■ 우리 주장

한글날을 자랑스러운 잔칫날로

한글날이 국경일로서 다시 돌아왔다. 경제계를 등에 업은  반민족 한자주의 세력에 짓밟혀 국경일에서 쫓겨난 지 열다섯 해 만에 찾아온 경사다. 이 일을 이루려고 애를 태우며 땀을 흘린 수많은 분들과 함께 마음껏 손뼉 치며 ‘한글날 만세!’를 외친다.

이제는 한글날을 국경일다운 잔칫날로 지내도록 마련해야겠다. 그런 마련의 첫걸음은 한글날에 세상 모든 사람들과 더불어 잔치를 벌이는 길을 찾는 것이다. 아직도 글자가 없는 겨레들에게도 한글로 저희 겨레말을 적어 빛나는 문화를 일구며 살아가도록 돕는 길을 열어야 한다. 이래서 올해부터 한글날은 세계 곳곳에서 한글을 드높이는 모든 사람의 잔칫날이 되도록 정부가 앞장서고 온 국민이 슬기를 모아야 하겠다.

그런 마련의 둘째걸음은 방안에 모여 연설이나 듣는 기념식을 없애고 나라 곳곳에서 모든 국민이 더불어 즐기는 잔치를 마련하는 일이다. 학교마다, 직장마다, 마을마다 한글 붓글씨 자랑, 한글 글쓰기 자랑, 한글 컴퓨터 자랑, 한글 상품 자랑, 우리말 웅변 자랑, 우리말 이야기 자랑, 우리말 노래 자랑, 우리말 놀이 자랑을 질펀한 잔치로 벌이는 것이다. 태극기나 내걸고 극장가는 국경일이 아니라 모든 국민이 함께 어우러져 먹고 마시며 춤추고 놀이하는 잔칫날로 지내게 해야 한다.

국경일다운 잔칫날로 지내는 마련의 셋째걸음은 남북이 어우러질 길을 마련하는 일이다. 한글날은 말할 나위도 없이 겨레의 잔칫날이므로 남북이 함께 손잡고 기뻐하며 즐겨야 마땅하다. 그러자면 먼저 한글날을 만든 날로 할지 반포한 날로 할지부터 마음을 열러놓고 남북이 함께 의논해서 하나의 한글날로 못 박는 일이 발등의 불이다.

2006년  2월  20일

우리말살리는겨레모임 공동대표, 김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

비

백  석 (1912- ? )

아카시아들이 언제 흰 두레방석을 깔았나

어데서 물쿤 개비린내가 온다

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2006년  2월 ․ 제47호

우리 주장

한글날을 자랑스러운 잔칫날로                                공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1   비                                                    백  석

건의와 논쟁

4   교육부총리에게 좀 물어봅시다                          이대로

11  교육부는 영어만 가르칠텐가                            남영신

14  영어 조기교육은 공교육을 죽인다                       김영조

19  초등 영어교육 확대는 재고해야 한다                    윤지희

한글날 국경일

21  한글날을 진짜 문화국경일로 만들자                     이대로

31  세종대왕님 기뻐하소서                                     노명환

틀린말 바로잡기

33  틀린말 바로잡기(4)                                     김정섭

46  우리 말과 글을 되살리자                               하현철

53  ‘다인수’가 생활하는 학교?                                  고루살이

쉬운 말 좋은 세상

54  사랑하는 예솔에게(3)                                     노명환

58  말글살이 이야기                                       하현철

62  우리 말의 어제와 오늘과 내일                          김정섭

더불어 사는 세상

72   어둠의 세계와 촛불 하나                                     김조년

78  한자도 우리 글자라는 분들에게                         김수업

겨레말 소식

90  영어 조기 교육                                        신기섭

91  홈쇼핑 ‘영어 끼워 팔기’ 꼴불견                         박대성

93   국어기본법 시행 석 달, 정부서도 왕따                 박주희․조기원

95  국어기본법, 문화관광부도 안 지켜                       임진수

97  일본식 법률․행정용어 버젓                            홍석준

98  한글님, 고생 참 많으십니다                             이정애

회원 소식

100  다사함(김명식) 회원 편지

알립니다

101  회계 보고

101  회원 가입 안내

102  회보 원고 부탁

102  우리말 지킴이와 훼방꾼

꾸미고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  비 ∙ 백  석

￭ 건의와 논쟁

건의와 논쟁

교육부총리에게 좀 물어봅시다

- 국민을 무시하는 직원들 교육부터 시키시고

이대로

우리 모임 공동대표

우리 교육환경과 풍토가 좋지 않아서 외국으로 나가는 애들도 많고, 학교 교육에 만족하지 못해서 사교육에 의존하게 되니 엄청난 사교육비와 힘을 들이고 있다. 그래서 '교육 난국, 교육 망국'이란 말까지 나오고 교육이 나라를 망치고 있다는 소리가 크다. 이 문제가 어제오늘 일어난 일이 아니고 수십 해 동안 이어진 일이다. 교육 정책을 세우고 시행하는 정부가 있고 수많은 교육 전문가가 있으나 이 문제를 풀지 못하고 있다. 참으로 안타까운 일이다.

나도 한 나라임자로서 관심을 가져야 하고 머리를 맞대고 이 문제를 풀어야 한다는 뜻에서 바쁜 시간을 내어 교육인적자원부 누리집에 가서 어떻게 돌아가는 지도 알아보고 내 의견을 말하려했는데 쉽지가 않았다. 교육 정책기관과 직원들부터 문제가 많았다. 정부는 전자정부를 만들고 정보화사업을 한다고 나랏돈 수천 억 원을 들이고 많은 일을 하지만 그 실태가 엉망이었다. 정보통신 강국이니, 국민 소득 2만 달러 시대를 여느니 떠드는 정부가 민원을 접수하고 처리는 과정과 태도가 너무 성의가 없고 무책임했다. 내가 요즘 보고 느낀 점을 적어본다.

질문 : 교육인적자원부 부총리에게 묻습니다.

안녕하세요. 초등학교 1학년부터 영어를 가르친다고 발표하셨습니다. 나라임자로서 몇 가지 궁금한 게 있어 물으니 자세하게 말씀해 주시기 바랍니다.

1. 왜 초등학교에서부터 영어를 가르치기로 하셨는지요? 그 이유를 자세하게 가르쳐 주세요.

2. 지금 초등학교 3학년부터 영어를 가르치는 정책은 성공했다고 보십니까? 그 성공했다면 어떤 근거가 있는 지요.

3. 중, 고등학교에서는 영어를 제대로 잘 가르치고 있다고 생각하는지요?

4. 이번 영어 조기교육 확대에 대해 국민의 의견을 들은 일이 있는지요? 공청회나 어떤 조사 자료가 있으면 알려주세요.

5. 이번 영어 조기교육 정책을 누가 결정했고 어떤 절차를 밟았는지 자세하게 알려 주세요.

6. 이번 영어 조기교육 확대 정책이 주는 부작용이나 피해를 생각해보셨는지요?

2006년 1월 22일   나라임자 이대로 드림

답변 : 아직 처리되지 않았거나 처리중인 민원입니다.

나는 2006년 1월 22일 '교육부총리와 대화' 방에 위와 같은 "영어 조기교육 확대시행에 대한 의견을 질문하는 글"올렸다. 그런데 그 대화방에 교육부총리는 듣기만 하고 답변은 하지 않는다고 되어 있었다. 그리고 '질의 응답'방에 올리라고 말하고 있었다. 참으로 딱한 일이었다. '대화'란 서로 이야기를 주고받는 것인데 답변은 하지 않는다는 것이다. 교육부총리의 귀와 눈은 있지만 입과 손은 없다는 말인가? 내가 자주 가는 문화관광부는 그렇지 않다. 읽었다는 답변이라도 한다. 다른 부처에서 그런 방을 만들어 놨으니 그저 모양새만 내려고 만들어 놓은 것인가? 아니면 무슨 죄지은 게 많아서 국민을 피하는 것인가? 여러 가지 의문이 생겼다.

나는 할 수 없이 부총리에게 묻는 글을 '질의 응답' 방에 올렸다. 그리고 일주일 동안 답변을 눈이 빠지게 기다렸다. 전화번호도 적고, 주소도 적었기에 무슨 답변이 있을 줄 알았지만  아무 말이 없다. 내 글 아래에 답변하는 곳이 있어 매일 가 봐도 담당 부서도 정해지지 않은 상태다. 그래서 8일이 지난 어제 2월 1일에 '질의 응답'방 담당자에게 전화로 어째 답변이 없는지 물어봤다. 그 담당자는 관련 부서로 전화를 돌려준다고 하더니 전화가 끊어졌다. 그래서 다시 전화를 해서 전화가 왜 전화가 끊어지느냐며 다시 연결해달라고 하니 연결해준다는 데 또 전화가 끊어졌다. 그래서 송 아무개란 그 담당자에게 다시 전화를 해서 "왜 전화를 바꿔준다더니 자꾸 끊기느냐?"고 따지니 그 쪽이 통화중이면 자동으로 끊긴다고 했다. 참으로 어이없었다. 귀찮아하는 기색이어서 강경하게 이 문제를 해결하라고 말하고 내 전화번호를 알려주고 전화를 하게 해달라고 부탁했다.

잠시 뒤에 전화가 왔다. 여자 직원이었다. 내가 전화를 부탁한 목적을 말하니 담당자를 바꿔준다고 전화를 돌렸다. 그런데 또 이 아무개란 아가씨가 받았다. 다시 내가 전화 통화를 원하는 내용을 말하니 담당자를 바꾼다더니 자리에 없다고 한다. 전화 받는 이는 누구냐고 물으니 자기는 전화를 바꿔주는 일반 직원이라고 했다. 한 나절이나 애써서 담당 부서를 찾아  가니 담당자가 없다고 가볍게 회피한다. 진짜 화가 났다. 나는 그 아가씨에게 "장관과 또 다른 높은 사람에게 말하라. 교육부가 그런 태도로 일을 하니 우리 교육이 엉망진창이다. 내 질의에 대해 조목조목 자세히 답변하고 담당자는 전화를 하라."고 말하고 내 전화번호까지 확인해주었다.

그런데 오늘 아침까지 전화도 없고 내가 질의한 글 아래에 아무 대답이 없다. 저런 무책임하고 무성의한 공무원에게 세금으로 월급을 준다는 게 아까운 생각이 들었다. 장관이나 국회의원들은 이런 교육부 직원들의 근무태도를 알고 있는지 답답했다. 교육부 직원들의 못된 태도는 이 뿐이 아니다. 누리집에 글을 올리려면 특수문자가 있다면서 글을 거절한다. 그래서 '누리집 개선 의견'을 적는 방이 있어 그 문제를 알려주니 답변하기를 "특수문자가 있어도 글을 올릴 수 있다."고 답변했다. 그래서 당장 시험해봤더니 특수문자를 쓰지 않아도 올라가지 않아 한 시간을 애쓰다가 글을 올리지 못하고 내 누리집에 내가 올리려는 글을 옮겨놓았다. 그 다음날 다시 가서 간단하게 그 문제를 다시 썼더니 글이 올라가기에 전날 썼던 내용을 다시 올리고 "내가 거짓말을 하는 것인가?" 물었더니 그 다음날 개선했다고 답변이 올라왔다. 뻔한 거짓말을 왜 했는지 답답하다. 국민을 무시하고 무책임한 근무태도에서 나온 거로밖에 볼 수 없다.

제목 : 자꾸 특수문자 때문에 안 된다고 합니다

게시자 : 이대로,  등록일 : 2006-01-28 20:10:26

내용 : 참으로 이상합니다. 아래 답변에도 특수문자는 없습니다. 며칠 전에 아래 글을 보고 내 의견을 다시 올리려니 특수문자 때문에 안 된다고 해서 1시간 씨름하다가 그냥 나갔습니다. 그리고 또 이 글을 올려봅니다.

답변 : 안녕하세요. 교육행정정보화팀입니다. "부총리와의 대화" 는 저희 팀에서 관리하는 메뉴가 아니기 때문에 말씀하신 사항에 대한 답변이 어렵습니다. 담당 부서에 해당 내용에 대한 검토 요청을 하겠습니다. 게시판에 글을 등록할 때 특수문자 사용이 가능합니다. 감사합니다.

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다시 물음 : 오늘은 글이 올라가기에 며칠 전에 내가 올리려다 못 올린 글을 내 누리집에 옮겼다가 다시 여기로 옮겨 올려봅니다. (교육부 누리집에 내가 올린 글에 대한 답변을 듣고 다시 아래 글을 올리려니 [특수문자를 사용할 수 없다]고 나와 한참을 씨름하다 이 글을 여기에 올린다.)

안녕하십니까. 답변 고맙습니다. 그런데 아래 답변을 보니 "부총리와 대화는 다른 팀에서 하는 일이니 답변을 할 수 없고 담당 부서에 검토요청을 하겠다"고 했습니다. 담당 부서에 검토 요청만 할 게 아니라 그 결과를 알려주기 바랍니다. 그리고 '메뉴'란 미국말을 썼는데 그 말은 음식점에서 많이 쓰는 말로 알고 있습니다. 교육부가 음식점은 아닐 것입니다. 다른 말은 없을까요? 일반 사회에서 통신용어로도 많이 쓴다고 말하겠습니까? 여기는 국민 교육, 국어 교육도 담당하는 곳이니 말 한마디 신경을 많이 써주시기 바랍니다.

그리고 분명히 특수문자 때문에 안 된다고 해서 나는 글을 올리지 못한 일이 있습니다. 내가 거짓말을 하던가 아니면 님이 잘못 알고 있는 거 같습니다. 지금 방금도 님이 쓴 글을 근거로 복사해 올렸더니 [특수문자는 사용할 수 없습니다. 확인]이라는 글이 뜹니다. 그래서 바쁜 시간을 낭비했습니다. 무슨 특수문자는 안 된다는 지 모르겠습니다.

담당자 답변내용 (담당부서: 교육행정정보화팀, 담당자: 남정경)

내용 : 안녕하세요. 교육행정정보화팀입니다. "부총리와의 대화"를 담당하는 부총리정책보좌관실의 답변을 올립니다.  또한 "홈페이지 개선의견"에서 특수문자를 사용할 수 있도록 수정하였습니다. 감사합니다.

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"부총리와의 대화"를 방문하여 주셔서 감사합니다. 다만 홈페이지에 안내되어 있는 바대로 본 코너는 원칙상 질의응답 코너가 아니므로 올리신 내용을 검토 후 해당부서에서 조치토록 하고 있어 우리부의 답변을 보내드리지 않는 경우가 있으니, 답변이 필요하신 경우 우리부의 질의응답 코너를 이용하시기 바랍니다. 또한, 조기영어교육에 관한 의견이 더 있으신 경우 우리부 담당부서(초중등교육정책과, 2100-6245)로 의견을 주실 수 있습니다.

최인성 / 교육인적자원부 부총리정책보좌관실

민원이 많고 답변하기 힘들 줄 안다. 그러나 그 민원을 내는 60대 국민도 깊은 밤까지 자지 않고 그런 민원을 내고 듣고 싶어 한다는 것을 알면 얼마든지 답변을 하고 국민과 한 마음이 되어 칭찬 들으며 일을 할 수 있다. 전제군주시대인 600해 앞에 절대 권력자인 세종대왕은 백성을 생각하며 정치를 했고 밤잠을 자지 않고 우리 글자도 만드셨다. 죄를 짓고 감옥에 들어간 늙은 죄인이 허술한 감옥에 겨울에 고통 받는 것까지 걱정하며 감옥소를 잘 지으라고 말씀하셨다. 그런 마음으로 나라 일을 하기 바란다.

교육 정책은 100년 앞은 보고 세우고 시행하라고 했다. 영어 조기교육 확대 정책이 100년 뒤에 우리말이 없어지게 하려고 한 게 아니라면 세종대왕이 1000년 앞까지 내다보고 우리 글자를 만든 걸 되새겨 보고 빨리 내 질의에 답변해주기 바란다. '교육인적자원부'라 명칭부터 일본 말투인 '인적'이란 말을 쓰며 학생을 물자로 생각하는 이들의 답변이 변명에다가 내용이 없을 거로 보이지만 그래도 기다려진다.

교육부는 영어만 가르칠 텐가

남영신

국어문화운동 회장

교육부 장관은 영어 교육이 초등학교 1학년부터 배워야 할 정도로 절박한지 분석하고 판단한 뒤에 이 정책을 시행하기로 했는지 대답해야 한다.

사회 한쪽에서 꾸준히 영어를 공용하자는 논의가 있더니 이에 맞장구를 치는 셈인지 교육부가 초등학교 3학년부터 가르치던 영어를 1학년부터 가르치겠다고 나섰다. 하루라도 일찍 영어를 배워야 영어 능력이 우수해지고 한국인의 지적 능력이 높아진다는 계산에서 나온 때문인지 모르겠으나 아무래도 우리 교육부 관료들은 제정신이 아닌 것 같다. 교육부 장관은 어느 날 갑자기 “내가 교육부 장관인 줄 몰랐는데!” 하며 우리를 놀라게 할 것 같은 느낌이 든다.

우리는 몇 해 전에 교육부가 초등학교 3학년부터 영어를 가르치겠다고 나설 때부터 영어 교육의 질은 높이지 못하고 아이들을 영어 학원으로 내모는 결과를 불러올 것이라고 걱정했다. 왜냐하면 교사가 준비되지 않은 상태에서 공교육으로 영어를 제대로 가르칠 수 없을 테니 답답한 학부형은 당연히 아이들을 원어민이 가르친다는 학원으로 보내지 않고는 배기지 못할 것이기 때문이다. 결과적으로 우리가 걱정한 대로 현재 초등학교 영어 교육은 거의 사교육에 의존하고 있다.

많은 누리꾼들도 교육부를 성토하고 나섰다. 초등학교에서 자신들에게 영어를 가르쳤던 선생들의 발음을 꼬집기도 하고, 초등학교에서는 영어 선생 때문에 영어가 정말 싫어서 공부를 안 했지만 중학교에서 마음을 잡고 열심히 하니 어렵지 않게 영어를 할 수 있게 된 것으로 보아 초등학교에서는 가르칠 필요가 없다고 하는 학생에 이르기까지 반박글이 쏟아지고 있다.

교육부 관리들은 영어 공부를 수학 공부처럼 학교에서 가르치면 되는 것으로 생각하는 것 같다. 그러나 영어는 언어이고, 언어는 공부해서 되기보다는 말과 생활을 통해서 천천히 습득된다. 영어 공부는 언어 습득의 한 방법일 뿐이다. 그런데 우리 아이들은 말을 통해서 영어를 익힐 기회가 별로 없다. 그런데도 초등학교 때부터 영어를 가르치면 된다고 생각한다. 가르치기만 하면 무얼 하나? 쓸 곳이 없고, 말할 기회가 없는데. 그렇다고 가정에서 부모들과 영어로 말하라고 할 수는 없는 노릇이고 ….

이런 어려움을 심각하게 보고 우리 실정에 가장 맞는 교육 방안을 찾는 것이 교육부의 사명일 터인데, 우리 교육부 관료들은 도대체 우리 실정을 몰라도 너무 모르고 단순히 일찍 가르치면 더 좋은 결과가 나올 것이라는 기대로 정책을 세워 집행하려 한다. 이런 공무원들에게 국가 백년대계라는 교육 정책을 맡기는 우리의 미래가 불안하지 않을 수 없다.

교육부 당국은 지금의 영어 교육 정책이 성공했다고 자평하는지, 그렇다면 어떤 점에서 성공했다고 자평하는지 궁금하다. 초등학교 3학년 때부터 영어를 배운 학생들과 1학년 때부터 영어를 배운 학생들 사이에 성인이 된 후에 영어 능력의 차이가 어느 정도 있었고, 국어 능력에는 어느 정도 차이가 있었으며, 일반적인 문제 해결 능력에는 어느 정도 차이가 있었는지 조사해 보았나? 단순히 영어 능력만을 한국인의 능력으로 인정하겠다는 발상을 하지 않았다면 이런 변수를 생각하면서 교육 정책을 세웠을 터인데, 그 자료를 내놓고 관련 인사들에게 그 흔한 공청회라도 한 번 열어야 할 것이 아닌가?

교육부 장관은 영어 교육이 초등학교 1학년부터 시행해야 할 정도로 절박한지, 또 정상적인 교육이 현실적으로 가능한지, 사회적 부작용이 일부 효용성보다 더 심각하지 않은지, 혹시 모국어 능력이 심각하게 훼손되지 않을 것인지 정밀하게 분석하고 판단한 이후에 이 정책을 시행하기로 결정했는지 대답해야 한다.

영어 조기교육은 공교육을 죽인다

김영조

오마이뉴스 기자

지난해 12월 8일 국회에서는 '국경일에관한법률 일부개정법률안'이 통과되었다. 이로써 15년 만에 일반기념일 시대를 접고 드디어 한글날이 국경일이 되었다. 그래서 오랫동안 한글날 국경일을 염원했던 사람들은 만세를 불렀다. 하지만, 정부는 한글날이 국경일 된 상황과는 전혀 다른, 한글을 죽일 수 있는 정책을 입안하려 하고 있다.

그것은 교육부가 현재 초등학교 3학년부터 시행되고 있는 영어 조기교육을 1학년으로 시범 확대할 계획을 발표했다. 교육부는 지방교육청마다 한 학교씩 이뤄질 시범 교육을 통해 성과를 분석하고, 이 결과를 반영해 2008년까지 초등 영어교육 확대 방안을 마련키로 했다.

