자료 제공: 허재영(건국대학교 박사과정, 건국대 및 협성대학 강사)

내     용: 가례어해

제공 장소: 한말연구학회 홈페이지 kkucc.konkuk.ac.kr/~hanmal

가례언해

1. □가례언해□는 주자의 □가례□를 언해한 책이다. □가례□는 주자가 일상 생활에서의 예절을 모아 엮은 책으로 가례도(家禮圖)와 가례(家禮)를 상세히 풀어 설명한 책이다. □가례언해□는 인조 10년(1632년) 신식(申湜)이 언해한 것으로, 모두 10권 4책의 목판본이다. 이 책은 언해본 범례의 끝부분에 □숭정 임신 원성개간(崇禎壬申原城開刊)□이라는 간행 기록을 참고한다면 원주에서 간행된 것으로 확인된다. 또한 신식의 막내 아들인 신득연(申得淵)의 발문에서도 이러한 사실이 비교적 자세히 기록되어 있는데, □가례 언해는 돌아가신 아버님게서 만년에 편찬한 책□이라고 밝히고 있다.

□가례□는 과거 선조들의 가정 예식(禮式)을 해석하는 규범을 말하는 것이며, 이와 관련된 책도 여러 종류가 있었다. 예를 들어 □가례고증□, □가례대전서□, □가례원류□, □가례집고□, □가례증해□, □가례요초□ 등의 책들이 이에 속한다. 이러한 가정 의례를 언해하고 널리 알리고자 한 것은 예법을 중시하던 조선조 유학자들의 입장에서는 당연한 것으로 받아들여지고 있다.

2. 체계와 내용

이 책은 모두 10권 4책으로 되어 있다. 일부에서는 8권(오꾸라의 □조선어학사□), 혹은 5권 5책(조선총독부 □조선도서해제□, 대제각 영인본도 이를 수용함)으로 알려져 있기도 하나, 서울대학교 규장각본을 참고하면 10권 4책이 정확하다.

□가례언해□의 내용은 6개 조목으로 되어있는 가례언해 범례(家禮諺解 凡禮), 가례도언해(家禮圖諺解), 가례서 언해(家禮序諺解), 권지일(卷之一)의 통례(通禮), 권지이(卷之二)의 통례(通禮), 권지삼(卷之三)의 관례(冠禮), 권지사(卷之四)의 혼례(昏禮), 권지오(卷之五), 권지육(卷之六), 권지칠(卷之七), 권지팔(卷之八), 권지구(卷之九)의 상례(喪禮), 권지십(卷之十)의 제례(祭禮), 신득연의 발문으로 이루어져 있다. 책의 구성은 범례에서 권지이(卷之二)까지가 일책, 권지삼(卷之三)부터 권지오(卷之五)까지가 일책, 권지육(卷之六)부터 권지팔(卷之八)까지, 그리고 신득연의 발문까지 각각 일책씩으로 구성된 4책으로, □원형리정(元亨利貞)□의 순서가 매겨져 있다.

□가례언해 범례□는 1장 분량으로 여섯 항목의 범례를 실어 원문과 언해본을 꾸민 원칙을 밝힌 부분이다. □가례도언해□는 가묘지도(家廟之圖) 등의 그림과 도식 34개가 들어 있다. 이 부분에서는 가묘, 사당 등과 관혼상제에 쓰이는 복식 및 의례와 관련된 그림을 구체적으로 보여준다. □가례서언해□는 주자가 □가례□를 짓게 된 동기와 가례의 모범을 취한 □가례서□를 언해한 것이며, 권지일과 권지이는 모두 □통례□에 속하는데, 권지일의 □통례□는 제례와 관련된 내용이며, 권지이의 □통례□는 혼례와 관련된 것을 미리 밝힌 부분이다. 그밖의 관□혼□상□제는 그 다음권부터 자세히 설명하고 있다.

언해자인 신식은 자(字)를 숙지(淑止), 호(號)를 굴제(掘齊)라 하는 학자로서 퇴계 이황의 제자였다. 그는 신숙주의 5대손으로서 1576년 급제 후, 대사헌과 지사를 역임했다. 학식이 높고 예악에 밝아 효로써 정려(旌閭)까지 받았으며, □의례고증(疑禮考證)□이란 저서를 남겼다.

□가례언해□는 신식의 유고로, 그의 막내 아들이 세상에 전하지 않고 인멸될 것을 두려워 간행한 책이다. 이는 신득연의 발문에 □가례언해내선군만년소찬야(家禮諺解乃先君所撰也)□라는 기록과  □숭정기원지오년세재임신계하하한…(崇禎紀元之五年歲在壬申季夏下澣…)□이란 기록에서 찾아볼 수 있다.

3. 판본

<가례언해>

. 므릇 녜(禮)ㅣ 본(本)이 이시며 문(文)이 이시니 그 집의셔 시(施)□□□ 거스로브터 니□건댄 명분(名分)의 디킐 것과 □경(愛敬)□□ 실(實)은 그 본(本)이오, 관(冠)례며 혼(昏)례며 상(喪)□며 졔(祭)□의 의쟝(儀章)과 도수(度數)□ 그 문(文)이라, 그 본(本)은 집의셔 일용(日用)애 덛덛□ 녜니 진실로 가(可)히 □ □□도 아니 닷디 몯□ 거시오, 그 문(文)은 □ 다 □ 인도(人道)의 시죵(始終)을 긔(紀)□며 강(綱)□□ 배니 비록 그 □(行)호미 □ 잇고 시(施)호미 곧이 이시나 그러나 강(講)구호미 본□ □고 □습(習)호미 본□ 닉디 아니□면 그 일에 다□□ 저긔 □□ □ 맛당□□ 합(合)□고 졀(節)문에 마초디 몯□ 거시니 □□ 가(可)히 □□도 강(講)□며 □ 습(習)□디 아니티 몯□ 거시라.(가례언해 범례:2-3)  *** -으로브터/ -이오/ -으나 그러나/ -건댄/ 한자 표기에 유의할 것

