■ 우리 주장

국어원을 ‘국어청’으로 높여야 한다

우리말이 오늘처럼 깊은 어둠에 빠진 적이 일찍이 없었다. 지난날 일천 몇 백 년 동안 상류층에서 중국 한문에 빠져 우리말을 괴롭혔지만 절대 다수의 백성들이 한문에 물들 수 없었기에 그들의 품안에서 우리말은 살아남았다. 그러나 미국의 패권이 세계를 휩쓸자 요즘 유치원 아이들부터 영어를 배우려고 안간힘을 다하면서 우리말의 뿌리가 뽑혀나가고 있다. 물론 대기업과 지방자체단체들이 바람을 일으키고 교육을 모르는 교육부가 부채질을 해온 까닭이다.

한편, 오늘처럼 우리말이 환한 밝음을 맞이한 적도 일찍이 없었다. 한글은 하늘 아래 가장 좋은 글자로 세상 사람이 모두 알게 되었고, 세계 일백 나라에서 우리말을 배우려는 사람들이 날로 놀랍도록 늘어나고 있다. 십대 어린 예술인들이 불씨를 지핀 작은 불이 바람을 타고 일어나 ‘한류’라는 이름으로 온 아시아를 휩쓰는 불꽃으로 자라면서 우리말을 퍼뜨리고 있다. 우리말이 이렇게 널리 세상 사람들에게 마음을 사로잡은 일은 우리 겨레 오천 년  역사 안에 일찍이 없었다.

이런 어둠과 밝음의 갈림길에서 우리말이 어떻게 어둠을 밀어내고 밝음을 맞아들일 수 있을까? 이렇게 무거운 물음의 열쇠를 국립국어원이 쥐고 있다. 그러나 지금 국립국어원에게는 그런 열쇠를 가눌 힘이 없다. 나라와 겨레의 사활이 걸린 열쇠를 맡겨놓고 정부는 한 지자체가 영어마을에 들이는 만큼도 돈을 주지 않는다. 한글날 국경일 경축식에서 국립국어원장은 단위에 오르지도 못했다. 신분이 겨우 차관보에 지나지 않기 때문에 오를 수가 없다고 한다. 한글날 국경일 경축식에서 단위에 오르지 못하고 서성이는 국립국어원장의 모습이 우리 교육부에게 버림받는 우리말을 모습과 아주 닮았다. 나라와 겨레의 앞날을 밝음으로 이끌어갈 열쇠를 제대로 가눌 수 있도록 국립국어원을 위상을 하루 빨리 국립국어청으로 끌어올려야 한다.

2006년  12월  5일

우리말살리는겨레모임 공동대표   김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

새벽이 올 때까지

윤동주 (1917-1945)

다들 죽어가는 사람들에게

검은 옷을 입히시오.

다들 살아가는 사람들에게

흰 옷을 입히시오.

그리고 한 침대에

가즈런히 잠을 재우시오.

다들 울거들랑

젖을 먹이시오.

이제 새벽이 오면

나팔 소리 들려올 게외다.

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2006년  12월 ․ 제52호

우리 주장

국어원을 ‘국어청’으로 높여야 한다                           공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1  새벽이 올 때까지                                         윤동주

이건 아니다

4   한글날 국경일 첫 해를 보내며                            김수업

10  한글날 행사를 마치고 단비를 기다리며                    이대로

한글로 좋은 세상을

18  한글로 아시아 문화 공동체를                              이상규

22  한말글 경영의 시대                                       신승일

25  정원수 교수님의 ‘온 누리 한글’을 보고                   월계자

28  의학 용어부터 한글로                                     이상진

지나친 영어교육

31  언문 시대 다시 오는가                                   김영환

37  영어 사교육비 15조 원                                     장상환

41  묻지마 영어 조기교육, 효과도 묻지마?                      김희원

44  영어는 외국어, 미국말이다                                이대로

틀린 말 바로잡기

53  틀린 말 바로잡기 (8)                                       김정섭

63  말뜻 말맛 (4)                                             김수업

더불어 사는 세상

69  예쁜 아파트 이름들                                      김영조

73  티끌                                                     보  리

75  정부기관조차 지키지 않는 국어기본법                      임진수

겨레말 소식

79  음성 과학자 이도 스승님께                                    진용옥

83  한글날 국경일에 상을 받고                                 류은종

회원 소식

94  새 회원 맞이                                              장영희

95  가입하였습니다                                           월계자

96  하늘 말□                                                 김명식

알립니다

98  회계 보고

98  회원 가입 안내

99  회보 원고 부탁

99  지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  새벽이 올 때까지 ∙ 윤동주

․펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

․사무실 : 110-522 서울시 종로구 명륜2가 237 아남아파트 301-203

․전 화 : 02-744-3429           ․전 송 : 02-744-3433

․엮은이 : 김수업 (kse1829@hanmail.net)

․찍은곳 : 덕원인쇄소 (서울시 중구 을지로 3가 349-1번지)

․공동대표 : 김경희 011-776-1978 / 김수업 010-3072-1083

김정섭 051-291-6741 / 이대로 011-9945-9190

￭ 이건 아니다

이건 아니다

한글날 국경일 첫 해를 보내며

김수업

우리 모임 공동대표

2005년 12월 8일 국회 본회의는 ‘한글날 국경일 지정을 위한 법안’을 통과시켜서 한글날을 국경일로 지정했다. 그래서 꼭 열 달 만인 2006년 10월 9일 우리는 세종 임금이 훈민정음 반포한지 560년 만에 처음으로 한글날을 국경일로 치를 수 있게 되었다. 너무나 때늦었지만 그래도 이제부터는 한글날을 온 나라 사람이 함께 기쁨과 즐거움을 나누는 잔칫날로 지낼 수 있게 되어 반갑고 자랑스러운 마음을 누를 수가 없었다.

그런 마음으로 한글과 우리말에 나라와 겨레의 앞날이 달렸다고 믿는 여러 모임과 많은 사람들이 국경일다운 한글날을 보내자고 힘을 모아 한글날큰잔치조직위원회를 꾸리고 몇 달 동안 이리저리 뛰었다. 어려운 현실과 힘겹게 싸우면서도 전야제 삼아 한국방송공사의 열린음악회도 벌이고, 당일에는 역사상 처음으로 대통령이 자리하여 경축사를 하는 기념식도 정성스레 치렀다. 무엇보다도 경복궁 근정전에서 ‘훈민정음 반포 재현의식’도 하고 광화문에서 남대문까지 ‘세종대왕 어가 행렬’도 해서 그야말로 자랑스러운 세종대왕님을 모시고 벌이는 큰잔치가 되도록 애썼다.

그런데 세종문화회관에서 경축기념식을 하는 바로 그 시간에 북쪽에서 핵실험을 했다는 보도가 느닷없이 날아들었다. 온 세상 언론의 눈이 그쪽으로 쏠리고, 우리도 국민이고 정부고 언론이고 다른 일에 눈과 마음을 돌릴 겨를이 없었다. 무엇보다도 텔레비전 방송들이 숨 돌릴 틈도 없이 시시각각 핵실험 정보를 알리는 보도에 매달려서 한글날 국경일 큰잔치는 거들떠보지도 않았다. ‘훈민정음 반포 재현의식’도 ‘세종대왕 어가 행렬’도 준비하고 참여한 겨우 몇 백 명과 광화문과 남대문 사이의 거리에서 영문도 모르고 구경한 얼마간의 시민들끼리 치른 잔치로 초라하게 끝날 수밖에 없었다. 처음 맞이한 한글날 국경일을 온 국민의 큰잔치로 치르려고 몇 달 동안 준비한 조직위원회의 피땀이 이렇게 물거품이 되어 버렸다. 뜻 깊고 값진 일에는 귀신도 샘을 내어 훼방한다더니 과연 그런 것인가 싶었다.

그러나 정말 가슴 아픈 일은 그것보다 ‘세종대왕의 어가 행렬’이 너무나 초라했다는 사실이다. 우리말을 살려 아이들의 몸과 마음을 올바르고 씩씩하게 키우려고 애쓰는 ‘마주이야기교육’의 유치원 어린이들이 예쁜 때때옷을 차려 입고 고사리 손마다 태극기를 들고 행진을 했다. 한글과 우리말을 사랑하는 여러 모임에서 젊은이와 늙은이를 가리지 않고 경축하는 깃발을 높이 들고 뒤를 따랐다. 아무런 보상도 보답고 없이 오직 한글날 국경일이 고맙고 자랑스러워 깨끗이 차린 몸과 마음으로 행렬에 참가한 이들의 정성은 하늘에 사무쳤을 것이다.

하지만 세종대왕님의 가마와 가마를 앞뒤에서 모시는 행렬은 너무나 초라했다. 조선 왕조 시대에 지방 관찰사 정도의 순시 행렬이라도 그보다는 훨씬 넉넉하고 아름다웠다. 일본이나 중국으로 갔다 오는 사신의 행렬이라도 그보다는 몇 곱절 더 빛나고 아름답고 푸짐했다. 갖추어진 임금의 행렬을 많이 보지 못했지만 정조 임금이 어머니 혜경궁의 환갑잔치에 가던 행렬은 정리의궤에 아름다운 그림으로 남아 있다. 조선 왕조 임금님 어가 행렬의 크기와 아름답기와 멋스럽기가 실제로 어떠했는지 알아볼 만하다.

그런데 세종대왕은 우리가 알다시피 조선 왕조 오백 년에서 가장 빛나는 문화를 일으키신 임금이다. 정치와 학문과 국방과 외교와 예술에서 새로운 왕조의 터전을 온전하게 굳히고 어느 한 구석 빠진 데가 없이 가장 아름다운 문화를 일으켜 세운 임금이다. 이런 임금이 광화문을 나서서 남대문까지 나가시며 훈민정음 반포를 경축하는 행렬이라면 거기 걸맞은 아름다움과 거룩함을 갖추어야 하지 않았겠는가!

우리는 한글날을 경축하는 세종대왕의 어가 행렬이 조선 왕조의 문화를 한 눈에 보여주는 거울이 되기를 바랐다. 행렬을 눈으로 보는 서울 시민과 외국 관광객은 말할 나위도 없고 텔레비전으로 나라 안 모든 국민과 온 세계 사람들에게도 조선 왕조 문화의 아름다움과 자랑스러움이 이러하다고 보여주는 기회가 되기를 바랐다. 그런데 올해 우리가 구경한 어가 행렬은 참으로 가난하고 쓸쓸하고 볼품없었다. 외국 관광객들이 이것을 보고 세종대왕 시대의 문화 수준이 이랬나보다 하며 상상하지 않을까 싶어 몹시 부끄럽고 안타깝고 조마조마했다.

온 천하 사람들이 우러러볼 만큼 거룩한 세종대왕이 어째서 이처럼 초라한 모습으로 우리 앞에 나타났을까? 두말할 나위도 없이 우리 정부가 무심했기 때문이다. 시민들이 팔을 걷어붙이고 한글날큰잔치조직위원회를 꾸리고 끼니걱정도 팽개친 채로 여기 매달려 이리저리 뛰었지만 정부는 참으로 이 잔치에 차갑고 싸늘했다. 행정자치부도 문화관광부도 한글날큰잔치를 어떻게 벌여야 할지에 마음이 없었고 서울시와 종로구청까지 쫓아다니며 구걸을 하고서야 간신히 반포 재현이니 어가 행렬이니 하는 흉내나마 낼 수가 있었다. 이렇게 헤매며 얻어낸 모든 돈이라야 통틀어 겨우 2억 원에 지나지 않았다 한다. 광복절 국경일에 들어가는 돈이 100억 원이라는 것과 견주면 ‘어찌 이럴 수 있단 말인가!’ 하는 탄식이 절로 나오지 않을 수 없다.

내키지 않지만 말이 난 김에 한글날과 광복절을 좀 견주어보지 않을 수가 없다. 광복절은 가슴이 설레는 국경일임에 틀림없다. 우리가 오천 년 역사를 통틀어 가장 부끄럽게 살았던 일제의 종살이에서 벗어난 날이기 때문이다. 그러나 그날은 참기 어려운 씁쓸함과 부끄러움이 뒤범벅이 되어 있는 날이기도 하다. 온 천하 사람들 앞에서는 가슴 떨리는 감격을 자랑스럽게 내색하기조차 계면쩍은 날이다. 어째서 그런가? 우리는 광복절을 미․쏘 점령군의 환영식과 아울러 맞이했기 때문이다. 북쪽에는 쏘련 점령군이 들어와 자리 잡고 남쪽에는 미국 점령군이 들어와 자리 잡는 가운데 광복절을 맞이했다. 반세기 동안 나라 안팎에서 수많은 광복 투사들이 일제의 총칼에 맞서 목숨을 내놓고 싸웠던 보람은 온 데 간 데 없어지고 미․쏘 연합군이 또 다른 점령군으로 들어온 날이 광복절이다. 그것은 저절로 우리 겨레를 남북으로 두 동강이를 내놓고야 말았다. 이렇게 비롯한 비극은 지난 60년 우리 삶을 얼마나 옭아매었으며 앞으로는 얼마나 더 옭아매고 있을 것인가! 이런 광복절을 우리가 정말로 온 천하 사람들 앞에서 자랑스럽고 떳떳하게 즐거워하며 보낼 수가 있는가?

한글날은 어떤가? 한글이 없었으면 오늘도 우리 아이들이 중국 아이들과 똑 같이 한문과 백화문을 읽고 쓰느라 겨를이 없을 것이다. 아예 우리 겨레가 없어지고 중국의 소수민족 가운데 하나로 싸잡혀 들어가고 말았을지도 모르는 일이다. 문맹률 90%의 캄캄한 세상에서 불쌍한 삶을 허덕이며 살아가고 있을 것이다. 생각만 해도 참으로 끔찍하고 소름끼친다. 세종대왕이 한글을 만들어주셨기에 우리는 땅 위에서는 가장 문맹률이 낮아서 날로 대낮같이 밝아지는 나라가 되었다. 한글이 있었기에 일제와 싸우고 독재와 싸우며 민주 세상을 만들어냈다. 한글이 있었기에 세상에서 가장 앞서가는 정보 통신 체제를 갖추고 정보 산업에 앞장서 내달릴 수가 있었다. 한글이 있기 때문에 논밭이나 바다나 공장이나 장터에서 일하는 사람까지 온 국민이 너나없이 삶을 가꾸어 글을 쓰고 책을 펴낼 수가 있다. 남북으로 갈라진 겨레를 자나 깨나 다시 하나로 어우러지게 하려고 안간힘을 다하며 길을 찾는 것도 한글이 없었으면 꿈꾸지도 못하는 일이다. 우리 겨레의 앞날에 한글보다 더 큰 힘이 되는 무엇이 또 있단 말인가? 한글날을 광복절만큼도 마음을 다해 맞이하고 보내지 못하는 우리 정부의 공무원은 누구든 정수리에 찬물을 끼얹어 정신을 바짝 차려야 하지 않을 것인가?

국경일 한글날 첫 해를 마감하는 자리에 섰다. 기쁨과 안타까움을 함께 맛본 한글날 국경일 첫 해를 보내면서 새해 한글날은 참으로 자랑스러운 국경일로 보내기를 바란다. 한글을 자랑스럽게 여기는 온 겨레와 한글을 사랑하는 천하 사람들이 함께 어우러져 기쁨과 즐거움을 마음껏 나누는 큰잔치가 되기를 바란다. 문화관광부와 행정자치부가 앞장서서 올해 국민들이 팔을 걷고 나서서 꾸렸던 한글날큰잔치조직위원회를 더욱 밀어주고 이끌어주기를 바란다.

무엇보다도 온 국민이 마음껏 기뻐하고 즐거워할 수 있도록 한글날을 공휴일로 되돌리는 일부터 이루어놓기를 간절히 바란다. 새해 한글날은 공휴일이 되어서 국경일다운 한글날로 맞이하고 보내기를 바란다. 우리 문화의 꽃이며 힘인 한글을 마음껏 자랑하고 뽐내는 큰잔치로서 온 나라 사람이 어우러져 기뻐하고 즐거워할 수 있기를 거듭 바란다.

한글날 행사를 마치고 단비를 기다리며

이대로

우리 모임 공동대표

올해 한글날은 국경일이 된 첫 경축일이었다. 나는 한글날을 국경일로 만드는 데도 앞장섰지만, 이 한글날이 다른 기존 국경일보다 색다른 문화국경일로 자리 잡게 하려고 여러 가지 알찬 행사를 계획했었다. 그러나 예산이 없고 또 정부와 사회단체는 말할 거 없고 국민의  이해와 협조가 미약해서 일을 뜻대로 진행하지 못했다. 광복절 경축행사 예산은 100억이라는데 한글날은 2억밖에 안되니 그 어려움은 설명하지 않아도 알 것이다.

어려움 속에서도 뜻 깊게 치른 첫 한글날 국경일 큰잔치

그렇지만 모자란 돈을 가지고 나름대로 뜻있는 일들을 많이 했다. 한글날이 국경일이 된 것을 기념하는 기념주화를 만들고, 기념우표도 만들게 했다. 한글날이 국경일이 된 것을 국민에게 알리고 함께 참여해 경축하는 분위기를 만들려고 한국방송이 하는 열린음악회와 금난새님이 지휘하는 한글날 국경일 제정 경축음학회도 열었고, 종로구청과 함께 훈민정음 반포 재현식과 어가행렬을 근정전과 광화문 앞거리에서 거행했다.

그런데 예산이 없어 계획한 일들을 못한 섭섭함보다 한글날 경축 분위기를 흐리려는 사건이 일어나 더 안타깝고 아쉽다. 북한이 핵실험을 하고, 일본 수상이 오는 바람에 한글날 경축 행사가 돋보이지 않았고 분위기가 흐려졌다. 거기다가 조선일보는 대통령의 경축사를 가지고 말꼬리를 잡아서 더욱 맥빠지게 했다. 광화문 일대 건물에 한글날이 국경일이 된 것을 알리는 글을 쓴 펼침막을 걸고 싶었으나 건물주들이 이런 저런 핑계를 대며 도와주지 않아 하지 못한 것도 아쉬웠다.

핵실험과 같은 나라밖의 일은 어쩔 수 없다고 하더라도 조선일보가 우리 역사상 처음 한글날 경축식에 참석한 대통령을 걸고 넘어뜨리려한 것은 매우 섭섭하다. 더욱이 조선일보는 지난날 한글이 잘되는 것을 방해한 일이 많아 더욱 그렇다. 한글세상이 다 된 지금도 아래 인용한 사설처럼 이상한 꼴로 한자를 병용(“萬事만사를 지배와 被피지배”)하면서 한글만 쓰기를 거스르고 있다.