또 이를 위해 시범학교에 원어민 영어교사를 배치하는 한편 교재도 현재 활용중인 교재를 종합적으로 분석한 후 추천 또는 인정도서로 활용할 방침이다. 여기에 더하여 경제특구, 국제자유도시에서는 2008년부터 영어 몰입교육을 시범 실시할 계획이라고 한다. 교육부는 '인적자원 개발, 활용의 국제화'를 이유로 내세웠으며, 나라 밖 영어연수에 큰돈이 지출되는 점도 근거로 들었다.

이에 대해 교육단체와 한글단체를 중심으로 강력한 반대운동이 펼쳐지고 있다. 특히 '교육과 시민 사회'는 '초등영어교육 확대는 재고해야 한다'는 성명을 발표했다. 교육과 시민 사회 윤지희 공동대표는 이렇게 말한다.

"초등학교 1학년 시기는 학습보다는 정서와 흥미 위주로 하여 적응이 우선시 되어야 한다. 그런데도 영어라는 쉽지 않은 과목을 정식 교육과정에 넣음으로써 오히려 아이들에게 압박감을 주어 학습 장애가 일어날 것을 걱정한다. 특히 초등학교 1학년에 정규 과목이 된다면 학부모들 사이에서는 이미 유아 때부터 영어를 배우기 위해 혈안이 될 것이고, 이에 따른 또 다른 영어 열풍과 광범위한 사교육의 확산이 일어날 것이기에 절대 인정할 수 없다."

또 영어 교육의 전문가인 상명대학교 사범대학 영어교육학과 박거용 교수는 다음과 같은 주장을 한다.

“10년 전 정부가 초등학교 3학년 아이들에게 영어 교육을 시작했는데 교재 등을 열 달 만에 급조한 적이 있었다. 그때는 가르칠 교사도 없는 상태에서 졸속으로 정책 시행을 하는 것이 안타까웠는데 이런 일이 또다시 생기는 것에 우려를 금할 수 없다.”

“초등학교 1학년이면 자기정체성이 확립되어 있지 않은 때여서 이때 영어를 가르치는 것은 문제가 있다. 영어권은 어족이 같아서 괜찮지만 한국, 중국, 일본은 같지 않기 때문에 안 된다. 또 영어를 일찍 공부하고, 많이 하는 것에 대한 검증이 되지 않았기 때문에 서두른다는 것은 큰 위험을 내포한다. 충분한 논의가 오간 다음, 해도 늦지 않을 것이다.”

그런가 하면 '우리말 분류사전'을 펴낸 남영신 국어문화운동연합회장은 교육부에 날카로운 질문을 하나 던진다.

“교육부 관리들은 영어 공부를 수학 공부처럼 학교에서 가르치면 되는 것으로 생각하는 것 같다. 그러나 영어는 언어이고, 언어는 공부해서 되기보다는 말과 생활을 통해서 천천히 습득된다. 영어 공부는 언어 습득의 한 방법일 뿐이다. 그런데 우리 아이들은 말을 통해서 영어를 습득할 기회가 별로 없다. 그런데도 초등학교 때부터 영어를 가르치면 된다고 생각한다.”

“가르치기만 하면 무얼 하나? 쓸 곳이 없고, 말할 기회가 없는데. 그렇다고 가정에서 부모들과 영어로 말하라고 할 수는 없는 노릇이고. 이런 어려움을 심각하게 보고 우리 실정에 가장 맞는 교육 방안을 찾는 것이 교육부의 사명일 것인데 우리 교육부 관료들은 도대체 우리 실정을 몰라도 너무 모르고 단순히 일찍 가르치면 더 좋은 결과가 나올 것이라는 기대를 가지고 정책을 세워 집행하려 한다.”

이 말에 내놓을 교육부의 대답이 궁금해진다. 한글문화단체모두모임 이대로 사무총장은 수십 년 한글의 발전을 위해 몸 바쳐 온 사람이다. 최근 한글날 국경일 승격에 일등공신임은 아무도 부인하지 못할 만큼 그는 최선을 다해 왔다. 그는 말한다.

“전문가들은 그동안의 영어 조기교육이 성공하지 못했음을 말하고 있다. 그런데 그에 대한 보완을 고민하는 것이 아니라 오히려 확대를 꾀하는 교육부 관료들에게 화가 날뿐이다. 3학년을 1학년까지 낮춘다고 성과가 있는 것이 아니라 오히려 아이들을 힘들게 하고, 부모들이 감당해야 할 사교육비가 증가할 뿐이다.”

“어려서 영어 몇 마디 했다고 영어를 잘할 것이란 생각은 어리석다. 영어 교육의 필요성을 깨닫고 스스로 잘할 수 있도록 돕는 것이 더욱 중요하다. 영어 교육의 확대는 교육 관료들의 업적일 수가 없음은 물론 교육과 나라를 망치는 지름길임을 깨달아야만 한다.”

늘 교육부는 공교육을 살리고, 사교육비 경감을 위해 일을 한다고 한다. 그런데 이런 정책이 그 목적에 맞는 것인가를 초등학교 영어 교육 확대를 반대하는 사람들은 묻는다. 교육부는 '교육과 시민 사회' 윤지희 공동대표의 말처럼 초등학교 1학년이 아니라 유아기부터 영어교육의 미친 바람이 불지 않는다는 보장을 할 수 있는가도 묻고 있다.

대부분의 반대론자는 상명대 박거용 교수의 말처럼 자기 정체성이 세워지지 않은 어린아이에게 우리 말글을 제대로 가르치기 전에 영어를 가르쳐 노랑머리를 만들 셈인지가 궁금하다고 한다. 틀림없이 그렇게 공부한 아이들은 어른이 되었을 때 문화사대주의자가 될 것으로 본다는 주장이다.

이들은 또 다음과 같이 주장한다. "21세기 세계화 시대에 세계에 가장 많은 사람이 쓰고 있는 언어인 영어교육의 활성화 필요성을 부인할 수는 없다. 그러나 현재의 초등학교 4년과 중등 6년의 영어교육은 결코 짧은 기간이 아니다. 따라서 이수 학년의 확대가 아니라 주당 수업시간의 확대를 통한 집중성과 효율성을 높이는 방안 등을 고려해 볼 수 있다."

이어서 이들은 "우리 아이들에게 외국어인 영어를 가르치기 이전에 자국어에 대한 확신을 심어줄 필요가 있다. 자기 정체성을 확실히 한 다음 영어를 가르쳐야 한다. 그뿐만 아니라 영어만이 아닌 중국어 등 다른 언어에 대한 선택권도 줄 필요가 있다"고 강조한다.

예부터 교육은 나라의 '백년대계(百年大計)'라고 한다. 먼 앞날까지 미리 내다보고 세우는 크고 중요한 계획이란 뜻이다. 그런 나라의 어쩌면 가장 중요한 일을 졸속으로 세우는 교육부를 국민은 걱정스럽게 바라보고 있다. 교육 계획이란 한국의 미래임이 분명할 터인데 충분히 논의를 거친 다음 천천히 하기를 교육을 걱정하는 사람들은 주문하고 있음이다. 영어 조기교육은 공교육을 죽인다고 호소하고 있는 것이다.

초등영어교육 확대는 재고해야 한다

윤지희

교육과 시민 사회 공동대표

교육부는 11일 ‘제2차 국가인적자원개발 기본계획’을 확정․발표하였는데, 그 내용 중에는 올 하반기부터 초등영어를 1,2학년에까지 확대하여 시범실시하고 2008년부터 확대할 계획이라고 밝혔다.

초등영어교육 확대방안은 의․치학전문대학원 육성, 학제 개편 등 ‘2차 인적자원개발계획’에 포함된 다른 내용과 달리 지금까지 공론화가 되지 않은 사안을 갑자기 포함시킨 것으로서 정부의 일방적이고 졸속적인 정책 입안 사안이라 볼 수 있다.

초등학교 3학년부터 영어교육을 도입할 때에도 오랜 공론화과정을 거쳐서 도입했고 반대 여론도 만만치 않았다. 그만큼 어린 학생들에게 정규 교육과정으로 외국어교육을 실시할 때는 고려되어야 할 사항이 한두 가지가 아니기 때문이다.

초등학교 1학년은 모국어를 체계적으로 학습하는 시기일 뿐만 아니라 정규 학교생활을 시작하는 시기로서 발달과정에서 자아정체성을 확립하는 결정적 시기이다. 모국어와 외국어를 함께 배우는 효과 및 정서에 미치는 영향 등 전문가들의 교육적 진단이 먼저 있어야 한다. 단지 특기적성교육 및 재량활동을 통해 이미 많은 1, 2학년 학생들이 영어교육을 받고 있다는 현실에 밀려서 검토와 공론화과정 없이 정규 교육과정의 이수학년을 3학년에서 1학년으로 확대하는 것은 또 다른 교육의 문제를 불러일으킬 수 있음을 직시해야 한다.

더불어 초등학교 1학년에 정규과정으로 들어오게 되면 유아의 영어열풍은 불을 보듯 뻔하다. 유아교육기관에서의 영어교육의 필수화는 물론 유아의 영어교육에 대한 사교육까지 범람하게 되어 유아의 학습부담뿐 아니라 학부모의 사교육 부담은 급증하게 될 것이다.

21세기 글로벌 시대의 세계 공용어 중의 하나인 영어교육의 활성화 필요성을 부인할 수는 없다. 그러나 현재의 초등학교 4년과 중등 6년의 영어교육은 결코 짧은 기간이 아니다. 이수학년의 확대가 아니라 주당 수업시간의 확대를 통한 집중성과 효율성을 높이는 방안 등을 고려해 볼 수 있다. 따라서 2학기부터의 시범실시를 거쳐 2008년도부터 확대하는 계획을 철회하고 현재의 초등영어교육에 대한 평가에 근거한 내실화 방안을 다각도로 찾는 일이 먼저 되어야 할 일임을 밝힌다.

[교육과 시민 사회, www.edusociety.or.kr ☎ 02)322-4401]

￭ 한글날 국경일

한글날 국경일

한글날을 진짜 문화국경일로 만들자

이대로

우리 모임 공동대표

2005년 12월 8일은 우리 말글역사에 길이 빛날 큰일이 난 날이다. 그것도 아주 기쁜 일이 일어났다. 한글날을 국경일로 정한다는 법안이 대한민국 국회에서 만장일치로 통과되었다. 나는 그 소식을 내 초등학교 총동창회 송년모임에 갔다가 신기남 의원 보좌관 송치욱님으로부터 "한글날 국경일 지정법안이 방금 본회의를 통과되었습니다." 하는 소식을 듣고 바로 전택부 위원장님, 서정수 본부장님, 오동춘 박사님, 최기호 교수님, 여러분에게 알려드렸다. 이봉원님에게 "내가 지금 누리통신을 할 수 없으니 여기저기 누리집에 기쁜 소식을 올려달라." 부탁도 했다. 그날 참으로 기뻤다. 가슴이 터지도록 반갑고 기뻤다. 기쁜 마음을 억누를 수 없어 동창회 진행자에게 자청해 노래를 하고, 고향 선후배들에게 "내가 오랫동안 앞장서서 추진한 일이 이루어졌다."고 자랑하고 축하 박수까지 받았다.

첫 기쁨은 11월 30일에 있었다. 그날 저녁 때 국회 행정자치위원회 법안심사소위원회에서 한글날 국경일 지정 법안을 여야가 합의해 본회의에 올리기로 했다는 소식을 국립국어원 최용기님으로부터 듣고 국회에 확인한 다음 전택부 위원장님께 전화로 말씀드렸더니 선생님은 "한글 만세!"를 외치시며 기뻐하셨다. 그리고 그 소식을 서정수 본부장님, 최기호 한추회 회장님께 알리니 최 교수님은 기뻐하면서 내가 있는 곳으로 오겠으니 축배를 들자고 했다. 아직 완전히 끝난 건 아니지만 본회의 통과도 확신하기에 처음 기쁜 소식을 알려준 최용기 박사를 불러 함께 술을 마시고 목이 터지도록 노래도 불렀다. 그때 내게 그 기쁨을 맛보게 한 모든 분들이 고마워 그 두 분에게 맨 땅에 엎드려 큰절까지 했다.

저절로 된 게 아니라 싸워 이긴 것이다

전택부 위원장은 지난 1월 19일 국회에서 가진 '한글날 국경일 승격 축하모임'에서 "그동안에 우리는 얼마나 애를 태웠습니까? 국회의원들은 국회에서, 교사들과 학자들은 학교와 학문계에서, 일반 국민들은 가정과 교회와 일터에서 추락된 한글날의 위상을 되찾기 위하여 싸워왔습니다. 이 싸움은 처절한 전쟁이었습니다. 우리의 말과 글이 홀대받는 것을 보면 너무나 기가 막혀서 목숨 걸고 싸웠습니다. 그런데 이 전쟁은 이제 끝나고 승리는 우리의 것이 되었습니다. 이 승리는 우리 모두의 것입니다. 7천만 온 겨레 모두의 것입니다. 노는 날이 많다고 해서 한글날을 국경일에서 빼버렸던 몰지각한 관료들과 정치인들과 경제인들도 자기네 잘못을 뉘우칠 것입니다. 그리하여 이 승리는 온 겨레 모두의 것이 될 것입니다."라고 말씀하셨다. 참으로 실감나는 말씀이고 옳은 말씀이다.

이번 한글날이 국경일이 된 건 보통 일이 아니고 큰 사건이다. 겨레와 겨레말을 사랑하는 많은 분들이 한글과 우리말을 우습게 여기는 무리들과 오랫동안 피땀 흘려 싸워 이긴, 애써서 얻어낸 값진 국경일이다. 어떤 이는 "살다보니 이런 기쁜 일도 있구나."라고 하고, 어떤 한글 단체 간부는 "어떻게 이런 일이 일어날 수가 있느냐. "며 우연스럽게 일어난 거처럼 말하기도 한다. 지난 10여 년 동안 많은 분들이 애썼으나 되지 않아 포기했는데 이루어졌다니 너무 반가운 마음에 한 말씀이다. 그러나 그냥 얻은 게 아니고, 가만히 앉아서 받은 게 아니다. 오리 선생님이 말씀하신 거처럼 온 몸과 마음을 바쳐 애쓰고 싸워 만든 국경일이다. 포기하지 않고, 못 이룰 헛된 꿈이 아니라는 걸 굳게 믿고 끝까지 애썼기에 얻은 기쁨이고 승리다.

전쟁에 이기려면 훌륭한 전술과 전략이 필요하고 승리를 확신하는 강한 정신력을 가진 지휘관과 병사가 있어야 한다. 좋은 무기와 노련한 사격수도 필요하다. 우리에게 이번 싸움은 힘든 싸움이었다. 우리 글자와 겨레말을 짓밟고 우습게 여기는 적에 비해 우리 국어독립 운동꾼들은 무기도 총알도 병사도 모자랐다. 전쟁물자와 후방 지원도 시원치 않았다. 그러나 한글이란 빼어난 뒷심과 나랏말을 꼭 독립시키겠다는 굳은 신념을 가진, 살려면 죽고 죽는 걸 겁내지 않으면 이긴다는, 한 몸으로 적 천명을 상대해 이길 수 있다는 굳은 믿음과 정신력을 가진 전술가와 지휘관과 싸움꾼이 있었기에 이긴 것이다. 국회에, 한글단체에, 시민단체에, 언론계에 말이다. 우리 투사들은 총알도 변변치 않았기에 꼭 총을 쏴야 할 때, 꼭 쏴야 할 적에게 총을 쏘고, 빗겨 가야 할 절벽은 돌아서 육탄전으로 목표를 점령하고 고지에 승리의 깃발을 꽂은 것이다. 힘든 싸움에서 이겼기에 더 값지고 보람차고 기쁘다.

여러분 애썼습니다 고맙습니다

1990년 정부가 한글날을 공휴일에서 뺀다고 할 때 한글단체는 그 반대운동을 열심히 했다. 전국 국어운동대학생동문회가 그 해 2월에 노태우 대통령에게 반대 건의문을 보낸 것을 시작으로 한글학회와 외솔회 들이 성명서를 내고 정부에 반대 건의문을 보낸다. 그 해 5월에 전국국어운동대학생연합회는 한글회관에서 그 반대 공개 토론회를 열고 문화부장관을 찾아가 한글날을 꼭 지켜달라고 건의까지 한다. 그러나 정부는 그 해 7월 국무회의를 열고 그 결정을 하려하니 노동단체도 공휴일 줄이는 걸 강력하게 반대한다. 그러니 정부는 그 추진을 중단한다. 그리고 조용히 있다가 11월에 소문도 없이 공휴일 축소를 결정한다.

어처구니없는 정부 태도에 한글단체는 분노한다. 한글문화단체모두모임은 1991년 2월에 전국국어운동대학생연합회 학생들을 앞세워 서울 탑골공원에서 정부의 잘못을 규탄하고 한글날 국경일 제정을 외친 뒤 문제안 사무총장님이 앞장서서 명동까지 시위를 한다. 한글문화단체모두모임은 1991년 11월에 한글날을 국경일로 지정해 달라는 청원을 국회에 내면서 한글날 국경일 지정운동이 시작된다. 그러나 정부는 못 들은 체 하면서 오히려 한글을 짓밟을 정책을 내놓는다. 김영삼 정권은 한자와 영어 조기교육정책을, 김대중 정권은 한자병용과 영어 공용어 정책을 내놓는다. 모두 한글과 우리말을 짓밟는 정책이다. 한글단체가 그 반대 시위도 하고 탑골공원에서 '한글 독립선언'을 하면서 거세가 반대하니 김대중 정권은 "한글날 국경일 제정에 힘쓰겠다."는 말을 한다.

그래서 한글단체는 1999년에 '한글날 국경일 제정을 위한 공청회'를 열고 2000년에 정부와 국회에 다시 청원을 한다. 그러나 들어주지 않는다. 다행히 2000년 10월에 우리의 소리를 듣고 신기남 의원과 여야 의원 32명이 '한글날 국경일 지정을 위한 국경일 법 개정안'을 발의한다. 그리고 2001년에 한글단체는 국회의원들 활동을 도우려고 '한글날 국경일 제정 범국민 추진위원회'를 꾸리고 힘차게 국경일 추진운동을 한다. 국회와 정부를 방문하고, 국민대회도 열고, 촉구 결의대회도 열고 빨리 법안을 통과해줄 걸 호소하고 외친다. 그러나 16대 국회 행정자치위원회는 경제단체와 행정자치부가 반대한다고 제대로 논의도 안 하고 법안을 자동폐기 시킨다. 많은 분들이 실망하고 허탈감에 빠진다.

1990년 대 초창기엔 돌아가신 안호상 박사님, 공병우 박사님, 허웅 박사님과 그 분들을 모시고 애쓰신 문제안 사무총장님과 여러 한글단체장들께서 많이 애쓰셨고, 2001년 '한글날 국경일 제정 범국민 추진위원회'를 꾸린 뒤엔 전택부 위원장님과 서정수 본부장님이 많이 애쓰셨다. 2002년 8월 무더운 여름에 오리 선생님은 청와대까지 가서 한글날 국경일 제정을 호소하다가 뇌졸중으로 쓰러져서 병원 응급실에 실려 가시기도 했다. 그리고 한글단체 회원이 아닌 참교육학부모회, 전국국어교사모임 대표들은 국회 앞에서 1인 시위도 하면서 지원해주었다. 많은 분들이 신문과 누리통신에 한글날 국경일 지정을 호소하는 글을 쓰고 서명을 받아 국회에 보내기도 한다. 10여 년 동안 그렇게 해도 국회가 말을 듣지 않으니 맥이 빠질 수밖에 없었다.

그러나 우리는 포기하지 않고 17대 국회가 문을 열자마자 다시 국경일 제정운동을 시작한다. 청원서도 내고 신기남 의원을 중심으로 여야 의원 64명이 다시 법안을 낸 뒤, 의원 모임을 만들게 한다. 추진회는 국경일 제정 자료집을 다시 만들고 국회의원을 만나 끈질기게 추진운동을 한다. 오리 전택부 위원장님이 격려해주시고 한추회 최기호 회장님이 국회 활동을 적극 도와주고 오동춘 박사와 또 많은 분들이 나와 함께 국회에 가서 행자위원들을 만나 호소했다. 우리는 국회 의원모임과 긴밀하게 협조하며 마지막 힘을 다했다. 그리고 2005년 15월 8일에 '한글날 국경일 지정법안'이 본회의를 통과하게 된다. 드디어 "한글날 만세!"다. 지난 15년 동안 얼마나 많은 분들이 얼마나 많이 외치고 피땀을 흘렸던가! 그러나 뭐니 뭐니 해도 국경일 법안을 제안하고 통과시켜준 국회의원이 고맙고 그 보좌관들이 고맙다. 모든 분들에게 "애썼습니다. 고맙습니다."라고 인사하고 큰절하고 싶다.

또 다른 싸움 더 큰일이 기다리고 있다

그래서 국경일 추진 위원회는 지난 2006년 1월 19일 국회에서 법안이 통과되게 해준 분들에게 감사패를 드리는 모임을 했다. 큰일을 해내고 나니 서로 해냈다고 조금 말들이 있었지만 여러분의 도움으로 '한글날 국경일 제정 추진위원회'가 일을 깨끗하게 마무리하고 끝낼 수 있게 되었다. 땀흘리며 산마루에 올랐을 때처럼 시원하기도 하고 허탈한 기분이다.

