■ 우리 주장

이명박 정부에 경고한다

이명박 대통령 당선자는 경제대통령이 되겠다는 약속으로 국민의 마음을 사로잡았다. 돈이 많은 사람은 더 많은 돈을 벌어서 더욱 잘 살아보려고, 돈이 없는 사람은 춥고 배고픈 서러움을 조금이라도 벗어날까 싶어서 그를 대통령으로 뽑았다. 경제를 일으켜 등 따습고 배  부른 삶을 살도록 하겠다는데 마다할 사람이 어디 있겠는가! 그런데 대통령 자리에 앉기도 전에 인수위원회에서 하는 노릇이 참으로 걱정스럽다.

그런 걱정들 가운데 우리를 가장 기막히게 하는 것은 ‘영어 숭상’ 태도다. 인수위 사람들이 아침 인사를 영어로 하고 초등학교 교실에서도 영어로 교육하도록 한다는 이야기가 언론에 온통 퍼졌다. 이명박 당선자가 살아온 삶을 아는 사람이면 그런 소리가 아니 땐 굴뚝의 연기가 아니라는 사실을 단박에 느낄 수 있다. 그런데 그것이 현실로 나타나면 어떻게 될까? 그것은 우리 모든 국민에게 참으로 무서운 재앙이 되고 만다는 사실을 경고한다.

첫 재앙은 영어 사교육의 불길이다. 그러지 않아도 이미 유치원부터 대학까지 원어민 교사가 판을 치고 영어 과외와 학원이 나라를 가득 메우고 있는데 이제 세끼 밥을 걱정해야 하는 가난하고 불쌍한 나라임자들은 그 불길 곁에서 바라보다가 타서 죽을 것이다. 둘째 재앙은 빈부 양극화의 불길이다. 그러지 않아도 이미 가난한 사람은 집과 가족을 잃고 길거리를 떠돌고 넉넉한 사람은 골프로 해외 별장으로 흥청대는데 이제 영어를 하고 못하는 것에 따라 빈부 양극화는 나라임자를 물과 기름처럼 갈라놓을 것이다. 셋째 재앙은 겨레의 뿌리가 뽑혀지는 일이다. 그러지 않아도 이미 우리말이 짓밟혀 겨레의 뿌리가 뒤흔들리고 있는데 이제 그나마 안간힘을 다하여 잃어버린 역사와 문화를 찾아 일으켜 세우던 일이 힘없이 무너져버릴 것이다.

그러면 우리는 스스로 제 눈깔을 파버린 겨레로 세상의 웃음거리가 된다. 경고하노니 이제라도 정신을 차려 나라와 겨레를 망친 죄인이 되지 않도록 하라.

4341(2008)년  2월  5일

우리말살리는겨레모임 공동대표   김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말 노래

달이 자꾸 따라 와요

이상국

어린 자식 앞세우고

아버지 제사 보러 가는 길

- 아버지 달이 자꾸 따라 와요

- 내버려 둬라

달이 심심한 모양이다

우리 부자가 천방둑 은사시나무 이파리들이 지나가는 바람에 솨르르솨르르 몸 씻어 내는 소리 밟으며 쇠똥 냄새 구수한 판길이 아저씨네 마당을 지나 옛 이발소집 담을 돌아가는데

아버지 적 그 달이 아직 따라오고 있었다

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

4341(2008)년  2월 ․ 제59호

우리 주장

이명박 정부의 영어 받들기                                        공동대표

깨끗한 겨레말 노래

1  달이 자꾸 따라 와요                                           이상국

이건 아니다

4  영어로 초등학교 수업, 나라 망치는 지름길                 말  글

8  인수위 양반들 이내 말 좀 들어보소                          최성철

11 성명서                             인수위 영어정책을 걱정하는 사람들

우리 말 공부

16  틀린 말 바로잡기(14)                                      김정섭

25  말뜻 말맛(11)                                                김수업

쉬운 말 좋은 세상

37  이명박 대통령 당선자에게 바란다	하현철

43  태안에는 잔치가 있었네                                 이문수

46  맨발 큰애기                                             노명환

52  미리 태어나서 ‘미리’                                     서미리

영어 열병 어쩌나

58  영어 못하는 것이 죄인 나라                                   김지예    61  영어 강박 키우는 건 몰입학습이 아니다                        조영미

65  영어라는 이름의 우상                                      이준구

68  영어 식민지 국가를 세울 생각인가                       김귀식

71  영어 나라 되면 한국은 망하고 국민은 더 못산다               이대로

78  정말 답답합니다                                            한글사랑

더불어 사는 세상

81  다문화 가정 문제                                            김조년

89  한글 빌려 드려요                                  고승하․임동후

겨레말 소식

91  한글 국제 공용화와 영어 열풍                               반재원

101  나라말 지키기 서명운동                                  운동본부

회원 소식

103  인사드립니다                                             이문수

103  반갑습니다                                               우등불

104  배우고 나누고 싶습니다                                   이로움

104  오늘 모임에 들었습니다                                  강정철

104  우리말을 온전히 드러내는 것이                             파수꾼

알립니다

106  회원 가입

106  원고 부탁

107  회계 보고

107  지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 :-  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 :-  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말 노래 :-  달이 자꾸 따라 와요 ∙ 이상국

￭ 이건 아니다

이건 아니다

영어로 초등학교 수업, 나라 망치는 지름길

말  글

우리 모임 운영위원

지금 텔레비전에서는 “대왕 세종” 드라마가 한창이다. “대왕 세종”에서 등장하는 충녕대군은 어렸을 때부터 백성의 삶을 들여다보고 백성의 아픔을 가슴 속에 안고 있었다. 그것이 바로 훗날 임금이 되어 백성을 위한 온갖 치적으로 나타난 것이었을 게다. 곧 훌륭한 정치란 백성의 눈물을 닦아줄 줄 알아야 하고 눈물을 닦아주려면 백성의 삶을 속속들이 알아야 한다.

그런데 새롭게 정부의 판을 짠다는 새 정부 인수위원회는 그야말로 책상머리에 앉아 손장난을 치는 것은 아닌지 모르겠다. 국민의 아픔을 모르고, 진정 국민을 위한 마음이 보이지 않는다. 아니 알려는 마음조차도 없는 모양이다. 인수위의 발표 가운데 개념 없이 진행하는 가장 대표적인 것은 어쩌면 초등학교부터 영어로 수업한다는 것이 아닐까?

그렇지 않아도 요즘 영어로 강의하는 대학들이 점점 늘어나고 있다. 심지어 국어, 국사학과도 교수를 영어 실력으로 뽑고 영어로 강의까지 한다는 대학이 있어 사람들을 기겁하게 하더니 이젠 그도 양에 차지 않아서 초등학교 수업마저 영어로 한다고 하여 사람들을 기절하게 한다.

전해 듣기로는 상당수 대학이 신규임용 교수들에게 영어강의를 의무화하고 있어 ‘울며 겨자 먹기’로 영어강의를 진행하거나 실습위주 전공인 일부 교수는 억지로 영어로 진행하기 때문에 전달이 안 된단다. 한 대학 한국사학과는 영어에 없는 개념을 설명하려고 또 학생 사이 영어 실력 차이와 교수들의 영어강의 능력 부족 때문에 결국 한국어 강의를 했다고 실토한다. 그뿐만 아니라 강의가 읽기 수준으로 전락하거나 아예 영어회화수업으로 변질한 경우도 있다는 소식이다.

이런데도 초등학교에서 영어 강의를 한다니 그게 어디 제정신 가지고 할 이야기인가? 영어가 꼭 필요한 사람도 있지만 그렇지 않은 사람도 있는데 모두가 영어를 하라고 한다면 이에 따라 쓸데없는 영어배우기에 정신을 파느라 정작 민족 정체성이나 자부심은 포기해야만 하며, 또 다른 사교육 열풍으로 온 나라는 난리통으로 변질될 것이 틀림없다. 결국, 세계의 웃음거리로 전락하는 사태가 오고야 말 것이다.

또 한 가지 문제는 이것이다. 돈이 있어 그나마 학원이라도 보낼 수 있으면 다행이다. 그러나 학원비도 없는 서민들은 공부도 포기하고 무식쟁이로 일생을 살아야 하는가? 과연 누구를 위한 정책인지 나는 그들에게 묻고 싶다. 작고 소박한 아름다움을 자랑하는 들꽃은 죄다 없어지고 온통 미국 해바라기만 세상에 그득한 끔찍한 내일이 우리를 기다리고 있다는 생각을 하면 섬뜩하다.

제발 인수위는 정신 차려라. 당신들이 앉아 있는 자리는 나라와 국민을 위해 헌신해야 할 곳이지 앉아서 장난쳐도 좋을 그럴 자리는 아님을 명심해주길 바란다. 초등학교 수업을 영어로 진행하는 것은 나라가 망하는 지름길인지도 모른다.

물론 초등학교의 모든 수업을 영어로 하자는 발상은 아니겠지만 어린아이들에게 까지 무한경쟁을 요구하는 것 같은 인수위의 발표를 보고 있자니 또 다시 영어 사교육 광풍에 내몰릴 우리 아이들과 사교육비 마련에 전전긍긍할 학부모들의 한숨소리가 들리는 듯하다.

거기다 인수위의 이번 결정과정을 보면 국민과의 공론화 과정이나 공감대 형성에는 애초부터 관심이 없어 보이니 조만간에 영어교육을 강화한다는 명분으로 제나라의 자랑스러운 말글이 있음에도 자신의 문화와 역사조차 남의 말글로 영어로 모든 수업을 하겠다는 발상이 나올 법도 하다.

오늘의 대통령직인수위원회에서 말 같지도 않은 영어세계화를 들이대며 초등학교 영어수업정책을 강행한다면 그들이 편 정책으로 나라의 말글살이는 엉망이 될 터이고, 우리의 후손들은 우리문화와 역사의식 상실이라는 혹독한 대가를 치르게 될 것이다.

대통령직인수위원회에 다시 한 번 경고한다!

만약 당신들이 초등학교 영어수업정책을 거두어들이지 않고 끝까지 고집을 부린다면, 이 눈먼 정책을 편 당신들은 이완용보다 더한 민족의 역사와 영혼마저 팔아먹은 매국노로 자손대대로 기억될 것임을...

몽골을 보라!

한 때는 세계를 제패한 저들이었건만, 저들의 말글살이가 지금 과연 어떤지...

인수위 양반들 이내 말 좀 들어보소

최성철

한글 연구회

인수위 양반들 이내 말을 들어보소!

“영어를 잘하면 군대 안 간다?”는 신문 기사를 보고 벌어진 입이 닫히지 않는구려!

영어 가르칠 교사를 양성하기 위한 방안이라는데 이유야 어쨌든 사교육비를 줄이겠다던 정부가 출발도 하기 전에 또 다른 사교육을 만들어내고 있네그려.

그러지 않아도 군대에 가지 않으려고 유학을 보내고 위장이민을 가고 원정출산이다 뭐다하며 온갖 부정이 난무하고 있는 이 사회 부조리 속에 또 다른 부정의 씨앗을 뿌리는구려!

이제는 영어만 잘하면 군대에 가지 않아도 되는 세상이니 오천만 겨레는 너도나도 죽어라하고 영어와 사생결단을 하게 되었으니 또 다른 사교육이 판을 벌릴 것은 두 말할 나위도 없는 사실로 나타날 것일세. 누구의 묘안인지는 모르겠으나 참으로 기발한 묘책이구려!

이보시게 인수위 양반들!

도대체 왜 영어교육에 그렇게 열을 올리는가?

우리 오천만 민족이 영어를 하지 못하면 대한민국이라는 나라가 망하는가?

나라의 언어는 국력의 척도일세!

중국 사람들은 조국을 떠나 살더라도 자자손손 자기네 말을 버리지 않는다네! 지금 미국이라는 나라가 국력이 왕성해서 세계 경찰국가로서 그 나랏말이 세계를 지배하여 공용어로 쓰이고 있는 것은 사실이나 영어를 못한다고 중국이 망했는가? 일본이 망했는가? 이참에 아예 정권을 미국에 인수하려하는가?

유럽의 여러 나라들도 영어를 쓰지 않는데도 선진국이며 망하지 않고 강국으로 존재한다네. 중국정부도 당신네처럼 모든 백성들에게 영어교육을 시키려하지는 않는다네.

그대들의 꼬락서니를 보니 세종대왕께서 훈민정음을 만들어 백성들을 깨우치고 사회개혁을 단행하려다 그대들 같이 사대에 찌든 양반세력의 반대에 부딪쳐 뜻을 이루지 못했던 역사를 현실로 보는 것 같아 가슴이 메어진다네.

한나라당의 뿌리를 보면 군사독재정권의 공화당으로 그 때는 친일 학파들과 야합하여 나랏말을 일본식으로 망쳐놓더니 이제 한나라당이 친미 학파들과 야합하여 아예 나랏말을 영어로 바꾸려하고 있네그려! 어째서 백성들을 영어 식민으로 만들지 못해 안달을 하는가?

영어라는 것은 나라에서 필요한 인재나 기업에서 필요한 인재를 양성하는 정도의 교육을 시키면 되는 것이지 반드시 모든 백성이 해야 할 필요는 없는 것일세. 영어를 잘하면 미국과 선린우호관계가 돈독해지므로 북한이 감히 도발을 하지 못할 것이라는 생각인가? 아니면 오천만 겨레를 영어 식민으로 만들어 놓고 미국의 한 주로 넘겨주려는 속셈의 서곡인가?

도~대체 이~게 뭐하자는 짓거리들인가?

인수위 양반들, 이내 말을 들어보소!

나랏말을 소중히 가꾸고 기르는 것이야말로 문화강국이 되는 지름길이요, 선진국 대열에 참여할 수 있는 지름길이라는 것을 명심하기 바라오! (최성철, http://cafe.daum.net/rakhy)

성명서

인수위 영어 정책을 걱정하는 사람들

대한민국 정부는 영어 숭배 정책을 당장 폐기하라!

무릇 한 나라의 정부란 국민 공동의 번영을 꾀하기 위해 국민들로부터 권력을 위임받아 정책과 제도를 만들고, 국민이 낸 세금으로 그 제도를 집행하는 기관이다. 따라서 정부와 공무원은 국민 위에 군림하는 존재가 아니고 국민을 위해 봉사하고 헌신해야 하는 심부름꾼이다.
그러나 오늘날 대한민국을 보면, 중앙 정부와 지방자치단체를 가릴 것 없이 대다수 공무원들이 알아듣기 힘든 영어와 외래어를 남발하면서 국민들보다 우월한 양 으스대고 있다. 본연의 임무를 망각한 이들의 몰상식한 행위는 영어 사대라는 그릇된 풍조를 조장하고 우리말글을 파괴함으로써 대한민국 국민의 정체성을 훼손하고 자긍심에 상처를 주고 있다. 경쟁의 측면에서 보아도 국어 속 영어 남용은 국가 경쟁력을 높이는 올바른 방법이 아니다. 오히려 국민들을 깊은 열등감에 빠지게 하고 우리 민족과 문화의 정수를 팽개치는 일이니 이들을 어찌 대한민국 정부, 대한민국 공무원이라 할 수 있겠는가?
2007년 9월부터 행정자치부는 전국 2,166개 동사무소를 ‘동주민센터’라는 이름으로 바꾸고 있다. 주민 생활과 가장 밀접하고 숫자도 많은 행정 기관의 이름을 영어에서 온 ‘센터’라는 외래어로 쓰겠다고 한다. 이 발상은 도대체 어느 나라 공무원들의 것인가? 마땅한 새 이름을 찾다 보니 주민들에게 친숙한 말이 ‘센터’밖에 없더라고 태연히 답하는 행정자치부의 태도는 너무도 뻔뻔하다. 그들은 국민들의 비판의 소리에도 아랑곳하지 않는다.
2007년 12월 7일 한국방송 뉴스에 보도되었듯이, ‘동사무소’ 이름 변경에 대한 여론 조사 결과에 따르자면 대한민국 성인남녀 58.7%가 우리말 이름으로 바꾸는 것이 좋다는 뜻을 밝혔다. ‘센터’라는 말을 써도 좋다는 의견(37.6%)보다 이 말에 거부감을 갖는 국민이 압도적임을 알 수 있건만, 행정자치부는 막무가내로 잘못된 정책을 고집하고 있다.
어디 이 뿐인가? 이 나라 행정부 최고 기관인 청와대는 ‘로드맵’, ‘아젠다’, ‘태스크포스’ 등의 영어를 거침없이 내뱉고, 중앙부처와 지방정부에서도 ‘클러스터’, ‘벨트’, ‘프로세스’, ‘어메니티’, ‘멘토링’ 등 셀 수도 없는 영어 단어들을 행정 사업의 명칭으로 사용하고 있다. 급기야는 민주주의의 꽃인 선거에서조차 선관위와 정치인들이 매니페스토, 네거티브 등 낯선 영어 단어를 끄집어내어 사용함으로써 마치 일반 국민들과 다른 월등한 존재인 것처럼 뽐내고 있다.
자신의 정체성을 홍보하는 문구에 이르면 더욱 어처구니가 없다. ‘저스티스퍼스트’(법무부), ‘홈택스’(국세청), ‘씽크페어’(공정거래위원회), ‘세이프-코리아’(소방방재청), ‘하이 서울’, ‘다이나믹 부산’, ‘컬러플 대구’, ‘잇츠 대전’, ‘울산 포유’, ‘플라이 인천’, ‘투어파트너 광주’, ‘글로벌인스퍼레이션 경기’, ‘하트 오브 코리아 충청남도’, ‘프라이드 경북’, ‘필 경남’, ‘디 에센스 오브 코리아 전라북도’, ‘그린 전남’. 자연스레 지방자치단체들이 여는 주민 대상의 축제들도 영어 이름 투성이고, 새로운 사업 명칭은 으레 영어로 지어야 훌륭하고 멋있다고 생각한다.

도대체 무슨 의도로 정부와 공무원들이 이런 짓을 저지르고 있는가? 그들은 세계화 시대에 걸맞은 변신이라고 주장한다. 그러나 이것은 착각이거나 핑계에 불과하다.
세계화의 추세에 따라 경제와 문화의 교류가 확대되는 것은 필연적이지만, 그렇다고 우리말을 버리면서 행정 용어를 영어로 바꿔야 할 이유는 없다. 정부가 영어 단어를 남용한다고 국민들의 영어 구사 능력이 높아지는 것도 아니다. 오히려 우리의 정체성과 독특함을 파괴하고 전 국민의 의사소통 수준을 낮출 뿐이라, 결국에는 세계화 시대에 요청되는 국가 경쟁력을 떨어뜨리고 만다. 이러한 착각의 밑바탕에는 반민주적인 권위주의와 영어 사대주의가 깔려 있다. 영어를 사용해서 사업과 자기 자신을 신비화하고 일반 국민들보다 우월한 존재인 양 포장해서 결과적으로는 봉사하는 행정이 아닌 군림하는 행정으로 이끌어 가는 것이다. ‘세계화’는 핑계에 지나지 않는다.
한 술 더 떠서 17대 대통령으로 뽑힌 이명박 당선인은 초중등학교에서 영어 과목 외의 과목을 영어로 수업하는 ‘영어몰입교육’을 도입하겠다는 정책을 구체화하고 있다. 초중등교육의 목표를 온통 영어 능력 습득에 맞춰가는 이 정책은 어떤 결과를 빚을 것인가? 수업의 질은 떨어질 것이고, 새로운 유형의 영어 사교육이 증가할 것이며, 이에 따라 교육 양극화는 더욱 심해질 것이다. 그 장기적 결과는 무엇인가? 영어 숭배 망령에 사로잡힌 이 정책 탓에 국가 예산은 비효율적으로 낭비되고 국민의 허리는 휘어질 것이다. 영어 숭배가 유행하면서 국어는 나날이 파괴되고 전 국민의 의사소통 능력은 형편없이 떨어질 것이다. 교육의 균형은 깨지고 폭넓은 교양과 인성을 갖춘 인재를 길러내기는 더더욱 어려워질 것이며, 국가 경쟁력도 약화되는 위기를 초래할 것이다.
우리는 정부가 영어를 숭배함으로써 빚어질 수많은 위험에 대해 엄중히 경고한다. 자연 환경의 파괴가 생활에 주는 위험만큼이나 언어 환경의 파괴도 심각한 위험을 부른다. 이런 위험에 대처할 책임을 지고 있는 정부가 어찌 앞장서서 우리말을 파괴하고 있는가?

<우리 요구>

1. 행정자치부는 즉각 ‘동주민센터’라는 이름을 버리고, 주민 자치와 복지에 알맞은 새로운 이름으로 바꿀 것을 촉구한다.

2. 중앙 정부와 지방 정부의 사업 명칭과 용어에서 불필요한 영어 남용을 즉각 중단하고, 국민이 쉽게 알아들을 수 있는 말로 바꿀 것을 촉구한다.

