■ 우리 주장

영어로 아들딸을 망치려는가?

세상에서 가장 불쌍한 사람은 제 값어치를 모르고 남을 우러르며 따라가 빌붙어 사는 사람이다. 세상에서 가장 훌륭한 사람은 제 값어치를 알아서 갈고 닦아 그것으로 남을 도우며 세상을 살리는 사람이다. 우리는 아들딸을 어떤 사람으로 키워야 할까? 지금 우리나라는 아들딸을 잘 키우겠다고 영어교육에 안간힘을 다하는 사람으로 가득하다. 남들은 우리말과 우리 삶의 값어치를 부러워하며 배우고자 하는데 우리는 한사코 미국을 우러러보며 미국말을 배워서 미국 사람을 따르고 빌붙어 살고자 한다. 남을 따르며 아무리 안간힘을 다해 쫓아가도 그들을 앞지르기는 어렵다. 남을 앞지르고 남에게 도움을 베풀며 살아가는 아들딸로 키우려면 무엇보다도 먼저 스스로를 갈고닦아 남다른 빛깔을 뽐내도록 해야 한다.

그런데 나라의 아들딸 키우는 일을 도맡은 교육부가 엄청난 돈을 쏟아 붇는 ‘영어교육활성화 5개년종합대책’으로 온 나라에 영어열병을 퍼뜨리고 있는데 이제는 나라 살림을 올바로 이끌어야 할 국회까지 나서서 ‘영어교육진흥법’을 만들겠다고 한다. 교육부와 국회의원은 정녕 모든 국민이 영어를 미국 사람처럼 하면서 살아가기를 바라는가? 우리 아들딸이 모두 우리말을 버리고 영어로 말살이를 하는 미국 사람이 되기를 바라는가? 과연 그렇다고 하면 이것은 나라를 팽개치고 겨레를 뿌리 뽑는 무서운 역적질이다.

그게 아니라고 하면 교육부는 먼저 ‘우리말교육활성화 5개년종합대책’부터 내놓아야 하고, 국회는 서둘러 ‘우리말교육진흥법’부터 만들어야 옳다. 지난 1천년 왕조 사회의 지배층은 중국 한문을 공용어로 쓰면서 우리말을 가꾸고 우리말을 가르치는 일에 눈길 한번 돌리지 않았다. 그러므로 지금 우리말과 우리말교육은 갈 길이 아득하고 걸림돌이 태산 같다. 알밤 같은 아들딸을 자랑스럽게 키우려면 무엇보다도 먼저 있는 힘을 다해서 우리말과 우리말교육부터 일으켜 세워야 한다.

2007년  8월  5일

우리말살리는겨레모임 공동대표   김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말 노래

새로운 길

윤동주(1917-1945)

내를 건너서 숲으로

고개를 넘어서 마을로

어제도 가고 오늘도 갈

나의 길 새로운 길

민들레가 피고 까치가 날고

아가씨가 지나고 바람이 일고

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2007년  8월 ․ 제56호

우리 주장

영어로 아들딸을 망치려는가?                                  공동대표

깨끗한 겨레말 노래

1  새로운 길                                                   윤동주

이건 아니다

4   영어열병 앓는 대한민국, 누가 고쳐줄 것인가?               이대로

12  국어와 표준어와 외래어                                   김정섭

무서운 영어 열병

27  부산 2020년까지 ‘영어 도시’ 조성                          김경희

29  영어 두려움 없애려면 재미있게 영어 쓸 곳 많아야          김상진

31  영어자유도시 추진계획 보고회                            인천시청

34  인천, 영어가 자유로운 도시                               곽태영

36  밀양 대규모 영어도시 추진 가시화                           안병관

38  토플시험 퇴출운동                                        이필희

41  초등학생 ‘영어 왕따’ 시달린다                             노용택

41  영어교육진흥법안                                        김기현

영어 열병 어쩌나

47  부산 영어도시 구상 실효성 있나                            국제신문

49  지자체 영어열병 대한민국 망친다                            김영조

56  영어, 내 마음의 식민주의                                 조일준

62  언어 식민지                                              박향순

65  영어로 강의하면, 대학이 살아날까                         김명환

쉬운 말 좋은 세상

71  말뜻 말맛(8)                                             김수업

77  천국과 지옥                                              노명환

81  나라 이름, 나라 노래                                      최백호

86  채송화                                                   허홍구

겨레말 소식

87  한글 원리로 만든 중국어 자판                             김영조

97  남북학자들 언어정보처리 교류협력 논의                   김영조

알립니다

102  회계 보고

102  회원 가입 안내

103  회보 원고 부탁

103  지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 :-  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 :-  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말 노래 :-  새로운 길 ∙ 윤동주

․펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

․사무실 : 110-522 서울시 종로구 명륜2가 86-25  우리말교육연구소 안

․전 화 : 02-744-3428~3429        ․전 송 : 02-744-3433

․엮은이 : 김수업 (kse1829@hanmail.net)

․찍은곳 : 덕원인쇄소 (서울시 중구 을지로 3가 349-1번지)

․공동대표 : 김경희 011-776-1978 / 김수업 010-3072-1083

김정섭 051-291-6741 / 이대로 011-9945-9190

￭ 이건 아니다

이건 아니다

영어열병 앓는 대한민국, 누가 고쳐줄 것인가

이대로

우리 모임 공동대표

한글문화단체들 ‘부산․인천 영어도시 만들기’ 반대 성명

지난 7월 16일 부산시와 부산시교육청은 2020년까지 2700억 원을 들여서 ‘영어 도시 만들겠다."라는 발표를 한데 이어서, 7월 23일에는 인천시와 인천시교육청이 ‘영어가 자유로운 도시’를 만들기 위해 오는 2014년까지 2336억 원을 들이겠다고 발표했다. 이에 대해 우리말살리는겨레모임, 한글학회 등 한글문화단체는 7월 27일에 반대 성명서를 냈다.

엄연히 우리말이 있고 우리 글자가 있는 대한민국 정부와 지방자치단체가 ‘영어 마을’을 만들고, ‘영어 거리’를 만들더니 이제 수천억 원을 들여서 ‘영어 도시’를 만든다고 한다. 멀지 않아서 ‘영어 나라’를 만들겠다고 할 거 같다. 나는 이 꼴을 보면서 대한민국이 영어 열병을 않고 있다고 했는데 이제는 ‘영어에 미친 나라’가 아닌가 의심이 간다. 그리고 울화가 치밀어 가슴이 터질 거 같은 답답함을 느낀다.

15년 전쯤 김영삼 정부가 영어 조기교육을 시행하겠다고 발표했을 때는 발벗고 힘차게 반대 운동을 했고, 얼빠진 자들의 헛소리로 들렸는데 지금은 영어와 그 숭배자들이 두렵고 맥이 빠져 그럴 용기도 힘도 나지 않는다.
그때 그 문제를 가지고 서울방송(,현 오세훈 시장 진행)에서 공개토론을 했는데, 찬성자로 영어학원 원장과 소설가협회장이 나왔고 나는 서울대 이현복 교수와 함께 그 반대자로 나간 일이 있다. 영어학원 원장이 돈을 잘 벌려고 찬성하는 거 같고, 영어로 소설을 쓰면 책이 잘 팔릴 것으로 생각해 소설가가 찬성하는 꼴을 보고 찬성자들을 우습게 보고 큰소리를 치며 반대했는데 이제 큰 소리가 안 나오고 한숨만 나온다.
그때 내가 내다보고 걱정했던 일들이 모두 현실로 나타나기 때문이다. 영어 조기 교육에 그치지 않고 영어 조기유학에 영어 조기교육 이민이 사회문제가 되더니, 정부와 지방자치단체가 영어 마을을 만들고, 영어 거리, 영어 학교를 만들다가 배가 차지 않아서 영어 도시를 만들고 있다. 다음에는 영어 나라를 만들겠다고 나설 것이다.

이제 거리에 영어 간판이 늘어나는 게 큰 문제가 아니다. 한국인들의 입에서 한국말이 나오지 않고 영어로 대화하는 모습을 심심치 않게 볼 수 있다. 입으로만 미국말로 말하는 게 아니다. 마음도 영어와 미국에 사로잡혀 있다. 요즘 내 이웃집 아줌마가 “차라리 미국에 편입하는 게 좋지 않으냐?”라면서 내가 영어에 너무 지나치게 거부감을 느끼는 거 아니냐는 말을 하는 것을 들었다.
나는 거리에서 영어로 대화하는 한국인을 보면서, 또 미국에 편입하는 게 좋지 않으냐는 말을 들으면서 깜짝 놀라고 두려움을 느낀다. 나라가 망할 징조로 보아서다. 100년 전 일제에 먹힐 때도 일본말로 지껄이는 조선인이 늘어나고, 나라를 일본에 편입하는 게 차라리 좋지 않으냐는 이들이 늘어났다는 말이 생각이 나서다. 그렇게 될까 봐서 국어독립운동을 친일파청산 운동에 앞장서기도 했다.
이렇게 나는 강대국과 영어에 신경이 많이 쓰이고 불안한데 다른 한국인들은 그렇게 걱정을 하지 않는다. 국어정책을 맡고 있는 문화관광부와 국립국어원도 신경을 쓰지 않는다. 그렇다고 국어학자나 국어단체도 눈길도 주지 않는다. 나와 함께 이 일을 열심히 하던 한글학회나 세종대왕기념사업회도 지쳤는지 거들떠보지 않는다. 참으로 안타깝고 가슴이 아프다.

지난 17년 전 노태우 정권이 한글날을 공휴일에서 빼면서 한글날과 한글이 더 천대를 받고 우리말이 어려워지는 것을 보고 한글날을 국경일로 만들어 우리말과 한글을 우습게 여기는 풍토를 바꾸고 우리말을 살려서 겨레와 나라가 일어날 밑바탕으로 삼아보려 했다. 그런데 한글날이 국경일이 되었지만 정부는 한글날 경축을 위한 예산을 전보다도 줄였다. 지난 연말에 내가 나서서 국회의원을 만나 기본 경축행사라도 하게 해달라고 부탁해서 그러기로 했는데 문광부 장관은 그것도 받아내지 않았다.
나라밖에서는 우리말과 한글을 배우려 하고 대단하게 보는 데 그 주인인 한국 정부와 국민은 외면하고 미국말만 섬긴다. 도대체 어찌되는 일이고 어찌하자는 일인지 알 수 없다. 이렇게 마음이 약해질 때는 백범과 만해를 생각하면서 힘을 내고 글을 썼는데 이제 지쳤다.

나는 지난해 중국과 일본에서 한국어 교육이 어떻게 진행되고 한국말이 대접을 받고 있는지 취재해 인터넷 신문 ‘참말로’에 보도한 일이 있다. 그런데 나라밖에 가보니 내가 상상하던 거보다 더 한국말이 인기가 있는 것을 보고 가슴이 뿌듯했었다. 지난 5000년 동안 중국과 일본말에 눌려서 살던 우리말이 그들에게 큰 대접을 받고 있었다. 중국 절강성 소흥에 있는 월수외국어대학은 5년 전에 한국어과 학생이 50명 정도였는데 지금은 700명에 이를 정도로 한국어과가 인기가 있었다.
그때 중국 그 대학 학장이 내게 “우리 대학에 태권도장을 열어주고 여기 와서 학생들에게 한국말을 가르치며 한국문화 보급에 힘써 줄 수 없느냐?”고 부탁해 놀랍고 반갑고 고마워서 그 자리에서 “좋다.”고 대답해서 올 9월부터 그곳에 태권도장을 열고 한국말을 우리 문화를 보급하러 가기로 했다. 나라 안에서 할 일이 많지만 내 희생이 따르더라도 우리에게 좋은 기회라고 보아 외면해선 안 된다는 사명감에서다.

이번에 ‘영어 도시 반대 성명서’ 발표를 준비하면서 한글문화단체가 아닌 다른 쪽 분들에게도 참여를 부탁해보았다. 그런데 “이미 정부가 하기로 한 거 반대해서 무슨 효과가 있겠느냐. 그보다 한국어 지키기와 해외 보급에 힘쓰는 게 좋지 않으냐고 했다.” 그분 말씀이 옳다. 그래서 나는 우리말을 지키기 운동을 하고 중국에 가려 한다. 그런데 그분은 한글문화단체나 내가 반대를 위한 반대나 하고 쓸데없는 짓을 하는 것으로 생각하고 있다. 우리말로 돈도 벌고 출세한 사람들이 가만히 있으면서 말이다.
내가 지금 힘이 없어 우리말이 미국말에 밀려 죽어가고 영어에 미친 대한민국을 치료하지 못하고 말로만 나서지만 언젠가 힘 있고 똑똑한 국민이 나와서 내 뜻을 알아주고 함께 우리말을 지키고 빛내어 영어에 미친 대한민국을 고쳐 줄 것으로 굳게 믿으면서 한글단체의 뜻을 밝히는 글을 내놓는다.

[성명] 부산시와 인천시는 영어도시 만들기를 당장 그만두라.

지난 7월 16일 부산시와 부산시 교육청은 2020년까지 2700억 원을 들여서 "국제 도시 부산에 걸맞게 학생들이 해외 연수를 가지 않고도 영어를 마음대로 사용할 수 있는 영어 도시 환경을 만들겠다."고 발표한 데 이어서, 7월 23일에는 인천시와 인천시 교육청이 ‘영어가 자유로운 도시’를 만들기 위해 오는 2014년까지 2336억원을 들이겠다고 발표했다. 우리는 교육인적자원부와 함께 지방자치단체까지 지나친 영어 섬기기 계획을 세우는 것은 엄청난 교육 낭비며, 우리말과 얼을 짓밟는 결과를 낳게 할 어리석은 정책임을 밝힌다. 그리고 그처럼 어리석은 계획을 당장 철회하기를 강력하게 요구한다.

1. 지난 6월 28일 김문수 경기도지사는 취임 1주년 기자회견에서 말하기를, 경기 영어마을의 재정자립도는 2006년 25%에서 올해 1~5월 동안 77%가 되었다고 하였다. 이처럼 영어에 엄청난 예산을 들인 것에 견주어 효과가 적고, 적자 운영함으로써 이미 실패한 사업임이 밝혀졌다. 그래서 영어 마을 사업을 그만둬야 할 판에 거기다가 더해 수천억 원을 들여서 영어 도시까지 만든다는 것은 또 하나의 예산낭비고 우스꽝스런 헛꿈일 뿐이다. 결국 아무에게도 도움이 되지 못하는 것이 영어 사업이다.

2. 이미 영어로 된 책을 얼마든지 살 수 있는데 영어 전용 도서관을 세우는 것도 쓸 데가 없는 일이다. 시민들에게 '영어 100문장 외우기'를 강요하는 것은 왕조 시대나 군국주의 체제의 동원령 아래서나 나올 법한 망발이다. 행정가가 스승 노릇까지 하려 해서는 안 된다.

3. “영어의 두려움을 없애려면 재미있게 영어를 쓸 곳이 많아야 한다.”라는 주장은 일반 국민에게 영어가 현실에서 거의 필요가 없음을 인정하는 것이다. 꼭 영어가 필요하지도 않은 시민 모두에게 영어를 강요하기보다 영어 번역과 통역 전문가를 양성하고 필요한 사람에게 집중 교육 지원을 하는 게 더 효과가 크고 얻는 게 많다.

4. 우리나라를 찾는 관광객이 영어를 모두 아는 것도 아니다. 일반 시민이 영어를 못해서 외국 관광객이 덜 찾고 국제도시가 안 된다는 생각은 순진한 착각에 지나지 않는다. 한국관광공사의 2006년 한국 방문객 통계에 따르면 비영어권 국가인 일본 중국 동남아 방문객이 68.3%에 이른다. 이른바 길거리 영어 회화 능력은 관광객 증가나 선진국 되기와 아무 관계도 없다. 영어만 알면 모든 나라에서 모든 사람과 대화할 수 있는가. 말이란 처음 만나는 사람들이 아무것도 모른 상태에서 자연스럽게 이해해 가는 과정에서 통하게 되는 것이다.

5. 현재 교육부가 초·중등학교 여섯 곳에서 실험 중인 영어 몰입 교육은 사실상 모국어 잊어버리기 운동이고 지방자치단체가 추진하는 영어 도시 만들기는 우리말을 짓밟고 우리 문화 정체성을 위협할 위험한 정책으로서 영어 식민지, 문화 식민지로 만들 것이다. 지나친 영어 사업 투자는 국민 경제와 국어 교육을 어렵게 만들고 영어 습득에도 피해를 줄 것이다.

6. 그렇지 않아도 지나친 영어 교육열에 우리 말글살이가 병들고 있다. 교육인적자원부와 지방자치단체는 영어에 투자하는 절반이라도 우리말을 바르게 쓰고 잘할 수 있는 환경을 만드는 데 들여라. 모든 외국어와 학문을 잘 배우고 가르치는 데 모국어는 상위 언어이며 우리 문화와 하나를 이루며 우리 얼을 담는 그릇이다.

우리는 교육인적자원부와 지방자치단체까지 지나치게 영어 교육에만 많은 예산을 들이는 것은 국민 경제와 국어생활을 힘들게 만드는 잘못된 정책이다. 영어 도시 만들기 계획을 당장 철회하기를 강력하게 요구한다.

단기 4340년(서기 2007년) 7월 27일

국어문화운동본부, 국어단체연합, (사)국어순화추진회, 세종대왕기념사업회, 세종대왕생가터복원준비위원회, 외솔회, 움직이는말글문화, 우리말살리는겨레모임, 전국국어운동대학생동문회, 짚신문학회, 푸른솔겨레문화연구소, 한국어정보학회, 한글문화원, 한글이름표기모임, 한글세계화추진운동본부, 한글사랑운동본부, (재)한국겨레문화연구원, 한글문화연대, (사)한글문화연구회, 한글문화조직위원회, 한글학회, 한말글문화협회.

국어와 표준어와 외래어

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 들머리

우리말을 걱정하는 사람이 많다. 한문 종살이, 왜말 종살이로 멍든 자국이 아직 그대로 남아 있고 새로 서양말에 할퀸 생채기는 살 속 깊이 곪아 들어 안팎으로 성한 곳이 없다. 우리말과 다른 나라말이 범벅이 되면서 니혼 말법, 서양 말법에 휘둘려 우리 말법은 허리뼈가 휘고 한자말과 서양말이 우리말 안방을 차지하려 든다. 한글과 한문글자와 로마글자가 뒤섞여 눈이 어지럽다. 이것이 병의 뿌리다. 그런데도 이를 눈여겨보지 못하니 제대로 된 약방문을 내놓지 못하고 있다. 지키면 좋고 안 지켜도 그만인 국어기본법을 만들고 한 가지 물음에 여러 가지 대답이 나올 수 있는 국어상담소를 곳곳에 열어놓고는 ‘표준어를 가려 쓰고 외래어를 남용하지 말자.’고 하면 우리말이 병든 몸을 툭툭 털고 일어날 것으로 여기는 듯하다. 이러니 날이 갈수록 병은 더 깊어만 간다. 이에 국어, 표준어, 외래어를 따져보고 우리말을 살려낼 길을 톺아보고자 한다.

