한글한자어연구

최태호

인문사회학부 조교수

장인애

인문사회학부 부교수

Ⅰ.머리말

韓·中·日 三國은 지리적으로 근접해 있기 때문에 과거 오랜 세월을 한자문화권에서 살아왔고, 앞으로도 한자를 무시하고 산다는 것은 불가능하다.  각국의 언어에 한자가 차지하는 비중이 지대한 것도 사실이다. 우리 나라만 해도 명사의 80% 정도가 한자어라는 것은 그만큼 우리 생활 속에 한자가 많은 영향을 끼치고 있다는 것이다.

현재 중학교 교육과정 상에 한문이 선택으로 되어 있기 때문에 고등학교에 진학하여 고생을 하는 학생들이 상당히 많다. 초등학교에서 한자를 지도하고자 하는 상황에서 이러한 현상이 나타나는 것은 심히 유감스런 일이다. 한자는 부단한 연찬에 의해 익힐 수 있는 문자이기 때문에 잠시 중단한다면 그만큼 실력이 떨어지고, 해득하기가 힘든 것이다. 컴퓨터와 함게 선택으로 된어 대부분의 학교에서 한문을 도외시하고 있음이 오늘의 현실이다. 신문도 제대로 읽지 못하는 대학생이 있는 것도 사실이다. 한글만 가지고 뜻의 풀이가 어려운 것이 많은데, 이러한 것을 무시하고 한글만 고집한다는 것은 어불성설이다. 선조들은 한글에 맞추어 한자를 만들어 사용하였다. 가능하면 우리말 발음을 그대로 살려 문자화한 것이다.

한국과 중국, 그리고 일본은 각기 한자어가 중요한 언어의 한 부분을 차지하고 있음에도 각기 언어가 다르고 사용하는 글자가 달라서 자국의 언어를 그대로 한자로 표현하기에는 뭔가 미진한 부분이 있었다. 그래서 우리 선조들도 나름대로 한자를 만들어 언어소통에 도움을 주고자 했다. 본고에서는 이러한 글자 중 우리 나라에서 제작한 한자어만을 중심으로 고찰하고자 한다. 이것을 한글한자어라 이름하기로 한다. 국조한자어라고 할 수도 있지만 우리말을 한자어로 만든 것이 많아서 한글이라는 명칭을 그대로 사용하기로 한다. 어찌 보면 한글도 아니고 한자도 아닌 것처럼 보이나 틀림없는 우리말이고, 또한 한자어이기도 하다. 표기법은 한자를 차용하였고, 발음은 우리말인 것이 많기 때문이다.

본고에서 대상으로 한 글자는 漢韓大辭典(장삼식 편) 소재 59자임을 밝힌다.

Ⅱ.製字原理 考察

한자의 제자원리는 □六書論□이 중심이다. 반고(班固)의 『漢書藝文志』에서 비롯된 말로 西漢末에 시작하여 東漢에서 결정된 말이다. 이렇게 육서는 동한시대 학자에 의해서 정리된 말이고 주례(周禮)의 육서는 후인이 부가한 것이다. 육조시대 이후 명칭은 약간의 차이가 있으나 내용은 거의 비슷하다. 육서의 명칭 중 상형·전주·가차 三項은 명칭이 동일하나 회의는 반고는 象意라 하였고, 지사를 鄭衆은 處事라 하였으며, 반고가 象聲이라 한 것을 허진은 形聲이라 하였다. 상형은 대상이 물건으로, 물건은 형체를 상징할 수 있으나 事·意·聲은 형체가 없으므로 상징할 수 없다. 指事의 事는 동작·상태·위치의 뜻으로 추상적이고 무형이므로 실물을 대표하는 상형자같지 못하여 부득불 만드는 자의 창의에 의한 것이기에 지사라고 하는 것이 타당하다. 회의는 각 부분의 뜻을 회합하여 새로운 뜻을 나타내는 것이니 이 명칭도 또한 타당하다.(차상원, 육서론) 본고에서 논하고자 하는 것은 현재 학교에서 사용하고 있는 육서론에 기반을 두고 논의를 전개하기로 한다.

2.1 象形

□상형문자□란 물체의 모양을 본 떠 만든 글자를 말한다. 가시적 유형물의 형태를 회화적으로 모사(模寫)한 것으로 사물의 형태 → 모사 →자형(字形)의 순으로 만들어졌다.