. 삼□(三代) 적의 녜경(禮經)이 □□나 그러나 그 이제 인□ 거시 궁녀(宮女) 긔복(器服)의 제(制) 되며 츌입긔거(出入起居)□□ 졀(節)문이 다 이믜 셰(世)예 맛당티 아니□니 셰(世)예 군□(君子)ㅣ 비록 혹(或) 고금(古今)의 변(變)호므로□ 참쟉(酌)□야 고텨 일시(一時)예 법(法)을 □□나 그러나 □□ 혹(或) 샹(詳)셰□며 혹(或) 소냑(略)□야 졀듕(折衷)□ 배 업고 혹(或) 그 본(本)을 기티고 그 말(末)을 힘서□며 실(實)에 완(緩)□고 문(文)에 급(急)피호매 니□니 녜(禮)를 호(好)호매 유지(有志)□ 션뷔브터도 오히려 혹(或) 능(能)히 그 요(要)령을 드디 몯□고 빈구(貧구)의 곤(困)□ 쟈□ 더옥 그 내죵(終)내 능(能)히 □ 녜(禮)예 밋디 몯호□ 환(患)□니 희(熹)의 어린 거시 두 가지□ 다 병(病)되이 녀기논디라.(가례언해 범례:3)

. 이러모로 □ 일즉 홀로 고금(古今)의 문젹(籍)을 궁구(究)□야 보와 그 대톄(大體)의 가(可)히 변(變)티 몯□ 거□ 인(因)□야 져기 손(損)□며 익(益)흐믈 그 □이예 가(加)□야 □ 일가(一家) 글을 □그노니 대뎌(大抵) 혼디 명분(名分)을 삼가고 □경(愛敬)을 슝(崇)샹호모로□ 본(本)을 삼고 그 시□(施行)□ 제 니□러□ □ 부문(浮文)을 초리티고 본실(本實)을 부(敷)연□야□ 그으기 즈스로 공□(孔子)의 션진(先進) 조□시□ 유의(遺意)□ 브티노니 진실로 원(願)컨댄 시러곰 동지(同志) □ 션뷔로 더브러 닉게 강(講)구□야 힘서 □(行)□면 거의 녯사□의 □ 슈신(修身) 졔가(齊家)□□ 도(道)와 근죵튜원(謹終追遠)□□ □□을 오히려 가(可)히 □ 다시 볼 거시오, 국가(國家)의 □ 교화(化)□ 슝(崇)샹□며 □셩을 인도(導)□□ 바 □데 혹(或) 져그나 도오미 이시리라.(가례언해 범례:4)  혼디/ -노니/ 초리티고/ -나 그러나/

. 양시복(楊氏復)이 □오□ 션□(先生)ㅣ 모상(母喪) 니버 겨실제 고금(古今)을 챰쟉(參酌)□샤 그 변(變)녜를 다 극진□샤 인□야 샹장졔녜(喪葬祭禮)□ □□□시고 □ 관(冠)녜며 혼(昏)녜예 츄(推)이□샤 일흠을 □오□ 가냬(家禮)라 □야 임의 일오며 □ 아기 네 도□□야 □ 도(逃)망호미 되여□가 션□(先生)이 역□(易책)□시먀 그 글이 비로소 나 셰(世)예 □(行)□니라.(가례언해 범례:4)  ** 조건문의 경우 □선생이 오실 때□와 같이 명사절로 이은문을 나타낼 경우가 있음을 유의할 것

. 이제 안(按)□야 보니 션□(先生)의 뎡(定)□신 바 가향(家鄕)이며 방국(邦國)이며 왕됴(王朝)앳 녜(禮)□ 젼혀 의녜(儀禮)로□ 경(經)을 삼으시고 즈스로 가녜(家禮)□ 지으시매 미처□ □ 고금(古今)의 맛당□ 거스로□ 통(通)늉□시모로 관녜(冠禮)□ 만히 □마시(司馬氏)□ □(取)□시고 혼녜(昏禮)□ □마시(司馬氏) 뎡시(程氏)□ 챰(參)챡□시고 상녜(喪禮)□ □마시(司馬氏)□ 본(本)□야 겨시더니 후(後)에 □ 고시(高氏)로□ 최션(最善)□다 □시고 밋 부쳔(부遷)을 논(論)호매□ 횡거(橫渠)□ □□시고 유명(遺命) 티상(治喪)□실제□ 셔의(書儀)로□ 소냑(疎略)다 □야 의녜(儀禮)□ □시고 졔녜(祭禮)예□ □마시(司馬氏)와 뎡시(程氏)□ 겸(兼)□야 □시되 션후소견(先後所見)이 □ 동(同)티 아닌 □도 이시니 졀□(節祠)예□ 한위공(韓魏公) □(行)□던 바로□ 법(法)을 삼고 만일 그 대종(大宗) 소종(小宗) 법(法)을 □키□ □녜존양(愛禮存羊)□□ □드로□ 브티니 이 □□ 가녜(家禮)의 대의(大義)의 계(繫)□ 배니 개(蓋) 모든 글의 겨를 □여 밋디 몯□ 배 이를 션□(先生)이 이에 더옥 권권(拳拳)히 □시니라.(가례언해 범례: 5)  즈스로(스스로의 오기는 아닌지)/ -매/