2. 나라말

‘훈민정음해례’ 어딘가에 ‘국어’라는 말이 나오고 주시경 선생도 ‘국어 문법, 국어 문전음학’이란 책에서 ‘국어’라는 말을 썼으니 우리말을 ‘국어’라 해도 잘못이 아니라고 한다. 국제화, 세계화 시대엔 ‘해와 태양과 썬, 아내와 처와 와이프’를 함께 쓰는 것도 흠이 되지 않는다고 말하기도 한다. 이러니 우리말은 힘이 졸아들어서 나라말 구실을 제대로 하지 못하고, 우리말 자리를 다른 나라말에 내주어야 하는 고비에 몰린다. 일이 여기에 이르게 된 속내를 살펴보면 바로 ‘국어’라는 이름이 가장 큰 병통임을 알 수 있다.

낱말의 수가 문화의 높이를 가늠하는 잣대라 한다. 부려 쓰는 낱말 수가 많을수록 높은 문화를 누린다는 뜻이다. 그런데 여기서 말하는 낱말의 수는 뜻이 다른 여러 가지 낱말을 가리킨다. 여러 낱말을 부려 써야 생각이 깊어지고 눈앞이 환해진다. 뜻이 같은 낱말은 아무리 많아도 삶에 보탬이 되지 않는다. ‘어머니와 모친과 자친, 오마짱, 맘마’를 함께 쓰면 생각이 헝클어질 뿐이다. ‘아내, 어머니, 사랑, 믿음, 꿈, 나눔’처럼 뜻이 다른 낱말 수를 늘릴 때 비로소 넓고 깊은 생각의 힘으로 삶이 가멸어지고 아름다워지는 것이다.

‘국어와 나라말’은 뜻이 같은 말이므로 함께 쓸 까닭이 없다. 하나만 써야 하고 마땅히 ‘나라말’이라야 한다. 예부터 써 왔다느니 많은 사람이 쓰고 있다느니 하는 소리는 동이 닿지 않는 핑계다. 또 한국어를 줄여서 ‘국어’로 쓴다는 말도 엉뚱하다. 한국어를 줄이면 ‘한어(한말)’지 ‘국어’가 아니다. 더욱이 왜놈 종살이 때 ‘조선어’와 맞서는 ‘일본어’를 ‘국어’라 했고 우리 겨레 얼을 죽이려는 연모로 쓴 이름이다. 국민학교를 초등학교로 바꾼 까닭을 생각해 볼 일이다. 굳이 옛일을 들먹이지 않더라도 ‘국어’는 한자말이고 ‘나라말’은 겨레말이다. 이것이 ‘나라말’을 써야 하는 터무니다. 더욱이 우리말 이름을 ‘국어’라 하면 모든 한자말이 국어라는 이름 아래 모여들어 나라말 자리를 차지할 것이고 뒤이어 다른 나라말도 우리말 자리를 넘겨다보는 빌미가 된다. 이제 국어는 ‘나라말’로 바로잡고 표준어는 ‘대중말’로, 외래어는 ‘들온말’로 고쳐야 한다.

또 한 가지 밝힐 것은 나라말의 뜻이다. 우리는 아직 우리말의 뜻매김조차 하지 않았다. 우리말이 무엇인지 모르니 한자말도 우리말이라 하고 서양말을 나라말로 쓰자는 말이 나온다. 다른 나라말이 거침없이 들어와 우리말 안방까지 차고앉게 생겼다. 우리말이 어떤 것인지 모르고선 비뚠 것을 바룰 수 없고 병도 고칠 수 없다. 우리말이란 우리 겨레말과 들온말을 아울러 일컫는다. 이것이 우리말 뜻매김이다. 이렇게 뜻매김을 해야 온갖 쓰레기가 뒤섞인 우리말을 깨끗이 할 수 있고 앞으로 나아갈 길도 열린다. 비로소 우리말은 우리 삶 바탕에 터전을 잡고 마음껏 자라서 높이, 멀리, 크게 힘을 펼칠 수 있게 된다.

3. 대중말

대중말을 쓰자고 한다. 옳은 말이다. 그러나 막상 쓰려면 없어서 못 쓴다. 대중말을 뜻매김 하면 ‘국어심의회에서 말살이의 대중이 될 말을 가려 뽑아 명토박은(지정한) 말이다.’라고 할 수 있다. 그렇다면, 지금까지 대중말 자리에 오른 말은 얼마나 될까? 나라를 되찾은 뒤 문화부의 ‘표준말 심의회’에서 가려내어 ‘표준어 모음(1990년)’에 실은 대중말은 대충 겨레말 1,400 낱말과 한자말 100 낱말, 모두 1,500 낱말이다. 이보다 훨씬 앞서 조선어학회의 ‘조선어 표준어 사정위원회’에서 ‘표준어’를 가려 펴낸 ‘조선어 표준말 모음(1939년)’이 있는데 여기에 실린 겨레말 6,365 낱말과 한자말 100 낱말까지 보태어도 8,000 낱말을 넘지 못하고, 하다못해 ‘표준말 규정(1988년)’에서 보인 겨레말 730 낱말과 한자말 90 낱말까지 모아도 9,000 낱말이 채 안 된다. 말살이를 하기에는 턱없이 모자란다.

‘표준어 모음(1990년)’의 ‘일러두기’에 ‘새 한글사전(한글학회.1986년)’과 ‘국어대사전(민중서관.1982년)’ 두 권에서 서로 ‘일치되지 않는 말을 심의했다.’고 했다. 이 말은 두 사전에 실린 올림말이 서로 같을 때는 대중말로 본다는 뜻이다. 곧, 국어사전에 실린 올림말이 대중말이라는 뜻인데 이 말을 믿고 따를 수 없는 것은 정부의 ‘표준말 심의회’가 아니면 ‘대중말을 사정할 자격이나 권한’이 없기 때문이다. 더욱이 십 년에 걸쳐 우리 말살이의 대중으로 삼겠다고 만든 ‘표준국어대사전(국립국어연구원.1999)’을 봐도 옛 한문 글귀, 니혼 한자말 따위와 보통 사람들의 삶과 거리가 먼 서양말까지 마구잡이로 올림말로 실어 놓았을 뿐만 아니라 자그마치 3,000 군데나 틀린 곳이 있다니 국어사전에 기대어 대중말을 쓴다는 말은 터무니없다. 없는 대중말을 쓰라고 해서 될 일도 아니다. 모든 일을 제쳐 두고 대중말을 가려내는 일부터 곧바로 시작해야 한다. 이보다 더 바쁜 일은 없다.

4. 대중말의 잣대

우리나라 ‘표준어 규정(1988.문교부) 제1부, 제1장, 제1항’에, ‘표준어는 교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말로 정함을 원칙으로 한다.’고 밝혀 놓았다. 일찍이 ‘조선어 학회’에서 마련하여 ‘한글 맞춤법 통일안(1933년)’ ‘총론 2’에서 보인 ‘표준말은 대체로 현재, 중류 사회에서 쓰는 서울말로 한다.’에서 ‘중류 사회’만 ‘교양 있는 사람들’로 바꾼 것인데 그 속내는 비슷하다. 우리는 예순 해 넘게 이를 대중말의 잣대로 삼아 오면서 아무도 이 잣대가 바른지 비뚠지 따져본 적이 없고 옳고 그름을 말하는 사람도 없었다.

잣대가 바르지 못하면 무엇이건 올바르게 마름질할 수 없다. 우리 말살이가 뒤틀리고 비뚤어진 것은 잘못된 잣대로 재고 마름질한 탓이라 해도 지나친 말이 아니다. 이렇게 대충대충 넘어가는 마음가짐이 말글살이의 ‘대중’이 될 수 없는 ‘표준국어대사전’을 만들고 ‘나라말의 뜻매김’은커녕 나라말 이름조차 제대로 쓰지 못한 ‘국어기본법(2005.문화관광부)’을 만들어서 우리말을 살리고 가꾸는 데 아무 쓸모없는 것이 되고 말았다. 이제 우리 말살이를 새롭게 가다듬어야 하는데 이 일을 하려면 대중말의 잣대부터 뜯어고쳐야 한다.

먼저, ‘교양 있는 사람이 쓰는 말’이다. 교양 있는 사람이란 된사람이지만 보통 든사람들(지식층)과 난사람들(지도층)을 두루뭉수리로 묶어서 이른다. 그런데 이분들이 쓰는 말을 정말 대중말로 삼을 수 있는지 따져보자. 예나 이제나 된사람들은 우리말을 걱정하고 갈고 닦는 데 힘을 기울여 왔다. 하지만, 언제나 우리말을 병들게 하는 데 앞장서 온 분이 든사람과 난사람들이다. 한문, 한자말, 왜말 따위 다른 나라말을 끌어들인 사람도 이분들이고 요즘 서양말을 나라말로 삼지 못해서 안달하는 사람도 이분들이고 한글과 한문글자와 로마글자를 섞어 써서 글자살이를 어지럽히는 사람도 모두 이분들이다. 이분들이 쓰는 말과 글은 바른말과 거리가 멀다. 걸핏하면 한문 글귀나 ‘고사성어’, 서양말 몇 마디씩 입에 올리는 것을 자랑으로 여기는 분들, 곧 ‘교양 있는 사람들이 쓰는 말’은 대중말이 될 수 없다.

말이란 든사람이나 난사람들만 아니라 모든 사람이 두루 쓰는 것이다. 사람이 살아가는 곳에서 배운 사람, 못 배운 사람, 가진 사람, 못 가진 사람 할 것 없이 밑바닥에서부터 가장 높은 곳에 이르기까지 모든 사람을 아우르는 것이 말이다. 점잖은 말뿐만 아니라 농투성이나 뱃놈이나 시장바닥에서 복닥거리며 살아가는, 이름 없는 사람들이 쓰는 천하고 낮고 거친 말, 욕설까지도 사람들이 두루 알고 쓰는 말이라면 모두 대중말이 될 수 있고 이들 말 가운데서 가장 널리, 두루 쓰는 말을 가려내어 대중말로 삼아야 한다.

다음은 ‘서울말’이다. 1930년대엔 서울 사람과 시골 사람이 쓰는 말이 서로 알아듣지 못할 만큼 달랐는지 모르겠다. 하지만, 지금은 그때와 아주 다르다. 오늘날엔 서울 사람을 따로 갈라낼 길도 없거니와 어렵사리 서울 토박이를 찾아낸다 해도 그분들이 서울 토박이말만 쓰는 것도 아니다. 요즘 와서 서울말을 대중말로 삼는다는 것은 있을 수 없는 일이다. 서울말, 시골말로 나누는 것부터 터무니없는 짓이다. 대중말은 서울말이 아니라 나라 안 모든 곳에서 얼마나 널리 알려지고 얼마나 많은 사람이 두루 쓰느냐에 따르는 것이 옳다.

대중말을 서울말로 울타리를 쳐 놓으면 시골말은 사투리로 내몰려 사라지고 그 틈새로 다른 나라말이 밀고 들어온다. 말이란 삶 속에서 싹이 트고 자라는 것이기 때문에 두메산골에선 그곳 삶에 쓸모가 있는 말이 생기고 섬이나 바닷가에선 그곳에서 쓰임새가 있는 말이 만들어지는데 이들 말이 서울말에 있을 턱이 없다. 이렇게 만든 시골말은 거의 다 알토란 같은 겨레말이다. 겨레말에는 다른 나라말로는 나타내기 어렵고 또 갈음할 수 없는 겨레의 땀 냄새와 살 냄새가 배어 있고 겨레의 얼과 생각과 느낌이 살아 숨 쉬고 있다. 이런 겨레말을 고스란히 갈무리하고 있는 것이 시골말이다.

말살이에서 저만치 나앉아 있거나 숨어버린 시골말을 캐내어 대중말 자리에 올리면 겨레말이 살아나고 우리말의 쓰임새가 넉넉해진다. 다른 나라말이 비집고 들어올 틈새를 메우는 구실도 한다. 그래서 ‘조선말 표준어 모음’ ‘일러두기 2’에는 ‘널리 쓰이고 어법에 맞는 시골말도 적당히 참작하여 취한다.’고 했다. 사투리로 내몰린 시골말을 찾아내어 대중말 자리에 올려야 하고 그렇게 하려면 대중말이 서울말의 울타리에서 벗어나야 한다. 이것이 우리말을 살리는 지름길이다. 대중말의 잣대는 마땅히 ‘오늘날, 우리나라 사람이, 나라 안 모든 곳에서, 누구나 알고 두루 쓰는, 올바른 우리말’이라야 한다.

5. 한자말

흔히, 나날살이(일상생활)에서 쓰는 말을 우리말과 들온말 두 가지로 갈래 지어 말하는데 여기서 우리말은 겨레말과 한자말을 아울러 가리키고 들온말은 서양말이라는 뜻으로 쓴다. 보통 사람들뿐만 아니라 나라말을 공부하고 가르치는 학자나 우리말을 걱정하고 바로잡는 일을 하는 사람들 가운데도 이렇게 생각하는 사람이 더러 있다. 한자말은 비록 우리말이 아니나 우리말이라 불릴 자격이 있다고 하는가 하면 아예 우리말 안에 뭉뚱그려 넣어서 말하기도 한다. 하지만, 한 마디로 잘라 말해서 한자말은 우리말이 아니다.

우리가 예부터 한문을 써 왔다는 것을 내세워 한자말이 우리말이라고 하지만 옛날에 쓴 한문과 지금 쓰는 한자말은 아주 다른 말이다. 옛날에는 한문을 썼지 한자말은 쓰지 않았고 요즘은 한자말을 쓰지만 한문은 쓰지 않는다. 한문은 차이나의 옛말이기 때문이다. 우리가 한자말을 두루 쓰기 시작한 것은 니혼 문화가 들어오기 시작하는 겨우 백 년 전부터다. 또 한자말이 겨레말의 뿌리라고 하는 분도 있는데 이 두 가지 말은 그 뿌리가 아주 다르다. ‘해’의 뿌리가 ‘태양’이 아니듯이 ‘인간’도 ‘사람’의 뿌리가 아니다.

우리가 쓰는 한자말에는 니혼 한자말, 차이나 한자말, 우리가 만든 한자말이 뒤섞여 있다. 그런데도 한데 묶어 한자말을 우리말이라고 생각하는 까닭은 모두 한문글자로 쓰기 때문이기도 하지만 그보다 한자말을 본바닥인 니혼 말, 차이나 말로 읽지 않고 우리 말소리로 읽기 때문이다. 우리 한자말 소리로 읽으면 니혼 말도 아니고 차이나 말도 아니고 그렇다고 우리말이 되는 것도 아니다. ‘조선 왜말’, ‘조선 차이나 말’이라고 해야 한다. 니혼 말 ‘센타쿠(洗濯)’를 ‘세탁’이라 읽으니 우리말처럼 보인다. 우리말은 ‘빨래’다. 차이나에선 달걀을 ‘지단(鷄蛋)’이라 하는데 우리는 알고명을 ‘지단’이라 한다. 어쨌거나 들온말로 받아들인 것이 아니면 한자말은 서양말이나 다른 여러 나라말과 마찬가지로 우리말이 아니다.

6. 들온말

‘외래어를 남용하지 말라.’고 하는 것은 서양말을 들온말로 잘못 생각하고 하는 말이다. 들온말은 우리말이므로 써라 마라 할 까닭이 없다. 서양말이나 한자말이나 다 들온말이 아니라 다른 나라말이다. 그러니 ‘남용하지 마라.’고 해서 될 일이 아니다. 다른 나라말을 우리말 속에 섞어 쓰면 안 된다고 해야 한다. 말로 할 것이 아니라 법으로 막아야 한다. 여러 나라말을 함께 섞어 쓰면 뜻을 알아들을 수 없어서 말의 구실을 잃어버리기 때문이다.

온 누리 어느 나라말이라도 한 가지 겨레말로 이루어진 것은 없다. 모두 여러 겨레말이 뒤섞여 있다. 이렇게 겨레말 속에 들어와 뿌리를 내린 말이 들온말이다. 우리말 속에도 예순 가지가 넘는 겨레말이 들온말로 자리 잡고 있다. 가마니, 고구마, 구두, 냄비, 조끼’ 따위는 니혼 말에서, ‘보라매, 고들개, 조랑말, 야호’ 따위는 몽골 말에서, ‘메주, 사둔, 고무, 껌, 담배, 고추, 과녁, 김치, 김장, 도둑’ 따위는 만주 말, 프랑스 말, 잉글랜드 말, 포르투갈 말과 한자말에서 받아들인 들온말이다.

우리말 속에 다른 겨레말이 들어오기 시작한 때는 오천 년도 훨씬 넘게 거슬러 올라간다. 처음에는 ‘길야크 말, 알타이 말, 드라비다 말, 퉁구스 말’ 따위를 서로 넘나들며 함께 썼고 그 뒤로 신라 때는 한문이, 고려 때는 몽골 말이, 조선 때는 니혼 말과 차이나 말이 들어왔다. 그 사이 사이에 서양말도 조금씩 흘러들어 왔다. 우리말은 이렇게 겨레말과 들온말이 서로 어우러져 이루어진다. 앞에서 보기로 든 들온말은 겨레말과 다르다는 느낌이 들지 않는다. 우리 삶 속에 뿌리를 내리고 아주 녹아들었기 때문이다.

그러나, ‘작년, 부친, 혼인, 노인, 학교, 태양’ 같은 한자말이나 ‘텔레비전, 택시, 가스, 레일’ 따위 서양말은 이와 다르다. 아무리 입에 익어서 스스럼없이 쓰는 말이라 하더라도 겨레말과 바탕이 다르다는 것을 누구나 곧바로 안다. 그래서 사람들은 이를 한자말이라 하고 서양말이라 한다. 아직은 들온말이 아니라는 뜻이다. 이런 말은 한문글자나 로마 글자로 적을 수 있는 것이 앞에서 보기를 든 들온말과 다르다. 이런 한자말과 서양말을 들온말로 받아들이느냐 내치느냐를 판가름하는 것이 앞으로 우리가 하루바삐 해야 할 일이다.

‘표준어 사정 원칙’ 제1장, 제2항에 ‘외래어는 따로 사정한다.’고 밝혀 놓았다. 이는 위에서 말한 한자말과 서양말도 반드시 ‘사정해서 들온말로 받아들여야 한다.’는 뜻을 담고 있다, 따라서 이 ‘조항’에 따르면 ‘국어심의회’에서 가려 뽑아 ‘외래어로 명토박은’ 것이 아니면 아무리 오랫동안 써 왔거나 아무리 많은 사람이 쓴다 해도 들온말이라 할 수 없다. 그런데 우리는 들온말을 가려 뽑기는커녕 아직 ‘들온말의 뜻매김’도 하지 않았고 ‘외래어 사정 원칙’도 마련하지 않았다. ‘외래어 표기법(문교부.1986)’이라는 것이 있는데 이는 ‘외국어 한글 표기법’이지 ‘외래어 사정 원칙’이 아니다.