3. 대통령 직속의 ‘언어위원회’를 신설하여 외래어 및 외국전문용어에 대처하고, 우리말글을 보호할 법과 제도를 마련할 것을 촉구한다.

4. 사교육비를 증대시키고 국어 파괴를 부르며 교육의 질을 떨어뜨릴 영어몰입교육 방침의 폐기를 촉구한다.

2008년 1월 30일

국어단체연합, 국어문화운동본부, 나눔인터내셔날, 동북아평화연대, 민주언론시민연합, 세종대왕기념사업회, 시민사회포럼, 아시아평화와역사교육연대, 여성민우회, 옥천한국어학당, 외솔회, 우리말로 학문하기, 우리말살리는겨레모임, 우리민족서로돕기운동, 전국국어교사모임, 짚신문학회, 참교육학부모회, 풀꽃세상을위한모임, 한겨레말글연구소, 한국대학교육연구소, 한국언어치료연구소, 한국작가회의, 한글문화연구회, 한글문화연대, 한글인터넷주소추진총연합회, 한글재단, 한글철학연구소, 한글학회, 한민족도덕운동본부, 한민족문화학회, 흥사단, 희망심리상담소, 희망제작소 유팔무(한림대교수), 한학성(경희대교수), 홍세화(작가)

￭ 우리 말 공부

우리말 공부

틀린 말 바로잡기(14)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 도적

우리말 가운데는 한자말에서 들어와 뿌리내린 말이 많다. 그런데 한자말이 들온말로 자리를 잡을 때는 본디 한문글자 소리대로 굳어진 것도 있지만 소리를 내기가 어렵든지 느낌이 좋지 않거나 꼭 그렇지 않더라도 우리 입맛에 맞는 소리로 바뀌기도 한다. 차이나 한자말인 도적(盜賊)이 들온말로 자리 잡으면서 도둑으로 소리가 바뀌었다. 그렇다면, 우리말은 도둑인데 이를 도적이라 하는 사람이 있다. 그것도 盜賊(도적)이라고 한문글자로 쓰기도 하니 이게 무슨 마음보인지 알 길이 없다.

한자말은 높고 귀한 말이고 우리말은 낮고 천한 말이라 하는 사람 눈에는 도적은 도둑님으로 보이고 도둑은 도둑놈으로 보이는지 모르지만 남의 것을 훔치는 사람이란 뜻에는 다름이 없다. 도둑이나 도적이나 다 똑같이 나쁜 놈이다. 보통 사람들은 나날살이(일상생활)에서 거의 다 도둑이라 하는데 많이 배운 사람이나 높은 자리에 있는 사람이나 더욱이 우리말을 갈고 닦는 데 앞장서야 할, 글쟁이들이 여봐란듯이 꼭 도적이라 하니 답답하고 안타깝다.

글을 쓸 때, 꼭 써야 할 자리에는 사투리도 쓰고 니혼말도 쓰고 아프리카 어느 겨레말도 써야 한다. 그래야, 말맛이 살아나고 이야기에 힘이 실린다. 마찬가지로 한자말도 쓸 자리엔 써야 한다. 하지만, 아무 까닭 없이 우리말을 버리고 남의 나라 말을 쓰는 일은 없어야 한다. 꼭 도적이란 말을 써야할 자리에 쓴다면 무어라 말할 사람이 없다. 그러나 아무리 보아도 한자말을 써야 할 건더기가 없는데, 재미로 쓰는지, 남보다 튀어보려는 뜻인지, 아니면 버릇인지 모르지만 굳이 한자말을 찾아 써서 보는 사람 눈을 어지럽게 하니 모집어서 하는 말이다.

도적은 한자말이고 도둑은 우리말이다. 그래서 도적이 아닌 도둑으로 써야 한다. 하물며 한문글자로 盜賊(도적)이라 쓴다는 것은 터무니없는 짓거리다. 관혁(貫革)은 과녁으로 써야 하고 饂飩(온돈)은 우동으로 써야 옳다. 들온말은 우리말이므로 반드시 우리 글자인 한글로 써야 한다. 우리말 속에는 대충 예순 가지가 넘는 겨레말이 들어와 있는데 이런 말을 모조리 말밑(어원)을 캐내어 본디 나라 글자로 쓴다면 어떻게 될지 생각하면 그 까닭을 저절로 알 수 있다. 한자말은 한문글자로 쓰고 나혼에서 들어온 말은 니혼글자인 가나로, 조랑말, 보라매 같은 몽골에서 들어온 말은 몽골글자로, 담배나 껌, 고무 따위를 로마글자로 쓴다면 우리 글을 읽을 수 있는 사람은 아무도 없을 것이다.

2. 노견

‘빠른 한길(고속국도)’ 이야기라면 누구든 한마디씩 할 말이 있을 것이다. 만들 때보다 땜질한 돈이 더 많이 들었다든지 누구 입김으로 엉뚱한 쪽으로 길이 났다든지 길 복판에 갇혀 몇 시간씩 땀을 뺀 일과 오도 가도 못하고 ‘명질’을 길 위에서 보냈다든지 하는 말 따위다. 말썽은 이 길이름에서 벌써 안고 있는 것이 아닌가 한다. ‘고속도로’라 하면 한자말로 묻혀 넘어가지만 알고 보면 니혼에서 들여온 조선왜말이다. 마침 니혼에서 한문글자로 이름을 지었기에 망정이지 니혼말로 만들었다면 어쩔 뻔했는지 궁금하기 짝이 없다. ‘인터체인지, 톨게이트, 터미널’ 따위를 서양말 소리대로 쓰는 것도 어쩌면 니혼에서 한자말을 만들지 않았기 때문인지 모른다.

엉뚱하게 만든 ‘노견’ 때문에 시끄러웠다. 말썽이 되니까 한 술 더 떠서 ‘길어깨’란 낮도깨비가 튀어나왔다. 하기야 ‘길어깨’는 ‘노견(路肩)’을 글자 풀이한 것임을 따지지 않는다면 우리말 말 만드는 법으로 보아 틀리지 않는다. ‘길목’과 같은 말도 있기 때문이다. 어쨌거나 국무회의에서 ‘노견’을 ‘갓길’로 하자고 해서 이제는 ‘갓길’이라 한다. 그런대로 새말로 쓸 만하다. 하지만, 왜 ‘노견’에서 ‘길어깨’로 다시 ‘갓길’로 고쳐야 했는지 깊이 생각해 보아야 한다. 다른 나라에선 남의 나라 말을 들여올 땐 반드시 먼저 뜻이 같은 제 나라 말이 있는지 살피고, 없다면 되도록 제 나라 말로 새말을 만들어 쓴다. 이렇게 막을 것은 막고 거를 것은 걸러서 쓸모가 있는 것만 들온말로 받아들인다. 하지만, 우리는 그렇지 않다. 아무나 제 마음대로 남의 나라 말을 끌어들여 놓고 본다. 그러니 걸핏하면 이런 일이 생긴다.

‘소울더’란 달리던 자동차가 탈이 났을 때 잠깐 세워두거나 또 교통사고나 어떤 위급한 일이 일어났을 때 ‘경찰차’나 ‘병원차’ 그리고 ‘차끌이차(견인차)’가 빨리 갈 수 있도록 마련해 놓은 길이다. 따라서 그 밖의 보통 차는 다닐 수 없는 길이다. 그런데 ‘소울더’란 이름을 갈음할 겨레말이 정말 없었는가? 논두렁길, 오솔길, 나뭇길 따위 아주 좁고 보잘것없는 길밖에 없었는데 무슨 그런 이름이 있을까? 이렇게 넘겨짚고 찾아볼 생각을 하지 않았다. 하지만, 우리말에 이를 갈음할 이름이 있었다. ‘길섶’이다. 이제는 거의 잊다시피 한 이 말을 찾아서 되살려 썼더라면 얼마나 좋았을까? ‘소울더’는 ‘길어깨’도 아니고 ‘갓길’도 아닌 ‘섶길’로 쓰면 안성맞춤이다.

3. 시간이 계십니까

한창, 바쁘게 일을 하고 있는데 내 옆으로 어떤 젊은이가 머뭇거리면서 다가왔다. 젊은이는 또 한참 망설이더니 매우 조심스럽게‘선생님, 시간이 계십니까?’하고 물었다. 할 말이 있어 왔다는 것을 짐작할 수 있었지만,‘시간이 계십니까?’하는 말을 듣자마자 무슨 일로 찾아왔을까 하는 생각보다 먼저 ‘이래서는 안 되는데’하는 생각이 퍼뜩 머릿속을 스쳐 지나갔다. 그리고 ‘말씀이 계시겠습니다.’란 말도 귓가에 맴돌았다. 생각하기에 따라서는 그리 대수로운 일도 아니고 그냥 넘어갈 수도 있는 일이다. 또, 말뜻을 못 알아듣는 것도 아니다.

하지만, 우리 나날말(생활 용어)이 어쩌다 이렇게 빗나가게 되었나? 하는 물음과 함께 안타까움이 나도 모르게 그런 생각을 하게 한 것이다. 그 젊은이가 꼭 굽실거리는 뜻으로 한 말은 아닐 것이다. 조심스러운 분께, 제 딴엔 보고들은 대로 한껏 예의를 갖춰서 한 말이 틀림없다. 하지만, 걱정하지 않을 수 없는 것은 사람의 생각은 알게 모르게 그 사람이 쓰는 말을 따르게 마련이니 굽실거리는 말을 쓰면 몸가짐도 저절로 닮아가기 때문이고 이 젊은이가 늘 보고 배운 것이 이런 말이니 그만큼 우리 모둠살이(사회생활)에 굽실거리는 말투가 두루 퍼져 있다는 것을 보여주기 때문이다.

‘시간이 계십니까?’는 높은 자리에 있는 분에게 잘 보이겠다는 얄팍한 속셈으로 하는 말투니 버려야 할 몹쓸 말이지만 쓰임새 또한 잘못된 말이다.‘계시다’는 ‘있다’의 높임말이지만 그 쓰임새는 조금 다르다.‘있다’는 생물이나 무생물에 두루 쓰는 말이나‘계시다’는 반드시 나보다 높은 자리에 있는사람이나 하느님, 신께 쓰는 말이다. 따라서 시간은 ‘있다’고 할 수 있지만 ‘계시다’고 할 수는 없다.‘시간’은 사람도 아니고 하느님도 아니기 때문이다.

‘말’또한 마찬가지다.‘말’은 본디‘한다’하고 어떤 말을 어디서 따올 때는‘있다’고 한다.‘그 책 속이 이런 말이 있다.’고 할 때 쓴다. 그러나‘말씀이 계시다.’고 하면 잘못이다.‘말씀’은 사람이 아니기 때문이다.‘말씀하시겠습니다.’‘말씀이 있었습니다.’로 써야 바르다. 몰라서 쓰는 수도 있지만 알면서도 높은 사람 앞에 서면 오금이 저려서 저도 모르게 이런 말이 튀어나온다고 하니 할 말이 없다. 이와 같이 터무니없이 남을 떠받드는 말에는‘국부’가 있었고‘각하’란 말도 있었다.‘대권, 옹립, 낙점, 독대니 하는 말도 신문에 자주 실린다.‘국부’란‘나라의 아버지’란 뜻인데 ‘임금’에게나 쓸 법한 말이고, 대통령께서‘각하’란 말을 쓰지 말라고 했건만 아직도‘대통령 각하’라 하는 사람이 있다. 모두, 전제 군주주의 때와 왜놈 종살이 때와 군사 독재 때 쓰던 말로 오늘날에는 쓸 수 없는 말이다. 역사 소설 속에서나 나올 수 있는 말이다.

사람은 제 몸을 낮추는 것으로써 모둠살이(사회생활)를 아름답게 어우러지게 하는 바탕으로 삼지만 까닭 없이 나를 낮추고 터무니없이 남을 우러르는 것은 좋지 않다. 사람 사이를 벌어지게 할 뿐만 아니라 스스로 사람다움을 버리는 일이기 때문이다. 분수에 맞지 않게 떠받듦을 받는 사람은 저절로 거들먹거리게 마련이고 굽실거리는 말을 하는 사람은 아무 앞에서나 눈치를 보게 된다. 우리는 오랫동안 모진 억눌림 속에서 살아왔기 때문에 남달리 눈치가 빠르다. 눈치야말로 어려운 삶을 헤쳐나가는 슬기라 여긴다. 그래서 힘있는 사람 앞에선 덮어놓고 굽실거리는 것이 버릇으로 굳어서 이제는 마땅한 예의처럼 생각한다. 이것이 바로 종놈 버릇이다.

사람이 말을 만들고 그 말이 다시 사람을 만든다고 한다. 그렇다면, 말을 바로잡는 것이 곧 나를 바로잡는 길이요, 나를 떳떳하게 만드는 길이요, 잃어버린 사람다움을 되찾는 길이다. 또, 모둠살이 속에서 말이 만들어지고 다시 말이 모둠살이를 이끌어 간다고 한다. 그렇다면 ‘시간이 계십니까?’‘각하께서 말씀이 계시겠습니다.’ 같은 부끄러운 말이 우리 생각과 입과 몸가짐과 모둠살이에서 사라질 때 비로소 우리가 기를 펴고 떳떳이 살아갈 터전이 마련될 것이다.

4. 모래사장

한자말도 우리말이고 한문글자도 우리 글자라고 하는 사람들이 있다. 또 한문글자로 적은 한자말은 얼핏 보기만 해도 바로 뜻을 알 수 있다고 한다. 말과 글이 어떻게 다른지 몰라서 하는 소리다. 말은 귀로 듣는 소리다. 글은 말소리를 눈으로 볼 수 있게 적어 놓은 보람이다. 따라서 귀로 말소리를 듣고 뜻을 알 수 없다면 말로서 값어치가 없다. 글자로 적어놓고 보아야만 뜻을 알 수 있는 말이 있다면 그것은 우리말이 아니거나 아예 말로서 쓸모가 없다. 한자말 가운데는 소리를 듣고서 뜻을 알기 어려운 것이 많다. 소리가 같고 뜻이 다른 말도 많다. 그래서 한문글자를 써야 한다지만 그렇지 않다. 두부(豆腐)는 썩은 콩이 아니고 은행은 은이 굴러다니는 것이 아니다. 한자말은 차이나 글자말이지 우리말이 아니다. 차이나 사람은 글자를 보지 않아도 말소리만 듣고 뜻을 안다.

‘사장’이라면 ‘회사 사장’인지 ‘모래밭’인지 알 수가 없다. 한문글자를 보아야 뜻을 알 수 있다. 그래서 어쩔 수 없이 ‘모래’를 덧붙여서 뜻이 쉽게 드러나게 한다. ‘모래사장’이란 말이 이래서 생겨났다. 모래사장은 ‘모래, 모래, 마당’이다. 곧 곶감겹말이고 잘못 만든 말이다. ‘시끄러운 소음, 같은 동포, 늙은 노모, 결실을 맺다, 명백히 밝힌다, 축구를 찬다, 박수를 친다, 교육을 시킨다’ 따위가 다 같은 갈래에 드는 말이다. ‘일요일 날’이 아니라 ‘일요일’이고 ‘10일 날’이 아니라 ‘10일’이나 ‘열흘’이라야 하고 ‘시월 달’이 아니라 ‘시월’이라야 맞고 ‘생일 날’이 아니라 ‘생일’이나 ‘난 날’이라야 맞는 말이다. 한자말은 귀로 소리만 듣고 뜻을 바로 알 수 없기 때문에 이따위 말이 생기는데 이때 한자말을 한문글자로 쓴다고 잘못이 바로잡히는 것은 아니다. 한문글자로 쓰든 한글로 쓰든 ‘눈으로 보는 말 (글말)’이 ‘귀로 듣는 말 (입말)’로 바뀌지 않기 때문이고 우리말이 아니라 다른 나라 말이기 때문이다. 터무니없이 겨레말을 버리고 다른 나라 말을 쓰니까 이런 어처구니없는 일이 생긴다.

5. 밥 먹으시다

우리말이 지닌 남다른 것 가운데 높임말이 있다. 그런데 요즘 들어 높임말이 무너진다고 걱정하는 사람이 많다. 한 집안에서 할아버지와 할머니, 어버이가 함께 살아가며 저절로 익혀서 제대로 가려 쓰던 높임말이 옛 모둠살이 틀과 함께 무너지고 말았기 때문이다. 더욱이 딸, 아들 가리지 말고 하나만 낳아 잘 기르자는 부추김 속에 귀한 아들, 매 한 대 더 준다는 속담은 못 배우고 막된 사람이나 하는 짓거리로 몰리고 높임말 쓰기는 제멋대로 구겨져서 사람서리에 반드시 지켜야 할 차례조차 뒤죽박죽이 되었다.‘개구쟁이라도 좋다. 튼튼하게만 자라다오.’라는 말이 아이 기르는 바탕이 되니 어린 아이들은 고삐 풀린 망아지처럼 버릇없이 자라고 이 꼴을 보고도 아빠, 엄마들은 귀여워 죽겠단다. 오늘날, 청소년 문제가 어디에 뿌리를 두고 있는지 모두 머리를 맞대고 한 번 깊이 캐 볼 일이다.

말이 사람을 만든다고 한다. 그래서 바른말과 고운 말을 가르친다. 바른말을 써야 바른 생각을 하게 되고 고운 말을 써야 고운 마음씨를 지니게 되는 것처럼 높임말을 바르게 쓸 때 앞뒤와 아래위를 옳게 가름하면서 모둠살이를 바르게 할 수 있다고 해도 틀린 말은 아니다. 높임말은 예사말 줄기와 씨끝 사이에 도움줄기인 -시-를 넣어 만드는 것과 높임말이 따로 있는 것이 있다.‘자다 - 주무시다’, ‘밥 - 진지’는 높임말이 따로 있는 보기고 ‘가다 - 가시다’, ‘보다 - 보시다’는 도움줄기가 들어가서 높임말을 만드는 보기인데 도움줄기 -시- 가 들어가면 다 높임말이 되는 줄 알고 엉터리없는 말을 만들어 쓰기도 한다.‘진지를 먹으신다.’따위가 바로 그것이다.‘먹으시다’란 말은 없다.‘진지를 잡수신다.’고 해야 바른말이다. 귀가 먹다에서 먹다도 ‘먹어시다’가 아니라 ‘어두워시다’로 써야 한다. 새 정부에서는 모든 국민이 영어로 말글살이를 하도록 가르치겠다고 하는데 그보다 먼저 우리말부터 바로 알고 바로 쓰도록 하는 데 힘을 기울여야 할 것이다.

말뜻 말맛(11)

김수업

우리 모임 공동대표

1. 서낭

‘서낭’은 사람에게로 와서 사람과 더불어 지내면서 사람이 도움을 청하면 슬프고 괴로운 삶을 어루만져 기쁘고 즐거운 삶으로 바꾸어주는 하느님의 심부름꾼이다. 아직도 온 나라 곳곳에 지난날 삶의 자취가 남은 마을에는 서낭의 자취도 온전히 사라지지는 않고 조금씩 남아 있다. 우리 고향에도 여태 당산이 있는데 거기에는 새마을운동이 일어나 베어버릴 때까지 아름드리 당나무가 한 해 내내 왼새끼를 발목에 두르고 서 있었고, 당나무 곁에는 일제가 마지막 발악을 하며 헐어서 불태우던 날까지 당집이 있었다. 당집은 서낭이 와서 머무는 집이라 ‘서낭당’이 본디 제 이름이고, 당나무는 서낭이 하늘과 땅으로 오르내리도록 사다리 노릇을 하는 거룩한 나무며, 당산은 서낭당과 당나무를 싸잡아 서낭이 노닐던 거룩한 터전이었다.

서낭을 서낭당 바깥으로 모셔내려면 마땅히 머무를 자리를 갖추어야 하는데 그것이 다름 아닌 ‘서낭대’다. 정월 초나흘부터 보름까지 마을에 지신밟기가 벌어지면 풍물패 맨 앞에는 언제나 서낭이 내린 서낭대가 앞장서서 이끌었다. 초나흘 새벽 그해 당산을 책임진 산주를 앞세운 풍물패가 서낭당에 가서 내림굿을 벌여 서낭을 내려 모신 서낭대를 마을로 데려온다. 그리고 마을에 집집마다 지신밟기가 모두 끝나면 보름밤에 달집을 태우고 마무리 파지굿을 치고 나서 다시 서낭당으로 데려가 서낭은 방안 제단에 모시고, 장대만 추녀 밑에 걸어둔다. 글자에 매달린 사람들은 아직도 이런 서낭을 중국 ‘성황(城隍)’이 들어온 것이라 하지만 알고 보면 오히려 우리네 서낭이 중국으로 건너가 저들의 글자에 적힌 것임에 틀림없을 듯하다.