. 앗갑다 그 글이 이믜 일허□가 션□(先生)이 몰(沒)□신 후(後)에 니르레야 나셔 미처 다시 슈(修)졍□야 □ 곰 만셰(萬世)□ 다□(幸)케 돋□샤, 이에  그으기 션□(先生)이 평일(平日)의 거□(去取)컨댄 □ 가녜(家禮)옛 □들 발명(發明)□ 쟈(者)ㅣ 이시니 혼녜(昏禮)예 친영(親迎)의□ 온공(溫公)을 □며 입문(入門) 이후(以後)에□ 이쳔(伊川)을 존□ 뉴(類) □□니 이며 후□(後來)예 의논(議論)이 비로소 뎡(定)□니 이시니 졔녜(祭禮)예 시조(始祖)와 초조(初祖)□ 졔(祭)□고 후(後)□ 졔(祭)□디 아니□□ 뉴(類) □□니 이며 소가(소家)의 셜(說)을 □디 아닌□ 이시니 심의(深衣)예 쇽임(續임) 구변(鉤변) □□니 이며 션유(先儒)의 구의(舊義)□ □셔 경뎐(經傳)으로 더브러 동(同)티 아닌□ 이시니 상복(喪服)의 벽녕(벽領)과 부인(婦人)의 상댱(杖) 아니□ 뉴(類) □□니 이니 므릣 이 뉴□ 다□ 됴(條)건 아래다가 부(附)록□노라.(가례언해 범례: 6)  이며-이니의 의미와 쓰임새는? / -ㄹ샤/ -건댄/ -다가(아래+에다가 에서 □-에다가□는 토씨 기능일 듯)

. 가녜 언□ 권지 일(家禮諺解券之一) 통녜(通禮) (가례 1:7)

. 이 편(篇)의 지은 바□ 다 닐온 바 집의 일용(日用)애 □□□ 녜니 □□도 아니 닷디 몯□ 거시라.(가례 1:7)

. □당(祠堂)

. 이 쟝(章)이 본(本)을 보(報)□고 졔녜편(祭禮篇)의 이실 거시로□ 이제 본(本)을 보(報)□고 시(始)□ 반(反)□□ □□이며 조(祖)□ 존(尊)□고 종(宗)을 경(敬)□□ □이 진실로 집의 명분(名分)을 디킈여 □ 업(業)을 열며 셰(世)예 뎐(傳)□□ 본(本)이모로 □ 그런 고(故)로 특(特)별이 이□ 지어 □ 첫 귿□ 씌워 보□ 쟈로 □여곰 몬져 □ 큰일을 셰오면 므릇 후편(後篇)의 □ 쥬션(周旋)□야 곡졀(曲折)을 아라셔 □□ 의거(據)□야 □ 샹고(考)□ 배 이시리라.(가례 1:7)

. 그러나 녜 가묘(廟) 졔되(制) 경(經)문의 나타난 □ 입고 □ 이제 □셔인(士庶人)의 쳔(賤)□이□ □ 시러곰 □디 몯□ 배 이신 고(故)로 특(特)별이 □당(祠堂)으로 □ 일홈짓고 그 졔도(制度)□ □□ 쇽녜(俗禮)□ 만히 □□니라.(가례 1:7)

. □마온공(司馬溫公)이 □오□ 송(宋) 인종(仁宗) □긔 일즉 죠셔(詔)□야 태□쇼부이샹(太子少傅以上)이 다 가묘(家廟)□ 셰기□ 텽(聽)니□라 □여시되 유□(有司)ㅣ 나죵내 위(爲)□야 졔도(制度)□ 뎡(定)티 아니□고 오직 문노공(文노公)이 가묘(廟)□ 서경(西京)의다가 셰오고 다□ 사□은 다 셰오디 아니□ 고(故)로 이제 다믄 영당(影堂)으로□ 니□□니라.(가례 1:7-8)

. 쥬□(朱子)ㅣ □□샤□ 녜□ 명□(命士)ㅣ면 시러곰 가묘(家廟)□ 셰니 가묘(家廟)의 졔되(制) □(內)예□ 침묘(寢廟)□ 셰고 듕(中)에□ 졍묘(正廟)□ 셰고 외(外)에□ 문(門)을 셰고 □면(四面)의□ 담을 두르고 명□(命士) 곧 아니면 당샹(堂上)의셔만 졔(祭)□되 오직 고(考)와 비(비)만 졔(祭)□게 □엿거□ 이쳔(伊川)이 니로□ 귀(貴)□니 쳔(賤)□니 업시 다 고조(高祖)로브터 이하(下)□ 졔(祭)호□ 다만 졔(祭)□제 풍셩(豊)□며 강새(殺)□며 드므리□며 □조□기만 동(同)티 아니타 □고 묘(廟)□ 남향(南向)□고 좌(坐)□ 다 동향(東向)□거□ 이쳔(伊川)이 이에 심찰(審)티 아녀 이에 니로□ 묘(廟)ㅣ 다 동향(東向)이니 조션위(祖先位) 동(洞)으로 면(面)□야 겨시거든 텽(廳)녑흐로브터 바르 그쳐 소(所)애 드러셔 도로 두로혀 셔(西)로 면(面)□야 묘듕(廟中)에 든다□니 그 졔되(制) 올티 아니□니 녯사□이 □ 묘(廟)애 면(面)을 동향(東向)□야 좌(坐)□□ 바 쟈(者)□ 개호(蓋戶)□ 동(東)의 잇고 유(유)□ 셔(西)의 잇고 □□의 안□니 이거시 오(奧)ㅣ라 □ 쳐쇠(處)니라.(가례 1: 8-9)

. 일즉 □ 가묘(家廟)□ 셰오고져 □니 져근 다□ □□ 집의 후(後)엣 □□로□ □ 긴 감(龕)실 당(堂)을 □□라 널로□ 격졀(隔截)□야 비 감(龕)실 당(堂)을 □□고 당(堂)의 위태(位牌)□ 두옵고 당(堂) 밧□ 발을 □고 쇼쇼(小小)□ 졔□(祭祀)□ 저긔어든 □□ 가(可)히 오직 그 쳐소(處)애만 나아가 □고 큰 졔□(祭祀)□ 저기어든 쳥(請)□야 내와 혹(或) 당(堂)이나 혹(或) 텽샹(廳上)이나 다 가(可)□니라.(가례 1 : 9)