우리말 속에 들어와 있는 다른 나라말 가운데서 들온말을 가려 뽑으려면 먼저 ‘들온말의 뜻매김’을 하고 ‘외래어 사정 원칙’을 마련해야 한다. 여러 사람이 슬기를 모아 만들어야 하겠지만 들온말은 ‘국어심의회에서 외래어 사정 원칙에 따라 가려 뽑아 들온말로 명토박은 말’이라고 뜻매김하고, ‘한자말과 서양말 그리고 다른 여러 나라말 가운데서 우리 말살이에 꼭 쓸모가 있는데 여기에 갈음할 겨레말이 없거나 겨레말로 새로 만들기 어려운 말로 정함을 원칙으로 한다.’고 하면 들온말 잣대(외래어 사정 원칙)로 모자람이 없을 듯하다. 이런 뜻매김과 들온말 잣대를 바탕으로 ‘국어심의회’에선 이제라도 곧바로 ‘외래어 사정’에 나서야 한다. 그래야, 어지러운 우리말이 가지런해지고 누구나 우리말과 우리글을 바로 알고 바로 쓸 수 있게 된다. 그리고 예순 해를 끌어온 글자싸움도 저절로 끝나게 된다. 들온말은 우리말이므로 우리 글자인 한글로만 적을 수밖에 없기 때문이다.

7. 우리말 다듬기

한자말, 서양말, 그 밖의 다른 나라말은 모두 하나하나 따져서 쓸모가 있는 것만 골라 들온말로 받아들인다. 국어사전에 실린 말 가운데서 도림 속에 한문글자나 로마 글자로 적은 말은 모조리 손을 봐야 한다. 먼저, 평생에 한 번도 쓸 일이 없는 한자말부터 솎아낸다. 다음은 뜻이 같은 한자말인데 보통 두서넛씩 실려 있고 아버지를 가리키는 말은 예순아홉 가지, 편지를 나타내는 말은 백아흔여덟 가지나 있다. 이런 말은 추려서 한두 가지만 남기거나 겨레말을 찾아 쓴다. 아버지를 ‘엄친, 부친, 춘부장’ 따위와 함께 쓸 까닭이 없다. ‘호상’과 ‘상호’는 둘 다 버리고 ‘서로’로, ‘유성, 행성, 혹성’은 ‘떠돌이별’로 하고 ‘소제’와 ‘청소’는 ‘쓰레질’로 하면 된다. 겨레말과 뜻이 같은 한자말은 버려야 하고, 한문글자로 써야 뜻을 가름할 수 있는 소리 같은 한자말은 겨레말로 바꾼다. 야로(冶爐, 夜路, 夜露, 野老, 野路)를 ‘풀무, 밤길, 밤이슬, 시골 늙은이, 들길’로 하는 것이 그 보기다.

다른 나라말은 들온말로 받아들이기에 앞서 겨레말로 바꾸는 것이 먼저다. 그렇게 하기 어려울 때만 들온말로 받아들인다. 이 일과 더불어 잃어버린 겨레말을 찾아내야 한다. 입말과 시골말에는 아직 많은 겨레말이 살아 숨 쉬고 있다. 찾으려는 생각만 있으면 어려운 일이 아니고 어렵더라도 반드시 해야 한다. 겨레말은 겨레 문화의 한 조각이다. 조그마한 부스러기 하나라도 허술히 해서는 안 된다. 캐고 찾고 갈고 다듬어서 부려 써야 한다.

우리나라 땅 이름은 본디 겨레말 이름을 찾아 써야 한다. 대전(大田)은 ‘한밭’으로, 대구(大邱)는 ‘달구벌’을 되찾고, 노량도(鷺梁渡)는 ‘노들나루’로, 마포(麻浦)는 ‘삼개’로, 명량해협(鳴梁海峽)은 ‘울돌목’으로 쓴다는 마음가짐으로 이 일을 해야 한다. 다른 나라 이름이나 사람 이름, 땅 이름도 제바닥 소리대로 불러야 한다. ‘불란서(佛蘭西)’는 ‘프랑스’, ‘서반아(西班牙)’는 ‘스페인’, ‘월남(越南)’은 ‘베트남’으로 바로잡고, ‘동경(東京)’은 ‘도교’로, ‘북경(北京)’은 ‘베이징’으로 써야 한다. 그리고 이런 여러 가지 이름은 따로 ‘사람 이름 사전, 땅 이름 사전’을 만들고 ‘고전 한문 사전’도 만들어 우리말 사전에서는 빼야 한다.

니혼에서 들어온 말에는 니혼 말과 조선왜말 두 가지가 있는데 니혼 말도 겨레말로 갈음할 수 없는 것은 들온말로 받아들인다. 옛날 일을 들먹이며 니혼 말이라면 모조리 몰아내려 해서는 안 된다. ‘우동’과 ‘오뎅’은 오랫동안 ‘가락국수’와 ‘고치안주’로 바꾸려고 애를 써 왔지만 고치지 못했다. 그도 그럴 것이 니혼 토박이 먹거리고 토박이 이름이기 때문이다. 들온말로 받아들여야 한다. ‘가방, 구두, 고구마, 조끼’를 이제 겨레말로 바꿀 수 없는 것과 같다. 조선왜말은 한자말 다듬기에 따르면 된다.

요즘은 서양말이 옛날에 한문이 누리던 자리를 그대로 물려받아 주인행세를 하려 든다. 서양말을 배우려 나라 밖으로 나가는 사람이 엄청나게 많고 나라 안에서도 ‘영어 마을’을 곳곳에 만들어 온 겨레가 서양말로 말살이를 하도록 몰아가는 것처럼 보인다. 배울 만큼 배운 사람들마저 알아들을 수 없는 서양말이 신문과 방송에 아무렇지도 않게 나온다. 이러다가는 우리 겨레가 서양말을 쓰는 사람과 우리말을 쓰는 사람으로 갈라질 날이 올 수도 있다. 그런 날이 오지 않도록 일찌감치 손을 써야 한다. 이미 사전에 실린 다른 나라말에서 들온말을 가려 받아들이고 새로 들어오는 말은 거를 것은 거르고 막을 것은 막고 쓸모가 있는 말만 받아들여야 한다. 다만, 서양말을 한자말로 바꾸는 따위 어리석은 짓은 되풀이하지 않아야 한다. 대신할 우리말이 없다면 그냥 들온말로 받아들이는 것이 옳다.

8. 마무리

때마침, 니혼과 차이나에서 일기 시작한 ‘한국 바람(한류)’이 회오리바람을 일으키고 있다. 이제 니혼과 차이나를 뛰어넘어 온 누리에 퍼져 나간다. 이는 몇몇 ‘연예인’의 힘에서 비롯되기도 했지만 그 바탕은 나라의 힘이고 우리 문화의 힘이다. 이 바람을 타고 우리말도 온 누리에 뻗어나가고 있다. 한국말을 가르치는 나라도 생기고 우리말을 배우려 우리나라로 오는 학생도 눈에 띄게 늘어난다. 참으로 기쁜 일이고 신바람 나는 일이다. 한때 불고 잦아드는 바람이 아니라 더 크게 더 널리 더 오래 불타오르는 불길로 키워야 한다. 이 일에는 뜻있는 사람들이 팔을 걷어붙이고 나서야 하고 나라에서도 힘을 기울여야 한다.

프랑스(알리앙스 프랑세즈), 도이칠란트(괴테 하우스), 잉글랜드(브리티시 카운슬)는 오래전부터 해 오고 있고 요즘은 니혼(니혼 말 학습거점), 차이나(공자 학원), 터키(투르크만 하우스)에서도 제 나라말을 퍼뜨리는 데 무섭게 힘을 쏟아 붓고 있다. 우리나라도 세종 학당을 만들어 이 일을 한다고 하나 저들 나라보다 시작한 때나 손이 미치는 나라 수나 배우는 사람 수나 쏟아 붓는 나라 힘이 많이 모자란다. 아름드리 큰 나무와 이제 막 씨앗에서 터져 나온 새싹으로 견줄 수 있다. 그렇다고 기죽을 것은 없다. 인삼 같은 우리 말글로 무뿌리 같은 저들 말글과 한번 맞붙어 볼 만하다. 저들을 앞서지 못하란 법은 없다.

하지만, 아무리 바탕이 좋아도 잘 다듬어지지 않은 말은 힘을 내지 못한다. 우리말을 갈고 닦는 일에 온 힘을 기울여야 한다. 국어라는 문패부터 ‘나라말’과 ‘한말’로 바꾸어 달고, 우리말의 뜻매김을 하고 겨레말을 살려내어 힘을 불어넣고 대중말을 가려서 나라말의 몸통을 바로 세우고 다른 나라말에서 쓸모가 있는 말은 들온말로 받아들여 우리말을 살찌우고 비뚠 말투를 바로잡고 헝클어진 말법을 가지런히 해야 우리말이 힘차게 일어난다. 말의 힘이 곧 나라 힘이고 겨레 힘이다. 이 힘이 겨레 문화를 높인다. 이것이 겨레 얼을 바로 세우고 세계화 시대를 슬기롭게 헤쳐 나갈 겨레 힘을 키우는 바른길이다.

￭ 무서운 영어 열병

무서운 영어 열병

부산

1. 부산 2020년까지 ‘영어도시’ 조성

김경희

부산일보 기자

시·교육청, 2천 775억 투입… 16일 '인프라구축' 용역보고회

대학로 '영어상용 거리' 운영 / 부전동엔 영어 전용 쇼핑몰

교통 안내판 등 영어 병기도

부산시는 16일 부산시청에서 부산시교육청 관계자와 영어전문가 등이 참석한 가운데 '영어 인프라 구축 종합계획' 용역 최종 보고회를 갖고 오는 2020년까지 세계도시에 걸맞은 국제경쟁력을 제고하기 위한 영어 인프라를 구축해 나가기로 했다.

부산시가 발표한 '영어 인프라 구축 종합계획'은 △초·중등 영어교육의 획기적 개선 △고등교육기관의 글로벌 경쟁력 강화 △시민의 국제화 역량 강화 △영어사용 환경 조성 및 공공부문 선도 등 4개 분야에 걸쳐 19개 정책과제과 100개 단위사업으로 이뤄져 있다.

주요 사업을 보면, 우선 2009년까지 부산진구 부전동 옛 개성중학교 부지에 300억원을 들여 '글로벌 빌리지(영어마을)'를 조성하고 이 일대에는 병원과 의류가게, 음식점 등이 들어서는 영어전용 쇼핑몰이 세워진다.

영어상용화 시범지구도 조성한다. 1단계로 2010년까지 50억원을 들여 금정구와 남구의 대학로 가운데 일정 구간을 영어상용 시범지구로 지정해 운영하고 2단계로 2020년까지 민자 유치를 통해 부산진해경제자유구역 내 명지지구의 일정 지역을 영어상용지역으로 지정, 테마거리를 조성하기로 했다.

또 영어 붐 조성을 위해 영어상용국가의 날을 지정, 자선바자와 벼룩시장 등 외국인과 함께 하는 문화축제를 여는 한편 시민들이 일상생활 속에서 영어에 노출될 수 있도록 대형 할인점이나 편의점, 음식점 등의 안내판과 메뉴 등에 영어를 함께 표기하는 방안도 추진하기로 했다. 시민 한 사람이 영어 100문장을 외우자는 시민운동도 펼쳐진다.

이와 함께 교통표지판과 문화시설, 지하철 등의 안내표지판도 2011년까지 영어로 병기되며 지역소식을 인터넷에서 동영상으로 제공하는 바다TV의 프로그램 중 일부가 영어자막으로 방송된다. 이밖에 외국대학교 분교와 의료기관 유치, 외국인 홈스테이 활성화, 공무원 영어능력 제고 등이 추진된다.

영어 인프라 구축 사업에는 2020년까지 총 사업비 2천775억원이 투입되며 부산시가 1천582억원, 시교육청이 1천40억원, 나머지는 국비와 민자로 충당할 방침이다. 부산시는 올해부터 2020년까지 단위사업들을 추진하고 시교육청 및 학계, 경제계, 시민단체 등으로 구성된 자문위원회를 구성해 세부계획에 각계의 의견을 반영하기로 했다.

2. 영어 두려움 없애려면 재미있게 영어 쓸 곳 많아야

김상진

중앙일보 기자

▲설동근 교육감

설동근(59. 사진) 부산시교육감은 "국제 도시 부산에 걸맞게 학생들이 해외연수를 가지 않고도 영어를 마음대로 사용할 수 있는 환경을 만들겠다"고 17일 말했다. 그는 "우선 학교 영어교육 내실화를 위해 2015년까지 모든 초․중․고등학교 영어교사들이 영어로 수업을 할 것"이라고 말했다.

-학교 영어수업 내실화 방안은.

"현재 초.중.고등학교 영어교사의 절반 정도가 일주일에 한 차례 이상 영어로 수업을 하고 있다. 2015년까지 모든 영어교사들이 영어수업을 해야 한다. 현재 초.중등학교 여섯 곳에서 영어 몰입학교를 실험 중이다. 수학.미술 과목을 영어로 수업하는 데 상당한 효과를 거두고 있다. 원어민 교사를 현재 148명에서 2010년까지 두 배로 늘리겠다."

-모든 영어교사들에게 영어수업을 의무화하는 것은 무리가 아닌가.

"2015년까지 맞춤형 영어연수가 다양하게 시행된다. 교사들의 실력에 맞춰 1~6개월짜리 프로그램을 마련할 것이다. 방학 때마다 교사 100명씩을 해외로 보낼 계획이다. 이미 영어교육활성화 5개년 종합계획(2005년 5월)과 영어교육 활성화 종합대책(2006년 12월)을 시행하고 있다."

-영어를 생활화할 수 있는 환경을 만든다는데.

"학생들이 마음만 먹으면 영어를 쓸 공간을 많이 만들 계획이다. 영어의 두려움을 없애려면 재미있게 영어를 쓸 곳이 많아야 한다. 개성중학교를 리모델링해 도심형 영어마을을 만든다. 이곳에는 영어 전용 도서관, 영어 전용 쇼핑몰이 들어선다. '원어민 카페'도 준비 중이다. 해운대.서면.부산대와 같은 도심 곳곳에 만든 카페에서 원어민들과 영어로 이야기를 할 수 있다."

-우수교사 확보 방안은.

"영어교사 선발체계를 획기적으로 바꾼다. 영어수업 실연 능력과 영어회화 능력을 중시해 배점을 높일 계획이다. 초등교사도 영어능력을 평가할 계획이다. 이렇게 교사선발 방법을 바꾸면 교사 양성을 맡은 대학의 영어교육도 달라지리라 본다. 능력 있는 영어교사 양성을 위해 대학도 발벗고 나서도록 유도하겠다. 영어교육과 관련한 자격증을 가진 교사에 대해서는 가산점을 주고 인사 때도 우대하겠다."

-예산 확보 방안은.

"올해 '1교 1사' 운동을 통해 기업체에서 37억원을 지원받았다. 앞으로 기업체 지원을 활성화하고 부산시의 예산도 지원받을 수 있을 것으로 본다."

인천

1. 영어자유도시 추진계획 보고회

인천시청

‘영어가 자유로운 도시 인천’을 위한 사업별 추진계획 보고회가 23일 오전 시청 영상회의실에서 안상수 시장, 나근형 시교육감, 박인규 시도시개발공사 사장, 최경보 국제교류센터 대표, 시·교육청 간부, 시 산하기관장 등 30여명이 참석한 가운데 열렸다.

인천시 각 실·국과 인천시 도시개발공사 등 산하 기관, 시교육청이 23일 발표한 영어도시 조성사업은 4개 분야 총 86개 사업이다. 이들 사업을 모두 추진할 경우 오는 2014년까지 2천336억원이 필요할 것으로 시는 예상하고 있다.

이들 부서·기관들이 발표한 사업은 크게 시민들의 영어사용 붐을 일으킬 수 있는 사업과 학생·특정시민을 대상으로 한 영어교육 사업으로 구분된다. 인천에 머무르고 있는 외국인들의 생활환경을 개선해 주는 사업도 일부 포함돼 있다.

공교육혁신 등 86개 사업 2,336억 투입

분야별로 보면 ▲영어사용 환경조성=6개 부문 22개 사업 ▲영어 공교육 혁신=8개 부문 39개 사업 ▲시민 영어역량 제고=4개 부문 12개 사업 ▲공공부문 혁신 및 영어도시 조성 선도=3개 부문 13개 사업 등이다.

국제협력관실은 '영어사용 인증제'를 도입해 영어로 의사소통이 가능한 기관·시설·업체를 홍보, 지원하기로 했다. 또 시민명예외교관협회를 육성해 영어동시통역이 가능한 회원을 현재 55명에서 100명까지 늘리고, 저소득층 자녀 대상 영어교육을 확대 실시하기로 했다.

정책기획관실은 '영어를 사랑하는 시민 모임'(영사모)과 '영어도시 조성 자문위원회'를 각각 구성하기로 했다. 또 인천지역 대학교 내에 영어를 중심으로 한 인문학연구소를 설립, 정책개발과 정책방향 제시 등에 활용하기로 했다.

공무원·시민 말문 틔우기에 포커스

자치행정국은 공무원과 시민 영어능력 강화에 주력하기로 했다.

'2009 인천세계도시엑스포'와 '2014 인천아시안게임' 등 국제행사를 치르기 전까지 시민들의 영어 구사능력이 크게 향상될 것으로 기대하기는 어렵다. 때문에 영어 동시통역이 가능한 자원봉사자 확보와 양성이 중요하다. 여성복지보건국은 '통역전담 자원봉사 시스템'을 구축하고, 체계적인 교육을 통해 국제행사에 활용할 수 있는 자원봉사자를 양성하기로 했다.

경제통상국은 신세계백화점 인천점 등 대규모 점포에서 일하는 직원들의 영어교육을 지원하고, 유망 중소기업에게 영어 홍보물 제작비를 지원하기로 했다.

국·영문 병행 간판·정류장 설치

도시균형건설국은 지하철 역사와 연결되는 지하도상가 점포들이 영문표기 간판을 설치할 수 있도록 권장하고, 상품 가격을 달러로 환산 표기할 수 있도록 유도하기로 했다. 특히 '관광전차 도입구간' '신포~월미 문화의 거리' '각국 공원 창조적 복원사업' 등에 국·영문이 병기된 간판과 정류장 등을 설치하기로 했다.

환경녹지국은 내년부터 '푸른 인천 글쓰기 대회'를 한글과 영문 부문으로 구분 시행하고, 항만공항물류국은 국제여객터미널을 국제도시에 걸맞은 시설로 운영하기로 했다.

송도국제도시엔 영어거리·광장

인천경제자유구역청은 송도국제도시 곳곳에 영어를 자연스럽게 사용할 수 있는 거리와 광장을 조성하기로 했다. 국제교류센터는 국제교육원을 운영하고, 매년 '잉글리시 페스티벌'을 개최하기로 했다.

시교육청은 우수한 영어교사와 원어민 보조교사 확보, 영어수업 강화, 지역·계층간 영어격차 해소에 노력하기로 했다.