이제 한글날을 온 겨레, 온 국민이 즐기는 말꽃 잔칫날. 문화 국경일이 되게 해야 한다. 이번 한글날이 국경일이 된 건, 보통 일이 아닌데 언론도 국민도 크게 기뻐하거나 큰 반응을 보이지 않고 있다. 아니 오히려 못 본 체 하고 있다. 민중이 쟁취한 국경일, 그것도 우리 역사뿐만 아니라 인류 역사상 처음 있는 말글 국경일인데 무덤덤하다. 이제 한글날을 진짜 국경일다운 우리의 문화 잔칫날로 만든 뒤에 온 누리 말글 잔칫날로 키워야 한다. 한글날을 국경일로 제정하는 데 힘쓴 한글단체는 다시 뭉쳐서 이 한글날을 우습게 여기는 무리들, 한글을 가볍게 보는 세상 흐름을 몰아내고 온 국민이 참여하는 경축일로 만들 일에 힘써야 한다.

이번 한글날 즈음엔 '한글날 국경일 승격 축하행사'를 아주 크고 빛나게, 온 나라 사람들이 참여하고 즐기는 문화 잔칫날로 만들어야 한다. 우리는 한글날이 담긴 주간은 '한글 주간'으로 정해 정부기관과 각급 학교는 말할 거 없고 한글단체와 시민단체도 함께 모여 한글날 행사를 해야 한다. 그런 환경과 분위기를 만들기 위해서 우리는 덕수궁에 있는 세종대왕 동상을 경복궁 앞뜰이나 새로 만드는 광화문 큰 마당에 옮기고, 광화문 사거리에 있는 충무공 동상이 있는 자리에 '한글탑'을 세우고 영원히 꺼지지 않는 '한글 불꽃'을 밝히길 바란다. 한글날 전날 저녁엔 광화문에서 불꽃놀이, 노래자랑, 시 읽기 들을 하면서 '한글날 국경일 승격 큰잔치'를 떠들썩하게 해야겠다. 그래서 한글날이 한글을 빛내고 우리 겨레의 기운이 일어나는 기회가 되도록 여러 가지 일을 하고 민족자주 문화가 활짝 피게 하면 좋겠다.

다음으로 한자 찌꺼기를 씻어내는 일이다. 한문과 한자는 우리 조상이 수천 해 동안 쓴 글이지만 지금은 우리말을 한글로만 적는 말글살이를 할 때다. 지난 수천 해 동안 한자를 고맙게 썼지만 한문은 중국이나 일본을 우러러보게 만들었다. 우리 문화보다 중국이나 일본 문화를 더 좋게 보게 만드는 창구요 상징이었다. 이제 우리말을 우리 글자인 한글만으로 적는 시대를 완성해 '우리 겨레말 독립'을 이루어야 한다. 한자와 싸움을 마무리해야 한다.

마지막으로 영어 침략을 막아내고 영어 열병을 몰아내는 일이다. 이 싸움이 가장 크고 힘든 일이다. 영어 섬기기와 영어 열병을 우리 말글만 죽이는 게 아니라, 나라 살림과 우리 문화를 짓밟고 우리 겨레를 못살게 만드는 아주 못된 병이다. 일찍이 나는 이 영어 열병을 우리 겨레와 나라를 죽일 영어암이라고 진단했다. 그리고 이 못된 영어 암세포를 죽이려고 온갖 정성과 노력을 했다. 그런데 이 영어 열병을 치료해야할 정부와 큰 기업과 신문사들이 앞장서서 더 퍼지고 깊게 만들어 힘들었다. 그래서 나는 정부와 언론과 경제단체와 학자와 공무원을 한글과 우리말을 못살게 구는 '우리말 5적'이라고 부르기도 했다. 한글날이 국경일이 된 건 우리 민족사에 길이길이 빛날 큰 사건인데도 온 나라가 외면하는 것도 이 한글 역적들, 한자와 영어 숭배자들 때문이다.

겨레말 독립을 이루어 후손에게 물려주자

한글날 국경일 지정은 많은 국민이 간절하게 바란 꿈이었고 애써 따낸 위대한 일이다. 안 될 줄 안 일, 불가능한 것으로 본 '한글날 국경일 제정'을 이루어 낸 것처럼, 우리가 마음먹고 하기 따라서 우리말 독립도 이룰 수 있는 꿈이다. 한글을 만든 세종 정신과 한글을 지키고 빛낸 선열들의 한글사랑 정신으로 무장하고 우리가 똘똘 뭉쳐서 힘쓰면 한자 찌꺼기를 씻어내고 영어 침략을 막는 일은 식은 죽 먹기다. 한글과 겨레말을 지키고 빛내서 후손에게 물려주는 일, 한국말 독립은 우리 시대 사명이고 시대정신이다. 우리 세대가 우리나라를 온 누리에 우뚝 선 문화강국으로 만들어 후손에게 물려주고, 세계 문화발전에도 이바지하자. 지금 시행하는 국경일인 삼일절, 개천절, 제헌절, 광복절은 1948년 대한민국을 세울 때 정신없이 바쁜 상황에서 국회의원들이 한꺼번에 정한 국경일이지만 이번 한글날 국경일 제정은 대한민국 민중이 간절히 바라고 반대 세력과 싸워 받아낸 특별한 새 국경일이다. 마음껏 기뻐하고 목이 터지도록 "한글 만세! 한글날 만세! 한글나라 만세!"를 외치자.

삽사리문고

삽사리문고 7

너는 왜 큰소리로 말하지 않니

박경선 지음/신국판/반양장 266쪽/책값 7,000원

삽사리문고 11

신라 할아버지

박경선 지음/신국판/반양장 249쪽/책값 6,000원

삽사리문고 29

마음과 생각을 키우는 열린 교실의 글쓰기

박경선 지음/신국판/반양장 333쪽/책값 6,000원

삽사리문고 33

아버지와 한 약속

박경선 지음/4×6배 변형판/반양장 156쪽/책값 8,000원

삽사리문고 40

상엽이

박경선 지음/4×6배 변형판/양장 76쪽/책값 8,000원삽사리문고 17

지식산업사

세종대왕님 기뻐하소서

노명환

우리 모임 운영위원

오늘 우리말살리는겨레모임 운영위원회에 늦게 가서 한글날이 국경일로 다시 돌아왔다는 소식을 듣고 눈물이 나도록 기뻤고 고마우신 세종대왕님 생각이 났습니다. 대왕님도 기뻐하셨지요?

한글날을 국경일에서 빼버린 지 어언 십오 년 세월. 우리 글 우리 말은 점점 하찮게 여기고 한자를 배워야 뜻이 통하고 영어를 배워야만 행세를 한다고 어린 아이를 미국에서 낳고 심지어는 혀 수술까지 하는 기가 막히는 일이 벌어졌습니다. 한글단체나 우리 모임에서 그 동안 노태우, 김영삼, 김대중, 노무현 네 대통령에 걸쳐 한글날을 국경일로 되돌려야 한다고 부르짖고 진정했지만 반대 세력이 만만치 않아 국회를 통과하지 못했습니다. 그러다가 드디어 2005년 12월 8일 본회의를 통과하여 다시 국경일이 되었습니다.

이 일에 앞장선 국회의원이나 반대표를 던지지 않은 국회의원 모두 고맙지만 오늘 내가 눈물이 어린 것은 우리말살리는겨레모임 공동대표인 이대로님 때문이지요. 밥이 나오고 돈이 되는 일이 아닌데도 스스로 우리말 살리는 독립군으로 발 벗고 앞장서 싸웠기 때문이지요.

어느 해 한글날 세종기념관 앞에서 바람 불고 비가 내리는 데도 ‘한글날을 국경일로’ 판대기를 가슴에 안고 속으로 울면서 끝까지 서 있었지요. 기념관 안에서는 국무총리가 기념사를 한다고 뽐내고 많은 사람들은 들고 나면서 힐끔힐끔 쳐다보며 저 사람이 혼자서 저런다고 되나? 심지어는 같은 한글운동 하는 사람들도 비판하는 이도 있었고요.

앞으로 우리는 한글날을 “으뜸 국경일”로 “국보 제1호”로 내세우도록 잘 가꾸고 길러야 되겠고 온 누리에 으뜸 글로 펴야 하겠습니다.

한글을 만드신 세종대왕님 고맙습니다.

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(4)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 감사합니다

되로 주고 말로 받으려는 사람일수록 제가 받은 도움은 고마워할 줄 모른다. 모든 사람들이 언제나 누구에게나 고마워하는 마음으로 살아간다면 정말 살맛나는 모둠살이가 되련만, 우리 삶이 왜 이렇게 쌀쌀하고 메말라가는지 안타깝기 짝이 없다. 한때, 어느 아나운서가 ‘고맙습니다’ 하는 인사를 즐겨 쓰면서 널리 퍼져 나가던 이 말이 요즘 들어 다시 ‘감사합니다’로 바뀌고 있어 서글픈 생각이 가슴을 울린다. ‘감사합니다’가 점잖은 말이라고 우기는 사람은 ‘고맙습니다’가 외할머니 앞가슴처럼 살갑고 포근한 느낌을 준다는 것도 생각해 보았으면 한다.

두루 알다시피 한문은 일찍이 임금 집안과 양반들이 받아들여 썼는데 이것이 빌미가 되어 높은 자리(지위)와 힘(권력)을 드러내는 보람(상징)이 되었고 나중에는 백성을 억누르는 연모가 되었다. 그 뒤로 한문은 조금씩 백성들 말살이로 스며들어 나라말 자리에 끼어들게 되었다. 한문글자는 본디 중국 사람이 중국말을 적으려고 만든 중국 글자다. 따라서 한문글자로는 우리말을 적을 수 없다. 또한, 아무나 쉽게 배울 수 있는 호락호락한 글자가 아니다. 평생을 배워도 다 익히지 못하는 어렵기 짝이 없는 글자다. 먹고사는 일을 걱정하지 않아도 되는 양반들이나 배울 수 있는 글자다.

양반님네나 배우고 벼슬아치들이 거들먹거리며 큰기침을 할 때 쓰던 한문글자는 저절로 ‘고귀한 글자’라 여기게 되었고 ‘한자말’은 ’높임말‘ 자리를 차지했다. 이런 생각 바탕이 내 것은 까닭 없이 얕잡아보고 남의 것은 터무니없이 우러러보는 버릇으로 몸에 배어 오늘날까지 이어지고 있다. ‘감사합니다’는 점잖은 느낌을 주고 ‘고맙습니다’는 가벼운 느낌을 준다는 사람도 있지만, 말이 담고 있는 뜻이나 말이 주는 느낌은 사람이 매기고 담기 나름이다. 스스로 좋지 않은 뜻과 느낌을 담아놓고 이를 탓하는 것은 덜된 사람이나 하는 짓이다. ‘고맙습니다.’ 얼마나 아름답고 포근한 말인가!

2. 닭도리탕

값비싼 서양술(양주)이 판을 친다고들 하지만 잘난 사람, 남보다 많이 가진 사람들 이야기고 우리같이 주머니가 가벼운 사람들에겐 뭐니뭐니해도 아랑술(소주)이 제격이다. 하루 일을 마치고 마음 맞은 동무들과 솥발같이 앉아서 세상 돌아가는 이야기도 나누고 가슴속에 쌓인 짜증도 풀고 모처럼 큰소리를 칠 수 있는 술자리에 빠질 수 없는 것이 바로 아랑술과 더불어 닭도리탕이란 게 있다.

여기서 새삼스럽게 이 말을 끄집어내는 까닭은 닭도리탕이야말로 날이 갈수록 빗나가는 우리말살이를 되돌아 볼 수 있는 말이고, 말을 보는 잘못된 생각바탕에 깨우침을 주는 말이고, 어떤 말이 고쳐야 할 잘못된 말인지 보여주는 좋은 본보기가 되는 말이기 때문이다. 닭도리탕은 겨레말 ‘닭’과 일본말 ‘도리(새)‘와 한문글자 ’탕(국)‘을 버무려 만든 말인데 그 뜻을 풀어보면 ’닭새국‘이라 말이 되지 않는다.

술잔이나 먹는 사람치고 닭도리탕을 모르는 사람이 없건만 아무도 고칠 생각을 안 한다. 말이란 모둠살이 속에서 뭇입이 만든다는 말도 틀린 말은 아니나 아무나 제멋대로 만들어 쓸 수 있는 것도 아니고 꼭 쓸모가 있어서 만들어야 한다면 제대로 말꼴을 갖춘 겨레말로 만들어야 옳다. 닭도리탕이란 말은 한 겨레가 줏대를 잃고 얼이 빠지면 그 뒤끝이 어떻게 뒤틀리고 멍들 수 있는지 보여주는 좋은 보기라 하겠다.

옛날 벼슬아치들이 쓰던 한자말이 높임말 자리를 차지한 것처럼 총칼을 휘두르던 왜놈들이 쓰던 말도 고급스런 말로 생각한 적도 있었지만 나라를 빼앗기고 말과 글을 빼앗기고 제 이름마저 빼앗겼던 우리가 나라를 되찾은 지 육십 년을 넘긴 오늘날까지 한자말과 일본말 찌꺼기를 그대로 쓰고 있으니 답답하다. 줏대없이 만들어 쓰는 튀기말, 닭도리탕은 곧바로 고쳐야 한다. 정부에서도 ‘닭볶음탕’으로 하자고 하니 닭볶음탕으로 해도 좋고 아니면 ‘닭볶음’이나 ‘닭고기찌개’로 해도 좋다. 이제라도 왜놈 종살이 얼룩을 깨끗이 씻어내겠다는 마음을 다져야 하겠다.

3. 차가 막히다

아침 일찍 일터로 가는 일은 싸움이요 차가 다니는 길은 싸움터다. 하지만, 이것도 옛말이고 이젠 새벽부터 밤까지 어느 한때도 시원하게 길을 달려볼 수가 없다. 도시 한길은 말할 것도 없고 시골길 또한 마찬가지다. 길은 좁고 차는 많고 짜증만 앞서는 요즈음이다.

약속은 지키는 데 뜻이 있다. 지키지 않으면 약속으로서 값어치가 없다. 지키지 못할 약속은 처음부터 해서는 안 된다. 그런데 지키고 싶어도 어쩔 수 없이 못 지키는 약속도 있다. 넉넉잡고 반시간이면 가려니 했는데 한 시간 넘게 걸릴 때가 많다. 흔히 ‘길이 밀려서’나 ‘차가 막혀서’ 늦었다고 한다. 지키고 싶어도 어쩔 수 없이 못 지키는 약속이란 바로 이럴 때 하는 말이다. 또 뻔히 핑계인 줄 알면서도 모르는 체 넘어갈 수밖에 없는 것도 이럴 때다.

어쨌거나 ‘길이 밀리다’ ‘차가 막히다’는 잘못 쓰는 말이다. 바쁜 세상에 뭘 그리 까다롭게 구느냐 하는 사람도 있겠지만 이 또한 잘못된 생각이다. 말이란 언제 어디서나 바르게 써야 하고 생각이나 뜻이나 느낌은 똑똑히 드러내야 한다. 대충대충 넘어가면 그 뒤끝은 걷잡을 수 없이 빗나가서 몸가짐마저 비뚤어지기 때문이다.

지은 지 오래된 집에는 수돗물이 잘 안 나오는 수가 있다. 대롱 속에 물때가 붙거나 녹이 슬었기 때문이다. 이럴 때 대롱이 막혔다고 하는가, 아니면, 물이 막혔다고 하는가? 대롱이 막힌 것이지 물이 막힌 것은 아니다. 마찬가지로 차가 막힌 게 아니라 길이 막혔다고 해야 옳다. ‘밀린다’고 하는 것도 그렇다. 밀린다는 말은 어떤 일이나 물건이 제대로 움직이지 못해서 갈 곳으로 가지 못하고 한 곳에 쌓인다는 뜻이다. 길이 막혀서 자동차가 빠져나가지 못하고 자꾸 쌓인다면 이는 길이 밀리는 것이 아니라 차가 밀린다고 해야 맞는다. 따라서 길은 막히고 차는 밀린다고 해야 한다.

3. 실제

한자말 가운데는 아무렇게나 글자맞춤하여 만든 말이 많다. 이것을 가리켜 한문글자는 말 만드는 힘(조어력)이 좋다고 하는 멀쩡한 사람도 있다. 한문글자는 뜻글자이므로 한문글자만 알면 한자말은 말뜻을 알 수 있다고도 한다. 많이 배운 사람들이 이따위 생각을 하고 있으니 말 같지 않은 말이 마구 생겨난다. 본디, 말이란 뜻과 생각과 느낌을 담아둔 목소리다. 그런데 한자말은 귀로 소리를 듣고서는 말뜻을 알기 어렵다. 따라서 말소리를 듣고서 말뜻을 알 수 없는 한자말은 한마디로 말이 아닌 그냥 소리일 뿐이다. 다시 말해 귀로 소리를 듣고도 뜻을 알 수 없는 한자말은 우리말이라 할 수 없다.

흔히 신문, 잡지에 자주 실리는 실제(實弟)라는 말은 소리만 듣고 뜻을 알 사람이 없다. 한문글자를 얽어놓은 글자묶음에 지나지 않기 때문이다. 하지만, 어떤 사람은 한자말이라면 덮어놓고 우리말이라 말한다. 굳이 한자말도 우리말이라고 친다면 ‘입말’이 아니라 ‘글말’이고 글말은 반드시 입말로 바꿔야 한다. 그런데 이따위 말 아닌 글말이 요즘 들어 자꾸 입말로 번지고 있어서 걱정이다. 우리말은 날이 갈수록 멍들고 비뚤어져 본디 모습을 잃어가고 있다. 그뿐만 아니라 겨레말이 하나둘씩 사라져 간다. 겨레말을 버리고 한자말을 쓰니까 이런 일이 생긴다.

증조부, 고조부나 손자를 가리키는 겨레말은 이미 찾을 길이 없다. 장인(가시아비), 장모(가시어미)를 가리키는 겨레말도 아는 사람이 드물다. 잘 써 오던 우리 겨레말을 한자말이 몰아냈기 때문이다. 이와 마찬가지로 이제 ‘실제’란 말이 입말로 자리 잡게 되면 ‘아우’니 ‘동생’이니 하는 말도 사라지고 말 것이다. 설마 하는 사람도 있겠지만 요즘 ‘언니’라는 말은 듣기가 어렵다. 그 대신 ‘형’이 판을 치고 있다. ‘아우’와 ‘동생’이 없어지지 않는다고 누가 입찬말(장담)을 할 수 있겠는가?

언니, 아우, 동생이라면 누구라도 귀로 소리를 듣고 바로 뜻을 안다. 그런데 ‘실제’는 ‘實弟, 實際, 實題’처럼 뜻이 다른 여러 말이 있어서 한글로 쓰거나 말소리를 듣고는 무슨 뜻인지 알 수 없다. 그래서 한문글자를 덧붙여 써야 한다고 억지를 부리는 사람도 있지만 한자말 굴레에서 벗어나 그냥 우리말로 ‘동생’으로, 꼭 한 아비 자식을 나타내려면 ‘친동생’이라면 모자람이 없고 이런 말살이야말로 우리말을 살리고 내가 스스로 나를 곧추세우는 바른길이다.

4. 귀 잡수시다

우리는 너무 오랫동안 억눌려 살아왔기 때문에 남달리 빨라진 것이 눈치다. 무엇이던 눈치껏 알아서 하고 힘이 있는 사람 앞에선 거저 굽실거리는 몸가짐이 몸에 배었다. 따라서 말을 할 때도 터무니없이 높임말을 쓰기도 하는데 옆에서 듣는 사람조차 얼굴이 붉어질 때가 많다. 오늘날은 예와 달리 백성이 주인인 시대다. 벼슬아치나 양반이 목에 힘을 주는 ‘왕조 시대’가 아니다. 그런데도 옛 종살이 버릇이 남아서 벼슬아치들은 거들먹거리고 백성들은 눈치나 보면서 알랑거리고 있으니 언제나 이따위 버릇을 깨끗이 씻어낼 수 있을지 안타깝기만 하다.

사람에 따라 다르겠지만 나이가 들면 이가 흔들리고 눈이 어두워진다. 또 소리도 잘 들리지 않게 되는데 이때 귀가 먹었다고 한다. 그런데 높은 자리에 있는 분이나 우러름을 받는 윗사람께는 흔히 ‘귀가 먹었다’고 하지 않고 ‘귀가 잡수시다’ 하고 말하는 사람이 많다. ‘먹다’는 두 가지 뜻이 있다. 입으로 먹거리를 씹어서 넘긴다는 뜻과 귀가 막혀서 소리가 잘 들리지 않는다는 뜻이 그것이다. 그런데 이 두 가지 낱말은 뜻과 쓰임새는 다르지만 소리나 모양새가 똑같아서 넘나들어 쓰는 수가 있다.

입으로 넘긴다는 ‘먹다’의 높임말은 ‘잡수다, 잡수시다, 잡숫다’인데 소리가 안 들린다는 ‘먹다’의 높임말은 ‘먹으시다’이다. ‘먹다’는 두 가지로 넘나들어 쓰기 쉽지만 높임말은 꼴이 달라서 똑똑히 가름할 수 있다. ‘먹다’는 반드시 뜻에 알맞게 가름해서 써야 할 말이다.

그런데 한 가지 말문이 막히는 것은 ‘국어사전’에 ‘귀가 먹다’의 높임말로 ‘귀가 잡수시다’를 들어놓은 것이다. 사전이 이래 놓으니 우리말이 자꾸 비뚤어질 수밖에 없다. 우리 ‘국어사전’을 보면 이따위 엉뚱한 풀이가 많다. ‘표준 국어대사전’에는 자그마치 삼천 군데나 잘못이 있다고 한다. 안타깝게도 이것이 오늘날 우리말이 놓인 자리다. 돼지 귀라면 술안주로 먹을 수 있지만 할아버지 귀를 잡술 수는 없다.