한자를 만든 원리 중 가장 기본이 되는 것으로 예를 들면 한 가지 삼물을 모사한 것으로  □日□, □月□, □川□ 등과 같은 것이 있고, 두 가지 사물을 모사한 것으로는 □石□, □果□, □西□ 등이 있고, 사물의 변한 형태를 모사한 것으로는 □烏□, □入□ 등이 있다.  상형문자는 글자의 기본이기 때문에 이미 중국에서 전래한 것이 대부분이고 우리 나라에서 만든 글자는 □□(망치,마, 鐵鎚)□ 하나 뿐이다.

2.2 形聲

□형성문자□는 회의문자와 함께 한자의 대부분을 차지한다. 음부분과 뜻부분을 합해서 새로운 글자를 말한다. 두 개 이상의 기성 문자가 결합되어 한 쪽은 음을, 한 쪽은 뜻을 나타내는 造字法이다.  조자의 순은 기성문자 → 결합(음부분, 뜻부분) →문자(한자)이다. 우리 나라에서 만든 글자 또한 형성문자가 많다.

垈 : (대) 집터<宅地>  垈田

□ : (동) 항아리

이상과 같이 현대에 흔히 쓰고 있는 □垈□도 우리 나라에서 만든 것이다. 다른 나라에는 없는 글자이다.

다음으로 □木□과 관련된 글자가 많다.

椧 : (명) 홈통<□也>

절이름<比椧寺在慶州>

□ : (보) 들보<梁也>

□ : (비) 사다리<木梯>

□ : (덕) 땅이름<地名>

□ : (산) 산자<屋上瓦下布木曰□子>(*필자주 : 지붕 서까래 위나 고물 위에 흙을 받치              기 위하여 엮어 까는 나뭇개비 혹은 수수깡)

이상의 것은 주거 환경의(주거문화)이 중국과 다른데서 연유한 것으로 볼 수 있다. □欌(장롱, 장)□도 혼수의 중요한 부분을 차지하는 데서 생긴 글자이다. 기타의 예를 보면 다음과 같다.

□ : (창) 창의 <官人平常服>

□ : (살) 화살 <弓矢>

□ : (소) 배좀 <穴舟蟲>

□ : (부) 공부

등이 있다. 우리 나라의 단어는 단음절인 경우보다는 2음절이나 3음절인 경우가 많다. 단음절이 하나의 단어를 형성하는 중국에 비해 2음절이상으로 표현하려고 하니 이에 합당한 글자가 필요하였던 것이다. 그런 의미에서 한자어를 만든 모습이 나타나 있다.

□의 경우는 특이하다. □工夫□라는 말은 女工田夫에서 나온 말로 여자는 자수나 수예를 하고 남자는 밭에서 일하는 것을 일컫는 것인데, 이것이 변하여 학문연찬을 뜻하는 말로 바뀐 것이다. 그러므로 4자성어가 줄어서 2음절의 단어가 된 것인데, 이것을 다시 1음절의 글자를 만든 것이다.

2.3 會意

□회의문자□는 이미 만들어진 글자를 합하여 새로운 의미를 나타내는 것이다. 두 개 이상의 기성문자를 결합하여 새로운 문자를 만든 造字法이다. 造字의 順은 기성문자 → 결합 → 문자(한자)이다.

畓 : (답) 논 畓結<논에 대한 세금>

□ : (구) 대구 <魚名, 大口魚>

囍 : (희) 쌍희<雙喜>

秤 : (칭) 백근<百斤>

이상과 같은 회의자는 두루 만들어졌다. 특히 □畓□의 경우 중국에서는 □田□으로 □논과 밭□을 모두 나타내는데 비해 우리 나라는 □밭 위에 물을 부어 만든 것□으로 세분화하고자하는 것을 알 수 있고, □囍□도 흔히 볼 수 있는 글자인데, 중국에 비해 기쁨을 더욱 추구하고 있음을 알 수 있다(喜 + 喜). □秤은 □벼(禾)를 가지고 저울눈을 고르게(平) 한다□는 뜻으로 저울을 의미하였는데, 이것이 백 근을 일컫는 단위로 전이된 것이다.