한글날 경축식에서 대통령이 경축사를 읽는 동안 참석자들로부터 세 번이나 박수를 받으며 환영받았는데 조선일보는 그 반대로 연설 내용을 마땅치 않게 생각하고 말꼬리를 잡고 있다. 조선일보가 지난날 한글을 못살게 군 잘못을 반성하는 뜻에서 국경일이 된 한글날 경축행사를 더 크게 보도하진 못할망정 찬물을 끼얹었다. 이제 한글 짓밟기를 그만하고 시대흐름에 따르라.

조선일보는 세종대왕이 한자를 쓰는 학자와 관료들의 반대를 무릅쓰고 한글을 창제한 내용을 설명한 대통령의 말을 가지고 <한글날 경축사에까지 끼어든 '지배·被지배' 논리>라는 제목으로 쓴 사설에서 "대통령은 정치행사도 아니고 한글날이 국경일로 格上격상된 것을 축하하는 자리에서 한글 창제의 의의를 ‘계급투쟁에서 지배층의 반대를 이겨낸 승리의 産物산물’로 설명한 것이다."라고 말꼬리를 잡고 늘어졌다.

세종대왕이 훈민정음을 만들어 쓰게 하려고 할 때 지배층인 정치 세력과 학자들이 반대한 것이 사실이고 그들에 맞서서 이긴 것도 사실이다. 집현전 학자인 최만리와 그 무리들이 반대 상소문을 내고 반대하는 그들과 논쟁에서 세종대왕이 이긴 거 또한 사실이다. 그 때 세종대왕이 그들의 반대에 밀렸다면 오늘날 한글은 없었을 것이다. 그 당시에 나라 사람의 2%밖에 안 되는 지배층(학자와 관리)만이 한자를 알고 사용했으며, 나머지 백성은 세상이 어떻게 돌아가는 지도 모르고 그들에 끌려가고 지배만 당한 것도 사실이다.

대통령을 공산주의 혁명 선동가로 몰아세워

또 조선일보는 대통령의 말에 대해서 "세상 萬事만사를 지배와 被피지배의 단순 二分法이분법으로 나누고 이 선동적 이분법을 혁명의 선동수단으로 활용해 온 것이 마르크스·레닌주의다. 공산주의 지배계층은 세상을 지배와 被피지배로 나눠 혁명을 부채질하고선 자신들이 권력을 차지한 다음에는 주변에 가시철망을 쳐 자신들의 특권을 보호해 왔다. 그 僞善的위선적 공산주의 혁명가들이 세상에서 사라진 지 20년이 지난 후 그들의 지배·피지배 논리가 대한민국 한복판에서 백주 대낮에 다시 부활한 것이다." 이렇게 말하면서 대통령을 공산주의자와 닮은 혁명주의자로 몰고 있다.

세종대왕이 훈민정음을 만든 것은 자신이나 한자를 아는 기득권층을 위한 게 아님은 분명하다. 지배층인 세종대왕이나 관료들은 한자를 잘 알고 있었고 아무 불편이 없었다. 한자를 아는 관료와 학자들은 한글이란 새 글자를 만들려고도 하지 않았고 필요성도 느끼지 않아 만든 뒤에도 못쓰게 반대했다. 2%밖에 안 되는 지배 계층만이 글자(한자)를 알고 98% 백성들은 글자(한자)를 모르니 정치도 제대로 되지 않고 백성들이 사람답게 살지 못하는 걸 가슴 아프게 생각해서 훈민정음을 만든 것이다. 한자 세상에서 한글을 만든 것은 자주, 창조 정신에서 나온 엄청난 개혁이다.

그런 사실을 대통령이 설명한 것을 가지고 혁명 선동발언이라고 보는 것은 큰 잘못이다. 더욱이 대통령을 마르크스나 레닌 같은 공산주의 혁명주의자와 견주며 떠벌리는 것은 일반 국민도 그리 보게 하려고 선동하는 것으로 보인다. 그래서 내 눈에는 조선일보가 대통령보다 더 이 사회를 둘로 갈라서 싸우게 하려는 2분법 선동자로 보인다. 사회 혼란을 조성하는 언론 권력으로 보인다.

왜 이런 사설을 썼을까? 곰곰이 생각해본다. 조선일보가 한글을 진짜로 사랑하지 않기 때문이고 한글의 우수성을 믿지 않기 때문에 그런 말을 하게 된 것으로 보인다. 또 한글날이 국경일이 된 것도 마땅치 않게 보기 때문에 그런 억지를 쓰는 것으로 보인다. 위에 일부 인용한 조선일보 사설에서 보듯이 "세상 萬事만사를 지배와 被피지배의 단순 二分法이분법"이라는 이상한 한자병용 모습까지 보이고 있다. 지난날에도 한글만 쓰는 것을 발 벗고 가로막다가 뜻대로 안 되니까 오늘날엔 이런 억지스런 글 모습까지 보이고 있다.

또 경축일에 그런 사설을 쓴 것은 평소 노무현 정부에 대해 마땅치 않게 생각하기 때문에 말꼬리를 잡고 흠집을 내려한 마음이 크기 때문에 일어난 일로 보인다. 다시 말해서 노 대통령을 때려서 그 반대 세력을 선동하려는 이분법 선동행위라는 것이다. 또 평소 한글과 한글날을 마땅치 않게 생각한 마음에다가 노 정권을 싫어하는 마음이 겹친 데서 나온 한글날 경축 분위기도 깨버리고, 노무현 정부도 때리기로서 두 마리 토끼 잡기로 보인다.

언론과 방송, 한글날뿐 아니라 언제나 한글에 관심 가져야

한글의 우수함과 한글날의 중요함을 모르고 한글 쓰기를 방해하는 신문이 조선일보뿐만이 아니고 동아일보도 있고 다른 신문도 있지만, 조선일보는 그 가운데 지나칠 정도로 한글을 우습게 여기고 짓밟고 있다. 어떤 때는 일본 사람이나 일본 신문이 아닌가 여길 정도다. 이제 제발 괜한 억지로 자신들을 더 추하고 못된 신문으로 보이게 하지 말기를 충고한다. 더 이상 한글과 한글날에 먹칠을 하면 한글 훼방꾼 가운데 최고 한글 역적으로 역사에 남을 것임을 밝힌다.

이제 조선일보는 지난날 한글을 못살게 군 것을 반성하고 한글을 빛내는 일에 앞장서 줄 것을 부탁한다. 내년 한글날엔 세종대왕 어가행렬과 함께 더욱 멋드러진 문화행사를 많이 할 것이니 크게 보도해줌으로써, 그동안 한글과 한글운동가들에게 섭섭하게 한 것을 풀어주기 바란다. 다른 신문과 국민도 핵실험에만 관심을 가지지 말고 한글과 한국말에도 관심을 가져주면 좋겠다.

한글 기계화, 국어정보화의 선구자요, 개척자인 나의 스승 공병우박사는 "한글의 위력은 원자탄보다도 더 세다." 하시면서 한글발전에 온 겨레가 힘을 모으고 애쓰자고 외치셨다. 한글사랑 정신으로 핵문제도 경제문제도 남북과 동서 화해문제도 잘 풀리길 두 손 모아 빈다.

▲세종대왕 어가 행렬.  ©사진들, 김영조/푸른솔겨레문화연구소장

￭ 한글로 좋은 세상을

한글로 좋은 세상을

한글로 아시아 문화 공동체를

이상규

국립국어원장

한글 창제 560돌이 되는 올해의 한글날은 매우 뜻 깊은 날이라고 할 수 있다. 한글의 중흥기를 맞는 오늘날 우리들은 세종대왕이 직접 창제하신 한글의 덕을 톡톡히 보고 있다. 우리가 매일 사용하고 있는 휴대 전화의 자판을 보자. 휴대 전화에서 모음은 하늘(·), 땅(ㅡ), 사람(ㅣ) 석 자로 수십 가지의 모음을 다 적을 수 있으며 자음은 동일한 자판을 한 번씩 누를 때마다 ㄱ(예삿소리)→ㅋ(거센소리)→ㄲ(된소리)의 순으로 바뀌게 된다.

모음은 천지인을 본뜬 ·, ㅡ, ㅣ의 조합으로 나타내고 자음은 발음 기관의 모습을 형상해서 기본자를 만들고 다시 가획의 원리로 다양한 소리를 표기할 수 있는 한글은 세계에서 가장 우수하고 과학적인 음소 문자이다. 이러한 한글의 형성 원리에는 음양의 철학적 원리가 숨어 있다. 이러한 전통이 한글 창제로 이어져 내려와 이제 정보기술과 접목되어 그 꽃을 피우기 시작한 것이다. 21세기를 정보화 시대라고 말한다. 바로 짧은 시간 내에 정보화의 콘텐츠를 일본이나 중국보다 훨씬 빠른 속도로 축적할 수 있는데 그 이유는 바로 우수한 한글의 조합 능력이 탁월하기 때문이다. 한글이 이제 부(富)를 창출하는 원천이며, 국가 발전의 동력이다.

21세기를 흔히 문화 자본의 시대라고 한다. 우리가 가진 우수한 문화 기반을 세계화하려는 노력이 절실하게 필요한 시점이다. 최근 중국은 경제 대국화와 동북아 공정으로, 일본은 우경화와 군사 재무장으로 주변국과 국경 분쟁의 소지를 안고 있으며, 미국은 자국 국익 우선의 동맹국 정책을 확산하는 등 결코 만만찮은, 눈에 보이지 않는 패권 경쟁이 가열되고 있다.

이 시점에서 우리나라가 지향해야 하는 국가적 목표와 방향은 무엇일까? 현재 우리나라는 전 세계 12위에 이르는 언어 강국이자 정보기술 강국으로서 ‘동북아 문화 동반자 공동체’를 주도할 만한 역량을 가진 나라이다. 이제 한국어를 단순히 어문 규범에 맞느니 틀리느니 하는 문제에 함몰될 것이 아니라 우리 국어의 우수성에 대한 새로운 이해가 절실하게 필요하다. 우리나라의 휴대 전화 보급률과 우수한 기술의 축적은 우연하게 이루어진 것이 아니다. 한글의 우수성과 효율성 덕분에 우리나라 휴대 전화가 다른 나라보다 더 빨리 발전할 수 있었다. 최근 불어 닥치고 있는 한류 열풍의 의미는 무엇일까? 그 중심에 한글과 우리말이 자리하고 있다. 한국어와 한국 문화 보급을 통해 아시아를 한반도 공동체로 발전시켜야 할 시점이다. 지금까지 역사적으로 대립과 갈등으로 점철되었으며, 또 언어적으로도 다양한 차이를 보여 주었던 곳이 바로 아시아 지역이다. 그만큼 아시아의 연대와 통합은 운명적으로 더딜 수밖에 없었지만 이제 이 지역의 문화 공동체의 실현을 도모해야 할 적절한 기회가 왔다고 판단된다.

한글날만 되면 ‘인터넷 언어의 규범 파괴가 심각한 수준이다’, ‘영어 조기 교육이 문제’라는 걱정을 하게 만드는데 이젠 생각을 조금 달리해 볼 필요도 있다. 우리말과 글에 대한 자존심을 회복하는 일이 무엇보다도 중요한 일이다. 역사적으로 갈등하고 대립했던 일본이나 중국의 젊은이들이 요사이 한국어를 배우겠다고 야단인데 우리는 그것도 모르고 영어 조기 교육을 위해 한 달에 수백만 원씩 돈을 쓰고들 있다. 그리고 인터넷에서 우리 말과 글을 파괴하는 몰지각한 사람들의 언어 의식은 우려할 만하다.

우리는 지금 우리말을 통해 우리 문화를 세계에 보급하기 위한 최적의 시기를 맞고 있다. 나라 안으로는 한글날이 국경일로 지정됨으로써 국민 개개인은 우리 말과 글의 중요성을 다시 한 번 깨닫고 정부는 국어를 중흥하고자 하는 의지를 분명히 하는 뜻 깊은 계기가 마련되었다. 나라 밖으로는 일본, 중국, 베트남 등 아시아 지역뿐만 아니라 중남미, 유럽 등지에서도 우리말을 배우고자 하는 사람들이 놀라울 정도로 빠르게 늘어나고 있다. 20세기 이후 영국, 프랑스, 독일 등 서구 선진국들은 자국의 언어와 문화를 국외에 보급함으로써 언어문화 권역 확장을 통한 시장 확대와 경제적 부가 가치 창출을 극대화하기 위한 노력을 계속해 오고 있다. 우리도 영국의 `브리티시 카운슬'이나 프랑스의 `알리앙스 프랑세즈'처럼 선진국의 성공적인 문화원을 본보기로 하여 우리말과 우리 문화를 세계인들과 더불어 공유하는 데에 나서야 할 것이다.

또 하나 빼놓을 수 없는 과제는 우리의 사회문화적 기반의 국제화를 위해 공중파 한국어 교육 방송을 운영하는 일이다. 이상과 같이 한글과 한국어를 문화 창조와 국제 문화 교류의 연모로 힘써 다듬고 널리 알리는 것이 바로 세종대왕의 한글 창제 정신과 한글날 국경일 승격의 의의를 살리는 일이 될 것으로 믿는다. [강원일보 06-09-29]

한말글 경영의 시대

신승일

한류전략연구소장

올해는 한글날이 국경일로 승격된 뜻깊은 해다. 아시아 지역에서 일고 있는 한국어 배우기 열풍은 단순한 한국어 수출 차원을 넘어 한국문화 확산 차원으로 도약하고 있다.

2005년 현재 국외에서 한국어 강좌가 개설된 대학은 47개국 643곳이며, 한국학교·한국교육원·한글학교 수는 96개국 2100여 곳에 이른다. 사용자 순위로 볼 때 한국어는 프랑스어보다 한 단계 앞선 세계 12위. 재외 한국어 교육기관에서 한국어를 배우는 사람이 약 50만 명이고 한류로 말미암은 잠재 수요는 수백만에 이르는 점에 비추어 조만간 세계 10대 언어로 부상할 것으로 보인다. 일본에서는 한국어가 독일어를 제치고 인기 있는 외국어 반열에 올랐다. 타이에서는 작년 처음 시행된 고용허가제 한국어 시험에 2만 3천여 명이 응시할 정도로 관심이 높다. 몽골에는 한국어를 유창하게 구사하는 사람이 1만 명이 넘고, 홍콩에선 작년부터 한국어 웅변대회를 열고 있다.

주시경 선생은 “말이 오르면 나라가 오르고, 말이 내리면 나라도 내린다”고 했다. 한국이 정보통신(IT) 강국에 이어 한류문화 강국이 되어가는 밑바탕에는 우리 말글의 기여가 절대적이다. 과학적이면서도 단순하여 문자의 입력·전송·검색 속도가 다른 언어보다 빠른 한글은 지식 정보화 시대에 개인과 기업, 나아가 국가경쟁력을 높이고 있다. 또한 한글은 한류의 핵심 스타로 떠올라 세계 문화상품 시장과 디자인계에 새로운 지평을 열고 있다. 프랑스의 패션 디자이너 이렌은 “한글은 현대적이면서도 기하학적인 조형미를 갖추고 있다”며 세계 디자인계에 새로운 바람을 불러일으킬 것으로 전망했다.

최근 열린 ‘한글·한국어의 세계화’ 심포지엄에서는 16년째 한국어를 가르치고 있는 캐나다 브리티시컬럼비아대학의 로스 킹 교수가 강연을 했다. 그는 세계 최초의 한국어 체험마을인 미국 미네소타주 ‘숲속의 호수’ 학장이기도 하다. ‘숲속의 호수’에서는 일체의 대화를 한국말로 하고 한국 화폐로 물건을 사고팔고 한다. 킹 교수는 한말글 세계화에 적극 찬동하면서 한국어를 민족어로만 여기는 배타적 사고를 얼른 버리고 열린 세계어로서의 한말글 교육을 지향해야 한다고 지적했다. 이미 세계어로 도약할 준비가 된 한말글에 대해, 동포사회가 아니라 세계인을 대상으로 한 효율적인 교육투자가 필요하다고 했다. 그는 또 영어가 한국어의 발전에 위협적인 존재가 아니라 영어에 목맨 비정상적이고 무차별적인 과잉투자가 문제라며, 영어에 투자하는 돈의 십분의 일만이라도 한국어와 한국어 교육에 투자하라고 주문했다. 경기도 영어마을 두 곳에 들어가는 연간 예산이 수백억 원인데, 국어정책을 관장하는 국립국어원의 연간 예산은 백억 원도 못 된다.

국력의 신장은 언어의 확산을 가져온다. 한국어 배우기 열풍에 맞추어 외국인 한말글 학습자들에게 실제 도움이 될 시스템적 언어정책과 인프라를 갖추는 것이 장기적으로 필요하다. 예를 들면 〈대장금〉 같은 한류 드라마를 한글자막에 현지어 더빙으로 방영하는 것이 좋을지, 한국어 더빙에 현지어 자막이 좋을지에 대한 연구를 한다든지, 외국어로서 한국어를 가르칠 교원의 체계적 육성, 현지어로 된 현지 사정에 맞는 교재 개발 등이 그것이다.

지식 정보화와 문화의 시대에 각광받을 한말글은 이제 한겨레에 국한된 언어정책뿐만 아니라 대한민국 대표 상징으로서 산업적 차원과 세계를 대상으로 한 한말글 경영 차원에서 육성해야 할 때다. [한겨레신문, 06-10-26]

정원수 교수님의 ‘온 누리 한글’을 보고

월계자

우리 모임 회원

충남대 정원수 교수님은 지난 10월 21일 부산대학교에서 열렸던 '560돌 한글날기념 한글학회 전국학술대회'에서 '중국어 표기 문자로서의 한글에 대한 연구'라는 논문을 발표하였습니다. 정 교수님은 논문에서 외래어 표기법 규정은 중국어의 음운론적 특성과 음운현상을 신중히 고려하지 않은 지극히 편의주의와 실용주의 발상을 기반으로 하여 이루어진 규정이라고 비판하고, 중국어 학습을 위하여 한글을 보조적인 문자로 활용하는 표기 방법들도 중국인의 입장에서 중국어를 ‘표기문자 차원에서의 한글’로 적는 문제를 진지하게 고려한 것은 아니라고 하였습니다. 타당한 지적이라고 생각합니다.

사실 중국어의 말소리에는 4성 이외에도 우리 한국어에는 없는 특이한 소리가 여러 가지 있으므로 현행 24글자 한글만으로 중국어의 발음을 정확하게 적기에는 아무래도 무리가 따르게 마련입니다. 따라서 "한글이 나아갈 길과 사명을 우리가 주체적으로 제시해야 한다"는 자세로 "과학적인 체계와 말소리 표기의 확장성을 가진 문자"로서의 한글이 지닌 가능성을 십분 활용하여 필요하다면 새로운 글자를 만들어서라도 중국어나 그밖의 여러 외국어를 적어 보려는 노력은 세계화와 지역화 시대에 맞는 아주 시의적절한 일이며 앞으로 적극 장려해야 할 연구 과제라고 볼 수 있습니다.