5. 새벽 0시

해마다 새해 첫날, 첫 시에는 보신각종을 서른세 번 울린다. 새해를 맞이하는 종소리요 모든 사람이 지닌 크나큰 바람을 담은 종소리다. 방송에서도 온 누리 골골샅샅 이 종소리를 들려준다. 흔히 이때 하는 말이 ‘새벽 0시’다.

나라와 겨레에 따라 다르겠지만 우리는 하루를 대충 다섯 때로 나눈다. 새벽, 아침, 낮, 저녁, 밤이다. 그런데 이 때가름 잣대가 또렷하지 않다. 철마다 밤낮의 길이가 다른 까닭이다. 그래서 ‘새벽 0시’란 말도 생기나보다. 두루 알다시피 0시는 밤 12시이다. 새날이 0시에서 비롯되나 ‘밤 0시’라면 어쩐지 새날이 아닌 것처럼 느껴지기 때문에 새벽 0시라 하는 것일까? 새벽이란 밤이 거의 새고 먼동이 트려 할 때를 이르는 말인데 0시에 동이 트는 일은 없다. 따라서 새벽 0시란 있을 수 없는 때다.

옛날엔 하루를 열두 시각으로 나누고 하룻밤을 5경으로 나누었다. 이때, 새벽은 대충 ‘인시‘로 잡았고 밤의 마지막 시각인 5경으로 보았다. 따라서 여름철엔 4시에서 5시 사이이고 겨울철엔 5시에서 7시 사이를 새벽이라 할 수 있다. 흔히 신문, 방송에선 새벽 1시, 새벽 2시, 새벽 3시 따위로 말하고 있는데 이는 잘못이다. 너무 시시콜콜히 따진다고 할지도 모르지만 그렇지 않다. 이는 그냥 잘못 쓰는 말이 아니라 거짓말이기 때문이다. 거짓말을 예사로 하는 세상에선 참말이 설 자리를 잃고 만다.

사람은 말로써 생각하고 그 생각이 몸가짐으로 나타난다는 것은 다 아는 일이다. 바른말을 써야 생각이 바르게 되고 고운 말을 써야 마음이 고와진다는 말은 그냥 해보는 소리가 아니다. 모든 사람이 바르고 고운 말을 쓴다면 참으로 우리가 바라는 살맛나는 세상이 이루어진다는 것을 믿어 보자.

6. 필히

옛날에는 되지 못하게 섣부른 ‘문자(한문 글귀)’ 쓰는 것으로 남을 얕잡아 보고 거들먹거리는 같잖은 무리가 많았다. 이른바 사대부들이 그랬고 양반 밑에서 턱찌끼나 얻어먹던 무리가 그랬고 왜놈한테 빌붙어 제 겨레를 억누르던 치들이 그랬다. 또 그것이 부러운 무지렁이들은 뜻도 모르는 엉터리 문자를 한두 마디씩 따라 쓰기에 이르렀다. 어쨌거나 어려운 한자말, 곧 문자를 써야 난사람이고 든사람이고 사람 축에 끼는 것처럼 여겼다. 그래서 우리말은 멍이 들고 시나브로 힘을 잃게 되었다.

이 못된 버릇은 사람 위에 사람 없는 오늘날까지 그대로 이어져 관공서에서 내보내는 글을 보면 어처구니없는 한자말을 예와 다름없이 쓰고 있다. 한 가지만 보기를 들면 ‘중식(中食)을 필히(必-) 지참(持參)할 것’ 따위가 그것이다. 더욱이 글말로 쓰던 이런 말이 이제는 입말로도 번지고 있다. 어느 나라, 어느 겨레를 초들어 말할 것도 없이 말이 걸어온 길을 돌아보면 글말이 입말로, 남의말(외국어)은 제나라말로, 어려운 말은 쉬운 말로 바뀌어 왔고 그것이 말이 크고 자라는 바른길이다. 그런데 우리나라만은 이와 거꾸로 입말이 글말로, 겨레말이 한자말이나 서양말로 바뀌고 있어 답답하다.

일찍부터 이런저런 일로 우리말 속에는 남의말이 많이 들어와 있다. 한자말이 그렇고 일본말이 그렇고 이제는 서양말이 밀물처럼 밀려오고 있다. 배보다 배꼽이 더 크다는 말이 있는데 우리가 쓰는 말살이를 보면 겨레말보다 남의말이 더 많다. 이것은 제대로 된 말살이가 아니다. 이제 아무 쓸모없는 한자말과 일본말 찌꺼기는 서둘러 쓸어 내야 한다. 또 마구 들어오는 서양말은 힘을 다해서 막아야 한다. 그렇게 하려면 먼저 ‘문자’ 쓰는 못된 버릇을 씻어내야 한다. 제 것은 버리고 남의 것만 찾는 사람은 얼빠진 사람이다.

겨레말을 버리고 굳이 한자말, 일본말, 서양말을 쓸 까닭이 없다. 입에 익어서 어쩔 수 없다든지 겨레말은 없어서 못쓴다는 말은 터무니없는 핑계다. ‘중식’은 ‘점심’이고 ‘필히’는 ‘반드시’고 ‘지참하다’는 ‘가지다, 지니다’라 해야 한다. ‘반드시’가 무엇이 모자라서 ‘필히’라 하는가?

7. 구락부

뜻을 같이하는 사람끼리 뭉친 모임을 동아리라 하는데 한자말로는 무슨 ‘회’라 한다. 서양말 클럽(Club)을 중국에선 말소리를 따 구락부(俱樂部)라 하는데 우리는 ‘구락부’와 ‘클럽’ 그리고 무슨 ‘회’와 같이 세 가지 말을 함께 쓰고 있다. ‘동아리’는 대학생들 모임에서나 들을 수 있을 뿐이다.

남의 말을 우리말로 옮길 때는 반드시 뜻이 같은 겨레말로 써야 옳다. 다만, 마땅한 겨레말이 없을 때는 새말을 만들어야 하고 새말을 만들기가 어려우면 어쩔 수 없이 다른 나라말 소리를 그대로 따서 들온말로 받아들일 수도 있다. 이때는 들온말 맞춤법에 맞게 써야 한다. 멀쩡한 겨레말을 버리고 남의말을 쓰면서 멋으로 아는 사람이 많다. 하지만, 남의말로는 내 생각과 뜻과 느낌을 제대로 나타낼 수 없을 뿐만 아니라 우리말을 얕잡아 보게 되어 끝내 겨레말은 나라말 자리에서 밀려날 뿐만 아니라 남의 나라 말투를 닮아가서 나중에는 우리말을 뿌리째 흔들어 놓는다.

알다시피 한문글자로는 서양말 소리를 제대로 적을 수 없다. 게다가 같은 한문글자라 해도 읽는 소리가 우리와 중국, 일본이 서로 다르다. 구락부(俱樂部)도 우리가 읽을 때는 ‘구락부’이나 중국에선 ‘크러부(쥐러부)’고 일본에선 ‘구라부’다. 일본에서도 처음엔 한자말 ‘구라부(俱樂部)’를 중국에서 받아들여 쓰다가 그 뒤 이를 버리고 ‘가나’로 쓴다. 중국 사람이 이 말을 할 때 우리 귀에는 ’쥐러부‘라 들리지만 중국 사람들 딴엔 ’클럽‘이라고 읽는 소리이다.

아직도 나이 많으신 분 가운데는 ‘구락부’라 하는 일이 있는데 중국 문화에 얽매였던 옛 버릇이 남아 있는 까닭이다. 우리는 구락부라 해서는 안 되고 마땅히 ‘클럽’이라 적고 읽어야 한다. 하지만, 이는 서양 사람을 만나서 말할 때 이야기고 우리끼리는 반드시 ‘동아리’나 ‘모임’이라 해야 한다.

8. 장대비

해마다 여름철이 되면 큰비가 쏟아진다. 집이 떠내려가고 논밭이 물에 잠긴다. 하느님이 노여워서 내린 벌이라 하는 이도 있고 사람이 스스로 부른 옰(잘못한 일에 따른 마땅한 결과)이라 하기도 한다. 어쨌거나 억수로 쏟아지는 빗속에서 방송하는 사람이라고 어찌 차분히 말 따위를 따질 겨를이 있겠는가? 그래서 가쁜 숨을 몰아쉬며 ‘장대비’가 쏟아진다고 말한다. 신문에서도 마찬가지다. 이젠 사전에도 올랐고 다들 장대비라는 말을 받아들이는 듯하다. 장대비는 겨레말이기 때문에 누가 들어도 대충 뜻을 짐작할 수 있다. 또 겨레말이기에 우리 삶과 매우 가깝게 느껴지기도 한다.

비를 가리키는 이름은 많다. 때나 철에 따라 붙인 ‘봄비, 가을비, 겨울비, 찬비, 보름치, 칠석물, 밤비’ 따위가 있고 변덕스러운 성질에 따라 지은 ‘여우비. 소나기, 산돌림’이 있고 푸진 여름지이(농사)에 얽힌 이름으로 ‘모종비, 목비, 못비, 단비’들이 있다. 그리고 빗발의 굵기에 다라 ‘안개비. 는개비, 이슬비, 가랑비, 보슬비, 부슬비, 큰비, 작달비, 악수, 억수’ 따위가 있다.

그런데 ‘장대비’란 이름은 없다. 다만, ‘장대 같은 비, 장대같이 굵은 비, 창대 같은 비, 창대같이 내리꽂히는 비’란 말로 쓴다. 굵고 세차게 쏟아지는 비를 나타내는 말이다. 하지만, 이는 비를 가리키는 이름은 아니다. 장대같이 세차고 굵은 비는 ‘작달비’라 한다. 다른 말과 마찬가지로 비 이름도 한자말에 밀려서 우리 삶에서 자꾸 멀어지고 있는 오늘이다. ‘세우’, ‘감우, 취우, 폭우, 호우‘ 따위가 우리말 자리를 차지하면서 이제 ’모종비, 목비, 못비‘는 들을 길이 없어졌다. 작달비도 마찬가지다.

장대비는 작달비를 모르기 때문에 ‘장대같이 굵은 비’를 줄여서 만든 새말일 것이다. 쓸데가 있는데 알맞은 말이 없다면 마땅히 새말을 만들어야 한다. 하지만, 있는 말을 몰라서 새말을 만든다면 이는 잘못이다. 있는 말을 애써 찾아 써야 옳지 내가 모르니까 없다고 생각하고 새말을 만들어서는 안 된다.

우리 말과 글을 되살리자

하현철

우리 모임 운영위원

한글은 인류가 이룬 가장 위대한 지적 성취 중의 하나이다.

- 영국 언어학자 샘슨 -

한글은 세계의 모든 언어가 꿈꾸는 최고의 알파벳이다.

- 영국 언어학자 존 맨 -

세계의 모든 글자에 순위를 매긴 결과 한글이 1위였다.

- 옥스퍼드대학  언어학과 교수 -

세계의 석학들이 이렇게 침이 마르도록 칭송하고 있는데, 그 한글을 날마다 편히 쓰고 있는데도 고마움을 모르는 한국인들이 너무 많은 것 갈다. 자꾸만 병들어가는 우리 말 우리 글의 실상을 몇 가지 보기를 들어가면서 짚어보고자 한다.

1. ‘햇님유치원’을 고발한다

며칠 전 100번 버스를 타고 가다가 차창 밖을 내다보니 ‘햇님유치원’이라고 차체에 커다랗게 써놓은 봉고차가 지나가고 있었다. 고양시 일산구에 그런 이름을 가진 유치원이 있는 것 같다. ‘햇님’이란 말은 틀린 말이다. ‘해님’이 바른 말이다. 누군가 그 잘못을 지적해 주었을텐데 유치원 원장은 왜 잘못을 시정하지 않았을까? 그 유치원 아이들이 초등학교에 갔을 때 국어 시간에 받아쓰기를 한다면 모두 ‘햇님’이라고 쓸 것이다. 유치원 원장은 그 잘못된 교육의 결과에 대해서 책임을 져야 한다. ‘SUN’을 ‘SAN’이라고 썼다면 무식하다고 야단법석을 떨 것 아닌가? 영어는 한 글자라도 잘못 쓰면 안 되고, 한글은 맞춤법이 틀려도 아무렇지도 않게 여기는 그런 사회 풍조가 정말 안타깝다.

2. ‘손뼉’을 쳐야지요

‘박수를 친다.’ 대통령도 이렇게 말하고 대학교수도 이렇게 말하며 ‘노래자랑’의 사회자도 이렇게 말한다. 박수의 ‘박’은 ‘칠 박(拍)’자이다. 틀린 말이라는 것을 누구나 알 수 있다. 그런데 왜 이 잘못된 말을 바로잡지 못할까? “대중이 그렇게 말하고 있으니 허용할 수밖에...”  이런 소리를 하지 말라. 그런 말을 한다면 문법은 무엇 때문에 있으며 왜 가르치는가? 대중이 다 쓰고 있는 말이라도 잘못된 말은 바로잡아야 마땅하다.

3. 좋은 호기로 삼자

이처럼 뜻이 겹치는 말을 너무 많이 쓰고 있다. 더 가까이 접근하자, 철새들이 사는 서식지, 가난한 빈촌, 유쾌하고 즐겁게 놀자, 값싸고 저렴한 물건, 부끄러운 치부를 드러낸다, 알은 곧 어린 치어가 될 것이다, 주어진 조건이나 여건에 맞추어 살자, 적을 모조리 다 섬멸하라, 고속도로에 낙석이 떨어졌다, 어려운 난관을 극복하자, 지금 새 신부가 입장하고 있습니다, 뜨거운 열기를 감지하였다, 상호 명을 적어 놓았다, 누누이 여러 번 말씀드렸다, 기쁨과 환희에 넘쳤다, 기쁜 경사를 앞두고, 일별하여 언뜻 보았을 때, 지나친 과찬입니다. 일목요연하게 한눈에 훤히 알아볼 수 있다, 만류하거나 말릴 생각은 추호도 없다...

우리 말이 왜 이처럼 골병이 들게 되었을까. 사람들이 쉬운 우리 말을 두고 한자말 쓰기를 좋아하기 때문이다. 일단 한자말을 빼놓고 생각해보면 누구나 틀린 말을 바로잡을 수 있을 것이다.

4, 이 몹쓸 ‘불구하고’

‘불구하고’는 일본말 ‘かかわらず’를 그대로 한글로 적은 말이다. 우리말을 파괴하는 아주 몹쓸 말이다. 어떤 영화평론가가 토론회에서 다음과 같은 말을 하고 있었다.

“하지만 그러나 그럼에도 불구하고...”

텔레비젼을 보고 있던 나는 정말 어처구니가 없었다. 세 겹, 네 겹으로 겹친 말이다. 모두들 군살빼기운동을 하고 있는데 우리 말글에서도 군말빼기운동을 벌여야 한다.

참고: 일본의 가나 ‘ず’는 ‘즈’가 아니고 ‘□’라고 표기해야 좋은 듯하다. 우리 옛말에 ‘으□름 달밤’이란 말이 있었는데, ‘반시옷(ᅀ)’은 영어 발음 ‘Z’와 비슷한 음이라고 생각한다.

5. ‘ㅇㅇ 같은 경우’

‘저는’이라고 해야 할 말을 많은 사람들이 ‘저 같은 경우는’이라고 하고 있다. ‘미국은’이라고 해야 할 말을 ‘미국 같은 경우는’이라고 말하며, ‘어제는’이라고 하면 될 것을 굳이 ‘어제 같은 경우는’이라고 말하고 있다.

(* 독자 여러분도 유심히 살펴보세요. 이런 말을 뜻밖에도 많이 쓰고 있습니다.)

‘경우’라는 말은 “비가 올 경우에는 운동회를 연기한다.” “만일의 경우에는 나한테 연락해 달라.”처럼, 놓여 있는 조건이나 놓이게 된 형편을 말할 때 쓰는 말이다.

6. 버르장머리 없는 말

말을 할 때엔 예의범절을 갖추어야 한다. 그렇지 않으면 ‘버르장머리 없는 놈’이란 욕을 듣게 된다. 어떤 토론회에서 이런 말을 하는 토론자가 있었다.

“세종대왕과 그 사람의 업적을 말할 때엔 먼저 한글 창제를 들지 않을 수 없습니다....”   밑금 친 말은 마땅히 ‘그분’이라는 높임말을 써야 한다. 세종대왕에게 ‘그분’이라는 높임말을 안 쓴다면 다른 어떤 사람에게 쓸 수 있겠는가? 물론, 역사 기록 같은 객관적인 사실을 적을 때엔 ‘세종과 그의 업적’이라고 해야 한다. 하지만 공개토론회 같은 자리에서 그분의 업적을 입에 올리면서 ‘그’나 ‘그 사람’이라고 하면 큰 결례가 된다. ‘불멸의 이순신’이란 드라마를 본 감상을 말하는 자리에서 “이순신 그 사람 정말 뛰어난 리더십을 갖추었더라.”고 말하는 것도 망발이다.

7. 좋겠다라고

* 그렇게 해야 좋겠다라고( -> 좋겠다고) 생각했습니다.

* 그래야 되겠다라고 하는( -> 되겠다는) 것을 비로소 깨달았습니다.

묶음표 안에 쓴 것이 말하듯이 쓴 글이며 훨씬 더 자연스런 말이다.

8. ‘--었었다’

교육부에서 발행한 고등학교 문법 책 91쪽에 써놓은 과거 시제에 대한 설명은 틀린 말이다.

“발화시보다 훨씬 오래 전에 일어나, 현재와는 더 강하게 단절된 사건을 표현하기 위해서 ‘ --었었’과 같은 겹친 형태를 쓰는 경우가 있다.

* 석윤이는 학생 시절에 운동 선수였었다.

* 엊그제 나는 박물관에 갔었다.”

‘발화시보다 훨씬 오래 전’이란 대관절 그 시점이 언제란 말인가? 그리고, ‘학생 시절’이나 ‘엊그제’가 어째서 ‘발화시보다 훨씬 오래 전인가? 엊그제가 오래 전이라면 백년 전, 천년 전 일은 어떻게 표현해야 하는가? 대과거는 영어 문법이나 있는 말법이지 우리 말법에는 그런 말법이 없다.

‘했었다’ ‘갔었다’ ‘좋았었다’ 따위는 우리말이 아니다. ‘교체해 주었어야 하는데’ 같은 말은 ‘교체해 주어야 했는데’라고 고치면 바른 말이 된다.

9. ‘보여진다’ ‘되어진다’ 따위

보여진다, 먹혀진다, 되어진다, 안겨진다, 모아진다, 따위는 다 틀린 말이다. 보인다, 먹힌다, 된다, 안긴다, 모인다, 이렇게 써야 옳은 말이 된다. 이중으로 된 피동형은 있을 수가 없다. 그런데 많은 사람들이 틀린 말을 하고 있다.

10. 신문에 실린 틀린 글

“추석 때 각자 고향집을 찾았던, 본지 경제사업부 기자들의 취재 결과 모인 추석 부동산 민심은 ‘전국은 지금 고민중’이란 단어로 요약됐다.” (조선일보, 050920)

이게 일류 신문이라고 자랑하는 조선일보 기자가 쓴 문장인가? 졸문의 표본이라고 해도 과언이 아니다. 도대체 무슨 말을 하려는 것인지 알 수가 없다.

첫째, 밑줄 친 ‘단어’란 말은 적절하지 않은 말이다. ‘전국은 지금 고민 중’이란 말이 어째서 ‘단어’인가? 기자는 단어와 구절도 구분할 수 없는가보다. 그냥 ‘말’이라고 하면 될 것을 ‘단어’라고 했기 때문에 잘못된 문장이 되어버렸다.

둘째, 몇 개의 홑문장으로 나누어 써야 했는데도 하나의 문장으로 썼기 때문에 독자들을 헷갈리게 한다. 겹문장에는 주어와 서술어가 각각 두 개 이상씩 있기 때문에 여간 주의하지 않으면 주어와 서술어가 제대로 호응이 되지 않는, 그래서 헷갈리는 글이 되고 만다. 기자는 글쓰기로 밥을 먹는 사람이기에 글쓰기 공부를 열심히 하지 않으면 안 된다. 주어와 서술어가 잘 호응이 되는 글을 쓴다는 것, 그것은 글쓰기의 기본이다.

‘다인수’가 생활하는 학교?

고루살이

누리방 ‘우리말 우리얼’에서

딸아이가 초등학생입니다.

아이가 입학하고 나서 얼마 지나지 않아 학교에서 가정통신문을 보냈습니다. 교장선생님이 쓰신 글 가운데 "다인수가 생활하는 학교니 정숙해야 한다"는 글귀가 있었는데 무슨 뜻인지 딸아이가 묻더군요.

저도 처음 듣는 말이라 약간 당황스러웠는데, 한참 생각해보니 "많은 사람"을 그렇게 표현한 것 같았습니다.

가정통신문은 어른도 보지만 아이들도 함께 보는 글이니 "많은 사람이 지내는 학교니 조용해야 한다"고 쓰면 더 좋을 텐데 하는 아쉬움이 들더군요.

쉽고 아름다운 우리말을 앞장서 지켜야 할 학교가 먼저 우리말을 외면하니 안타깝습니다.

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

사랑하는 예솔에게(3)

노명환

우리 모임 운영위원

1. 자장가

너는 자장가 노래를 아는지? 다는 아니지만 아기들은 잠이 오면 보채며 잠뜻을 하는데 할아버지는 너를 재울 때 안아 주고 업어 주며 자장가를 불러주지.

자장 자장 자장 우리 예솔이 잘도 잔다.

