■ 우리 주장

한글날을 국경일로 되돌려라

국경일은 온 국민이 함께 기쁨과 즐거움에 겨워 잔치를 벌여야 마땅한 날이다. 한글날은 우리 겨레에게 있어서 그런 국경일로 첫손꼽아야 할 날이다.

한글이 없었으면 오늘 같은 우리의 삶이 있을 수  없었다. 한글이 없었다면 우리는 아직도 중국 한문에 사로잡혀 눈뜬장님처럼 세상 돌아가는 셈판을 모르고 살고 있을 것이다. 피땀 흘리는 일을 백성에게 떠맡기고 밤낮 없이 한문이나 읽으며 살 수 있는 얼마간의 사람들만 눈을 뜨고 세상 돌아가는 셈판을 알면서 잘 먹고 잘 살 것이다. 우리 겨레의 역사에서 가장 많은 사람이 한문을 알았던 십구 세기 말엽 고종 때에도 그런 사람은  겨우 두 푼(2%)에 지나지 않았다. 백에 아흔 여덟은 눈뜬장님이 되어서 요령 소리나 들으며 따라가는 삶을 살고, 백에 두어 사람이 눈을 떠 나라를 이끌었으니 일본이나 중국이나 미국이나 프랑스가 우리를 저들의 밥으로 여겼다.

이제 우리는 한글 덕분에 백에 아흔 여덟은 눈을 뜨고 세상 돌아가는 셈판을 환히 알면서 살아간다. 우리만큼 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람이 많은 나라는 없다. 초등학교 일학년이면 글을 읽고 쓰면서 신문도 보고 책도 읽는다. 농사꾼도 소설을 쓰고, 청소부도 시집을 내고, 가정주부도 수필을 쓰고, 운전기사도 희곡을 쓴다. 인터넷 세상을 휘저으며 이름 없는 국민들이 국회도 심판하고, 재벌도 심판하고, 대법원도 심판하고, 대통령도 심판한다. 한글 덕분에 우리 겨레는 너나없이 삶의 주인이 되었다.

한글날을 국경일에서 뺀 것은 한글이 세상에서 가장 훌륭한 글자인 줄을 아는 세계 사람들에게 부끄러운 노릇이다. 올해에는 정부와 재벌과 국회가 겨레의 역사 앞에 무릎 꿇고 뉘우치면서 반드시 한글날을 국경일로 되돌려 놓아야 한다.

2005년 6월 30일

우리말살리는겨레모임 공동대표, 김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

멧새 소리

백석 (1912- ? )

처마끝에 명태를 말린다

명태는 꽁꽁 얼었다

명태는 길다랗고 파리한 물고긴데

꼬리에 길다란 고드름이 달렸다

해는 저물고 날은 다 가고 볕은 서러웁게 차갑다

나도 길다랗게 파리한 명태다

문턱에 꽁꽁 얼어서

가슴에 길다란 고드름이 달렸다

(멧새 소리, 미래사, 1991)

배달말 지킴이들이 다져가는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2005년 7월 ․ 제45호

우리 주장

한글날을 국경일로 되돌려라                               공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1   멧새 소리                                            백  석

건의와 논쟁

4   한글날과 국경일                                       김수업

12  17대 국회와 한글날 국경일                             이대로

27  한글은 세계문화유산                                   신승일

틀린 말 바로잡기

31   틀린 말 바로잡기 (2)                                     김정섭

쉬운 말 좋은 세상

39  사랑하는 예솔에게 (2)                                    노명환

42  신문글 다듬기 (2)                                      남기용

더불어 사는 세상

48  과거사를 청산한다는 것은                                   김조년

62  파라곤보다 버드내 아파트                                   유동삼

책을 읽고

66  《우리 말 살려쓰기》를 읽으며                                문영이

겨레말 소식

71  반가운 대전 소식 셋                                   유동삼

72  신기남 의원, 한글날 국경일 법안 올해 통과 확신               이민정

74  한글문화 세계화를 위한 의원모임에 바란다              신승일

77  한글날 국경일로 삼아주시오                         한말글모임

78  나라의 보배 일꾼 유기준 의원님께                      오동춘

81  유기준 의원님께                                       차재경

83  시대흐름 못 따라가는 관공서 말글살이                   이대로

86  공문서 한글말 쓰기 앞당겨야 합니다                       경산들녘

88  우리말 이름을 쓸 수가 없습니다                          서설믜

90  먹고살기 힘든 판에 관공서 영문창씨개명 웬 말?              이대로

모임 소식

93  손현희 회원님 편지

94  이창수 회원님 편지

94  최용섭 회원님 편지

알립니다

96  회계 보고

96  회원 가입 안내

97  회보 원고 부탁

97  우리말 지킴이와 훼방꾼

꾸미고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  북청 물장수 ∙ 김동환

￭ 건의와 논쟁

건의와 논쟁

한글날과 국경일

김수업

우리 모임 공동대표

올해도 어김없이 한글날은 다가온다. 그러나 한글날의 값어치를 제대로 아는 사람이 많지 않아 국경일에서 쫓겨난 뒤로 이날을 맞을 적마다 안타까움을 누를 수가 없다. 올해에는 어떻게든지 한글날을 국경일로 되돌려 놓아야 한다고 안간힘을 다하고 있지만 앞길은 어둡기만 하다. 지난 16대 국회에서 애쓰다가 뜻을 이루지 못한 국회의원들이 다시 힘을 모아 행자위에 한글날국경일제정법(안)을 상정하였다 한다. 그러나 정부의 주무부처인 행정자치부와 몇몇 한나라당 국회의원들이 반대하고 있어서 분과위원회를 넘어서기조차 쉽지 않은 모양이다.