회의문자를 더 만든 이유는 우리 정서에 맞는 글자가 필요했기 때문으로 볼 수 있다. 중국의 글자만으로 우리말을 그대로 표현하기가 힘들었던 것이다. □논□이나 □대구□ 등은 우리가 자주 보는 것이고, 특히 논은 우리 문화에서 중요한 부분을 차지하고 있는 것이기에 밭과 겸해서 쓰는 것은 불가한 것이다. 밭농사보다는 논농사를 중히 여겼음을 알 수 있다.

2.4 轉注

전주문자는 하나의 글자가 여러 가지 음과 뜻으로 사용되는 것을 말한다. 원래 중국에서 쓰던 것을 우리 나라에서 특별히 다른 뜻으로 사용한 것이 많다.

曰 : (왈) 얌전하지 못한 계집, 말 많은 계집(曰牌)

刺 : (라) 수라 (御食曰水刺)

釗 : (쇠) 철

원래 중국에서는 □말하다□, □찌르다□, □힘쓰다□ 등의 듯으로 쓰이는 것이 우리 나라에 와서 음과 뜻이 모두 바뀐 것이다. 우리말을 표기하는데, 적당한 글자가 없어서 전이된 것으로 볼 수 있다. 쇠(釗)의 경우 뜻과 정음(□ㅣ□)을 취하여 새롭게 사용한 것이다.

우리 나라에서 전주문자의 발생은 한글표기에 의해 생긴 것이다. 위의 예에서 볼 수 있듯이 □왈가닥□, □수라□, □쇠돌이□ 등은 우리말의 표기에 따른 것인데, 마땅한 글자가 없어서 한자를 대용한 것이다.

2.5 기타

2.5.1 정음(正音)과 합성

한자와 한글의 자음을 합하여 만든 글자가 있다.

□ : (걱) 사람이름 <인명; 林□正(임꺽정)>

多ㄱ(多 밑에 ㄱ을 붙임) : (닥) 지명 <닥리, 닭>

이는 한자에 없는  것을 우리글과 합성하여 만든 것임을 알 수 있다. 한글을 대신하여 만든 것이다. 임꺽정이나 닭과 같은 것은 뜻을 취하기보다는 음을 필요로 하는 것이기에 한문으로 쓰는 문장에서 한글을 쓰기가 거북하여 정음과 합성하여 우리 고유의 말을 한자로 만든 것이다. □소시모리□와 같은 마을 이름도 우리말로 표기할 수 있는데 □牛首(里)□등으로 표기한 것은 유감스런 일이다. 요즘 한창 논의되고 있는 강화도의 마니산도 □머리산□에서 나왔다는 것은 두루 아는 사실이다. 마니산이라는 현재의 명칭보다는 우리가 고유어를 한자어로 대용했다는 것에 중점을 두어 그대로 머리산으로 부르는 것도 타당하리라 생각한다.

2.5.2 구결(口訣)과 합성

이두(吏讀)는 연산군 10년(甲子, 1504)까지 사용되었다. 같은 해 12월 연산군은 교지를 내려 이두의 사용을 금하였다. 신라 설총이 이두를 만든 이후 천 여 년을 사용한 것이다. 그만큼 이두는 우리말을 표현하는데 중요한 역할을 담당했던 것이다. 세종조에 이두를 구결로 바꾸어 간략하게 표기하도록 하였으나, 조선왕조실록에 의하면 그 후 오랜 기간을 이두와 구결이 함께 사용되고 있음을 알 수 있다. 연산군의 조치가 있은 후로 이두는 거의 자취를 감추고 구결로 단일화되어 구한말까지 사용하였으며, 지금도 유림에서는 구결을 종종 사용하고 있다. 이것은 한자 생활을 하는데, 구결의 역할이 그만큼 중요했다는 것을 말한다. 정음과 함께 구결은 우리글의 한 부분을 차지하고 있었던 것이다.

우리말의 □을/를□은 □乙□로, □에□는 □厓□로, 받침(종성)의 □ㄷ, ㅅ, ㅈ□은 □叱□로 □은/는□은 □隱□으로 표기한 것이 그 예이다.

구결(이두 포함)과의 합성은 우리 나라에만 나타나는 특이한 경우이다. 정음과의 합성과 마찬가지로 다른 나라에는 있을 수 없는 경우다. 특히 종성을 대신한 경우가 대다수를 차지하고 있다.