그러나 서낭의 모습은 여느 사람의 눈에 드러나 보이지 않는다. 그것은 심부름을 시키는 하느님이 사람의 눈에 보이지 않는 것과 같은 이치다. 그러나 사람들은 삶의 굽이굽이를 지나면서 서낭이 사람들과 함께 살아 있다는 느낌을 받아서 믿는다. 그런 믿음으로 서낭당도 지어서 서낭이 계시도록 하고, 서낭대도 만들어 서낭을 모시고 다니고, 당나무와 당산까지 거룩하게 섬긴다. 이런 믿음은 물론 서낭을 보내신 하느님이 온 세상을 마련하고 다스린다는 더 큰 믿음에서 말미암은 것이다. 여느 사람은 서낭의 모습을 볼 수 없다고 했지만, 어떤 사람은 서낭의 모습을 볼 수 있다. 그런 사람을 무당이라 부른다. 무당은 서낭의 모습만 볼 수 있을 뿐 아니라 서낭과 더불어 이야기도 나누고 마음까지 주고받을 수 있다. 그래서 여느 사람들이 바란다면 서낭을 불러다 모시고 사람의 바람을 서낭에게 건네고 서낭의 말씀을 사람에게 건네는 노릇을 할 수 있다.

2. 고맙다

‘고맙다’는 아무리 많이 들어도 귀가 아프지 않고 늘 반가운 낱말 가운데 첫손 꼽힐 것이다. 그런데 일제 침략 뒤로 일본 한자말 ‘감사하다’에 짓밟히고 광복 뒤로 미국말 ‘댕큐’에 밀려서 안방을 빼앗기고 내쫓겨 요즘은 목숨마저 간당간당한다. 우리말을 아끼고 가꾸려는 뜻을 굳게 세우고 생각의 끈을 단단히 다잡는 사람이 아니면 입에서 ‘감사하다’ 소리가 절로 나오고, 새로운 세상에 남보다 앞장서려는 사람들 입에서는 ‘댕큐’ 소리까지 보란 듯이 쏟아져 나오기 때문이다.

‘고맙다’는 ‘곰’에서 말미암았다. 단군이야기에 단군을 낳으신 어머니로 나오는 ‘곰’, 땅 밑 굴속에서 쑥과 마늘만 먹으며 백일기도를 드리고 마침내 사람으로 탈바꿈하여 하늘에서 내려오신 환웅의 아내가 되어 단군을 낳았다는 바로 그 ‘곰’이다. 이 곰은 본디 하늘 위에서 온갖 목숨을 세상으로 내려 보내고 해와 달을 거느려 목숨을 살리고 다스리는 하늘서낭(천신)과 맞잡이로 땅 밑에서 온갖 목숨을 세상으로 밀어올리고 비와 바람을 다스려 목숨을 살리고 북돋우는 땅서낭(지신)의 이름이다. 이런 땅서낭 ‘곰’을 우리 글자가 없던 시절의 『삼국유사』에서는 ‘熊(곰 웅)’으로 적었지만 우리말 그대로 한글로 적으면 ‘□’이었다. 그러니까 ‘곰’의 가운데 소리 ‘ㅗ’는 본디 ‘ㅗ’와 ‘ㅏ’의 사이에 있는 ‘ㆍ’ 소리여서 듣기에 따라 ‘곰’으로도 들리고 ‘감’으로도 들리던 것이다. 일본 사람들이 이 분을 ‘가미(神)’라고 부르는 것도 우리의 ‘□’을 ‘감’으로 들어서 그리 되었다는 사실은 널리 알려진 바다.

일찍이 우리 겨레는 누리 만물을 만들어내시고 세상만사를 다스리시며 사람의 삶과 죽음을 이끄시는 분, 눈과 귀와 코와 입과 살갗 같은 몸으로는 도무지 알아볼 수 없는 그런 분을 남달리 알아 모시고 살았다. 애초에 남녘에서는 그런 분이 땅 밑에 계신다고 믿었고, 북녘에서는 하늘 위에 계신다고 믿었다. 세월이 흐르면서 하늘 위에 계시던 분(천신)이 땅으로 내려와 아버지가 되시고 땅 밑에 계시던 분(지신)이 땅 위로 올라와 어머니가 되셔서 우리 겨레를 낳아 기르고 이끄신다는 믿음으로 바뀌어 널리 퍼졌다. 단군이야기는 바로 그런 믿음이 빚어낸 수많은 이야기들 가운데 한 가지에 지나지 않는다. 이렇게 누리 만물을 만들고 세상만사를 다스리고 사람의 삶과 죽음을 이끄시는 어머니가 ‘곰(□)’이었다. 세월이 흘러 한글을 만든 15세기 뒤로 오면 ‘고마’로도 썼는데 이제는 뜻이 “삼가 우러러 볼만한 것” 쯤으로 낮추어졌고, “삼가 우러러 본다”는 뜻으로 ‘고마하다’는 움직씨도 만들어 썼다.

‘고맙다’를 그대로 뿌리와 가지로 나누면 ‘곰+압다’가 되겠지만 그것은 ‘곰+답다’에서 ‘ㄷ’이 떨어진 것이다. 그러니까 ‘고맙다’는 본디 “당신은 나에게 목숨을 내어주고 삶과 죽음까지 돌보며 이끄시는 곰(서낭)과 같은 분이다” 하는 뜻이었다. 어찌 마음의 껍데기나 건네주는 ‘감사하다’나 ‘댕큐’와 견줄 것인가! 이처럼 깊고 그윽한 뜻을 담은 우리말을 헌신짝처럼 버리고 보잘것없는 남의 말을 우러러보며 즐겨 쓴다는 것은 아무래도 올바른 문화인의 모습이 아니다.

3. 돕다와 거들다

‘돕다’와 ‘거들다’ 같은 낱말도 요즘은 거의 뜻 가림을 하지 않고 뒤죽박죽으로 쓴다. 《표준국어대사전》을 들여다보면 뒤죽박죽 쓰는 까닭을 알만하다. ‘돕다’를 찾으면 “남이 하는 일이 잘되도록 거들거나 힘을 보태다.”고 했으니 ‘돕다’는 ‘거들다’와 같다는 소리다. ‘거들다’를 찾으면 “남이 하는 일을 함께 하면서 돕다.”고 했으니 ‘거들다’는 ‘돕다’와 같다는 소리다. 이러니 사람들이 ‘돕다’와 ‘거들다’를 뒤죽박죽 헷갈려 쓰지 않을 수가 없는 것이다.

이들 두 낱말은 서로 비슷한 뜻을 지녀서 얼마쯤 겹쳐지는 구석이 있게 마련이지만 여러 가지 잣대에서 쓰임새와 뜻이 사뭇 다르다. 무엇보다도, ‘돕다’는 사람에 쓰는 낱말이고 ‘거들다’는 일에 쓰는 낱말이다. 배고픔과 헐벗음에 허덕이는 사람을 돕고, 힘겨운 일에 짓눌려 괴로워하는 사람을 돕는다. 한편, 힘이 부쳐서 이겨내지 못하는 일을 거들고, 너무 많고 벅차서 감당하지 못하는 일을 거들고, 정한 시간에 마무리를 못해서 허덕이는 일을 거든다. 이렇게 사람을 돕고 일을 거든다고 하면 쓰임새가 옳지만, 일을 돕고 사람을 거든다고 하면 쓰임새가 틀리는 것이다.

‘돕다’는 몸과 마음으로 주는 것이지만 ‘거들다’는 몸으로만 주는 것이다. 그러니까 돕는 것은 지니고 가진 것을 모두 다해서 주는 것이지만 거드는 것은 몸에서 나오는 힘으로만 주는 것이다. 따라서 거들 수 있는 일은 무엇이나 도울 수도 있다. 그러나 도울 수가 있어도 거들 수는 없는 일이 적지 않다. 이를테면, 사랑이 깨어져 슬픔에 빠진 사람을 도울 수는 있지만 거들 수는 없다. 몸에서 나오는 힘으로는 어찌 해볼 도리가 없으나 마음에서 나오는 위로의 말로써 어루만져 줄 수는 있기 때문이다.

‘돕다’는 주고받는 것이지만 ‘거들다’는 주기만 하는 것이다. 돕는 것은 마음을 쓰든 말든 멀리 두고 보면 주는 쪽이나 받는 쪽이나 서로에게 도움이 되게 마련이다. 도움을 받으면 받은 쪽에서 저절로 되돌려 갚으려는 마음이 생겨나 언젠가는 되돌려 갚아주려고 하기 때문이다. 되돌려 갚을 적이면 ‘되로 주고 말로 받는다’는 속담의 가르침처럼 되돌아오는 갚음이 도와준 바를 뛰어넘어 세상을 아름다운 꽃밭으로 만든다. 하지만 거드는 것은 주는 쪽에서는 주기만 하고 받는 쪽에서는 받기만 하면 그만이다. 더러는 거드는 만큼의 고마움을 값으로 치르는 수는 있으나 그것은 어디까지나 덤이기에 주고받는 도움과는 속살이 다르다.

‘돕다’는 주는 쪽에서 열쇠를 쥐고 있지만 ‘거들다’는 받는 쪽에서 열쇠를 쥐고 있다. 돕는 것은 받는 쪽에서 달라니까 주는 것이 아니라 주는 쪽에서 주려고 해서 주는 것이고, 거드는 것은 주는 쪽에서 주려고 해서 주는 것이 아니라 받는 쪽에서 달라니까 주는 것이다. 길거리에 앉아서 오가는 사람에게 도움을 달라고 손을 내미는 사람이 있지만 그럴 때라도 주느냐 마느냐 하는 것은 주는 쪽에서 결정하고 받는 쪽에서 결정하지 못한다. 그러니까 ‘돕다’는 주는 쪽이 임자고 받는 쪽은 손님인데, ‘거들다’는 받는 쪽이 임자고 주는 쪽은 손님이다. 그래서 ‘돕다’는 언제나 어디서나 주고받을 수 있도록 열려 있는 것이지만 ‘거들다’는 지금 벌어진 일에만 갇혀서 주고나면 그것으로 끝나는 것이다

4. 슬기와 설미

우리 토박이말에는 이치를 밝히고 올바름을 가리는 일에 쓸 낱말이 모자라 그 자리를 거의 중국 한자말로 메워 쓴다. 이런 형편은 우리말이 본디 그럴 수밖에 없어서 그런 것이 아니다. 머리를 써서 이치를 밝히고 올바름을 가리는 일을 맡았던 사람들이 우리말을 팽개치고 중국 한문으로만 그런 일을 했기 때문이다. 마음이 있으면 말은 거기 맞추어 생겨나는 법인데 그들은 우리말에 도무지 마음을 주지 않았다. 조선 왕조가 무너질 때까지 이천 년 동안 그런 분들은 줄곧 중국 한문으로만 이치를 밝히고 올바름을 가리려 했기에 우리말은 그런 쪽에 움도 틔울 수가 없었다.

안타까운 노릇은 이처럼 애달픈 일을 아직도 우리가 바로잡지 못하고 있다는 것이다. 오늘날에도 이치를 밝히고 올바름을 가리려는 학자들은 여전히 우리말로 그런 일을 하려 들지 않는다. 그들은 일본말이든 중국말이든 어떤 서양말이든 제가 아는 남의 말로 학문하는 것을 자랑으로 여긴다. 우리말은 거룩한 학문을 알뜰히 할 만한 그릇이 아니므로 선진국의 말을 끌어다 쓰는 것이야말로 학자의 특권이라 여기며 뽐낸다. 우리말이라야 우리 삶의 이치를 밝히고 우리 삶의 올바름을 가릴 수 있다는 사실은 전혀 아랑곳하지 않는다.

‘슬기’와 ‘설미’는 그런 역사의 가시밭을 뚫고 끈질기게 살아남아서 이치를 밝히며 올바름을 가리는 몫을 해주는 토박이말이다. ‘슬기’는 임진왜란 뒤로 가끔 글말에 적힌 덕분에 무서운 한자말의 발길에 짓밟히면서도 살아남아 오늘 우리네 품까지 안겨왔다. 아직도 ‘슬기’보다는 한자말 ‘지혜’를 즐겨 쓰는 사람이 많지만 국어사전들이 “사물의 이치를 빨리 깨달으며 사물을 처리하는 방도를 옳게 잘 생각해내는 재간이나 능력”이라고 뜻풀이를 달아서 올림말로 실어놓았다. 이제는 뜻있는 사람들이 찾아 쓰기만 하면 갈수록 널리 쓰일 것이다. ‘설미’는 십오 세기 끝 무렵에 엮은 《악학궤범》에 한 차례 글말로 적힌 바가 있으나 여태 국어사전에는 오르지 못한 낱말이다. 다만 ‘눈’의 매김을 받으며 쓰이는 ‘눈썰미’로만 국어사전에 올라 있을 뿐이다. 그나마 그것이 ‘눈’과 ‘설미’가 붙은 낱말인 줄을 모르니까 둘을 가려서 속살까지는 풀이하지 못하고, “한두 번 보고 곧 그대로 해내는 재주”라는 껍데기 풀이만 달아놓았다. 하지만 ‘설미’는 “이런저런 사정을 두루 살펴서 올바르고 그릇된 바를 제대로 가늠하여 올바름을 북돋우는 마음의 힘”이라는 뜻을 지닌 빼어난 우리 토박이말이다. 《악학궤범》에는 나쁜 귀것을 쫓는 서낭 처용의 모습을 추켜세우는 대목에 “설믜 모도와 有德□신 가□매”라는 노랫말이 있다. 처용의 가슴은 “설미를 모아가지고 있어서 넉넉하신” 가슴이라는 말이다.

슬기와 설미는 둘 다 마음에서 솟아나는 힘이라 비슷하지만 솟는 샘의 자리가 얼마쯤 달라 구실도 그만큼 서로 다르다. 설미는 몸과 더불어 마음의 가장자리인 느낌을 비롯하여 생각과 뜻을 아우른 자리에서 솟아나는 힘이다. 몸으로 바깥세상을 받아들여 빚어지는 느낌과 생각과 뜻을 두루 아우른 힘으로 올바르고 그릇된 바를 가늠하여 그릇됨을 누르고 올바름을 북돋우는 힘이 설미다. 그러나 슬기는 오직 마음의 알맹이인 얼에서 솟아나는 힘이다. 몸이나 몸에서 비롯한 느낌과 생각과 뜻 같은 데서 솟아나는 설미와는 달리 하늘에서 들어온 얼에서 솟는 힘이 슬기다. 이스라엘 겨레에서 자란 《구약성서》에는 다음과 같은 말이 있다. “모든 슬기는 하느님으로부터 오며 언제나 하느님과 함께 있다.”(집회서 1, 1.) 보다시피 이것은 슬기가 얼에서 솟는 힘이라는 것을 잘라 말하고 있다.

5. 얼간이

국어사전에는 ‘얼간이’를 “됨됨이가 변변하지 못하고 덜 된 사람”이라 풀이하면서 그것이 “얼간을 해놓은 듯한 사람”이라고 한다. 그러나 이것은 국어사전이 숱하게 잘못한 뜻풀이 가운데서도 가장 손꼽힐 만한 잘못이다.
우리말에는 두 가지 ‘얼’이 있다. 사람의 알맹이를 뜻하는 이름씨 ‘낱말 얼’이 있고, 이름씨나 움직씨 낱말 앞에 붙는 ‘앞가지 얼’이 있다. 이것들을 글자로 적으면 모습이 같아서 헷갈리기 쉽지만, 입말에서는 소리를 달리 하기 때문에 헷갈릴 까닭이 없다. 이름씨 낱말 ‘얼’은 소리가 낮고 길지만 앞가지 ‘얼’은 소리가 높고 짧다. 그처럼 본디 입말로 쓰일 적에는 아주 달라서 헷갈리지 않았던 낱말인데 국어사전을 만드는 사람들이 소리를 헤아리지 않고 글자에만 매달려서 엉뚱하게 짚었다. 맨 처음 사전이 한번 헛짚어 놓으니까 아무도 바로잡지 않고 거듭 베껴 쓰기만 해서 오늘에 이르렀다.

앞가지 ‘얼’은 어찌씨 낱말 ‘얼추’와 뿌리가 같은 말이다. 거의, 대충, 반쯤, 비슷하게, 이런 뜻으로 움직씨나 이름씨 낱말의 앞에 붙여서 쓴다. 움직씨 낱말에 붙는 앞가지로는 ‘얼넘기다’(대충 해놓고 그냥 넘기다), ‘얼넘어가다’(대충 해놓고 그냥 넘어가다), ‘얼더듬다’(이말 저말 뒤섞어서 헷갈리게 하다), ‘얼되다’(온전히 되지 않고 얼추 되다), ‘얼바람맞다’(바람맞은 것 같지도 않게 바람맞다), ‘얼버무리다’(제대로 버무리지 않고 반쯤 버무리다), ‘얼보다’(대충 보다), ‘얼보이다’(똑똑히 보이지 않다), ‘얼조리다’(바싹 졸이지 않고 국물이 남아있게 반쯤 졸이다) 같이 쓴다. 이름씨 낱말에 붙는 앞가지로는 ‘얼간’(소금을 슬쩍만 먹인 간), ‘얼갈이’(논밭을 대충 갈아엎는 것), ‘얼개화’(개화기 적에 어중간한 개화를 꼬집던 말), ‘얼바람둥이’(제대로 되지 못한 바람둥이), ‘얼요기’(배고픔을 겨우 참을 만큼만 먹음), ‘얼젓국지’(젓국을 조금 탄 국물에 담근 김치), ‘얼조개젓’(얼간으로 담근 조개젓), ‘얼죽음’(맞아서 반쯤 죽음에 이른 상태), ‘얼치기’(이것도 저것도 아니게 반쯤만 된 사람) 같이 쓴다.

그러니까 ‘얼간’은 앞가지 ‘얼’이 이름씨 ‘간’에 붙어서 이루어진 낱말이다. 여름철 생선을 오래 두었다 먹으려면 간을 듬뿍 해야 하지만 잠시 두었다 먹으려면 너무 짜지 않도록 ‘얼간’을 해야 한다. ‘얼간고등어’, ‘얼간구이’, ‘얼간망둥이’, ‘얼간치’ 같은 것들이 그렇게 쓰인 보기들이다. 가을배추 속대를 가려서 얼간으로 절여 두었다가 겨울에 쌈으로 먹는 ‘얼간쌈’도 같은 쓰임새다. 이런 낱말에 속아서 국어사전들이 얼간이를 <얼간+이>로 보아 <얼간을 해놓은 사람>이라고 풀이해버렸다. 참으로 어처구니없는 풀이다.

이름씨 낱말 ‘얼’은 ‘알’과 다를 바 없는 말이다. 하나의 뿌리에서 나와 사람에게는 ‘얼’이 되고 짐승에게는 ‘알’이 되었다. 알은 짐승에게 목숨의 씨앗이고 알맹이며 열매이기도 하다. 그러니까 얼은 사람에게 목숨의 씨앗이고 알맹이며 열매이기도 하다. 사람에게서 얼이 빠지면 곧장 껍데기만 남아서 다른 짐승과 다를 바 없는 것이 되고 만다. 얼은 슬기를 솟아나게 하는 샘이다. 눈에 보이지 않는 하느님을 알아보고 두려워하며 세상 너머 있는 영원을 꿈꾸며 만들어낼 슬기는 얼이라는 샘에서 솟아나는 것이다. 얼은 사람이 움틀 적에 하느님께로부터 먼저 들어와 자리 잡고, 사람이 목숨을 끝내면 몸을 떠나 다시 하느님에게로 돌아간다. 그래서 얼은 사람을 영원히 죽지 않고 살게 하는 열매이기도 한 것이다.

그러니까 얼간이는 <얼+간+이>로서 ‘얼이 간(나가버린) 사람’이다. 비슷한 뜻으로 ‘얼뱅이’와 ‘얼병이’와 ‘얼빙이’는 모두 <얼+빈+이>로서 ‘얼이 비어버린 사람’이고, ‘얼뜨기’는 <얼+뜬+이>로서 ‘얼이 떠버린 사람’이다. 얼간이, 얼뱅이, 얼뜨기는 말을 달리 했지만 뜻은 모두 하나다. 그래서 이런 사람을 두루 싸잡아 ‘얼 빠진 사람’이라고 부를 수 있는 것이다.

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

이명박 대통령 당선자에게 바란다

하현철

우리 모임 운영위원

연설할 때나 글을 쓸 때는 되도록 쉬운 말로

국민들을 잘 섬기겠습니다.

국민들에게 희망을 드리겠습니다.

대통령 당선자가 국립 현충원에 갔을 때 방명록에 손수 쓴 글이다. 쉬운 말로 짧게 쓴 글이지만 국민들의 가슴에 와 닿는 글이다. 쉬운 글이 좋은 세상 좋은 나라를 만든다. 미국의 클린턴 전 대통령이 재임 시, 정부 각 부처에서 작성하는 문서를 되도록 알기 쉬운 말로 만들도록 지시한 적이 있었다. 보기를 들면 ‘문장을 되도록 짧게 하고, 쉬운 낱말을 골라 쓰며, 수동형 문장은 능동형 문장으로 고치고, 주어와 서술어가 잘 호응이 되는 문장이 되게 할 것 -생략-’ 따위였다. 이것으로 우리는 클린턴 전 대통령이 참 자상한 분이며, 국민들을 잘 섬기는 대통령이었다는 것을 알 수 있다. 국민들을 잘 섬기는 대통령은 퇴임 후에도 국민들의 사랑과 존경을 받는다. 이명박 당선자가 쓴 글에도 국민들을 섬기겠다는 마음이 잘 나타나 있다. 국민들에게 한 그 약속을 끝까지 지킴으로써 퇴임 후에도 국민들의 사랑과 존경을 받는 대통령이 되시기를 바란다.