멍멍 개야 짖지 말아 꼬꼬 닭아 울지 마라.

멍멍아 큰 소리로 멍멍 짖으면(이때는 멍멍 소리를 크게 낸다) 우리 아기 잠을 깬다. 작은 소리로 멍멍 짖어라.(이때는 멍멍 소리를 아주 작게 낸다)

꼬꼬 닭아 우리 아기 잠드는데 큰 소리로 꼬끼요~(이때도 큰 소리로 흉내 낸다) 울지 말고 조용 조용 아주 작은 소리로 꼬끼요~(이때는 귀에 들릴 듯 말 듯 아주 작게) 울어라.

이렇게 노래 부르며 그래도 잠들지 못하면 까치, 개구리, 뻐꾸기 따위 여러 동물들 소리를 위와 같이 노래하면 어느듯 사르르 잠이 들어 꿈나라로 간다. 이 자장노래는 네 형 한솔이 아기 때도 부른 것이다.

예솔아 먼 뒷날 네가 어른이 되어 아들 딸 낳고 손자를 보면 이 자장노래를 불러 주어라. 그럼 틀림없이 잠투정 안 하고 잘 잘 것이다.

2. 예뻐만 해서야

아기들을 예뻐하는 것은 다 다르다. 예뻐서 어쩔 줄 모르고 좋아하는 사람, 그저 덤덤한 사람, 또는 귀찮게 생각하는 사람도 있을 것이다.

그러나 아기들이 옹아리하고 두세 살까지 크는 모습을 보면 생명에 신비로움, 신선함, 놀라움, 기쁨, 행복을 그 어디에 견줄 수 있을까! 사랑 사랑 해도 아기에 대한 순수하고 깨끗한 사랑을 어디에 비할까! 그래 자기 아기 응가(똥)를 보고 더럽다고 하는 엄마 아빠는 없을 것이다. 만약 더럽다 하면 그 사람은 사랑을 모르는 풋내기일 것이다.

나는 내 아들 손자 키울 때 기저귀를 갈아 주고 씻어주면서 한 번도 더럽다는 생각이 안 들었다. 오히려 지금도 예솔이 뒤 씻어주고 기저귀 갈아 줄 때 기분이 좋다.

말 못하는 아기 응가 해 놓은 걸 안 갈아주고 예뻐만 해서야 되겠는가? 사랑은 더 깊은 곳에 있다.

3. 할아버지는 울보

지난 주 토요일에도 ‘울보’라는 일기를 썼는데 오늘 밤에도 회사에서 텔레비전을 보면서 많이 울었단다.

지금 우리나라에는 외국에서 와 일하는 사람들이 많은데 그 나라보다 돈벌이가 잘 된다고 소문이 나 빚을 얻어 몰려온다. 할아버지 회사에도 러시아쪽 사람들, 동남아, 중국, 아프리카에서 와 일하는 사람들이 많다. 그 사람들이 모두 돈을 벌고 건강한 모습으로 돌아가면 좋은데 그렇지 못하다. 불법으로 온 사람들은 그것 때문에 월급을 제대로 못 받고 더구나 몸을 다치거나 병이 들면 보험이 안 되니 치료도 제대로 받지 못해 불구가 되거나 죽기도 한다.

어제 저녁에 할아버지가 운 것은 인도에서 온 일꾼이 병이 들어 죽은 이야기를 텔레비전으로 보았기 때문이다. 그는 치료를 제때에 받지 못해 병이 깊어져 간경화에 걸렸다. 뒤늦게 외국 일꾼을 돕는 모임이 있어 병원에 입원은 간신히 했으나 식구들을 한번만이라도 보고 싶었다. 그러나 병들고 돈이 없어 갈 수도 없고 가난한 식구들이 올 수도 없었다. 우리 방송국에서 ‘느낌표’라는 제목으로 어려운 외국 일꾼들 식구를 데려와 만나게 해주고 있는데 이번에 그 일꾼의 식구를 찾아주려고 했다. 제작진들이 식구들을 찾아 비행기를 타고 몇 시간을 가는데 그 사이에 그만 일꾼은 사랑하는 식구들을 끝내 보지 못한 채 한 많은 삶을 마치고 말았다.

비행기 안에서 제작진은 그 소식을 듣고 어쩔 것인가, 그 소식을 식구들에게 어떻게 알린단 말인가, 그러나 어쩔 수 없이 인도에 가서 어렵게 식구들을 만났다. 식구들은 모두 기쁨에 차서 반갑게 맞았지만 제작진은 눈물을 머금고 그의 죽음을 알리지 않을 수가 없지 않나! 식구들은 처음에 아무도 믿으려 하지 않았다. 자세한 이야기를 듣고 그 일꾼 아내, 아들, 딸, 형제들은 크게 울다가 큰 아들은 그만 정신을 잃고 쓰러졌다. 오늘 주일에 교회에서 그 이야기를 하다가 할아버지는 또 울었다.

제작진은 어렵게 비자를 얻어 죽은 일꾼의 아내와 아들을 데리고 한국으로 돌아왔다. 영안실에서 죽은 남편, 아버지를 보고 울부짖는 그들의 모습을 보며 할아버지는 눈물이 앞을 가렸다. 그러나 어쩔 것인가? 화장해서 인도에 돌아가 성스러운 물이라 여기는 간지스 강에 뿌리면 좋은 곳에 간다고... 부인은 떠나면서 도와주신 분들께 몇 번이나 고맙다고 인사를 했다. 비록 신앙은 다르지만 그 일꾼은 좋은 곳에 가서 다시 태어나면 이제 그런 고생은 하지 않으리라 생각한다.

말글살이 이야기

하현철

우리 모임 운영위원

여담 하나

민수(외손자)가 학교 숙제라며 어떤 것이 은유(隱喩)인지 좀 가르쳐달라고 했다. “정말 어려운 숙제구나!” 싶었지만 민수가 묻는데 안 가르쳐 줄 수가 있나? 그래서 책장 속에서 자료를 찾기로 했다. 두어 시간이나 걸려서 겨우 적절한 자료를 찾을 수 있었다.

구름 가네 구름 가네

구름 속에 선녀 가네

그 선녀야 안 옷깃에

사향 냄새 절로 나네

하: 좋은 시는 적절한 비유, 선명한 이미지, 유쾌한 운율, 이       세 가지가 어우러져서 독자에게 감동을 준다. 이 시는 그      세 가지를 잘 갖춘 좋은 시다.

민수: 비유에는 은유와 직유가 있다던데 은유가 뭐예요?

하: 사물의 본뜻을 숨기고 표현하는 대상을 은근슬쩍 암시하       며 나타내는 비유인데, 한자로는 隱喩라고 쓴다.

민수: 예, 알겠어요. 숨을 은(隱), 깨우칠 유(喩)...

하: 무엇을 선녀에 은유했느냐?

민수: 달, 달을 선녀에 은유했어요.

하: 달에서 실제로 사향 냄새가 났을까?

민수: 아니예요, 그냥 상상해본 거예요.

하: 그렇다, 상상력이 뛰어나야 좋은 시를 쓸 수 있단다.

(요즘 학교 숙제는 정말 어렵다. 온 식구가 힘을 합해도 숙제를 다 못 할 때가 있다. 이 숙제도 결코 녹록한 숙제가 아니다.)

여담 둘

2004년 10월 1일자 ‘한국경제’ 신문에 다음과 같은 한시가 실려 있었다. 중국의 어떤 경제신문사에서 한국경제신문사로 보내왔다는 축시(한국경제신문 창간 40주년을 축하하는 시)였다.

登鸛鵲樓   관작루에 올라

白日依山盡  해는 서산에 뉘엿뉘엿 지고

黃河入海流  황하는 바다로 흘러들구나

欲窮千里目  더 멀리 바라보고자 하는 마음으로

更上一層樓  한 층을 더 올라간다

- 王之煥(盛唐)-

(* 한시 오른쪽에 한글로 써놓은 뒤친 글은 내(하현철)가 풀이한 글이다.)

마침 내가 좋아하는 시였기에 새겨 읽어보았다. 그런데 ‘한국경제신문’에서 주해註解를 한답시고 쓴 글이 잘못되어 있었다. 제목 ‘登 鸛鵲樓’를 ‘登鸛 鵲樓’로 잘못 풀이한 것이었다. 즉 ‘황새 관(鸛)’자를 ‘볼 관(觀)’으로 잘못 풀이했다. 그리고 ‘까치 작(鵲)’자를 ‘황새’로 잘못 풀이하였다. 그래서 한국경제신문사로 전화를 걸었다.

하: 여보세요, 한국경제신문이죠? 한시 주해를 한 분을 좀 바      꿔 주세요.

여직원: 왜 그러십니까?

하: 한시 주해가 잘못되어 있습니다.

여직원: 잠깐만 기다려 주세요. 전문가를 바꿔드리겠습니다.

한참 뒤에 어떤 여자가 안내를 했다. 녹음된 목소리였다. ‘삐 소리가 들리면 0번을 눌러 주세요.’ 그래서 그 번호를 눌렀더니 전문가라는 사람이 전화를 받았다.

하: 한시의 주해가 잘못되어 있습니다.

전문가: 어디가 잘못되어 있는데요?

하: ‘황새 관’을 ‘볼 관’으로 잘못 알았고, ‘까치 작’자를 ‘황새’      라고 잘못 풀이했더군요.

전문가: 귀하는 무엇을 하는 분입니까?

하: 저요? 저야 이미 늙었기에 지금은 집에서 쉬고 있습니다.

전문가: 귀하의 해석이 옳다는 증거가 있습니까?

나는 그만 전화를 끊어버렸다.

‘X새끼, 증거는 무슨 놈의 증거냐? 잘 모르면 모른다고 할 것이지, 나더러 증거를 대라고...’

나는 분노를 억제할 길이 없었다. 요즘 관공서나 기업체에서 전화 받는 꼴이 모두 이 모양이다. 어떤 놈이 건의나 충고를 해 주겠는가. 정말 한심스런 세상이 되어버렸다.

여담 셋

징검다리

날 저무는 맑은 내

징검다리를

노을 진 여울물이

지나갑니다.

밤길은 무서우니

함께 가자고

참새같이 조잘대며

흘러갑니다.

우리 말의 어제와 오늘과 내일

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 들머리

새로운 한 해가 밝았다. 새해 첫머리에 다시 한번 살펴본 어제와 오늘과 내일에서 기쁨과 함께 아픔과 두려움을 느낀다. 잃었던 나라를 되찾은 데서 오는 기쁨과 그동안 씻어내지 못한 종살이 얼룩이 겨레 앞날을 가로막는 걸림돌로 가슴을 짓누르는 데서 오는 아픔과 아직도 종놈 버릇에서 벗어나지 못한 채, 앞날을 가늠할 수 없는 내일을 맞이해야 하는 데서 오는 두려움이 그것이다.

굳이 ‘식민사관’을 들먹일 것도 없다. ‘녹색 연합’이 벌이는 ‘국토 인식 체계 바로 세우기 -백두대간 국가 지도에 표기하기- 운동’이나 일본 영어 사전을 그대로 베낀 ‘영한사전 비판’은 우리 삶 속속들이 물들어 있는 종살이 얼룩을 보여주는 좋은 본보기다. 대한민국 헌법조차 일본 법률말과 일본 말투를 그대로 본뜬 것임은 두루 알려진 일이다.

우리는 지난 예순 해 동안 우리말이란 무엇이며 어떤 말을 나라말로 쓸 것인가 하는 문제는 저만치 제쳐놓고 한글만 쓰느냐, 한문글자도 쓰느냐 하는 글자싸움으로 헛되이 시간을 보냈다. 나라말을 다듬고 갈닦는 일은 뒷전으로 밀려나 ‘일본사전’을 그대로 베낀 ‘국어사전’이 ‘우리말 사전’ 행세를 하고 있는 판이다. 조선왜말(일본한자말)과 서양말이 나날말(생활 용어), 갈말(학술어)로 굳어져 이제는 손을 쓸 수 없다는 말을 하기에 이르렀다.

나라를 되찾은 뒤, 정부와 학회, 여러 모임 들이 ‘우리말 도로 찾기 운동’을 비롯하여 ‘한글만 쓰기 운동’, ‘쉬운 말 쓰기 운동’, ‘국어 순화 운동’을 벌여 오면서 그 나름대로 보람을 거두기도 했지만, 종놈 버릇에 찌든 난사람(지도층), 든사람들(지식층)과 그 조치개(추종자)들이 끊임없이 발목을 잡는 바람에 말글살이는 한 군데서 맴돌이할 때가 더 많았다.

그러던 것이 1980년대로 넘어오면서 ‘우리말 우리 글, 바로 알고 바로 쓰자’는 깃발을 내걸고 일어난 ‘우리말 바로쓰기 운동’은 우리말이 나아갈 새로운 길을 열었다. 처음으로 우리말을 뜻매김하고 앞으로 나아갈 올바른 길을 보인 것이다. 이리하여 오랫동안 헤매던 우리말 운동은 어렵사리 바른 길을 찾아 작은 물줄기로나마 이어져 오고 있지만 끈질기게 헤살놓는 한문글자와 영어 회오리바람에 휘둘려 또 머뭇거리고 있는 오늘이다.

2. 종놈 버릇과 종살이 얼룩

겨레말을 내쫓고 조선왜말을 우리 안방에 들어앉힐 뿐만 아니라 영어를 불러들이는 생각 바탕이 바로 종놈 버릇이다. 옛날, 한문은 오직 하나뿐인 출셋길이었고 중국은 우리가 본받고 뒤따라야 할 본보기였다. 모든 값어치의 잣대는 중국이었다. 그래서 우리 것은 본디부터 보잘것없는 것이라는 생각이 머릿속에 깊이 새겨졌다. 이렇게 몸에 밴 종놈 버릇이 한문글자를 떠받들고 왜말을 끌어들이고, 요새는 영어를 나라말보다 더 높이 보게 하는 것이다.

멀고도 가까운 나라, 중국과 일본에서 우리나라를 ‘한궈(韓國)’, ‘강코쿠(韓國)’라 부르고, ‘서울’을 ‘한청(漢城)’, ‘게이쵸(京城)’라 일컫는 까닭은 ‘동북공정’, ‘야스쿠니 신사 참배’ 같은 짓거리를 보면 대충 짐작할 수 있다. 바로 우리를 옛날처럼 저네들 종놈으로 보고 주인 행세를 하겠다는 수작이다. 그러나 종놈 버릇이 몸에 밴 우리는 주눅이 들어서 아뭇소리 못하고 그냥 하는 대로 받아들일 뿐만 아니라 오히려 그렇게 하도록 빌미를 주고 있다.

나라 이름을 한글로 ‘한국’이라고 쓴다면 저네들도 엉뚱하게 부르지 못 할 터인데 굳이 한문글자로 ‘韓國(한국)’이라고 쓰니 아무 거리낌 없이 ‘한궈, 강코쿠’라 부른다. 우리 스스로 불러들인 일이다. 이름을 제대로 부르지 않는다는 것은 잘라 말해서 나라 대접을 하지 않는다는 뜻이다. 일이 여기에 이르렀는데도 바로잡을 생각을 하지 못 한다.

우리나라 수도는 ‘서울’이다. 그런데도 우리는 왜놈들이 지어 쓰던 ‘경성’이란 이름을 쓰고 있다. ‘경부선, 경인선’과 ‘경부 고속 도로’ 따위가 그것이다. ‘경부선’은 ‘경성(京城)-부산선’을 줄인 말이다. 왜놈들이 ‘게이쵸(京城)’라 부른다고 뭐라 말하기도 부끄럽다. 일본 초등학생 몇몇이 수학여행 와서 ‘알림판’이 한글로만 씌어 있어서 길을 찾기 어렵다‘고 한마디 하자 허겁지겁 서둘러 한문글자로 바꾸는 우리 정부다. 왜놈들이 큰소리치게 되어 있다.

‘한청’도 마찬가지다. 중국에서 ‘한청’이라 하면 서울시에선 마땅히 ‘서울’로 바로 불러라고 말해야 하는데 끽소리 못 하고 ‘서울’ 이름을 한문글자로 새로 지어 바치며 이렇게 써 주십사고 머리를 조아리니 저들은 기가 살아서 ‘몇백 년 동안 써 온 이름이라 바꾸기 어렵다’며 배짱을 퉁긴다. 중국 사람들에게 보여준다며 서울시에서 만든 ‘관광 안내 지도’에 서울을 ‘漢城(한청)’이라 써 놓기도 했다. 이런 짓을 하니까 깔보일 수밖에 없는 것이다.

3. 잘못 가는 세계화

세계화란 미국을 흉내 내고 닮아가는 것이 아니다. 어느 누구와도 같지 않은 내 얼굴과 내 빛깔로 온 누리 모든 나라 사람들과 함께 어깨를 겯고 더불어 살아가는 것을 일컫는다. 영어를 공용어로 쓰는 것과 세계화는 거리가 멀다. ‘G(그린) 버스’를 타고 ‘Hi seoul(하이 서울)’을 외치며 ‘영어 마을’에 가서 소꿉놀이를 한다고 서울이 ‘국제도시’가 되는 것도 아니고, 영어를 쓰는지 보려고 구경꾼이 몰려오는 것도 아니다. 한갓 웃음거리가 될 뿐이다.

영어 쓰기가 곧 세계화란 생각에서 벗어나지 못하는 것은 종놈 버릇 탓이다. 그 한가운데 한문글자가 버티고 서 있다. 한문글자야말로 한자말, 나아가서 일본말, 미국말을 불러오는 여리꾼이다. 한마디로 겨레 앞날을 가로막는 가장 큰 걸림돌이다. 본바닥인 중국에서는 버리지 못해서 애를 태우는데 우리나라 든사람들은 없어질까 봐 안달이다. 한문글자 굴레에서 벗어나는 것이 종놈 버릇을 씻는 지름길이고 우리가 내 힘으로 우뚝 서는 첫발이다.

우리가 쓰는 갈말(학술어. 전문어)은 거의 다 한자말이다. 그래서 한자말이 없어지면 학문을 할 수 없다고 걱정하는 이도 있고, 한자말은 나날말 속속들이 들어앉아서 이제 뽑아내기엔 때가 늦었다는 분도 있다. 조선왜말이라도 쓸모가 있다면 받아들여야 하지만 멀쩡한 겨레말을 버리고 남의말을 끌어와서는 안 된다. 더욱이 겨레 삶과 동떨어지거나 말법에 맞지 않거나 우리 역사와 겨레를 짓밟으려는 속셈으로 만든 조선왜말이라면 두말 할 나위도 없다. 왜놈들이 억지로 우리 말밭에 박아 놓은 쇠말뚝이라면 마땅히 뽑아내야 한다.

우리는 아직도 일본에서 서양말을 뒤친(번역한) ‘신곡, 춘희, 적과 흑’이나 ‘백조의 호수’, ‘마적’, ‘사계’ 따위를 그냥 쓰고 있다. ‘낭만’, ‘초자’는 ‘로망’과 ‘글라스’를 소리 나는 대로 한문글자로 옮긴 조선왜말이고, 미국돈 ‘달라($)’를 꼴이 비슷한 한문글자로 일본에서 쓴 것이 ‘불(弗)’이다. ‘우루과이 라운드’라는 날벼락이 떨어지자 농민을 살리는 구실길(방법)이랍시고 기껏 찾아낸 것이 일본에서 만들어 쓰던 ‘신토불이’다. 모두 엉터리로 뒤친 말이지만 아무도 옳고 그름을 따져 볼 엄두를 내지 못한다. 한문글자 옷을 입고 있기 때문이다.

‘이씨 조선’은 왜놈들이 우리 역사와 겨레를 우리 스스로 얕잡아 보도록 하려는 꿍꿍이속으로 만든 몹쓸 말이다. ‘조선’은 떳떳하고 자랑스러운 우리 역사의 한 자락이요, 조상의 나라다. 이런 조선 왕조를 왜왕에게 얽매인 ‘이씨’가 촌장 노릇하던 작은 백정 마을로 떨어뜨리려는 속뜻이 숨겨져 있다. ‘부락, 민비, 덕수궁, 대한문’ 따위가 다 그렇다.

역사를 배우는 참뜻은 지난 잘못을 되풀이하지 않는 데 있다. 그런데도 우리는 역사의 가르침을 돌아보지 않는다. 지난 일을 너무 쉽게 잊어버리고 똑같은 잘못을 되풀이한다. 든사람들과 난사람들이 앞장서서 영어를 끌어들이는 것은 지난날 양반들이 한문에 목을 매고 조선왜놈들이 왜말을 신줏단지처럼 받들어 모시던 것과 다름없는 판박이다.

우리는 한문글자 종살이 얼룩을 씻어내지 못한 채 세계화 시대를 맞이한 탓에 서슬 퍼렇게 덮쳐 오는 미국말에 맞설 엄두를 내지 못한다. 영어가 우리말을 밀어내고 짓밟는 것을 두 손 묶고 멀거니 바라보고만 있다. 소리만 있고 뜻은 없는 ‘KB, KBS, KBT, KT, KTF, KTG, KTX' 따위 암호 같은 로마자 이름과 ‘코드, 아젠다, 로드맵’ 같은 영어가 멀쩡한 사람들을 얼빠진 바보로 만들고 남북으로 갈라진 겨레를 또다시 위아랫물지게 하고 있다.