이날 '영어도시 조성 사업별 추진계획 보고회'에선 ▲중복되는 사업이 많다 ▲공급자 위주로 짜여져 있다 ▲전담 조직이 필요하다 ▲특정 분야에 집중해야 한다 등의 지적사항이 나왔다.

2. 인천, ‘영어가 자유로운 도시’

- 2014년까지 4개 분야 86개 사업 추진

곽태영

내일신문 기자

인천시는 ‘영어가 자유로운 도시’를 조성하기 위해 오는 2014년까지 4개 분야 86개 사업에 모두 2336억원을 투입키로 했다.

인천시는 23일 안상수 시장과 나근형 인천시교육감을 비롯해 시와 시교육청 고위 간부 30여명이 참석한 가운데 시청 영상회의실에서 ‘영어도시조성 사업별 추진계획 보고회’를 갖고 이같이 밝혔다.

우선 1단계로 세계도시엑스포가 열리는 2009년까지 전담기구 설립, 영어 붐 조성을 위한 페스티벌 개최, 선도사업 발굴 시행 등 영어도시 조성기반을 마련할 계획이다.

2단계로 아시안게임이 열리는 2014년까지 시민 영어역량 강화를 위한 각종 지원과 영어인프라 확충, 영어사용 인구 확대 등를 통해 대회의 성공적 개최를 도모하기로 했다.

마지막으로 2020년까지 영어환경 성숙과 영어역량 제고를 위한 정책의 지속적인 개발을 통해 영어도시로 진입한다는 계획이다.

분야별 사업내용은 △영어 공교육 혁신 39개 사업, 1869억원 △영어사용 환경조성 22개 사업, 240억원 △공공부분 혁신 및 영어도시조성 선도 13개 사업, 156억원 △시민 영어역량 제고 12개 사업, 69억원 등이다.

공교육 혁신사업은 우수 영어교사 선발과 연수강화, 영어교사 교육센터 신축, 원어민 영어보조교사 배치 확대 등이다. 시민 영어역량 제고를 위해 시민 대상 영어교육강화, 임대주택 입주민 영어교육, 통역자원봉사자 양성 등을 추진할 계획이다.

시 관계자는 “영어도시 조성사업은 국제도시로서의 경쟁력 확보와 글로벌 인재 양성을 통해 세계 10대 도시, 명품도시로 도약하기 위한 것”이라며 “영어사용인구와 인프라 확충에 주력할 계획”이라고 말했다.

밀양

밀양 대규모 영어도시 추진 가시화

안병관 기자

사업자 지정·공청회 개최 등

경남도와 밀양시가 추진 중인 대규모 영어도시(Little U.S.) 건설 계획이 사업자가 지정되고 시민 의견 수렴을 위한 공청회가 열리는 등 영어도시 추진이 가시화 되고 있다.

밀양시에 따르면 국제화교육도시(Little U.S.)를 추진하고 있는 시가 지난달 29일 밀양 영어도시 특화사업자로 (주)한신DNP(회장 이용석)를 지정한데 이어 공청회와 밀양시의회 의견 수렴을 거쳐 5월 중으로 재정경제부에 특구를 신청할 예정이다. 재정경제부 특구위원회의 심의·의결을 거쳐 신청한 날로부터 90일 이내에 특구의 지정여부가 결정됨으로 오는 8월이면 특구지정 결과가 나타날 것으로 보인다.

특화사업자로 지정된 (주)한신DNP는 단장면 미촌리 일원 22만6000평(구 두산농원)에 8716억원을 들여 4년에 걸쳐 영어마을과 국제학교, 체험휴양시설을 비롯해 주택과 상업시설 등을 조성, 대규모 영어도시를 건립하는 계획을 세우고 있다.

이에 따라 밀양시와 사업자측은 지난 6일 오후 3시 밀양시청 대강당에서 지역 국회의원과 도의원, 도교육청과 도청·시청 관계자, 교육전문가 등 500여명이 참석한 가운데 밀양 국제화교육도시 특구계획을 설명하고, 의견 수렴을 위한 공청회를 개최했다. 밀양시가 추진 중인 영어도시는 경기도 파주 영어마을의 4배 규모로 영어 학교와 마을 외에도 각종 휴양시설과 상업시설까지 함께 조성해 미국식 미니 도시를 만든다는 구상이다.

이곳에 필요한 영어권 인력 확보를 위해 사업자와 밀양시, 경남도 관계자가 이달 중 잇따라 미국 뉴욕주를 방문해 주정부 등과 협력방안을 논의할 예정이다.　사업자측은 내달 중 재경부에 특구신청을 하고 승인이 나면 본격적으로 투자자 모집과 컨소시엄 구성에 나설 예정인 것으로 알려졌다.

(주)한신DNP는 지난해 최초로 이 구상을 밝혔던 ㈜STW측이 최근 아이브릿지란 업체를 인수해 바꾼 회사명으로 재생에너지 사업과 LCD TV모니터 제조, 교육사업 등을 하고 있는 업체다.　사업자측에서는 지난해 10월 당초 1조 1000억원의 민자를 유치해 30만평 규모의 영어도시를 건설하겠다고 발표했지만 특화사업 내용을 조정하면서 규모가 다소 축소됐다.

영어도시사업은 향후 재정경제부의 특구지정과 사업추진 재원확보 등 풀어야할 과제가 많고 사업의 성공여부에 대해 많은 시민들이 기대와 우려를 갖고 있는 대규모 프로젝트 사업이다.

토플시험 퇴출운동

이필희

문화방송 뉴스 기자

앵커： 미국 유학용 영어시험인 토플시험을 보러 요즘은 유학과 전혀 관계없는 학생들까지 비싼 외화를 낭비하고 있습니다. 급기야 토플시험을 퇴출시키자는 운동까지 펼쳐지고 있습니다. 이필희 기자입니다.

기자： 고등학교 ３학년인 강상희 양은 중학교 때부터 지금까지 토플시험을 ８번이나 봤습니다. 유학이 아닌 국내 대학 진학이 목표지만 수시 특기자 전형에 토플 점수가 필수이기 때문입니다. 지금까지 토플 시험료로 들어간 돈만 １００만원 가까이 됩니다.

기자： 한 달에 대략 얼마 정도 들어갑니까？

학생： 제가 할 때 따라서 달랐는데요. 그러니까 심할 때는 ２００만원 든 적도 있는 것 같아요.

기자： 중학생들도 토플 시험을 보는 경우가 적지 않습니다. 대부분의 특목고들이 특별 전형으로 토플 성적을 요구하기 때문입니다.

학생： 영어를 공부하지 않으면 대학 들어가기 힘드니까 많이 공부해야죠.

기자： 지난해 우리나라 토플 응시자는 약 ８만여 명. 이 가운데 절반 이상은 유학과는 관계없는 국내용 응시자로 추산되고 있습니다. 약 ６４억 원 정도의 외화가 유학과 관계없이 빠져나간 것입니다. 학생들은 유학 가는 것도 아닌데 미화 １７０불，１６만원이나 하는 시험료를 내야 하냐며 불만을 터뜨리고 있습니다.

학생： 좋은 점수，원하는 점수 나올 때까지 볼 수 있는 거 아니겠어요? 그렇게 되면 경제적 손실도 상당하고요.

기자： 상황이 이 지경에 이르자 네티즌들 사이에서는 아예 토플 시험을 퇴출시키자는 운동까지 벌어지고 있습니다. 한 포털 사이트에서 진행 중인 청원에는 벌써 １３００여 명이 서명했습니다.

학생： 저 학생이 영어수업을 했을 때 어느 정도나 따라갈 수 있느냐，이런 목적으로 토플 성적을 보고 판별한다면 저희가 보기에는 어느 정도 맞을 수가 있죠. 그런데 우리 대학이라는 것은 영어로 수업하는 것도 한정돼 있고...

기자： 현재 국내에서는 서울대가 개발한 텝스 영어 시험이 점차 확산되는 추세지만 전체 영어 테스트 시장의 １０％에도 미치지 못하는 실정입니다.

ＭＢＣ뉴스 이필희입니다.

초등학생 ‘영어 왕따’ 시달린다

노용택

국민일보 기자

5명 가운데 1명 직․간접 경험

서울 노원구의 초등학교 3학년인 A군은 지난 3월 학교에서 영어를 배우면서 아이들에게 ‘왕따’를 당하기 시작했다. 초등 1∼2학년 때부터 영어학원을 다녔던 친구들은 대부분 영어에 대한 기초 지식을 갖췄지만 수업에서 처음 영어를 접했던 A군은 알파벳조차 생소했다. 친구들은 A군을 ‘영어도 모르는 바보’라며 놀렸다. A군은 영어 수업이 있는 날 하루나 이틀씩 학교를 빠지기 시작하더니 지난달에는 1주일 동안 결석했다.

서울 상계동에 사는 초등학교 2학년 B양은 지난해부터 다니기 시작한 영어학원에서 반 아이들의 놀림거리가 됐다. 아이들은 B양의 영어 발음이 이상하고 목소리도 너무 작다며 자꾸 핀잔을 줬다. 엄마 몰래 자주 학원을 빠지던 B양은 결국 올 초 다른 학원으로 옮겼지만 새 학원에서도 왕따당했다는 소문이 퍼지면서 계속 놀림거리가 됐다.

충북 충주시에 사는 초등학교 5학년 C군은 영어 성적이 신통치 못했다. 그러자 반에서 영어가 특출나고 싸움도 잘하는 아이가 C군을 ‘바보’라고 부르며 괴롭히기 시작했다. 같은 반 친구들도 이에 동조해 집단으로 C군을 괴롭혔고 하교 후 인근 야산으로 끌고 가 폭력을 휘두르기도 했다. 견디다 못한 C군은 최근 아버지 회사 근처로 전학했지만 새 학교에서도 적응에 실패, 조용하고 내성적인 외톨이로 변해갔다.

초등학생 5명 중 1명은 영어 때문에 직·간접적인 ‘왕따’를 경험했고 절반 가까이는 심한 스트레스를 받는 것으로 조사됐다.

모퉁이돌(대표 이철용)이 자기 회사 누리집인 ‘전국통문장영어교실’(www.tongclass.com)에서 회원 초등학생 471명을 대상으로 ‘영어로 인한 학내 왕따 현황 및 스트레스’에 관한 설문조사를 실시한 결과, 83명(18%)이 ‘왕따를 당했다’ 또는 ‘왕따 당한 친구를 본 적이 있다’고 응답했다.

특히 남학생들의 경우 ‘왕따 당한 적이 있다’고 응답한 비율이 6%로 여학생(4%)에 비해 높았고, 왕따 당한 친구를 본 경험은 여학생(17%)이 남학생(9%)보다 많았다. 또 응답자의 42%는 ‘영어 때문에 스트레스를 받은 적 있다’고 대답했다. 스트레스를 받은 이유로 ‘영어를 잘하지 못해서’(30%), ‘영어시험 걱정으로’(24%) 등이 꼽혔다.

그러나 영어로 인한 왕따와 스트레스에도 불구하고 응답자의 66%는 ‘영어를 계속 배우고 싶다’고 답했고, 51%는 ‘영어가 살아가는데 꼭 필요하다’고 밝혀 초등학생들 사이에 영어강박증이 심한 것으로 나타났다.

이화여대 조연순(초등교육과) 교수는 10일 “영어를 못한다고 왕따시키는 초등학생 문화는 사회 분위기와 연관돼 있다”며 “살아가며 필요한 도구에 불과한 영어가 모든 교육의 목적처럼 돼버린 게 가장 큰 문제”라고 지적했다.

영어교육진흥법(안)

김기현 제안

한나라당 소속 국회의원

■ 제안 이유

21세기 세계화, 정보화 시대에 세계 공용어로서 영어는 국가 및 개인의 경쟁력에 필수 요소로 자리매김하고 있음.

최근 전국적으로 지역사회의 영어 인프라 확충 요구에 부응하기 위해 영어마을 조성 붐이 일고 있으며, 정부차원에서도 2005년 5월 「영어교육 활성화 5개년 종합대책」을 마련하여 일선교육현장에 접목하고 있음.

그러나 우리의 교육현실은 여전히 일부 학부모의 영어에 대한 지나치게 높은 기대와 이를 조장하는 일부 사회분위기로 인하여 과다한 사교육비 지출 및 막대한 외화유출, 위화감 조성 등의 부작용을 초래함은 물론 지방자치단체의 예산 및 영어인프라 부족으로 인해 지역 간, 소득계층 간에 교육격차를 심화시키는 요인으로 작용하고 있음.

이에 국가 및 지방자치단체가 영어교육진흥을 위해 영어체험학습센터, 원어민 교사 배치, 영어교육 담당교사의 교육 등 다양한 시책을 효율적으로 강구할 수 있도록 제도적 장치를 마련함으로써 영어교육에 대한 지역 간, 소득계층 간에 발생하는 교육격차를 완화하고 국가경쟁력을 강화하는데 이바지하려는 것임.

■ 주요내용

가. 이 법은 영어교육진흥에 필요한 사항을 규정함으로써 학생들에게 영어교육의 균형적 제공 등을 통하여 이들의 기본적인 영어 의사소통 능력을 향상시켜 국가·사회발전과 국가경쟁력 강화에 이바지하게 함을 목적으로 함(안 제1조).

나. 영어교육은 학생의 국적·신체적 조건 등과 그 부모 등 보호자의 사회적 신분, 경제적인 이유 등으로 차별을 받지 아니하고 지역 및 소득계층 간에 차이가 없도록 균형적으로 제공될 수 있도록 함(안 제3조).

다. 국가 및 지방자치단체로 하여금 영어교육진흥을 위한 시책을 강구하고 이에 필요한 경비를 우선적으로 확보·지원하도록 함(안 제4조).

라. 영어교육진흥에 관한 주요사항을 심의하기 위하여 교육인적자원부에 중앙영어교육진흥위원회를, 특별시·광역시 및 도에 지역영어교육진흥위원회를 두도록 함(안 제5조).

마. 학교의 장으로 하여금 영어교육진흥을 위하여 교육과정을 해당 교육기관의 특성에 맞게 운영할 수 있도록 하고, 이에 필요한 교과용 도서도 별도로 제작하여 사용할 수 있도록 하며, 학생들의 자치활동의 차원에서 영어 의사소통능력을 향상시킬 수 있도록 별도의 특별과정을 운영할 수 있도록 함(안 제6조 및 제7조).

바. 영어교육 담당교원의 임용기준 등에 관한 사항은 대통령령으로 정하며, 이 경우 대통령령이 정하는 기준에는 「초·중등교육법」 제21조의 규정에 따른 교원의 자격기준에 불구하고 영어교육과정 운영상 필요한 경우 영어교육에 대한 전문적 지식을 가진 자도 임용될 수 있도록 하는 교원임용기준을 둘 수 있도록 함(안 제8조).

사. 영어교육진흥과 그 내실화를 기하기 위하여 초등학교·중학교 및 고등학교에 원어민영어보조교사를 두고, 학생들에게 다양한 영어체험학습을 제공하기 위하여 영어체험학습센터를 설치·운영하도록 함(안 제10조 및 제11조).

아. 영어교육에 관한 정보교류와 교원의 연수 등 영어교육진흥을 위하여 외국정부, 외국의 영어교육·훈련기관 등과의 국제협력 및 교류에 관한 계획을 수립·시행하도록 함(안 제12조).

￭ 영어 열병 어쩌나

영어 열병 어쩌나

부산 영어도시 구상 실효성 있나

국제신문

사설

부산시와 교육청이 글로벌 도시화를 위해 영어 인프라 구축에 본격 나서기로 했다. 엊그제 발표한 종합계획에 따르면 2020년까지 2700여억 원을 들여 글로벌 빌리지(영어마을) 및 영어전용 쇼핑몰 건립, 영어 100문장 외기 운동 등을 추진한다는 것이다. 그러나 이 같은 사업은 실효성에 대한 의문과 함께 황당한 느낌마저 들게 한다.

영어마을과 영어전용 쇼핑몰 건립은 실효성이 의문시되는 대표적인 사업이다. 경기영어마을 파주캠프가 1년 만에 200억 원의 적자를 내면서 현재 전국 지자체의 영어마을 조성 사업이 주춤한 상태다. 부산 금정구청도 당초 2006년 개장을 목표로 추진했으나 아직 착공조차 못하고 있다. 사정이 이런데도 2009년까지 부전동 옛 개성중학교 부지에 300억 원을 들여 영어마을을 조성하겠다니 타당성 검토나 해봤는지 의문이다. 막대한 투자가 소요되는 쇼핑몰을 영어 상용화 수단으로 삼겠다는 영어전용 쇼핑몰 건립 구상은 박약한 경제관념의 소산으로밖에 보이지 않는다.

시민들의 영어 생활화를 위한 '영어 100문장 외기 운동'은 실소를 자아낸다. 영어를 하지 않아도 일상생활에 지장이 없는 시민이 무슨 목적으로 영어문장을 왼단 말인가. 대학가 영어상용화 시범지구 조성, '토요일 영어광장' 구상도 전시성이란 느낌을 주기에 충분하다.

부산을 찾은 외국인들을 위해 영어 인프라를 확충하는 것은 필요한 일이다. 그렇다고 해서 막대한 예산을 들여 황당한 사업을 마구잡이식으로 벌여서는 곤란하다. 이보다 학교를 포함해 영어가 필요한 곳에 지원을 확대하는 것이 효과적일 것이다. 또 엉터리 영어표기가 많은 각종 표지판과 관광시설 안내문을 정비·확충하는 일이 시급하다.

지방자치단체 영어열병이 대한민국 망친다

김영조

오마이뉴스 기자

지난 7월 초 중국 연길에서 '07 다종언어 정보처리 국제학술대회'가 열렸고, 이 자리에는 38년 미국 국적의 안마태 신부가 개발한 한글을 활용한 중국어 자판 '안음 3.0' 시연이 있었다. 그동안 알파벳을 통한 자판을 사용하던 중국인들은 큰 관심으로 지켜보았고, 중국 표준으로 거론되기도 한다. 알파벳을 쓸 때보다 무려 3배 정도 빠르다는 게 그 까닭이다.

▲안마태 신부가 한글자모로 만든 중국어자판 <안음3.0>          ⓒ안마태

그렇게 한글은 밖에서 대접받고 있다. 하지만, 국내에선 점점 더 푸대접을 받고 있어서 걱정하는 사람들이 많다. 그것도 지방정부가 앞장서서 한글을 무시하고, 영어 퍼뜨리기에 혈안이 되고 있어서이다.

지난 7월 16일 부산시와 부산시교육청은 "2020년까지 2700억원을 들여서 국제 도시 부산에 걸맞게 학생들이 해외 연수를 가지 않고도 영어를 마음대로 사용할 수 있는 영어 도시 환경을 만들겠다"고 발표한 데 이어서, 7월 23일엔 인천시와 인천시교육청이 "영어가 자유로운 도시를 만들기 위해 오는 2014년까지 2336억원을 들이겠다"고 발표했다.