외국에 가서 연설할 때는 우리말로

부시 대통령의 초청으로 미국에 가면 미국 의회에서 영어로 연설을 하시려는가? 제발 그렇게 하지 않기를 바란다. 김대중 전 대통령이 미국 의회에서 영어로 연설을 했을 때 대한민국 국민들은 크게 실망했다. “내가 영어를 좀 할 줄 안다.” 하는 우쭐한 마음으로 그랬겠지만 그건 나라의 위신과 겨레의 자존심을 크게 훼손하는 행위였다. 대한민국 대통령은 마땅히 한국말로 연설을 해야 한다. 청중에게 영어로 동시통역을 해줄 텐데 영어로 연설할 필요가 어디 있겠는가? 중국이나 일본, 프랑스와 독일의 국가 원수는 미국 의회에서 영어로 연설하지 않았다.

문서에 서명할 때는 언제나 한글로

외국과 조약을 맺을 때 또는 열성 지지자들이 사인을 요구했을 때 ‘李明博’ 이렇게 한자로 서명하시려는가? 아니면 ‘Myungbak Ree' 이렇게 영문자로 하시려는가? 당연히 한글로 서명하셔야지요. 대통력이 한글로 서명하게 되면 각 부처 장관, 기업체의 대표, 대학 총장, 지식인, 예술인, 학자들도 문서에 서명할 때 모두 한글로 하게 될 것이다. 자기 이름을 한자나 영문자로 적는 얼빠진 사람이 가끔 있다. 국회의원 명패도 얼마 전까지는 한자로 되어 있었다. 한글은 세계에서 으뜸가는 글자인데, 이런 좋은 글자를 두고 무엇 때문에 한자나 영문자 따위 외국 글자로 서명을 할까? 회사 이름도 먼저 한글로 적고, 필요하다면 그 아래에 한자나 영문자를 함께 적도록 정부에서 적극 권장해야 한다.

‘다이나믹 코리아’ ‘하이 서울’ 같은 말을 하지 마시기를

12월 28일, 대통령 당선자가 대기업 대표들을 만났을 때 “비즈니스 프렌들리 정부를 만들겠습니다.” 했다는데, 왜 그렇게 영어를 섞어서 말해야 했을까요? “기업 활동을 적극 돕는 정부를 만들겠습니다.” 하고 말했다면 얼마나 품위 있고 대통령다운 말씀이었을까? 우리 말은 지금 ‘지앤미(知&美)’ 따위 외국말에 짓밟히고 더렵혀져서 죽어가고 있는데, 설마 대통령이 우리말 죽이는 일에 앞장서지는 않겠지요? 내 친구 가운데 ‘김 박사’라는 분이 있는데, 그는 미국 모 대학에서 공학 박사 학위를 받고 미국에서 28년 동안이나 살다가 돌아왔기에 영어를 한국말보다 훨씬 더 잘한다. 하지만, 그는 나하고 얘기할 때 절대로 영어를 섞어 말하지 않는다. 이처럼 영어를 진짜 잘하는 사람은 한국 사람과 얘기할 때 영어를 섞어 말하지 않는다. 자기의 영어 실력을 남에게 과시하는 사람은 가벼운 사람이요, 남을 배려할 줄 모르는 사람이며, 교양이 없는 사람이다. 이명박님은 이제 대통령이 되셨으니 즉흥적인 말을 삼가고, 우리말을 잘 다듬어서 좀 더 무게가 있고 품위 있는 말씀, 국민 모두가 알아듣기 쉬운 말씀, 국민들을 진심으로 위하는 말씀을 하셔야 한다.

남의 글을 인용할 때는 꼭 출전을 밝히도록

김대중 전 대통령이 재임 시에, ‘문화의 날’ 기념식에 참석한 적이 있었다. 그때 그분은 이런 말을 했다.

“-줄임- 국민들이 하고 있는 문화 예술 활동은 정부에서 도와주되 간섭은 하지 않는다. 이것이 우리 정부의 기본 방침입니다. -줄임-”

얼마나 좋은 말씀인가? 그러나 이 말은 드골 전 프랑스 대통령이 한 말이었다. 남의 말을 자기 글이나 연설 속에 따올 적에는 반드시 출전을 밝혀야 한다. 그렇게 하지 않으면 글도둑이 되고 만다. 표절은 절대로 하지 말라고 연설문 초안을 작성하는 사람에게 단단히 일러 주어야 한다.

국경일 한글날을 공휴일이 되게 해야

우리 나라에는 삼일절, 제헌절, 광복절, 개천절, 한글날, 이렇게 국경일이 다섯 있는데 그 중에서 공휴일이 아닌 날은 한글날뿐이다. 그래서 한글날은 말뿐인 국경일이 되어버렸다. 누가 뭐라고 변명해도 한글날은 우리 나라 최대의 국경일이다. 지금 당장 한글을 없애버리고 영어나 한문글자만을 사용해야 하는 사태가 벌어진다면 어떻게 되겠는가? 한글이 없으면 우리는 까막눈이 되어버려서 하루도 사람답게 살아갈 수 없게 된다. 한글날은 우리 겨레 모두를 사람답게 살아갈 수 있도록 해준 훈민정음이 이 세상에 태어난 것을 기리는 날이다. 우리 나라에 이보다 더 기쁜 날이 어디 있는가! 노무현 정권에서 잘한 일을 딱 한 가지만 말해보라고 하면, ‘한글날을 국경일로 정한 일’이라고 나는 대답하겠다. 이명박 대통령은 그 국경일을 공휴일이 되게 해주시길 바란다.

여의도 정치 풍속도를 확 바꿔야

국회 안에서 여․야 의원들이 서로 얽혀서 고함을 지르고 상소리를 내뱉으며, 멱살을 잡고 주먹질을 하는 따위 짓거리를 못 하게 해주시오. 대통령이 못 하게 하는데도 그런 짓거리를 하는 용감한 국회의원은 없으리라고 나는 생각한다. 국민들은 정치에 넌덜머리를 내고 있으며, 국회의원들을 싸잡아서 혐오하며 경멸하고 있다. 저질 국회의원들을 철저히 색출하여 여의도 정치 무대에서 영원히 추방하여 주기 바란다. 그런 저질 국회의원을 공천한 정당은 하루빨리 망해버리기를 국민들은 간절히 바라고 있다.

박태환이나 김연아의 환한 얼굴을 보면 대한민국의 앞날에 희망이 보인다. 정치 지도자 중에서도 국민들에게 희망을 주는 인물이 나오면 얼마나 좋을까. ‘이명박이 그런 인물이 되어 주기를...’ 하고 바란다면, 그 소망은 허망한 꿈이 되어버릴까요?

더 바라는 것이 왜 없으리오마는 이만 줄이겠습니다.

2007년 12월 31일

태안에는 잔치가 있었네

이문수

우리 모임 회원

엊그제 풀꽃세상에서 준비한 모임으로 태안 기름띠 청소작업에 댕겨왔다. 세상에 이런 큰 잔치가 지구 위 어디에 있을까. 말 그대로 인산인해. 그들을 실어 나른 버스들 하며, 지구인들의 잔치인 듯하더이다.

바닷가 그 너른 들에 돌무지며 모래톱이며 어느 곳에든 하얀 꽃들이 게딱지마냥 붙어 있었다. 온갖 생명들의 어우러짐~ 그들의 얼굴에는 하얀 함박꽃이 피어 있었다. 그들의 얼은 살아 있었고, 분명 지구가족 잔치모임에 기꺼이 동냥질을 하러 온 거다.

맞다~! 일이란 이런 거다. 우리가 얘기하는 일이란 것이. 우주, 그 어느 곳에도 이런 지구인들의 축제는 사람들만이 할 수 있는 일이렷다. 생명이란 우리의 기억 너머에서 온 듯한 무엇이라 딱히 설명되어지는 그 무엇도 될 수 없다. 신성이라 일컬어지는 하느님이랄까... 우리 글대로 표현하자면, 우리 얼. 맞다 ~ 우리의 낯짝. 보여주는 모습이 아닌, 진짜의 그 무엇. 나는 그것을 고귀한 빛이라 설명하고 싶다.

기름찌꺼기가 담긴 푸대 자루를 나르며 그들은 웃음을 나르는 듯하더이다. 얼핏! 아~ 지구의 앞날이 어둡지만은 않겠구나. 그 함박꽃들은 거룩한 생명을 나르고 있었다. 더 이상 거기에 기름띠는 없었다. 온통 기기묘묘한 꽃들의 잔치였다. 제각기 다른 모습으로 와서, 여기에서 한바탕 꽃을, 커다란 웃음꽃을 그들은 피우고 있는 것이다. 기름때 묻은 게딱지나, 그 등껍질에 붙은 기름을 떼어내는 고사리들의 모습이나. 그들은 이미 한 몸이 되어가고 있었다. 갯벌에 있는 모든 것들이 함께하는 생명의 잔치인 것이다.

아마도 신명님들이나 우리 조상님들이 이 잔치를 보신다면, 그들도 한없는 웃음을 웃어제꼈을 터이다. 어느 누구인들 이런 잔치에 꼽사리끼고 싶지 않은 생명들이 있을까마는, 나 또한 기꺼이 이 생명 잔치에 한 일을 보태보았다.

조금과 사리 - 오후 세시쯤 물때가 바뀐다고 해서 일을 서둘렀다. 얼추 일을 마무리 한 다음, 그 곳에 계시는 풀씨 어느 분에게 조금과 사리에 얽힌 설명을 들을 수 있었다. 조금은 죽음을 뜻하고 사리는 우리네 삶을 표현한 듯하더이다. 이러한 설명을 들으면서, 드는 물, 나는 물, 이런 말들, 하나하나에도 우리네 선조들은 삶의 전개방식이 철학(?)이며 또 다른 깨우침의 표현이라 들어지더이다. 물질들이 넘나들며, 온갖 생물들의 삶과 죽음을 표현한 걸 보면, 우리네 선조들은 다분히 신들의 자손이라 해도 부끄러움이 없는 듯하더이다. 우리네 삶만큼 사랑과 자비로 피어나고 일깨운 겨레들이 또 어디에 있을까~

그들은 갯벌에 붙어 앉아 돌멩이들을 닦아가며 가해자들을 용서 하고 있었습니다. 왜냐하면 그들도 우리네 천손자식들이니까요. 어떤 이들은 그 일들을 재앙이라 부르지만, 그들도 사람이니 실수도 하는 게지, 하며 스스로를 용서 하고 있었습니다. 참으로 우리네 사람들은 거룩한 인간들입니다. 잠시 미혹에 빠진 사람들도 있지만, 그들도 자신을 돌아보는 슬기를 지닌 사람이니까요.

이번 일들이 사랑과 나눔의 잔치가 되었으면. 이런 일들이 이웃을 한 식구같이 같은 기쁨을 누리는 기회가 되었으면...

우리네 삶이 이번 생이 마지막이 아니고, 새로운 삶의 디딤돌이 되었으면...

맨발 큰애기

노명환

우리 모임 운영위원

산에 다니며 보고 느낀 것이나 내가 한 일을 글로 써 보려는데 꼭지에 쓸 글 이름을 무엇이라 쓸까 하다가 아래 글을 보고 옳거니 바로 이것이구나 하고 올렸어요.

“하모니카 할아버지, 글을 놓아두지 않으셨네요. 며칠 뒤에 뵐게요. 추워지면 나오시지 않으시려나요?” -맨발 큰애기-

맨발 큰애기를 지난 해 늦가을 산 위에서 보았는데, 운동화를 손에 쥐고 맨발로 더구나 개량 한복 치마를 입고 가고 있었어요. 속으로 대단한 젊은이구나 하고 지나쳤는데, 그 뒤 초겨울 산 아래 정자에서 또 만났어요. 나를 보고 “옆에 가 하모니카 소리를 들어도 되겠어요?” 하기에 마루에 따뜻한 햇볕이 드니 오라고 했어요. 와서 하는 말이 먼저도 한 번 듣다가 방해될까봐 가까이 오지 않았다고 했어요. 아버지가 올해 환갑이시고 노래를 좋아해 어릴 때부터 많이 듣고 우리 노래를 좋아하는데, 내 하모니카 소리가 자연과 잘 어울려 좋았다고 했어요. 그럼 왜 산에 맨발로 다니는가 물었더니, 흙을 밟아 자연과 더 가까워지고 싶어서고 손전화기도 방해될까봐 산에는 안 가지고 온다고 했어요. 큰애기는 글도 한지에 잘 볼 수 있도록 크게 쓰고 그때까지 학원 강사로 다닌다고 했어요. 내게 준 글이 하나 더 있어요.

“할아버지, 오랜만이에요. 줄곧 여행을 갔는데 또 가게 되었어요. 이번에는 여행보다 소중한 사람 위로해 드리러 가요. 주변이 말끔한 것을 보니 계속 오셔서 이 산천을 듣고 계시리라 생각이 드네요. 하모니카 소리, 할아버지의 마음, 할아버지 보고 싶으네요. 어쩌면 일월 초에 뵐게요. 어쩌면 곧.....”

좋은 우리말인 큰애기를 잊고 ‘아가씨’ ‘처녀’로만 부르다가 얼빠진 사람들이 미국 바람에 ‘미스 김’ ‘미스 리’ 따위로 부르는데 ‘큰애기’, 얼마나 좋은가!

그럼 국어사전을 펴볼까요.

큰-애기(명)→큰 아기

큰-아기(명)―①다 큰 계집아이. 처녀.

②맏딸을 다정하게 이르는 말.

처녀(명)[집에 있는 여성의 뜻]

―①성숙한 미혼의 여성. 성교 경험이 없는 여자.

②다른 명사 위에 붙여서.

처녀에 대한 속담 몇 개를 써 놓았는데 남자가 보아도 느낌이 안 좋은 것들이다.

[처녀가 아이를 낳고도 할 말이 있다]

[처녀가 늙어 가면 산으로 맷돌짝 지고 오른다]- 혼기를 놓치고 늙으면 여러 가지 이상한 행동을 한다는 말

[처녀 불알]- 매우 얻기 어려운 것을 일컫는 말 중의 상투어

[처녀 장단지를 보고 O 보았다 한다]: ‘O'는 안 좋은 말이라 내가 만든 것.

‘큰애기’ 하면 될 걸 무슨 말이 그렇게 긴가?

큰애기가 하모니카 할아버지라 했으니 그 이야기를 해볼까요? 나는 산 위에서는 운동도 하고 책을 읽다가 몸에 땀이 다 식고 나면 산 아래로 달려가지요. 정자에 이르면 물을 마시고 숨을 고른 뒤 흘러간 옛 노래 책을 펴고 가을에서 겨울 동안은 코스모스 노래나 떨어지는 나뭇잎 노래를 많이 부르지요. 나훈아의 ‘코스모스 피어 있는...’, 정훈희의 ‘코스모스 한들한들...’, 한경애의 ‘마른 나무 가지에서 떨어지는...’, 조용필의 ‘나뭇잎이 떨어져 바람결에...’, 배호의 ‘그 시절 푸르른 잎 어느덧...’, 최헌의 ‘오동잎 한 잎 두 잎...’, 정원의 ‘마른 잎이 한 잎 두 잎...’ 따위 노래를 하지요. 떨어지는 나뭇잎을 보며 바람 소리 기차 소리도 들으며 조용히 흘러가는 구름도 보며 그 옛날을 그리며 내 노래에 내가 빠지지요. 그 소리 울림이 가슴속까지 울립니다.

그러나 아무리 나는 좋아 부른다지만 듣는 사람들이 싫어하면 안 되지요. 큰애기가 그 소리 좋다고 내 곁에 왔고, 남자 한 사람도 가까이 와서 잘 부른다고 재주가 좋다고 했으며, 다른 한 남자는 눈 온 뒤 내 소리에 취해 그만 미끄러져 옷을 버렸다고 했고, 산에 오르내리는 여자들이 지나다가 서서 또 앉아서 한참씩 듣고 가지요. 네 살 된 남자 어린이는 여섯 살 누나와 정자에 와서 (엄마는 산 중턱에서 운동하고) “할아버지 왜 날마다 하모니카 불어요?” 하고 묻는데 어린이에게 무어라 말하면 좋을까요. “응 날마다 불어야 잘 하지. 안 하면 잊어버린단다.” 한 뒤 ‘산토끼’ 노래를 신나게 불어주면 아이들이 너무 좋아하고, 나랑 숨바꼭질 하자고 장난도 치지요. 어린이 집에서 혀 꼬부라진 영어를 배우는 아이들보다 자연과 더불어 뛰어노는 아이들이 얼마나 예쁜지.

그럼 산새들은 어떨까요? 여름에 내 옆에 와 노래 부르던 제비들은 남쪽 나라로 떠났으나 아주 작고 예쁜 새들이 때론 쌍쌍이 때론 혼자 와서 나와 함께 노래 불러요. 안 오면 기다려지고 오면 신이 나 더 크게 부르지요. 산새들도 하모니카 소리가 좋은가 봐요.

이제 하모니카 이야기는 그만 하고, 큰애기가 두 번째 준 글에 ‘주변이 말끔한 것을 보니 계속 오셔서...’ 한 이야기를 조금 할까요? 처음 산에 갈 적에 잘 지어진 정자가 있어 가보니 마루도 더럽고 그 밑에 쓰레기가 쌓여 있어 깨끗이 쓸고 닦고 해 놓았지요. 나도 쉬어 가기 좋고, 다른 사람들도 쉬어 가고, 그런데 바로 길 건너 뒷간 밑에 엄청 많은 쓰레기가 몇 해나 안 치우고 쌓였는지...? 이대로 두면 버려도 되는 줄 알고 더욱 쌓일 텐데 이 노릇을 어쩐다? ‘힘들어도 내가 치우자’ 마음을 다잡고 사흘 동안 치우는데 그걸 보면서도 말없이 산에만 오르내리는 사람들 틈에 나이 든 두 사람이 “좋은 일 하십니다. 복 받으시겠습니다.” 하고 내 이름을 적어 갔지요. 칭찬 받으러 한 일이 아니지만 마음이라도 써 주는 사람이 있어 고마웠어요. 다 치우고 난 뒤 또 버리면 어쩌나 마음 졸이다. 다음 글을 소나무에 매어 놓았지요. <산에 다니는 사람은 마음이 고와요. 쓰레기는 ×> 그런 뒤로는 한 사람도 안 버려 얼마나 고마웠는지....

오른쪽 산 아래 정자 둘레는 이렇게 해서 깨끗해졌어요. 근데 왼쪽 산에 오르면 앞이 탁 틔어 여수 앞 바다와 섬들이 보이는 곳에 통나무로 만든 쉼터가 있고, 큰 소나무가 있어 그늘도 지고 좋아요. 그 곳에 쓰레기 자루가 두 개 있어 그 속에 버리다가 다 찼어요. 그러자 사람들이 쓰레기를 땅에 버려요. 그것을 보고 산 아래 길에서 자루 하나를 주워서 속에 쓰레기를 넣다 생각하니 자루가 다 차면 세 개가 되는데 누가 치울까 싶었어요. 그래서 쓰레기를 다 치우고 자루를 감추고 그곳에는 소나무에 <산에 다니는 사람은 쓰레기 안 버려요. 고맙습니다. 산 올림> 이렇게 써놓고 보니 안 버리고 깨끗해졌지요.

2008년 1월 9일부터는 산길에서 집까지 오는 길가에 버려진 쓰레기도 주워 치우고 있답니다. 나만 건강하고 나만 좋아서 하모니카 불고 다니면 무슨 재미인가요? 다 같이 건강하고 깨끗한 곳에서 더불어 살아야지요.

미리 태어나서 ‘미리’

성결대 사회복지학과

서 미리

지금으로부터 20년 전. 1988년 가을에 대한민국은 서울올림픽으로 후끈 달아올랐다. 이렇게 온 국민을 열광하게 만든 올림픽이 폐막식을 하고, 사람들의 흥분이 점점 가라앉을 무렵, 서울 영등포구 영1동에선 엄청난 일이 벌어지고 말았다.

20대 초반의 어린 새댁이었던 우리 엄마는 어느덧 임신8개월의 임산부가 되었다. 곧 아기가 태어난다는 기대감과 설레임으로 조심조심 생활하고 있었다. 엄마와 아빠는 너무 사랑했기에 외할머니와 외할아버지의 반대를 무릅쓰고 결혼해 처음에 아무것도 없이 시작했다. 신혼집은 영등포역 앞에 있던 한 옥탑방. 그래도 둘이 함께해 마냥 행복했단다.

