.

물로 묵고(대구 사투리) →물먹고

두 줄로 서기 →두줄서기

외발로 뛰기 →외발뛰기

왼손으로 던지기 →왼손던지기

왼손으로 잡는 이 →왼손잡이

□ㄹ□ 아래에서 □ㄱ□이 묵음된 보기는 다음과 같다.

프른 하□핸 □□과 바□왜 흐르놋다.(靑天江海流 ; 두시해 9:24)

답례 말오(여씨향약 39:8)

설와 동지에(여씨향약 39:1)

내게 보내오(금강경 21)

(ㅓ) □알깔이(抱主, 抱卵主, 抱妓主)→알알이→아라리□의 가능성

□포주(抱主)□라는 말은 □포란주□, □포기주□의 준말일 것인데, 중국이나 일본에는 없는 말인 것 같다. □객주(客主)□라는 말도 중국과 일본에는 없는 우리 나라의 독특한 조어라고 보는데, 그것은 토박이말에서 한자로 바뀌어진 것 같다.

지금도 남자가 안방에서만 지내고 사랑방에 나오지 않고 있는 사람을 농담으로 □안방에서 알 까느냐?□고 한다. 곧 □포녀(抱女)□를 나타내는 말이다. □왕초(王-)□, □마음적(-的)□ 능 독특한 조어도 있음을 볼 때 □행하주(行下主)□나 □포주(抱主)□를 □알갈이□, □알깔이□에서 □알알이□로 됐을 가능성을 찾을 수 있다.

이 □푸주□라는 말도 19세가 말쯤에는 지금과 같은 뜻으로 쓰이지는 않았을 것이며, □기생□의 개몀도 지금보다는 많이 달랐을 것이니, 용무가 단정하고 예의가 바르고 시, 그림, 글씨에 능하고 느래와 춤에 뛰어난 교양인이었다. 기생 수업도 그 과정이 엄격했다고 한다.

당시(1900년대 초) 기생을 절개며 고결함을 들어 보면, 기생이 돈을 직접 손님한테서 받는 법이 없고, 당시의 동 만원이면 큰 돈인데 만원을 기생 코 앞에 내어밀고 소실되기를 원해도 더러운(친일한) 돈이라고 물리치며,

□기생에게 줄 돈이 있으면 나라 위해 피 흘리는 젊은이에게 주어라.□

하고 그 청을 물리쳤다고 한다(중앙일보 펴낸, 앞의 책, 576쪽).

□포란(抱卵)□ 또는 □포란기(抱卵期)□라는 말도 있다. 기생으로 보면 푸주는 알[卵]과 같은 소중한 존재였을 것이니, □포주(抱主)□의 말뜻은 □기둥서방□이라고 하나, 이 말을 토박이말로 바꾼다면 곧 □알깔이(抱卵主, 抱妓主, 孵化主)□가 될 수 있다.

알깔이 →알갈이 →알알이 →아라리

는 앞에 든 □알갈이 →알알이□로 바뀌는 과정과 비슷하다.

고추 →꼬추

가시 →까시

가마귀 →까마귀

구부정 → 꾸부정

등을 참고할 만하다.

3. 마무리

노래 <아리랑>에서 낱말 □아리랑□과 □아라리□의 말밑은 밝혀져야 한다.

□아리랑□이 고개 이름이거나 음악적 효과를 노리기 위한 무의미한 여음(餘音) 또는 후렴(後斂)일 수는 없다. 여음, 후렴이 가사의 첫머리에 온 보기가 없다.

□아리랑□의 말밑을 사투리에서 찾을 수 있으니 □아리랑□은 □아시랑/어시랑, 아지랑/어지렁, 애지랑□등과 쓰임과 뜻이 같으며, 그 뜻은 □느리게, 느릿느릿, 천천히, 점잖게, 가물가물, 싫음싫음(시름시름)□과 같아서 □넘어간다□라는 말을 꾸미는 어찌말 어찌씨이다.

□아리랑□과 함께 말밑이 밝혀져야 할 말이 □아라리□이다. 이 □아라리□도 여음의 하나라고 볼 수는 없으며, 뜻이 □아리랑□과는 전연 다르다.

□아라리□는 다음에 □-가, -요, -야, -여□ 등 토씨가 온다. 그러므로 이는 임자말이며 이름씨이니, □알[卵]아리□, 또는 □알갈이(行下主)□ 또는 □알깔이(抱主, 抱卵主, 抱妓主)에서 말밑을 찾을 수 있으며, 그 뜻은 □알짜, 알찬 이, 연인(戀人), 사랑하는 이□ 등이다.

그림풀이하면 다음과 같다.

|                       아리랑아리랑 |

--------------------------------------------------

아라리-가(요, 야, 여) || 고개-로(를)   | 넘어간다. (넘겨 주소.)

뜻은 □점잖은 점잖은 사람이 (아라리가) 고개를 점잔하게(느릿느릿) 넘어간다.□이다.

|                           빨리빨리  |

---------------------------------------------------

철수-가 (야, 여, 요)  ||  학교-로(를)  |   간다. (넘겨 다오.)

문장 성분상 □아리랑□은 위의 □빨리□와 같고, □아라리□는 □철수□와 같다.