국경일이란 말 그대로 온 나라 사람이 함께 기뻐 잔치를 벌이는 날이다. 한글날도 대한민국이 광복으로 되살아난 그날부터 당연히 국경일이었다. 그런데 난데없이 잘 사는 나라를 만들자면 쉬는 날을 줄여야 한다면서 1990년에 정부와 국회와 재벌이 손잡고 한글날을 국경일에서 빼버렸다. 그로부터 한글 덕분으로 우리가 이만큼 살게 되었다는 사실을 꿰뚫어 아는 사람들은 이것을 되돌리려고 온갖 힘을 쏟았으나 먹혀들지 않았다. 부지런히 일해서 잘 살아보자는데 국경일을 늘려서 왜 자꾸 놀려고만 하느냐는 경제인들의 입김이 거세기 때문이다. 아니, 한글이야말로 우리 삶을 끌어올리는 가장 큰 힘이라는 사실을 많은 사람들이 알지 못하기 때문이다. 여느 백성은 말할 나위조차 없거니와 대통령도 모르고, 국무총리도 모르고, 국회의장도 모르고, 대법원장도 모르기 때문이다.

한글은 한 마디로 장님이었던 우리 겨레의 눈을 뜨게 한 기적의 글자다. 한글 덕분에 우리 겨레 모두는 온 세상 구석구석을 깊이 알아볼 수 있게 되었고, 멀리 지나간 옛날이나 아득히 다가오는 앞날도 환히 바라보게 되었다. 한글 덕분에 글자를 읽고 쓰는 사람의 비율이 세계에서 가장 높고, 정보 기술 발전 속도가 일본과 미국을 앞지르고 있다. 손전화 단추 하나에 로마자는 셋씩 맡았지만 한글은 둘씩 맡고도 남았으니 문자 통신에서 한글이 로마자보다 2/3나 더 빨리 주고받을 수 있지 않은가! 알고 보면 한글 덕분에 우리는 너나없이 신문을 보고 책을 읽고 인터넷을 하면서 삶의 주인이 되어 민주주의 세상을 만들어낼 수 있었던 것이다.

15세기부터 세종임금 뜻대로 정음청이 제 몫을 하게 했더라면 우리는 일찍이 서유럽의 어떤 나라에도 뒤지지 않는 문명국으로 뛰어올랐을 것이다. 15세기에 벌써 유교 경전과 불교 경전을 거의 한글로 뒤쳤고, 백성들이 꼭 알아야 할 농사와 의약의 책이며 사대부들이 하늘 같이 떠받들던 당나라 두보의 시들까지도 한글로 뒤쳤다. 그런 걸음으로 모든 백성이 유교와 불교의 경전을 읽고 삶의 과학에 눈을 뜨게 했으면 임진왜란이니 병자호란이니 일제침략이니 조국분단이니 하는 서러움을 무슨 까닭으로 겪는단 말인가! 일찍이 우리 겨레는 빛나는 문화로 세상을 이끌었을 것이다.

한글이 없었다고 생각해보자. 우리는 지금도 이두로 토를 달아 천자문을 배우고, 동몽선습을 배우고, 명심보감을 배우고, 소학을 배우느라 초등학교 여섯 해를 몽땅 보내고도 모자랄 것이다. 중학생이 되고 고등학생이 되어도 새카만 한문으로 적힌 역사책과 지리책과 사회책을 들고서 글자 뜻풀이에 매달려 속살은커녕 껍데기만 들여다보는 데도 겨를이 없을 것이다. 어느 틈에 우주와 자연의 신비를 공부하며, 어느 짬에 반도체와 인터넷을 새롭게 하며, 어느 겨를에 언어와 예술의 속살을 공부하여 맛보고 즐길 수 있을 것인가! 대학생이 되고 대학교수가 되어도 새카맣게 한문으로 적힌 이능화(1869-1943)의 《조선도교사》, 허균(1569-1618)의 《성소부부고》, 이규보(1168-1241)의 《동국이상국집》, 균여(923-973)의 《탐현기석》, 원효(617-686)의 《십문화쟁론》을 끌어안고 헤매다가 날이 하얗게 샐 것이다. 마을마다 동네마다 거의 서당이 들어서 있던 조선 말엽 고종 시절에도 한문을 읽고 쓸 수 있는 조선 사람은 겨우 두 푼(2%)에 지나지 않았다고 헐버트 목사가 계산해 놓았다. 겨우 백 년 들이께인 그때에 우리 겨레는 백에 아흔 여덟이 눈뜬장님으로 살고 있었다. 그래서 나라를 일제에게 빼앗겼던 것이다.

한글이 없었으면 용비어천가는 어디 있으며 월인천강지곡은 어디 있으며 고려노래와 신라노래는 어디 있을 것인가? 심청전, 흥부전, 별주부전, 춘향전을 비롯하여 헤아릴 수도 없이 많은 소설은 어디 있을 것이며, 도산십이곡, 고산구곡가, 어부사시사를 비롯하여 헤아릴 수도 없이 많은 시조는 어디 있을 것인가? 동방의 이소경이라는 사미인곡, 속미인곡, 관동별곡을 비롯한 가사들은 모두 어디 있을 것이며, 한중록은 어디 있고, 계축일기는 어디 있으며, 산성일기와 관북유람일기 같은 수필들은 모두 어디 있을 것인가? 어찌 이런 말꽃뿐이랴! 한글이 없었으면 오늘 같이 모든 국민이 배우는 학교교육은 어떻게 있으며, 신문과 잡지와 서적이 어떻게 오늘처럼 쏟아져 나올 수 있을 것인가?

한글이 없었다면 한 반도가 아직도 중국에 싸잡혀 들어가지 않고 우리 배달겨레의 터전으로 남아 있기나 할까? 핏줄로나 삶으로나 우리의 형제며 사촌이었던 만주의 여진겨레 사람들이 중국을 차지하여 청나라를 세우고 삼백 년을 다스리고도 끝내는 중국에 싸잡혀 들어가고 말았는데 우리가 무슨 재주로 한문을 쓰면서 배달겨레로 살아남을 수 있었을 것인가? 명나라의 고명을 받고서야 간신히 견딜 수 있었던 조선 왕실과 지배층 사대부들은 온갖 수단을 다해서 백성들이 입말조차 중국말을 쓰게 하면서 어서 빨리 중화가 되자고 다그쳤을 것이다. 한글이 우리 입말을 지켜내지 않았으면 배달겨레가 세상에서 사라지고 없는 자리에 오늘 우리가 서 있을 것이다.