이에 대해 한글학회, 우리말살리는겨레모임 등 한글문화단체는 7월 27일 교육인적자원부와 함께 지방자치단체까지 지나친 영어 섬기기 계획을 세우는 것은 엄청난 교육 낭비며, 우리말과 얼을 짓밟는 결과를 낳게 할 어리석은 정책이라는 반대 성명서를 냈다.

한글단체는 성명서에서 밝힌다. "경기도는 영어마을의 재정자립도가 2006년 25%에서 올해 1~5월 동안 77%가 되었다고 발표했다. 그러나 이처럼 영어에 엄청난 예산을 들인 것에 견주어 효과가 적고, 거기에 적자 운영까지 면하지 못하고 있어서 이미 실패한 사업이라는 주장이 일고 있다. 그래서 영어 마을 사업을 그만둬야 할 판에 거기다가 더해 수천억 원을 들여서 영어 도시까지 만든다는 것은 또 하나의 예산낭비고 우스꽝스런 헛꿈일 뿐이다."

▲ 지방자치단체가 만든 영어마을 누리집들(왼쪽부터 시계방향으로 서울, 경기, 인천, 제주)                                                       ⓒ김영조

그들은 또 말한다. "'영어의 두려움을 없애려면 재미있게 영어를 쓸 곳이 많아야 한다'라는 주장은 일반 국민에게는 영어가 현실에서 거의 필요가 없다는 것을 인정하는 것이다. 꼭 영어가 필요하지도 않은 시민 모두에게 영어를 강요하기보다 영어 번역과 통역 전문가를 양성하고 필요한 사람에게 집중 교육 지원을 하는 게 더 효과가 크고 얻는 게 많다."

그뿐만 아니라 단체들은 "현재 교육부가 초·중등학교 여섯 곳에서 실험 중인 영어 몰입 교육은 사실상 모국어 잊어버리기 운동이고, 지방자치단체가 추진하는 영어 도시 만들기는 우리말을 짓밟고 우리 문화 정체성을 위협할 위험한 정책으로서 영어 식민지, 문화 식민지로 만들 것이다. 지나친 영어 사업 투자는 국민 경제와 국어 교육을 어렵게 만들고 영어 습득에도 피해를 줄 것이다"라고 비판한다.

▲성명서 발표하는 '우리말살리는겨레모임' 이대로 공동대표         ⓒ김영조

이어서 단체들은 "그렇지 않아도 지나친 영어 교육열에 우리 말글살이가 병들고 있다. 교육인적자원부와 지방자치단체는 영어에 투자하는 절반이라도 우리말을 바르게 쓰고 잘할 수 있는 환경을 만드는데 들여라. 모든 외국어와 학문을 잘 배우고 가르치는 데 모국어는 상위 언어이며, 우리 문화와 하나를 이루며 우리 얼을 담는 그릇이다." 하며 "영어 도시 만들기 계획을 당장 철회하기를 강력하게 요구한다!"고 외치고 있다.

대학생 때부터 40년을 한글운동에 몸 바쳐 온 '우리말살리는겨레모임' 이대로 공동대표는 "엄연히 우리말이 있고 우리 글자가 있는데도 대한민국 정부와 지방자치단체가 '영어 마을'을 만들고, '영어 거리'를 만들더니 이제 수천억 원을 들여서 '영어 도시'를 만든다고 한다. 멀지 않아서 '영어 나라'를 만들겠다고 할 것 같다. 나는 이 꼴을 보면서 '영어에 미친 나라'가 아닌지 의심이 간다."며 격정을 토했다.

얼마 전 중국 연변대학교 김병민 총장은 특강에서 "만주족은 말에서 내리면서 이미 끝났다"라고 말했다. 그가 말한 '말'은 만주족이 타고 다니던 '말(馬)'을 뜻하기도 했지만 또 다른 '말'인 언어를 의미하기도 하는 것이어서 조선족이 조선말을 지키는 것이 그들의 정체성을 분명히 함으로써 중국 안에서 당당하게 살아갈 수 있었음을 말한 것이다.

▲특강하는 연변대 김병민 총장  ⓒ김영조

연변조선족자치구는 간판에도 한글을 먼저 쓰고, 그 아래에 한자를 달고 있다. 그들은 또 호텔의 종업원과 시청의 민원실 직원들이 한복을 입고 근무하도록 한다. 중국에서 오랫동안 살아온 조선족들은 이렇게 한국어와 민족정체성을 지키기 위해 노력하고 있는데도 정작 제 나라에서는 한국어를 버리는데 혈안이 되어있음을 '07 다종언어 정보처리 국제학술대회'에 참석했던 사람들은 개탄했다.

▲중국 연길엔 모든 간판에 한글을 먼저 쓴 다음 한자를 쓴다.       ⓒ김영조

북경의 북경공업대학 김준봉 교수는 중국 관련 책을 여러 권 낸 사람인데 중국에 유학을 꼭 오려거든 한국어와 한국 문화를 제대로 공부하고 오라고 말했다. 중국인들은 한국인 유학생이 정체성을 분명히 하지 않는 것을 우습게 본다는 것이다.

한글운동가들은 말한다. "우리는 영어 배우기를 반대하는 것이 아니다. 모국어를 홀대하면서 영어에 몰입하는 것을 비판하는 것이다. 우리 스스로 자신의 언어를 잊어가면서 영어를 잘한다고 과연 외국인들이 우리를 인정할 것인가? 영어도 한국어의 확실한 토대 위에서 배우기를 요구하는 것이다."

또 그들은 "영어 교육의 강화를 주장하는 사람들이 과연 나라를 걱정해서 하는 것인지 궁금하다. 그들이 영어학원이 잘 되고, 책이 잘 팔리기를 노려서 하는 것은 아닌지 묻고 싶다"라는 말도 한다.

한글단체들은 성명서를 발표하면서 앞으로 부산시와 인천시의 영어 관련 무모한 계획이 철회될 때까지 강력하게 투쟁할 것이라고 경고하고 있다. 하지만, 국민은 두 지방자치단체가 한글단체의 투쟁에 밀려서 후퇴하기 보다는 스스로 판단하여 옳은 결정을 내려줄 것을 간절히 바라고 있지 않을까?

영어, 내 마음의 식민주의

조일준

한겨레 기자

영어에 빠져 살려다 영어에 빠져 죽을라

우리 사회는 ‘영어 광풍’이 불고 있다. 해외 영어연수가 대학생의 필수과정이 된 지 오래다. 지금은 초등학생 단계까지 내려왔다. 월 100만 원대의 어린이 영어유치원도 호황이다. 국내 영어 사교육 시장은 한해 10조원 규모로 추정된다. 공교육에서도 초등학교 3학년부터 영어를 가르친다. 10살 남짓 때부터 영어에 대한 흥미와 능력의 양극화가 시작되고, 중학교 쯤 가면 제법 영어를 하는 학생과 알파벳도 완전히 익히지 못한 학생이 한 교실에 섞여 수업을 받는다.

<영어, 내 마음의 식민주의>(당대 펴냄)는 최근 10여 년 동안 국내에 발표됐던 영어에 대한 반성적 시각을 담은 글들을 추려 엮은 책이다. △우리에게 영어는 무엇인가 △영어, 어떻게 배우고 가르쳐야 하나 △영어의 지배, 어떻게 대응할 것인가, 이런 3개의 주제를 큰 얼개로 삼아, 영문학자·사회학자·언어학자들이 쓴 17편의 글을 실었다.

▲영어, 내 마음의 식민주의, 윤지관 책임편집, 당대 펴냄, 값 15,000원

우리 사회가 영어를 본격적으로 접한 것은 100여 년 전. 강내희 중앙대 교수는 ‘식민지시대 영어교육과 영어의 사회적 위상’에 주목한다. 한국 근대소설의 효시라는 <혈의 누>(이인직, 1906년)에는 미국 유학파 출신의 남녀 주인공 구완서와 김옥련이 정분을 나누는 대목이 나온다.

구씨는 본래 활발하고 거칠 것 없이 수작하는 사람이라 옥련이를 물끄러미 보더니, “이애 옥련아, (중략) 우리가 입으로 조선말은 하더라도 마음에는 서양 문명한 풍속이 젖었으니, 혼인을 하여도 서양 사람과 같이 부모의 명령을 좇을 것이 아니라, 우리가 서로 부부 될 마음이 있으면 서로 직접하여 말하는 것이 옳은 일이다. 그러나 우선 말부터 영어로 수작하자. 조선말로 하면 입에 익은 말로 외짝해라 하기 불안하다.” 하면서 구씨가 (중략) 서투른 영어로 수작을 하는데, 옥련이는 조선말로 단정히 대답하더라.

이것 말고도, 이광수의 <무정>, 현진건의 <희생화> 등 개화기 문학작품들에서 영어를 하는 인물을 찾아보는 것은 어렵지 않다. 구한말 지배계층 엘리트나 지식인 절대다수는 미국 문물을 직·간접으로 경험했거나 독학으로라도 영어를 익혔다. YMCA는 영어를 배울 수 있는 최초의 대중 공간이었다. 영어는 처음부터 우리에게 여러 언어 중의 하나가 아니라 ‘새 시대 개화 문명’의 상징으로 들어온 셈이다. 분단과 미군정, 한국전쟁과 냉전은 우리 사회에서 미국과 영어에 ‘주류 지배권력’의 무게를 얹었다.

구한말 ‘새 시대 개화문명’의 상징

최샛별 이화여대 교수는 한국 사회에서 영어 실력을, 부르디외의 개념을 빌어 ‘문화 자본’ 내지 ‘구분 짓기’와 ‘계급 재생산’의 중요한 기준으로 봤다. 한국사회에서 영어를 잘한다는 것은 단순히 한 가지 외국어를 잘한다는 것을 넘어, 개인적 능력과 사회적 성공의 척도가 된다. 최 교수는 전국 6개 대학생 1,719명을 대상으로 부모의 소득·학력·직업과 자녀의 영어에 대한 자신감의 상관관계를 설문 조사한 결과가 이를 뒷받침한다. 예컨대, 월 소득 500만 원 이상 가구의 자녀 29.2%가 “영어에 자신 있다”고 답한 반면, 150만원 미만 가구에서는 9.9%에 그쳤다. 또 부모의 직업이 고학력, 전문·관리직일수록 “자신 있다”는 응답이 많았다.

이승렬 영남대 교수는 “한국 사회에서 영어의 매혹은, 영어가 이 땅의 지배적 이념의 전달자로 자리 잡게 됐다는 데서 비롯된 것”이라고 짚는다. 일각에서 영어공용화론이 나오는 배경도 이러한 사회언어학적 맥락에서 분석된다. 이런 사정은 자본주의적 세계화 물결과 무관하지 않다.

▲서울의 어느 유치원에서 한 어린이가 영어 알파벳을 읽고 있다.

윤지관 덕성여대 교수는 “영어의 확산이 그 이전의 지배적 언어였던 라틴어나 프랑스어와 그 성격을 달리하는 것은 그 기원이 자본주의의 발흥과 때를 같이하고 있”으며, “영국에 이어 미국이 패권을 장악한 금세기에 이르러 영어는 이 시대에 가장 자연스럽고 보편적인 매개체가 된다.”고 갈파한다. 영어가 ‘중립적 언어’가 아니라 필연적으로 제국주의적 성격을 지닌 지배·억압이데올로기가 될 수밖에 없다는 것이다. 문제는 이런 이데올로기가 영어교육체계를 통해 청소년기부터 성인에 이르기까지 알게 모르게 전파되고 학습된다는 것이다.

그럼 어떡해야 하나?

원로 영문학자 김진만은 영어에 대한 강박이 오히려 올바른 영어교육을 저해하는 현실을 ‘인권유린 수준’이라고 질타하면서, “교양 있고 지적 균형이 잡힌 국제인을 만들기 위”한 방향으로 영어교육 철학이 바뀌어야 한다고 역설한다. 박찬길 이화여대 교수가 자신의 유학 경험을 전하면서 진정한 영어실력은 자기 생각과 주장을 적절한 표현으로 조직해내는 ‘사고력’과 어휘력에 있음을 강조하는 것도 같은 맥락이다.

일본 쓰다대학에서 영어를 가르친 더글라스 루미스는 한 발짝 더 나간다. “중요한 것은 영어를 문화지배의 언어가 아니라 아시아와 제3세계의 연대를 위한 언어로 변화시켜야 한다.”는 것이다. “영어회화 교재들이 수강생들의 체질에도 맞지 않은 ‘미국식 개성’을 끊임없이 강요하고, 그런 어색한 상태에서 서로 대화를 나누라고 한다.”는 비판도 우리네 풍경과 꼭 닮았다.

‘미국식 개성’ 강요하는 회화교재

언어는 한 집단의 얼을 담는 그릇이자 문화의 총체이다. 윤지관 교수는 이 책의 제목이 된 마지막 글에서 알제리의 사회철학자이자 반제투쟁가였던 프란츠 파농의 <검은 피부, 흰 가면>(1978년 번역본 제목은 ‘자기 땅에서 유배당한 자들’)을 떠올린다. 자신의 민족성을 감추고 서구를 모방하고자 하는 욕망이 식민지인들의 의식을 왜곡시켜 위선적이 되게 하고, 결국 자신의 정체성을 위기에 빠뜨린다는 것이다.

영어는 오늘날 세계에서 가장 널리 쓰이는 의사소통수단이자 국제협상을 비롯한 외교 언어의 지위를 가지고 있다. 이것만으로도 영어를 잘 할 이유와 필요성은 충분하다. “그러나 영어에 대한 숭배에 빠져 모국어가 자신의 삶에서 가지는 의미조차 망각하는 사람들은, 김남주 시인의 의역을 빌리자면, ‘자기의 언어에서 유배당한 것’이다.”

언어 식민지

박향순

희망심리상담소 소장

몇 해 전에 수 백 명의 한국 최고 지식인들이 나라를 걱정하여 만든 모임 이름을 ‘업 코리아’라고 했을 때, 그 이름 자체부터 나라의 위상을 상승시키기보다 오히려 직각으로 추락시켰다고 생각했다.

만일 어린이들이 “할아버지들, 나라를 위하는 사람들은 그 모임 이름을 영어로 해야 되는 거예요? 나라를 위하시는 할아버지들께서 하시는 일은 우리도 따라 하게 될 거예요. 그렇게  되면 우리말은 왜 있으며, 앞으로 우리말은 어떻게 될 것 인가요?”하고 질문 한다면 그 저명인사들은 어떤 답변을 하셨을까 매우 궁금했다.

이토록 우리나라 최고 지식인들 그것도 나라를 위해 무엇을 해 보겠다는 어른들께서 나랏말을 버리고 조각영어로 자신들의 모임이름을 만들고 있으니 다른 수많은 어른들과 젊은이들이 모둠의 이름들을 영어로 하는 대유행에 대해 무엇을 말 할 수 있겠는가?

뿐만 아니라 신문, 잡지, 방송, 간판 등을 볼 때 부지기수의 조각영어들이 주객이 전도되어 우리말을 밀치고 자리매김을 버젓이 하고 있다. 이는 우리 사회의 병리 현상으로 바로 우리의 의식과 가치관을 고스란히 반영하고 있는 것이다.

이런 현상은 과거의 정치, 경제 식민지에 이은 또 다른 언어 식민지라고 할 수 있는데 이 언어 식민지는 그 나름의 심리적 특징을 지니고 있다.

1)외부의 강압이 없는데도, 2)그것도 지식인들이, 3)멋있고 고상하다고 생각 하여, 4)스스로 앞 다투어 하고, 5)즐겨하면서, 6)더욱이나 자랑스럽게 여기기까지 하고 있다는 것이다.

이런 현상의 원인은 역사적으로 우리가 강대국들에 짓눌려 오면서 생긴 열등의식에 의한 사대주의적 사고에 기인한 것이다. 이를 개인 측면에서 본다면 미숙한 청소년이 자신의 이상형인 강자를 무조건 따라 하는 모방행위와 같은 것이다. 참으로 부끄러운 일이 아닐 수 없다. 더욱 큰 문제는 부끄러워해야 할 때에 부끄러워 할 줄 모른다는 것이다.

우리는 모름지기 참 어른이라면 현재를 보면서 훗날을 예견해야 하며 자기 것보다 공동 것을 더 중시함으로써 자신이 다른 것을 선호 한다고 하더라도 우리 공동의 보배인 우리말을 함부로 짓밟고 버리는 일은 삼가야 할 것이다. 우리 것을 천대하고 버리는 것은 바로 우리자신을 부정하고 버리는 비참한 일이며 동시에 나라에 대한 큰 모독이다. 나랏말 지키기와 가꾸기에 애쓰시는 분들께 대한 무례라는 것을 알아야 한다.

또한 종교인이라면 참 사람이 되는 것인데 참 사람은 남의 것으로 허식 치례를 하면서 으스대는 가소로운 일을 하지 않아야 할 것이다.

우리가 우리 땅에서 우리말로 이토록 자유롭게 잘 살수 있는 것은 우리 땅과 우리말글을 지키기 위해 일생을 굶주리면서도 목숨까지 바친 우리의 독립운동가들 덕분이다. 우리는 지금 우리의 얼과 정서를 담은 소중한 우리말을 중국, 일본어에 이어 또 다른 조각영어로 우리 스스로가 파괴하면서 누더기처럼 만들고 있는 것이다. 이처럼 부끄러운 일을 어른으로써 깊이 생각해 보아야 할 것이다. 특히 지식인들이 진정한 지성인으로서 말이다.

영어로 강의하면, 대학이 살아날까?

김명환

서울대 교수

지난달 미국 댈러스에서 이민생활을 하던 한국인 부부가 폭우와 엉터리 표지판 때문에 차가 강에 빠져 목숨을 잃는 안타까운 사고가 있었다. 그런데 일부 국내 언론은 정확한 취재도 없이 이 사건을 희생자들의 영어가 서툴러 구조요청을 제대로 못한 탓으로 보도하는 어이없는 일이 있었다. 유족의 가슴에 못을 박는 오보는 한국사회가 영어에 얼마나 병적으로 집착하고 있는가를 잘 보여준다.

지난 4월 인터넷 상의 '토플대란'은 미국의 대학(원)에서 공부하기 위한 영어능력을 측정하는 시험 응시자의 80%가 유학 준비생이 아니라 특목고 진학이나 대학입학시의 혜택을 겨냥한 초중고생이며 수험료가 연 160억원에 달한다는 사실을 부각시켰다. 조기 영어교육과 해외어학연수, 조기유학과 기러기 아빠는 어느덧 한국사회의 낯익은 풍속도로 자리 잡았고, 초등학교 영어교육을 3학년 아닌 1학년부터 실시하는 방안이 나오기도 한다. OECD 국가 중 GDP 대비 사교육비 지출이 최고이며 초중등학교까지 포함할 경우 미국 유학생 수가 인도나 중국을 앞질러 당당히 1위인 대한민국의 사교육 영어 시장이 얼마나 큰 규모일지는 가히 짐작할 만하다.