엄마와 아빠는 너무 사랑했다. 어느 정도였냐 하니 아빠가 엄마의 입덧을 대신 해줬을 정도였다. 아빠의 쌩뚱맞은 입덧으로 엄마 뱃속에 내가 있다는 것도 알게 되었다고 한다. 이렇게 아기가 나오기만을 기다리며 행복한 나날을 지냈다. 아빠는 뱃속에 있는 보이지도 않는 아기를 보러 퇴근도 칼같이 하고 달려왔다. 그러던 어느 비가 많이 오던 날, 엄마가 시장을 가려고 계단을 내려오고 있었다. 옥탑방이었으니 계단이 얼마나 많을까? 가파른 계단도 많았다. 하나씩 하나씩 천천히 내려오고 있는데 그만, 빗물 때문에 미끄러웠던 계단에 발을 헛딛어 미끄러지며 굴러 떨어지고 말았다.

순간, 엄마는 뒷동산 만한 배를 감쌌고 너무 놀랐지만, 배에서 아기가 꿈틀 한 것을 느꼈다. 다행히 크게 다치지 않았다. 엄마는 속으로 나에게 ‘미안해, 많이 놀랐지... 괜찮아?’ 하며 아무 이상 없다는 거에 감사하면서 다시 집으로 돌아가 안정을 취하며 쉬고 있었다.

아빠가 퇴근하고 여느 때와 같이 엄마가 먹고 싶다는 족발을 사와서 맛있게 먹으며 행복한 시간을 보내었다. 그렇게 하루가 다 지나고 잠자리에 들었다.

밤 1시를 조금 넘기자, 엄마의 배에 갑자기 약간의 진통이 느껴졌다. 처음엔 대수롭게 생각하지 않고 그냥 넘어가려고 했지만, 점점 더 조금씩 심해졌다. 엄마는 ‘오늘 계단에서 굴러 떨어진 것’이 생각났다. 그래서 뭔가 잘못되나 싶은 무서운 생각이 들어, 아빠를 급히 흔들어 깨우고, 택시를 타고 병원에 갔다.

병원에선 엄마를 수술실 같은 곳으로 데리고 가고, 아빠는 이게 뭔 일인가 하며, 황당하여 밖에서 기다릴 수밖에 없었다. 1시간이 흐르고, 2시간이 흐르고... 초조한 마음은 더욱 커졌다. 그렇게 있는데, 어느 젊은 간호사가 지나가며 말했다.

“애기 아빠세요?”

“아니요~”

아빠가 대답했다. 그러고 있다가 한참 뒤 이번엔 조금 나이 먹은 수간호사 급의 간호사가 와서는

“애기 아빠 아니신가요?”

“아닌데요???”

또 아빠가 대답했다. 아빠는 속으로 ‘우리 애기는 아직 나오려면 두 달이나 남았는데, 나한테 와서 아빠를 왜 찾지?!’ 이렇게 생각했고, 그 간호사는 고개를 갸우뚱하며 지나갔다. 그런데 간호사가 가다 다시 돌아와서는

“애기아빠 진짜 아니세요??”

“아니에요...”

“서홍철씨 아니신가요?”

“어! 맞는데요~”

그러자 간호사가

“한참 찾았네요. 애기 보셨나요?”

“애기라니요? 우리 애기는 아직 나올라면 두 달이나 있어야 할 텐데요? 벌써 낳았다구요?”

“네~, 오늘 충격을 받으신 일이 있으셨나 봐요. 간혹 그런 경우가 있거든요~ 조산을 하셨네요. 산모도 건강하고, 아기도 2.3kg인데 아직 인큐베이터에 있지만 건강해요. 어서 산모와 아기를 보러가세요. 기다리고 계십니다.”

아빠는 황당함과 기쁨, 고마움이라는 것을 동시에 느끼며 엄마를 만나러가고, 두근거리는 마음을 안고 나를 만나러 갔다. 투명유리창 너머로 보이는 많은 아이들과는 달리 아기는 인큐베이터라는 곳에 있었다. 작은 아기들보다 더 작은 아기가 인큐베이터 안에 있었다.

엄마는 아기보다 먼저 퇴원하여 집으로 가고, 아기는 한 주일 정도 더 있다가 퇴원을 하여 처음으로 집으로 갔다.

처음 아기가 집으로 온 날 아빠는 아기를 번쩍 들어 밝은 달님에게 소원을 빌었다.

“달님, 다른 것은 잘 몰라도, 건강하게 밝게 잘 자라게 해주세요!”

엄마 아빠는 자기들 때문에 아기가 일찍 세상에 나왔다며 아기에게 미안해 했다.

외할머니께 손녀가 태어났다는 소식을 전하자 그렇게 완강하게 반대하셨던 분이 기뻐하며 축하했다고 한다. 그 아기는 엄마 아빠에게 복덩이다. 그렇게 엄마 아빠는 인정을 받았기 때문이다. 작은 아기로 말미암아...

아기가 집으로 온 뒤 엄마와 아빠는 행복한 고민(?)에 빠졌다. 이름을 어떻게 지을 것인지... 그래서 외할머니, 친할머니께 전화를 했다.

친할머니께서는 이름을 돌림자인 ‘종’을 따서, 종숙, 종희, 이렇게 지으면 좋겠다고 하셨다. 엄마는 별로 마음에 들지 않았다. 솔직히, 이름이 촌스러웠다. 센스 쟁이 외할머니께서는 돌림자를 따른다는 소식을 듣고, 그럴 순 없다며 반대하셨다.

“요즘에 누가 돌림자를 쓴대? 그것도 이쁘지도 않은 ‘종’이 뭐야!”

엄마는 외할머니께, “엄마! 나도 그건 마음에 들지 않지만, 얼른 출생신고 해야 되는데... 어떻게 지어야 할지 모르겠어.” 그러자 외할머니가 무릎을 탁 치시면서 말씀하셨다.

“두 달 미리 났으니께 미리라고 혀~~ 이쁘네 미리. 한글이름으로 미리 괜찮네!. 안 그러냐??”

그러자 아빠 엄마도 ‘미리’라는 이름이 마음에 쏙 들었는지, 손뼉을 쳤다. 아빠 엄마는 그 다음날 바로 아기를 ‘서 미리’ 라는 이름으로 출생신고를 했다. 그렇게 해서 그 아기는  ‘서 미리’라는 이름으로. 대한민국이라는 나라의 한 국민으로 등록되었다.

그 아기는 바로 나다.

성질이 얼마나 급했으면, 두 달이나 빨리 나왔을까! 나올 때부터 엄마 아빠 속을 썩이더니, 지금도 엄마 아빠 속을 썩이고 있다. 그러나 나는 내 이름을 지어주신 외할머니께 감사드린다. 다른 친구들의 이름처럼 한자의 깊은 의미가 담겨있지는 않지만, 내 이름 ‘미리’는 정감 있고 특별한 이름이라고 생각한다.

나를 낳아주신 부모님께 감사하고, 언제나 부모님과 외할머니를 생각하며, 뭐든 열심히 미리미리 하는 내가 될 것이다. 외할머니 외할아버지가 살아계신데, 최선을 다해 잘해드릴 것이다. 매일 마음만 먹고 실천하지 않아 죄송스럽다. 언제나 미리미리 준비하는 내가 될 것이다.

￭ 영어 열병 어쩌나

영어 열병 어쩌나

영어 못하는 것이 죄인 나라

김지예

신관중 교사 · 전 전교조 부위원장

개학을 맞아 학교에 다녀온 6학년 딸애가 현관에 들어서면서부터 비명이다. 담임 선생님께서 앞으론 영어로 수업을 해야 한다며 신문기사를 보여주셨단다. 딸애는 “지금 영어시간도 못 알아들어 죽겠는데, 이제 학교는 어떻게 다니냐”며 “다들 미쳤어!” 하고 소리를 지른다. 정말이지 다들 미쳤다.

다이어트와 영어가 생활상의 종교가 된 지는 오래다. 그래도 그건 개인의 선택이고 취향이라 개입할 일이 아니었다. 그런데 작금의 인수위 영어정책은 성격이 전혀 다르다. 정부가 하자는 정책이고, ‘영어 권력’을 가진 집단과 ‘영어 콤플렉스’에 빠진 지도층이 밀어붙이려 하니 제어하기도 버겁기 때문이다.

영어를 못하면 취직도 승진도 불가능한 현실을 잘 몰라서 하는 소리라고 할지 모르겠다. 영어교사로서 국제회의도 여러 번 가보고, 회의나 연설하느라 적잖은 고통과 좌절을 겪기도 했다. 그러나 외국인들은 오히려 언어차별을 인종차별로 인식하며, 최대한 동시통역사를 배치하고, 그렇지 못한 나라들에 대해선 공식적으로 미안함을 표하며 회의를 진행했다. 당연하지 않은가? 모국어 외의 언어를 잘 구사하지 못하는 것이 왜 부끄러운 일인가? 프랑스, 이탈리아, 독일, 남미 나라 중 어느 나라 사람도 우리처럼 열등감을 느끼거나, 정부가 나서서 자국민을 이등국민 취급하지는 않는다.

기업이나 개인이 필요한 전문적 언어능력은 보통교육이 책임질 일이 아니다. 영어회화를 공교육이 책임지고 싶다면 학교 현실부터 직시하는 게 순서다. 콩나물 교실은 60~70년대만의 얘기가 아니다. 경제협력개발기구(OECD) 30여 나라 중 모든 교육지표에서 꼴찌인 처지에 전국민의 영어 상용화를 말하는 건 무지하고 허황하다.

왜 주체인 영어교사들과 의논 한마디 없이 고위층 여론만을 일방적으로 들이대는가? “변별력을 높이기 위한 입시 영어로는 생활영어 중심의 교육과정을 운용할 수 없다. … 입시과목에서 영어를 원천적으로 제외하는 것이 영어교육을 내실화하는 길이며 사교육 광풍을 막는 길이다”라고 교사들은 말해 왔다.

나이 든 교사들을 퇴출시키고 돌아오는 조기 유학생들을 고용하는 것이 숨은 목적이라면 그렇게 밝히는 게 옳다. 주부 영어교사 모집이니, 군복무 대체니 언론플레이를 하면서 떠볼 일이 아니다. 일선의 원어민 교사들 역시 왜 속수무책이며 매시간 좌절하는지 들어보는 게 우선이다. 적어도 정책이라 하면 관련 당사자들의 현실 진단에서 시작해야 한다.

불과 한두 세대 전, 우리는 일제강점의 역사를 겪었다. 영원히 계속될 것 같은 식민치하의 모진 핍박 속에서도 창씨개명을 거부한 선대의 역사와, 일본말을 쓰지 않으면 매를 맞아야 했던 서글픈 이야기를 귀에 못이 박히도록 들으며, 말이 곧 ‘사람’이고 ‘나라’라고 배웠다. 또한, 한글이 얼마나 우수한지는 남들이 더 감탄하고, 우리의 문학작품은 자기 언어를 잊어가는 나라들한테 얼마나 큰 부러움인지, 한없는 자긍심을 느끼라고 배웠고, 그렇게 가르쳐 왔다.

‘말’은 혼이며, 문화적 유산이고, 의식을 형성하고 표현하는 도구이며, 공동체를 하나로 엮어주는 유전자다. 아무리 세계화 시대라 해도 영어를 상용화화고 우상화하는 것은 몰상식하고 사대주의적이다. 80% 이상을 실질적으로 모국어에 할애하는 프랑스의 교육정책은 과연 세계화에 역행하는가? 차라리 미국의 식민지였더라면, 아니 지금이라도 얼른 미국에 편입되는 것이 낫지 않겠냔 소리에 말문이 막힌다. 정체성을 빼앗기는 이 시대의 아이들은 무엇으로 살아가야 하는가? (한겨레신문기사)

영어강박 키우는 건 몰입학습 아니다

조영미

미국 콘코디아 ‘한국어 마을’ 부촌장

미국 미네소타주의 콘코디아 대학은 1961년부터 ‘콘코디아 언어 마을’이라는 외국어 몰입학습 프로그램을 진행해 오고 있다. 그 중 1999년 설립된 ‘숲 속의 호수’는 한국어 마을이다. 나는 2000년부터 현재까지 줄곧 그곳에서 한국어 교육 프로그램 전담 교사로 일하고 있다. 여름 캠프로 이뤄지는 이곳에는 한국에 막연한 관심을 갖고 있는 다양한 인종의 아이들과 한인계 입양아 등 다문화 가정 자녀들이 매년 100명 정도 찾아온다.

몰입식 교육법으로 영어권의 아이들에게 한국어를 가르치며 매번 뼛속 깊이 박힌 그 무엇은, 한글의 우수성이나 세계로 뻗어나가는 한국어에 대한 자긍심 이전에 몰입학습 자체에 대한 신뢰였다. ‘몰입학습’이란, 목표 언어가 쓰이는 환경에서 그 언어를 배우는 방법을 말하는데, 스펀지를 물속에 담그면 물을 쫙 빨아들이듯, 목표 언어에 자연스럽게 노출된 학습자들은 더 용이하게 배울 수 있다는 장점이 있다. 이러한 몰입학습의 이점을 고려했을 때, 몰입식 영어 교육은 단순하게 “영어로 영어도 배우고, 수학도 배워서 국제 사회에서 경쟁력을 기르자”는 취지로 나아가서는 안 된다는 것이다. 그것은 몰입학습에 대한 오해를 부추기고, 준비가 안 된 교사와 학생, 그리고 학부모들에게 불안감만 고취시킬 뿐이다. 그에 앞서 몰입학습에 대한 이해와 몰입학습이 진행돼 온 언어 교육을 살펴보는 일이 필요하다.

첫째, 몰입식 언어교육은 삶의 방식을 고스란히 언어교육에 옮겨놓은 교육 방법이라는 사실을 간과해서는 안 된다. 몰입학습 환경은 일상생활의 움직임 하나 하나가 언어교육을 위해 디자인됐다. 하루 일과를 “일어나세요!”라는 말로 시작하며, 한국의 댄스음악을 틀어 놓고 아침체조를 하며, 숟가락과 젓가락을 사용해 한국음식을 먹고 나서는 울산이나 부산이나 광주라는 이름을 가진 통나무집에서 한국어 공부도 하고, 도자기도 만들며, 친구들과 팥빙수를 먹는다. 오래 전, 콘코디아 대학의 한 교수는, 독일에서 교환교수 시절, 자기보다 독일어를 더 쉽게 배운 일곱 살짜리 딸의 언어학습에 관심을 갖게 되었다고 한다. 그는, 아이가 아침부터 오후 늦게까지 독일 어린이들과 일상을 같이 했기 때문에 독일어를 쉽게 배울 수 있었다는 별로 놀랍지 않은 사실을 발견하고는 미국으로 돌아와 콘코디아 언어 마을이라는 획기적인 언어 교육프로그램을 만들게 되었다는 사실이 바로 몰입식 외국어 교육의 효용을 증명해 보인다.

둘째, 몰입학습에서는 일상 속에서 외국어를 가르치고, 몰입식 환경으로 빨려 들어온 학습자들에 대한 이해가 무엇보다 우선시 되어야 한다. ‘일상 속에서 자연스럽게 외국어를 배운다’는 말 자체에는 분명 어폐가 있다. 외국어는 낯선 언어고, 나의 모국어가 아닌 외국어로 발화하는 사람은 낯선 사람이다. 낯선 사람과 낯선 언어로 일상 속에서 자연스럽게 살아가는 일은 아무래도 뜬금없는 일이 아닐 수 없다. 그렇다면, 몰입식 외국어 교육을 진행하고자 하는 사람들이라면 학습자가 좀더 편안하게 외국어 사용 환경에 젖어들 수 있도록 그들의 관심사를 파악하는 것이 우선되어야 한다. 구체적으로 언급하자면, 친구와 잡담하기를 좋아하고, 보드 게임에 열광하고, 대중문화에 빠져 들며, 이성에 대한 관심과 정체성 혼란을 겪는 어린 학습자들과 함께 공감하며 그에 맞는 언어 교육 프로그램을 만들어 가는 것이 몰입식 외국어 교육을 진행하는 사람들이 해야 할 몫이라고 본다.

셋째, 몰입학습에서는 학습자들에게 목표의식을 주는 것이 무엇보다도 중요하다. 이 말을 배워 도대체 어떻게 할 것인지, 몰입학습 환경이 잘 되어 있는 곳이라면 그날 배운 말은 그날 몰입학습 환경 안에서 적재적소로 써 먹을 수 있어야 한다. “무엇을 주세요”라는 표현을 배웠다면, 식당에서는 “밥 주세요”, 은행에서는 “오천원 주세요”라는 말을 쓸 수 있는 환경이어야 한다.

몰입학습의 원조 격인 콘코디아 언어 마을의 교육 이념은 ‘지구촌 사회에서 책임감 있는 시민을 육성하자’다. 그를 위해서 앞서 해야 할 일은 삶에 대한 이해다. 국제 사회에서 경쟁력을 키우자며 모두에게 영어 강박관념과 삶에 대한 과도한 긴장감을 키우는 것이 몰입학습의 취지가 아니다.(한겨레기사)

영어라는 이름의 우상

이준구

서울대학교 경제학부 교수

요즈음 우리 사회에는 오직 영어만 잘하면 능력 있는 사람으로 인정받는 묘한 분위기가 생겨났다. 머리 좋은 사람이 영어도 잘하겠지만, 영어 잘한다고 모두 머리가 좋은 사람은 아닐 텐데도 말이다. 영어를 쓰는 나라에서 오래 살다 오면 저절로 머리가 좋아지기라도 한다는 말인가? 한 마디로 우스꽝스럽기 짝이 없는 일이다.

우리 사회의 영어 광풍이 해외 언론의 뉴스거리가 된 지 이미 오래다. 미국 경제학 책에는 영어 발음 좋게 한다고 혀 수술까지 받도록 하는 한국 부모의 예도 등장했다. 얼마나 이상한 일로 비쳤기에 경제학 책의 예로 썼는지 생각해보면 입맛이 쓰다. 그런 턱없는 짓을 서슴지 않는 우리가 이상할 뿐 아니라 우습기까지 했을 것이 분명하다.

“왜 우리가 영어를 잘해야 하는가?” 하는 본질적 의문에 대해 설득력 있는 답을 들어본 적이 없다. 세계화시대에 살아남기 위해서는 불가피한 일이라는 막연한 답만 되풀이 될 뿐이다. 영어의 중요성이 점차 커져가는 분위기가 되었다는 점을 부정하지는 않는다.

그러나 영어 구사 능력의 향상은 세계화시대 생존전략의 한 부분에 불과할 뿐 그 본질은 아니다. 영어 구사 능력이 제일 중요한 부분이 어디냐고 물으면 거의 모두가 ‘경제적 교류’라고 대답한다. 그러나 영어만 잘한다고 경제적 교류에서 성공을 거둘 수 있는 것은 아니다. 유창한 영어를 구사하는 세일즈맨이라 해도 형편없는 상품을 비싼 가격에 팔아넘길 수는 없다. 성공적인 국제교역의 필수조건은 좋은 상품을 싼 가격에 만들 수 있는 능력의 배양이다.

‘학문적 교류’라는 측면에서도 영어를 잘하는 것이 중요하다는 말을 한다. 틀린 말은 아니나, 핵심적인 것은 영어가 아니라 전공분야의 실력이다. 해외유학 해본 사람은 잘 알겠지만,전공 지식이 부족하면 강의를 전혀 이해할 수 없다. 서투른 영어보다 부족한 전공지식이 더 큰 문제인 것이다. 우후죽순처럼 늘어나는 대학의 영어 강의에 대해 냉정한 반성이 필요하다고 본다.

그런데도 영어가 제일인 양 떠들어대는 것을 보면 잘못되어도 한참 잘못되었다는 생각이 든다. 우리 사회의 영어에 대한 맹목적인 숭배는 거의 사대주의에 가까울 정도다. 이 사대주의의 오염이 가장 심한 계층이 바로 지식층이라는 데 더 큰 문제가 있다. 그들이야 말로 줏대를 갖고 우리 사회를 올바른 방향으로 이끌어가야 할 사람들이 아닌가.

나는 우리말을 제대로, 정확하게 구사할 수 있는 능력이 훨씬 더 중요하다고 믿는다. 아무리 영어를 많이 쓴다 해도 생각하는 과정마저 영어식으로 바뀌지는 않는다. 우리말을 제대로 하지 못하는 사람은 논리적인 사고 그 자체가 불가능하게 된다. 그렇기 때문에 실제로는 우리말 구사 능력이 훨씬 더 중요한 자질이 될 수밖에 없는 것이다.

언젠가는 이 맹목적인 영어 숭배의 허망함을 깨닫고 올바른 길로 돌아가리라고 믿는다. 그러나 그 때가 오려면 아직도 많은 시간을 기다려야 할 것 같다는 느낌이 든다. 그런 변화가 필요하다는 공감대가 형성되기에는 지금 불고 있는 영어 광풍의 세력이 너무나 크기 때문이다. 영어는 단지 수단에 불과할 뿐 목적이 될 수 없다고 외쳐도 그 바람소리에 맥없이 파묻혀버릴 따름이다.