또 정 교수님께서 "중국어는 한자 하나하나가 음절 단위 위주로 인식되고 표기되어 있으므로 중국어를 한글로 적을 경우에도 음절식 표기가 더 타당해 보인다." 하시고 "아울러 한자를 한글로 표기하는 경우는 한자 하나하나에 한글 한 자씩 대응시키는 방법, 즉 1:1대응이 되도록 할 것이다." 하신 데 대해서 저도 동의합니다.

현재 중국 대륙에서 통용되고 있는 한어병음은 표기의 일관성이 결여되어 있어 정확한 발음을 표시하기에는 흠이 많을 뿐더러 애당초 모아쓰기가 불가능한 로마자이기 때문에 한자 1자에 대해서 대응하는 글자의 숫자가 다양하여 한자와 병음 사이에 1:1 대응시키는 것이 원천적으로 불가능하고 음절 구분이 불명료하다는 치명적인 문제를 갖고 있습니다.

이에 비해 한글을 활용한 중국어 발음 표기는 이미 훈민정음 창제 당시에도 고려되었던 사실이 있는 만큼 충분히 경쟁력이 있는 우수한 표기법이 될 수 있을 것으로 봅니다. 그래서 제 생각으로는 정 교수님의 ‘온 누리 한글 중국어 표기법’에 다음과 같이 몇 가지를 보완한다면 이론적으로 더욱 우수한 표기법이 될 것입니다.

1. 4성 표시가 빠진 점: 중국어는 4성 표시 안 되면 읽을 수가 없습니다.

2. 일부 글자의 소리값이 부정확한 점: 예컨대 중국어에 특유한 권설음 zh, ch, sh의 소리값을 정확하게 나타내기 위해서 15세기에 이미 만들어 사용한 글자들을 고려하지 않고 단순히 ㅅ, ㅈ, ㅊ로 나타낸 점은 의문입니다. 또 d음을 단순히 디귿(ㄷ)으로 표기하고 있는데 실제 소리값과 일치하는지 의문입니다.

3. 정보통신기기에서의 표기가 불완전한 점: 컴퓨터나 휴대전화 같은 정보통신기기에서도 ‘온 누리 한글 중국어 표기법’이 온전히 구현될 수 있도록 해야 하겠습니다.

그리고 앞으로 기회를 봐서 누리글을 개발하신 김석연 박사님이나 새한글 개발자인 고제윤 선생님 등과 함께 의논하여 중국어는 물론이고 그 밖의 다양한 외국어의 표기법을 가다듬는 것도 좋은 연구 방법이 될 것으로 생각합니다. 다양한 언어에 대한 더욱 우수한 연구 성과가 정원수 교수님에게서 나오기를 고대하겠습니다.

의학 용어부터 한글로

이상진

부산 우리들병원장

오는 10월 9일은 다시 국경일이 된 뒤 처음 맞는 한글날이다. 15년 만에 일반 기념일의 설움을 딛고 당당하게 온 겨레가 축하하는 잔칫날이 된 것이다. 하지만 국경일이 된 것을 기뻐하기에는 지금 우리의 모습은 한없이 부끄러운 것이 현실이다. 의학용어에서부터 누리꾼들의 온라인 언어에 이르기까지 개선되어야 할 것들이 만만찮기 때문이다.

우리 글은 세종대왕께서 1446년에 '우리말이 중국말과 달라 배우기 어려워서 온 백성이 쉽게 배우게 하고자'하는 목적으로 만드신 것이다. 그런데 우리는 오랫동안 우리의 글을 땅 속에 묻어 두었고, 오늘날도 제대로 아끼고 가꾸지 않고 있다. 따라서 온 백성이 널리 쉽게 배우고자 만든 한글에 먼지만 더덕더덕 묻어 있는 것이 아닌지 걱정스러운 것이다.

의학계도 예외는 아니다. 한 조사에 따르면, 의학 용어의 83%가 일본식 한자어였으며, 해부학 용어의 경우에는 95% 이상이 일본식 한자어로 이뤄져 있었다. 이는 우리에게 서양 의학이 도입된 시기가 19세기 끝날 무렵으로 선교사들을 통해 교육이 이루어졌고, 1910년 전후로 영어로 된 서양교과서를 우리말 교재로 만들어 쓰게 되면서, 대부분의 일본식 용어를 그대로 가져다 쓴 결과이다. 의학 용어의 한글 사용은 여전히 가야할 길이 멀기만 하다.

최근 들어 우리말에 대한 우수성과 중요성이 높아지면서 상황은 차츰 나아지고 있는 실정이다. 하지만 우리말 의학 용어에 대한 거부감은 여전히 자리 잡고 있다. 일찍이 '심상성 좌창'이 '여드름'이라는 용어로 독립하는 데 20년이 걸렸고, 아직까지 '소양증'이 '가려움'이 되는 것에 불만을 표하는 사람들이 많이 있다. 이 같은 사례는 일일이 열거하기도 힘들 정도다.

의료인으로서 의학 용어를 사용하고, 이에 앞서 한국인으로서 한글을 사용하는 한 사람으로서 부끄러울 따름이다. 물론, 오랫동안 사용하던 말을 하루아침에 바꾸는 것은 쉽지 않다. 우리가 서구로부터 받아들인 많은 개념들이 역사가 매우 짧고 식민통치를 받던 시기에 받아들여졌기 때문에 우리말 의학 용어가 당장은 '갓 쓰고 양복 입는 느낌'을 줄 수도 있다. 하지만 이런 번거로움과 어색함은 우리의 노력으로 하나하나 바꾸어 나가야 할 과제이다.

필자가 우리들병원에 근무하게 된지도 꽤 오래 되었다. 처음 '우리들병원'이라는 이름을 들었을 땐 어딘가 모르게 어색하고 낯설게 느껴졌다. 하지만 지금은 '우리들병원'과 관련이 없는 병원들까지도 '우리들'이라는 상호를 쓸 정도로 인기가 있다. 그만큼 우리말이 친근감을 갖고 있다는 증거다.

처음은 낯설고 어색한 우리말이지만 사용하고 귀에 익다보면 얼마든지 친근하고 어여쁜 이름이 되는 것이다. 한글날의 국경일 지정은 한글사랑의 끝이 아니라 시작임을 명심해야 한다. 더불어 조금씩 제 길에 들어선 우리의 언어생활을 이제 제대로 가꾸어가야 할 때이다.

의학 용어뿐만 아니라 요즘 지독한 속앓이를 하고 있는 우리 누리꾼들의 잘못된 용어 사용에 이르기까지, 오백예순 돌을 맞이한 한글날이 국민들에게 더욱 진지한 물음으로 다가가길 바란다.  [부산일보 06-09-05]

￭ 지나친 영어 숭배

지나친 영어 숭배

언문 시대 다시 오는가

김영환

부경대학교 철학과 교수

교수신문의 기사 ‘영어 강의 붐, 그 실상을 들여다본다’(9월 18일자)는 이 문제의 심각성에 비추어 때늦은 느낌이 있지만 무척 반가웠다.

미국말 숭배가 도를 지나친 지가 오래다. 이런 바람은 기업의 요구를 반영한다는 측면도 크지만 대학이 미국말 바람의 주요 근원임을 부정할 수 없다. 미국말로 강의하기를 대학이 강조하면서 대학 교수를 뽑을 때도 대부분 '영어 강의 가능자'란 조건을 곁들어 낸다. 미국말이 능력의 으뜸가는 잣대가 되고 있다. 원정 출산과 조기 유학도 이런 풍조가 낳은 것이다.

오늘날 우리의 미국말 숭배는 지난날 한문 숭배와 많이 닮았다. 조선의 지식인들은 한문을 중국인의 수준으로 쓰려고 무척이나 노력하였다. 이런 경향은 사대 외교에 필요한 문서 작성과 떼어서 생각할 수 없다. 그러나 일본은 그렇지 않은 모양이다. 12세기 경에는 한자와 가나가 섞인 글이 표준화되었고 한문을 일본글의 어순으로 고쳐 읽게 되었다. 결과적으로 올바른 한문을 쓸 수 있는 사람은 극히 적었던 것은 말할 필요도 없다. 대신 일본어를 쓸 수 있는 사람은 고대부터 많았다. ('일본 정신의 기원', 가라타니 고진, 64쪽)

일본은 미국말에 대해서도 기본적으로 같은 태도를 보이고 있다. 아직도 소학교에서 영어 교과목을 정식으로 가르치지는 않는다. 학교장이 결정하는 재량 시간에 3학년부터 일 주일에 한 시간 씩 배우는 학교가 전체의 60%정도이다. 사회 분위기도 영어를 우리처럼 강조하지는 않으니 영어 실력도 전체적으로 매우 낮다. 북한 토플 응시자의 평균 성적과 거의 같은 수준이다. 미국 학위가 대접받지도 못한다. 학생들도 마찬가지인 모양이다.

"한국은 정기시험 기간 외에도 영어를 공부하느라 도서관에 오는 학생들이 너무 많아 처음에 봤을 때는 충격적이었다. 취직에 있어서도 한국에서 영어 능력을 기본적인 소양으로 보는 반면 일본에서는 일반기업의 경우에는 영어를 그냥 여러 자격들 중의 하나로 보기 때문에 그다지 중요하게 생각되지는 않는다. 학교를 졸업할 때도 한국 대학교처럼 토익(TOEIC) 점수로 제한하는 곳은 드물다. 영문학과에서도 영어 능력으로 성적 평가를 받는 것은 별로 없고 시험이나 과제에 있어서도 영어 부담은 그지 크지는 않다.“ (와세다대 영문학과를 졸업하고 서울로 유학 온 일본 학생의 말, '동아일보' 7월16일자)

끝없는 한문 숭상은 이제 원어민처럼 유창한 미국말에 대한 강박 관념으로 바뀌고 있다. 미국으로 유학 가는 학생들이 점점 더 빠른 속도로 늘고 있다. 미국 대학에서 공부하고 있는 유학생 중 한국 학생이 가장 많아 1위 국가로 올라섰다.(미국 이민·세관국 조사, 서울신문 4월 27일자) 뉴질랜드 교육부가 한국 어린이들이 뉴질랜드에 불법으로 유학하고 있다는 주장과 관련, 조사를 확대하고 있다는 기사가 지난 8월 27일에 보도됐다. 뉴질랜드 교육부 자료에 따르면 지난해 7월 현재 뉴질랜드에는 외국 어린이 2천 907명이 유학하고 있으며 이 가운데 80%가 넘는 2천 429명은 한국 어린이들이다.

이제 많은 사람에게 교육이란 미국말 배우기와 크게 다르지 않은 듯하다. 미국말을 유창하게 해야 할 사람이 꼭 필요한 것은 사실이지만 그렇다고 모든 사람이 다 그럴 필요는 없다.

오랫동안 우리 역사에서 교육이란 곧 한문 배우기였다. 우리가 외국어나 외국 문물을 대하는 태도에 큰 문제가 있다. 사실 우리는 유학의 중화주의에 젖어 우리말과 글을 '방언', '언문'이라 우습게 여기는 것을 큰 자랑으로 알았다. 이런 통념은 아직도 우리의 머리 속에서 무의식적으로 살아 있다. "방언"은 널리 통하지 못하고 국지적인 말이란 뜻으로 한족 중심의 천하 체제 속에서 유교적 지식인들이 우리말을 부르던 이름이다. "오랑캐 말(夷語)"이란 표현도 쓰인 적이 있다. "언문"도 학문의 언어가 아니라 나날의 입말이란 뜻으로 경멸하는 뜻으로 쓰인 경우가 대부분이다. 이런 뜻이 없었다고 논란을 하는 사람이 아직도 있다. 그러나 사실은 그렇지 않다.

동아시아의 한문은 중세 유럽의 라틴말과 같은 자리를 차지하고 있었다. 중세의 서유럽 사람들에게 라틴말은 "교육에 사용되는 언어였을 뿐만 아니라 가르쳐지는 하나뿐인 언어였다." 하나뿐이라 함은 다른 어떤 언어도 가르칠 가치가 없었다는 뜻이고 그 언어가 신성함은 너무나 자명한 것이었다. 반면에 동로마 교회의 공용어였던 그리스말은 이런 신성한 참 언어란 자리를 얻지 못하였는데 그 중요한 원인은 그리스말이 글말이 아니고 민간 통용어였기 때문이다.('상상의 공동체', 베네딕트 앤더슨, 36∼41쪽)

천하 개념으로 나타나는 중화 체제 속에서 한문은 라틴말과 같은 자리를 차지한다. "진문, 진서"라는 표현도 진리의 언어란 표현과 일치하고 "방언"이란 개념도 라틴말과 대비되던 "지방어(vernacular language)"에 맞먹는 개념이다. 참 언어는 입말로 쓰이지 않아야 하는 것이었다. "언문"은 학문과 교육에서 쓰지 않는 글자였다. 학문의 언어와 삶의 언어는 분리되어야 좋은 것이었다. 최만리의 상소문에서 언문은 학문에 방해된다는 게 반대의 이유였다. 쉬운 언문을 배워 영달 학문을 숭상하는 데 방해된다고 했다. 한 세대 전까지도 "교육, 학문, 문화"가 한글 사랑 운동에 반대하는 명분이 되고 있었음을 상기해볼 필요가 있다.

"언해"라는 표현이 대부분 한문에 대해서만 쓰였다는 것도 한문이 단순히 여러 언어들 가운데 하나가 아니라 진리를 담은 신성한 언어이며 입말로 쓰이지 않음을 전제한 표현이라 생각된다. 두루 이름씨 "문자"가 한자를 가리킨 것도 그것이 하나뿐인 글자 그 자체였기 때문이다. 조선 유학자들은 일본의 가나를 언문으로 보았을 것이다. 베트남의 "츄놈(字喃)"도 입말 문자란 뜻이며 한자가 학자의 문자 "츄뇨(字儒)"라고 불린 것에 대립되는 이름이라고 한다.('한자에 도전한 중국', 오시마 쇼지, 144쪽)

중화 체제 속의 말글 의식에서 채 깨어나지 못했던 조선은 1876년의 강화도 조약으로 만국 공법 체제 속으로 아무런 준비도 없이 내던져졌다. 조약문 3관에서는 "앞으로 두 나라 사이의 공문은 일본은 그 국문을 쓰며 조선은 지금부터 10년 동안은 따로 한문으로 번역한 것 한 본을 덧붙이며 조선은 진문을 쓴다." 하고 있다. 한문 번역본이 필요한 것은 일본어를 아는 조선 사람이 거의 없기 때문이었을 것이다. 말글에 대한 주권 의식이 아예 없다. 이 조약은 말과 글에 관한 규정에서도 불평등함이 분명하다. 중국과의 외교 문서에 한문을 쓴 것처럼 일본과 서류를 주고받을 때도 한문만 쓰는 것이 당연한 것이었다. 말과 글이 독립국의 표상이란 생각은 그 뒤 주시경에 이르러 가장 완전하게 한글로 표현되었다.

아직까지도 우리에게는 강화도 조약에서 보였던 말글 의식에 큰 변화가 있다고 보기 어렵다. 미국말은 신분 상승의 주요 통로다. 외국과의 왕래나 거래에서 우리말과 글을 버리는 경우는 많다. 국제 교류 이야기만 나오면 우리말글은 어디론가 사라져 버린다. 서구 학자와 우리 역사와 문화에 관한 토론을 할 때도 우리말은 거의 쓰이지 않는다고 한다. 개인 소득과 경제 규모가 세계 몇 등인가를 꼼꼼하게 따지면서 우리의 독자적인 말글에 대해서는 놀라울 만큼 깨달음이 없고 정당한 제 주장마저 아예 접어 버린다. "국제"란 말만 나오면 우리말은 꼬리를 내려야 할 방언일 뿐이다. 세계어로 예찬되는 미국말의 위세가 날로 드높아지는데 우리말은 치우친 '방언'이 되고 있다. '학문, 교육, 문화' 앞에서 우리글은 점점 도로 '언문'이 되고 있다.

미국말만 잘 해도 학생으로 뽑고 미국말을 제대로 못하면 졸업을 못한다는 대학이 수두룩하고 미국말로 강의하는 게 앞서가는 증거인 것처럼 선전하는 대학도 여럿이다. 내용은 따지지 않고 미국말로 논문을 썼다고 지원금을 듬뿍 주는 대학도 많다. 국제 학술지를 새로 만든다고 하는 소식은 여기저기서 들려오는데 죄다 미국말로 논문을 낸다고 한다. 미국말로 강의하기는 이제 거침없이 중등학교까지 번져가고 있다. 민족사관을 내세우는 고등학교도 미국말로 강의를 한다. 영어 몰입 교육이라는 것을 할 계획도 세워 놓았다.

우리말과 글로 교육과 학문을 할 수 없는가. 번역 문화를 꽃 피우고 미국 학위를 가진 사람을 교수 채용 때 떠받들지만 않아도 크게 나아질 것이다. 학술 용어에 토박이말을 쓸 수 없다는 생각의 뿌리도 우리말글을 방언, 언문이라 보아온 낡은 전통에 있다. 방언 의식, 언문 의식에서 벗어나려면 외래 학문을 받아들이는 우리의 태도에 큰 전환이 필요하다.

[대자보, 06-10-10]

영어 사교육비 15조 원

장상환

경상대학교 경제학과 교수

초등학교 교사 넘치는가?

초등교사 임용 감축에 따른 갈등이 심각하다. 교육부가 내년 신규교사 임용 수를 전년 6,585명에서 4,339명으로 갑자기 줄이자 임용고시 경쟁률이 1.47대 1까지 높아졌다. 교대 졸업예정자들은 19일 임용고사에는 일단 응했지만 학생 7,000여명은 15일 교육부 앞에서 교사 임용 감축에 반대하는 집회를 열었다.

● 경제개발협력기구(OECD) 평균 이상의 과밀 학급

문제는 현재 교사 수가 적정규모에 비해 모자라는데도 교사 수를 줄이는 정책을 강행한데서 비롯됐다. 경제개발협력기구(OECD) 교육지표에 따르면 2004년 한국의 초등학교 학급당 학생 수는 33.6명으로 경제개발협력기구의 평균 20.6명에 크게 미달한다, 한국보다 1인당 국민소득이 낮은 멕시코도 20.1명으로 평균 수준이다. 교사 1인당 학생 수도 29.1명으로 경제개발협력구기의 평균 16.9명에 비해 너무 많다.

한 학급에 34명이나 되는 학생을 교육하는 상황에서는 학부모와 교육부가 원하는 개별학습, 모둠학습, 발견학습 같은 질 높은 교육은 불가능하다. 이런 상황에서 교사를 줄이는 것은 교육선진화가 아니라 후진이다.