몸서리칠 상상이지만 이것은 만주를 비롯한 중국 언저리의 수많은 겨레와 남북 아메리카, 오스트랄리아, 아프리카 같이 넓디넓은 대륙의 원주민들 역사도 우리의 눈앞에서 증명하고 있는 사실이다. 제 입말을 그대로 적을 수 있는 글자를 쓰지 못한 겨레들이 남의 글자로 남의 글말을 쓰다보면 저도 모르는 사이에 언젠가는 입말까지 잊어버리게 되고 겨레조차 사라지는 것이 자연의 이치다. 우리라고 그런 자연의 이치를 벗어날 수 있다고 누가 우길 수 있는가! 한글이라는 글자를 만들어 우리 입말을 고스란히 적을 수 있었기에 우리는 마침내 한문의 굴레와 왕조의 신분 제도에서 벗어나 오늘 같이 밝은 민주 세상을 만날 수 있었다.

한글이 얼마나 훌륭한 글자인가는 이제 딴 나라 사람들이 오히려 더 잘 알아서 우리를 거듭 깨우쳐주고 있다. 온 세상의 앞날을 걱정하는 유네스코에서 해마다 눈뜬장님을 깨우치는 일에 가장 애쓴 사람에게 <세종임금상>을 주면서, 아직도 글자 없어 장님 노릇하는 겨레들에게 한글을 쓰게 하는 길을 마련하려고 애쓰고 있다 하니 무슨 말을 더 할 것인가! 그것은 이 세상 어디에도 닿소리 열 넉 자와 홀소리 석 자(본디 석 자였으나 그 동안 열 자로 잘못 알았다가 손전화에 글자를 얹으면서 본디대로 석 자임을 새삼 깨달았다)로 온갖 말을 다 적을 수 있는 글자가 한글 말고는 없기 때문이다. 이런 데도 어떻게 쉬는 날을 줄이자고 한글날을 국경일에서 빼내버릴 수 있단 말인가?

말이 난 김에 차마 내뱉을 수 없는 말이지만 우리나라 국경일을 한글날에 견주어 따져보자. 3․1절은 나라를 빼앗겼던 시절에 온 나라에서 모든 사람이 떨치고 일어나 줄기차게 싸우며 겨레의 얼을 세상에 드높인 사실을 기뻐하며 즐거워하는 날이다. 총칼로 무장한 군대와 경찰 앞에 남정네나 여인네나 늙은이나 어린이나 아무런 두려움 없이 맨손으로 만세를 부르며 목숨을 내놓았던 거룩한 정신을 기리며 온 겨레가 함께 기뻐하고 즐거워하는 것이다. 그러나 눈을 들어 멀리 보면 우리 겨레 오천 년 역사 안에 이런 일은 3․1절뿐이 아니다. 일제 침략에 맞선 때만 해도 동학농민군을 비롯하여 나라 안팎에서 의병과 광복군과 독립군으로 줄기차게 싸우며 거룩하게 목숨을 내놓았다. 조선 시대만 해도 임진년과 병자년 왜적과 호적에 맞서 수많은 사람들이 떨쳐 일어나 거룩하게 목숨을 내놓고 맞서 싸웠다. 고려와 남북국시대와 삼국시대와 고조선시대로 올라가면 그처럼 거룩한 싸움이 얼마나 많을 것인가?

제헌절은 그야말로 대한민국이라는 나라의 뼈대인 헌법을 만들어낸 일을 기뻐하며 즐거워하는 날이다. 나라가 흔들리지 않도록 기틀을 마련한 날이니 국민이면 모두가 기뻐하고 즐거워해야 마땅하다. 그러나 눈을 들어 조금 크게 보면 대한민국은 겨레의 반쪽으로 이루어진 나라다. 온 국민이 자나 깨나 나머지 반쪽을 그리워하며 ‘우리의 소원은 통일’이라고 부르짖으며 살아가는 안타까운 나라다. 헌법조차 나머지 반쪽을 우리나라로 못 박은 것만 보아도 알아볼 일이다. 남북을 한 나라로 생각하면서도 남쪽이 홀로 나라를 세워 헌법을 만든 제헌절을 마음껏 기뻐할 수 있는가? 더구나 북쪽은 저들끼리 조선인민공화국을 세워서 저들만의 헌법을 만들어 나라를 다스리고 있으니 어찌 우리 제헌절의 기쁨이 절반으로 줄어지지 않을 것인가?

광복절은 서른다섯 해 동안 빼앗겼던 나라를 되찾은 날, 말 그대로 빛을 되찾은 날이니 온 겨레가 함께 기뻐하며 잔치를 벌여 마땅한 날이다. 반세기에 걸쳐 왜적의 침략을 막으려 목숨을 바친 순국선열의 넋들과 더불어 온 겨레가 함께 춤추며 즐겨야 하는 날이다. 우리 겨레의 기나긴 역사 안에서 남의 침략에 나라를 송두리째 빼앗겨 종살이를 서른다섯 해나 했던 서러움은 없었기 때문에 광복절의 기쁨은 더욱 진한 것이다. 그러나 광복절 또한 머리를 흔들고 생각해보면 가슴 아픈 구석이 없지 않다. 광복절이 곧장 남북 분단으로 이어졌기 때문이다. 함께 손잡고 춤추어야 마땅한 겨레가 둘로 갈라져 총칼을 겨누며 서로를 죽이는 싸움까지 벌이는 빌미가 광복절에 잇닿아 있어서 마냥 즐겁기만 할 수가 없다.

개천절은 겨레의 첫 할아버지 단군왕검이 널리 사람을 이롭게 한다는 뜻으로 나라를 세웠다는 날이다. 곳곳에 흩어져 저마다의 무리로 모여 다투고 싸우며 살던 사람들이 단군의 나라 조선, 해맑은 아침의 나라로 하나를 이루어 사이좋게 핏줄을 나누며 겨레를 이루기 시작한 첫날이라니 온 겨레가 기념하여 잔치를 벌여 마땅한 날이다. 그러나 그날이 과연 그날인가? 단군조선이 과연 우리 겨레가 처음 세운 나라인가? 환웅이 세웠던 한나라(환국, 곧 큰 나라)는 우리 겨레의 나라가 아니었던가? 이처럼 미심쩍은 구석이 적지 않지만 그것은 우리가 힘써 밝히고 찾아내야 할 과제로 접어둔다. 어느 겨레든지 그런 날은 신화로부터 찾아 상징으로 받아들이게 마련이기 때문이다.