4. 우리말 쓰기

다른 나라에선 헌법에 ‘어떤 말을 나라말로 삼는다’고 명토박아 놓는 것이 보통이지만 우리는 아직 공식적으로 우리말의 뜻매김을 한 적이 없다. 어디에도 우리말이 무엇이라고 밝혀 놓은 곳이 없다. 아는 사람이 없고 알지 못하니 가르칠 수도 없다. 우리말이 어떤 것인지 모르니 한자말도 우리말이라고 우기는 사람이 있는가 하면 영어를 나라말로 삼자는 사람도 나온다. 진작 우리말의 뜻매김을 해두지 않은 데서 온 옰(당연한 결과)이다.

우리말이란 겨레말과 아울러 들온말(외래어)을 함께 일컫는다. 이렇게 뜻매김하면 어떤 말을 나라말로 써야 할지 곧바로 드러난다. ‘국어사전’에 실린 말, 열에 일고여덟이 한자말이고 한자말은 천 년 넘게 써 왔기 때문에 우리말이란 말은 터무니없다. 한자말 가운데서 들온말로 뿌리내린 것만 우리말이고 그 밖의 한자말은 우리말이 아니므로 우리말 속에 섞어 쓰면 안 된다. 우리말로 말글살이를 하면 한문글자를 쓰는 문제도 저절로 풀린다.

세계화 시대엔 영어를 ‘공용어’로 삼아야 한다는 말이 얼마나 억지소리인지도 환히 밝혀진다. 영어는 남의말(외국어)이므로 나라말로 쓸 수 없다. 나라 안에서 우리는 마땅히 우리말을 써야 한다. 내 생각은 남의말로 나타낼 수 없기 때문이다. 우리말 속에 남의말도 섞어 쓰면 안 된다. 말을 두루 알아들을 수 없기 때문이다. 우리말을 바르게 쓰는 일과 남의말을 배우고 쓰는 일은 아주 다른 것인데 이를 뒤섞어 생각하니 헷갈리는 것이다.

영어도 열심히 배워야 한다. 하지만, 세계화 시대에 국제 사회에 나가서 일을 하려면 적어도 유엔에서 ‘공용어’로 쓰는 영어, 프랑스말, 도이치말, 러시아말, 중국말 따위는 알아야지 영어 한 가지에 매달려서는 안 된다. 더욱이 영어를 공용어로 쓴다는 것은 있을 수 없는 일이다. 남의말은 쓸데가 있는 사람이 쓸모가 있는 말을 배워서 쓸데에 쓰는 것이지 모든 겨레가 어느 한 가지 남의말을 익혀서 우리의 나라말로 써야 하는 것은 아니다.

5. 우리말의 이름

‘국어’는 ‘나라말’이란 뜻이지 우리말의 이름이 아니다. 우리말의 이름은 ‘한국말’이고 ‘배달말’이다. 여러 나라 말을 갈래지어 말할 때는 ‘한국말’이라 하고 나라 안에서는 ‘국어’라 한다지만 ‘한국말’을 줄이면 ‘국어’가 아니라 ‘한말’이다. 중국과 일본에서 ‘나라말(國語)’을 ‘궈위, 고쿠코’라 하고 우리도 그들이 쓰는 대로 배워 백 년 가까이 써 오고 있지만 그렇다고 우리말의 이름으로 쓸 수는 없다. 우리의 나라말 이름은 언제나 ‘한국말’이고 한국말은 어디서나 ‘국어’가 아니라 ‘우리의 나라말’이다. 또 ‘나라말’이 있는 바에야 굳이 ‘국어’를 쓸 터무니가 없다. 더욱이 ‘국어’는 한문글자로 ‘國語(국어)’라고 쓰는 핑곗거리가 된다.

앞으로 언젠가는, 온갖 쓰레기가 뒤섞인 우리의 말을 모조리 도마 위에 올려놓고 버릴 말과 쓸 말로 갈라내야 할 터인데 한자말 ‘국어’와 겨레말 ‘나라말’ 가운데서 어느 쪽을 골라잡느냐에 따라 우리말의 앞날이 달라진다. 이름이란 어떤 무엇을 가리킬 뿐만 아니라 모양새와 성질과 하는 일을 아우르고 또 그쪽으로 이끌어 가는 힘이 있다. 그래서 이름은 바르게 써야 하고 우리말 이름다워야 한다. 우리말을 ‘국어’라 일컫는다면 이 이름에 기대어 한자말을 비롯한 온갖 딴 나라 말이 우리말 자리에 끼어들 것은 불을 보듯 뻔하다.

더욱이, ‘국어’는 ‘일본식 성명 강요(창씨개명)’와 함께 ‘국어 상용’으로 뼈에 사무치는 이름이다. ‘국어 상용’이란 우리말을 못 쓰게 하고 ‘일본말’만 쓰도록 한 일인데 그때 일컫던 ‘왜말’의 이름이 ‘고쿠코(國語)’다. 곧 ‘국어’란 ‘고쿠코’를 우리 한문글자 소리로 읽는 조선왜말이다. ‘고쿠코’에 맞서는 우리말 이름을 ‘조선말’이라 했던 것은 모두 아는 일이다. ‘국어’를 버리고 ‘나라말’로 바로잡는 것이 우리말을 되살리는 첫걸음이다.

6. 마무리

바른말이 바른 생각을 자아내고 고운 말이 따뜻한 마음을 기른다. 바른 생각이 몸가짐을 올곧게 하고 따뜻한 마음이 삶을 가멸고 아름답게 해 준다. 우리말, 우리 말투를 쓸 때 우리 겨레다운 생각을 하게 되고 우리가 바라는 삶을 가꿀 수 있다. 바르고 고운 우리말 쓰기, 이것이 우리 말살이가 나아가야 할 바른 길이고 반드시 이룩해야 할 내일이다.

오늘날, 우리가 쓰는 말글은 온갖 때가 묻어 있고 말투마저 뒤틀려 있다. 한문글자, 로마글자와 한자말, 미국말과 일본 말투, 미국 말투가 그것이다. 이따위 말로서는 나를 곧추세울 수 없고 겨레의 밝은 앞날을 일구어 낼 수도 없다. 한자말, 미국말 굴레에서 벗어날 때까지는 아직 나라를 되찾은 것이 아니고 독립한 나라도 아니라 할 것이다.

지난날의 잘못에서 얻은 깨달음으로 앞날을 비추는 거울로 삼고, 새롭게 마음을 가다듬어 겨레 줏대를 바로 세워야 한다. 한국말을 나라말로 떠받들고 우리말에 묻은 종살이 얼룩을 씻어낼 뿐만 아니라 새로 들어와서 우리 말밭을 어지럽히는 영어를 막는 데 온몸을 던져야 한다. 나라말이 잘못되면 나를 잃어버리게 되고, 내가 나를 잃어버리면 그동안 애써 쌓아올린 온갖 것이 모두 물거품이 된다. 끝내 겨레와 나라마저 끝장나고 만다.

요즘 들어 정부가 나서서 나라말을 갈닦아 보겠다고 애를 쓰는 것은 바람직한 일이다. 하지만 ‘나라말의 뜻매김’도 못 한 ‘국어 기본법’, 지켜도 되고 지키지 않아도 그만인 ‘시행령’ 그리고 아무 잣대도 마련하지 않은 채 문을 연 ‘국어 상담소’로는 무엇 하나 제대로 할 수 없다. 지금이라도 우리말을 살릴 수 있도록 ‘나라말의 뜻매김’을 하고 나라말을 더럽히면 벌을 주는 ‘나라말 바탕법’과 옳고 그름을 판가름할 수 있는 ‘바른말 잣대’를 만들어 펼칠 때 비로소 나라말의 앞날이 열리고 겨레의 내일이 밝아올 것이다.

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

어둠의 세계와 촛불 하나

김조년

우리 모임 운영위원

11월에 들어서 많은 사람들을 놀래게 한 사건이 프랑스의 수도 파리 주변과 중소도시에서 일어났다. 여러 낮과 밤 사이에 무수히 많은 자동차들이 부셔지고 불이 붙었고, 빈 집에 불이 붙었다. 급기야는 한 사람이 그러한 와중에서 죽게 되었다. 뒤늦게 프랑스정부는 그에 대응하는 방법으로 청소년들이 밤에 나들이 하지 못하게 하는 비상사태를 선언하였다. 알제리가 독립운동을 치열하게 벌이던 때 이후에 프랑스 국경 안에서 선언된 것으로는 처음이라고 한다. 이른바 문명의 세계, 계몽사상과 프랑스대혁명을 통하여 자유와 평등과 박애(형제애)를 현대사회의 기본이념으로 내세워 상당히 많은 진전된 사상과 정책으로 인류사회에 공헌한 프랑스에서 다른 나라 사람들은 생각하지도 못했던 일이 일어난 것이다. 이른바 ‘변두리 사람’, ‘사회에서 제대로 인정받지 못하는 사람’들의 반란이 일어난 것이다. 그 안에서야 항상 그것이 시한폭탄처럼 잠복해 있었던 것들이었지만, 밖에서 보기엔 깨끗한 인상을 가졌던 것이 분명하다. 이에 프랑스는 밖으로 낯을 들기에 좀 부끄러운 상태가 되고 만 것이다. 그런데 문제는 이런 어두운 면이 프랑스뿐만 아니라 세계 곳곳에 공격이 불가능한 철옹성처럼 버티고 있다는 사실이다. 이 문명한 대명천지에 그러한 곳이 있고, 그러한 일이 일어났다는 것은 어느 한 나라의 수치스러운 일을 지나서 인류문명의 부끄럼이다. 왜 그러한 일들이 일어나는 것일까? 이미 보도를 통하여 잘 알고 있듯이, 사회의 주변인들을 정말로 주변으로 몰아냈다. 도시 주변에 집을 짓고 그곳에서 살되, 사회의 핵심으로 들어갈 수 없게 돼 있었다. 하등인간, 열등인간으로 취급되면서, 온갖 냉대를 다 받았다. 인정받지 못하는 인권의 손상은 자연스럽게 폭발하게 돼 있었다.

인류역사를 관통하면서 모든 사회에서 그 사회의 핵심과 중간과 주변으로 나누어져 사람을 차별하던 것은 매우 낯익은 것이었다. 사는 지역으로 구별하고, 입는 옷으로 나누며, 책임을 맡는 직위로 나누고, 수행할 직업으로 구별하여 사람들을 나누었다. 그렇게 하는 데는 피부 색깔이나, 믿는 종교, 타고난 종족, 가지고 있는 재산과 배운 지식, 붙박이로 사는 사람과 떠돌아다니거나 흘러들어온 사람들 따위가 그 기준이 되기도 하였다. 가까운 역사사실로 콜럼버스가 아메리카 대륙에 처음 발을 들여놓은 이후, 무수히 많은 유럽의 백인들이 이주한 다음, 아메리칸 인디언이라고 불리던 원주민들을 밀어내고 나라를 세운 다음, 거대한 농장을 경영하기 위하여 아프리카로부터 막대한 사람들을 ‘사냥하여 잡아와서’ 노예로 사고팔면서 노동기계처럼 마구 사용하였다. 미국뿐만 아니라 어느 사회에서나 그러한 노예가 있었고, 차별이 있었던 것은 부인할 수 없는 사실이었다. 그러한 차별이 부당하다는 것을 깨닫고, 그 문제를 해결하려는 사람도 적지 않게 있었지만, 그 당시 그 사회의 관행은 그것이 아주 지극히 당연한 것으로 여기는 사람들이 더욱 많았다. 문제 해결은 쉽지가 않았다. 그래서 생긴 것이 미국의 남북전쟁이다. 그 결과 미국에서 인간을 차별하는 것은 부당한 것이며 인권과 헌법에 어긋난다는 것을 선언하게 된다. 그러나 곳곳에서 인간과 인종과 종교의 차별이 관습처럼 가득하였다. 미국에서도 마찬가지였다.

미국의 남쪽 앨라배마 주의 몽고메리 시에서 있었던 일이다. 1955년 12월 1일 오후 늦은 시간이었다. 재단사로 일을 하고 집으로 돌아가던 42세 되는 흑인 여인 로자 리 파르크스가 버스에 올랐다. 앨라배마 주에서는 흑백인이 식당이나 학교나 버스나 어떤 공공장소에서도 함께 하지 않았다. 물론 헌법으로 그것을 인정한 것은 아니지만, 사회관습이 그렇게 되어 있었다. 시내버스를 탈 때에도 흑인은 앞문으로 타서 버스값을 내고, 내려서 뒷문으로 다시 타 버스 뒷자리에 앉아야 했다. 버스는 앞에는 백인들을 위한 자리요 흑인들을 중심으로 하는 유색인종들은 뒷자리에 앉도록 자리가 정해져 있었기 때문이다. 로자 파르크스가 버스에 올랐을 때 마침 백인이 앉을 수 있는 맨 뒷자리에 한 자리가 비었었다. 그 옆에는 세 사람의 흑인이 앉아 있었다. 다음 승강장에서 사람이 올라오지 않았다. 조금 더 갔을 때 백인 한 사람이 버스에 올랐다. 그가 앉을 빈자리는 없었다. 그는 흑인들이 앉아 있는, 백인지정석으로 와서 옆에 섰다. 이 때 운전기사가 그것을 보고 흑인 네 사람에게 일어나 자리를 백인에게 양보할 것을 말하였다. 아무도 일어나지 않았다. 운전기사가 다시 말하였다. 이 때 세 사람은 일어나서 버스 뒤로 갔다. 그러나 로자 파르크스는 그 자리에 앉아 있었다. 기사가 일어나라고 다시 말했다. “싫습니다. 나는 지금 내가 있는 이 곳에 그대로 앉아 있겠습니다.” “그렇게 되면 당신은 체포됩니다.” “예, 압니다. 체포하세요. 나는 이 자리에 그대로 앉아 있겠습니다.” 버스 기사는 경찰에 전화를 하였고, 금방 달려온 경찰에 의하여 로자 파르크스는 체포되어 끝려갔다. 경찰구치소에 갇히게 되었다. 소식을 듣고 달려온 남편과 인권변호사를 면회하였다. 14달라의 벌금을 물고 풀려났다.

그 소식을 들은 그 당시 이름 없는 침례교 젊은 목사 마틴 루터 킹과 몇몇 뜻이 맞는 사람들은 운동을 벌였다. 일차로 벌인 것이 흑인들의 버스타기 거부 운동이었다. 먼 거리나 짧은 거리나 흑인들은 버스를 타지 않고 걷거나 다른 교통수단을 이용하였다. 모두가 철저하게 협조하고 참여하여 381일이라는 긴 기간 동안 버스보이코트 운동은 매우 크게 성공하였고, 여론은 들끓었다. 그 운동은 많은 흑백인의 동조자들을 얻어 새로운 운동으로 전개된다. 그렇게 하여 결국 몽고메리에서 워싱턴까지 걷는 대장정이 시작된다. 비폭력평화시위가 성공한 뒤, 워싱턴의 링컨기념관 광장에 구름처럼 몰려든 사람들 앞에서 마친 루터 킹은 그 유명한 “나는 한 꿈이 있다”는 연설을 한다. 그 꿈은 모두가 차별이 없이 하나로 평화롭게 사는 사회를 그리는 것이었다. 그 결과 1964년 미국 연방법원은 그러한 차별이 헌법에 위배된다는 공식 판결을 내린다. 그 뒤 미국 사회에서는 차차 인종차별의 공식상으로는 사라지기 시작하였다. 로자 리 파르크스는 이렇게 말한다. “용기와 영감이 없으면 자유와 평화에 대한 꿈은 그냥 죽어버린다.” 그 용기는 얼마나 큰 것이라야 할까? 로자 리 파르크스가 가졌던, “나는 내가 있는 이 자리에 그냥 앉아 있겠소” 라고 말하고 그 자리에 그냥 버티고 앉아 있는 용기, 그 용기는 바로 양심에서 솟아나는, 차고 찰대로 찬, 익고 익을 대로 익은 다음에 나오는 영혼의 소리다. 그 양심과 영혼의 소리는 용기일 뿐만 아니라 인류의 어둠을 밝히는 촛불이다. 어떤 사람은 말한다. “그녀는 앉아 있다가 일어났을 때, 미국을 구원하였다.” 그러나 그녀는 몽고메리에서 일자리를 얻을 수가 없었다. 디트로이트로 이사하여 지난 2005년 10월 24일 92세를 일기로 한 많은 세상을 마칠 때까지 인권과 평화를 위하여 일하였다. 그는 어둠을 밝히는 작은 촛불이었다.

그러나 아직도 어두운 곳은 많다. 몇 년 전 로스앤젤레스에서 일어났던 그 큰 사건은 바로 그 어둠의 한 면이었다. 이번 프랑스의 여러 곳에서 일어난 일도 그와 꼭같은 일이다. 그렇다면 가깝게 우리 사회에 눈을 돌려보자. 어디에 어두운 구석이 있는가? 집이 없어서 노숙하는 사람들, 일자리가 없어서 본인과 가족이 불안하게 사는 사람들, 아직은 사회에서 인정하지 않는 삶의 모양을 사는 사람들, 나이가 들어 노인이 된 사람들, 탈북하여 남쪽으로 들어와 사는 사람들, 연변지방에서 건너와서 일을 하는 조선족 중국인들, 방글라데쉬, 필리핀, 러시아, 몽골, 인도네시아, 베트남, 파키스탄, 타일란드, 인도와 같은 나라에서 일자리를 찾아 들어온 사람들. 이 사람들에 대한 우리 사회의 눈은 얼마나 차갑고 날카로운가? 그들에 대한 정책은 얼마나 엄혹한가? 우리 각자가 그들을 보는 맘 속에서는 어떤 교만함이나 무시하는 빛이 없을까? 우리 사회도 차차 다인종사회로 접어든다. 소수인종에 대한 특별한 융화정책과 일상생활이 없다면, 그것이 언제 불꽃이 되어, 횃불이 되어 반기를 들고 타오를지 모른다. 그렇게 될 때는 무섭게 자동차와 집뿐만이 아니라 사람 자체를 태워버리는 커다란 저항이 일어나게 될 것이다. 그러기 전에 우리 각자의 가슴에 있는 양심의 촛불을 밝혀 그런 어둠을 밝히는 소리와 운동과 삶을 살아 나가야 할 것이다. 모든 사람을 한 가지로, 꼭같은 생명을 가진 인간으로 인정하고 사는 삶은 절대명령이다. 이 명령이 거부될 때 사회는 온통 불바다로 타오를 수밖에 없을 것이다. 작은 촛불이 작동하지 않을 때 불화산과 같은 폭발이 있을 때 메마른 양심은 깨어나게 될 것인가?

이오덕 글쓰기 교실

신나는 글쓰기

이오덕 지음/신국판/반양장 268쪽/책값 7,000원

우리 모두 시를 써요

이오덕 지음/신국판/반양장 220쪽/책값 6,000원

와아, 쓸거리도 많네

이오덕 지음/신국판/반양장 164쪽/책값 6,000원

이렇게 써보세요

이오덕 지음/신국판/반양장 196쪽/책값 6,000원

어린이 시이야기 열두 마당

이오덕 지음/신국판/반양장 188쪽/책값 6,000원

지식산업사

한자도 우리 글자라는 분들에게

김수업

우리 모임 공동대표

1.

보잘것없는 저는 국사찾기협의회 고준환 회장님의 정중하신 제의로 이처럼 귀한 자리에 나왔습니다만, 자리에 함께 하신 훌륭한 여러분을 뵈올 수 있어서 커다란 영광입니다. 다만, 아는 것이 없어서 시간만 헛되이 버릴 것을 생각하니 부끄러울 따름입니다.

저는 평생을 거의 시골에 묻혀 살아서 보고 들은 바가 좁고 얕습니다. 그래서 국사찾기협의회조차 속속들이 잘 모릅니다. 그저 비뚤어지고 잘못된 우리 겨레의 역사를 제대로 찾아서 올바로 세우고자 몸과 마음을 부지런히 움직이시는 분들의 모임인가보다 하고 있습니다. 저도 우리 겨레의 역사는 참으로 잘못 알려져 있다고 늘 안타까워하면서 살아온 사람이라 국사찾기협의회 여러분의 뜻과 길을 고마워하며 마음속으로 손뼉 치면서 오늘 여기 나왔습니다. 그 동안 겨레를 살리려고 바치신 노고에 깊은 감사를 드리면서 앞으로도 더욱 뜨거운 정성으로 겨레의 얼을 살리는 일에 피땀을 쏟아주시기를 감히 바라마지 않습니다.

2.

저는 오늘 고준환 회장님의 ‘한글날과 나라글자 세계화’와 박대종 소장님의 ‘영어의 기원은 고대한국어에서 비롯되었다’ 하는 두 발표에서 많은 것을 배웠습니다. 무엇보다도 세계 인류와 인류 문명의 한 가운데 우리 겨레와 겨레말이 자리 잡고 있다는 생각, 곧 우리중심사상을 일으키려고 애쓰시는 모습에서 깊은 감동을 받았습니다.

지구는 둥글어서 사람마다 나라마다 겨레마다 저를 지구의 중심으로 여겨야 마땅하고 또 거의가 그렇게 여기고 살아갑니다. 그러나 우리 겨레는 지난날 한때 지배계층 사람들이 그릇된 중화사상에 빠져 스스로를 동국이니 청구니 하면서 중국 동쪽 언저리의 시골 사람으로 자처하며 부끄러운 세월을 살았기 때문입니다. 그러므로 그런 큰 줄기에서 두 분의 발표를 높이 우러를 뿐 따로 토를 달 것도 없고 드릴 말씀도 없습니다.