논란이 되고 있는 영어교육의 비효율성도 과밀학급 때문이다. 삼성경제연구소 추정에 의하면 국내의 영어 사교육비 규모는 연간 15조원에 달하는데도 토플 평균점수는 세계 147개국 중 93위다. 초등학교 1학년생의 74%가 사교육을 통해 따로 영어를 배우고 있는 실정이다. 지방자치단체에서 영어마을을 경쟁적으로 세우고 있는데, 그보다는 학교에서 영어를 제대로 배우도록 하는 것이 훨씬 효율적이다.

사태를 악화시킨 것은 정부의 교육재정 확충 의지 부족이다. 교육재정은 2004년 현재 국민총생산량(GDP)의 4.6%로 여당이 공약한 6%에 미달한다. 참여정부 출범 이후 인건비를 제외한 교육재정은 매년 축소되어 왔다.

2004년 '지방교육재정교부금법' 개정으로 봉급과 경상교부금 따위를 단일교부금으로 통합하고 법정교부율을 내국세의 19.4%로 조정하면서 교육재정은 크게 악화됐다. 2005년에는 시도교육청이 지방채 1조 8,000억 원을 발행해 메꿨다. 학교용지 구입비용을 지자체와 시도교육청이 절반씩 부담하도록 했지만 지자체는 부담을 기피했다.

이에 교육부는 교육예산 증가 억제를 위해 학급총량제를 도입하려고 한다. 2007년부터 도입할 학급총량제란 학교간 통폐합 유도를 위해 중앙정부가 시도별로 학급 수를 할당, 총량으로 관리하고자 하는 것이다. 이 제도가 시행되면 2012년까지 총 2만 3,000개 학급이 감축된다고 한다. 그만큼 교사 신규 임용은 감소할 수밖에 없는 것이다.

● 학급총량제 철회, 교육재정 확충해야

저출산에 따른 학생 수 감소를 선진국 수준의 교육여건을 마련할 수 있는 절호의 기회로 활용해야 한다. 학급총량제를 철회하고 학급당 학생 수를 경제개발협력기구 평균인 20명 수준으로 줄여야 한다. 농어촌지역의 소규모 학급은 강의방법을 토론식으로 바꾸면 당장 질을 높일 수 있고 농촌 공동화 현상을 억제할 수 있을 것이다.

학생 수가 줄어야 교사들이 제대로 가르칠 수 있다. 학생들과 일대일 접촉을 더 자주 가지며, 학습에 어려움을 겪는 학생들에게 더 많은 시간을 쏟는다. 학생들이 토의하고 자신의 의견을 밝히도록 유도한다. 학생들에 대하여 더 많은 것을 알게 되고 부모들과도 자주 의사소통할 수 있다. 한 마디로 학급당 학생 수 감축은 교육의 질 향상에 필수적 조건이다.

초등학교가 먼저다. 읽기, 쓰기, 셈하기 등 기초학습능력과 대인관계 형성은 초등학교 저학년 때 대부분 이뤄지기 때문이다.

지방교육재정 확충을 위해서 중앙정부의 책임을 높여야 한다. 종전처럼 인건비는 전액 국고 지원하고 경상교부금을 내국세의 13%로 하거나 2008년 국민총생산량 대비 5%를 달성하기 위해서 내국세 교부율을 24% 수준으로 대폭 올려야 한다. 국민들도 막대한 사교육비를 줄이기 위해서 공교육 정상화를 위한 교육세의 추가 부담을 감수해야 할 것이다.

그리고 모든 과목을 다 가르치고 어린 아동을 대해야 하는 초등학교 교사의 전문성을 고려해 교대에서 초등학교 교사를 양성하는 현행 목적양성체제를 그대로 유지해야 할 것이다.

[한국일보 06-11-19]

묻지마 영어 조기교육, 효과도 묻지마?

김희원

한국일보 기자

영어를 일찍 배울수록 잘한다는 속설은 과학적 근거가 없다는 전문가들의 주장이 나왔다.

신경과학·심리학·교육학자들이 모인 ‘마음·두뇌·교육협회’가 18일 서울 동덕여대 춘강홀에서 개최한 심포지엄 ‘영어교육, 언제 그리고 어떻게’에서 발표자들은 ‘과연 언제부터 영어를 배워야 하느냐’를 놓고 토론을 벌였다. 이 자리에서 많은 전문가들은 ‘영어는 사춘기 이전에 배워야 한다’는 가설을 받아들일 만한 증거가 없다는 연구결과를 내놓았다.

남기춘 고려대 심리학과 교수는 모국어와 외국어를 사용하는 이중언어자에 대한 뇌 연구 결과를 통해 “과거 외국어를 일찍 배운 경우와 늦게 배운 경우 두뇌 사용이 다르다는 사실이 밝혀져 영어조기교육의 근거가 됐지만 최근 연구결과를 보면 꼭 그렇지는 않다”고 말했다.

보통 외국어를 말할 때는 모국어를 말할 때와 달리 우뇌의 많은 부분이 바삐 돌아간다. 반면 조기학습자는 외국어를 말할 때도 모국어를 말할 때와 같은 뇌를 쓴다. 그만큼 효율적이라는 뜻이다. 그런데 최근 들어 외국어를 학습한 시기와 상관없이 능숙도가 높아지면 외국어 뇌 영역이 모국어 뇌 영역과 일치한다는 연구결과가 발표되고 있다. 남 교수는 “늦게 외국어를 배우더라도 일정 수준 이상이 되면 모국어를 쓰는 사람처럼 뇌를 쓴다는 것”이라며 “조기 학습자와 후기 학습자의 두뇌 사용의 차이는 능숙도의 차이일 수 있다”고 설명했다.

이병민 서울대학교 영어교육과 교수는 “결정적 시기(critical period)를 넘기면 원어민처럼 말할 수 없다는 가설을 영어교육에 그대로 적용하는 것은 무분별하다”고 말했다. 모국어를 배울 때처럼 하루 10시간쯤 노출되는 환경이 아니라면 ‘시기’가 중요치 않다는 지적이다.

이 교수는 미국 이민자를 대상으로 이민 온 나이와 영어 능숙도의 관계를 따진 연구결과를 제시했다. 한 연구자는 한국계·중국계 미국인을 연구한 결과, 16세 이후 이민 온 사람들의 영어 능숙도가 급격히 하락, 16세가 영어 습득의 분기점이라고 주장했다.

그러나 최근 똑 같은 방법으로 스페인계 미국인을 연구했을 때 영어 능숙도는 뚜렷한 분기점 없이 완만히 떨어져 ‘결정적 시기’가 따로 없다는 것을 시사했다. 이 교수는 “이민자들의 모국어에 따라 차이가 난 것은 두 사회의 교류와 친밀도 등이 영향을 끼쳤을 것”이라며 “결국 ‘결정적 시기’가 무조건적이라기보다 적용되는 조건이 따로 있다는 의미”라고 말했다.

이경민 서울대학교 의대 교수는 “뇌 신경발달 단계로 보면 언어영역의 잠재력이 가장 높은 시기(시냅스가 가장 많이 생기는 시기)는 7~10세이지만, 언어학습이 효과적이려면 계획을 세우고 동기를 부여하는 또 다른 기능인 ‘집행기능’이 결부돼야 한다”고 말했다.

뇌의 집행기능은 전두엽의 역할인데, 전두엽은 훨씬 천천히 성숙한다. 같은 서울대학교 의대 서유헌 교수도 “언어학습과 관련된 뇌 부위는 아주 다양하고 발달시기가 서로 다르다”며 “뇌가 받아들일 준비가 되기 전 무리한 조기교육을 할 경우 이는 학습이 아닌 스트레스가 될 수 있다”고 강조했다.

물론 반론도 만만치 않다. 토론자로 참석한 이명희 전국유아현장연구부회장은 “올 1월 초등학교 1학년 영어교육 도입이 발표된 후 모든 유치원이 준(準) 영어유치원이 되고 있다”며 조기교육을 할 수밖에 없는 분위기를 지적했다.

[한국일보, 06-11-20]

영어는 외국어, 미국말이다

이대로

우리 모임 공동대표

오늘날 우리나라는 영어 열병을 앓고 있다. 우리 말글이 병들고 있다. 우리 애들이 배우고 알아야 할 게 많은 데 영어만 잘하면 다 되는 것으로 알고 있다. 우리 국어가 더 중요한 데 국어는 거들떠보지 않는다. 그러니 다른 공부가 제대로 안 되고 애들이 기형으로 자라고 있다. 우리말 속에 영어가 마구 섞이고, 우리 말투가 영어식으로 바뀌고 있어 우리 말글살이가 어지럽다. 나라 말이 흔들리니 국민정신까지 흔들리고 있다. 이건 이 나라와 겨레에게 좋지 않은 현상이고 잘못된 것이다.

분명히 한국에서 살아갈 한국 애인데 태어나자마자 한국말 배울 걱정을 하는 게 아니라 미국말인 영어 배울 걱정을 하는 엄마가 많다. 분명히 한국말을 하는 한국 학교에 다닐 애인데 한국말을 잘 가르치고 잘하게 하는 걱정보다 미국말인 영어를 더 잘 가르칠 걱정을 하는 엄마들이 있다. 엄마들만 그런 게 아니다. 대통령이 그렇고. 교육부 장관이 그렇고, 대학총장과 교수가 그렇다. 중, 고등학교와 초등학교 선생이 그런데 유치원 선생까지 그렇다.

거리에 영어 간판이 나날이 늘어난다. 영문으로 된 회사이름과 상표, 상품이름이 하루가 다르게 늘어난다. 좀 배웠다는 이들의 입에서 영어 한마디 섞이지 않으면 말을 못할 지경이다. 국어 선생도 국어 시간에도 영어가 섞이지 않으면 말을 못하고 교육을 못할 지경이라고 한다. 참으로 심각한 문제다.

영어 열병이 생긴 까닭

1. 우리가 5000년 역사를 가진 민족이라고 하나 지난 수천 년 동안 우리말을 우리 글자로 적지 못했다. 말은 우리말을 하고 글은 중국 한문이었다. 수천 년 동안 공문서가 그랬고, 읽는 책이 그런 절름발이 말글살이였다. 우리말이 독립하지 못한 것이다. 한문은 온 백성의 5%도 안 되는 관료와 양반들만 알았다. 그러니 남의 말글인 중국 한문을 알고 쓰는 게 출세 수단이었고 지배층이 되는 길이었다. 거기다가 100년 전엔 일본의 식민지가 되어 일본말을 알고 쓰는 게 출세수단이었다. 그런 풍토가 미국이 이 땅을 지배하는 오늘날까지 이어져서 지금은 미국말을 알고 쓰는 게 잘 사는 길이 되었고 외국말 섬길 수밖에 없는 사정이 되고 말았다.

2. 뿌리 깊은 힘센 나라의 말을 섬기는 풍조에다가 제 것을 없인 여기는 식민지 근성이 가장 큰 원인이다. 우리는 지난 수천 년 동안 우리말은 있으나 글자가 없어 중국 한자를 써왔다. 그리고 중국 문화와 한문을 배우고 섬겼다. 그리고 지난 100년 전엔 일본 식민지가 되어 인본말을 배우고 섬겼다. 지금은 미국의 지배 속에 미국말을 배우고 섬기고 있다. 지난 수천 년 동안 남의 말을 잘해야 출세하고 잘 살 수가 있었다. 그래서 남의 말을 내 말보다 더 열심히 배우고 섬기는 게 한 사회근성, 민족근성이 되었다. 이것은 부정할 수 없는 식민지 근성이고 패배주의다.

3. 우리 말글로 된 학술 서적과 좋은 글이 없는 게 원인이었다. 우리가 우리 글자인 한글을 쓰기 시작한 것은 50년도 안 된다. 100년 전부터 우리말을 우리 글자인 한글로 적으려고 애썼으나 아직도 우리말을 한글로 적는 말글살이가 완전하게 자리 잡지 못했다. 그러니 우리 말글로 된 변변한 문학 작품도 없고 학술 서적도 없다. 더욱이 지난날 학자란 이들이 일제시대에 태어나 일본말을 국어로 배우고 자란 이들이어서 그들이 쓴 학술 서적이란 게 일본 책을 베낀 것이나 다름이 없다. 그 일제 학자가 가르친 교수나 선생이 그 정신을 이어가고 있다.

4. 지배층인 정치인, 학자, 관리들이 우리말도 잘 모르고 바르게 쓸 줄 모르면서 한자와 영어를 더 좋아하고 있다. 일제가 물러간 뒤 이 땅의 학자와 선생과 관리들은 우리 한글만으로 된 글은 잘 읽지도 못하고 쓰지도 못했다. 일본처럼 한자를 섞어 쓴 글을 더 잘 읽고 쓸 줄 알았다. 그러니 우리말을 우습게 여기게 되고 우리말을 우리 글자로만 적는 한글전용을 반대하고 싫어했다. 그 근성이 영어 숭배로 넘어갔다.

언제부터, 어쩌다가 영어 열병을 앓게 되었나?

1. 김영삼 정부가 세계화 구호를 외치며 영어 조기교육을 하겠다고 하면서 발병했다. 한글을 살려 쓰려고 애쓴 박정희 대통령이 죽고, 독재자 전두환 대통령이 정권을 잡으면서 한글사랑 정신이 식었다. 그리고 머리 좋은 김영삼 대통령이 세계화한다고 영어 열병을 일으켰다. 교통과 통신이 발달하고 세계화 제국주의 바람이 불면서 영어 열병이 세차게 돌기 시작했다.

2. 소련과 미국이 세계를 지배하다가 소련이 망하고 영어를 쓰는 미국이 세계를 지배하게 되고, 미국에서 누리통신(인터넷통신)이 일어나 세계로 급속하게 퍼지면서 영어가 엄청난 힘을 쓰게 된다. 영어를 쓰는 미국이 세계 최강대국이 되면서 영어 제국주의 시대로 가고 있다. 그러나 미국이 영원한 최강국이 되지 않을 것이다.

3. 국가 정책이 우리말과 한글을 무시하고 영어 숭배 정책으로 바뀌고, 전경련 등 경제단체와 서울대 등 일류대학이 입사시험과 입시시험에 영어를 중요하게 생각하게 되니 초, 중, 고등학교에서 영어 교육에 열을 올리게 된다. 그러니 교육부는 모든 교육을 잘하는 교육부가 아니라 대기업과 일류대학을 가는 준비를 하는 영어교육부가 되고 교육은 영어학원공부에 묻히게 된다.

지나친 영어 섬기기 부작용

1. 먼저 교육이 흔들리고 학생이 기형아로 자라고 있다. 튼튼하고 바른 사람이 되는 교육, 바른 한국인이 되는 교육, 일을 잘하는 일꾼이 되는 교육, 각 분야의 전문 기술자가 되는 교육은 저리가고 오직 영어만 잘하면 된다는 교육으로 가버리고 있다.

2. 영어 전문가는 넘치는 데 다른 외국말 전문가는 모라자라는 현상이 나오고 있다. 영어뿐 아니라 중국어, 일본어와 또 다른 외국말을 잘하는 사람이 나와야 하고 잘해야 하는 데 그렇지 않다.

3. 영어에 우리 말글살이가 어지러워지고 지저분해지고 있다. 회사 이름과 상품 이름, 사람이름까지 영어로 짓는 이가 늘어나고 있다. 거리에 영어 간판이 하루가 다르게 늘어나고 있다. 일상생활을 할 때 말속에도 영어가 섞여서 영어를 모르는 사람은 잘 알아듣지 못하고 말이 잘 통하지 않는다.

4. 지나친 영어 조기교육 바람이 가정살림은 말할 거 없고 나라살림까지 흔들린다. 영어 공부를 하려는 조기유학이 늘어나 돈이 나라밖으로 빠지고 가정이 흔들리고 있다. 기러기 아빠와 오클랜드 과부가 늘어난다.

5. 미국문화 편식으로 그 부작용이 걱정된다. 세계엔 여러 나라가 있고 여러 문화가 어울려 살아가고 있다. 그리고 미국문화는 모두 좋은 게 아니다. 또 다른 문화도 좋은 게 많다. 그런데 미국 문화에 가려 다른 문화가 빛을 보지 못하고 있다.

해결책은 무엇인가

1. 정치가와 학자는 말할 것 없고 일반 국민까지 정신을 바꿔야 한다. 제 것보다 남의 것을 우러러보고 섬기는 식민지 근성, 사대 근성부터 씻어내야 한다. 내 것에 대한 자긍심과 자부심을 가지고 키우고 자랑하는 마음을 길러야 한다. 바른 정신교육이 가장 먼저 할 일이다.

2. 영어는 외국말임을 분명히 알아야 한다. 영어가 가장 힘센 나라의 말이고 세계에서 널리 쓰이지만 우리말이 아니고 외국말임은 알아야 한다. 그리고 언젠가 미국도 힘이 기울 때가 오고, 영어도 힘을 쓸 수 없게 된다는 것도 알아야 한다. 역사는 돌고 돈다. 옛날엔 중국 한문과 라틴어, 프랑스어가 영어보다 더 힘센 말이었으나 지금은 그렇지 않다.

3. 우리말을 지키고 빛내는 정책을 강력하게 추진해야 한다. 지금 교육부는 영어교육혁신을 위해 수백억 원을 쓰기로 했다고 한다. 우리 역사상 국어교육혁신 정책을 세운 일이 없고 그런 돈을 들인 일이 없다. 이제라도 국어교육혁신과 보존을 위해 돈을 써야 한다.

4. 전문 학술용어를 빨리 쉬운 우리말로 바꾸어야 한다. 수천 년 동안 중국 한문 용어, 지난 100년 동안 일본 학술용어, 지금은 미국 학술용어를 그대로 들여다가 쓰고 있다. 이게 큰 문제다. 우리말로 새말을 만드는 연구와 노력이 필요하다. 우리말로 이름을 짓는 전문가도 없고 학술용어를 만들 줄도 모른다. 옛 한문책은 말할 거 없고 외국의 좋은 책을 번역하는 일에 힘써야 하고 전문가를 키워야 한다.

5. 영어 조기교육 확대정책을 당장 중단해야 한다. 중․고등학교 영어 교육 환경 개선과 지원부터 해야 한다. 영어마을도 마찬가지다. 영어 마을엔 어린 학생들보다 외교관, 무역인, 학자들 영어 재교육 기관으로 활용하라.

6. 우리말과 한글을 살려 쓰고 빛낼 정책과 법을 강화하고 그 법과 규정을 잘 지켜야 한다. 국어기본법도 힘 있는 법으로 바꾸어야 한다. 옥외광고물관리법 시행령에 간판은 외국말로만 쓸 수 없게 되어있다. 그런데 그 법을 제대로 지키지 않고 있다.

7. 방송과 신문이 우리말을 지키고 빛내는 데 앞장서야 한다. 지금 언론이 우리말을 더럽히고 죽이고 있다. 방송 제목은 말할 거 없고 출연자들이 영어를 마구 쓰고 영어 열병을 부채질하고 있다. 영어 교육 사업으로 돈 버는 학원과 출판사들이 영어 열병을 부채질하고 있다.