. 쇼졔□ □영일 □□ 제라.(가례 1: 9)

. 큰졔□ □시졔과 졍됴 가□ 졔라.(가례 1: 9)

. 경□□ 셔을이라.(가례 1: 9)

. 당(唐)저긔 대신(大臣)이 다 경사(京師)의다가 가묘(廟)□ 셰오더니 송됴(宋朝)애□ 오직 문노공(文노公)이 당(唐)적 두우(杜佑)의 졔도(制)□ 법바다 □ 묘(廟)□ 셰워 셔경(西京)의 잇고 비록 한(韓)이며 □마(司馬)□□ 집이라도 □□ 일즉 가묘(廟)□ 셰디 아니□니라.(가례 1: 9)

. 두우(杜佑)의 묘(廟)□ 조종시(祖宗時)예 오히려 댱안(長安)의 잇더니라.(가례 1: 9)

. 두우□ 당적 종헌종됴 □샹이니 통뎐(通典) 지은 사□이라.(가례 1: 9)

. 뉴시□손(劉氏 垓孫)이 □오□ 이쳔(伊川) 션□(先生)이 니□샤□ 녜 셔인(庶人)은 침(寢)의 졔(祭)□고 샹태우(上大夫)□ 묘(廟)애 졔(祭)□고 셔인(庶人)은 묘(廟)□ 업게 □여시니 가(可)히 영당(影堂)을 셸거시라 □시다 호□ 이제 문공(文公) 션□(先生)이 이에 □오□ □당(祠堂)이라 □신 쟈(者)□ 개(蓋) 이쳔(伊川) 션□(先生)이 니□시되 졔(祭)□ 제 영(影)□를 □미 가(可)티 아니타 □시모로 □ 그런 고(故)로 영당(影堂)이라 호□ □(改)□야 □오□ □당(祠堂)이라 □시다 □니라.(가례 1: 9-10)

. 뉴□손은 쥬□ 뎨□ㅣ라.(가례 1: 9)

. 군□(君子)ㅣ 쟝□ 집을 지을 제 몬져 □당(祠堂)을 졍침동(正寢東)의 셰오라.(가례 1: 10)

. □당(祠堂)의 졔되(制) 삼간(三間)이니 밧긔 듕문(中門)을 □고 듕문(中門) 밧긔 냥계(兩階)□ 호□ 다 세층이니 동(東)은 □온 조계(조階)오 셔(西)□ □온 셔계(西階)라.(가례 1: 10)

. 계(階) 아래 □□ 너□며 조브□ 조차 집으로 □ 업퍼지어 □여곰 가(可)히 집의 모□ 사□의 펴셔□ 용납(容)케 □고 □ 유셔(遺書)ㅣ며 의믈(衣物)이며 졔긔(祭器)ㅅ고(庫)와 밋 신듀(神廚)□ 그 동(東)의 짓고 담으로□ 두□고 각별이 외문(外門)을 □야 □양 세 딜러 닫아 두라.(가례 1:10)

. 유셔□ 유언□신 문셰라.(가례 1: 10)

. 유의믈은 니브시던 옷들히라.( 가례 1: 10)

. 만일 집이 가난□고 □히 좁거든 다만 □ 간(間)만 셰오고 듀(廚)ㅣ며 고(庫)□ 셰디 말고 동셔(東西) 벽(壁) 아래 두 궤(櫃)□ □□라 노하 셔(西)의□ 유셔(遺書)와 의믈(衣物)을 장(藏)□고 동(東)의□ 졔긔(祭器)□ 장(藏)호미 □ 가(可)□니라.(가례 1: 10)

. 졍침(正寢)은 닐온 졍당(前堂)이니 □ 곳 좁거든 텽□(廳事) 동(東)의 호미 □ 가(可)□니라.(가례 1: 10)

. □당(祠堂) 인□ 집은 종□(宗子)ㅣ 셰셰(世)로 디킈여 □호디 몯□게 □라.(가례 1: 10-11)

.  텽□□ 텽의 일 보□피□ 쳐쇠라.(가례 1: 10)

. 므릇 집 졔되(制) 아므 향□(向背)□ 묻디 말고 다만 앏□로□ 남(南)을 삼고 뒤호로 븍(北)을 삼고 좌(左)로 동(東)을 삼고 우(右)로 셔(西)□ 삼으라.(가례 1: 11)

. 후(後)ㅣ 다 이 □□니라.(가례 1: 11)

. 네 감실(龕)을 □□라 □ 션셰(先世) 신쥬(神主)□ 뫼오라.(가례 1: 11)

. □당(祠堂) 안해 븍(北)다히 □ 채로□ 감실(龕)을 □□라 □ 감실(龕) 안□ □ 탁□(卓)□ 노□라.(가례 1: 11)

. 대종(大宗)과 밋 계고조(繼高祖)□□ 쇼종(小宗)이면 고조(高祖)ㅣ 셔(西)의 잇고 증조(曾祖)ㅣ 버게오 조(祖)ㅣ 버게오 부(父)ㅣ 버거ㅣ며 계증조(繼曾祖)□□ 쇼종(小宗)이면 감(敢)히 고조(高祖)□ 졔(祭)티 몯□야 그 셔(西)녁 감실(龕) □나□ 뷔오고 계조(繼祖)□□ 쇼종(小宗)이면 감(敢)히 증조(曾祖)□ 졔(祭)티 몯□야 그 셔녁(西) 감실(龕) 둘□ 뷔오고 계몌(繼몌)□□ 쇼종(小宗)이면 감(敢)히 조(祖)□ 졔(祭)티 몯□야 그 셔녁(西) 감실(龕) 세□ 뷔오라.(가례 1: 11)

. 고조□ 고□ □장 우흘 닐오미오 조□ 시초□다 □ □디라.(가례 1: 11)

. 증조□ 증은 거푸□다 □ □여라.(가례 1: 11)