그러나 굳이 토론을 하라는 부탁을 받았으므로 조금 아래로 눈을 돌려 자잔한 것들을 살피면 저로서도 궁금한 일들은 없지 않습니다. 우선, 우리말을 일본말이나 영어와 견주려고 할 적에 이미 백 년 이상 수많은 언어학자들이 사람의 말을 견주어 갈래를 짓고 살피며 쌓아올린 언어계통론의 통설을 어떻게 볼 것이며, 이제는 대수롭지 않게 여기지만 언어계통론 안에 있는 언어연대학의 성과를 어찌 볼 것인지 하는 것들입니다. 언어계통론에서는 이미 영어와 그밖에 유럽 여러 말의 뿌리가 인도에 닿아 있어서 인도유럽말을 하나의 갈래로 묶었고, 중국말의 통사구조는 그것과 아주 비슷하다는 사실을 밝힌 지 오래 되었고, 언어연대학에서는 다 같이 우랄알타이말 계통인 우리말과 일본말을 견주어 살펴서 대략 6천 년 이전에 서로 다른 말로 갈라졌다는 계산을 일찍이 내놓은 바가 있습니다.

그뿐 아니라, 하나의 말을 다른 말과 견주어 그것들 사이에 얽힌 핏줄을 밝히려면 반드시 음운(음소), 낱말, 형태, 통사, 의미를 두루 다루어서 판단해야 한다고 봅니다. 낱말의 소리와 뜻만으로 보면 그것은 사람의 감각과 본능이 지닌 보편성으로 말미암아 어떤 겨레의 말끼리라도 비슷한 구석을 찾을 수가 있게 마련입니다. 비슷한 수십 개의 낱말만을 견주어 그것으로 말의 핏줄이 닿았느냐 아니냐를 쉽사리 가늠할 수는 없다는 말씀입니다. 이런 따위 시시한 궁금증들은 혹시라도 시간이 나신다면 두 분께서 저의 궁금증을 환히 풀어 어두운 눈을 밝혀주시면 고맙겠습니다.

3.

사실 저는 그런 궁금증들보다 두 분께서 약속이나 하신 듯이 한자를 우리 글자일 뿐만 아니라 우리말이라고까지 보시는 것에 따로 드리고 싶은 말씀이 있습니다. 저도 우리 겨레의 한 옛 역사는 크게 잘못 알려져 있다고 믿는 사람이기에 그쪽에 늘 마음을 걸어놓고 살아갑니다. 그래서 한자를 처음 만들어낸 사람들은 바로 우리 겨레인 줄로 알고 또 그렇게 믿으며 더러 자랑도 합니다.

여기 모이신 분들이 모두 잘 아시다시피 우리 겨레는 적어도 철기시대가 시작하기(기원전 2-3세기) 이전까지는 동아시아의 문명을 가장 앞장서 이끌었던 것으로 보입니다. 신석기시대는 제쳐두더라도, 고대국가를 일으키던 청동기시대, 곧 불을 만들어 쓰면서 새로운 문명시대를 열었던 때에는 우리 겨레가 동아시아 대륙과 바다를 두루 누비며 문명을 떨치고 살았던 것으로 보입니다. 그런 사실은 중국의 신화와 고대사 기록이며 우리 겨레의 고인돌과 비파꼴청동칼 같은 유물로서 제법 또렷하게 알아볼 수 있습니다. 그럴 즈음 우리 겨레의 삶터도 서쪽으로 북경 가까이 난하에서부터 발해만 북쪽과 만주대륙을 거쳐 흑룡강 언저리를 모두 싸잡고 한반도와 변두리의 섬들에 두루 미쳤습니다. 태평양으로 열린 삼면의 바다는 말할 나위도 없어, 드넓은 땅과 바다를 누비며 살았습니다.

중국은 이런 즈음의 우리 역사를 삼황오제시대에서 하․은(상)․주를 거쳐 춘추전국시대라 부르며 저들의 역사로 모두 끌어갔습니다. 그러나 사실 그때에는 나라라는 것의 뜻도 뚜렷하지 않아서 국경도 없었거니와 중국 역사의 중심 무대가 모두 산동․화북 지역임을 숨길 수 없으니 바로 우리 겨레의 터전과 섞여 있었습니다. 그래도 저들은 대개 사마천의 《사기》를 빌미로 하여 삼황의 마지막인 황제 헌원으로부터 확실한 한족으로 쳐서 중국 역사로 잡는가 봅니다.

그러나 중국 한족이 ‘불’을 쓰고 ‘농사’를 하면서 삶의 터전을 새로운 문명으로 나아가게 된 첫 걸음은 염제(불의 서낭) 신농(농사의 서낭)에서 비롯한다는 사실을 감추지 못합니다. 염제 신농, 이분이 우리 겨레임은 천하가 모두 아는 일이 아닙니까? 게다가 하․상․주 세 나라에서 오늘 문제가 되는 한자를 만들어낸 것은 상(은) 나라임을 세상이 모두 알고, 바로 이 상(商)나라가 우리 겨레의 나라임도 또한 그렇지 않습니까? 고대 한자의 소리를 한평생 연구한 유창균 박사 같은 분도 《문자에 숨겨진 민족의 연원》에서 초기 한자의 소리는 먼 옛날 우리 겨레의 말과 깊이 얽혀 있어서 그것을 우리 겨레가 만들었다는 사실을 믿지 않을 수 없다고 합니다. 그러나 그것이 한자의 뿌리이기는 하지만 한자와는 다른 것이기에 ‘초문’이라는 이름을 따로 붙여서 이야기를 했습니다.

말하자면 한 옛날 우리 겨레는 중국으로 밀고 들어가서 저들에게 불을 쓰도록 가르쳐서 석기시대를 끝내고 청동기문명으로 올라서게 하고, 농사짓는 법을 가르쳐서 떠돌이 삶을 끝내고 한 곳에 머물며 배부르게 살도록 만들고, 글자를 만들어서 문명의 발상지로 우뚝 서도록 이끌어 주었습니다. 어디 그뿐이겠습니까? 중국 정신세계의 뿌리인 도교와 유교도 근원도 우리 겨레에 닿아 있는 것으로 보이고, 무엇보다도 도교는 노자와 장자가 한문으로 적어서 붙들고 나서도 늘 우리에게로 와서 신선의 길을 배워가곤 했습니다. 중국 한족과 우리 사이가 이랬으니 일본 왜족이야 더 말할 것이 무엇이겠습니까? 이처럼 우리 겨레는 한 옛날 동아시아에서 가장 앞장서 문명을 일으키고 이웃을 이끌었습니다.

그런데, 그렇던 우리 겨레가 어떻게 해서 기원 어름부터는 드넓은 북쪽 대륙을 모두 빼앗기고, 삼면의 바다도 모두 내어버리고, 한반도 좁은 땅에 꽁꽁 갇혀 사는 신세가 되었습니까? 한반도 안에 갇혀 살면서 일천 년 동안을 갈수록 힘이 빠져 끝내는 왜족에게 나라를 빼앗기고 종살이까지 해야만 했습니까? 철기시대로 들어선 뒤로 지난 이천 년 동안 우리 겨레가 역사의 수레바퀴를 이처럼 뒷걸음질로 돌렸던 까닭이 무엇입니까? 저는 이 물음을 풀어주는 것이 우리 국사학의 가장 큰 일이라고 생각합니다. 국사찾기협의회에서 애쓰시는 여러분의 뜻도 다르지 않으리라 믿습니다.

4.

이제 이야기를 다시 ‘한자’로 되돌려야겠습니다. 온 세상에다 중국을 사대 문명 발상지의 하나가 되도록 만든 한자를 우리 겨레가 만들었다는 사실은 오늘 우리에게도 자랑스럽습니다. 하지만 그런 한자를 오늘 우리가 우리의 글자라고 말하기는 어렵습니다. 그것이 우리 입말을 적는 도구로 곧장 쓰이지 않고 중국 입말을 적는 도구로 쓰이며 중국 사람들 손에서 갈고 닦였기 때문입니다. 앞에서도 말했듯이 중국 한족의 입말은 우리말과는 갈래가 아주 달라서 인도유럽겨레의 말에 가깝습니다. 그런 한족의 입말에 맞추어 일천 년을 갈고 닦이면서 진(秦)과 한(漢)에 이르러 이름 그대로 ‘한나라 글자(한자)’가 되고 ‘한나라 문장(한문)’이 된 것입니다.

아시다시피 글자는 글자로서 값어치가 있는 것이 아니라 입말을 적어서 사라지지 않도록 붙들어 쌓아두는 데서 값어치가 생기는 것입니다. 글자가 아니라 글말이라야 비로소 사람의 느낌과 생각과 삶을 붙들 수 있고, 그것을 시간과 공간의 한계를 뛰어넘어 주고받을 수 있도록 해주기 때문입니다. 바로 이런 글말이 세상을 끊임없이 새롭게 바꾸는 원동력이 됩니다. 우리 겨레가 상(은)나라를 세우고 만든 글자(초문)는 곧장 우리 입말을 적어서 우리 글말로 쓰인 것이 아니라 중국 사람의 입말을 적어서 중국 글말로 쓰였습니다. 이로부터 중국 사람들은 한자와 한문이라는 무서운 도구를 가지고 지난 이천 년을 줄기차게 동아시아 문화의 주인 노릇을 했습니다. 정치와 군사에서는 우리 겨레와 몽고에게 절반을 넘게 지배당하면서도 한자와 한문 때문에 그것이 모두 중국의 것으로 녹여지고 말았습니다. 우리 겨레가 놀라운 슬기로 글자를 만들어서 한족의 입말을 적는 도구로 주어버리고 한족의 삶을 지키고 가꾸는 글말로 빼앗겨 버렸다는 말입니다. 그것을 이제 와서 우리 것이라고 우기는 것은 아무런 뜻도 없는 노릇이라고 봅니다.

우리가 한자로써 우리 입말을 적으려고 애써보지 않은 것은 물론 아닙니다. 그것으로 우리 입말을 적으려고 애를 쓰고 힘을 기우렸지만 그때에는 이미 그것이 중국의 입말에 맞추어 적잖이 가다듬어졌기 때문에 손쉽지 않았습니다. 그래도 우리는 끊임없이 매달려 씨름을 하면서 마침내 8-9세기에 와서는 우리 입말을 어지간히 적을 수 있게 만들었습니다. 이것이 이른바 ‘향찰’입니다. 우리 겨레가 한자를 도구로 삼아 우리 입말을 적으려고 얼마나 끈질기게 매달려 애태웠는가는 류렬의 《세나라시기의 리두에 대한 연구》만 보아도 짐작할 수 있습니다.

그러나 한자로 우리 입말을 적으려는 노력은 우리 겨레의 지배층 주도 세력의 것이 아니었습니다. 지배층 주도 세력에서는 일찍이 고구려에 태학(372년)을 세우고 신라에 국학(682년)을 세워서 중국 글말인 한문을 곧장 배우는 길로 들어섰습니다. 거기서 중국의 사상과 문학과 역사와 정치를 중국 글말인 한문으로 고스란히 배워서는 우리 겨레를 다스리는 지배층을 굳건히 지켰습니다. 이런 흐름은 고려와 조선으로 넘어오면서 갈수록 굳어져서 지배층 사람들은 중국 입말의 형태와 통사로 이루어진 한문을 마치 우리 글말인냥 여기며 떠받들기에 이르렀습니다. 그것을 얼마나 잘 읽고 잘 쓰느냐를 묻는 시험으로 벼슬을 주면서 지배층을 끊임없이 가다듬었기 때문입니다.

중국에서는 한자를 만든 상나라가 망하고, 주나라와 춘추전국시대와 진한시대를 지나는 일천 년에 걸쳐 한자를 저들의 입말을 적는 글말로 빈틈없이 가다듬어 갔습니다. 그렇게 중국의 글말로 가다듬어진 한자와 한문을 고구려, 백제, 신라의 지배층에서 뒤늦게 가져와 써보려고 했던 것입니다. 한편에서는 우리 입말에 맞추어 고쳐서 쓰려고 애태우고, 다른 한편에서는 손쉽게 중국 글말을 그대로 배워서 쓰려고 애태웠습니다. 이쪽이나 저쪽이나 우리 겨레의 입말과는 맞을 수 없는 한자와 한문을 굳이 쓰려고 하면서 갈수록 한자와 한문은 지배층 사람들의 공식 도구로 깊숙이 자리 잡아 나갔습니다.

이런 역사의 흐름에 발맞추어 우리 겨레 동아리의 힘은 꺾이고 무너졌습니다. 수많은 백성들은 한자와 한문을 배울 수 없어서 입말로만 살아가고, 얼마 되지 않은 지배층 사람들은 한자와 한문에다 값진 정보를 담아 저들만 글말로 주고받았습니다. 한문에다 생각과 경험을 적어서 정보를 주고받을 수 있는 사람이 우리 겨레 가운데 얼마나 되었을까요? 19세기 말엽에 미국에서 건너오신 헐버트 목사님은 조선 사람 백에 둘(2%)이 한문을 읽고 쓸 수 있다는 사실을 처음이면서 마지막으로 밝혀내었습니다. 19세기 말엽에 백에 둘이었다면 위로 올라갈수록 적어지는 것은 두말할 나위조차 없지 않습니까? 한문을 아는 백에 둘과 모르는 백에 아흔 여덟이 마치 물과 기름처럼 서로 갈라져 살아가고, 겨레의 살림을 백에 둘도 되지 않는 사람들이 저들끼리 마음대로 주무르는 겨레가 무슨 재주로 힘을 모아 떨칠 수 있겠습니까?

함께 살면서도 서로의 생각과 경험을 시원스럽게 주고받을 수 없는 역사의 흐름에 발맞추어 우리 겨레는 지난날 동아시아의 주인 노릇하던 힘을 시나브로 잃어버렸습니다. 먼저 고조선이 무너지면서 발해만 북쪽의 기름진 벌판을 중국에게 빼앗기고, 다시 고구려가 무너지면서 만주대륙 서부와 중부를 모두 중국에게 빼앗기고, 또 다시 발해가 무너지면서 만주대륙 동부까지 모두 중국에게 빼앗겼습니다. 한반도 안에만 갇혀서 일천 년을 살았는데, 세월이 흐를수록 겨레의 삶은 불쌍하게 굴러 떨어졌습니다. 지난날 우리와 이웃해서 형제처럼 살던 몽고(원나라)에게 짓밟히는 지경에 이르고, 끝내는 꿈에도 넘보지 못하던 왜족까지 우리를 넘보며 침략하여 칠년 동안 나라를 쑥대밭으로 만들었습니다. 드디어는 저들이 나라를 온통 빼앗아 우리를 저들의 종처럼 부리는 세월을 반세기나 겪고야 말았습니다.

뫼와 가람이 바뀌지도 않았고, 바람과 구름이 바뀌지도 않았고, 사람의 몸통과 팔다리가 바뀌지도 않았습니다. 그런데도 어째서 동아시아의 주인으로 가장 앞선 문명을 만들어 이웃을 가르치고 다스리던 우리 겨레가 이처럼 내리막길의 삶을 이천 년 동안이나 살았습니까? 저는 그 까닭이 다름 아닌 한자와 한문 때문이라고 봅니다. 한자와 한문이 우리 겨레를 수많은 백성과 한 줌의 지배층으로 갈라놓는 장벽이 되었기 때문이라고 믿습니다. 한 줌도 안 되는 지배층 사람끼리 한자와 한문으로 정보를 독차지 하고 수많은 백성의 힘과 슬기를 따돌려 쓰레기처럼 짓밟아 내버렸기 때문이라고 확신합니다.

5.

말씀을 너무 딱딱하게 드려서 우스개 비슷한 이야기 하나를 하겠습니다. 판소리 《열녀춘향수절가》에는 이런 대목이 있습니다. 이도령은 장원 급제하여 전라도 암행어사로 내려오고, 춘향이는 옥에 갇혀 목숨이 바람 앞에 등불처럼 되었습니다. 다급한 너머지 춘향이는 서울 낭군 앞으로 편지 한 장을 써서 방자에게 들려 서울로 올려 보냈습니다. 방자는 임실 들녘을 지나다가 누더기 신세의 웬 젊은 갓쟁이 하나를 만났습니다. 피차 나무 그늘에서 땀을 말리는데 갓쟁이의 수작으로 몇 마디를 주고받게 되었습니다. 거지 갓쟁이로 꾸민 암행어사 이도령은 방자의 품속에 저가 보아야 할 편지가 들어 있다는 사실을 알았습니다. 다급한 마음에 이도령은 “얘야, 그 편지 좀 보면 안 되겠냐?” 합니다. “아니, 생판 처음 보는 사람이 남의 편지를 보자니 그게 무슨 소리요? 더구나 이것은 아낙네가 쓴 편지인데 남의 남정네가 어찌 보겠다는 말이요?” 한쪽은 거지꼴이지만 양반 신분임에 틀림없고 한쪽은 겉이나 속이나 종놈 신세인데도 논리가 논리이니 만큼 어찌 방자가 꿀리겠습니까! 그런데 이도령에게는 그런 논리쯤은 아랑곳하지 않는 무기가 있습니다. “얘야, ‘행인이 임발에 우개봉’이라는 말도 있느니라. 잠간 보면 어떠냐?” 무기는 다름 아닌 다만 한 마디의 ‘문자(한문 글자)’입니다. 그리고 알고 보면 거기 ‘문자’에 담긴 뜻이란 것이 남의 편지 빼앗아 보는 일과는 아무런 상관도 없이 헛된 소리입니다. 그러나 그 위력은 무섭습니다. “아따 그 양반, 몰골은 흉악하건만 문자 속은 기특하오. 얼풋 보고 주오.” 하면서 서슴없이 아낙네의 편지를 생판 처음 보는 남정네의 손에다 넘겨줍니다. 물론 이도령은 마음 가득히 샘솟는 기쁨을 눌러 감추고 편지를 읽어본 다음 능청스럽게 넘겨줍니다. 이것이 지난 이천 년 동안 한자와 한문이 우리 겨레 백성에게 어떤 삶을 살도록 만들었는지를 잘 보여주는 작은 하나의 증거입니다.

우리가 한글을 자랑스럽게 여기고 세종대왕을 겨레의 은인으로 우러르는 까닭은 바로 이런 삶을 끝낼 수 있도록 해주었기 때문입니다. 우리 겨레 동아리 모든 사람이 아무도 따돌림 당하지 않고 더불어 느낌과 생각과 삶을 주고받으며 살아갈 수 있는 길을 마련해주셨기 때문입니다. 유네스코에서 세종대왕의 생일을 세계문맹퇴치의 날로 삼고, 온 세상에서 글 못 읽는 사람을 가장 많이 없앤 사람을 골라 ‘세종대왕상’을 주는 까닭이 바로 이것 아닙니까? 한글이 누구에게나 쉽고 편안하게 입말을 고스란히 적어서 값어치 있는 삶을 주고받을 수 있도록 길을 열어주기 때문입니다. 한글이야말로 하늘이 우리 겨레를 영영 버리지 않고, 한 옛 날 떨치던 그 힘을 되찾아 살 수 있도록 내려주신 빛나는 보물이며 은혜입니다.

한자와 한문의 굴레를 조선왕조가 무너지던 날 벗어던지고 이제 겨우 한 세기를 지나면서 우리 겨레의 삶이 어떻게 되었습니까? 한 옛날 동아시아를 주름잡던 그날이 어렴풋이 다가오는 듯한 조짐을 우리 모두가 느낄 수 있게 되지 않았습니까? 그 까닭이 어디에 있습니까? 뫼도 가람도 바뀌지 않았고, 바람도 구름도 바뀌지 않았고, 사람의 몸통과 팔다리도 바뀌지 않았습니다. 바뀐 것은 오직 글말뿐입니다. 삼대를 바쳐서 배워도 모자라서 끙끙거려야 하던 한자와 한문을 내던져 버리고, 초등학교에 들어가지 않아도 모든 사람이 저절로 배울 수 있을 만큼 쉽고도 편한 한글로 글말 살이를 한 덕분입니다. 한글 덕분에 누구나 제가 지니고 태어난 바를 남김없이 발휘하며 모두의 슬기와 힘을 모을 수 있었기 때문입니다.

만약에 한글이 없었으면 지금 우리 겨레의 삶이 어떠하겠습니까? 초등학생들이 천자문을 배우고, 동몽선습을 배우고, 명심보감을 배우고, 동국통감을 배워서 한문의 문리를 깨우친다고 합시다. 그들이 언제 한문으로 적힌 책을 들고 정치를 배우며, 경제를 배우고, 사회를 배우고, 물리를 배우고, 화학을 배우고, 생물을 배우고, 수학을 배우겠습니까? 그들이 중학교를 마치고 고등학교를 마치면 새까맣게 적힌 한문책을 들고서 무엇을 얼마나 배우겠습니까? 그리고 그렇게 배운 한문으로 어떻게 제가 겪으며 깨달은 바를 알뜰하고 아름답게 글말로 적어서 남들에게 내놓을 수 있겠습니까? 열에 아홉은 그냥 글말을 내던져버리고 근근이 목숨이나 붙여 사는 입말의 삶으로 주저앉고 말 수밖에 없습니다. 그리고 세상은 한자와 한문을 익힌 백에 한두 사람의 손에서 주물러지는 쪽으로 떨어질 수밖에 없습니다. 캄캄하게 어두운 세상을 우리 모두가 헤매고 있는 삶을 살아가고 있을 것임에 틀림없습니다.

그래도 한자와 한문을 배우면 참으로 좋은 일이 많다고 하는 이들이 아직도 적지 않습니다. 지난날 적어도 일천 년 동안 지배층 사람들도 늘 그런 소리를 했습니다. 심지어 그들은 “한문 책 안에는 일천 가지 벼슬이 모두 들어 있다(書中有千種祿).”고 부르짖으면서 한자와 한문을 배우면 좋은 일이 많다고 떠들었습니다. 그러나 그것은 한자를 배울 형편이 되지 않는 수많은 사람들에게 원한만을 쌓아올린 헛소립니다. 가난하고 보잘것없는 사람들을 조롱하며 짓밟는 소리고, 저들만의 넉넉한 처지를 자랑하고 뽐내는 소리일 뿐입니다.