영어 광풍 부추기는 대학 영어강의의 실상

그야말로 ‘영어 광풍’이라는 말이 아깝지 않다. 그런데 일부 상위권 대학들이 이런 흐름을 바로잡기는커녕 부추기고 있는 것이 현실이다. 유럽에서 서양철학을 전공한 후 갓 대학에 자리 잡은 한 신임교수는 학기당 한 과목을 영어로 강의하는 계약서 상의 의무 조항을 어겼다가 낭패를 겪었다. 그는 첫 학기 담당과목을 모두 우리말로 강의하다가 경고를 받았고 다음 학기에 두 과목을 영어로 진행해야 했는데, 그가 유학한 나라는 불행하게도 영국이 아니었다. 선생의 영어능력이 모자란 상황에서 수업진행이 원활할 리 만무하고, 학생들도 영어로 하는 철학수업을 따라갈 능력이 있었을지 의심스럽다.

이 어이없는 사례에서 보듯이 요즘 우리 대학의 영어강의 관련 정책이 과연 고등교육기관에 걸맞은 철학 위에 서 있는지 의문스럽다. 한 명문 사립대는 몇 년 전에 몇몇 분야를 제외하고 신임교수가 모든 과목을 영어, 혹은 해당 원어로 강의하도록 강제했고, 그럼으로써 앞으로 전체 개설과목의 60%를 영어강의로 바꾸는 목표를 제시했다. 이 대학 외에도 신임교수에게 영어강의를 의무로 부과하는 경우가 적지 않으며, 기존 교수에게도 영어강의를 의무화하여 영어강의 100% 달성을 목표로 하는 경우도 있다. 결국 미국 유학 출신 교수 비중이 지나치게 높은 우리 학문의 편향성은 심화되게 마련이다.

학문의 대미편향과 영어학습에 매몰되는 대학교육

물론 영어강의를 확충하려는 시도 자체를 부정적으로 볼 이유는 없다. 현대 세계에서 아직도 달러가 기축통화이듯이 오늘의 국제어는 영어임에 틀림없고, 수준 높은 영어를 자유롭게 구사하는 인력에 대한 수요는 매우 크다. 이를 위해 영어강의의 양적, 질적 발전은 긴요하며, 실제 많은 문제점에도 불구하고 과거의 '교양영어'는 상당수 대학에서 영어강의로 바뀐 지 오래되었다.

그럼에도 불구하고 요즘 대학의 영어강의 정책은 우려할 만하다. 영어강의가 투자 없이 무원칙하게 확대되고 있기 때문이다. 결국 이는 대학생들에게 사교육으로 영어 실력을 늘리라고 압력을 가하는 꼴이다. 그 결과 영미에서 살아봤거나 특목고나 철저한 사교육 덕분에 뛰어난 영어 실력을 갖춘 경우가 아닌 학생은 학원, 해외어학연수 등을 이용해 영어능력―주로 듣고 말하는 능력―을 향상시키려고 안간힘을 쓴다. 그렇게 하지 않고서는 대학생활과 취업전선에서 살아남기 힘들게 되어가고 있으며, 이 과정에서 수준 높은 외국어 텍스트를 읽으며 토론하고 고민하는 일에서 성취될 대학교육의 본모습은 그만 실종되고 만다.

영어 공용화론의 맹목과 허구성

경쟁지상주의 담론의 핵심에 자리 잡은 영어능력에 대한 강조는 어느새 질적 변화를 일으켜 아예 지적 활동과 사회생활의 수단을 우리말에서 영어로 바꾸려는 경향이 확산되고 있다. 복거일의 영어공용화론은 그것을 상징하는 담론이다. 그는 한국의 고등교육 기관들이 지식을 창조하지 못하며 남들이 생산한 지식을 소비만 한다는 어느 미국 학자의 발언을 논거로 들면서, 영어공용화가 한국의 학문과 문화를 발전시킬 것이라고 한다.(《영어를 공용어로 삼자: 복거일의 영어 공용론》, 삼성경제연구소 2003, 46면) 그러나 한국의 고등교육기관들이 지식을 창조하지 못한다는 주장도 현실을 정확히 짚은 것은 결코 아닐뿐더러, 한국 대학의 질적 도약이라는 어려운 과제를 영어공용화 하나로 달성 가능한 양 주장하는 것은 도무지 진지하다고 보기 어렵다.

사실 우리는 외국어를 공용어(公用語)로 강요당한 역사적 경험이 있다. 해방 후 3년간 미군정의 공용어는 영어였고, 일제강점기도 처음부터 일본어가 공용어였으며 나중에는 일상생활에서마저 일본어 사용이 강제되었다. 소설가 김동인이 외국문화에 관심을 가진 조선인은 적어도 중등학교 이상 학력이고 일본어를 잘 하는 그들은 외국문물을 우수한 일본어 번역으로 쉽게 접할 수 있으니 우리말 번역을 하려는 노력은 무익하다고 쓴 데에서 그 시절의 실상이 극명하게 드러난다.(〈번역문학〉, 《매일신보》 1935년 8월 31일)

식민지시대의 조선어말살정책과 오늘의 영어 광풍을 동일선상에 놓는 것은 좀 우스꽝스럽지만, 언어의 선택이 인간 생활 전반과 직결된 총체적인 사안이라는 상식을 환기시켜 준다. 많은 논자들이 지적하는 것이지만, 한국어를 포기하고 영어를 공용어로 택하는 것은 우선 현실적으로 불가능하다. 영어 공용화는 강남의 중상류층이 상징하는 경제적, 문화적 역량이 전국민에게 주어져야 현실적 가능성을 입에 올릴 수 있는 일일 터인데, 이는 자유주의자 복거일에게는 어울리지 않게 무계급사회의 지상낙원을 당장 건설하겠다는 이데올로기적 선전과 흡사하다. 이 점을 의식한 탓인지 복거일은 영어 공용화를 반대하면 오히려 많은 국민들을 영어의 혜택에서 소외시키는 계급적 자세가 된다는 묘한 논리를 펴기도 한다. 어쨌든 요즘 일부 상위권 대학의 영어강의 정책은 그의 입론을 자발적으로 실행하는 셈이라는 점에서 착잡하기 짝이 없다.

세계화에 대응하는 문화주체성 세워야

영어로 진행하는 강의는 명확한 목표 설정과 그것을 위한 조건을 제대로 갖춰가며 진행되어야 한다. 그렇지 않으면 자칫 대학에서 꼭 거쳐야 할 지적 훈련을 제한된 영어구사력 향상을 위해 속절없이 희생할 위험이 크다. 영어강의 도입의 당위성이 큰 영어영문학과에서도 영어강의로만 수업을 편성하면 많은 문제가 따를진대, 학생의 전반적 수준이나 학생간의 편차, 전공 분야의 특수성을 막론하고 영어강의만이 살길인양 밀어붙이는 일만큼은 재고되어야 한다. 충분한 준비와 투자가 없이 영어로 수업을 한다면, 학생들은 영어도 늘지 않고 수업 내용도 못 따라가는 최악의 결과가 나올 수 있는 것이다. 또 일정 수준 이상의 고급 외국어독해력 향상은 수업이 우리말로 진행될 때 종종 더 효과적이라는 것은 경험적으로 입증될뿐더러 상식적으로도 쉽게 납득이 간다.

영어의 문제는 단순히 외국어 습득의 문제가 아니다. 영어를 둘러싼 논란은 우리가 장기적으로 어떤 사회를 건설할 것이냐는 전망과 연결된 심각한 사회적 쟁점이다. 명심할 일은 세계화와 개방이라는 대세에 능동적으로 적응하면서도 우리 나름의 사회적 통합을 유지하면서 우리 역사에 뿌리박은 학문과 문화를 건설할 수 있다는 사실이다. 지금과 같은 비이성적 영어열풍은 어떤 성격의 세계화에도 하등 도움이 되지 않으며 사회적 갈등만을 심화시킬 것이다. 세계화와 공동체의 주체성은 상호배타적이지 않다. (이 글의 일부는 필자가 《안과 밖: 영미문학연구》(2007년 상반기, 창비)에 게재한 시평 〈대학의 영어강의에 대한 비판적 성찰〉의 내용을 가져온 것임을 밝힌다 - 필자)

￭ 쉬운 말 좋은 세상

영어 열병 어쩌나

쉬운 말 좋은 세상

말뜻 말맛(8)

김수업

우리 모임 공동대표

1. 뜰과 마당

지난 세기 동안 우리 집의 모습과 쓰임새가 크게 달라져 말들 또한 뜻과 쓰임새 모두 많이 달라졌다. 지난날 우리네 집은 울이나 담으로 둘러싸인 집터 위에 저마다 몫이 다른 쓰임새로 여러 자리가 나누어졌다. 방과 마루와 부엌을 중심으로 하는 집채를 비롯하여 마당, 뜰, 남새밭이 집터를 채웠다. 집의 노른자위는 물론 위채, 아래채, 사랑채로 나누어지는 삶의 보금자리인 집채다. 남새밭은 대문과 집채에서 가장 멀리 떨어져 구석진 곳에 자리 잡고 철따라 반찬거리 남새를 길러냈다.

‘마당’은 집에서 집채나 남새밭에 못지않게 종요로운 자리다. 남새밭이 없는 집은 있을 수 있지만 마당이 없는 집은 거의 없었다. 살림이 넉넉하고 집터가 넓으면 앞마당, 뒷마당, 바깥마당까지 갖춘 집들도 적지 않았다. 마당은 일터다. 타작을 하고, 우케를 널고, 길쌈을 하고, 명절이 닥치거나 혼례나 장례나 환갑 같은 큰일이 생기면 잔치판도 벌이고 놀이판도 벌이고, 여름철 밤이면 모깃불을 피워놓고 이야기판도 벌였다.

‘뜰’은 집에서 가장 뒷전으로 밀리는 자리다. 집채처럼 보금자리도 아니고, 마당처럼 일터도 아니고, 남새밭처럼 먹거리를 내놓지도 않는다. 뜰은 삶을 기름지게 하는 쉼터다. 그래서 살림살이가 넉넉해지면 곧장 뜰이 넓어진다. 울이나 담 아래 몇 포기 꽃을 심는 것에서 비롯하여 앵두에서 살구나 감과 같은 과일 나무를 심고, 천리향이나 매화 같은 꽃나무를 심고, 마침내 연꽃이 피고 수양버들이 드리워지는 연못까지 갖추기도 한다.

2. 밑과 아래

“요즘처럼 ‘위’에 물이 맑아야 ‘아래’ 물이 맑다는 속담이 절실한 때가 없었다.”

“문갑 ‘위’에만 대충 찾지 말고 ‘밑’에까지 샅샅이 잘 찾아봐.”

보다시피 ‘아래’도 ‘위’와 짝하여 맞서고, ‘밑’도 ‘위’와 짝하여 맞선다. 그래서 ‘밑’과 ‘아래’가 서로 어떻게 다른 낱말인지도 그만큼 가늠하기 어렵고, ‘위’는 ‘밑’과 맞서는 뜻도 지니고 ‘아래’와 맞서는 뜻도 지녀서 뜻넓이가 곱절로 넓은 줄도 알겠다.

‘밑’은 부피가 있는 무엇이 놓이는 자리에 닿는 데를 뜻한다. “저 녀석은 다리 밑에서 주워왔어.” 하며 아이를 놀릴 적의 ‘다리 밑’도 물을 건너는 다리 밑이 아니라 그 애 어머니의 다리 밑을 말하므로 앉으면 바로 몸이 놓이는 자리에 닿는다. 우리 옷은 바짓가랑이가 갈라지는 곳에 ‘긴밑’과 ‘고깔밑’을 대는데 그런 밑도 입고 앉으면 궁둥이가 놓이는 자리에 닿는다. 이처럼 ‘밑’은 ‘위’라는 맞선 말이 없이도 홀로 잘 쓰일 수 있다.

‘아래’는 부피가 있는 것이거나 아니거나를 가리지 않고, 어떤 잣대로 마음에 가로 금을 그어놓고 금에서 낮은 쪽(방향)을 뜻한다. 그리고 그 금에서 높은 쪽은 물론 ‘위’다. 그러니까 ‘아래’와 ‘위’는 반드시 서로 짝하여 쓰이면서 마음에 그어놓은 금을 잣대로 서로 거꾸로 가는 쪽을 뜻한다. 이때 ‘위’는 높은 하늘 쪽을 차지하고 ‘아래’는 낮은 땅 쪽을 차지하는 것은 말할 나위도 없다.

3. 차례와 뜨례

‘차례’는 시간의 흐름에 따라 먼저와 나중을 가리는 잣대를 뜻한다. 우리는 시간을 냇물이 흘러가듯 쉬지 않고 흐른다고 느끼면서 온갖 일이 그런 흐름 안에서 일어난다고 생각한다. 이렇게 시간 안에서 일어나는 갖가지 일들을 먼저와 나중을 가려서 차례를 따지고 매긴다. 차례는 본디 한자말이었으나 이제는 그런 줄을 아는 사람이 거의 없어지고 본디부터 우리말인 줄로만 알게 되었다. 한자가 제 본디 소리를 허물어서 우리말 소리에 안겨 들었기 때문이다. 한자가 제 본디 소리를 지키려 들었으면 지금 이것은 ‘차제’가 되어 있을 것이다. 이처럼 제 본디 소리를 버리고 우리말 소리에 안겨 들어와야 이른바 ‘들온말(외래어)’이다.

‘뜨례’는 차례와 좋은 짝이 될 만한 우리 토박이말이다. 그러나 뜨례는 글말로 적힌 데가 없는 듯하고, 그래서 국어사전에 오르지도 못한 낱말이다. 하지만 나는 어린 시절 우리 고향에서 뜨례라는 낱말을 자주 들으며 자랐다. “사람이면 모두 같은 사람인 줄 아느냐? 사람에게도 천층만층 뜨례가 있는 것이다.” 사람답지 못한 짓을 하는 사람이 있으면 돌려 세워놓고 손가락질을 하면서 하는 말이다. 저런 사람은 뜨례가 낮으니 본뜨지 말라는 뜻이다. “그렇게 마구잡이로 섞지 말고 뜨례를 가려서 담아라.” 감자나 고구마를 캐어 그릇에 담을 적에 듣는 말이다. 큰 것은 큰 것끼리, 작은 것은 작은 것끼리, 크고 작은 뜨례를 가려서 그릇에 담으라는 뜻이다. 뜨례는 값어치의 무게, 값어치의 높낮이를 가늠하는 잣대를 뜻한다.

4. 뽑다와 캐다

‘뽑다’는 박힌 것을 잡아당겨서 빼내는 노릇이다. 여기서 ‘박힌 것’이란 온갖 풀이나 나무, 갖가지 남새나 곡식, 짐승이나 사람의 이빨 같이 자연이 박은 것을 비롯해서 못이나 말뚝 같이 사람이 박은 것까지 싸잡아 뜻한다. 이제는 뜻 넓이가 더욱 번져나가 몸속에서 피를 뽑고 거미 꽁무니에서 줄을 뽑고 노래 한 가락을 뽑고 나쁜 버릇을 뽑듯이 속에 있는 것을 나오게 한다는 뜻, 반장이나 대표를 뽑듯이 골라잡는다는 뜻, 장사에서 밑천을 뽑듯이 거둬들인다는 뜻까지 넓혀서 쓴다.

‘뽑다’를 본디 제 뜻, 곧 푸나무와 남새와 곡식 같이 땅에서 싹이 나고 자라는 것을 빼낸다는 뜻으로 쓸 적에는 비슷한 낱말이 여럿 있다. ‘캐다’, ‘속다’, ‘찌다’, ‘매다’가 그런 낱말이다. ‘캐다’는 쓸모가 있으나 흔하게 널려 있지 않은 것을 찾고 가려서 빼내는 것이다. 맨손이 아니라 칼이나 호미나 괭이 같은 연모의 도움을 받아서 빼내는 노릇이다. ‘속다’는 남새나 곡식이나 과일 같이 사람이 씨앗을 뿌리고 심어 일부러 키우는 것에서 잘못 자란 것을 빼내는 것이다. 잘난 것을 끝까지 더욱 잘 키우려고 못난 것을 가려서 빼내 버리는 노릇이다. ‘찌다’는 씨앗을 모판에 뿌려 키우다가 알맞게 자라면 옮겨 심어야 하는 남새나 곡식의 모종을 옮겨 심으려고 빼내는 것이다. ‘매다’는 남새나 과일이나 곡식을 키우는 논밭에 자라나서 남새나 곡식이나 과일을 못살게 구는 풀, 곧 김을 빼내는 것이다. ‘찌다’는 행여 다칠세라 정성을 다하고 ‘매다’는 살아날까봐 걱정을 다하면서 빼낸다.

5. 부리다와 시키다

‘부리다’에는 아주 다른 두 가지 뜻이 있다. 하나는 재주를, 꾀를, 멋을, 어리광을, 말썽을, 심술을, 기승을 부리다 같이 “속에 감추어져 있던 것을 겉으로 드러내 떨친다”는 뜻이다. 이런 ‘부리다’는 ‘피우다’와 매우 비슷해서 ‘재주를 피우다’ ‘어리광을 피우다’처럼 그 자리에 곧장 바꾸어 써도 괜찮다. ‘부리다’에는 이와 아주 다른 또 한 가지 뜻이 있다. 이런 뜻의 ‘부리다’는 ‘시키다’와 비슷하다. 이때 ‘부리다’는 ‘시키다’와 마찬가지로 “무엇을 하도록 한다”는 뜻이다. 뜻으로만 보아서는 ‘부리다’와 ‘시키다’가 서로 다를 것이 없는 낱말이라 하겠다.

그러나 ‘부리다’와 ‘시키다’는 쓰임새가 아주 다르다. 이들 두 낱말의 뜻인 “무엇을 하도록 한다”는 월은 ‘①무엇을’, ‘②하도록’, ‘③한다’는 세 낱말로 이루어졌는데, ‘시키다’는 ‘①무엇을’에 걸어서 쓰는 낱말이고 ‘부리다’는 ‘②하도록’에 걸어서 쓰는 낱말이다. ‘시키다’는 [일]에 걸어서 쓰고, ‘부리다’는 일하는 [힘]에 걸어서 쓴다. [일]을 시키고, 일하는 [힘]을 부린다는 말이다. [심부름]을 시키고, 심부름하는 [사람]을 부린다. [밭갈이]를 시키고, 밭갈이하는 [소]를 부린다. [쓰레기 청소]를 시키고, 쓰레기 치우는 [청소차]를 부린다. 사람에게든 짐승에게든 기계에게든 [일]을 시키고, 사람이든 짐승이든 기계든 일하는 [힘]을 부린다. “아무개에게 시켰다.”는 말을 흔히 하지만 그것은 “아무개에게 무슨 일을 시켰다.”에서 무슨 [일]을 감추고 한 말일 뿐이다.

천국과 지옥

노명환

우리 모임 운영위원

글 제목을 적어 놓고 한 참을 생각하고 앉아 있었다. 천국과 지옥을 가보지 않고 한 삶을 살아온 내가 신학을 공부한 신학자도 아니면서 어떻게 천국과 지옥을 그릴 수 있을까? 생각하고 또 생각한 것이 예수께서는 천국과 지옥을 어떻게 말했는지 알아보면서 내 삶에 다가오고 느낀 무언가를 쓸 수밖에 없었다.