영어 식민지 국가를 세울 생각인가?

김귀식

전 전교조위원장 · 전 서울시교육위 의장

말은 그 나라 민족의 혼이다. 일본제국주의는 한반도를 점령하자 조선어 말살 정책부터 시작했다. 국민학교 아이들에게 집에 돌아가서도 조선말은 사용하지 말도록 철저하게 우리말을 말살하려 했다. 그리하여 내선일체를 이루자고 선전했다.

말을 빼앗는 것은 혼을 빼앗는 것이다. 이것은 군사 쿠데타 때도 마찬가지였다. 우리의 70년대 군사정권은 탱크를 동원해 언론사부터 점령했다. 국민의 입과 귀를 막기 위해서였다. 그렇기 때문에 한 나라의 언어는 그 나라의 생명줄이다.

중국 문화가 우리를 지배했던 조선 시대는 한문은 진서(眞書)라 했고, 우리글은 암글이니 언문이니 하면서 천대했다. 해방이 되면서 영어가 판을 치자 영어가 진서의 자리를 차지하고 말았다. 이렇게 문화 자주성을 상실한 우리의 과거는 참으로 부끄러웠다. 그런데 요즈음 이명박 씨가 대통령으로 당선되고는 그 도를 넘어도 너무나 넘어 버렸다. 조선 시대도 아니고, 일제 시대도 아닌데 17대 대통령 선거 이후 느닷없이 영어 제국주의자들이 득세하면서 우리의 혼을 말살하려 기세를 올리고 있다.

세계화 시대에 영어가 중요한 것은 부정할 수 없는 사실이다. 그렇다고 해서 모든 국민, 모든 학생이 모두 영어에 능통해야 한다는 생각은 언어도단이다. 아니, 망상이다. 영어가 필요한 사람에게 영어는 중요하다. 그러나 영어가 필요 없는 사람은 더 많다. 이것이 정상이다.

대통령이라고 해서 이런 설익은 교육 정책을 함부로 밀고 나가려 하는 것은 총 없는 문화 쿠데타에 해당한다. 오히려 보통 교육에서는 영어보다 국어를 더 중요시해야 한다. 세계화시대라고 해도 그 나라의 고유한 문화와 전통을 강화하는 정책이어야 한다.

고유문화를 무시한 세계화는 진정한 세계화가 아니다. 가장 민족적인 것이 가장 세계적이라는 말도 있지 않은가. 그리고 우리 교육에서 풀어야 할 가장 시급한 과제는 입시 교육의 폐단과 사교육 시장의 확산을 막는 일이다.

그런데 인수위의 영어 몰입 교육 정책이 발표되자마자 학원은 때를 만났다는 듯이 즐거운 비명을 올리고 있다. 그 동안에도 우리 아이들은 살인적인 입시 교육으로 몸도 마음도 병들어 가고 있었다.

만약 영어 몰입 정책이 이대로 추진된다면 공교육은 설 자리가 없어지고 사교육 시장에 끌려 다니는 우리 아이들은 정신적인 건강, 육체적 건강이 심각한 상황에 놓이게 될 것이다.

그러므로 ‘영어몰입교육정책’을 즉각 철회하고, ‘운동하면서 공부하고, 공부하면서 운동하는 교육 정책’으로 우리 교육에 희망을 주어야 할 것이다. 이것이 공교육을 살리는 길이고, 아이들을 위하는 길이고, 세계 경쟁력도 기르는 길임을 잊지 말아야 한다.

3월 개학이 다가 오고 있다. 그 3월이 두려워 진다. 일본말만 쓰도록 강요했던 일제 시대의 악몽이 되살아나는 듯해서이다. 학교는 죽고 학원만 사는 공교육 죽음의 시대가 바로 눈앞에 다가 오고 있다.

이 땅의 양심은 이를 수수방관만 하고 있을 것인가? 일본 제국주의가 조선말 대신 일본말을 강요했던 것은 일본 말에 몰입하면 바로 일본 정신이 뇌리 깊이 박히기 때문이었다.

그렇듯이 영어 몰입 교육이 강화되면 우리의 청소년들은 숭미주의에 빠져 정신적, 문화적 미국의 노예가 되고 말아 일제 시대에는  황국신민(皇國臣民)이었듯이 이제는 영어신민(英語臣民)이 되고 말 것이다. 그야말로 오호통재(嗚呼痛哉)라, 시일야방성대곡(是日也放聲大哭)할 일이다.

경제도 중요하고, 영어도 중요하다. 그러나 인간의 삶에서 경제가 전부이거나 영어가 전부일 수는 없다. 이명박 대통령 당선인의 인수위원회에 부탁은 제발 경제 동물 왕국이나 영어 식민지 국가를 만들어서는 안 된다고 간곡히 호소한다.

영어 나라 되면 한국은 망하고

국민은 더 못산다!

이대로

우리 모임 공동대표

영어를 공용어로 하는 인도와 필리핀 꼴을 봐라!

이명박 대통령 당선인이 취임하기도 전부터 인수위가 영어 열병을 부채질하기에 바쁘다. "영어를 잘하는 사람은 군대에 가지 않게 하겠다. 초등학교부터 영어 몰입 교육을 시행하겠다. 반대론자는 빼고 영어 교육정상화 공청회를 하겠다. 영어 과목을 영어로 수업하는 교원을 확충하는 게 시급하다고 보고 1조7천억 원의 국고지원을 통해 영어 전용 교사 2만3천 명을 2013년까지 신규 채용하기로 했다. "는 등등 미국과 영어 학원 사장이 좋아할 말들을 하루가 멀다고 발표하고 있다. 한마디로 영어 나라를 만들겠다고 야단법석을 떨고 있다.

나는 김영삼 정부가 얼빠진 세계화를 외치며 준비도 제대로 하지 않고 영어 조기교육을 하겠다고 나설 때 나라를 망칠 잘못된 정책이라 외치며 앞장서서 반대한 일이 있다. 그런데 진짜 그 몇 년 뒤인 1997년에 우리나라는 국제통화기금의 경제 식민지가 된 것이다. 그래서 지금 나라는 외국 기업의 놀이터가 되었고 노숙자가 생겼고 많은 국민이 살기 힘들게 되었다. 어떤 이는 국제통화기금 위기에서 벗어났다고 지껄이는데 속에 상처는 그대로 두고 겉 상처만 봉합한 것이다. 오히려 알맹이는 외국 기업이 차지하고 있어 껍데기만 우리 기업이고 이전보다 경제 체질이 약해졌다.

이제 이명박 새 당선인이 자리에 앉기도 전부터 영어 나라를 만들겠다고 목소리를 높이고 있는데 나는 분명히 다시 말한다.

"영어 나라 만들기는 많은 국민을 더 살기 힘들게 만들고 나라를 망칠 못된 정책이다! 당장 영어 섬기기 그만하고 겨레말과 얼을 지키고 빛내어 튼튼한 나라를 만들어라! 또 다시 얼빠진 정책으로 쓰러지면 진짜 다시 일어날 수 없게 된다!"

영어 나라를 만들려는 자들은 영어를 온 국민이 잘해야 잘 사는 나라가 되고 국민이 행복하게 살 것처럼 떠벌리고 있다. 그리고 영어를 공용어로 해야 한다면서 어떤 지방자치단체는 간부 회의를 어설픈 영어로 하기도 하고, 학교에서는 영어로만 수업을 하겠다고 한다. 영어 마을'을 만든다고 수백억 원을 쓰더니 '잉글리쉬 죤'을 만들려고 수천억 원을 쓴다고 했다.

나는 며칠 전 영어를 공용어로 하는 인도에 가 보았다. 혹시나 내가 영어 공용어를 반대하는 게 나라와 국민을 그르치는 일이 아닌가 염려가 되기 때문에 100년이 넘게 영어를 공용어로 한 인도는 얼마나 잘 살고 그 국민이 행복하게 사는지 눈으로 확인하고 싶어서다.

그런데 그 나라의 수도인 뉴델리 공항에서부터 그 주변 도시와 관광지를 돌아보면서 실망을 넘어 절망을 했다. 인도인의 생활상을 보려고 여행사 일정으로 관광지를 돌지 않고 며칠은 자유여행을 하고 며칠은 여행사를 따라다녀 봤다. 대낮에 관광호텔 앞에서 쓰레기를 태우는 검은 연기가 불난 거처럼 피어오르는 영어 공용어 나라, 이 지구상에 이렇게 지저분하고 가난하고 거지가 많은 나라도 또 있을까 싶었다. 지금 나는 중국 대학에서 중국 대학생들에게 한국말을 가르치느라고 중국에 살고 있는데 중국에 견줄 수 없을 정도로 살기 힘든 나라였다. 도로는 좁은데 자동차와 오토바이에다가 사람과 소와 돼지와 염소까지 뒤범벅이고 자동차 경적과 소똥 때문에 거리를 마음 놓고 걸을 수가 없었다.

수도인 델리는 말할 거 없고 작은 도시인 아그라, 바라나시 등 어디에나 건물 구석이나 길가에서 먹고 자는 사람과 구걸하는 사람이 즐비했다. 외국인이 나타나면 '릭샤'라는 인력거꾼과 거지와 잡상인이 떼로 몰려와 둘러싸고 따라다니는 바람에 움직이기 힘들 정도였다. 경찰이 잘못도 없는 관광 안내인을 붙들고 돈을 뜯고, 바라나시 공항에서는 공항 직원이 아무 문제도 없는 관광객을 붙들고 영어로 10달러만 주면 잘 모시겠다고 돈을 요구하기도 했다. 영어 잘하는 인도 국민이 아닌 게 다행이라는 생각이 들었고, 그 나라에서 태어난 애들이 불쌍하다는 생각까지 들었다.

▲ 아름다운 유적 타즈마할

인류 4대 문명의 발상지이고 종교와 철학의 나라라는 11억 인구를 가진 큰 나라, 타즈마할 같은 아름다운 유적과 석가모니 부처가 처음 설법한 성스런 녹야원이 있다기에 신비스럽게 생각하고 가슴 설레며 간 인도, 100년이 넘게 영어를 공용어로 해서 떠오르는 경제 부흥장소라고 우리 언론이 떠벌리는 인도가 실제로 가보니 숨이 막힐 정도로 매연이 심하고 환경도 지저분하고 부정과 부패가 심해서 그곳을 떠나는 비행기에 타고서야 "이제 살아서 서울에 가는군!" 긴 안도의 숨을 쉬며 서울에 왔다.

인도는 빈부 격차가 아주 심한 나라이다. 인도의 대부분 국민이 위에서 썼듯 좋지 않은 환경에서 가난하고 지저분하게 사는 데, 일부 계층은 황제 같은 호화생활을 한다고 한다. 실제로 뉴델리란 신도시는 깨끗하고 좋은 집이 많았고 옛 성을 호텔로 만든 찻집과 음식점에 가보니 비싼 음식을 여유롭게 즐기는 인도인과 외국인이 가득했다. 이러한 빈부 격차는 언어로 계층이 나누어지며 생긴 것으로 보인다. 영어는 부자와 관리와 지배 계층이 쓰는 언어이다. 반면 대부분의 인도인은 힌두어와 종족 고유어를 쓰고 방송에서도 거의 힌두어를 쓴다.

▲ 인도의 한 도시 버스터미널 간판, 거리 간판은 모두 힌두어였다.

그런데 인도인들은 거지꼴로 살아도 운명으로 여기고 행복감을 느끼고 산다고 한다. 종족도 많고 여러 언어를 가진 나여서 어떤 종족은 가정에서는 종족 언어인데 그 주의 정부는 또 다른 민족어를 공용어로 하기에 집 밖에서는 주 정부의 언어를 쓰면서 학교와 관공서에는 힌두어와 영어를 쓰기 때문에 매우 불편하고 힘든데도 아무 불평이 없다고 한다. 길거리에서 인력거를 끄는 사람도 영어를 잘하지만 세수는 언제 했는지 새까맣고, 거지도 "할로, 할로!" 하면서 더러운 손을 내밀었다. 나는 어렸을 때 6.25 전쟁을 겪고 가난하게 산 세대인데 영어 공용어 나라 인도는 그 정도가 아니었다.

아! 그런데 어찌된 일인가? 영어 잘하는 인도인이 아닌 것을 다행으로 여기고 서울에 오니 새 정부를 만들겠다는 사람들이 나라의 세금을 물 쓰듯이 하면서 영어 나라를 만들겠다고 목에 핏대를 올리고 있지 않은가! 15년 전에 영어를 공용어로 하는  필리핀에 가서 그 국민이 불쌍하다는 생각을 했는데 이번에 영어를 공용어로 하는 인도를 가보니 그 환경과 국민이 참담할 정도로 어두웠다. 국민 30%가 빈민이란다. 그래서 우리와 일본은 영어를 못해도 더 잘살고 있으니 다행이라고 생각하고 서울에 왔다. 그런데 영어 나라를 만들겠다는 무리가 판치고 있으니 속이 뒤집혀 1년 전에 먹은 거까지 토하고 싶었다.

15여 년 전 영어 조기교육을 시행한다고 하고 얻은 게 무엇인가? 피땀 흘리며 일군 나라를 국제 투기꾼에 먹히고 어렵게 번 돈을 모두 영어 공부에 바치고, 기러기 아빠가 되고, 가정이 파괴되고, 겨레말이 병들고, 기업의 알짜배기를 외국 기업이 차지한 속이 빈 나라가 되었다. 정부가 영어가 무슨 요술방망이로 선전해서 온 국민을 영어 강박감에 시달리게 하였다. 영어 조기교육, 지나친 영어 숭배정책은 실패한 정책이다. 영어 교육을 더 강화할 게 아니라 오히려 이런 정책을 제안하고 부채질하고 만든 언론인과 기업인과 시행한 대통령과 교육부장관을 지낸 자들을 심판하고 책임을 물어야 한다.

영어를 잘하면 좋다. 열심히 공부하고 잘 가르쳐야 한다. 그런데 그렇게 서두르고 목숨 바칠 일이 아니다. 중, 고교의 영어 교재와 교육 방법과 환경을 개선하고 영어 교사의 자질을 높이되 나라의 온 힘을 거기에 들일 일이 아니다. 오히려 국어와 과학과 기술과 인격과 건강 교육을 먼저 잘하고 영어뿐만 아니라 중국어와 일본어와 또 다른 외국어를 필요한 사람이 잘할 수 있게 해야 한다. 그런데 영어엔 수십조 원을 바치면서 국어 공부엔 100억 원 밖에 쓰지 않으니 그 10%도 안 쓰고 있는 것이다.

인도 방송에서도 우리 대장금을 방영하고 있었다. 지금은 우리말로 우리 문화를 꽃피워 외국에 수출하는 데 힘쓸 때이다. 이제 강력한 국어정책기관을 만들고 국어 수출에 힘쓸 때이다. 영어 교육과 발전에 1조 원을 쓰려면 국어 교육과 발전에 그 10%인 1천억 원이라도 써라. 지금 국어 정책엔 그 100억밖에 안 쓰고 있으니 그게 무슨 꼴이냐! 이 나라는 당신들 미국 영어 광신자만의 나라가 아니다!

"영어 나라를 만들겠다는 자들아! 영어가 무슨 만병통치약이나 요술방망이로 생각하지 않는다면, 인도와 필리핀 꼴을 만들고 싶지 않다면 당장 그 짓을 집어치우라! 그리고 나라 돈으로 국민에게 영어 강요하지 말고 너희 돈으로 너희나 잘하라! 미국 유학을 한 학자나 미국 국적을 가진 분이나 미국에서 더 많이 지내는 기업인과 영어로 돈벌이 하는 이는 영어 교육을 말하지도 말고, 대통령이나 정부 주위에 맴돌지 말라! 무엇이 무서워서 제 편만 모아서 영어 교육 공청회를 한단 말이냐? "

정말 답답합니다

한글사랑

우리 모임 회원

도대체 나라가 왜 이렇게 영어에 환장하는지 모르겠습니다.
멀쩡한 우리말 남겨놓고 작정하고 미국 아래로 기어들어가겠다는 심보인지 나 참 기가 막힐 노릇입니다. 우리나라의 줏대 없는 사람들이 작정하고 우리말을 영어로 바꾸려는 것 같습니다. 정말 하나같이 이해가 안갑니다. 머릿속에 돌덩이만 들어있는 것 같습니다.

좀 전에 기사에서는 우리나라 일반 고등학교에서 모든 수업을 영어로 진행하니깐 정말 좋다는 조선일보의 기사를 보았습니다. 이미 그쪽은 욕도 많이 얻어먹었죠. 하지만 그래도 정말 볼 때마다 열 받습니다. 도대체 한국에서 한국말 안 쓰고 영어로 수업을 한다니요? 아무리 영어가 중요하다고는 하나 이 건 정말 도를 넘어선 것 같습니다.
이렇게 하나 둘 가다보면 정말 우리나라도 몇몇 아시아 국가들처럼 변하고 말 것입니다. 공공기관이나 학교에서는 모두 영어를 공용어로 만들 것이고 우리는 우리말을 잃고 말 것입니다. 제발 사람들 정신 좀 차렸으면 좋겠습니다.

외국이라고 영어를 엄청 잘할 것 같다고요? 제가 실제로 어제까지 외국인들과 게임을 했습니다. 미국인, 유럽인들 다양했는데 특히 가장 최근은 독일 사람들과 게임을 했습니다. 제가 수능 때 외국어 등급이 5등급이 나왔습니다. 그런데 독일 사람들과 영어로 대화하는데 거의 지장이 없었습니다. 그들도 얘길할 때 자기네들도 영어를 잘 못한다고 말을 합니다. 심지어 미국인들도 나는 영어를 잘 못한다고 하면 알았다면서 이해해줍니다. 그리고 어떤 나라 사람들도 문법이 대충 틀려도 철자가 틀려도 다 이해해줍니다. 솔직히 그들이 웹상에서 영어를 쓰는 걸 한번이라도 본적이 있을까요?

S전자에 한 사람이 입사를 했답니다. 그런데 영어로 기획 프리젠테이션(이 단어도 한글로 순화해야 합니다.)을 만들어 발표를 시켰다더군요. 전 여기까지 보고는 외국인들을 상대로 소개를 하는 건 줄 알았습니다. 하지만 임원들을 놓고 소개를 했다는군요. 임원들이 외국인일까요? 왜 멀쩡한 한국인 놓고 영어로 소개를 하는지 참 어이가 없습니다. 그런 일 시킬 거면서 도대체 왜 영어를 강요하는지 말이죠. 물론 앞서 말했듯 영어가 중요한 것은 압니다만, 이것은 너무 도를 지나친 행위가 아닌지 말입니다.
기업들마다 국제부를 만들고 일반 사원들의 영어 실력은 눈 좀 낮추면 어떨까요? 솔직히 영어는 해야 한다지만 일반 사원이 영어 좀 틀리면 인정 안 해 줄 외국인들도 없을 거라 생각합니다. 실제로 겪었던 일입니다만 서울에서 모 피자집을 갔습니다. 그곳에서 말이 좀 어눌한 직원이 있더군요. 말투나 이름으로 봐서는 중국인이 틀림없었습니다. 말투가 어눌하긴 해도 다른 나라까지 와서 열심히 일하는 모습이 전 보기 좋았습니다.
우리가 보는 이런 시선하고 같은 것이 아닐까요? 물론 제 영어 실력으로는 많이 부족하겠지만 그렇다고 저보다 훨씬 더 잘 할 필요까진 없다고 봅니다.
우리나라는 정말 우리 앞의 미래를 보지 못하는 것일까요? 벌써 독도나 고구려 역사 등 아시아 안에서 일어나는 문제만 봐도 그러한데(우리나라는 전혀 대책을 세우고 있지 않은 듯 합니다.) 정말 도대체 뭘 하는 건지 궁금할 따름입니다.

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

다문화 가정 문제

김조년

우리 모임 운영위원

지난 해 한글날에 대전시청 잔디광장에서 YWCA주최로 ‘결혼이민여성’ 한글 글짓기 솜씨 겨루기가 있었다. 겨루기에 나온 결혼이민여성은 일흔 사람쯤 이었다. 날씨는 좋았고, 바람도 적당히 불어 주었으며, 햇볕은 따뜻하다 못해 천막을 쳐야 견딜 수 있을 만큼 강했다. 나는 심사위원장 자격으로 그분들에게 심사기준을 말하였다. 그 때까지는 별로 생각하지 않았던 문제를 곰곰이 따질 수밖에 없었다. 그 분들이 쓴 작품을 평가할 때 진솔성, 창의성, 주제와의 일관성, 문장력, 원고지작성법과 맞춤법을 기준으로 한다고 말했다. 그리고 다음에 이런 자리가 있을 때는 남편들이 부인들의 나라 말로 글을 짓는 겨루기도 있으면 좋겠다고 했다. 남편과 함께 와서 같이 작품을 만드는 것이 있으면 좋겠다는 생각을 펼치기도 하였다.