8. 우리 말글로 좋은 글을 많이 쓰고 좋은 정보와 지식을 많이 알리자. 우리 말글로 된 좋은 문학작품, 좋은 전문서적이 많이 나와야 한다. 그래서 외국인이 우리 책을 많이 읽으려고 우리말을 배우고 우리 문화를 본받게 해야 한다.

연길동포를 본받아 부끄럽지 않게 우리말을 지키고 빛내자

영어 공부를 하지 말자는 게 아니고 지나치기 때문에 심각한 나라 문제가 되고 있다. 영어를 무조건 쓰지 말자는 게 아니다. 필요할 때 필요한 곳에서 잘 쓰자는 것이다. 외국인을 만나거나 외국에 가서는 영어뿐 아니라 다른 외국어도 잘하자는 것이다. 필요한 사람이 필요한 때 잘하자는 것이다. 외교관이나 무역업자나 학자는 영어를 잘해야 할 것이다. 그런데 외교관이 영어를 제대로 못해서 일이 잘못되었다는 소리가 있다. 잘해야 할 사람이 잘해야 할 때에 잘하자.

그런데 괜히 우리 국민을 상대로 파는 상표에 영어로 이름을 달고, 쓸데없이 영어를 섞어 쓰지 말자. 며칠 전 한국방송 제목에 '부부愛테크'란 게 있었다. 우리말을 어지럽히는 짓이다. 얼빠진 놈들이다. 방송이 저러니 국민이 잘못된 길로 빠지게 된다. 영어 공부를 잘하려고 과학이나 수학도 영어로만 가르치겠다는 정신 나간 교육부가 있는 한 우리말은 병들고 영어 열병은 고칠 수 없다. 배운 영어를 쓸 기회를 주자고 영어 간판을 달고, 영어를 공용어로 하자는 자들이 이 세상을 지배하고 있는 한 영어 열병은 고칠 수 없다.

영어공용어 주창자들은 나라 망치는 세력

지난 10월 20일 교육인적자원부(장관 김진표)와 한국직업능력개발원(원장 김장호)이 공동 주최한 ‘제2차 국가인적자원개발기본계획안 공청회’에서 2006년부터 2010년까지 5년간 국가가 중점으로 추진할 기본 계획안 20개 정책과제를 발표(한국직업능력개발원 김형만 박사)했는데 “국제화, 개방화 시대에 맞는 국민의 외국어(영어 능력) 능력 향상을 위해 경제특구 및 국제자유도시에서 영어를 공용어로 사용한다.” 하는 내용이 있어 깜짝 놀랐다. 우리말과 우리 얼에 대한 사형 선고를 하겠다는 말이기 때문이다. 나는 영어 열병이 단순한 감기나 몸살을 지나서 영어 암이 되었기에 빨리 고쳐야 한다고 보았는데, 정부는 그 병을 고칠 생각은 하지 않고 더 심하게 만들려 하기 때문이다.

영어를 공용어로 하는 나라는 모두 영국이나 미국의 식민지, 또는 조차지였거나 여러 민족이 여러 가지 말을 쓰는 혼란스런 말글살이를 하던 나라들이다. 영어를 공용어로 쓰는 미국이나 호주, 인도, 파키스탄은 영국의 식민지였고, 필리핀은 미국의 식민지였고 홍콩은 영국의 조차지였다. 우리가 영국이나 미국의 식민지도 아니고, 여러 민족이 서로 다른 말을 쓰는 나라도 아닌데 왜 영어를 공용어로 한단 말인가? 우리말만으로 온 국민이 마음과 뜻을 통하고, 얼마든지 교육도 하는데 왜 미국말을 공용어로 하겠단 말인가? 수천 년 동안 우리말은 있으나 글자가 없어 중국 한문을 공용 문으로 쓰느라고 엄청난 고통을 받다가 이제 우리말을 우리 글자로 적게 되어 편리한 말글살이를 하려는 데 왜 찬물을 끼얹는단 말인가?

영어를 잘해야 돈을 쉽게 벌고 잘 사는 데 국민이 영어를 잘 못하기 때문이란다. 영어를 쓰는 나라인 미국이 세계를 지배하고, 영어가 세계 공통어이니 빨리 한국말을 버리고 영어를 잘하게 하면 좋아서란다. 영어를 공용어로 하면 영어 공부를 더 잘하고, 공부한 영어를 쓰게 할 수가 있어서란다. 나라 전체, 온 국민이 영어를 공용어로 쓰게 하려면 반대가 심할 것이니 이곳저곳 지방자치단체에서 먼저 공용어로 하다가 온 나라를 영어로 물들이겠다는 심보다.

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(8)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 산골짜기 백합

다른 나라 말을 우리말로 옮기는 일은 참으로 어렵다. 사는 땅이 다르고 먹는 것이 다르고 사는 버릇이 다르면 생각도 다르고 보는 눈도 달라지다. 따라서 겨레마다 쓰는 말이 다르고 말이 다르니 부려 쓰는 법도 다르고 말이 풍기는 느낌도 다르게 마련이다. 그래서 바탕을 제대로 알지 못하고 말을 옮기면 엉뚱한 뜻으로 바뀌는 일이 많다. 제바닥 말을 바로 옮길 때도 잘못이 있게 마련이지만 다른 나라에서 뒤친(번역) 글을 바탕으로 다시 우리말로 옮기면 아주 터무니없는 말이 되기도 한다. 발자크가 지은 소설에 ‘산골짜기의 백합’이 있다. 아무렇지도 않고 넘어가는 이 소설 이름은 잘못 옮긴 말이다.

본디 백합은 산속에서 저절로 자라는 꽃이 아니라 사람이 밭에서 새로 키워낸 꽃이므로 산골짜기에 피어 있을 턱이 없다. 산에서 피는 꽃은 백합이 아니라 ‘나리꽃’이다. 소설 이름 “The Lily of Valley”가 엉뚱하게 ‘산골짜기의 백합’으로 둔갑한 것은 꽃 이름을 모르는 사람이 낱말 하나하나 뜻 그대로 우리말로 풀어 옮겼기 때문이다. ‘Lily’는 ‘백합’이고 ‘Valley’는 ‘골짜기’로 풀어서 ‘산골짜기의 백합’이라는 터무니없는 이름이 태어났다. 이는 마치‘핫도그(Hot dog)를 '뜨거운 개고기’라 하는 것과 같다. 다들 알다시피 ‘핫도그’는 개고기가 아니다. 이렇게 다른 나라 말을 잘못 뒤친 말은 매우 많다.

헤아릴 수도 없이 많은 책 가운데서 바른 우리말과 우리 말법으로 제대로 쓴 글은 찾아보기 힘든다. 한자말과 일본한자말 그리고 서양말을 뒤섞어서 일본 말법과 서양 말법으로 써 놓았으니 글을 읽으면서 아무리 머리를 굴려 보아도 뜻을 알기는 쉽지 않다. 신화도 아니고 전설도 아닌데 뿔이 돋은 말이나 네 발이 달린 새 이야기 같은 책을 읽노라면 무슨 이야기인지 알지 못하여 답답하기도 하고 이런 책을 우리 아이들에게 읽혀야 하니 참으로 딱하다는 생각을 지울 수 없다.

‘The Lily of Valley’를 한 글월로 보면 틀림없이 ‘산골짜기에 핀 나리꽃’이지만 글월이 아닌 홀이름씨로 보면 ‘은방울꽃’이다. ‘발자크’의 고향에서 해마다 발자크를 기리는 동네잔치를 벌이는데 그 때 그 고장에 가 보면 집집마다 ‘은방울꽃’으로 치장해 놓은 것을 볼 수 있다고 한다. 다른 나라의 문화를 많이 받아들여 우리 문화를 살찌우게 하는 일을 매우 종요롭고 마땅히 해야 할 일이다. 다만, 제대로 알고 옳게 받아들이려는 생각과 마음가짐이 있어야 한다. 잘못하면 문화가 아닌 쓰레기를 받아들여 우리 것만 멍들게 할 수도 있다.

2. 생각

아직도 한문글자에 매달리는 사람이 있다. 한자말에 목을 매는 사람이 있다. 같은 뜻이면 한자말을 써야 하고 같은 값이면 한문글자를 써야 속이 시원한 사람들이다. 이 사람들에게 한문글자 쓰기는 그냥 버릇이 아니라 마치 바위처럼 굳어진 믿음이다. 제가 좋아서 스스로 목을 옭아매는 데야 누가 이러쿵저러쿵 말꼬리를 달 까닭이 없다. 다만, 이런 사람들이 낄 자리 안 낄 자리 가리지 않고 나서서 높은 자리 힘을 빌려 다른 사람에게까지 억지로 한문글자를 쓰라고 윽박지르고 날뛰니 그냥 넘어갈 수도 없다.

한자말을 한문글자로 적는 데서 그치지 않고 겨레말까지 한문글자로 쓰려고 안간힘이다. 겨레말은 한문글자로 적을 수 없다. 옛날, 힘들여 향찰이나 이두, 군두목 같은 것을 만들어 쓴 것은 한문글자로는 우리말 소리를 한문글자에 담을 수 없었기 때문이다. 이제 다시 향찰과 이두를 쓰겠다면 얼빠진 사람이라 할 수밖에 없다.‘하늘, 땅, 바다, 나무, 풀, 해, 달’과 마찬가지로‘생각’도 겨레말이다. 그런데 ‘생각’을 한문자로 ‘生覺(생각)’이라 쓰는 사람이 있다. 한글로 적어놓으면 눈에 빨리 들어오지 않는다는 게 핑계다. 한문글자로 ‘生覺’이라 써야 머릿속에 ‘생각’이 번쩍 떠오른다니 병 치고는 아주 깊은 병이다.

이렇게 한자말로 잘못 아는 겨레말이 많다. ‘생각’을 비롯하여 ‘뒷동산’을 ‘뒷東山’으로 쓰는가 하면 ‘구실’을 ‘口實’로, ‘있을 법하다.’를 ‘있을 法하다.’로 쓰기도 한다. ‘개천’을 ‘開川’으로, ‘건달’을 ‘乾達’로, ‘고봉’을 ‘高捧’으로, ‘고자’를 ‘鼓子’로, ‘기별’을 ‘奇別’로, ‘남편’을 ‘男便’으로, ‘대신’을 ‘代身’으로, ‘망녕’을 ‘妄靈’으로, ‘모습’을 ‘模襲’으로, ‘곤두박질’을 ‘筋斗撲跌’로, ‘거창하다’를 ‘巨創하다’로, ‘골똘하다’를 ‘汨篤하다’로 쓰는데 이러다간 ‘아버지’를 ‘我父之(아부지)’로 쓰지 않을까 걱정스럽다.

우리말을 모르기도 하려니와 그보다 우리말이라면 덮어놓고 앝잡아보고 깔아뭉개어야 속이 시원한 마음가짐 때문에 생기는 일이다. 이런 사람들에게 ‘파란 하늘, 너른 들, 깊은 바다, 봄가을’을 한문글자로 어떻게 적을지 묻는다면 아마 ‘靑天(청천), 廣野(광야), 심해(深海), 춘추(春秋)’로 쓰고 ’함축미‘가 있다고 좋아할 것이 눈에 선하다.

3. 속히

우리나라 사람이 모든 일에 서두르는 버릇을 가리켜 ‘냄비에 물 끓듯 한다.’고들 한다. 길거리에서 차가 달리는 것을 볼 때마다 눈앞이 아찔해지면서 이 말이 저절로 떠오른다. 한때는 ‘코리안 타임’이라는 말이 사람서리에 퍼져 있을 만큼 그렇게 느릿느릿하던 우리가 어떻게 이렇듯 ‘빨리빨리’로 바뀌었는지 모르지만 마냥 좋아할 일만은 아닐 듯하다. ‘속히 승하차하시기 바랍니다.’ 이제는 거의 사라졌지만 ‘지하철’을 탈 때마다 으레 듣던 소리다. 워낙 붐비니 내리고 타기가 쉽지 않고 시간에 쫓기다 보니 다그치지 않을 수도 없을 것이다. 그래서 ‘속히, 속히’ 하고 외치는 것은 어쩔 수 없는 일이라 눙쳐 생각해야 할까?

하도 듣다 보니 이젠 ‘속히’나 ‘승하차하다’란 말뜻을 모르는 사람이 없다. 다들 알아듣는 말이니 그냥 써도 될 성싶지만 그게 그렇지 않다. 우리 말살이에선 ‘얘야, 승차하자.’ ‘여보, 하차합시다,’ 하고 말하지 않는다. ‘얘야, 타자.’ ‘여보, 내립시다.’하는 것이 보통이고 우리 말투다. 다시 말하면 ‘승차하다’나 ‘하차하다’를 우리말처럼 쓰지만 이는 우리 말투가 아니라 남의 말투고 입으로 하는 입말이 아니고 글말이기도 하다. 그런데 말과 글은 하나일 때가 가장 좋은 것이고 글은 말을 따라야 한다. 마찬가지로 글말을 버리고 입말을 좇는 것이 말살이를 펼치는 바른길이다. 어떤 이는 눈으로 보는 글말과 귀로 듣는 입말을 함께 쓰는 것이 좋다지만 이는 터무니없다.

뭇입이 남의 말투와 우리 말투를 함께 쓰더라도 덮어놓고 따라갈 것이 아니라 남의 말투를 버리고 우리 말투를 찾아 써야 한다. ‘속히(速히)’나 ‘승차(乘車)하다. 하차(下車)하다.’는 다 일본한자말이다. 우리말은 ‘빨리, 타다, 내리다’이다. ‘빨리 탑시다. 빨리 내립시다.’ 하면 된다. 요즘은 지하철을 타도 이따위 귀에 거슬리는 말을 듣지 않아서 마음이 편하다. 터무니없는 고집을 부리는 사람도 많은데 이 말을 귀여겨듣고 올바로 고쳐주신 분께 고맙다는 말씀을 드리고 싶다.

4. 식사

식사(食事)란 ‘끼니로 먹는 먹거리’나, ‘밥을 먹는 일’이다. 이 말이 나날살이 속에 들어와 입말로 자리 잡은 것은 그리 오래지 않다. 아마 젊은이들이 군대에 갔다 오면서 빠르게 퍼지지 않았나 싶다. ‘식사 시간에는 용감한 병사’, ‘식사 끝’에서 배운 말이 이제는 ‘식사 먹자.’ 하는 우스갯말도 쓴다. 본디 우리 나날살이에서 식사란 말은 쓰지 않았다. ‘아침 먹었니? 진지 드십시오. 밥을 잡수시다. 끼니를 거르다.’와 같이 썼다. 어쨌거나 식사는 한자말이고 ‘밥, 진지, 끼니’는 겨레말이다. 식사(食事)는 ‘먹는 일’이니 ‘밥’과 뜻이 다르다고 우길지 모르나 쓰임새를 보면 같다.

군대 안에서만 쓰던 말이 음식점이나 회사 식당 같은 곳으로 번지고 이제는 집안에서도 아무렇지 않게 쓰게 되면서 ‘끼니’라는 겨레말은 입에서 멀어진 낯선 말이 되고 말았다. 그런데 우리말 ‘진지, 밥, 끼니’는 본디 뜻은 같으나 쓰임새가 다르다. 어른에게는 진지라 하고 보통은 밥이라 하는데 끼니는 ‘하루 세 번 때 맞추어 먹는 일이나 밥’을 말한다. 이렇게 잘 갈래 지어 썼는데 식사란 말이 들어오면서 이 세 가지 겨레말은 한꺼번에 우리 말살이에서 쫓겨나고 말았다. ‘빵만 먹고 못 살겠다.’는 말도 이젠 귀에 설지 않으니 오래지 않아 ‘밥’이란 말과 함께 정말 ‘밥’마저 구경하기 어려운 날이 다가오지 않을까 걱정스럽다. 밥상이 아닌 ‘식탁’ 위에 ‘밥’아닌 ‘빵과 햄버거’가 올라올 일을 생각하니 입맛이 싹 가신다.

사람이 살아가는데 가장 밑바탕이 되는 먹거리, 잠자리, 옷가지마저 우리 것은 남아나는 것이 없다. 오막살이나 초가는 어쩔 수 없이 사라졌다지만 기와집마저 모둠집(아파트)에 밀려 차츰 눈에서 멀어지고 겨레옷은 명절에나 입는 옷으로 밀려나 장롱 속에 얌전하게 자리 잡고 있다. 먹는 것도 마찬가지다. 수천 년을 먹어온 밥마저 식사가 되면서 쌀밥 아닌 서양식으로 바뀌니 다른 것이야 물어볼 것도 없다고 하면 터무니없는 억지일까? 모든 것에서 우리 것과 우리말을 버리고 남의 것과 남의 나라말을 쓰는 오늘날, 우리 삶의 내일이 어떻게 될지 길을 막고 묻고 싶다.

5. 안전사고

‘나물 먹고 물 마시고 팔을 베고 누었으니’ 하던, 사람과 자연이 하나가 되어 살 때는 ‘사고’라야 가끔, 나무에서 떨어진다든지 우물이나 뒷간에 빠진다든지 도끼질하는 곁에 있다가 다치는 일이나 무엇이 잘못 꼬여서 일어나는 탈, 사달 따위가 보통이었다. 어쩌다, 사람이 죽는 일이 일어났을 때는 ‘큰일이 났다.’고 했다. 그런데 문명이 발달할수록 탈이나 사달도 자주 날 뿐만 아니라 그냥 ‘일’이 아니라 걸핏하면 ‘큰일, 큰 탈’이 터지니 이젠 웬만한 큰일로는 놀라지도 않게 되었다. 그만큼, 사람 목숨이 하찮은 것으로 떨어지고 말았다고나 할까.

어디 한번, 어떤 사고가 있는지 꼽아 보자. 사고라면 뭐니 뭐니 해도 교통 사고가 가장 많고 끔찍하다. 자동차 충돌 사고, 추돌 사고, 기차 탈선 사고, 비행기 추락 사고, 선박 침몰 사고 따위인데 몇 십 명, 몇 백 명이 한꺼번에 죽는 일이 많다. 다음은 공장이나 공사장에서 일어나는 여러 가지 ‘안전사고’가 있고 멀쩡하게 보이는 백화점이 무너지는 어처구니없는 사고도 있다. 이 밖에도 총기 사고, 폭발 사고, 낙반 사고, 붕괴 사고, 의료 사고, 약화 사고, 방사선 누출 사고, 금융 사고, 이름을 붙이자면 끝이 없다.