이렇게 우리네 국경일을 두루 따져보면 볼수록 한글날이 거기서 빠졌다는 사실은 더욱 한심하고 뼈아프다. 나는 사반세기 전에 난생 처음으로 남의 나라에 나가 한 해를 보냈는데 몇 달을 두고 무엇으로 나와 내 나라를 남들에게 내세울 수 있을까 하며 고민해 보았으나 한글 말고는 다른 것이 없었다. 그래서 내 손으로는 처음이고 마지막으로 명함이라는 것을 만들어 앞쪽에는 큼직한 한글로 뒤쪽에는 작은 로마자로 이름과 직업을 적어서 만나는 사람마다 주며 한글을 자랑했다. 시간이 닿기만 하면 명함 받은 사람의 이름을 한글로 적어주고 한글을 읽고 쓰도록 가르쳐주었다. 한글 같은 글자는 세상에 다시없기 때문에 아무도 나와 우리 겨레를 깔보지 못한다고 생각하며 어깨를 펴고 돌아다녔다.

한글날이야말로 온 겨레가 기뻐하며 잔치를 벌여야 마땅한 국경일이다. 어느 국경일보다 온전하게 즐거워하며 온갖 잔치를 마련하여 세상 사람들에게 자랑할 국경일이다. 세종대왕을 비롯하여 한글을 만드느라 밤잠을 설쳤던 집현전 여러 학자들의 넋도 불려 모시고 갖가지 잔치를 벌여야 마땅한 국경일이다. 먹고 살기 바빠서 쉬는 날을 모두 줄이더라도 맨 마지막까지 남겨 두어야 할 국경일이다. 한글의 값어치를 속속들이 아는 외국 사람들에게 손가락질을 받지 않기 위해서라도 올해에는 반드시 한글날을 국경일로 되돌려 놓아야 하겠다.

17대 국회와 한글날 국경일

이대로

우리 모임 공동대표

지난 6월 14일 국회 행정자치위원회에 한글날을 국경일로 지정해달라는 “국경일 지정에 관한 법률 개정안”이 상정되고 법안 발의자 대표로 신기남 의원이 제안 설명을 했는데 일부 행자위 의원들이 “한글사랑에는 공감하지만 주 5일제 실시와 관련해 한글날을 국경일로 정하면 공휴일이 늘어 경제에 좋지 않은 영향을 미친다.”며 신중하게 생각해야한다고 반대 의견을 내서 여야의원 간에 논란이 있었다고 한다. 16일엔 행자부가 입법 예고한 대통령령 ’관공서의 공휴일에 관한 규정 개정안‘이 확정되는 것을 보고 의논하기로 했다는 것이다. 공휴일에서 빠진 국경일이 아니면 논의할 필요가 없다는 결론으로 보이는 데 한글날은 공휴일로 정해도 넘치는 귀중한 기념일이고 국경일 중에도 가장 경사스런 국경일 감임을 알라.

지난 16대 국회 때도 국회의원들이 “한글날을 국경일로 지정하기 위한 국경일 제정법 개정안”을 발의했는데 이번과 똑 같은 일이 벌어져 법안 심의조차 제대로 하지 않고 16대 국회가 끝나면서 자동 폐기된 일이 있다. 재벌이 공휴일이 늘어나는 걸 반대한다고 행정자치부와 일부 행자위 위원이 이번과 같은 주장을 해서 제대로 심의조차 안하고 다시 공청회를 열고 결정하자고 하곤 슬그머니 그냥 넘어가 버렸다. 국회와 정부가 한글을 무시하고  국민을 속인 셈이 되었다. 재벌과 돈이 얼마나 힘세고 무섭고 한글에 못된 집단인지 알만하다. 그런데 이번 17대 국회에서도 행자위 전문위원 법안 검토보고서와 일부 행자위 위원, 행자부가 똑 같은 생각을 하고 있다니 한심하고 답답하다.

왜 한심하고 답답한지에 대해 살펴보고 따져보자.

1990년 노태우 정권 때 한글날을 공휴일에서 뺀 것이 큰 잘못임을 그 뒤 한글단체뿐 아니라 많은 국민이 깨달았다. 우리말이 영어에 짓밟혀 죽을 위기에 처하니 겨레 얼이 빠지고 나라가 크게 흔들리고 약해졌다. 그래서 결국 김영삼 정권 때 해외 투기자본에 허무하게 짓밟혀 경제식민지가 되었다. 김영삼 정권은 진짜 세계 1등인 한글은 헌신짝 보듯 하며, 국제화와 세계화를 부르짖고 영어 조기교육을 추진했다.

그때 한글단체와 많은 국민은 제나라 말을 지키고 빛낼 생각은 하지 않고 영어만 잘하면 되는 것으로 떠드는 대책 없는 세계화 구호는 나라가 망할 소리라고 반대하며 한글날을 문화국경일로 지정해 우리말을 지키고 우리 자주문화를 꽃피워서 국가발전을 위한 밑거름으로 삼자고 “한글날 국경일 승격운동”을 벌렸다. 그 국민의 여망을 16대 국회 때 신기남 의원과 여야 국회의원들이 받아들여서 "한글날을 국경일로 지정하자는 법안”을 발의하게 되었다.

그런데 한글날을 공휴일에서 빼게 한 경제 5단체가 한글날을 국경일로 정하면 노동자가 하루 더 놀게 되어 국가경제가 어려워진다고 반대성명을 냈고 이어서 행정자치부가 “세계 어디에도 문자를 만든 날을 기념하는 나라가 없다. 지금 국경일은 국권회복운동이나 건국 등 나라의 기초를 세우는 데 직접 관련이 있는 날이다. 그런데 한글날을 국경일로 추가하면 정부수립 후 지금까지 유지되어온 국경일 근간을 바꾸는 일이다.” 하며 한글날 국경일 승격을 반대했고 국회 행자위 정아무개(부산)의원과 또 다른 의원이 강력하게 그 편을 들었다. 그리고 행자위는 다시 공청회를 한 뒤 논의하자고 하고 그냥 넘어간 것이다.