예수께서는 어렵게 말하지 않고 비유를 들어 쉽게 이야기했다. 하늘에 붕 뜬 이야기가 아니라 우리가 삶에서 볼 수 있고 할 수 있는 이야기를 했다. 그 가운데서도 먼저 와 닿는 이야기는 이것이다.

“하늘나라는 여기 있다 저기 있다 할 것이 아니요 너희 마음 안에 있느니라.”

이보다 더 좋은 풀이가 어디 있을까? 우리 마음 안에 천국이 있으면 반대로 지옥도 우리 마음 안에 있지 않을까? 그러니까 같은 것을 보고 같은 일을 해도 마음에 느끼는 바에 따라 천국도 되고 지옥도 될 수 있는 것이다.

나는 건강한 몸으로 21년 동안 하루도 아프지 않고 회사에서 일했다. 그리고 지난 3월부터는 35년 전에 떠났던 옛 일터 순천으로 와서 아내와 둘이 살고 있다. 의사 인요한(미국계, 서울세브란스병원 진료소장)이 비정규직이지만 할 일이 있으니 오라고 해서 왔는데, 막상 와서 보니 할 일이 없었다.

35년 전에 내가 살던 집을 그 동안에는 다른 사람이 살았는데 새로 잘 꾸며서 나에게 주었다. 집도 좋을 뿐 아니라 그때 어리던 나무들이 자라서 울창한 숲을 이루어 공기도 맑고 좋았다. 온갖 산새들이 아름다운 소리로 노래하고 이름 모를 꽃들도 피어서 마치 에덴동산처럼 느껴졌다. 그런데 힘써 할 일이 없으니 시간이 흐를수록 답답하고 괴로워졌다. 갖가지 모양의 나무나 풀을 보아도, 산새들 노래를 듣고 꽃과 나비를 보아도, 하루해가 지루하고 멍하니 우울증에 걸린 듯이 살맛이 나지 않았다.

사람들이 생각하기에 하늘나라는 걱정 근심 없고 땀 흘리는 일도 없고 다툼이 없으며 언제나 아름다운 꽃이 피어 있는 가운데 노래하고 춤추며 노는 곳이다. 바로 창세기에 그려져 있는 에덴동산이 그런 곳 아니던가! 그곳에는 보기에 아름답고 먹기에 달콤한 과실이 여기 저기 있어서 도무지 모자람이란 없었다. 그런데 하와와 아담이 뱀의 꾐에 넘어가서 하나님께 죄를 짓고 벌을 받아 “종신토록 수고하여야 그 소산을 먹고 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹고 죽어 흙으로 돌아가게” 되었다 한다.

나는 에덴 같은 천국에 가지 못해도 땀 흘리며 일하는 것이 좋아 ‘하나님 나에게 일을 주소서’ 하며 기도한다. 4월부터 텃밭을 일구어 여러 가지 남새를 심고 가꾸며 아침저녁으로 커가는 생명을 보며 내 마음에 다시 봄이 왔다. 땀 흘려 할 일이 생기니까 거기서 기쁨과 즐거움이 샘물처럼 솟아오르는 것이다. 예수께서도 “내가 참 포도 나무요 하나님 아버지는 그 농부라” 했는데 땀 흘려 일하는 농부와 어부님들이 얼마나 거룩한가.

5월부터는 여기서 30분길에 좋은 산이 있어서 날마다 오르고 있다. 봉우리에 운동할 수 있는 터도 있어서 젊은 아줌마들을 많이 만난다. 집안에서 살림만 하는 사람들이라 내가 오랫동안 해온 건강 체조를 가르치니 모두들 좋아한다. 덕분에 나도 젊어지는 듯하다. 체조를 끝내고 내려오면 산자락에 깨끗하게 지어놓은 정자가 있는데 거기 쉬면서 내가 젊어서 불던 하모니카를 불어본다. 예쁜 산새가 가까운 나뭇가지에 앉아 한참씩 듣고 가고, 요즘 보기 드문 제비들도 전깃줄에 모여 앉아 지지배배 지지구지지구 나와 함께 노래하니 이곳이 바로 천국이 아닌가!

그러고 보니 예수께서도 천국을 농부와 어부와 상인처럼 부지런히 일하는 사람으로 자주 비유해서 말씀하셨다. “천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같다.”(농부) “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니라.”(농부) “천국은 좋은 친구를 구하는 장사와 같다.”(상인) “천국은 마치 바다에 치고 갖가지 물고기를 모으는 그물과 같다.”(어부)

요즘 우리 사회에는 할 일을 찾으려고 애를 태우는 사람이 많다. 그런가 하면 힘들고 땀 흘리는 일을 하지 않고 편안하고 손쉬운 일을 찾으려 애쓰는 사람도 많은 것 같다. 그러나 힘들고 땀 흘리는 일일수록 몸과 마음에 좋고 기쁨과 즐거움도 커지는 진리를 알았으면 좋겠다. 그래서 우리 모두 한 때 어려움을 당하더라도 주저앉지 말고 힘을 내었으면 좋겠다. 밤이 깊으면 반드시 새벽이 오고 날이 밝는 법이니까.

나라 이름, 나라 노래

최백호

가수

선거의 해다. 국민의 한 사람으로서 다음 대통령이 되시려는 분들께 부탁을 하나 드리고 싶다. 이건 뭐 꼭 대통령이 하실 일은 아니지만, 우리 사회의 의식 구조상 그 직책에 계신 분이 하는 게 효과적일 것 같아서 드리는 말씀인데….

뭐냐 하면, 우리 ‘나라 이름’을 바꾸면 어떻겠느냐는 거다. 무슨 말도 안 되는 소리하고 있느냐고 야단치실 분들도 계실 것이다. 하지만 한번 생각이라도 해 보자. 우리는 우리만의 독특한 글과 언어가 있음에도 무슨 이유에선지 아직도 나라 이름을 중국 글로 쓰고 있다. 연유야 어찌됐든 간에 ‘大韓民國(대한민국)’ 이건 분명히 중국의 글이다. 뜻을 알리려면 또 한번 풀어야 된다. ‘큰 대’ 자에 ‘나라 이름 한’ 뭐 이렇게…. 평소에도 유난히 신토불이(이것도 중국글인데…)니 해서 우리 것을 부르짖는 우리 민족이, ‘우리 것이 좋은 것이야’라는 광고 카피까지 있는 우리 사회가, 왜 가장 중요한 나라 이름은 남의 글로 쓰고 있는지 모르겠다.

그건 참으로 이해하기 힘든 이상한 일이다. 우리말과 한자어의 복잡한 관계는 그렇다 치더라도, 나라 이름만이라도 우리글, 우리말로 하자 이런 말씀이다. 지금도 저 넓은 세계시장에 나가서 힘들게 경쟁하며 싸우고 있는 우리 젊은이들이, 특히 앞으로 중국의 젊은이들과 머리 터지게 싸워야 할 숙명을 안고 있는 우리 젊은이들이 나라 이름 때문에 그들에게 한 수 접히고 게임을 해야 한다면 그건 억울한 일이 아닌가…. 안 그래도 ‘동북공정’이니 뭐니 해서 우리 비위를 건드리고 있는 그 사람들이 싸우다 질 만하면 ‘까불지 마! 나라 이름도 우리 글로 쓰고 있는 사람들이…’라고 하지 않을 거라는 보장이 없다.

그 사람들이 자기들 것이라고 어거지를 쓰고 있는 우리의 고조선, 기자조선, 고구려 등의 나라 이름이 만약 그때 순수한 우리 글이 있어서, ‘빛가득한나라’ ‘힘센나라’ ‘무서운나라’ 뭐 이렇게들 표기해 왔다면 저렇게 억지를 쓸 수가 있겠나. 그러니 이제라도 더 늦기 전에 나라 이름을 우리 글로 바꿔야 한다고 생각한다. 새 대통령이 되시는 분께서 전 국민에게 공모를 해서 어디에 내놓아도 자랑스러운, 발음도 세련돼 세계 모든 인류가 쉽고 멋지게 부를 수 있는, 순수한 우리 글로 된 ‘나라 이름’을 만들어 새롭게 출발해야 하지 않겠느냐는 말씀이다. 너무 엉뚱한 생각인가….

그리고 또 하나 드릴 말씀은 ‘애국가’에 관한 얘기다. 솔직히 지금의 ‘애국가’는 우리의 멜로디가 아니다. 서양 멜로디 형식이다. 지난해 독일 월드컵 응원가로 어느 가수가 ‘애국가’를 빠르게 부른 걸 들으신 분들은 신나고 경쾌했던 그 노래를 한번 기억해 보시라…. ‘애국가’는 빨리 부르면 서양의 행진곡처럼 들린다. 우리 것이 아니다. 느리게도 한번 불러보자, 그래도 어디에도 우리의 멜로디가 없다. 우리의 냄새가 나지 않는다. 차라리 미국 국가인 ‘성조기여 영원하라’와 비슷하지 않은가. 왜 그랬을까?

왜 우리의 ‘나라 노래’를 만들며 우리의 색깔을 넣을 생각을 하지 않았을까. 우리에겐 우리 정서에 맞는 우리의 음률이 있는데, 우리 민족의 꿈과 한이 가득한 우리의 음계가 있는데…. ‘아리랑’을 한번 보자. 느리게 부르면 서럽도록 가슴에 와 닿는다.

‘아리랑 아리랑 아라아리이요~.’

우리 것이다. 빠르게도 한번 불러 보자.

‘쿵더덕 쿵덕’ 어깨가 들썩거리며 흥겹다. ‘몽금포타령’도 좋다. 우리 것들이다. 이런 우리 노래가 나라 노래가 돼야 하는 게 아닌가? 그런 게 아닌가? ‘국가(國歌)’ 모독인가?

이렇게 말은 하고 있지만 솔직히 나도 애국자라고 자부할 수 없다. 내일 모레 환갑을 앞둔 이 나이에도 여유가 생기기만 하면 유럽의 멋진 스포츠카를 사는 꿈을 꾸고 있고, 지금도 국산 차를 타지 않고, 집에서도 많은 외제 물건들을 쓰고 있다. 십 몇 년 전에는 살기 좀 힘들다고 미국으로 훌쩍 이민을 떠나기도 했었고, 앞으로도 굳세게 조국을 수호하며 이 땅에 뼈를 묻히며 살겠다는 그런 각오도 없어서, 어느 날 보따리 싸서 어디론가 훌쩍 떠나버릴지 나 자신도 잘 모른다.

그러나 이거 하나는 그동안의 많은 경험으로 알고 있다. 내가 이 세상 어디엘 가든, 어떻게 뒹굴고 살든 ‘이 나라 이 땅 사람’이라는 이 억세고 질긴 굴레를 벗을 수 없다는 것을. 그것은 하늘이 무너져도 벗어날 수 없는 ‘피의 굴레’라는 것을. 그래서 드리는 말씀이었다. 그 피에 맞는 나라 이름과 나라 노래가 필요하다고.

작년부터 똑순이 김민희씨와 같이 라디오 프로그램을 생방송으로 진행해 왔다. 그런데 아내는 날마다 걱정이다. 내가 방송에서 엉뚱한 소릴 해 어디 가서 몰매나 맞지 않을까 하고. 평소, 함부로 말을 하는 편은 아니지만 말을 너무 강하게 한다는 잔소리다. 조금만 조심조심 제발….

나이가 들수록, 말 한 마디 한 마디 조심하며 살아야겠다는 생각을 자주 하게 된다. 특히 요즈음엔 자신들과 생각이 다르다는 이유로 인터넷에서 그야말로 ‘박살’이 나는 경우들을 자주 보게 된다. 다양한 의견이 허용되지 않는다. 극단적인 두 개의 생각만 부딪치고 한 쪽이 깨지고 한 쪽만 살아남는다. 사공이 많아야 배를 산에다 올려 놓는 기발한 짓을 할 수 있는데…. 그래서 아내는 조용히 아무 소리 말고 노래나 재잘재잘 부르며 살아줘요 한다. 그래, 아내의 그 뜻이 하늘에 닿았는지 잘(?) 해결이 됐다. 다름 아니라 이번 4월 봄 개편에서 우리 코너가 잘려 버렸으니 말이다….

이 글을 쓰는 것도 아내가 알면 뭐라고 할 게다. 나라 이름 바꾼다고 돈이 생기나 밥이 생기나…. ‘애국가’ 그냥 부르고 살면 되지 뭐, 자기도 서양식 노래 부르며 먹고 살면서…, 어떻고 저떻고. 그래 어찌 보면 아내의 생각이 맞는지도 모른다. 그냥 하루하루 몸조심, 말조심 좌우로 살피면서 적당하게 눈웃음 쳐가며 돈이나 벌면서 조심조심…. 에이구 봄이다, 봄.

2007년 4월 어느 봄날, 으뜸 하얀 범(코미디언 고영수씨가 지어준 순수한 우리말로 풀이한 내 이름 최백호)

채송화

허홍구

우리 모임 운영위원

발뒤꿈치도 한번 들지 않았구나

몸 낮추어도

하늘은 온통 네게로 왔구나

울타리 하나 세우지 않고도

꽃밭을 일구었구나

올망졸망

어깨동무하고 사는구나

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

한글 원리로 만든 중국어 자판

김영조

오마이뉴스 기자

영어보다 빠른 안마태 신부의 <안음 3.0>, 중국 반응 뜨거워

지난 7월 3일부터 3일 동안 중국 연길에서는 “’07다종언어 정보처리 국제학술대회”가 열렸다. 이 자리에는 한국 48명, 북한 16명, 중국 소수민족 대표 11명을 포함한 중국 50명, 미국 3명 등 총 110여명의 학자들이 참석했다. 이 학술대회에서는 다국어 입력방식, 정보처리와 음성 인식, 자연어 처리와 기계번역, 정보통신기술 등 다양한 주제를 놓고 열띤 토론을 벌였는데 회의장 들머리엔 중국어 자판을 시연하는 자리가 있어 눈길을 끌었다.

바로 안마태 신부가 한글을 이용한 중국어 자판 “안음(安音) 3.0”을 선보이는 자리였다. 이 자리엔 미국 국적의 한국인 안마태 신부(성공회) 가 중국인 직원들과 함께 안음 3.0을 설명하기에 바빴다.

▲07다종언어 정보처리 국제학술대회에 참석한 안마태 신부 ©김영조

중국의 고민을 단번에 해결해 준 안음 3.0

안음 3.0은 이렇다. 한어병음(漢語倂音)에서처럼 한 낱말을 소리 나는 대로 자판에 옮기되 그동안 발음기호로 써왔던 영어 대신 한글을 이용한다. ‘등소평’이라는 이름을 자판에 옮긴다 치면 鄧小平이라는 글자 하나하나를 차례로 찾아내 치는 대신 그것의 중국식 발음인 ‘덩샤오핑’을 한글로 친다. 그러면 鄧小平이라는 이름이 한자로 뜨게 된다. 소리글자인 한글이 뜻글자인 한자의 발음기호 역할을 해주기에, 또 그가 개발한 소프트웨어 속에 ‘鄧小平’이라는 낱말이 입력돼 있기에 가능한 것이다.

중국인 직원이 세 키를 동시에 치니 순식간에 모니터 화면에 한자가 출력되면서 중국어가 스피커로 튀어나온다. 시연을 보던 사람들은 신기해했다. 그동안 우리는 중국어를 컴퓨터에 입력하는데 한글보다 훨씬 많은 시간을 필요로 한다고 알아 왔는데 단번에 입력해 버린 것이다.

안마태 신부는 말한다. “중국어 자판 ‘안음 3.0’에 대한 중국의 반응은 생각보다 뜨거웠습니다. 대표적인 반응이 ‘중국의 역사를 바꿔 놓을 작품’이라는 표현이었지요. 근대화 과정에서 중국인의 뒷다리를 붙잡은 대표적인 장애물이 한자라는 문자였기에 당연한 반응이라 할 것입니다. 내가 개발한 방식으로 입력할 경우 영어에 비해 최소한 3배 이상 빠르니 어떻게 보면 당연한 반응이 아닐까요?.”

지금 중국에서는 안음 3.0을 중국어 자판의 표준으로 삼자는 움직임도 있다고 한다. 중화사상으로 뭉친 강대국 중국의 자존심이 과연 그것을 허락할지 모르지만 한자가 실제 정보화에 걸림돌이 되어왔기에 그들의 고민은 이제 시작된 것이다.

▲안마태 신부가 개발한 안마태 소리글판(한글자판과 중국어자판)  ©안마태

독재정권에 미국으로 쫓겨나 세벌식 자판 개발하다

하지만, 안마태 신부가 안음 3.0을 개발하기까지는 순탄치 않은 그의 과거가 있었다. 아버지가 독립운동가였기에 가난할 수밖에 없었던 그는 대학 1학년 때 군에 입대했다. 미군부대에 배속된 덕분에 영어를 배우고 컴퓨터와 친해질 수 있었고, 부대 내에서도 다닐 수 있는 메릴랜드대학에서 공부했다. 제대를 하자 연세대 신학대학으로 적을 옮겨 신학을 공부한 뒤 1966년 성공회 신부가 되었는데 몇몇 성직자들과 도시산업선교회를 조직해 노동운동을 했다.

그 덕분에 그는 군사독재가 기승을 부리기 시작할 때여서 중앙정보부에 자주 끌려 다녔고, 1969년 미국으로 두 번째 유학을 떠났다. 유학이라기보다 사실상 망명이었다.

그는 미국에서 공부도 하고 성직자 노릇도 하면서 이민자 동포를 돕는 사업을 했다고 한다. “1977년 ‘뉴 라이프(New Life)’라는 한글 월간지를 발간했는데 당시는 납 활자시대여서 인쇄하는 게 보통 일이 아니었어요. 일본에서 사진식자기를 구입했지만, 속도가 너무 느렸습니다. 수동식 사진식자기를 자동화하겠다는 생각에서 고성능 미제 사진식자기를 사다 알파벳을 한글로 갈아 끼우는 작업을 했지요. 그때부터 한글 자판을 어떻게 구성해야 하느냐는 문제를 놓고 연구를 거듭했습니다.”

1980년대 초 세벌씩 타자기로 유명한 공병우 박사가 미국으로 건너가 컴퓨터 공부를 하면서 한글 문서편집기를 개발하고 있었다. 같은 길을 걷고 있었기에 안마태는 공병우를 자주 만나 그의 작업을 돕는 한편 한글 자판에 대해 많은 의견을 나눴다고 한다.

같은 세벌식이되 공병우식과 안마태식은 상당히 차이가 났다. 전자는 한글의 모음과 받침을 자판의 왼쪽에, 자음을 오른쪽에 앉히는데 비해, 안마태식은 자음을 왼쪽에, 모음을 오른쪽에, 그리고 받침을 아래쪽에 앉혀 양손을 골고루 쓸 수 있도록 배치했다. 그때부터 그는 동시 입력용 자판을 만드는 데 온 힘을 쏟았다. 초성인 자음과 중성인 모음, 종성인 받침을 한꺼번에 누를 수 있는 방법을 연구했던 것이다. 그것을 컴퓨터에 실현하는데 오랜 시간이 걸렸다.