乫 : (갈) 땅이름<지명(地名)>

□ : (걸) 걸다<掛也>

乭 : (돌) 돌<石也>

浦+乙 : (폴) <지명; 폴하는 함경도에 있다>

□ : (솔) 솔<塗刷具>

<地名>

□ : (얼) 땅이름<□魚里在忠淸道>

□ : (것) 땅이름<□串嶺>

□ : (욋) 땅이름

□ : (곳) 곳<處也>

□ : (늦) 늦다<晩也>

□ : (폿) 땅이름<□乭里>

□ : (팟) 땅이름 <□□;팟마>

□ : (뿐) 그뿐

□ : (묠) 종실이름<宗室名>

□ : (줄) 줄<繩條也>

□ : (짓) 땅이름

□ : (산) 산이름

이상에서 본 바와 같이 주로 고유명사를 표기하는데, 위의 글자는 음 부분이고 밑의 글자는 받침을 나타내고 있다. □乙□은 □ㄹ□, □叱□은 □ㄹ□과 □ㅅ□(ㅈ,ㄷ)의 받침구실을 하고 있음을 알 수 있다. 특히 땅이름의 경우 우리 고유의 발음을 그대로 살리고자 한 것을 알 수 있다. 일제강점기하에 우리말을 한자어로 표기하려 노력한 것과 대조적이다. 예컨대 현대인은 □먹골□을 □墨洞□으로, □아우내□를 □竝川□으로, □낙골□을 □蘭谷□으로 표기한 것과 상당히 비교된다. 고유의 발음을 살리고자했던 선조들의 뜻을 되살릴 필요가 있다. □□(산)□과 같은 글자는 완전히 구결과 합성한 것이다. □□□은 □隱(은)□의 굴결자로 □ㄴ□을 취한 것이다. 산이름으로 적당한 한자가 없어서 우리말을 한자어로 나타낸 것이다. 우리 글자(정음)가 있었음에도 한자어를 공용어로 사용하던 시기이기 때문에 문서에 언문(?)을 쓸 수가 없어서 한자어를 만든 것이다. 구결과 이두는 다르다. 구결은 한자어의 일부를 취한 것이고 이두는 한자어를 그대로 취하여 음이나 뜻을 취한 것이다.

이두의 예를 보면 다음과 같다.

學者是所患隱 惟有立志不成是五才惑不足隱非所患也尼羅

위의 글에서 □是□는 우리말 조사의 □이(주젹조사 □가□와 같음)□와 같고, □隱□은 □은□, □是五□는 □이오□, □尼羅□는 □종결어미 □니라□로 읽으면 번역이 자연스럽다. 위의글을 중국인이 읽으면 번역이 되지 않는다. 중간에 알 수 없는 단어가 들어있기 때문이다. 이러한 이두가 바뀌어 구결이 된 것인데, 예를 들면 □隱□을 줄여서 □□□으로 표기하는 것과 같다.

특이한 것은 □, □(둘 다 □뿐□임) 된소리되기에 □叱□이 쓰였음이다. □叱□은 받침으로 □ㅅ□에 해당한다. 주로 대표음 □ㄷ□과 마찬가지로 대부분의 경우 받침 역할을 하는 것인데, □□, □□의 경우는 □分□을 된소리화 하는데 작용하고 있다. 이러한 현상은 중세국어에는 상당히 많이 나타나는 것이지만 한자어에서는 위의 경우밖에 없다. 중세 국어의 예를 보면

□

□

등에서 앞에 있는 자음 □ㅂ□이나 □ㅅ□은 뒤에 있는 자음을 경음(된소리)로 발음나게 한다. 그래서 위의 발음 및 현대식 표기는 □쌀□과 □꽃□이 된다. 이러한 글자의 여파가 현대에도 남아있어서 □멥쌀, 찹쌀□이라고 쓸 때, □메쌀, 차쌀□이라 하지 않고, 앞의 글자에 □ㅂ□이 살아있는 것이다. 이러한 □ㅅ(叱)□의 역할을 한자어로 대신한 것이다.

또한 한자어의 토씨에 해당하는 글자도 만들었다.

□ : (며) 하며<爲□>

땅이름

와 같은 글자는 토시로서만 쓰인다. □爲□□와 같이 붙어서 우리말 □하며□의 역할을 대신하는 것이다.

Ⅲ.日字와 비교

일본에서 만든 글자는 한자를 줄여서 합성한 것과 형성문자가 많다는 것이 특징이다.