. 몌□ 부모 묘ㅣ니 갓가올 근□ □디라.(가례 1: 11)

. 만일 대종(大宗)의 셰수(世數)ㅣ □디 몯□야시면 □ 그 셔녁(西) 감실(龕) 뷔오기□ 쇼종(小宗) 졔도(制) □티□라.(가례 1: 11)

. 신쥬(神主)□ 다 독듕(독中)의 장(藏)□야 탁□(卓) 우희 노하 남향(南向)□고 감실(龕) 밧긔 각긱 쟈근 발을 디오고 발 밧긔 향탁(香卓)을 당듕(堂中)의 셜(設)□야 향노향합(香爐香盒)을 그 우희 노코 냥계(兩階) □이예 □ 향탁(香卓)을 셜(設)호□ □ □티 □라.(가례 1: 11-12)

. 뎍댱□(嫡長子)ㅣ 아니면 감(敢)히 그 부(父)□ 졔(祭)티 몯□ 거시니 만일 뎍댱(嫡長)으로 더브러 동거(同居)□면 주근 후(後)에 그 □손(子孫)이 위(爲)□야 □당(祠堂)을 아□지븨 셰여 안□ 니은 바 셰수(世數)□ 조차 감실(龕)을 □□랏다가 나가다티 살옴을 기들워  이에 그 졔도(制)□ □초라.(가례 1: 12)

. 만일 사라신졔 닷 살거든 미리 그 □□ □실(齋)을 지어 사라 □당(祠堂) 제도(制) □티 □엿다가 죽거든 인(因)□야 □ □당(祠堂)을 □□거시라.(가례 1: 12)

. 신쥬(主) 규식(式)은 상녜(喪禮)와 밋 젼도(前圖)애 현(見)□엿□니라.(가례 1: 12)

. 뎡□(程子)ㅣ □□샤□ 텬하(天下)의 인심(人心)을 관셥(管攝)□야 종족(宗族)을 슈(收)□며 풍쇽(風俗)을 후(厚)케 □야 사□으로 □여곰 본(本)을 닛디 아니케 홀딘댄 모로미 이에 보계(譜系)□ □키며 셰족(世族)을 거두어 종□법(宗子法)을 셰올디니 종□법(宗子法)이 믈허디면 사□이 □쳐(來處)□ 아디 몯□야 □ 곰 □방(四方)의 뉴리(流) 뎐뎐(轉)□매 니르러 왕왕(往往)의 친(親)홈이 그 처디디 아녀셔 서□ 아디 몯□매 니□□니라.(가례 1: 12)

. 종족은 동셩을 종이라 □고 □ □ 결레□ 족이라 □니라.(가례 1: 12)

. 보계□ 족뵈며 셰계라.(가례 1: 12)

. 왕왕은 므□므□라 홈이라.(가례 1: 12)

. □ □□샤□ 이제□ 종□(宗子)ㅣ 업□모로 됴뎡(朝廷)의 셰신(世臣)이 업□니 만일에 종□법(宗子法)을 셰오면 곧 사□이 조(祖)□ 존(尊)□고 본(本)을 듕(重)□ 줄 알디라.(가례 1: 12)

. 사□이 임의 본(本)을 듕(重)케 □면 곧 됴뎡(朝廷)의 셰(勢) 즈스로 존(尊)□디니라.(가례 1: 12-13)

. 고쟈(古者)애□ □뎨 부형(子弟 父兄)을 죵(從)□더니 이제□ 부형(父兄)이 □뎨(子弟)□ 죵(從)□니 본(本)을 아디 몯□모로  말□암애라.(가례 1: 13)

. 종□법(宗子法)이 폐(廢)호매 후셰(後世)예 보텹(譜牒)이 □ 폐(廢)□니 인가(人家)ㅣ □쳐(來處)□ 아디 몯□야 □년(百年)읫 집이 업서 골육(骨肉)이 통녕(統)□□ 업스니 비록 지친(至親)이라도 은졍(恩)이 □□ 박(薄)□니라.(가례 1: 13)

. 보텹은 족뵈라.(가례 1: 13)

. 유풍은 나믄 풍쇽이라.(가례 1: 13)

. 댱□(長子)ㅣ □오□ 종법(宗法)이 만일 셔면 곧 사□이 각각(各) □쳐(來處)□ 알디라, 됴뎡(朝廷)이 크게 유익(益)□ 배 이시리라.(가례 1: 13)   ** 이 때 □-라□는 이음씨끝으로 조건을 나타낸 것으로 보임

. 혹(或)이 무로□ 됴뎡(朝廷)이 므어시 유익(益)□ □ □오□ 공경(公卿)□히 각각(各) 그 집을 보젼(保)□면 튱(忠)과 의(義)과ㅣ 엇디 아니 솀이 이시며 튱(忠)과 의(義) 괘 임의 셔면 됴뎡(朝廷)이 엇디 굿디 아님이 이시리오.(가례 1: 13)

. 혹은 아긔나 □ □디라.(가례 1: 13)

. 공경은 됴관 □샹이라.(가례 1: 13)

. □마온공(司馬溫公)이 □오□ 셔(西)로□ 우흘 삼□ 바 쟈(者)□ 신녕(神)의 도(道)ㅣ 우편(右)을 슝샹(尙)□□ 연고(故)ㅣ라.(가례 1: 13)

. 혹(或) 이 묘쥬(廟主)의 셔(西)로브터 버리옴을 뭇조온대 쥬□(朱子)ㅣ □□샤□ 이 고녜(古禮) 아니니라.(가례 1: 13)

. 뭇□오□ 졔후(諸侯)의 묘졔(廟制)예 태조(太祖)ㅣ 븍(北)의 거(居)□야 남향(南向)□고 쇼묘(昭廟)들흔 그 동남(東南)의 잇고 목묘(穆廟)들흔 그 셔남(西南)의 이셔다. 남븍(南北)으로 서□ 듕텹(重)□니 아니 몯겡이다. 당시(當時)애 일실(一室)이런가 혹(或) 일실(一室)에 □□ □고 각각(各) 위(位)□ □엿더니잇가.(가례 1: 13- 14)