▲국제학술대회 전야제에서 인사하는 안마태 신부   ©김영조

동시 입력이 처음으로 완성된 것은 1999년이었다. 연변대 교수와 공동 개발했다. 그 결과를 선양(沈陽)에서 개최된, 한ㆍ중ㆍ일 3개국 대표가 참가한 문자입력 학술대회에서 발표했다. 그 무렵 안마태 신부는 한국의 한국과학기술원(KAIST), 중국의 북경대, 일본의 릿쿄대(立敎大) 등 에서 강의를 했는데, 문자 입력 분야에서 그만큼 권위를 인정받고 있었다.

그가 개발한 세벌식의 가장 큰 장점은 속도가 빠르다는 것이었다. 그는 말한다.

“한글의 경우, 글자 한자를 만드는데 평균 2.5개 자모가 필요합니다. 거기에 문장부호를 넣고 띄어쓰기도 해야 하므로 최소 3번을 쳐야 글자 한 자를 만들 수 있지요. 그런데, 3벌식의 경우 세 번 칠 것을 한 번 침으로써 해결할 수 있어 계산상으로는 세 배나 빠른 것입니다. 하지만 두벌식의 경우도 양손으로 치기 때문에 두 배 정도 빠르겠지요.”

그는 미국으로 건너간 뒤 미국 국적을 얻었지만, 미국에서만 활동했던 것은 아니다. 한글 자판을 개발하고 있었기에 10ㆍ26사태가 발생한 직후부터 한국을 자주 드나들었고, 자신이 공 들여 개발한 세벌식을 국가 표준으로 인정받고 싶어 했다.

안마태 신부, 한국을 포기하고 중국으로 날다

1993년 당시의 상공자원부는 기술표준원에서 제정한 KS 5601 두벌식 표준 자판에 별 문제가 없다며 세벌식을 평가절하 했다고 한다. 몹시 화가 난 그는 소위 전문가라는 사람들의 평가가 얼마나 비합리적인 것임을 보여주기 위해 중국어 자판을 개발하기 시작했다. 한국 정부가 내몬 기술이 중국을 도운 결과를 가져온 것이다.

그는 중국어 입력 방식을 낱글자로 해결하지 않고 낱말로 해결하려 했다. 수 만 개나 되는 글자 가운데 필요한 글자 한 자를 찾아내는 것 자체가 쉽지 않기 때문에 이 문제를 풀기 위해 낱개의 글자 하나하나로 접근하기보다 글자가 모여 형성된 단어로 접근했다. 시제도 없고 조사도 없어 복잡한 문법이 필요 없는 중국어에서는 단어만 알면 문장 연결이 얼마든지 가능하기 때문이다.

▲“07 다종언어 정보처리 국제학술대회” 들머리에서 안음 3.0 시연을 하는 안마태 신부(오른쪽)와 훈민정음연구소 반재원 소장(가운데), 남서울대학교 최성 교수(왼쪽) ©김영조

하지만, 중국어 자판과 같은 고난도의 작업은 소수의 인원으로 해결할 수 있는 문제가 아니었다. 그는 1994년 중국 단동(丹東)으로 건너가 ‘단동안마태계산기개발공사’라는 회사를 차리고 중국어 자판 개발에 나섰다.

그가 단둥에 둥지를 튼 것은 나름대로의 노림수가 있어서였다. 그 무렵 그는 미국 기독교연합회에서 활동하며 조국의 평화적인 통일 방안을 모색하기 위해 평양을 여러 차례 드나들었다. 거기서 그는 북한에서 개발한 음성인식기가 꽤 높은 수준임을 알았다. 또한 북한에 소프트웨어 분야의 인재가 많고 한글 연구가가 많음도 알았기에 중국어 자판 개발을 직접 하지 않고 북한의 조선컴퓨터센터에 맡겼다.

중국어 자판 개발은 쉽지 않았다. 글자 구성의 기본 요소인 모음과 자음의 구분이 없고, 또 글자 수가 수만 개나 되는 한자를 컴퓨터나 휴대폰 자판에 앉힌다는 것은 지극히 어려운 작업이었다. 개발에 착수한 지 11년 만인 2005년에 ‘안음(安音) 1.0’이라는 첫 작품을 내놓았다. 그 속에는 1만 3천 개의 단어가 들어 있어 중국어 소사전이라 할만 했다.

1년 뒤인 2006년에 6만 5천 개의 단어가 들어 있는 ‘안음 2.0’을 선보인데 이어, 다시 지난 6월에는 그것을 업그레이드한 ‘안음 3.0’을 발표했다. 6만 5천 개나 되는 단어가 들어 있어 웬만한 낱말은 다 처리할 수 있다. 아직도 문자혁명이 진행 중인 중국에서는 새로운 글자가 계속 만들어지고 있어 사전을 현행화하는 작업은 앞으로도 계속해야 한다.

한자는 세계에서 가장 오래 된 문자 중 하나지만 글자 자체가 어려워 문맹이 많았다. 평민은 대부분 까막눈이라 해도 과언이 아니었다. 한자의 폐해를 깊이 인식한 중국 공산당은 정권을 잡자 1958년 과감하게 문자 개혁을 단행했다. 북경 말을 표준어로 통일했고, 복잡한 한자를 간체자(簡體字)로 간소화했으며, 한어병음(漢語倂音) 곧 중국어 발음을 알파벳으로 표기하도록 했다. 그런 식으로 중국의 문자 개혁은 진행되었다.

하지만, 중국 정부가 그처럼 대대적인 문자 개혁을 단행했음에도 불편함은 그대로 남아 있었다. 그는 말한다.

“한자를 입력할 때 영어 알파벳을 빌려 쓴다 해도 자판을 여러 번 눌러야 합니다. 중국어에는 동음이의어(同音異義語)가 많다는 것이 결정적인 흠이 이지요. 속도를 중시하는 컴퓨터나 휴대폰에서 영어가 통역자로서 별 도움이 되지 못하는 이유가 바로 거기에 있습니다. 때문에 나는 낱자 대신 낱말을 입력하는 방식을 택했고, 영어보다 훨씬 능률적인 한글을 통역자로 선택했던 것입니다.”

안마태 신부의 중국어 자판은 큰 방향을 일으켰다. 그가 활동하고 있는 단둥시에서는 그의 작품을 직업학교에서 쓰겠다며 그의 도움을 청했으며, 일본에서는 저작권을 사겠다며 접근해 왔다. 그의 작품을 장난감으로 만들어 판매하자는 아이디어를 내놓은 사람도 있었다. 중국인의 교육열이 대단히 높음을 감안할 때 베스트셀러가 될 수도 있다는 것이었다.

“다음 번 개발 프로젝트로 일본어 자판을 생각했습니다. 그런데 일본의 한 소프트웨어회사가 일본어 자판 개발에 착수했다는 소식을 듣고 그 대상을 영어로 바꾸기로 했습니다. 한글을 발음기호로 삼아 영어 자판을 만들게 되면, 입력 속도가 현재보다 2~3배 빨라질 것입니다. 그렇게 되면, 영어를 속기식으로 입력할 수 있는 새로운 자판이 탄생하게 됩니다. 상업성을 감안해 먼저 영어로 된 장난감 자판부터 개발하려고 합니다.”

“쓸데없이 영어 쓰지 말아야”

대담을 끝내면서 38년 미국 생활의 안마태 신부는 한국어보다는 영어가 익숙하다고 말하며, 우리에게 쓴소리를 내뱉는다.

“어떤 간판에 ‘할리우드 테일러샵’이라고 쓰고 옆에는 ‘聖林洋服店’이라고 쓴 것을 보았어요. ‘할리우드’가 ‘성탄나무의 숲’이란 생각에서 그렇게 쓴 모양인데 어처구니가 없었습니다. 구멍가게에 왜 크다는 뜻의 슈퍼를 붙여 ‘슈퍼마켓’이라고 붙였는지 이해가 안 됐습니다. 또 ‘파크’라고 쓰여 있어서 무슨 공원일 줄 알았더니 ‘러브호텔’이었습니다. 쓸데없이 영어를 써서도 안 되지만 영어를 쓸려면 제대로 써야 합니다. 나는 컴퓨터 자판에 알파벳 입력을 벗어나면 안 된다고 생각하는 사람들 때문에 한국을 떠날 수밖에 없었습니다. 한글의 세계 최고의 글자입니다. 중국의 고민을 단 번에 해결해 줄만한 그런 글자인 것입니다. 제 나라 위대한 글자는 홀대하고 영어에 미친 사람들을 보면 화가 납니다. 이제 정신을 차려야 할 때입니다.”

몇 년 전, 이기열 작가는 ‘천지인’이라는 제목의 장편소설을 발표한 바 있다. 소설의 줄거리는 휴대폰을 개발해 세계적인 기업으로 성장해 나가는 벤처기업가의 창업 이야기였다. 그 소설 속 주인공의 꿈은 남달랐다. 한글을 중국어의 발음기호로 사용할 수 있는 프로그램을 휴대폰 속에 내장해 중국으로 수출하겠다는 것이었다.

어려운 한자에 시달리고 있는 중국인에게 디지털시대의 문자인 한글을 이용해 편하게 문자 메시지를 주고받을 수 있는 길을 열어주자는 것이었다. 한글로 중국을 제패하겠다는 야심과 함께 우리의 위대한 글자를 남과 나눠쓰자는 “더불어 사는 삶”이 엿보이는 작품이었다.

그런데 그 소설이 이제 현실로 다가왔다. 예술가들의 꿈은 미래에 실현되는 것이라나? 잊혀 가고 있던 그 꿈이 연로한 한 전문가의 집념으로 현실화되고 있다. 이제 중국인들이 한글로 컴퓨터를 치고 휴대폰을 두들길 날도 멀지 않을 듯하다. 한글이 그만큼 과학적인 문자라는 뜻이다. ‘세종임금은 분명 600년 뒤에 올 디지털시대를 예견하고 한글을 만들었다.’라고 나는 주장하고 싶다.

남북 학자들 언어정보처리 교류협력 논의

김영조

대자보 기자

중국 연길서 ‘07 다중언어 정보처리 국제학술대회’

현대에 언어의 발전은 정보처리가 지원한다. 반대로 언어가 정보처리의 발전을 이끈다. 그것은 한국이 정보통신 강국이 된 까닭이기도 하다. 한글이 있었기에 정보통신강국이 될 수 있었던 것이고, 또 그로 인해 한글의 세계화를 이룰 수 있는 가능성이 커졌으며, 세계 문화에 이바지할 수 있는 바탕이 마련된 것이다.

▲07다중언어 정보처리 국제학술대회 모습  ©김영조

그런데 언어와 정보통신을 연결시키고, 상생협력을 통한 큰 발전을 이룩하려는 모임이 있다. 지난 7월 3일부터 5일까지 중국 연변조선족자치주의 연길에서 제12차 '07다중언어 정보처리 국제학술대회가 열린 것이다.

이번 국제학술대회는 한국과학기술단체총연합회, 조선과학기술총연맹, 중국중문신식학회(中國中文信息學會), 정보통신국제협력진흥원이 주관하고, 07다중언어 정보처리 국제학술대회(‘07ICMIP) 조직위원회(집행대회장 현룡운, 공동대회장 진용옥, 박영신, 문유현, 김남길)가 주최했으며, 한국어정보학회, 중국조선어정보학회와 한국정보문화진흥원이 후원하였다.

▲기조연설 하는 진용옥 한국어정보학회 회장(왼쪽)과 리수락 조선교육성 정보센터 소장

학술대회의 주요 내용은 언어처리, 인공지능, 정보통신, 방송기술에 대한 것으로 남한 48 명, 중국의 소수민족 대표 11명을 포함한 중국 50여 명, 북한 16 명, 미국 3 명 등 총 110여명의 학자 및 전문가가 참여하였다. 발표된 논문은 중국21편, 조선 12편, 한국 26편, 미국1편 등 총 60편이 발표되었으며 3개의 토론분과를 통하여 언어교육과 용어표준화, 언어정보처리, 정보통신기술에 대하여 토론을 벌였다.

이번 학술대회는 여러 가지 뜻 깊은 성과를 거두었다. 우선 국제정음정보기술공동연구소를 중국 연길에 두기로 했으며, 리눅스 등 새로운 쟁점에 대하여 토론해 가기로 했다.

또 지금 진행하고 있는 08베이징올림픽 남북체육용어사전이 완성되면 손전화(모바일)에 올려서 검색할 수 있도록 한국어정보학회가 노력한다는 결정도 있었다. 이 사전은 2003년 심양, 2005년 하얼빈 학술대회에서 논의하여 조선 심병호 국어사정위원회 서기장과 중국 소흥월수외국어대 류은종 교수, 한국 국어정보학회 최기호 전 회장이 대표로 여러 차례 만나서 연구 토론하였으며 10월 출간을 목표로 마무리 작업을 하고 있다.

▲대회장 연길 국제호텔에는 축하하는 갖가지 펼침막을 내걸었다.  ©김영조

그뿐만 아니라 이번 학술대회의 큰 성과 가운데 하나는 중국 내 33개 소수민족을 위한 정보화격차에 대한 지원이 활발하게 논의되었다는 점이다. 특히 운남성에 있는 지노족의 언어와 문화를 복원하기 위해 한글을 기초로 하여 글자를 만들어주고 사라질 위기의 문화를 복원하기 위한 한국 조선 중국 공동 협력사업의 추진을 합의한 것이다.

이밖에 민족공동 정보통신(IT)교육교재 편찬, 정음정보화과제 및 정음 4자 복원문제, 쪽글판의 문자입력과 번호문번호 입력의 국제표준화 과제, 휴대통번역전화기 개발을 위한 자연어처리국제공동연구, 홍익한류의 정보문화 산업화를 위한 문화사전 공동편찬, 위성영상봉수망 지도공동작성문제, 한방진단기기의 휴대 이동화 및 정보화과제 등도 활발하게 논의되었다.

그동안 언어와 정보기술의 결합을 통하여 차원 높은 언어정보에 기여해오던 한국어정보학회(회장 진용옥)는 1994년부터 “다중언어 정보처리 국제학술대회”를 연길을 비롯하여 중국 위그르자치구 우름치, 몽고 울란바타르, 중국 호호화특(呼呼和特), 중국 심양, 중국 하얼빈 등에서 13차례에 걸쳐서 이끌어왔다.

▲07다중언어 정보처리 국제학술대회에 참가한 사람들   ©김영조

그러나 이번 “07다중언어 정보처리 국제학술대회(‘07ICMIP)”는 단순한 학술대회의 폭을 넘어 기술의 산업화에 기여하는 실질적인 현장중심의 결과를 가져오는 기반을 마련하기 위해 공공기관을 중심으로 주관하게 되었다.

560여 년 전 세종임금은 어리석은 백성을 위해 세계 최고의 글자, 훈민정음을 창제했다. 그 훈민정음은 정보통신(IT)를 통해 남북 간을 하나로 모으고, 세계를 이롭게 하려 한다. “다중언어 정보처리 국제학술대회(ICMIP)”는 그 가운데서 큰일을 해내고 있음이다. 그리고 그 중심에는 한국어정보학회 진용옥 회장이 있다.

￭ 알립니다

♣ 회계 보고 (기간: 2007. 05. 26 - 2007. 07. 25)

※넘어온 돈: 8,160,813원(국민: 7,969,389 ＋ 우체: 191,424)

※들어온 돈

･ 회비 : 450,000원             ･ 은행이자 : 50원

･ 광고 수입 : 500,000원(나라말 출판사)

※쓴 돈

･ 회보(55호) 제작･발송비: 826,929원

･ 송금 수수료: 2,000원

※남은 돈: 8,281,934원(국민: 8,139,389 ＋ 우체: 142,545)

※회비 보내신 분(단위 : 만 원)

▹국민은행 : 남원석 2, 이주영 3, 유선희 10, 반재원 2

▹우체국 : 조남익 2, 문영곤 2, 오한비 2, 김경희 10,

인터넷 이체 아무개 2, 김영환 5, 노명환 5

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 원고 부탁

《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본2동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr           011-776-1978

김수업 : kse1829@hanmail.net    010-3072-1083

김정섭 : kjs10954@netian.com    051-291-6471

이대로 : idaero@hanmail.net      011-9945-9190

￭ 엮고 나서

누구나 마음에 있는 바를 말과 글로 드러내어 다른 사람과 주고받으며 서로 돕고 살아가는 세상. 나이도 성별도 지위도 신분도 아무 거리낌 없이 저마다 느끼고 생각한 바를 말과 글에 담아 마음껏 주고받으며 살아가는 자유롭고 공평한 세상. 이런 세상이 우리 앞에 활짝 열렸다. 누구나 쉽게 말하고 알아듣는 우리말과 누구나 쉽게 쓰고 읽는 한글 덕분이다.

그런데 요즘 돈과 힘과 지위를 움켜쥔 사람들이 영어를 내세워 우리를 갈라놓고자 안간힘을 다한다. 지난 2천 년 동안 한문으로 모든 것을 움켜쥐었던 것처럼 영어로 모든 것을 움켜쥘 수 있는 세상을 만들어 가면서 온 국민에게 영어를 잘 배워야 한다고 나팔을 불어댄다. 그러나 영어는 남의 말이므로 돈과 힘과 지위가 없는 사람들은 쉽게 배울 수가 없다. 하루 세끼 때우며 목숨 지키기도 어려운 형편에 무슨 수로 아들딸에게 영어방송을 듣게 하고, 영어카세트를 사다주고, 영어학원을 보내고, 원어민교사를 붙여주겠는가?

울화가 치밀고 분통이 터지는 노릇은 이런 짓거리의 맨 앞에 국민 교육을 짊어진 교육부와 교육청들이 있다는 사실이다. 이들에게는 가난하고 불쌍한 우리 이웃은 보이지 않고 미국을 제 집처럼 드나들며 살아가는 돈 있고 힘 있고 지위 있는 사람들만 보이는 것이다. 그러나 진리는 가난하고 불쌍한 사람을 드높이는 쪽으로 빛을 비추고 있다. 지금 우리는 저들을 이길 수 없지만 진리의 빛에 힘입어 저들이 하고 있는 짓거리를 똑똑히 지켜보고자 한다.

이처럼 답답한 마음을 비집고 오늘(2007년 8월 8일)은 참으로 기쁜 소식이 날아왔다. 남북 두 정상이 7년 만에 다시 만난다는 소식이다. 하늘이 우리 겨레를 저버리지 않는구나! 남들이 동강낸 허리를 우리 손으로 다시 잇기만 한다면 겨레의 앞날에는 거칠 것이 없을 터이다. 광복을 했던 8월, 올해 8월 말에는 더욱 반가운 소식이 날아오기를 두 손 모아 빌면서 기다리련다.                  (김수업)