정직하게 다시 말하지만, 글자란 입말을 적는 도구에 지나지 않습니다. 글자는 입말을 적어서 달아나지 않도록 붙들어주는 것으로 제 몫을 다하는 것입니다. 입말은 자연이 내려준 선물이라 누구에게나 공평하지만, 글자는 사람이 만들어서 쉽고 어려운 뜨레가 있습니다. 쉬우면 쉬울수록 누구나 편안히 부려 쓸 수 있지만 어려우면 어려울수록 특권층만 쓸 수밖에 없습니다. 그런데 한글은 세상에서 가장 쉬운 글자고, 한자는 세상에서 가장 어려운 글자입니다. 한글만을 쓰면 겨레 동아리 모든 사람이 평등하게 글말 살이를 할 수 있으나 한자를 섞어 쓰면 가난하고 머리 나쁘고 삶에 쫓기는 사람들은 글말 살이에서 따돌림을 당하고 맙니다. 그들은 한자를 만나면 마치 방자가 이도령의 문자에 기겁을 하듯이 오금에 힘이 빠지고 주눅이 들어버립니다. 지난 일천 년의 삶이 아직도 우리네 핏속에 씻기지 못하고 남아 있기 때문입니다. 그러나 이제부터는 이런 사람들도 우리와 함께 떳떳하고 자랑스럽게 살아가야 하지 않겠습니까? 그렇게 하자면 무엇보다도 한자나 로마자를 뒤섞어 쓰지 말고 누구나 쉽게 읽고 쓸 수 있는 한글만으로 글말 살이를 하는 것이 바른 길입니다. 그것이 사람을 살리고 세상을 살리는 길입니다.

6.

오늘 저는 참으로 사람의 도리에 어울리지 않는 토론을 했습니다. 우선 발표하신 두 분이 거의 초면인 분들인데 체면과 예의를 지키지 못하고 함부로 되지 못한 소리를 너절하게 지껄였습니다. 꾸짖으시거나 나무라시면 가만히 달게 받겠습니다. 끝까지 참고 들어주셔서 정말 고맙습니다.

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

영어 조기교육

신기섭

누리신문 한겨레 논설위원

어린 학생들이 줄줄이 해외 영어연수나 조기유학을 떠나고, 교육부는 국내 영어 조기교육 확대에 박차를 가하고 있다. 하루라도 일찍 아이들에게 영어를 가르쳐야 한다는 절박감이 온 나라를 지배하고 있다. 이 절박감에서 비롯된 조기교육은 성공할까? 서울대 이병민 교수의 논문 ‘우리나라에서 조기 영어교육이 갖는 효과와 의미’를 읽어보면 생각보다 간단치 않다.

논문에 인용된 연구들 가운데 특히 눈길을 끄는 게 있다. 미국 앨라배마대학의 제임스 에밀 플리지 등 3명의 학자는 5.6~5.8살에 이탈리아에서 캐나다로 이주해 34년 동안 영어를 쓴 이들과 원어민의 발음을 다른 원어민들에게 들려줬다. 원어민들은 이민자들을 정확히 구별했다. 그리고 일상 생활에서 이탈리아어 사용비율이 3%인 집단보다 36%인 집단의 발음이 더 ‘외국인 같았다.’

“그럼 발음만 포기하지”라고 생각한다면 오산이다. 미국 센트럴플로리다대학 알레한드로 브라이스 교수는 여러 연구를 종합 분석한 논문 ‘이중언어 - 사례연구들 리뷰’에서 조기 유학생에 대한 12가지 통념을 반박했다. 미국 학교를 다니면 쉽게 영어를 배울 것 같지만, 말하기를 익히는 데만 2~3년이 걸리고 학문을 할 정도의 고급 단계에 이르는 데는 5~7년이 걸린다. 일찍부터 영어를 배우면 기간을 크게 단축시키리라는 기대도 실제 연구결과들과 거리가 있다고 한다.

큰 노력 없이 영어와 우리말을 모두 잘할 것이라는 생각도 오해다. 두쪽 모두 고급 수준을 유지하는 데는 엄청난 노력이 든다. 게다가 모국어는 잃어버리고 영어 능력은 제대로 발달하지 않는 현상도 흔하다고 한다. 영어에 노출되는 걸로 충분하다는 생각도 틀렸다. 의사소통의 필요성, 원어민 접촉, 원어민과 상호작용 및 오류수정(피드백), 시간 등 네 가지가 최소조건이다. 이래도 무조건 영어 조기교육, 조기유학만 고집하겠는가?

홈쇼핑 '영어 끼워 팔기' 꼴불견

박대성

전주 뉴시스 기자

"올 가을 핫트렌드 컬러가 바이올렛이래요, 백화점 뷰띠끄 아이템 퀄리티를 맞추기 위해 노력했어요", "글램재킷은 요즘 유행하는 펄스타일로 코디 가능해요."

7일 새벽 1시. G사의 쇼핑호스트 2명은 모 의류상표 가을 옷의 특징에 대해 영어를 섞어가며 판매에 열올렸다. 동시에 화면 왼쪽에는 ''F/W(Fall&Winter)신상품'' ''하프트렌치+글램재킷 2종''에 색상은 네이비, 오렌지, 바이올렛이라고 표기됐다.

이튿날 새벽 1시10분 홈쇼핑 C사 또한 ''핀턱 라인 스커트'' 상품의 특징으로 ''소프트한 양면 스웨이드 소재'', ''고급 드레스셔츠처럼 또는 캐주얼 아웃핏으로…''라고 영어일변도의 자막을 띄웠고, 비슷한 시각 H사는 ''빅히트 아이템 스웨이드 빅라펠 재킷+머플러'' ''스웨이드 특유의 투톤효과로 자연스런 빈티지룩 연출가능''이라며 문장마다 영어로 덧칠했다.

홈쇼핑의 마구잡이 영어사용이 도를 넘었다는 지적을 받고 있다. 쇼핑 진행자들의 영어사용에 눈살을 찌푸리는 안방 시청자들이 불만이 고조되고 있다. 대졸 주부 오모씨(35)는 "패션이라는 특성을 감안하더라도 쇼핑호스트들의 영어사용이 도를 넘는 것 같다"며 "무슨 룩이니 트렌드니 스타일리쉬니 한 문장에 '우리말반 영어반'이다." 하며 비판했다. 장모씨(29)는 "쇼핑호스트들이 영어를 마구잡이로 구사하고 있어 영한사전을 뒤적이지 않으면 시청이 불가능할 정도다"며 "쇼핑호스트들이 우리말을 놔두고 굳이 영어를 쓰는데는 외국을 선호하는 국민성을 악용한 상술로 씁쓸하다"고 말했다.

홈쇼핑의 영어사용은 특히 의류상품 판매일 수록 더욱 도드라지고 있다는 분석이다. 의류양식과 경향은 물론 색상마저 표준색을 놔두고 다크그레이 핑크 바이올렛 카키 등으로 애써 고쳐 부르는 등 왜곡이 심각한 실정이다. 홈쇼핑의 이같은 영어 남발에는 고급스러운 이미지로 덧칠할 수 있다는 나름의 판매 전략차원에서 시도되는 것으로 풀이된다.

초당대 김창진 교수(국문학)는 "홈쇼핑 시청층이 주로 여성인데다 우리 국민들이 영어를 쓰면 멋있고 고급스럽게 느끼는 특유의 외국선호 현상에 편승한 상술이다"고 지적했다.

국어기본법 시행 석 달, 정부서도 “왕따”

박주희․조기원

누리신문 한겨레 기자

국어 보전과 발전의 기틀을 마련하자는 취지로 제정된 국어기본법이 공포된 지 아홉 달, 시행된 지 석 달이 흘렀지만 정부 부처의 의식 부족과 무성의로 첫걸음도 떼지 못하고 있다. 국어기본법의 주요한 조항들이 대부분 ‘~할 수 있다’라는 임의조항이어서 강제성이 없다 보니 이 법의 실효성에 의문을 제기하는 목소리까지 나오고 있다.

국어기본법은 공공기관의 공문서를 비롯해 홈페이지 이름이나 기관 이름 등을 우리말로 하도록 권하고 있다. 하지만 아직까지 정부 각 부처 산하기관의 이름이나 공공기관에서 펼치는 각종 행사 이름에는 우리말이나 한글을 쓰지 않는 사례들이 수두룩하다.

한국토지공사는 주최 행사인 제2회 대한민국 지역혁신 박람회에서 “Go! Region Get Vision”이란 영어 문장을 선전 문구로 내걸었다. 행정자치부도 공무원 부조리 신고를 끌어내려는 선전문구인 “Clean 공직사회 Clean 사회 만들기”에서 “깨끗한” 대신 영어를 쓰고 있다. 재정경제부는 젊고 유능한 인재를 가리켜 “YP”(Young Professional)라는 말을 지어 붙여 인턴을 모집하고 있다. 서울시 산하기관인 “SH공사”(옛 도시개발공사)와 경기도의 중소기업 채용 지원센터인 “ksbc”는 기관 이름을 로마자로 바꿔 어떤 기관인지 짐작하기도 어렵다. 노동부가 운영하는 취업포털 사이트는 우리말 대신 “WORK NET”으로 쓰고 있다. 보건복지부가 펼치는 보건의료 정보화사업도 “e-health”란 이름이 붙어 있다.

이처럼 국가 또는 공공기관들이 우리말 훼방꾼이 되지 않도록 하기 위해 국어기본법은 국가기관과 지방자치단체에서 소속 공무원 가운데 국어책임관을 지정하도록 했다. 그러나 <한겨레>가 조사한 결과 현재까지 국어책임관을 지정한 기관은 단 한 곳도 없었다. 심지어 주관 부서인 문화관광부조차 아직 책임관을 두지 않고 있다. 문화부 관계자는 “국어책임관을 의무적으로 두려면 예산을 확보하고 지원을 해주어야 하는데 예산을 확보하기 어려워 임의조항으로 만들었다”고 밝혔다.

우리나라 말글 정책 총괄 업무를 수행하는 국립국어원은 법 시행 석 달째가 되도록 국어책임관 운영의 기준조차 확정하지 못하고 있다. 국립국어원 관계자는 “현재 지침서를 마련하고 있는데 이달 말까지 지침서를 각 기관에 나눠줄 예정”이라며 “기준이 마련돼도 얼마나 많은 기관에서 자발적으로 책임관을 둘지 모르겠다”고 말했다. 이처럼 국어책임관 제도 시행이 늦어지면서 국어기본법에 명시된 국어능력향상정책협의회나 전문용어표준화협의회 등 책임관을 포함해 각 부처 공무원들로 짜이는 기구들도 구성되지 못하고 있다.

국민에게 우리말 쓰기 상담을 해주는 국어상담소는 국어기본법에 따라 전국에 11곳이 지정됐지만 운영에 어려움을 겪고 있다. 올 하반기에 배정된 예산이 한 곳에 1천만~2천만원에 불과하다. 더욱이 내년 예산은 올 하반기 예산 정도로 더 줄어, 상담소 운영에 필요한 최소한의 돈조차 확보하지 못했다.

김수업 <우리말 살리는 겨레모임> 공동대표는 “국어를 지키고 발전시키는 데 밑거름이 될 법이 필요하다는 사회적 합의에 따라 국어기본법을 만들어 놓고 정부기관에서조차 법을 지키지 않고 있다”며 “민간단체와 기업에서도 국어기본법을 지키도록 하려면 정부기관에서 먼저 모범을 보여야 한다”고 말했다.

국어기본법, 문화관광부도 안 지켜

임진수

노컷뉴스 기자

국어기본법이 시행된 지 두 달이 훌쩍 넘었지만 일반에서는 물론 정부기관에서조차 제대로 지켜지지 않고 있어 벌써부터 개정의 목소리가 나오고 있다. 특히 법안에 대한 강제조항이 없어 법을 지키는데 대한 동기부여가 전혀 되지 않고 있다는 지적이다. 정부주도 국어기본법 유명무실

국어기본법은 정부 주도로 국어의 올바른 사용을 촉진하고 보전하는 방안을 담고 있다. 대표적으로 정부기관은 공문서 등에 특별한 경우를 제외하고는 국어만을 사용하도록 강제하고 있다.

또, 각 정부기관과 지자체에 국어책임관을 둬 소속기관이 추진한 국어 발전과 보전 업무 실적을 보고하도록 하고 있다. 시행 두 달여가 지난 지금, 실제로 이러한 방안들이 잘 추진되고 있는지 살펴봤다.

우선 각 정부기관들이 만들어 언론에 배포하는 공식 보도자료부터 외국어와 외래어 일색이었다. 특히 국어기본법 주무부서로 다른 기관들의 국어사용을 감독해야할 문화관광부 조차 “국립경주박물관 MI제작, 토탈 디자인 아이디어 국제공모” 등 외국어와 외래어를 여과 없이 쓰고 있었다. 또, 국어책임관의 경우 아직까지 이를 지정한 정부기관이나 지자체가 한 군데도 없을 정도로 유명무실한 상태다.

한글문화연대 김형배 학술위원은 "(국어책임관은) 자체적인 인원을 가동하도록 돼 있는 시스템인데, 어느 부서에 국어 전문가를 두고, 그런 일들을 자발적으로 하려고 하겠냐"고 지적했다.

특히, 국어기본법의 경우 국어사용에 관한 다양한 의무조항을 담고 있지만 처벌조항이나 포상조항 등이 전혀 없어 이 법을 지키는데 대한 동기부여가 제대로 되지 않고 있다. 상황이 이렇다 보니 법안 시행 2개월 여 만에 벌써부터 법안개정 목소리가 나오고 있다. 정부 관계자는 "벌써부터 일부에서 개정 목소리가 나온다. 국어 운동하는 시민단체와 국회 등에서 벌써부터 개정하자는 목소리가 나온다"고 말했다.

한글 창제 559돌을 맞아 어렵게 만들어진 국어기본법의 근간이 벌써부터 흔들리고 있는 현실이다.

일본식 법률․행정 용어 버젓

홍석준

제민일보 기자

“편취”, “나대지”, “자조금”, “가처분”…. 최근 행정기관이나 검찰 등 수사기관의 문서에 실제로 쓰이고 있는 단어들이다. 이처럼 일반인들이 알기 쉽게 법률․행정용어를 고쳐 쓰도록 노력을 기울이고 있음에도 별다른 성과를 거두지 못하고 있다.

해마다 광복절이나 한글날을 앞두고 일본식 법률 용어나 행정 용어를 지적하는 신문이나 방송에서도 버젓이 이 같은 용어가 쓰이고 있는 실정이다. 예를 들어 최근 검찰이 법원에 구속영장을 청구하면서 “2004년 ○월 초순 일자불상경”이란 표현이 쓰였다. “일자불상경” 한 단어를 떼놓고 생각해보면 일반인들은 헷갈릴 수밖에 없다.

법제처가 2～3년 주기로 “법령용어 순화편람”을 펴내면서 고쳐 써야 할 표현으로 예시해놓은 단어들도 여전히 공식 문서에 쓰이고 있다.

지난 90년 정비 대상 용어에 포함된 “가금류(家禽類)”나 “공한지(空閑地)” 같은 표현도 “집짐승” 또는 “집새”, “노는 땅” 등으로 고쳐 써야 함에도 여전히 정비 대상 표현이 남아 있다. 경찰이나 검찰에서 주로 사용하는 “편취(騙取)하다”는 단어도 속여서 “빼앗다” 또는 “가로채다” 등으로 바꿔 써야 할 표현이다. 이 밖에도 법제처가 지난 96년에 펴낸 법령용어순화편람에는 “가검물(검사할 물건)”, “관수(물주기)”, “수주(주문받기)”, “지장물(장애물)” 등 단어들이 정비 대상 용어의 예로 실려 있지만 실제로는 대부분 고쳐지지 않은 상태다. “감귤 자조금”으로 친숙한 “자조금”이란 표현도 지난 96년부터 “자기부담금”으로 쓰도록 예시해 놓았지만 고쳐지지 않았다.

한편 법제처는 광복 60주년을 맞아 다음달말까지 각종 법령에 남아있는 일본식 용어를 대폭 정비하기 위한 검토 작업을 벌여 내년부터 법령을 정비할 계획이다. 또 지난해 말 “법률 한글화를 위한 특별조치법”을 제정, 올해로 559돌을 맞는 한글날부터 이 법을 시행하기로 했다.

한글님, 고생 참 많으십니다.

이정애

누리신문 한겨레 기자

"잔디 보식 후 활착을 위하여 출입을 자제해주시기 바랍니다."

서울 여의도 한강시민공원에 내걸린 펼침막에 적혀 있는 말이다. "잔디를 더 심었으니 뿌리가 내릴 때까지 밟지 마세요." 하는 말을 일부러 어렵게 쓰려고 한 것처럼 보인다. 쉬운 우리말을 두고 어려운 한자말이나 로마자, 일본말투 표현을 쓰거나 맞춤법․띄어쓰기에 어긋나는 한글 오․남용 사례가 누리꾼들과 한겨레 사진부의 카메라에 "딱" 걸렸다.

한글날을 앞두고 <한겨레>가 인터넷 유명 디지털 카메라 동호 사이트인 <디시인사이드(www.dcinside.com)>와 함께 벌인 '잘못된 우리말 찾기' 행사에서 누리꾼들은 무심코 지나치기 쉬운 일상 속의 우리말 훼손 사례를 날카롭게 잡아냈다.

누리꾼 '쿠스토'는 "동태찌개․김치찌게․된장찌게․순두부찌게․육계장"이라고 쓰인 음식점 간판 사진을 찍어 올렸다. 이 가운데 제대로 쓴 것은 동태찌개뿐이다. "왠일이니"라는 이름의 술집 간판을 찍은 누리꾼 '그레이마니아'는 "왠"은 국어사전에 없는 말이며, "왜 그런지"를 줄인 "왠지"에만 사용하고, 나머지는 "웬"으로 쓴다고 친절하게 설명을 곁들였다.

누구나 알만 한 유명업체도 녹차 포장지에는 띄어쓰기 잘못을 했다. "찬물에 간편하게 즐기는 깔끔 한녹차"라는 글귀를 찍어 올린 누리꾼은 "혹시 깔끔 寒녹차? 그런 궁색한 변명은 씨알도 먹히지 않는다."고 꼬집었다.

누리꾼들은 이 밖에도 "트레일러"를 "추레라"로 쓴 운전학원 펼침막, "물건적치"란 한자말을 쓴 구청 안내판 등도 한글 사랑이 부족한 표현들로 꼽았다.

￭회원 소식

1. 다사함(김명식) 회원 편지

우리말살리는겨레모임 여러분께

저는 강원도 화천군 상서면 노동1리 1064번지 선이골(‘안흙이’라는 곳) 골짜기에서 씨앗 가꾸는 일을 하면서 살아가는 다사함(김명식)이라는 사람입니다.

올해도 다 저물어가는 이때 우리 말 우리 얼을 살리려는 여러분 모두에게 참으로 고마운 마음을 보내는 바입니다. 여러분들이야말로 보이지 않게 나라 사랑하는 얼꽃(문화)의 길잡이라고 여겨 왔고, 언제나 고마운 마음 품고 살아가고 있습니다. 보내주시는(제46호까지) [우리말 우리얼]은 저에게 큰 기쁨이고 우리 말을 공부해 나가는 데 큰 힘이 되고 있습니다.

새 해에도 더욱 이 땅에 환한 길잡이로 우리 말 우리 얼을 빛내는 일에 아낌없는 길잡이가 되리라 믿습니다. 저와 같은 사람들에게 더욱 사랑의 마음으로 우리 말 우리 얼의 꽃을 가꾸고 꽃피워내는 데 보람찬 살림살이 이어나가시기 바랍니다.

함께 일하시는 여러분께도 뜨거운 손뼉을 쳐올리는 바입니다. 어려운 때에 몸 튼튼히 나날 지내시기 빕니다.

단기 4338(서기 2005). 11. 25.

다사함(金明植) 드림

￭ 알립니다

♣ 회계 보고

• 회비 보내주신 이 (단위：만 원)

▷ 국민은행  김수업 5, 김조규 1, 황금성 2, 박숙희 2, 김수업 5,

김조규 1, 에스페란토 문화원 이중 2

▷ 우체국    유선희 2,

• 46호 제작․발송 경비 ＝ 53만 3천 776원

• 이오덕 선생 추모 모임 공동분담금 ＝ 30만 원

• 1월 운영위원회 회식비 ＝ 8만 6천 원

• 총잔액 = 국민은행 : 4,566,349원   우체국 : 510,190원

모두 5,076,539원 (2005년 12월 26일 현재)

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 없습니다. 우리 배달말을 쓰면서 사는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리 말 우리 얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 광정동 목련아파트 1245동 1802호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr

김수업 : kse1829@hanmail.net

김정섭 : kjs10954@netian.com

이대로 : idaero@hanmail.net

￭ 꾸미고 나서

《우리말 우리얼》을 기다리시는 회원 여러분,

병술년 새 해 복 많이 받으십시오.

회보 편집을 맡고 나서 제 때에 내도록 힘쓰겠다는 다짐을 거듭 하고, 또 이렇게 늦었습니다.

입이 열이라도 할 말이 없어 오늘은 입을 꾹 다무는 수밖에 없습니다.

김수업.