한글날에 놀면 국가 경제가 어렵게 된다는 말부터 시작해 한글날 국경일 반대자들의 주장을 살펴보고 따져보자.

경제단체는 1990년에 노태우 정권과 야합해 한글날을 공휴일에서 빼게 했다. 그때 경제가 어렵게 돌아가고 있었는데 그 주범이 노동자들이 한글날에 놀기 때문인 것처럼 몰고 한글날을 짓밟았다. 그러나 한글날을 공휴일에서 뺐으면 국가 경제가 더 좋아져야 하는 데 오히려 더 나빠졌고 국제 투기자본의 밥이 되어 국제통화기금 식민지로 만들어 국민과 나라에 큰 상처를 주었다.

왜 그렇게 되었나? 그때 경제 사정이 좋지 않게 된 것은 공무원과 노동자가 한글날에 쉬어서가 아니라 회사 사장들이 분식회계나 하면서 경영을 잘못하고, 뒷돈을 빼 정치인에게 주고 특혜를 받는 정경유착 부정부패가 가장 큰 원인이다. 거기다가 정부와 재벌은 대책 없는 국제화 세계화를 외치며 국제 경제 흐름에 제대로 대처하지 않은 게 근본문제였다. 그리고 공휴일이 많아진 것도 정부와 경제단체가 국민과 노동계에 아부하려고 진짜 쉬고 놀기 위한 공휴일인 설날과 추석날을 3일씩 놀게 하고 예수 탄신일에다 석가탄신일까지 공휴일로 만들어 놀기 위한 공휴일을 늘렸기 때문이었다. 그런데 공휴일이 하루 늘어나 나라가 못살게 되었다고 떠들더니 이젠 토요일마다 놀 게 해서 노는 날을 수십 일 더 늘린다니 한글날을 공휴일에 뺀 저들의 논리라면 나라경제는 완전히 박살날 일이다.

한글날에 놀아서 국가 경제가 어렵게 된 게 아니라 오히려 한글날을 공휴일에서 빼서 국가 경제가 더 어렵게 되었다.

그런데 경제가 어렵게 된 거나 공휴일이 늘어난 잘못을 엉뚱하게 겨레의 긍지요 자존심인 한글과 한글날, 피땀 흘리며 열심히 일한 노동자 때문인 거처럼 뒤집어 씌웠다. 그리고 김영삼 정권은 얼빠진 세계화를 외치며 당장 선진국이 된 거처럼 떠벌리면서 국제투기자본 놀이터로 만들었다. 그래서 국제통화기금의 식민지가 되고 우리말 또한 영어에 짓밟혀 죽을 위기에 처한 것이다. 겨레 얼을 담는 그릇인 겨레말이 더렵혀지고 몸살을 앓게 되니 겨레 얼이 더렵혀지고 국민정신이 약해졌다. 너도나도 해외 조기유학에 해외여행과 외제 사치품과 소비재 사기에 바쁘니 외화는 바닥나게 되었다.

공휴일이 많다면 진짜 놀고 쉬려고 늘린 설날과 추석날의 앞뒤로 늘린 공휴일이나, 온 국민과 나라에 한글날보다 덜 중요한 공휴일이나, 일부 종교인을 위한 종교기념일 가운데 공휴일을 줄여야 마땅할 것이다. 한글날은 등산이나 가고 놀고 쉬자는 날이 아니다. 대한민국이 태어나기 전인 일제 때인 1926년에 우리 민족지도자들이 민족 자주독립과 자주문화 발전을 바라는 마음으로 만든 독립과 번영을 다짐하는 날이고 준비하는 날이었다. 왜 진짜 놀기 위한 날은 그대로 두고 그런 중요한 한글날을 못 잡아먹어 안달인가!

일제 때 민족지도자들이 한글날을 만들고 한글 맞춤법을 제정하고 우리말을 다듬으며 우리말 사전을 만든 건 건국과 독립을 준비하는 일이었다. 그때 그 일을 하는 분들을 일제가 감옥에 가두고 고문해서 감옥에서 돌아가신 분도 있다. 그 분들 판결문을 보면 “자주 독립운동을 한 불순분자”로 되었다. 일제도 한글날을 만들고 우리말사전을 만든 것을 민족독립운동으로 본 것이다. 일제가 물러갈 때까지 일제에 무릎을 꿇거나 변절하지 않은 단체나 애국자들은 한글을 사랑하는 모임과 사람임이 무엇을 뜻하는지 모르는가?

한글날이야말로 어느 국경일보다 국경일 제정 정신에 딱 맞는 날이고 건국과 국권 회복에 가장 크게 이바지한 경사스러운 날이다.

국경일에 관한 법률[법률 제53호, 제정 1949. 10. 1.]을 보면 아래와 같다.

제1조. 국가의 경사로운 날을 기념하기 위하여 국경일을 정한다.

제2조. 국경일은 다음과 같다.

3.1절. 3월 1일

제헌절. 7월 17일

광복절. 8월 15일

개천절. 10월 3일

제3조. 본법 시행에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

위에 옮긴 국경일에 관한 법을 보면 제1조에 “국가의 경사스런 날을 기념하기 위하여 국경일을 정한다.”고 되어 있다. 우리 겨레에게 경사스럽기로 말하면 한글날보다 더 경사스런 날이 없다. 세계 으뜸가는 글자가 태어난 날, 세계 어디에 가서도 큰소리로 자랑할 수 있고, 오늘날 우리가 편리한 말글살이를 하게 한 한글이 태어난 날이기 때문이다. 삼일절은 매우 중요하지만 가슴 아픈 날이고, 제헌절은 권력자가 헌법을 제멋대로 바꾸어 참뜻이 흐려졌고, 광복절 8월 15일은 일제는 몰러갔지만 미군이 이 땅을 점령한 날이기도 하고, 개천절은 본래 음력인 10월 3일을 양력으로 정해 뚜렷하지 않다. 그리고 이 국경일들이 매우 중요한 날이지만 정치에만 관련된 국경일이고 마음 놓고 잔치를 벌이기 껄끄러운 점도 있다. 그래서인지 거기다가 그 국경일을 주관하는 행정자치부가 제대로 기념하지 못해서 국경일이 단순하게 등산이나 가고 쉬는 날이 되어버렸다.