사고는 거의 다 조심을 하지 않아서 일어난다. 흔히 뜻밖의 사고라고들 하는 것도 알고 보면 아주 작은 흠을 그냥 덮어두어서 일어나는 것이고 그래서, 사고만 났다고 하면 ‘천재(사람 힘으로는 어쩔 수 없는 재앙)’니 ‘인재(사람이 스스로 불러온 재앙)’니 하는 말이 나온다. 책임을 져야 할 사람은 억울하다는 뜻으로 ‘천재’라 하고 일을 당한 사람은 일을 맡은 사람이 제대로 할 일을 하지 않아서 일어난 일이라고 ‘인재’라 하는 것이다. 사람 사는 곳이면 어디라도 사고가 나게 마련이고 본디, 사람이 사는 데엔 ‘일’도 많고 ‘탈’도 많은 것이지만 우리나라가 ‘사고 천국’이란 비아냥을 듣는 것은 참으로 부끄러운 일이다.

그런데 여러 가지 사고 가운데서 ‘안전사고’라는 것이 있다. 일찍이 군 부대 안에서 일어나는 모든 사고를 가리키는 말로 쓰던 것이 언젠지 모르게 공장이나 공사장에서 쓰더니 이제는 학교에서 일어나는 사고도 안전사고라 한다. 교과서에도 이 말이 나온다. ‘안전사고’라? 대충, 뜻을 모르는 바는 아니지만, 어쩐지 이 이름이 귀에 거슬리지 않는가? 어디, 이 말뜻을 ‘표준국어대사전’에서 찾아보자. ‘안전’은 ‘위험이 생기거나 사고가 날 염려가 없음. 또는 그런 상태.’이고 ‘사고’는 ‘뜻밖에 일어난 불행한 일, 사람에게 해를 입혔거나 말썽을 일으킨 나쁜 짓’이다. 그렇다면 ‘안전사고’는 위험이 생기거나 사고가 날 염려가 없다는 ‘안전’과 탈이 났다는 ‘사고‘라는 말을 모아서 만든 엉터리 말이다. 우리 말살이에서 이보다 더 큰 사고는 없다. 하루바삐 바로잡아야 하다. ‘사고’ 나 ‘탈, 일, 큰일’로 써야 한다.

6. 안절부절하다

틀린 말도 자주 써서 입에 배고 귀에 익으면 맞는 말로 여기기 쉽다. 또, 틀린 말인 줄 뻔히 알면서 남들이 쓰면 모르는 결에 따라 쓰는 수도 있고, 마음속으로는 바르게 써야겠다고 생각하면서도 어쩐지 남의 눈치가 보여서 우물쭈물 그냥 쓰는 일도 있다. 다들 아무렇지도 않게 잘도 쓰고 있는 말을 고쳐서 남과 다르게 쓰려니 마치 혼자 외따로 떨어지는 것 같기도 하고 그 사람들 무리에 끼일 수 없게 되지나 않을까 하는 두려움 때문이라고 말하는 사람도 있다. 이런 일은 마음이 너그러워서가 아니라 줏대가 없어서 그렇다.

노랫말에 ‘안절부절했었지’ 하는 것이 있었다. 그 뒤로 ‘안절부절못하다’를 ‘안절부절하다’로 쓰는 사람이 많아졌다. 우리말을 제대로 익히지 못한 젊은이는 말할 것도 없고 제법 이름깨나 알려진 대학교수마저 많은 사람이 듣고 보는 텔레비전에 나와서 쓰기도 한다. 하기야 뭇사람들이 즐겨 쓴다면 어쩔 수 없이 틀린 말도 ‘표준말’로 받아들일 수밖에 없다는 ‘학자’들도 있는 판이니 여기서 어떻다고 말하기도 어렵다. 이 사람들 말에 따르면 언젠가는 ‘안절부절하다’가 안절부절못하다‘를 밀어내고 대중말(표준말) 자리를 차지할 수도 있기 때문이다.

나무 한 그루라도 제대로 가꾸려면 그냥 내버려 두어서는 안 된다. 반드시 손질을 해야 한다. 마르거나 웃자란 가지는 잘라내고 거름도 주고 비뚠 것은 바로잡아 준다. 또 병이 들면 약도 쳐 준다. 그래야, 쓸모 있는 나무로 곧고 바르게 자란다. 모양새 좋고 쓸모 있은 나무로 자라는 것이다. 말도 마찬가지다. 비뚠 말이나 틀린 말을 그냥 내버려두면 버릇으로 굳어져서 나중에는 손을 쓸 수 없게 된다. 사람들이 쓰는 대로 내버려두면 말살이가 흐트러져서 뒤죽박죽이 된다. 언제, 어디서건, 누구나 다 틀린 말은 고치고 바로잡아야 한다. ‘안절부절하다’가 아니라 ‘안절부절못하다’가 맞는 말이다.

틀린 말 바로잡기

말뜻 말맛(4)

김수업

우리 모임 공동대표

1. 굴레와 멍에

자유는 사람이 가장 간절히 바라는 바람이다. 그러나 온전하고 참된 자유는 하느님 홀로 누릴 수 있을 뿐이다. 사람은 몸과 마음에 얽힌 굴레와 멍에 때문에 자유를 누리기가 몹시 어렵다. 가끔 굴레를 벗고 멍에를 풀었을 적에 잠간씩 맛이나 보며 살아가는 수밖에 없다.

‘굴레’는 소나 말의 머리에 씌워 목에다 매어놓는 얼개다. 소는 자라면 코뚜레를 꿰어서 고삐를 코뚜레에 매어 굴레 밑으로 넣어서 목뒤로 빼내어 뒤에서 사람이 잡고 부린다. 굴레가 고삐를 단단히 붙들어서 소가 부리는 사람의 뜻에 따르지 않을 수 없게 한다. 말은 귀 아래로 내려와 콧등까지 이른 굴레의 양쪽 끝에 고삐를 매어서 굴레 밑으로 넣고 목뒤로 빼내어 뒤에서 사람이 잡고 부린다. 굴레가 고삐를 맬 수 있게 하고 움직이지 않게 하여 말이 부리는 사람의 뜻을 거스를 수 없도록 한다. ‘멍에’는 소나 말에게 수레나 쟁기 같은 도구를 끌게 하려고 목에다 메우는 ㅅ꼴의 막대다. 멍에 양쪽 끝에 멍에 줄을 매어서 소나 말의 목에다 단단히 묶어놓고, 수레나 쟁기 같은 도구 양쪽에 매인 줄을 다시 멍에 양쪽에다 매면 소나 말은 이제 도구에서 벗어나지 못한다. 오직 사람이 부리는 대로 도구를 끌고 앞으로 나아가는 수밖에 다른 길이 없다.

소든 말이든 굴레는 씌우고 벗겨야 하고, 멍에는 지우고 풀어야 한다. 멍에는 일을 할 적에만 메었다가 일이 끝나면 풀어서 벗어날 수 있지만, 굴레는 한 번 쓰고 나면 죽을 때까지 자나 깨나 쓰고 있어서 더욱 괴로운 것이다.

2. 아름답다

‘아름답다’는 ‘아름’을 몸통으로, ‘답다’를 꼬리로 삼은 낱말이다. 알다시피 ‘~답다’는 널리 쓰이는 꼬리로 ‘사람답다’, ‘스승답다’, ‘아우답다’ 이렇게 사람을 뜻하는 낱말에 두루 붙어서 몸통 말이 마땅히 있어야 할 거기에 넘치도록 잘 있다는 뜻을 드러낸다. 몸통 ‘아름’은 ‘알암’이고, ‘알암’은 곧 ‘알밤’이다. 알밤은 본디 ‘알□’이었는데 ‘알□’을 거쳐 ‘알□’이 되고 다시 ‘아□’이 되었다가 마침내 ‘아름’이 되었다. 그래서 ‘아름답다’의 뿌리는 ‘알밤답다’이다.

알밤은 밤의 껍질을 모두 벗기면 마지막에 드러나는 알맹이다. 살결이 보얗고 깨끗하며 단단하다. 입에 넣고 깨물면 오도독 소리를 내고 깨어지면서 달큼하고 고소한 맛을 낸다. 겉모습과 속살이 한결같다. 어른들이 남의 아기를 처음 만나 좋은 말로 기려주려면 반드시 “아따, 그놈 참 알밤 같이 생겼네!” 또는 “아따, 그 녀석 꼭 깎아 놓은 알밤 같네!” 한다.

밤이란 험상궂은 ‘밤송이’에 싸여 있다. 거칠고 험상궂은 밤송이를 까면 거기에 딱딱한 ‘밤톨’이 나타난다. 딱딱하고 매끄러운 밤톨의 껍질을 벗기면 트실트실한 ‘보늬’가 드러난다. 트실트실하게 감싸고 있는 보늬까지 공들여 벗기면 그제야 마지막으로 ‘알밤’이 모습을 드러낸다. 험상궂고 딱딱하고 트실트실한 세 겹의 껍질을 끝까지 벗겨야 하얗고 깨끗하면서 고소하고 달콤한 맛을 남김없이 내어주는 알밤. 이런 알밤을 우리 겨레는 아름다움의 본디 모습으로 알고, 알밤다운 것을 아름답다고 한다.

3. 다르다와 틀리다

‘다르다’와 ‘틀리다’는 사뭇 다른 낱말인데 요즘 너나없이 헷갈려 쓴다. 이것은 국어사전의 탓이 아니다. 국어사전들은 헷갈리게 풀이하지 않았다. 이것을 헷갈리도록 한 것은 내 것을 팽개치고 남의 것만 좇아서 살아온 우리네 삶이지만, 국어교육의 탓도 들먹이지 않을 수 없다. 국어교육이 줄곧 우리말의 노른자위인 토박이말을 제대로 가르치지 않고 엉뚱한 일에 매달려 왔기 때문이다.

‘다르다’는 드러나는 모습을 서로 견주어 풀이하는 그림씨 낱말이고, ‘틀리다’는 해놓은 일을 과녁에 맞추어 가늠하는 움직씨 낱말이다. “한 가지에서도 아롱이 조롱이가 열린다더니 같은 부모한테 난 언니 아우가 어찌 저리 다를까?” “아니, 어제 내가 다시 해 놓은 계산에서도 틀린 데가 있었습니까?” 보다시피 ‘다르다’는 언니와 아우의 모습을 서로 견주면서 쓰고, ‘틀리다’는 해놓은 계산을 사실이라는 과녁에 맞추면서 썼다.

물론 두 낱말이 쉽게 헷갈리는 데는 까닭이 있다. 둘 다 견주기를 하기 때문이다. ‘다르다’도 견주기를 해서 나타나고, ‘틀리다’도 견주기를 해서 가려낸다. 그러나 ‘다르다’는 두 가지를 서로 견주어 나타나고, ‘틀리다’는 과녁이나 잣대와 견주어 드러난다. 아무런 잣대도 없이 두 가지를 나란히 견주면 ‘다르다’와 ‘같다’로 갈라지고, 어떤 과녁이나 잣대를 세워놓고 거기에 견주면 ‘틀리다’와 ‘맞다’로 가려진다. 이런 뜻가림을 내버리고 요즘은 덮어놓고 ‘틀리다’고만 한다. 그만큼 마음은 무뎌지고 삶도 거칠어진 것이다.

4. 갓과 뫼

우리 토박이말을 팽개치고 중국 한자말을 즐겨 끌어다 쓰는 사람들은 토박이말에는 이름씨 낱말이 모자라고, 한자말은 짤막하고 또렷한데 토박이말은 늘어지고 너절하다고 한다. 그런 소리가 얼마나 믿을 수 없는지 보여주는 보기 하나를 들어보자. 요즘 마치 토박이말처럼 쓰는 ‘산’이 그런 보기다. 얼마나 많이 쓰는 낱말이며 얼마나 짤막하고 또렷한가! 이것을 끌어 쓰기까지는 우리에게 이와 같은 이름씨 낱말이 없었고, 이것이 들어와 우리 이름씨 낱말이 늘었을까? 사실은 그것과 거꾸로다. ‘산’ 하나가 들어와서 토박이 이름씨 낱말 셋을 잡아먹었고, 그렇게 잡아먹힌 토박이 낱말은 모두가 ‘산’처럼 짤막하고 또렷하였다. ‘뫼’와 ‘갓’과 ‘재’가 모두 ‘산’에게 잡아먹힌 낱말들이다.

‘갓’은 집을 짓거나 연장을 만들거나 보를 막을 적에 쓰려고 일부러 가꾸는 ‘뫼’다. ‘갓’은 나무를 써야 할 때가 아니면 아무도 손을 대지 못하도록 오가면서 늘 지킨다. ‘갓’이 멀리 떨어져 있으면 일부러 ‘갓지기’를 세워서 지키도록 한다. 도회 사람들은 ‘갓’을 자주 보지 못하니까 머리에 쓰는 ‘갓’과 헷갈려서 ‘묏갓’이라 하다가 세월이 지나 ‘멧갓’으로 사전에 올랐다. ‘재’는 마을 뒤를 둘러 감싸고 있는 ‘뫼’다. 마을 뒤를 둘러 감싸고 있기에 날마다 오르내리고 넘나들며 길도 내고 밭도 만들어 삶터로 삼는다. 난리라도 나면 마을 사람들은 모두 ‘잿마루’로 올라가서 세상을 내려다보며 마을을 지키고 살 길을 찾는다. ‘뫼’는 ‘갓’과 ‘재’를 싸잡고 그보다 높고 커다란 것까지 뜻한다.

5. 옮김과 뒤침

남의 글을 우리말로 바꾸는 일을 요즘 흔히 ‘옮김’이라 한다. 조선 시대에는 ‘언해’ 또는 ‘번역’이라 했다. 아직도 ‘번역’ 또는 ‘역’이라 적는 사람이 있는데, 일본 사람들이 그렇게 쓰니까 본뜨는 것이 아닌가 싶다. ‘언해’든 ‘번역’이든 ‘역’이든 이것들은 모두 우리말이 아니지만 ‘옮김’은 우리말이라 훨씬 낫다고 본다. 그러나 ‘옮김’은 무엇을 있는 자리에서 다른 자리로 자리바꿈하는 것이다. 거기서 ‘발걸음을 옮기다’, ‘직장을 옮기다’, ‘말을 옮기다’, ‘모종을 옮기다’, ‘눈길을 옮기다’, ‘실천에 옮기다’ 같은 데로 뜻이 넓혀지지만 언제나 무엇을 ‘있는 그대로’ 자리바꿈하는 뜻으로만 써야 한다.

남의 글을 우리말로 바꾸는 것을 우리는 ‘뒤침’이라 했다. 글말로는 ‘언해’․‘번역’이라 썼지만 입말로는 ‘뒤침’이었다고 본다. ‘뒤치다’를 국어사전에는 ‘자빠진 것을 엎어놓거나, 엎어진 것을 젖혀놓다.’ 했으나 그것은 본디 뜻이고, 그런 본디 뜻에서 ‘하나의 말을 또 다른 말로 바꾸어놓는 것’으로 넓혀졌다. 어릴 적에 나는 서당 선생님이 ‘어디 한 번 읽어 봐’ 하시고, 또 ‘그럼 어디 뒤쳐 봐’ 하시는 말씀을 늘 들었다. ‘뒤쳐 보라’는 말씀은 가끔 ‘새겨 보라’고도 하셨는데, ‘새기라’는 말씀은 속살을 알아들을 만하게 풀이하라는 쪽으로 기울어져 ‘뒤치라’는 것과 조금은 뜻이 달랐다. 어린 시절 나는 ‘읽다’와 더불어 ‘뒤치다’, ‘새기다’, ‘풀이하다’ 같은 낱말을 서로 다른 뜻으로 쓰면서 자랐다.

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

외국어 홍수 속에 돋보이는

예쁜 아파트 이름들

김영조

푸른솔겨레문화연구소

아파트는 요즘 대표적 주거공간으로 자리 잡았다. 그 아파트 이름들 가운데 우리는 '來美安', 'XI', 'the #', 'Lotte Castle', 'I PARK'들이 익숙한 이름이다. 대부분 영어이고, 한자로 되거나 영어+한자, 한자+한글, 영어+한글 조합들도 많다. 하지만, 깨끗한 토박이 이름은 찾아보기가 힘든 정도이다.

2004년 한글날을 맞아 부동산 정보제공업체 네인즈가 2000년 이후 입주한 아파트 733개 단지 22만 6087가구의 브랜드를 조사한 결과를 보면 'Meridian', 'SK View'처럼 외국어 이름은 412개 단지 10만8009가구로 47.8%, 건설사 이름 을 쓴 아파트는 29.2%, '美羅住' 같은 한자어 이름은 13.2%, 'e-편한 세상'과 같이 외국어와 한글이 섞인 이름은 5.9%, '강변'처럼 땅이름들을 빌려 쓴 이름은 1.3%로 나타났다.

대신 토박이말 이름을 가진 아파트는 2.3%인 25개 단지 6165가구에 그쳤다. 2006년 현재 토박이말 이름으로 밝혀진 아파트는 코오롱건설의 '하늘채', 금호건설의 '어울림', 한화의 '꿈에그린', 대한주택공사의 '뜨란채, 참누리', 부영의 '사랑으로'가 있을 뿐이다.

이 가운데 '하늘채'는 코오롱건설이 2000년 발표한 아파트 이름으로 '하늘'과 주거공간을 의미하는 '채'의 합성어이며, '내가 하늘이 되는 나의 무대'라는 뜻을 지니고 있다고 한다. 그런가 하면 금호건설의 '어울림'은 아파트 고유의 특성인 공동체의식을 강조하기 위해 '한 데 섞이다, 조화되다'라는 뜻으로 '생활과의 어울림', '자연과의 어울림', '사람과의 어울림'을 말하고 있다.

또 한화건설의 '꿈에그린'은 말 그대로 꿈에 그리던 주거 공간을 뜻하며, 인간중심과 환경친화적 자연주의 미학 아파트를 구현하려는 의지를 표현한 것이다. 이밖에 '뜨란채'는 '뜰 안채'를 붙여서 연철시킨 이름이고, '참누리'는 참다운 세상이란 뜻이다.

부영의 '사랑으로'는 사랑으로 지었다는 뜻과 사랑으로 사는 주거공간을 꾸민다는 뜻일 것이다. 여기에 에이원종합건설(주)의 '파란채'는 '파랗다' 의 파란과 '집' 을 뜻하는 채에서 따온 말이며, '파란채 아파트는 소비자들이 살수록 느끼는 기분 좋은 아파트, 파란 행복이 펼쳐지는 건강한 아파트'를 추구한다고 한다.

토박이 이름들은 모두 좋은 뜻을 가지고 있으며, 참으로 예쁘고 정감어린 이름들이다.

토박이말 이름으로 분류하기도 하는 대우자판의 '이안'은 '모든 가치가 이 안에 있다'는 뜻으로 토박이말인 것은 분명하나 로고를 영문으로 했기 때문에 그 순순한 의미를 잃어버렸으며, 대림 '한숲', 동구 '햇살’ 따위는 확실히 확인하지를 못했다.