. 졔후□ 져근 나라 님금이라.(가례 1: 13)

. 당시□ 그 □란 마리라.(가례 1: 14)

. □□샤□ 녯 묘졔(廟制)□ 태조(太祖)로브터 이하(而下)ㅣ 각각(各)히 이 일실(一室)이니 뉵농□(陸農師)의 녜샹도(禮象圖)애도 가(可)히 샹고(考)□리라.(가례 1: 14)

. 셔한(西漢) 저긔 고조묘(高祖廟)과 문뎨고셩묘(文帝顧成廟)ㅣ 각각(各) 일쳐(一處)의 이시되 다만 법도(法度)ㅣ 업슬 □이언뎡 일쳐(一處)의 동(同)케□ 아녓더니 동한(東漢)의 니르러□ 명뎨(明帝) 겸□(謙)□고 폄손(貶)□야 감(敢)히 즈스로 닙묘(立廟)□ 당(當)티 몯□로다 □야 광무묘(光武廟)애 부(부)□니 그 후(後)에 드듸여 □ 곰 규녜(例) 되여 당(唐)의 니르러 태묘(太廟)와 밋 군신(君臣)의 가묘(家廟)□ 다 이 졔도(制)□티 □야 셔(西)로□ 우흘 사□니 몌쳐(메處)의 지(至)□야 닐오□ 동묘(東廟)ㅣ라 □□니 이제 대묘(大廟)의 졔되(制) □□ 그러□니라.(가례 1: 14)

. 뉵농□ 일홈은 뎐(佃)이니 송적 션뷔라.(가례 1: 14)

. 셔한은 나라히라.(가례 1: 14)

. 고셩묘□ 문뎨묘졔□ 손조 □□되 □고 조바 수이 지으니 도라 볼 더듸 일오다 □는디라.(가례 1: 14)

. 동한은 나라히라.(가례 1: 14)

. 대뎐(大傳)의 닐오□ 별□(別子)ㅣ 조(祖)ㅣ 되니 별□(別子)□ 계(繼)□□니 종(宗)이 되고 몌쳐(몌處)□ 계(繼)□□니 쇼종(小宗)이 되□디라.(가례 1: 14)

. 대뎐은 녜긔편 일홈이라.(가례 1: 14)

. □셰(百世)라도 쳔(遷)티 아니□□ 종(宗)도 잇고 오셰(五世)어든 쳔(遷)□□ 종(宗)도 잇다□니 엇뎨니 잇고 님금의 뎍댱(嫡長)이 셰□(世子)ㅣ 되여 션군(先君)의 졍통(正統)을 계(繼)□니 모뎨(母第)로브터 이하(以下)□ 다 시러곰 종(宗)티 몯□디라.(가례 1: 14-15)

. 그 버근 뎍(適)이 별□(別子)ㅣ 되니 시러곰 그 부(父)□ 몌(몌)라 몯□고 □ 가(可)히 □군(嗣君)을 종(宗)티 몯□고 □ 가(可)히 통쇽(統屬)□ □□ 업든 몯□ 거시니 그런 고(故)로 □후(死後)에 닙(立)□야 대종(大宗)의 조(祖)ㅣ 되니 닐온 바 별□(別子)ㅣ 조(祖)ㅣ 되미라.(가례 1: 15)

. 그의 뎍□(適子)ㅣ 계(繼)□면 곧 대종(大宗)이 되니 바□ □려 서□ 뎐(傳)□야 □셰(百世)라도 쳔(遷)티 아니코 별□(別子)ㅣ 만일에 셔□(庶子)ㅣ 이시면 □ 감(敢)히 별□(別子)□ 몌(몌)라 몯□야 □후(死後)에 닙(立)□야 쇼종(小宗)의 조(祖)ㅣ 되니, 그의 댱□(長子)ㅣ 계(繼)□면 곧 쇼종(小宗)이 되니 오셰(五世)어든 쳔(遷)□□니라.(가례 1: 15)

. 별□(別子)ㅣ라 □ 쟈(者)□ 졔후(諸侯)의 뎨(第)□ 닐옴이니 졍뎍(正適)과 분별(別)□□ 고(故)로 별□(別子)ㅣ라 칭호(稱)□고 조(祖)되□ 쟈(者)□ 즈스로 후셰(後世)로 더브러 시조(始祖)ㅣ 되니 닐온 별□(別子)의 □손(子孫)이 경(卿)이며 태우(大夫)ㅣ 되여 이 별□(別子)를 셰워 시조(始祖)□ 삼으마오, 별□(別子)를 계(繼)□□니 종(宗)이 되옴은 닐온 별□(別子)의 □□로 댱□(長子)ㅣ 당당(當)히 별□(別子)□ 계(繼)□야 족인(族人)으로 더브러 쳔(遷)티 아니□□ 종(宗)이 되고 몌(몌)□ 계(繼)□□ 쟈(者)ㅣ 쇼종(小宗)이 되옴은 몌(몌)라 □□니□ 닐온  별□(別子)의 셔□(庶子)의 소□(所生) 댱□(長子)로□ 이 셔□(庶子)□ 계(繼)□야 형뎨(兄弟)로 더브러 쇼종(小宗)을 삼고 오셰(五世)어든 쳔(遷)□□ 쟈(者)□ 우흐로 고조(高祖)□ 조차 아해로 현손(玄孫)의 □(子)의 닐으러 고조(高祖)의 묘(廟)ㅣ 훼(毁)□니 다시 서□ 종(宗)티 몯□야 □ 별(別)로 종(宗)을 셰오미라.(가례 1: 15-16)