여기에 진짜 경사스럽고 자랑스런 한글날을 문화 국경일로 정해 온 국민이 문화잔치를 벌이고 문화민족으로서 자긍심과 자신감을 심어주고 드높여서 문화강국, 지식정보강국, 과학 군사강국, 경제강국을 만들자는 데 행자부와 재벌들이 가로막고 있는 것이다. 행자부는 국경일이 늘면 자신들 업무가 늘어서이고, 재벌은 노동자를 더 혹사시켜 돈을  쉽게 벌지 못해 그러는 속셈 때문인가? 아니면 제 겨레말과 한글을 우습게 여기기 때문인가?

또 국경일에 관한 법의 어디에 개국과 건국에 이바지한 날을 국경일로 정한다고 되어있는가? 없다! 그런데 행자부는 재벌들 편을 들며 제멋대로 건국에 중요한 정치 기념일만 국경일이어야 한다고 말하며 한글날은 그에 맞지 않는다고 한다. 백 번 양보해서 건국과 국가발전에 이바지한 날을 국경일로 정한다면 한글날만큼 그 정신에 딱 맞는 날이 없다. 일제시대 독립운동가와 민족문화학자들이 한글날을 만들고 한글을 갈고 닦는 일을 했는데 이 일이 독립운동임을 일제도 알았다. 그런데 현 정부만 모르는가? 미군정 시대에도 한글날을 기념하고 한글로 공문서와 교과서를 만들고 한글을 갈고 닦았는데 재벌과 현 정부만 모르는가?

일제 때 한글운동가들이 목숨까지 바치며 한글을 갈고 닦지 안했다면 일제가 물러간 뒤 우리말글로 국민교육을 하고 민족 역량을 키울 수 없었을 것이다. 일제 때 한글날은 건국 기초를 닦고 다짐한 날이고 건국 뒤 한글날은 나라발전을 빨리 하게 해준 날이다. 한글날이 한글을 빛나게 했고 그 한글을 온 국민이 읽고 쓸 수 있게 만들어 국민 수준을 높였다. 그 바탕에서 민주주의와 경제를 빨리 일으킬 수 있게 되었다. 한글날에 한글사랑정신과 나라사랑정신을 다지게 해서 나라를 일으키는 기초를 튼튼하게 했다. 일제 식민지시대부터 지금까지 이보다 더 독립과 건국과 국가발전에 이바지한 날이 없다. 그러니 행자부는 한글날이 국경일이 되는 걸 반대할 게 아니라 으뜸 국경일로 정하도록 발 벗고 나서야 한다.

세계 으뜸가는 글자를 만든 날을 기념하는 건 자랑거리다.

한글날을 국경일로 지정하는 걸 반대하는 사람들은 세계 어디에도 글자를 만든 날을 기념하는 나라가 없는 데 우리만 국경일까지 승격시켜 잔치를 하는 건 부끄러운 일인 거처럼 말하고 있다. 세계 어느 나라, 어떤 글자도 만든 사람과 만든 날과 만든 목적이 뚜렷하게 밝혀진 게 없다. 한글만이 만든 날을 알고 그 만든 정신이 아름답고, 그 빼어남이 으뜸이다. 우리가 세계 강대국인 미국, 중국, 일본, 유럽 어느 나라에 가도 한글만은 떳떳하게 내세우고 자랑할 수 있다. 이런 글자를 가졌다는 게 얼마나 기쁘고 고맙고 자랑스러운가!!

외국의 언어학자들이 한글을 세계 으뜸글자라 인정하고 찬탄하면서 한국 국민을 부러워하고 우리 겨레를 대단하게 본다. 그리고 앞으로 이 글자를 잘 활용하면 우리 문화가 세계 으뜸 문화로 꽃필 거로 생각한다. 최근 세상을 떠났지만 미국의 언어학자 맥콜리 교수는 오랫동안 한글날엔 수업을 하지 않고 학생들과 그 위대함을 기념했다. 그런데 지난날 행자부장관과 행자위 국회의원과 재벌 사장들은 왜 그렇게 한글날을 부끄럽게 생각하고 국경일이 되는 걸 마땅치 않게 여겼는지? 외국에 가면 미국, 일본, 중국, 유럽 국가 국민들보다 우리가 차별대우를 받는데 세계 1등인 한글이 우릴 1등 국가와 국민으로 만들어주어서 그 서러움을 없애줄 것임을 모르는가?

법률 어디에 국경일을 바꾸면 안 되고 국경일엔 일하지 말고 놀기나 하라는 조항이 있는가?

행정자치부와 행자위 전문위원은 기존 국경일을 바꾸면 안 되고, 또 하나 공휴일을 더 만들면 안 된다며 한글날을 국경일로 정하지 못하게 하고 있다. 법률 공부를 하지 않은 내가 보기엔 국경일 제정법 어디에도 국경일은 불변이고 더 늘리거나 줄이면 안 된다는 말이 없다. 국경일은 등산이나 가고 골프나 치는 날이라는 조항도 없다. 공휴일로 할 것인지 어떻게 경축행사를 할 것인지는 행정부가 시행령으로 정한다고 했다. 만약에 공휴일이 많은 게 문제이면 행정부가 줄이게 하면 되는 것이다. 국회의원은  한글날이 국경일 가치가 있는지 판단하고 정하면 된다.