그 분들이 쓴 글이 내게로 왔다. 찬찬히 읽었다. 어느 사람은 한국에 온 지 여러 해가 되었고, 어떤 사람은 몇 달 밖에 되지 않기도 하였다. 한글을 가르치는 곳에서 많이 배운 사람들도 있었고, 아직 그렇게 열심히 할 기회를 가지지 못한 사람들도 있었다. 그러나 이 글짓기경주에 참여한 사람들은 모두 글을 잘 지었다. 물론 한글을 가르치는 기관에서 열심히 연습시키고 가르치고 한 것은 분명하다. 어느 특정한 기관에서 온 사람들은 글 쓰는 투가 같은 것으로 보아서 함께 어떤 모범 글을 놓고 연습시킨 것이 분명하기도 하였다. 그렇지만 모두 잘 쓴 것이라고 판단했다. 사실 몇 가지 심사기준을 정하기는 하였지만, 그것만으로 심사하기는 아주 애매하고 어려웠다. 온 지 몇 달 되지 않은 사람과 몇 년 된 사람을 같은 기준으로 잰다는 것도 옳은 것은 아니었다. 운문과 산문을 한 잣대로 잴 수 있는 것도 아니었다. 그렇지만 그런 경주모임을 통하여 그들이 적극 사회에 참여하고 활력을 얻게 된다면 아주 좋은 일이라고 생각하였다. 그러한 일 자체가 뜻이 큰 것이라고 본다.

그러나 다문화가정을 잘 세운다는 것과 결혼하여 이 땅에서 살게 될 사람들을 제대로 살게 하는 것을 아주 치밀하고 촘촘히 잘 생각하여야 한다고 본다. 말은 다문화라고 하지만 지금까지 한 것으로 보면 우리문화 속으로 끌어들이는 것, 즉 그들의 문화를 포기하고 우리문화로 융합되어야 한다는 것을 바닥에 깔고 있었음이 분명하다. 사실 요사이 시골에는 그렇게 결혼하여 온 여성들 때문에 새로 탄생하는 생명들이 있는 곳이 너무 많다. 어느 마음에서는 참으로 오래간만에 어린아이 울음소리가 들리게 되니 어른들이 너무 기뻐한다. 어느 한 마을에서는 베트남 여인과 결혼하여 얻은 아이 때문에 동네 어른들이 생기가 돈단다. 하루에도 한 번 꼴을 그 아이를 보지 않으면 심심하게 여겨, 그 어린아이의 할아버지가 유모차에 태워 동네를 한 바퀴 돌면서 인사를 하여야 어른들이 궁금해 하지 않는다는 것이다. 이렇게 그들은 우리 사회에 새로운 활력을 넣는 요소가 되었다.

그러나 얼마나 폭폭할 것인가? 대개 그렇게 결혼한 사람들은 재정능력이 풍족하지 않을 수도 있다. 잘 살 것이라는 꿈을 가지고 온 사람들도 많을 것이다. 그런데 와서 보니 그런 것과는 먼 경우가 많다. 남편과 나이차이가 의외로 많다. 남편의 경제능력도 출중하지 않은 경우도 많다. 서로 사랑하기에 결혼한 것이라기보다는, 어느 것이 맞다는 판단에, 그러나 서로 어떤 목적을 가지고 결혼한 사람들이니 흔히 우리가 보는 결혼이나 가정형성과는 아주 다르다. 그러니 살다 보면 정이 들 수도 있겠지만, 애정이 깊지 않을 수도 있다. 가장 심한 것이 말이 통하지 않는 것이요, 말이 통하지 않다보니 감정표현이나 의사표현이 안 된다. 음식이 다르고, 입고 자는 것도 다르다. 하나에서 열까지가 온통 다른 것뿐인 속에서 지극히 적은 소수의 입장에서 산다는 것은 참으로 고통스러운 것이 분명하다. 그래서 말이라도 시원히 하면 좋을 것 같아서 말 배울 수 있는 기관을 찾기도 하지만, 어떤 시부모나 남편들은 결혼이민여성이 말을 배우면 일하러 다니려고 하고, 그렇게 되면 ‘도망을 간다’는 판단에 집안에만 가두어두려고 한단다. 노예도 아니고, 일하는 짐승으로 사온 것도 아닌데, 만약에 그런다면 그것은 정말로 잘못이다.

보도되는 바에 따르면 그들에 대한 성적 학대, 신체학대, 정신학대, 정서학대 따위와 함께 각종 학대들이 심한 경우도 많다고 한다. 그래서 결국에는 살지 못하고 되돌아가는 사람들도 상당히 많다. 그들은 남편과 시부모에 대한 회의나 실망에서뿐만 아니라, 이 나라 이 문화에 대한 염증과 실망을 함께 가지고 간다. 희망을 가지고 왔다가 절망과 좌절에 원한을 품고 갈 수도 있다. 그러면서 또 그들 사이에서 태어난 아이들에 대한 것은 더욱 힘들게 한다. 이러한 때는 가정 안의 사사로운 문제를 넘어서 폭력사건이나 인권사안으로 다루어 공적 문제로 처리하여야 할 것이다.

그 행사에 참석하면서 느낀 것을 기초로 몇 가지를 제안한다.

1. 물론 결혼이민여성들에게 한글을 가르치고 한국문화를 익히게 하는 것은 매우 좋다. 그것을 단순히 민간기관들에게만 맡길 것이 아니라, 정책차원에서 아주 치밀하게 추진하는 것이 바람직할 것이다. 입국은 쉽게 할 수 있게 하여야 하겠지만, 의무로 한글교육과 문화교육을 상당한 기간 받도록 하여야 할 것이다. 이러할 때는 새로 형성된 가정과 가장 가까운 곳의 행정기관이 적극 나서서 주관하는 것이 바람직할 것이다. 물론 가정의 일이기 때문에 가족구성원의 적극 지지가 없으면 안 될 일이다. 이러할 경우 결혼이민여성들이 한글을 배우고 문화를 배우는 것은 어린이들에게 부여하는 교육의 의무같은 것이 부여될 수 있게 하여야 할 것이다. 그것은 곧 배우자나 가족구성원들이 책임 져야 할 문제다.

2. 글짓기 행사나 다른 행사를 할 때는 꼭 그분들만을 초청하거나 참석대상으로 하는 것은 좋지 않다고 본다. 언제나 가족단위와 부부단위로 하게 하는 것이 바람직할 것이다. 온 가족이 함께 글을 짓게 한다거나 무슨 프로그램에 동시에 참석하게 하는 문제는 언제나 이중 삼중의 효과를 얻게 될 것이다. 물론 한국의 남성들이 그러한 문제에 적극 참여하지 않는 것이 버릇돼 있지만, 탁월한 프로그램을 개발하는 것은 담당자들과 당국의 몫이다.

3. 다문화생활은 다른 문화들 사이의 교류다. 그런 의미에서 결혼이민여성들에게만 한글을 가르치고 한국문화를 배우게 하는 것은 지나친 제국주의적 발상이다. 반대로 남편이나 가족구성원들에게 결혼하여 온 배우자의 나라 말을 배우게 하는 것과 그들의 문화를 익혀서 널리 밝히는 것도 좋을 것이다. 행사를 할 때 꼭 다른 나라사람을 배우자로 택하였을 때, 그 나라의 말로 말하고 글을 쓰고 프로그램을 진행하는 것을 온 가족이 함께 하는 것이 바람직할 것이다.

4. 결혼이민여성들 개개인들이 자기들이 이제까지 익힌 언어와 문화를 통하여 자기정체성을 간직하고 자부심을 가지고 살 수 있는 길을 모색하는 것이 좋을 것이다. 이제까지의 언어와 문화는 버릴 것이 아니라, 함께 다른 것과 섞어서 발전시킬 창조적 에너지로 만드는 것이 좋겠다. 이러한 때 지역의 기관이나 학교 유치원 따위에서 그분들이 할 일을 찾는 것이 매우 바람직할 것이다. 그것 중 가장 쉬운 것은 그분들 나라에서 가장 크게 즐기는 명절을 즐길 수 있는 길을 열어주는 것이 좋겠다. 시골 같으면 마을회관 등을 이용하여 그분들의 음식이나 노래 춤 따위를 모두가 즐길 수 있는 시간을 가지는 것이 좋겠다. 물론 한 사람이 하는 것은 어려울 것이므로, 여러 곳의 사람들을 모아서 하는 것도 좋겠다. 그분들이 우리 사회에 온 것은 한 사람 더 보태는 것이 아니라, 다양한 문화, 언어를 우리 사회에 풍성하게 더하는 계기가 될 수 있게 하는 것이 좋겠다.

5. 아주 심각하게 대두되는 것이 다문화가정에서 출생한 새 생명을 제대로 기르는 문제다. 이미 특정한 지역에서는 그 학교에 새로 들어오는 어린이들의 대다수가 다문화가족 출신이란다. 우리말을 잘 모르고 온단다. 그러할 경우 특별한 교육프로그램이 있지 않으면 안 될 것이다. 집에서도 우리말을 할 수 있는 기회가 많지 않고, 마을에서는 함께 놀 또래들이 없어 말을 하지 못한다고 할 때 어디에서 말을 배울 것인가? 이들과 함께 적은 수의 다문화가정 출신 어린이들에 대한 따돌림과 백안시함과 무시하는 경향에 대한 것도 문제다. 어린아이들의 따돌림과 편견은 참으로 무섭다. 매우 잔인하리만큼 폭력적이요 폭발적이다. 그것을 극복하는 길을 아주 치밀하게 연구하고 펼칠 일이다. 그 하나가 결혼이민여성에 대한 존중의 길을 찾는 것이다.

우리 민족이 전 세계에 널리 퍼져나가 있다. 그들은 그곳에서 우리 고유한 문화를 간직하면서 살고자 한다. 그분들은 항상 이중 삼중의 의무를 가진다. 자신들이 살고자 하는 사회에 동화되는 문제와 자기가 이제까지 가졌던 문화를 그대로 고유한 것으로 간직하는 것이 그것이다. 그것을 위하여 정부는 많은 노력을 한다. 그것을 통하여 그곳에 우리 문화를 널리 심고 펼치는 일을 한다. 세계 어디를 가나 우리의 ‘아리랑’이 울려 퍼질 때 우리 맘은 매우 울적하고 숙연하여 진다. 마찬가지로 우리 사회에 들어와 살게 된 그분들을 통하여 우리 사회에 그들의 문화들이 다양하게 전파되는 것은 참으로 아름다운 일이다. 그곳에 가서 일부러 배우지 않아도, 이미 이곳에 들어와 있는 그분들을 통하여 배우는 것은 훨씬 더 쉽고 좋다. 단순히 백인문화나 서양문화만이 우월하고 받아들일만한 것으로 판단하는 것이 아니라, 어떤 문화가 되었든 아름다운 것으로 받아들이는 관습이 이 기회에 우리에게 터를 잡았으면 좋겠다. 문화는 삶의 적나라한 모습으로 어느 것도 더 높거나 낮다는 판단을 할 수 없으며, 가치가 높거나 낮은 것으로 판단할 수 있는 것도 아니다. 있는 그대로가 존귀한 것이다. 결혼이민자는 우리 사회의 새로운 기회다. 모든 인류가 공동으로 함께 살 수 있는 것을 배우는 기회요, 다른 것들을 용납하고 존중하는 것을 배우는 아주 탁월하게 훌륭한 기회다.

한글 빌려 드려요

고승하             임동후

우리 모임 운영위원    대중가요 작사자

사흘이면 다 배워서 어떤 말도 다 적어요

거저 빌려 드립니다 아무나 갖다 써요

글자가 너무 많아 배우기 힘든 나라

글자가 없어서 남의 글을 빌려다 쓰는 나라

닿소리는 열 넉 자 홀소리는 열 자

스물 넉 자 뿐입니다 한글 빌려 드려요

(이 노래는 임동후님이 말을 쓰고 고승하님이 곡을 지어서 노래패 <철부지>가 부르고 다닙니다. 영어로 뒤친 이는 철부지의 기둥이며 우리 모임 운영위원이던 남기용님인데 지난 해 5월 10일에 돌아가셨습니다. 남기용님이 몹시 그립습니다.)

￭ 겨레말 소식

한글 국제 공용화와 영어 열풍

반재원

훈민정□ 연구소장

옛 글자들을 살려 써야 하는 이유

세종대왕은 당대에 세계적인 발명품인 해시계, 측우기, 물시계를 발명하고 인쇄술을 혁신한 뛰어난 과학자이면서 신토불이 의학인 향약집성방 등을 발간한 의학자이자 혼천의, 혼상, 일성정시의, 규표, 소간의 등 원나라 이후 동양에서 가장 큰 첨성대인 간의대를 세운 뛰어난 천문학자였다. 또 세종실록 59권 1월 1일조의 기록에 의하면 세종이 음률을 점검하다가 박연에게 ‘경석 1장의 소리가 다르니 어찌된 일이냐 고 하여 박연이 살펴보니 도공이 그 경석을 만들 때 그어 놓은 먹줄이 약간 남아있어 그 먹줄을 마저 갈아내고 나니 제소리가 났다’라는 기록이 있다. 이렇듯 그는 정간보, 아악 등을 체계적으로 완성한, 음율과 청음의 절대음감에 뛰어난 감각을 지닌 세계적인 음악가이자 또한 인류사상 가장 뛰어난 문자를 창제하여 찬란한 문화를 열매 맺었던 세계의 어느 누구도 따라올 수 없는 언어학분야의 대학자였다. 그는 우주 천문과학과 음악과 자연의 이치에 두루 통달한 신인의 경지에 있었던 대 정치가였다. 그런 경지에 있었던 분이기 때문에 글자를 만들 생각을 한 것이지 다만 훌륭한 정치가이기만 했다면 애당초 불가능한 일이었을 것이다. 설사 성왕의 애민정신으로 글자를 만들었다 하더라도 천고에 빛나는 이렇듯 과학적인 문자를 창제하지는 못했을 것이다.

훈민정음의 제자목적은 몇 가지로 요약해 볼 수 있다. 하나는 그 당시 국제어인 중국어 발음과 우리나라의 한자 발음이 많이 변해 있었기 때문에 그 발음을 바로 잡아야겠다는 개신의 동기가 있었고 또 하나의 가장 큰 목적은 바로 일반 백성들에게도 문자생활을 하게 하자는 깊은 뜻이 있었던 것이다. 그 동기로 볼 수 있는 일련의 기록이 있다. 세종 10년, 진주에 사는 한 백성이 자기 아버지를 살해한 사건이 있었는데, 그 일을 두고 세종이 몹시 충격을 받고 자신이 덕이 모자라 그런 일이 일어났다고 자책하면서, 이는 백성들을 제대로 교육시키지 못했기 때문이라고 크게 탄식한 일이다. 그 뒤 세종 13년(1431년)에 글을 모르는 백성들을 위하여 집현전 부제학 설순을 시켜 효자 열녀들을 각각 35명씩 뽑아 그 행적에 글과 그림을 곁들인 <삼강행실도>를 편찬한 것으로 미루어 보아 아마 이때부터 이미 백성들이 쉽게 배울 수 있는 새로운 문자 창제에 뜻을 품었던 것으로 보인다. 왜냐하면 그 해에 지은<세종실록>에 ‘어리석은 백성이 알지 못할까 염려되어 삼강행실도에 그림을 붙이기는 했으나 백성들이 문자를 알지 못하니 책을 나누어주어도 어찌 그 뜻을 제대로 파악하여 감동을 받을 수 있겠는가!’ 라고 염려한 것으로 보아 일반 백성들이 쉽게 읽을 수 있는 문자의 필요성에 대한 안타까운 심정을 간접적으로 피력하고 있기 때문이다.

그냥 <정음>이나 <신제정음>, <국문정음>, <언문정음>등으로 이름지어도 될 것을 굳이 ‘훈민’이라는 말을 써서 <훈민정음>이라고 한 것도 백성들에게 삶의 질을 높여주기 위하여 창제한 글자라는 것을 강조하기 위한 표현이었다고 생각한다. 훈민정음 예의편에도 그 당시 글을 아는 사대부를 위해서가 아니라 글을 모르는 약하고 힘없는 서민들을 위하여 문자를 창제하게 되었노라고 하였다. 또 세종실록 26년 조에 세종이 친히 ‘우리 백성이 하늘 백성이 되게 해 달라’고 기원했던 기록을 보더라도 세종이 얼마나 백성의 편에 서서 나라를 다스렸던가를 알 수 있다. 일반적으로 국가를 다스리는 입장에서는 교육수준이 높아질수록 백성을 다스리기가 더 힘든 면도 있으므로 정보를 차단하고 우민화시키는 경향도 있는데 세종은 이와 달랐다. 그 점이 세종을 정치가로서 더 우러러 보게 되는 이유이다.

또 훈민정음 창제 후 우리나라 한자음을 바로 잡아 새로운 체계에 따라 정리하여 펴낸 음운서인 동국정운을 편찬한 것으로 보아 중국과 우리나라, 그리고 우리의 지방마다 다른 사투리 발음을 표준음으로 개신하기 위한 목적도 있었던 것이다.

예를 들면 ‘도서관’이나 ‘대한민국’을 우리는 ‘도서관’ ‘대한민국’으로 발음하는데 중국어로는 ‘투슈꽌’ ‘따한민꾸어’로, 일본어로는 ‘도쇼깐’ ‘다이한민고꾸’로 서로 많이 다르기 때문이다. 또 우리말 중에서도 표준말의 ‘더워’와 사투리의 ‘더버’의 중간 발음을 ‘더□’로, ‘고와서’와 ‘고바서’의 중간 발음을 ‘고□서’로 표기하고자 시도했던 것 등에서 그 단초를 엿볼 수 있다. 신숙주가 귀양 와 있는 언어학자 황찬을 만나러 여러 번 요동을 왕복한 것도 그 당시의 국제 공용어인 중국발음을 정확히 알아서 한글로 표기하기 위한 목적이 컸으며 훈민정음을 창제하는데 자문을 구하기 위한 것은 아니었다. 왜냐하면 신숙주가 황찬을 처음 만난 것은 훈민정음이 다 만들어진 세종 25년인 단기 3776년(1443년) 겨울보다 1년 2개월 후인 3778년(1445년) 1월 세종 27년이었기 때문이다. 또 신숙주가 집현전 학사로 들어온 시기가 그가 25세 때인 세종 23년(1441년)이었고 세종 25년(1443년) 2월에 27세의 나이로 일본 통신사 변효문의 서장관書狀官으로 곧 바로 8개월 동안 일본을 다녀오는 일 등으로 하여 그 시기에 훈민정음 제작에 참여할 시간적인 여유가 없었다는 점이다. 성삼문의 나이도 그때 아직 26세의 청년에 불과하였다. 따라서 신숙주는 세종의 명을 받아 이미 만들어진 한글로 언문 서적을 편찬하는 일에 참여했던 것일 뿐 훈민정음 창제에 대한 전문지식은 없었던 것으로 보는 것이다. 그것은 동국정운을 편찬할 때 세종이 일일이 신숙주의 번역 내용을 꼼꼼히 검토한 후 통과가 되어야 다음 내용을 번역할 수 있었던 것을 봐도 알 수 있는 일이다.

최만리가 그 당시 집현전의 두 번째 서열인 부제학의 위치에 있으면서도 한글 창제를 반대하는 상소문을 올린 것은 집현전의 학사들이 한글창제에 직접 참여하지 않았음을 반증하는 것이다. 같이 만들었다면 집현전의 부제학이라는 지위에 있던 사람이 뚱딴지 같이 상소를 올릴 이유가 없다. 그러나 최만리의 상소는 그 당시로써는 일리 있고 용기 있는 행동이었으며 또한 그는 심지가 굳은 충신이었다.

훈민정음 창제 작업은 삼강행실도를 그림으로 펴낸 세종 13년 이후부터 초기에는 비밀리에 세종이 단독으로 진행하다가 마지막 마무리 발표 단계에 가서야 주위에 알려지게 된 것으로 보인다.

세종 24년에 궁궐 안에 내불당을 짓겠다고 공개했다가 신하들의 거센 반대에 부딪친 적이 있었다. 그때 반대가 너무나 심하여 심지어 집현전 학사들도 집단으로 무단 조퇴를 해버리는 바람에 세종이 혼자 남은 황희 정승의 손을 잡고 통곡을 한 적이 있었던지라, 그 후로도 훈민정음 창제에 대한 보안을 한층 더 철저히 했을 것으로 짐작된다. 집현전 학자들이 처음부터 알았다면 한글 창제사업도 내불당 사건처럼 큰 난관에 봉착했을 것이다. 그래서 동궁(문종)과 세자(수양대군과 안평대군) 그리고 공주 등 가족들이 세종의 훌륭한 조교가 되어 도왔을 것으로 추측된다.