. 그러나 별□(別子)의 후(後)들히 족인(族人)이 즁다(衆多)□야 혹(或) 고조(高祖)□ 계(繼)□□ 쟈(者)□ 삼종형뎨(三從 兄弟)로 더브러 종(宗)을 삼아 □(子)의 닐으러 오셰(五世)오 혹(或) 증조(曾祖)□ 계(繼)□□ 쟈(者)□ □죵형뎨(再從 兄弟)로 더브러 종(宗)을 삼아 손(孫)의 닐으러 오셰(五世)오 혹(或) 조(祖)□ 계(繼)□□ 쟈(者)□ 동당(同堂)읫 형뎨(兄弟)로 더브러 종(宗)을 삼아 증손(曾孫)의 닐으러 오셰(五世)오 혹(或) 몌(몌)□ 계(繼)□□ 쟈(者)□ 친형뎨(親兄弟)로 더브로 종(宗)을 삼아 현손(玄孫)의 닐으로 오셰(五世)니 다 쇼종(小宗)의 조(祖)로브터 □ □리와 닐오미라.(가례 1: 16)

. 삼종은 팔촌 형뎨라.(가례 1: 16)

. □종은 뉵촌 형뎨라.(가례 1: 16)

. 동당은 □촌 형뎨라.(가례 1: 16)

. 노(魯)ㅅ 나라 계우(季友)□  환공(桓公)의 별□(別子)의 □츌(自出)□ 배니 고(故)로 일족(一族)의 대종(大宗)이 되고 등(藤) 나라흔 문왕(文)의 쇼(昭)ㅣ로□ 무왕(武王)이 텬□(天子)ㅣ 되시니 □례(次)로 □ 쥬공(周公)이 □이 되시□디라, 그런 고(故)로 등(藤)이 노(魯)□ 닐오□ 종국(宗國)이라 □니라. (가례 1: 16-17)

. □ 대종(大宗)만 잇고 쇼종(小宗)은 업□ 쟈(者)ㅣ 이시니 다 뎍(適)이면 쇼종(小宗)을 닙(立)디 아니□고 쇼종(小宗)만 잇고 대종(大宗)을 닙(立)디 아닐디니라.(가례 1: 17)

. 이제 법(法)의 댱□(長子)ㅣ 주거시면 부(父)의 상(喪)을 쥬(主)□기□ □자(次子)를 □고 딜(姪)을 □디 아니□거니와 만일에 종□법(宗子法)이 셔면 곧 댱□(長子)의 □(子)□ □디니라.(가례 1: 17)

. 양시복(楊氏復)이 □오□ 션□(先生)ㅣ 닐오시되 인가(人家)의 결레 만하 혹(或) 쥬졔(主祭)□□ 쟈(者)ㅣ 가(可)히 □ 슉□부(叔伯父)의 뉴(類)□ 밋처 졔(祭)□디 몯□□이어□ 곧 모로미 그들회 □□(嗣子)□ 명(命)□야 별(別)로 시러곰 제(祭)케 □디니라.(가례 1: 17)

. 이제 □ 니□건대□ 동거(同居)□니 □가지로 증조(曾祖)□셔 나시면 믄득 죵형뎨(從兄弟) 이실 거시니 졔(祭)□ 저긔 쥬졔(主祭)□□ 쟈(者)의게 쥬(主)□쟉시면 그 다□니 둘흔 혹(或) □(子)ㅣ 그 부모(父母)□ 시러곰 졔(祭)□디 몯□ 거시니 약임디(若恁地)히 곤주(袞做)□야 일쳐(一處)의 졔(祭)티 몯□ 거시니 됴케 호믈 요구(要)□딘대□ 곧 쥬졔(主祭)□□ 뎍손(嫡孫)이 맛당히 일일(一日)에 그 증조(曾祖)과 밋 조(祖)과 밋 부(父)□ 제(祭)□야든 녀나믄 □손(子孫)들히 졔(祭)예 참예□고 버근날의 믄득 버근 위(位) □손(子孫)으로 □여곰 즈스로 그 조(祖)와 밋 부(父)□ 졔(祭)□게 □고  □ 버근날의 믄득 버근 위(位) □손(子孫)으로 □여곰 즈스로 그 부(父)□ 졔(祭)□게 홀디니 이거시 믄득 녯 종법(宗法) □디 인□니 고금 졔녜(古今 祭禮)예 잇가짓고디 다 인□니라.(가례 1: 17-18)    -쟉시면/ -야든/ 잇가짓고디 다 인□니라

. 약임디□ 이러□시 □□ 어훈이라.(가례 1: 17)

. 곤주□ 모도 다 □□ 어훈이라.(가례 1: 17)

. 고금졔녜□ 쥬□문 드□신 녜라.( 가례 1: 18)

. 이제 종법(宗法)의 졔□(祭祀)□□ 녜(禮) □기□ 요구(要)□딘대□ 모로미 이에 우희인□ 지비 □ 거시니 몬져 종실(宗室)과 밋 셰족(世族)의 집의 나아가 □(行)□야 주개양□(做箇樣子)□ □여사 □야흐로 가(可)히 이하(以下)앳 □태우(士大夫)로 □여곰 □(行)케 □리라.(가례 1: 18)  -여사(-어□ 바뀜)

. 조션(祖先)의 위(位)□ □셜(排)□올 저긔 □위(客位) 셔변(西邊)으로□ 샹(上)을 사마 고조(高祖)ㅣ 뎨일(第一)이오, 고조모(高祖母)ㅣ 버게시게 호□  다만 이에 바□ 배셜(排)□야 졍면(正面)이 뵈게 □고 마조 □셜(排)□□□ 마라.(가례 1: 18)  버게시게 □다/ -□□□ 마라