□ : (궤) 연 <紙鳶>

□ : (목) 찬바람

□ : (지) 바람 차고 파도 그치다<風浪止>

등이다 □□□는 □風□을 줄인 것이고, 이에 음을 나타내는 □巾□, □木□, □止□ 등을 합성한 것이다.

□ : (문)몸매<衡目>

□ : (내) 향내<香也>

등도 축소 합성한 것이다. 아울러 형성문자가 많다.

□ : (신) 이야기<古談>

□ : (목) 목수<木手)>

□ : (산) 나뭇군<초인(樵人)>

□ : (신) 신나무<神木>

□ : (달) 자리에 넣는 화로

□ : (구) 묵은 쌀

□ : (십) 십자로

일본은 우리 나라보다 신조어가 훨씬 많다. 이들은 필요에 따라 글자를 만들었고, 우리 나라는 되도록 한자어를 사용하되, 꼭 필요한 것, 발음이 없는 것만 만들었음을 알 수 있다. 특히 일본은 물고기(魚)와 관련된 신조어가 많다.

魚入 : (입) 통발<捕魚制具>

魚片  : (편) 메기

魚希  : (희) 청어알

魚若  : (뱅어) <白魚>

魚雪   : (설) 대구<大口魚>

이 외에도 상당한 단어가 많이 있지만 한글한자어를 논하는 것이기에 나머지는 생략하기로 한다. 일본에 물고기와 관련된 글자가 많은 것은 섬나라이기 때문이라고 본다. 중국이나 우리 나라에 비해 월등히 많은 양을 차지하고 있다.

Ⅳ.맺음말

위에서 한글한자어를 살펴보았다. 이것을 요약하여 결론으로 삼는다.

우선 상형문자는 이미 중국에서 만든 것이 유래하였기 때문에 우리 나라에서 만든 것은 □□□字 하나밖에 없다.

둘째, 지리적 문화적인 특성으로 우리 나라에는 건물과 관련된 글자가 형성문자로 만들어졌다. 주거 환경이 중국과는 다르기에 서까래, 들보(□), 홈통(椧), 산자(□) 등에 관한 글자가 필요했기 때문인 것이다.

셋째, 회의문자는 중국과의 사회·문화적 특성을 보여준다. 중국이 포괄적으로 표현하는데 비해 우리 나라는 논과 밭을 구분한 것이 그것을 말해준다. 중국에서는 □田□으로 통칭하고 있지만 우리는 □田畓□으로 구분하였다. 중국에서 유래한 글자에 우리식으로 세분한 것이다.

넷째, 전주문자는 우리말 표기에 따라 새로운 발음을 만들었다. 중국과는 전혀 다른 발음을 형성한 것이다.

다섯째, 본고의 가장 중심의 되는 것으로 한자와 정음, 혹은 구결과의 합성이다. 이는 우리 발음을 그대로 살리고자 노력한 흔적이라고 하겠다. 주로 지명에 사용된 글자가 구결과 합성한 것이 많다. 지명을 우리말 그대로 살리고자 한 것이 현대에 비해 주체의식이 강했음을 말해준다. □□乭里□와 같이 우리 발음을 그대로 살렸다. □아우내□를 □竝川□으로 표기하는 현대에 비해 상당히 주체의식이 강하다는 것을 알 수 있다.

여섯째, 일본의 문자와 비교할 대, 일본은 축소하여 합성한 글자가 많고, 아울러 물고기와 관련된 신조어가 많다. 우리 나라는 글자를 그대로 구결과 합성하는 반면, 일본은 한자의 부분을 취하여 글자를 만든 것이다.

참고자료

장삼식 편, 漢韓大辭典

車相轅, 六書論

A Study on Korean made Hanja

Choi Tae-Ho

Assistant prof.

Division of Humanities & Social Sciences , Joongbu Univ.

Jang In-Ae

Associate prof.

Division of Humanities & Social Sciences , Joongbu Univ.

ABSTRACT

This study aim to analysis Hangul-Hanja.

We, Korean, made Hanja from Hangul that Korean language.

For example,

垈 : (dae) a house site

□ : (po) a crossbeam

□ : (pee) a ladder

畓 : (dap) a rice paddy field

釗 : (soi) a steel

□ : (nut)  late

□, □ : (ppoon) nothing but, only

etc.

Korean made Hanja established Korean's subjecthood.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Key-words; Hangul,  Hanja, subjecthood,