한글 창제가 세종이 만든 것이 아니라고 주장하는 이들도 있으나 이야말로 남대문도 가보지 않고 우기는 이들이다. 훈민정음 해례본의 전편을 흐르고 있는 창제 이론이 처음부터 끝까지 한 치의 엇박자도 없이 일목요연하고 용의주도함을 볼 때 연구를 거듭하면 할수록 철저하게 한 개인이 일관성 있게 추진한 단독 작품임을 의심할 여지가 없다. 세종 때 만든 해시계, 물시계, 측우기 혼천의를 비롯한 30여종이나 되는 발명품에는 모두가 하나같이 그것을 제작한 실무자의 이름과 연유가 자세히 기록되어 있는데 훈민정음만이 유일하게 실무자의 이름이 없이 세종 혼자서 만들었다고 기록되어 있는 것만 보아도 더욱 그러하다.

다만 18남 4녀 중 둘째 딸인 정의공주(소현왕후 심씨 소생으로 정소공주의 동생이다. 관찰사 안망지의 아들 안맹담의 아내가 되었다)가 출가한 <죽산 안씨 족보>의 ‘정의공주유사’에 따르면 ‘세종이 방언이 문자와 서로 통하지 못함을 안타깝게 여겨 변음과 토착을 여러 대군에게 풀어보게 하였으나 풀지 못하였다. 그래서 출가한 정의공주에게 보냈는데 곧 풀어 바쳤다. 이에 세종이 크게 칭찬하고 상으로 노비 수백 명을 하사하였다’라는 내용으로 보아 신하들 몰래 아들과 딸을 조교 삼아 홀로 창제에 몰두한 것으로 보는 것이다.

또 세종 25년 이전까지의 어떤 기록에도 집현전의 협력을 얻었다는 기록이 없다. 세종이 건강을 해쳐 청주의 냉천으로 요양을 떠나면서도 훈민정음에 관한 연구 자료를 챙겨 떠나는 것을 보고 최만리가

‘그 일이 무엇이 그리 중요한 것이라고 정사는 행정부에 다 맡겨놓고 요양을 하러 떠나는 마당에 그곳까지 연구 자료를 챙겨간다는 말인가’

하고 심히 못마땅하게 생각했던 사실을 보더라도 그만큼 세종이 한글 창제에 몰두했다는 것을 알 수 있는 대목이다. 이것은 세종 자신의 연구물이 아니고는 가질 수 없는 애착으로 논문이나 책을 저술해본 학자들이면 누구나 그 심정을 충분히 공감하고도 남음이 있을 것이다.

그렇다면 여기에 나오는 변음과 토착이란 무엇을 뜻하는 것일까? 변음은 이음으로 사투리를 말하는 것으로 보인다. 그렇다면 토착은 무엇일까.

저자는 야사로 전해오는 ‘안다갑’의 이야기에서 토착에 대한 어떤 실마리를 찾아보고자 한다. 세종 때 무수리 중에 ‘안다갑’이라는 여인이 있었다고 한다. 그런데 저녁만 되면 천에다가 무얼 적어서 대궐 밖의 애인에게 연서를 전달하곤 하였다. 세종이 그의 애틋한 사랑을 아름답게 여겨 궐 밖으로 나가 그 총각과 함께 살게 해 주었다. 그 뒤 세종은 마음 아픈 일이 생길 때면 그 후 홀로된 안다갑이의 처지를 빗대어 ‘안따깝다’ ‘안타깝다.’라고 말한 것이 지금까지 굳어져 사용되었다고 한다. 여기서 ‘따깝’은 ‘다갑’의 된 발음이다. 그냥 웃고 말 이야기 같기도 하지만 이와 비슷한 경위로 생긴 단어를 흔히 볼 수 있으니 ‘임거정’이 ‘임꺽정’이로, ‘붙들이’가 ‘뿥뜰이’로 발음되는 것과 같은 이치라고 보아야 할 것이다. 옛날에는 젖먹이 때에 많이 죽으니까 ‘이거라도 붙들어야지’하는 뜻으로 그런 이름들을 흔히 지었다. 세종의 어릴 때의 이름도 막동이었다. 또 전혀 뜻밖의 이름이 지어지는 경우도 있다. 성종 때 중국에 사신으로 다녀온 신하가 붓 대롱에 희귀한 벌레를 넣어 와서 임금에게 보여주었다. 그런데 그 벌레가 너무 작아서 잘 보이지 않았다. 성종이 붓 마개를 열고 들여다보아도 아무것도 없는 빈 대롱뿐이라서 ‘빈대밖에 없구나’ 라고 한 것이 ‘빈대’라는 곤충의 이름이 되고 말았다.

아무튼 그때 그 안다갑이가 궐 안에 갇혀 사는 안타까운 사연을 사랑의 편지로 전하던 그 글자가 바로 토착이 아니었을까. 또 그 토착이라고 하는 것이 그때까지 민간에 전해온 가림다문은 아니었을까. 왜냐하면 그 당시 남자였던 대군들은 아무도 토착을 풀지 못하였는데 오직 여자였던 공주만 홀로 토착을 풀어 바쳤다는 내용으로 보아 아마도 토착인 가림다가 그때까지 여인네들에게 전해져 왔던 것으로 볼 수 있다. 토착의 ‘토’는 분명 가림다나 가림토의 ‘토’와 어떤 연관이 있을 것으로 보인다. 또 정의공주로부터 가림다문의 발음 이치를 알았기 때문에 가림다를 전자로 보아 해례본에도 옛 전자룰 모방했다는 말을 할 수 있었던 것이다. 그것을 해독한 세종은 또 얼마나 기뻤기에 노비를 수백 명이나 내릴 만큼 큰상을 주었겠는가. 일부에서는 ‘전자를 ‘한자’로 보는 이도 있으나 그렇지 않다. 천부경에 대한 기록에도 단군 때의 전문(가림다문)을 최치원이 한자로 옮겼다는 내용이 있는데 이때의 전문과 한자를 도대체 어떻게 보아야 하는가. 세종실록 103권과 훈민정음 65쪽 정인지 서문에 ‘자방고전’이라는 문구가 나오는데 저자는 ‘토착’이나 ‘전문’이나 ‘고전’이나 최만리가 말한 ‘전자’ 가 모두 단군 때의 ‘가림다’를 일컫는 것으로 보는 것이다.

그 후 동국정운을 훈민정음 창제 7개월 후부터 제작하기 시작했으며 또 홍무정운 역훈을 동국정운을 만든 다음해인 세종 31년, 3782년(1449년)에 편찬하였다. 홍무정운도 중국의 관동지방과 섬서 지방의 말이 전혀 다르고 사투리가 많기 때문에 발음을 통일하기 위하여 만든 것이었다. 세종은 한자어와 우리말 사투리의 개신을 다같이 시도했었지만 언어 개신에는 성공하지 못하였다. 왜냐하면 세월의 흐름에 따라 언어는 자꾸 변하는 것이므로 거기에 일일이 맞출 수 없었기 때문이다. 예를 들어 <월인천강지곡>을 그 당시에 가장 표준 발음인 <□□쳔□징콕>이라 개신해 놓았다 하더라도 언어라고 하는 것은 세월이 흐르면서 그 발음도 변하므로 개신해 놓은 것이 소용없게 되고 말았던 것이다. 훈민정음의 우수성은 1자 1음 주의에 있다. 그 점이 바로 한글의 위대성이라 할 수 있다. 중국어, 일본어, 영어, 독일어 등은 모두가 1자 다음주의이다. 훈민정음이 있었음으로 해서 용비어천가와 석보상절, 월인천강지곡, 월인석보 등의 장편 국문 서사시와 시조나 고소설 등을 비롯한 주옥같은 가사 문학이 발전할 수 있었던 것이다.

훈민정음 제작 후 제일 먼저 번역에 착수한 것이 불교 경전들이었다. 그 이유는 새로운 글자를 만들었으나 마땅하게 가르칠 교재와 교육기관이 없었기 때문에 한글 교육의 일환으로 백성들이 많이 보는 불경부터 한글로 펴내어 저절로 한글 공부가 되도록 하기 위함이었다. 그 당시에는 불경이 가장 친숙한 교재역할을 할 수 있었다. 훈민정음 서문의「나랏 말□미～」의 글자수도 불교의 108번뇌를 뜻하는 108字로 이루어져 있으며 「국지어음～」은 108자의 절반인 54자로 되어 있음을 보아도 그 당시 사회가 아직 불교의 깊은 영향아래 있었음을 짐작할 수 있겠다.

물론 한글을 반포한 다음해인 1447년에는 농업, 지리, 의학, 역법, 유교경전에 이르기까지 다양한 분야에 걸쳐 한글로 된 책들을 많이 간행하였다. 이때 종전의 인쇄 기술을 크게 발전시킨 것도 세종의 커다란 치적이었다. 그러나 훈민정음 창제라는 더 큰 업적에 가리어 그 사실은 잘 모르고 있다. 한번 생각해 보자. 문자를 창제한 사람이 그 다음으로 추진할 일은 그 문자를 보급할 수 있는 인쇄기술의 혁신에 눈을 돌리는 것은 지극히 당연한 수순이 아니었겠는가. 간송 미술관에 소장되어 있는 훈민정음 해례본의 글자와 종이의 질은 그 당시 인쇄기술의 극치를 보여주고 있다.

컴퓨터시대를 맞아 바야흐로 한글의 국제 공용화를 부르짖고 있다. 몽골이나 아프리카 네팔 등 세계각지에서 선교사업과 더불어 한글 보급이 불꽃처럼 번져가고 있는 것은 매우 고무적인 일이라 하지 않을 수 없으며 또한 반가운 일이다. 그러나 창제 당시에 사용되던 옛 글자를 다시 살려서 같이 보급하지 않고는 세계 공용 문자로 뻗어나갈 수 없게 되어있음을 알아야 한다.

쓰이지 않고 있는 4글자를 비롯한 옛글자들의 음가는 현재도 우리의 사투리 발음이나 일본, 중국 등 외국어 발음에 그대로 살아있기 때문에 소리 값대로 표기할 수 있도록 살려 서 같이 보급하여야 한다.

비록 우리말에는 당장에 폭넓게 쓰일 일이 없다고 하더라도 외국어 표기에 없어서는 안 될 글자들이기 때문이다. 그렇다고 해서 있는 옛글자를 두고 새 글자를 만드는 일은 없어야 할 것이다. 해례본에도 이미 창제한 글자들을 잘 사용하면 세계의 말들을 적는데 전혀 어려움이 없다.

한글 운동가들이 한글 사랑 차원에서 벌이는 여러 가지 운동은 이론 연구가들이 해낼 수 없는 엄청난 추진력을 가지고 커다란 성과를 올리고 있다. 또 그 열정에 늘 손뼉을 치고 있다. 한글 운동은 열정과 조직으로 할 수 있지만 이론 연구는 조직과 열정만으로 되지 않는다. 한글의 음가나 옛 글꼴의 연구는 훈민정음 해례본의 창제원리를 떠나서 이루어질 수 없다.

그것은 옛글자의 음가를 정하는 것과 옛 글꼴을 활용하는 두 가지로 요약할 수 있다. 음가를 정하는 것은 옛 글자의 원래 음가를 찾아낸 뒤 그 발음을 활용하는 것을 원칙으로 해야 한다. 그것을 전제로 하여 없어진 글자를 살려 쓰는 작업이 이루어져야 할 것이다.

지금 새 정부가 들어서면서 온 나라가 영어교육 열풍에 휩싸여 있다. 국제어의 학습도 중요하지만 세계에서 가장 우수한 한글의 국제 공용화를 위한 정책 또한 그보다 더 큰 비중을 둔 바탕위에서 언어정책을 펴나가야 할 때임을 명심해주기 바란다.

나라말 지키기 서명운동

나라말지키기서명운동본부

1월 9일 오후 2시부터 5시까지 3시간 동안 서울 종로 2가 제일은행 본점 앞에서 서명운동을 했습니다.

오전까지만 해도 춥지 않았으나 오후에 찬바람이 세차게 불어서 힘들었습니다. 젊은 학생들이 추운날씨에도 많이 서명을 해주고 어른들도 추위에 손이 굳어서 글씨 쓰기가 힘들어도 서명해주시고 격려해주어서 힘이 났습니다. 많은 어른들은 그냥 지나치는데 젊은 학생들이 서명을 해주는 것을 보면서  희망이 있는 나라라고 느꼈습니다. 추운 날씨에도 서명해주신 여러분과 행사에 고생하신 여러분께 고마운 인사드립니다.

[나라말지키기서명운동본부]

전화 : 02)722-1824             전송: 02)722-1823

서울시 종로구 통인동 153번지 (사)한글문화연구회

누리방 이름 : 나라말 지키기 서명운동

누리방 주소 : http://cafe.daum.net/signinghangul

"나라말을 지켜야만 나라가 일어선다" 5천년의 민족사에 처음으로 우리 한글이 세계로 뻗어나갈 길이 열렸습니다. 영어는 어디까지나 외국어입니다. 영어가 필요하다면 나라말을 바탕으로 하는 자의식을 튼튼히 다진 바탕 위에서 받아들여야 할 것입니다. 나라말로써 우리 겨레얼의 뿌리를 지켜가야 할 것입니다. 겨레얼이 담긴 나라말을 우리 스스로가 지켜나가야 할 것입니다. 나라말을 지키는 일이 우리 일임을 다짐하는 뜻을 여기 모으려 합니다. 뜻을 같이하는 다짐으로 [나라말지키기서명운동]에 나서 주십시오. 이 뜻은 오늘을 사는 우리가 후대에 물려 줄 값진 자산이 될 것입니다.

<영어 몰입교육 반대 서명> 하는 곳 알림

회원 여러분, 아래로 가서 영어 몰입교육 반대 서명을 합시다.

http://agora.media.daum.net/petition/view?id=36939&

￭ 회원 소식

이문수 선생님, 우등불 선생님, 이로움 선생님, 강정철 선생님,

파수꾼 선생님, 어서 오십시오. 반갑고 고맙습니다.

1. 인사드립니다

경북 의성군 봉양면 분토리에서 땅과 함께 살아가는 농부입니다.

김수업님의 말꽃타령 책을 보고 우리말의 소중함을 느꼈구요. 우리말에 얽혀있는 뜻들이 피부를 적시는 듯하여, 아~ 우리 세포 하나하나에 말꽃들이 스며있구나. 감격스러웠습니다.

고맙습니다. 님들이 뜻하신 것처럼 우리 얼을 살리는데 나라에 기틀이 되어 우리나라 사람들이 옛사람들의 얼을 되찾았으면 좋겠습니다. 저무는 해에 마무리 잘 하시어 회원 여러분들께 평안과 행복이 가득하시길 빕니다.

이름은 이문수, 남자랍니다. 가족은 저까지 세 사람이구요. 따뜻한 아내와 사랑스런 딸이 있답니다. 이렇게 농사지으며 알콩달콩 살고 있답니다. 전자주소는 medici04@hanmail.net입니다.

입회는 가족이 함께 하렵니다. 회비는 세 사람 연회비로 6만원 입금했습니다. (소식지는 한 권만 보내셔두 됩니다) 이런 자리를 빌어 애쓰시는 님들께 다시 한 번 사랑을 보내드리구 싶습니다.

우리말을 사랑하시는 회원 여러분 아자~아자~입니다

2. 반갑습니다

우등불입니다.

고맙습니다

3. 배우고 나누고 싶습니다

안녕하세요? 이로움입니다.

자주 들러 배우고 나누고 싶습니다. 우리말글 살리는 길에 함께 나섭니다. 작지만 하나하나 실천하렵니다. 미국말, 일본말 안 쓰기부터 하겠습니다.

모두 건강하십시오.

4. 오늘 모임에 들었습니다.

열린 누리 오늘 일 년 회비를 보내었습니다.

그리고 이 카페에도 들었습니다.

이름은 강정철이고, 마산시 내서읍 삼계리 숲속마을에 삽니다.

전자주소 eyoone@hanmail.net와 eyoone@naver.com입니다.

고승하 선생님이 책을 주셔서 알게 되었습니다.

그럼 자주 뵙도록 하겠습니다.

5. 우리말을 온전히 드러내는 것이 우리의 얼을 되살리는 일이다.

파수꾼입니다.

가치 있는 일을 하시는 군요. 앞으로 우리말과 우리 얼을 살릴 수 있도록 많이 배우도록 하겠습니다.

<붙임>: 이런 파수(把守)도 한글 아니네!? 이것의 토박이말을 알려주시면 고맙겠습니다. 닉네임 아니, 별명도 아니고 부름짜 바꿀 수 있도록...

사전을 찾아보니 "부름자리"가 호격으로 되어 있는데, "부름짜"는 소리 나는 대로 쓰는 요즈음 규칙인 것 같습니다. 그런데, 부름자리와 부름짜는 어떻게 구분해서 써야 맞는 건지요?

￭ 알립니다

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람, 곧 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레와 세상에 널리 흩어져 사시는 동포는 누구나 회원이 될 수 있습니다.

회원이 되시려면 아래 계좌 가운데 하나로 우선 한 해 회비 2만원을 보내시고, 성명, 주소, 전자우편주소, 전화번호(손전화까지)를 아래 전화로 알려주시면 됩니다. 회원은 회보를 받아보시고, 회보에 글을 실으실 권리도 있습니다.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

전화: 010-4274-3296 유선희

♣ 원고 부탁

《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

서울 종로구 명륜2가 아남아파트 101동 312호      김수업 앞

전자우편:  kse1829@hanmail.net 또는 taoyou@hanmail.net

♣ 회계 보고 (기간: 2007. 09. 26 - 2007. 11. 25)

※넘어온 돈: 8,031,514원

(국민은행: 7,838,909원+우체국: 192,605)

※들어온 돈

•회비: 340,000원

•은행 이자: 1,984원

※나간 돈

▹쓴 돈 : 없음(회보 57호 경비 아직 처리되지 아니함)

▹통장결산 세금: 290원

※남은 돈: 8,383,208원(국민: 8,120,603원＋우체: 252,605원)

※회비 보내신 분 (단위: 만 원)

▹국민은행: 김경희(10), 최석진(10), 최헌영(2), 김미숙(6)

▹우체국: 이정구(2), 유동삼(4)

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알리고 있습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래 누리방(카페)이든지 공동대표 전자우편과 손전화로 알려주십시오.

누리방:  http://cafe.daum.net/malel

김경희:  jsp@jisik.co.kr              011-776-1978

김수업:  kse1829@hanmail.net       010-3072-1083

김정섭:  kjs10954@hanmail.net      010-5188-6471

이대로:  idaero@hanmail.net         010-4715-9190

￭ 엮고 나서

지난 호를 펴내고 두 달 사이에 우리 사회가 크게 흔들리고 있다. 새로운 대통령으로 선출된 이명박 당선자의 대통령직인수위원회가 앞으로 다섯 해 동안 대통령이 약속한 일을 해낼 수 있도록 준비를 하면서 여러 가지 계획을 내놓았기 때문이다. 언제나 그렇듯이 기대가 반이고 걱정도 반이다.

우리가 걱정하는 것은 역시 우리말이다. 인수위에서 나오는 소리를 들으면 앞으로 다섯 해 동안 우리말은 엄청난 아픔을 겪지 않을 수 없을 듯하다. 우리말이 아픔을 겪는다는 것은 곧 어린이들과 늙은이들과 가난하고 못 배운 사람들이 아픔을 겪는다는 말이다. 그것은 우리 삶의 바탕과 뿌리가 아픔을 겪는다는 뜻이다. 그 아픔이 얼마나 무서울 것인지 섣불리 가늠할 수 없지만 서두는 품으로는 엄청날 것으로 보인다. 어쩌면 우리 삶의 바탕과 뿌리가 망가지고 말 수도 있지 않을까 싶다.

이것은 우리말을 지키고 가꾸어서 어린이와 늙은이, 가난한 사람과 못 배운 사람까지 더불어 살아가기를 꿈꾸는 모든 사람들이 마음을 더욱 다잡도록 다그치는 것이다. 우리말을 지키고 가꾸어서 우리 역사를 바로 세우고 우리 문화를 살려내고 우리 삶을 드높이고자 하는 모든 사람들이 슬기를 더욱 곧추 세우도록 채찍질 하는 것이다. 올해 첫 ‘우리말 우리얼’이 온통 영어 열풍으로 채워진 까닭이 바로 이런 흔들림 때문이다.

이번 호는 거의 유선희 운영위원이 엮었다. 책을 엮어야 할 때에 마침 김수업이 한 열흘 나라 밖으로 다녀올 일이 생겨서 어쩔 수 없이 그리 되었다. 그러나 그것은 하늘이 유선희에게 일을 맡기려고 일부러 그랬는지도 모른다. 어쨌거나 이번 호는 유선희 덕분으로 낯선 분들의 글이 많아서 새롭고 활기차다. 앞으로 이 길로 더욱 부지런히 나가도록 힘써야 하겠다.  (김수업)

제59호 / 4341(2008). 2.

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찍음 4341(2008). 2. 10.

펴냄 4341(2008). 2. 15.

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