. 증조(曾祖)와 조(祖)와 부(父)□ 다 그러케 호□ 그 듕(中)에 □슉(伯叔)과 □슉모(伯叔母)과 형뎨(兄弟)과 수부(嫂婦)ㅣ 쥬졔(主祭)□ 사□이 업고 내 졔(祭)□ □□ 쟈(者)ㅣ어든 각각(各) 쇼목(昭穆)으로□ 논(論)□디니라.(가례 1: 18)

. 황시셔졀(黃氏 瑞節)이 □오□ 신쥬(神主) 위□(位次)□ 녯 종법(宗法)이라, 이제 본주(本註)□ 의거(依)□야 아직 쇼종(小宗)앳 법(法)으로□ □키노니 쇼종(小宗)이 네 가지 이시니 고조(高祖)의 쇼종(小宗)을 계(繼)□□ 쟈(者)□ 몸이 현손(玄孫)이 되연□디라.(가례 1: 18-19)

. 밋처 졔□(祭祀)□□ 쇼종(小宗)의 조(祖)ㅣ 고조(高祖)ㅣ 되고 증조(曾祖)와 조(祖)와 부(父)ㅣ 버게니라.(가례 1: 19)

. 증조(曾祖)의 쇼종(小宗)을 계(繼)□□ 쟈(者)□ 몸이 증손(曾孫)이 되엿□디라. 밋처 졔□(祭祀)□□  쇼종(小宗)의 조(祖)ㅣ 증조(曾祖)ㅣ 되고 이상(以上)은 내 시러곰 졔□(祭祀)티 몯□□니라.(가례 1:19)

. 조(祖)의 쇼종(小宗)을 계(繼)□□ 쟈(者)□ 몸이 손이 되연□디라, 밋처 졔□(祭祀)□□ 쇼종(小宗)의 조(祖)ㅣ 조(祖)ㅣ 되고 이상(以上)은 시러곰 졔□(祭祀)티 몯□□니라.(가례 1: 19)

. 몌(몌)의 쇼종(小宗)을 계(繼)□□ 쟈(者)□ 몸이 □(子)ㅣ 되연□디라, 쇼종(小宗)의 조(祖)ㅣ 몌(몌) 되고 이샹(以上)은 시러곰 졔□(祭祀)티 몯□□디라, 졔□(祭祀)티 몯□□ 쟈(者)□ 이샹(以上)이 대종(大宗)의 조(祖)ㅣ 되□디라. 내 시러곰 졔□(祭祀)티 몯□□니라.(가례 1: 19)

. 대종(大宗)도 □□ 그러□니 션군(先君)과 셰□(世子)□ 대종(大宗) 이하(以下)ㅣ □ 시러곰 졔□(祭祀)키□ 몯□□니라.(가례 1: 19)

. 쥬□(朱子)ㅣ 니□샤□ 종법(宗法)은 모로미 종실(宗室)과 밋 셰족(世族)의 집이 몬져 □□야사 □야흐로 이하(以下) □태우(士大夫)로 □여곰 □케 □리라 □시나 그러나 가녜(家禮)□ 종봅(宗法)으로 쥬(主)□ 삼으니 닐온 바 뎍댱□(適長子)ㅣ 아니면 감(敢)히 그 부(父)□ 졔(祭)□디 몯□게 호미 다 이 □디라.(가례 1: 19-20)

. 관녜(冠) 혼녜(昏) 샹녜(喪) 졔녜(祭)예 니□러도 종법(宗法)으로 □ 그 □이예 □티 아니□엿나니라.(가례 1: 20)

. 방친(旁親)의 무후(無後)□니□ 그 반(班)으로□ 부(부)□라.(가례 1: 20)

. □슉 조부모(伯叔祖父母)□ 고조(高祖)□ 부(부)□고 □슉부모(伯叔父母)□ 증조(曾祖)□ 부(부)□고 쳐(妻)와 밋 형뎨(兄弟)와 밋 형뎨(兄弟)의 쳐(妻)□ 조(祖)□ 부(부)□고 □딜(子姪)은 부(父)□ 부(부)□야 다 셔향(西向)호□ 신쥬(主)ㅣ며 독(독)은 다 졍위(正位)과 □티 □라.(가례 1: 20)

. □슉조부모□ □촌 대부뫼오, □슉모□ 삼촌 족냥(?)이라.(가례 1: 20)

. 딜(姪)의 부(父)ㅣ 제 □당(祠堂)을 셔여든 옴겨 조□라.(가례 1: 20)

. 뎡□(程子)ㅣ □□샤□ 복(服)이 업□샹(□)은 졔(祭)티 말고 하샹(下□)의 졔(祭)□ 父母의 몸이 □도록 □고 듕샹(中□)의 졔(祭)□ 형뎨(兄弟)의 몸의 □도록 □고 댱샹(長□)의 졔(祭)□ 그 졔(祭)□ 형뎨(兄弟)의 □(子)의 몸의 □도록 □고 셩인(成人)이오 무후(無後)□니□ 그 졔(祭)□ 형뎨(兄弟)의 손(孫)의 몸의 □도록 □디니 이 다 의(義)로□ 닐워낸 거시라 .(가례 1:20)

. 양시복(楊氏復)이 □오□ 안(按)호니 부위(□位)□ 닐운 밫친(旁親)의 무후(無後)□니와 비유(卑幼)의 선망(先亡)□ 쟈(者)ㅣ라. 제녜(祭禮)□ 제 계오 고조(高祖)□ 제(祭)□ 필(畢)□옵고 즉(卽)제 사□으로 □여곰 고조(高祖)ㅅ긔 부(□)하ㅏ온 쟈(者)□ 쟉헌(酌獻)□게 □고 증조(曾祖)□와 조(祖)□와 고(考)□ 다 그리□디니 그런 고(故)로 츅문(祝文)에 니로□ 모인(某人)으로□ 부식(□食)□노니 샹향(尙饗)□라 □여시니 후에 제녜편(祭禮篇)과 □시졔(四時祭) 됴(條)애 □셰 뵈연□니라.(가례 1: 20-21)