이밖에 우리가 순수 우리말 이름이라고 생각하는 아파트 이름 가운데 '푸르지오'는 '푸르다'에서 따온 '푸르'와 땅을 뜻하는 영어 'geo'를 붙인 말이기에, '미소지움'은 한자말 '미소(微笑)'에 '짓다'의 이름씨꼴(명사형) '지움'을 붙인 걸로 순수 토박이말이 아니다.

어제는 560돌 한글날로 국경일로 승격된 뒤 첫 잔치를 치렀다. 늦은 2시부터는 경복궁 근정전 앞뜰에서 "훈민정음 반포 재현의식"이 있었으며, 이후 숭례문까지 "세종대왕 납시오!"라는 이름의 어가행렬이 있었다. 여기엔 유치원 어린이들이 예쁜 한복을 차려입은 채 고사리 손으로 직접 만든 손팻말에 "세종대왕 한글" 같은 글씨를 써서 행렬에 참가하여 큰 손뼉을 받았다.

어린이들도 우리의 한글이 최고의 글자임을 알고 있다. 또 외국의 언어학자들은 한결같이 한글이 최고의 언어라고 극찬한다. 하지만, 한국의 어른들은 우리가 살 집에도 외국어 이름을 붙이기에 혈안이 되어 있다. 회사 이름을 영어투성이로 만들고, 수백 억원씩 들여 영어마을을 만들고, 마치 영어를 못하면 세상을 못 살 것처럼 난리다.

한글날을 맞아 이제는 아파트를 짓는 건설회사들이 영어 이름의 아파트 이름을 쓰려고 하지 말고, 아름다운 토박이 이름을 아파트에 붙여주길 바란다. 아니 예쁜 토박이말 이름의 아파트가 마케팅에 큰 위력이 있음을 알았으면 좋겠다. 또 외국어 이름의 아파트가 결코 살기 좋은 아파트의 대명사가 아닐 바에야 외국어 이름의 아파트를 선호하는 어른들도 반성해야만 한다.

혹시 외국어 이름의 아파트, 그것도 그대로 영문자로 로고를 쓴 아파트에 외국인들이 외국인을 위한 아파트냐고 물어오면 어쩔 것인가?

티끌

보리

우리 모임 회원

촛불 하나 켜 놓고

흘러간 옛 사랑 노래를

듣고 있었다

담배 한 모금

한숨 한 모금

깊게 내 쉬는데

담배재 하나 책상에 떨어졌다

티끌만한 담배재 하나

손가락에 침 묻혀

재떨이에 버리다가

문득

내 인생이라는 것도

내 사랑이라는 것도

이와 같이

티끌 같은 게 아니겠는가

생각이 들었다

티끌만한 인생이

티끌 같은 사랑이

산더미 같이 무겁다

정부기관조차 지키지 않는 국어기본법

임진수

시비에스 사회부 기자

"지켜도 그만 안 지켜도 그만" 된 국어기본법

국어사용을 촉진하기 위해 지난 2005년 7월부터 시행하는 국어기본법이 정부의 무관심과 지원 부족으로 무용지물로 전락하고 있다. 한글 사용을 촉진하기 위해 만들어진 국어기본법을 정부기관조차 지키지 않고 있다. 국어기본법은 그동안 형식적으로만 존재했던 ‘한글 전용에 관한 법률’을 대신해 좀 더 실질적인 국어사용 촉진을 목적으로 지난해 7월부터 시행에 들어갔다.

실제 이 법이 잘 지켜지고 있는지 우선 정부 홈페이지부터 살펴봤다. 국어기본법 주무부서인 문화관광부 홈페이지에서 있는 '한브랜드 박람회'라는 공지 글을 열어봤다. 한국의 고유문화를 알리는 행사개최 공지 글이지만 '콘텐츠', '르네상스', '컨퍼런스' 등 외국어와 외래어가 여과 없이 쓰이고 있다. 그밖에 교육부 홈페이지에는 'NHRD-NET'과 'BTL사업'이, 행자부 홈페이지에는 '전자민원 G4C' 등이 무슨 뜻인지도 알 수 없는 문구들로 눈에 띈다. 국어기본법에는 정부기관의 공문서를 모두 한글로 작성하도록 강제하고 있지만 주무부서인 문화관광부는 물론이고 각 정부기관들이 이를 모두 위반하고 있는 것이다.

국어책임관, 국어상담소 무용지물로 전락

국어기본법에서 규정하고 있는 국어책임관 제도나 국어상담소 등도 무용지물로 전락하고 있기는 마찬가지다. 국어책임관은 각 정부기관과 지방자치단체에서 한글 보전과 발전 업무를 총괄하는 직책으로 공공기관의 한글관련 업무를 총괄하는 국어기본법의 핵심 사항 가운데 하나다. 그런데 국어기본법이 시행된 지 1년이 넘은 지난달에야 광역지방단체까지 국어책임관의 임명이 완료됐다.

더 큰 문제는 한글에 대한 전문적인 지식이 없는 것은 물론이고 업무관련성도 전혀 없는 각 기관의 홍보담당관이 국어책임관을 겸직하고 있다는 것이다. 이에 따라 사실상 국어책임관제도는 현재 무용지물에 불과한 실정이다. 문화관광부 관계자는 "국어책임관 맡은 공무원들이 바쁜 가운데 맡게 되서 사실 어려움이 많고 왜 우리 부서가 맡게 됐느냐고 불만도 많다"고 밝혔다. 그밖에 국어상담소도 정부의 홍보와 지원이 부족한 탓으로 운영에 어려움을 겪는 등 사실상 국어기본법이 제대로 시행되는 분야는 하나도 없는 실정이다.

국어기본법이 천대받는 까닭?

어렵게 만들어진 국어기본법이 이처럼 천대받는 이유는 무엇인가? 이 같은 법률 위반 등이 발생하고 있는 가장 큰 이유는 국어기본법을 지킬 유인이 아무것도 없기 때문이다. 실제로 국어기본법의 대부분 규정은 "무엇 무엇을 할 수 있다, 또는 지정할 수 있다" 식으로 각 기관의 자율에 법 준수를 맡기고 있다.

문화관광부 관계자는 "행령 차원에서 문제점 있는 것이 있어서 보완을 할 생각이다. 처벌보다는 잘 한 기관에 대해서는 포상을 한다든지 할 계획은 가지고 있다"고 말했다. 결국 현재로선 이 법은 잘 지켜도 그만, 안 지켜도 그만인 셈이다.

국어기본법의 문제점, 입법 단계에서부터 예견돼

국어기본법의 고사위기는 탄생 초기부터 예견된 것이다. 한글전용에 관한 법률을 대신해 보다 실질적인 국어 보호와 사용 촉진 법안을 만들어보자는 취지에서 입법 활동이 시작됐지만 이와 관련한 각 정부 기관 간의 법안 조율 과정에서 법안이 누더기로 변한 것이다 .

한글학회 권재일 이사(서울대 언어학과 교수)는 "입법 당시부터 각 부처의 협의를 거치는 과정에서 핵심적인 내용들이 모두 빠져버린 것이 이 법안의 탄생부터 가진 문제점"이라고 말했다. 때문에 현재로선 법안이나 시행령을 개정하기 전까지는 국어기본법 덕분에 무용지물이긴 하지만 예전에 없던 국어책임관이나 국어상담소가 생겨났다는데 만족해야 할 실정이다.

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

음성 과학자 이도 스승님께

진용옥

경희대학교 전자공학과 교수

아뢰옵기 황송하오나 왕조시대가 아니라도 어르신의 함자를 부르자니 당시의 대역무도한 일이 상기되어 도끼를 멍석 옆에다 놓는 심정으로 감히 아뢰옵나이다.

지난 10월 9일이 한글날이었는데 저희들은 560돌이라 셈하고 있습니다. 이때를 맞으면 “세종대왕이 한글을 창제했다”고 칭송하나이다. 그러나 상께서 붕어하시고 내려진 시호가 세종이신데 어찌하여 돌아가신 분이 글을 창제하셨겠나이까? 이름이 발라야 생각이 발라지는 법이온데 이는 전혀 사리에 맞지 않는 일이옵니다.

뿐만 아니라 정음은 상께서 분명 음성과학의 원리에 맞추어 창제하였음에도 불구하고 음양오행설로 창제하였다고 주장하는 이도 있고, 친히 창제하신 일을 가지고 신하들을 시켜서 만든 것으로 오해하고 있으며 심지어 모방했다고 주장하는 따위로 가지각색이옵니다.

올해에는 국경일로 제정되어 더욱 빛나는 일이지만 민족 전체로 볼 때는 기념일을 따로따로 지내고 있사옵니다. 북녘에서는 훈민정음 창제 기념일이라 하고 남녘에서는 한글날이라 하옵는데 훈민정음 해례본이 출간된 1446년 음력 9월 상순을 반포일로 삼아서 기념하고 있습니다. 마치 출판기념일 같은 인상을 풍기는데 북녘에서는 실록을 기준으로 하여 1443년 음력 12월 30일을 셈해서 훈민정음 창제 기념일로 기리고 있는 것 같습니다.

‘이달에 임금이 몸소 우리 글자(諺文) 스물여덟 자를 지었는데 그 글자는 옛 전자(篆字)를 본뜨고, 첫소리(初聲)·가운데소리(中聲)·끝소리(終聲)로 나누어서 셋을 모두 보태어 글자를 이루게 했다. 무릇 중국 글자(文字)의 소리나 우리말(俚語)의 소리를 모두 적을 수 있고, 글자는 비록 적고도 쉽지만 뒤집고 바꾸어 쓰는 것이 끝없으니 이것을 훈민정음(訓民正音)이라고 일렀다.’ (세종실록 102권, 서기 1043년 12월 30일 경술)

어느 것이 옳다는 논쟁보다는 꼭 이렇게 따로 기념해야 하는지는 지극히 의문입니다.

다음은 글자 이름 문제입니다. 현재 국제표준화기구(ISO) 10646/1993 국제표준표 31과 32에 ‘hanguljamo’라고 기록되어 한글이라는 명칭이 국제적으로는 ‘한굴’로 돼 있으며 북녘과 상의 없이 올린 이름이지요. 한글은 분단 이전에 한힌샘 주시경 선생이 정했으며 ‘위대한 글’이라는 뜻이지 국명과는 관계없다고 설명해도 주시경 선생 개인적 견해에 불과하다고 일축하는 처지입니다. 사리에 맞지 않지만 조선 글도 그 대안이 될 수가 없으므로 다른 명칭을 거론해 보았더니 놀랍게도 대부분의 학자는 ‘정음’에 찬동했습니다. 원래 이름에서 훈민을 빼도 충분하다는 것이 다수 의견이었습니다.

1999년 중국 옌볜에서 개최한 ‘ICCKL99’에서 학자들이 모여 토론한 것을 다음해 4월 미국 샌프란시스코 국제표준화기구 국제회의에서 상정했으나 공식기록에는 수정하지 못했나이다. 말하기를 서로 합의해 통일되게 쓰는 것은 바람직하나 국제표준화기구에는 다른 오류도 많은데 이것만을 혼자 수정할 수 없다는 의장 성명이 있었기 때문입니다.

그 뒤로 저는 ‘정음한글’이라는 이름으로 부르게 되었나이다. 대왕께서 정하신 이름 뒤에 글보다는 말이 앞선다는 취지에서 그렇게 붙였으나 뱀 다리가 아닌지 지극히 염려되옵니다. 대왕께서 입신의 경지에 이른 청음 실력으로 목청과 입술 사이를 3분 12율로 나누고 5음 7조의 틀로 3성 기호를 정하시어 이를 만국 표음기호로 삼으니 곧 ‘정음’이라 칭한 이유를 깨달았기 때문입니다.

정음이기 때문에 말이 곧 글이 되므로 인터넷 음성포털에서는 대단히 유리할 것이며 세계의 기준이 되리라 저는 확신하고 있습니다. 더불어 정음이 있으므로 우리는 남과 북이 한목소리를 낼 수 있을 것이며 북녘에서 개최하는 기념일에도 함께 자리할 수 있는 기회가 오리라 저는 믿고 있습니다.

대왕이시여! 정음을 창제하시어 우리를 정보기술(IT) 강국으로 인도하였듯이 정음을 통하여 우리가 하나가 될 수 있도록 겨레의 큰 스승이시여, 굽어 살펴 주옵소서.

[전자신문 06-10-10]

한글날 국경일에 상을 받고

류은종

중국 절강성 월수외국어대학 한국문화연구소장

존경하는 신기남 대표님, 김근태 대표님, 이상규 원장님, 김계곤 회장님, 박영순 이사장님, 이 자리에 모이신 여러 학자님.

저는 오늘 한글날 국경일로 승격된 후에 처음 맞는 국경일 경축 축모임에서 한글 세계화를 위한 국립국어원이 주최하는 국외석학초청 학술토론대회에 나오게 된 영예를 지니게 된 것을 무한한 영광으로 생각합니다. 저는 이번 560돌 한글날 기념식에서 대한민국 정부로부터 한글발전 유공자라는 크나큰 영예를 받아 안았습니다. 이에 한국정부에 감사드리며 저를 추천해주고 이 자리에 나서게 도와 준 여러 분들에게 뜨거운 경의를 표시하며 아울러 깊은 사의를 드립니다.

저는 해놓은 일은 없지만 저에게 이런 크나큰 영예를 준 것은 한글의 발전과 세계화를 위하여 일하라는 계시를 준 것이며, 한글문화를 발굴하고 계승하고 발전시켜 나가라는 그런 성스러운 의무감을 가지게 함과 아울러 계속 분발, 노려하라는 고무, 격려이기도 합니다.

한글은 세종대왕과 집현전 학자들에 의해 창제된 이래 우리 민족의 문화발전에 커다란 기여를 하였습니다. 정치, 경제, 문화, 교육, 제반 사업에서 한국을 발전한 나라의 계열에 서게 하였으며 우리 민족문화는 세계의 문화동산에 빛을 뿌리게 하였습니다. 주시경 선생이 “한글”이라는 명제를 내놓은 이래, 한글은 여러 학자들의 꾸준한 노력과 인민대중들의 언어실천 속에서 갈고 닦아서 세계에 부러움 없는 문화로 자랑을 떨치고 있습니다.

저는 한글발전에 기여가 있다고 보기보다 일생을 한글과 인연을 가지고 살아온 경력에 보람을 느낍니다. 그러면 아래에 한글의 발전과 맥락을 같이한 저의 한생을 이야기 해 보고자 합니다.

제가 한글과 인연을 가지게 된 것은 연변대학 조선어문학부에 입학하여 한글을 배우고 익히면서 부터입니다. 그때부터 우리 한글을 창제한 세종대왕의 위대성과 집현전 학자들의 꾸준한 노력의 열매가 얼마나 탐스럽고 알차고 우리 문화유산에 빛을 뿌렸는가를 알게 되었습니다.

1966 중국에서는 한창 문화혁명을 하고 있는 시기였습니다. 저는 우연한 기회에 연변대학 교사들과 학생들의 추천을 받아 북경 민족 출판사에 가서 경전 저서 자본론, 반듀링론을 비롯한 6권 번역과 모택동 저작 번역, 모택동 시사번역에 참가하였습니다. 이때 실천 속에서 저는 번역기능과 언어 다루는 능력, 표현능력을 키웠습니다.

이때 모든 학교가 문이 닫기고 연구기구마저 탄환상태에 있는 조건에서 유일하게 모택동저작 번역실 만이 활약적이었습니다. 전국에서 이름 있는 번역가들과 언어학자가 10명이 모이여 저작번역에 심혈을 기울였습니다. 연구기구가 없는 조건에서 모택동저작 번역실에서는 언어를 규범화해야 했습니다. 모택동저작에 실린 어휘들을 뽑아 규범화대상으로 선정하고 저는 언어조사팀과 같이 그것을 가지고 동북3성 조선족 거주지구를 돌면서 언어조사를 하였습니다. 대중에게 쓰이는 언어가 어떤 것인가를 조사한 후 모택동저작번역에 반영하였습니다. 우리가 모택동저작번역에 쓸 언어는 어떤 것이어야 하는가? 우리말은 중국의 우리 민족이 쓰는 말을 기준으로 삼을 것인가, 아니면 조선의 평양말을 기준으로 삼을 것인가, 그때 번역실은 조남기 동지가 책임졌습니다. 그이는 언어방향을 바로잡기 위하여 주 총리의 “한쪽으로 기울어져야 한다”, 중국의 조선말은 “평 양말을 기준으로 삼아야 한다”고 하신 말씀을 강조하였습니다. 중국에만 있는 정치, 경제, 문화, 제도 등을 반영하는 그런 말들은 우리 중국 조선족이 쓰는 말로 표현하고 조선의 평양말로 표현할 수 있는 일체 기유의 조선말은 물론, 평양말을 기준으로 하여 쓰라는 것이었습니다.

이 기준은 1963년 6월28일 주은래 총리가 길림성을 시찰하는 기간과 그 후 조선민주주의 과학원 대표단을 접견하고 중조관계를 언급할 때 중국에서 써야 할 조선어표준어문제를 다음과 같이 제기하였습니다. “조선글에는 평양, 서울, 연변 세 가지 표준이 있다. 반드시 평양표준을 전형적인 표준으로 삼아야 한다. 왜냐 하면 우리의 조선동지들과 조선인민들이 모두 이해하기 때문이다. 반드시 이 표준대로 말을 하고 글을 써야 한다”.

1970년대 초였습니다. 연변대학을 졸업하고 일찍 1970년대부터 언어연구소에서 우리말 규범팀을 책임지고 우리말 서사규범의 원칙제정을 위하여 중국 동북 3성 조선족 거주지역 여러 곳을 돌면서 대표적인 방언지역, 조선어문사업기관, 교육기관 등에서 우리말 사용 실태조사를 하였습니다(*조사팀이 조사한 곳은 도합 200여곳이나 된다). 이 기초에서 우리말 서사규범팀을 구성하고 우리말 맞춤법, 발음법, 띄어쓰기, 문장부호법 등 서사규범원칙을 제정함에 있어서 맞춤법과 문장 부호법 등은 본인이 작성하였습니다. 이 원칙을 제정한 뒤 넓은 범위에서 의견을 수렴하고 “조선말규범집”(공저)집필을 마무리했습니다. 이 시기에 “맞춤법 이 달라진 단어들”, “조선어 철자법” 등 저서와 “우리말 단어사용에서 제기되는 문제”, “우리말 토 사용에서 제기되는 문제”를 펴내어 출판 통신을 통해 편집자와 기자들의 참고용으로 내보냈습니다.