그런데 일부 국회의원과 전문위원은 마치 자신들이 회사 사장이나 대통령이나 장관으로 착각하는 지 자신들 고유 업무가 아닌 문제인 공휴일에만 집착하고 있다. 행정고시와 사법고시를 합격한 분, 법률 공부를 한 분들이 국경일 제정법 어디에도 없는 문제를 자꾸 들고 나오는 게 재벌들 대변인으로 의심될 정도로 이상하다. 공휴일로 할 거냐 말 거냐나 어떻게 기념할 거냐는 행정부가 대통령령으로 정하는 것이다. 더욱이 지금 공휴일인 제헌절과 식목일을 공휴일에서 빼겠다는 입법예고를 마친 상태다.

국경일엔 놀지 말고 성대하게 경축행사를 하고 더 열심히 일해야 한다.

내가 초등학교에 다닌 50년대엔 국경일에 놀지 않고 학교에 가서 기념식도 하고 글짓기나 웅변대회도 하고 거리행진도 하고 착실하게 기념하고 경축했다. 학생과 공무원은 학교와 직장에서 국민은 논밭이나 공장에서 열심히 일하며 나라사랑 정신을 다졌다. 그런데 지금 국경일 행사 담당 부처인 행정자치부는 국경일을 어떻게 기념하는가?  행자부는 지금 국경일 행사도 제대로 못해서 국민들에게 국경일이 등산이나 골프 치러 가는 날로 인식하게 만들었다. 그런 정신 상태니 국경일을 늘리는 건 노는 날만 늘리는 것으로만 보고 한글날 국경일 제정을 보고 반대하고 있다. 설날이나 한가위, 또는 다른 휴일은 쉬고 놀더라도 국경일은 놀기만 할 게 하니라 온 국민이 기념하고 경축하며 더 열심히 일해야 한다.

그리고 공휴일이 많으면 한글날보다 덜 중요한 공휴일이나 온 국민에게 해당되지 않는 특정 종교 기념일을 국가 공휴일 지정에서 조정할 수도 있다. 정치인과 공무원은 다른 공휴일에 관련된 집단이 무서워, 또는 자기와 관련이 깊어 다른 공휴일은 조정하지 못하고 한글날만 만만해 짓밟으려 하고 있다. 국회의원은 재벌과 행자부 눈치만 봐선 안 된다. 나는 한글날을 국경일로 정하되 공휴일로 하지 말고 학생은 학교에서, 공무원은 직장에서 기념식을 하고 또 온 국민이 신나게 문화잔치를 하거나 일터에서 열심히 일하며 기리자는 주장을 하는 사람이다.

한글은 경제성이 가장 뛰어난 글자요 한글날은 국가경제를 일으켜줄 날이다.

한글날을 공휴일에서 빼버리고 얻은 게 무엇인가? 거리엔 외국말 간판만 늘어나고 영어를 공용어로 하자는 소리만 커지고 우리말은 찢기고 짓밟혀 사라질 위기에 처했다. 한글날을 공휴일에서 빼면 국가 경제가 좋아질 거처럼 떠들더니 오히려 경제는 더 어렵게 되었다. 더욱이 수십일 노는 날을 늘리는 토요 휴무제 실시를 하는 판에 한글날 하루를 공휴일로 지정하면 국가경제가 어렵다는 건 덜된 소리요 한글을 깔본 데서 나온 핑계일 뿐이다.

오히려 한글날을 국경일로 지정하면  경제 발전과 문화, 정치, 과학, 학술 발전이 더 잘 된다. 시간이 돈이고 오늘날 빠른 속도가 경쟁 무기임을 잘 알 것이다. 배우고 쓰기 쉬워 시간을 벌게 한다. 한마디로 지식정보 전달이 쉽고 빨라져 그 어느 나라 국민보다 우리 국민이 가장 빨리 똑똑해지고 그 바탕에서 모든 분야가 빨리 발전한다. 무식한 국민으로 만들고 마음대로 부정을 저지르고 싶은 마음이 아니라면 한글과 한글날을 짓밟지 말라. 빠른 비행기와 기차, 분초를 다투는 로켓트나 유도탄을 만들려고 왜 경쟁하는가. 국제 경쟁과 전쟁에서 이길 수 있고 더 잘 살 수 있기 때문이다.

행자위원회 전문위원 법안검토의견에 한마디

끝으로 이번 행자위 전문위원들이 법을 검토하고 내어 놓은 의견에 대해 살펴보자. 먼저 “우리 문화의 자주성과 독자성 확립에 있어서 그 근간이 되므로 한글날을 국경일로 지정하는 것은 국민들의 한글에 대한 자긍심을 높이고, 한글을 문화유산으로 계승, 발전시켜 세계 속에 부각시키는데 기여할 수 있다는 점에서 매우 긍정적인 조치라고 생각됨.”이라고 보았는데 이건 잘 본 것이다.

그러나 “다만, 국경일은 한 나라의 역사, 정치, 사회, 문화적 특징을 종합적으로 고려하여 지정되고 있다는 점과 또한 현행 국경일에 대한 조정은 정부수립 이후 계속 유지되어 온 근간을 바꾸게 된다는 점에서 국경일 전반에 대한 합리적 검토를 통하여 정하여야 할 사안이라고 봄.”이라는 것은 지난 16대 국회 때 행자부가 말한 것을 그대로 되풀이한 것이다.

앞에서도 말했지만 국경일 제정법을 보면 국가의 경사스런 날을 국경일로 정한다고 되어 있다. 한글날이야말로 국가와 국민에 가장 경사스런 날이다. 가슴 아프거나 부끄러운 날이 아니다. 일부 특정 종교인이나 정치집단에만 경사스런 날이 아니고 온 국민에게 경사스럽다. 우리뿐 아니라 북쪽과 해외에 나간 동포와 수억만 년 뒤 우리 후손에게도 이보다 경사스런 날이 없다. 또한 국경일 법은 1948년 나라를 세울 시기 충분한 생각과 의논을 하기 어려운 상태에서 만든 법이라 너무 간단하고 미흡하다. 이제 차분하게 국경일과 공휴일을 통합해 검토하고 조정할 때다. 행자위 전문위원들은 한글과 한글날이 우리 자주독립과 건국준비를 위해 또 건국 뒤 나라 발전을 위해 가장 큰 공로가 있는 날임을 까맣게 모르고 헛소리를 하고 있다.