1980년대부터 조선어 사정위원회 상무이사로 활약하면서 어휘규범 원칙의 제정, 어휘규범화사업의 선두에서 우리말을 지키고 우리말을 살려 쓰기 위한 사업을 이끌어 나갔습니다. 신문, 간행물, 공개된 출판물들에서 어휘사용 실태를 조사하고 한자어, 외래어를 남용한 자료들을 수집 정리하여 규범화 하였습니다. 교수용어, 체육용어, 법률용어, 군사용어, 화학용어, 신문출판 용어 등 여러 분야에 걸쳐 신문, 출판물들에서 통일되어 쓰이지 않는 용어, 규범화할 어휘를 수집하여 규범화한 용어들을 자료집으로 묶어서 언어사용 기관에 배포하였습니다. 여러 차례의 비표준적인 말, 방언어휘의 조사자료를 바탕으로 하여 “조선말맞춤법 사전”을 편찬 하였습니다(이 책은 동북 3성 조선문 우수도서 1등상을 수상). 후에 “조선말규범집”을 묶어내는데 훌륭한 자료로 제공되었습니다.

1987년 8월부터 1990년 4월까지 조선 평양 김일성종합대학 박사원에서 공부하는 기간에 박사논문 “조선어의미론연구”를 집필하여 출판에 교부하였습니다. 이 시기에 펴낸 저서들로는 “조선어동의어”, “조선말 동의어, 반의어, 동음어”, “조선어문수첩”(공저), “조선말 규범집 해설”(공저), 논문으로는 “문장의 정보 연결”, “신체어 연구” 등 여러 편을 펴냈습니다.

1990년 이후, 중국 조선족문화유산을 발굴하고 정리하는 사업의 선두에서 중국 조선족 문화사대계 총부주필로 활약하면서 “언어사” 주필, “예술사” 총부주필, 그리고 종교사, 철학사, 사상사 등 심의사업을 맡아하였다. 이 시기에 펴낸 저서로는 “조선어 의미론연구”, “조선어어휘론”, “현대조선어어휘론”, 논문으로는 “중국 조선어 규범사 개관”, “수수께끼의 류형과 그 분석” 등 수십 편을 발표하였습니다.

새천년에 접어들어 남북언어통일 사업에 적극 나서서 컴퓨터 용어통일 사전편찬에 참가하였으며 체육용어통일(공동주필)을 위해 자료수집 편찬사업을 힘 있게 추진하였습니다. 최근 몇 년 동안 체육용어 통일사업과 자료 수집을 위하여 자체의 경비를 내여 조선 평양을 여러 번 다녀왔고 조선학자 조선사회과학원 심병호 서기장을 비롯한 조사금, 체육대학의 체육용어사전 집필자 량윤도 등을 연길에 초청하여 체육용어사전편찬을 위하여 용어토론을 하였습니다. 체육용어와 관련된 올림말 12000여 개를 수집, 정리하여 남과 북의 용어 심사자들에게 원고를 보내어 심사하게 하였으며 2008년 베이징 올림픽 “우리말 체육용어사전”편찬의 기초 작업을 완성하였습니다.

2005년 2월부터 절강성 소흥시 월수외국어대학 동방언어학원에 부원장으로 초빙되었습니다. 이 기간에 한국 문화연구소를 설립하고 월수배재한국어교육원 원장, 연구소 소장으로 있으면서 한국어교육과 보급을 위하여 적극 기여하고 있습니다. 현재 월수“한국어 열독(상),(하)”(주필)를 편찬, 출판하였고 한국어정독 교과서 (시리즈)와 한국역사, 한국문화, 영화로 배우는 한국어 등 교과서 편찬사업을 추진하고 있습니다.

지금 연구경비는 없지만 우리 연구소에 역사학자를 모셔다가 고려 11대왕의 발자취를 더듬는 “항주 고려사 명승 의천 연구”, 한반도 신라인들이 중국 연해지구에 와서 자리 잡고 살던 역사를 기록한 “중국 연해지구 신라방연구”, 복건성의 민후(閔候), 건구(建瓯), 건양(建陽) 등 곳에는 고려 김 씨의 후손들이 살고 있다던 “고려 김 씨 후손 연구” 등은 우리 민족의 뿌리를 찾는 중요한 연구항목입니다. 연구조사에서 새로운 자료들이 많이 발굴 되고 있습니다. 민족의 뿌리와 얼을 찾는 성스러운 연구 사업에 한국 학자들의 동참을 바라며 도움과 조언을 바랍니다.

이 시기에 쓴 저서로는 “최신 조선말 동의어, 반의어, 동음어 사전”, “소학교 조선어문 교과서어휘 연구”(한국 진흥재단 연구항목), “문법”(공저), “가사문학 대전”(주필). 논문으로는 “중한 문법비교연구”, “조선어 어휘규범 원칙에 대한 사적고찰과 향후 방향”, “체육용어 통일사전 편찬의 길” 등 여러 편이 있습니다.

이밖에 대학교에서 근무하는 기간에 대학 본과 학생들에게 조선어 어음론, 문법론, 어휘론, 수사학, 문체론, 일반언어학 등 학과목을 강의하였고 석박사 생들에게 조선어 의미론연구, 문체론연구, 언어이론, 화용론 등 학과목을 강의하였다. 이 기간에 수많은 조선어문사업 일꾼들을 양성하였고 20여 명의 석박사생을 양성 하였습니다.

저는 한글의 발전과 맥락을 같이 하면서 지금까지 저서(공저포함) 20여부, 논문 80여 편을 펴냈고 국가급, 성급 이상의 우수성과상 및 우수도서상을 여러 차례 수상하였으며 일본, 한국, 조선, 중국, 러시아 등 나라에서 열린 국제학술세미나에도 수십 차 참가하여 많은 논문을 발표하였습니다. 해외동포로서 우리말 지키기에 많은 노력을 하였으며 우리말 발전에 일정한 기여를 하였다고 생각합니다. 최근에 학생용 “조선어사전”, “중한속담사전”이 출판사에 교부되어 우리 한글의 보급과 전파에 도움이 되리라는 기대감을 가집니다. 최근 년간에 연변 동서방 문화연구회 회장, 연변 노교수협회 부회장(문화담당) 신분으로 한국 학술정보[주] 사장님과 연계하여 중국경내의 조선족 문화유산 정리사업과 발굴, 계승, 발전, 보존사업을 힘있게 추진하고 있습니다.

중국 경내의 노교수와 작가, 예술가, 문필가들을 동원하여 연변 동서방 문화연구회와 연변 노교수협회의 이름으로 펴낸 문집, 전집, 작품집 등 각종 책들은 무려 150여 종이나 됩니다. 그 가운데는 이광인 지음 “인물조선족항일투쟁사”는 우리 민족이 투쟁의 력사와 발자취를 재치 있게 구현한 무게 있는 책입니다. 재래의 렬사전 등에 비해 리광인의 인물항일사 전4권은 사적(史的) 연구로 력사적인 흐름선에 이어놓고 조명하면서 책마다 주요 참고문헌과 자료래원을 밝히고 부분적 렬사들에 한해서는 부록까지 달아 인물사의 체계를 이루었습니다. 이 책은 도합 125만자로서 140편의 전기가 수록되고 항일 인물 총수 164명을 취급하고 있습니다. 지금까지 정리, 발표된 렬사전기 인물 240명~250명쯤 되는 가운데서 리광인이 단신으로 150여명을 정리한 연구성과가 여기에 담겨있어 사료적 가치가 높은 책입니다.

류원무의 장편소설 “아리랑 열두 고개”는 개혁개방 이래의 역사 흐름을 배경으로 포도왕으로부터 농민기업가로 탈바꿈하는 김태운과 그 일가의 희극적이면서 처절한 흥망 성쇄의 몸부림을 처량하게 그려냈다. “아리랑 열두 고개”는 세기교차의 격변기의 새로운 사회모순과 이익 충돌, 그리고 시기, 질투, 암투 등 열근성이 깊이 있게 파헤쳐지었고 우리 민족의 생존상황이 진실하게 문학적으로 그려진 책입니다.

강길의 “아동작품집”, 최룡학 교수의 “동북아시대와 동북아 구역경제”, 현용순의 “소설창작론”, 농민시인이 쓴 “이근영시집”, 리상각 시전집 5권, 김철의 시집, 시선집, 수필집, 문집 등 도합 12권, 작고한 소설가 차룡순, 박은의 소설집도 냈으며 설인 교수의 해방전에 쓴 시들도 정리하여 시집으로 묶었습니다. 소설가 리홍규의 장편소설 '대홍수'도 쓴지 오래된 것을 이번에 출판하였다. 시인 김동진도 자기가 쓴 시, 수필 등을 정리하여 8권으로 책을 묶어 냈습니다. 적지 않은 책들은 경제난으로 책을 내지 못하고 묵여두고 있다가 세상에 펴낸 무게 있는 책들입니다. 이에 돈 한 푼도 받지 않고 책을 내주시고 우리 민족의 문화유산을 정리하게 한 한국학술정보[주] 채종준 사장님께 이 기회를 빌어 감사드립니다. 그리고 채종준 사장님은 저에게 “동방학술논단” 학술지 주필을 임명하시고 활약하게 하여 앞으로 이 원지에서는 중국의 학자들이 한국문화를 꽃피워 가리라고 믿습니다.

돌이켜 보면 한글의 발전역사와 함께 걸어온 여러 학자님들의 걸음마다엔 보람찬 땀방울이 스며 배어 있습니다. 이 땀방울들은 한글을 빛냈고 한글은 한국을 빛냈습니다. 세종대왕님과 집현전 학자님들이 창제한 한글은 날이 갈수록 세계의 방방곡곡에서 그 우월성을 과시하고 있으며, 한글세계화재단 박영순 이사자님을 비롯한 여러분들은 온갖 노력을 다하여 한글의 세계화를 위한 터전을 마련하고 있습니다.

한글은 태어나자 댓바람으로 최만리 등 한문을 숭상하는 사람들에 의해 여지없이 짓밟혔으며 오늘날에 이르기까지 한문숭배와 서양숭배사상으로 하여 한자어와 외래어 남용으로 우리말답지 않은 말들이 많습니다.

더구나 남과 북이 갈라져 있는 상황에서 한글은 하나의 체계, 하나의 방침으로 통일 된 단일한 우리말로가 아니라 서로 다른 요소들이 작용하여 통일을 이룩하지 못한 상황입니다. 남과 북이 서로 갈라져 이념과 체계가 다른 상황에서도 하나의 우리말을 가꾸어 가자는 학자들의 모임과 꾸준한 노력으로 국제표준화기구(ISO) 기준의 컴퓨터 통일용어사전이 진통 끝에 나왔으며 체육용어 통일을 위한 여러 차례 모임으로 하여 용어통일의 기반을 쌓아가고 있습니다. 홍윤표, 문영호 등이 시도하는 “겨레말큰사전”의 편찬사업도 우리 말 통일을 위한 주춧돌을 다져가는 것으로 됩니다. 비록 남과 북이 갈라져 있지만 한겨레의 마음, 한 겨레의 숨결, 하 겨레의 통일념원만은 불타고 있습니다.

우리는 지난 8월에 연길에서 국립국어원 최용기 박사, 이장협 과장, 그리고 한글날 큰 잔치 최기호 위원장님, 이대로 사무총장님과 중국의 최윤갑 교수님을 비롯한 몇몇 학자분들, 그리고 북의 심병호, 량윤도, 조사금 등이 모여 체육용어 사전의 심의와 여러 분야에 거친 전문용어 통일에 대해 의론한 바 있습니다. 북에서는 26개 분야의 전문용어를 나름대로 정리한 자료가 있으며 남에서는 더 넓은 범위에서 수집, 정리한 전문용어분야가 있어 전문용어분야의 우리말을 통일해 보자는 제의가 있었습니다.

남과 북이 갈라져 있는 상황에서도 우리 학자들은 언어통일의 기치를 들고 통일의 기반을 다져가고 있습니다. 참으로 거룩한 사업입니다.

우리는 여러 경로를 통하여 남과 북의 권위적인 학자들의 빈번한 접촉과 공동연구를 통하여 우리말 통일용어사전을 추진해 나가야 합니다. 우리의 민족은 하나입니다. 문자에는 계급성도 없고 어떠한 이념이거나 체제도 없습니다. 우리는 “한글”이라는 훌륭한 문자를 가지고 있는 민족입니다. 우리는 아름다운 우리 한글, 어음구성이 풍부한 우리 한글, 과학적으로 다듬어지고 발달한 우리 한글, 세상에서 가장 우월한 우리 한글을 빛나게 가꾸고 닦아서 우리문화의 꽃동산에 한글을 꽃피워 갑시다.

감사합니다!

￭ 회원 소식

회원 소식

1. 장영희 회원

새 회원 맞이

이대로 선생님 안녕하세요?

부산에 있는 장영희입니다.

그동안 잘 지내셨지요?

새로 회원으로 들어온 사람들을 알려드립니다.

부경대학교 대학원 국어교육과에서 제 수업을 듣는 학생들입니다.

살펴보시고 맞이해주시면 고맙겠습니다.

환절기에 건강 잘 돌보시기 바랍니다.

안녕히 계십시오.

2006. 11. 8. 부산에서 장영희 올림

김은숙 (614-791)부산시 부산진구 양정1동 현대아파트 206동 2506호

전수진 (608-805)부산시 남구 대연3동 613-38번지 103호

정경순 (608-764)부산시 남구 용호동 현대비치아파트 102동 2010호

2. 월계자 회원

가입하였습니다

안녕하십니까?

우리 말 우리 얼을 지키시느라 애쓰시는 분들이 모여 계시군요.

저는 특히 한글 세계화에 관심이 많은데, 이 문제도 이곳에서 다루시면 여러 선배님들의 가르침을 받고 싶습니다.

또, 최근 우리 사회에 LG, LS, GS 따위 그 뜻이나 유래를 이해하기 힘든 괴이한 이름들이 부쩍 늘어나고 있는데, 아무리 세계화 시대요 영어 열풍이 부는 시대라 해도 이런 것은 도무지 정상이 아니라고 생각합니다.

쉽고 아름다운 우리 말, 올바른 우리 얼을 살리고 무분별한 외국어 사용, 로마 알파벳 남용에 효과적으로 대처할 수 있는 방법들을 함께 찾아보았으면 합니다.

잘 부탁드립니다.

2006. 11. 14.

월계자

*월계자님의 주소를 알려주시면 회보를 보내드리겠습니다.

(엮은이)

3. 다사함 김명식 회원

나랏말□(셋)

-우리 말 우리 글을 그리며-

(하나)

하늘 말□

한글을 그립니다

낮은 메 높은 메

나뭇가지마다 아로새겨 놓았어라

피살뼈로 살아계심이여!

나 선이골 이슬에 젖은 들녘에서

하늘 꼴 그립니다

하늘 뜻 기립니다

하늘 숨 그리웁니다

ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ ㅁ....을 어루만집니다

ㅏ ㅓ ㅗ ㅜ ㅡ ㅣ를 품어봅니다

□ ᅌ ᅙ ᅀ ᄫ....을 더듬습니다

(둘)

하늘 말□

한글을 씨알 삼아서

이 논밭에 한껏 뿌립니다

이 가슴에 맘껏 뿌립니다

이 골짝에 철껏 뿌립니다

사그라져가는 하늘 말□

스물여덟 글꼴 건져내신

크신 어른 셰종을 그립니다

땅거미 드리워져가는

늦은 가을 들녘에서

나 홀로

나 홀로

․

․

․

[덧붙임]

빠짐없이 보내주시는 《우리말 우리얼》에 그지없는 고마움 드립니다. 으뜸길잡이(대표)님들과 모든 일꾼 여러분께... 그리운 마음으로 울림글 한 송이 보내오니...

4339(2006). 11. 20.

강원도 화천군 상서면 노동리 선이골 안흙이

다사함 올림

￭ 알립니다

♣ 회계 보고 (기간 : 2006. 09. 26. - 2006. 11. 25.)

• 넘어온 돈: 7,330,786원

(국민은행: 7,231,030원+우체국: 99,756원)

• 회비: 820,000원        • 광고: 500,000원(나라말출판사)

• 은행 이자: 1,752원      • 이자 소득세 : 260원

※쓴 돈: ①회보(51호) 제작과 발송 = 778,260원

②이오덕 문학제 찬조 = 300,000원

※남은 돈: 7,668,475원 (국민:7,478,718 + 우체:189,756)

• 회비 보내신 분 (단위：만 원)

▹국민은행: 박종호2, 김형립2, 권유경10, 김조년1, 박희원10, 김수업4, 전수신2, 김은숙2, 조희찬2, 이경빈2, 정수경10, 유선희2, 유진경5, 허홍구10, 정경순2, 강삼영6, 김조규1, 무학중2.

▹우체국: 정영진5, 숨결 새벌2.

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본2동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr           011-776-1978

김수업 : kse1829@hanmail.net    010-3072-1083

김정섭 : kjs10954@netian.com    051-291-6471

이대로 : idaero@hanmail.net      011-9945-9190

￭ 엮고 나서

올해 마지막 호를 엮고 한해를 보낸다. 아무래도 올해는 한글날을 국경일로 맞이하고 보낸 일을 잊을 수 없을 것이다. 그만큼 한글날 국경일은 우리의 바람이고 자랑이었다. 그러나 첫 국경일 한글날은 부끄러움과 안타까움이 적지 않았다. 새해에는 반드시 공휴일로서 국경일다운 한글날을 맞이할 수 있도록 우리 모두 힘을 모아야 할 것이다.

다가오는 새해에도 우리말의 앞길은 더욱 사나운 가시밭길로 들어서지 않을까 걱정이다. 무엇보다도 무서운 것은 미국 영어의 침략이다. 아니 침략보다 먼저 미국 영어에 얼을 빼앗겨 목숨 걸고 맞이하는 우리네 현실이고 나라의 체제다. 거기서도 가장 앞장서는 교육부의 영어조기교육정책이고, 지방자치단체들의 영어마을 경쟁이고, 재벌과 정부가 부채질하는 영어공용어 추진세력이다. 이들 무시무시한 공룡에 맞서 어떻게 싸워야 나라와 겨레의 보배로운 얼과 힘인 우리말을 자랑스럽게 살려낼 수 있을까?

한편, 중국과 몽골을 비롯하여 동남아와 온 세계 곳곳의 저개발 국가에서 우리말을 배우려 몰려드는 사람들이 새로운 빛으로 다가온다. 우리 겨레 오천 년 역사에서 전에 없었던 희망의 빛이 비추어오는 셈이다. 그러나 거기에도 가슴 졸이는 허방이 있다. 지금 저들이 배우겠다고 달려드는 우리말은 우리말이 아니기 때문이다. 그것은 온통 중국과 일본에서 밀려든 한자말이요, 일본말과 서양말 투로 바뀐 틔기말일 뿐이다. 참된 우리말, 우리 토박이말은 하루가 다르게 뿌리까지 뽑혀나가고 있다. 어떻게 하면 참다운 우리말의 뿌리를 살리고 가꾸어 다가오는 새 빛을 제대로 맞이할 수 있을까?

새해에도 우리말살리는겨레모임의 몫은 더욱 무겁고 가야할 길은 갈수록 가파르기만 하다. 우리 모두 마음의 끈을 풀어 놓지 않아야 하겠다. (김수업)