세 번째로, “이와 같이 현행 규정상 모든 국경일은 공휴일로 규정하고 있는 만큼 한글날을 추가하여 국경일로 지정할 경우 공휴일이 증가되는 문제와 관련하여 향후 주 5일 근무제 및 공휴일 축소 논의 등과 병행하여 검토되어야 할 사항으로 판단됨.”에 대하여도 공휴일이 많아 경제가 어렵다는 재벌의 생각과 재벌을 지지하는 정치인을 대변하는 것이다.

1년 전인 17대 국회 개원 때 발의한 법안을 이제 검토보고를 낸 게 16대 국회 때 복사판이라니 실망스럽다. 한글날을 국경일로 지정하자는 건 단순하게 노는 날을 늘리자는 것이 아니다. 우리 한글과 우리말을 지키고 빛내어 우리 생존과 발전을 기약하고 그 밑바탕을 다지자는 것이다. 그런데 세계 1등 글자를 가진 나라의 정치인과 공무원들이 그 글자로 1등 문화국가, 1등 지식정보국가, 1등 경제과학국가를 만들 깊은 생각은 하지 않고 당장 노동자를 하루 더 부려먹자는 한치 앞만 보는 돈타령만 하고 있으니 답답하고 한심하다.

한글날은 세계 으뜸글자인 한글을 살리고 빛내주고, 한글은 우리를 세계 으뜸나라 으뜸겨레로 만들어 줄 것이다.

한글이 훌륭하다는 건 그 만든 정신과 철학이 깊고 그 글자의 경제성과 과학성, 민주성, 예술성이 으뜸이기 때문이다. 오늘날 셈틀(컴퓨터)과 누리망(인터넷)통신을 통한 지식정보전쟁시대를 맞이해 우리가 그 선진강국이 된 건 한글 덕분임을 전문가가 아니라도 많이 알고 있다. 시간은 돈인데 한글은 배우고 쓰기 쉬워 시간과 힘을 덜 들게 해주는 글자다. 오늘날은 셈틀 누리망 통신시대인데 그들과 찰떡궁합인 글자다. 한글은 우리 겨레의 으뜸 문화유산이고 세계문화유산이기도 하다. 그 한글을 만든 날을 기념하고 기뻐하며 문화잔치를 하는 게 무엇이 나쁜가?! 우리는 복 받은 국민이다. 한글을 버리는 건 언제나 남의 문화와 정치에 짓밟혀 살고 싶다는 일이고 복 떠는 짓이다.

세계 으뜸가는 글자를 가진 주인으로서 그 글자를 잘 이용하고 빛내어 민족자주문화발전과 인류문화발전에 이바지 할 생각은 하지 않고 스스로 깔보고 짓밟는 건 바보짓이고 부끄러운 일이다. 한글날을 국경일로 만들고 잘 기념할 때 나라 일이 제대로 술술 풀릴 것이다. 세계에서 으뜸가는 문화강국, 경제 군사 강국이 될  것이다. 아직 한글을 우습게 보는 경제단체와 같은 얼간이 집단과 정치인, 공무원, 국어학자들이 이 사회를 지배하고 있어 국민수준이 만족할 정도로 높아지지 못해 1등 국가가 되지 못했지만 머지않아 한글은 온 누리에 빛나고 우린 세계 으뜸 나라, 으뜸 겨레로 될 거라 굳게 믿는다.

다시 한 번 말한다. 국경일도 바꿀 수 있다 .한글날은 어떤 국경일이나 기념일보다 개국과 국권회복과 국가발전에 가장 크게 이바지한 날로서 국경일 제정법 정신에 가장 잘 맞는 날이다. 한글날은 경제를 살리는 날이다. 토요휴무제와 겹쳐서 3일 놀게 되어 경제가 어려우면 왜 다른 공휴일은 탓하지 않고 한글날만 탓하는가? 한글날을 공휴일로 정하지 않아도 좋으니 이제 공휴일타령, 돈타령은 하지 말고  빨리 국경일로 정해 민족자주문화를 꽃피워 1등 문화국민이 되자.

그래서 온 국민이 마음껏 한글을 자랑하고 즐겨 쓰게 하자. 그리고 한글을 갈고 닦아 후손에게 물려주고 외국인에 자랑하자. 며칠 뒤 17대 국회 여야 국회의원 수십명이 한글과 한글날을 빛낼 모임을 만들고 한글날 국경일 제정과 우리말을 살리고 빛낼 많은 일을 힘차게 하겠다니 반갑고 고마워 가슴이 설렌다.

한글은 세계문화유산

신승일

한글인터넷주소추진총연합회 부회장

현존하는 문자 가운데 창제자와 창제일이 뚜렷한 문자는 한글과 에스페란토뿐이다. 유네스코 세계문화유산으로 지정된 한글의 우수성과 위대함은 해외 언어학자들이 이구동성으로 인정하고 있다. 실제로 한글은 지식정보화가 진척될수록 더욱 진가를 발휘하고 있다. 우리나라가 세계 일등국가로 도약하는 데 중추적인 역할을 하게 될 한글이 지식정보화 시대에 한·중·일 3개국 언어뿐 아니라 로마자보다 뛰어난 문자임을 세 가지 측면에서 고찰해 본다.

첫째, 컴퓨터 자판에서의 한판승이다. 한자나 일본어를 컴퓨터 자판에 입력하는 것이 한글 입력에 비해 일곱 곱절의 시간이 소요된다는 보고가 있다. 정보검색 속도가 개인과 기업의 생산성을 결정짓는 지식정보화 사회에서 문자입력 속도의 차이는 국가의 경쟁력과도 직결한다. 4만자가 넘는 한자나, 102자의 가나와 더불어 한자를 입력해야 하는 일본어는 자판 입력이 번거롭다 못해 짜증이 날 지경이다.

한편 한글 자판은 24개 자모가 좌측에 자음 우측에 모음으로 배열되어 있어서(左子右母) 양손으로 편하게 작업할 수 있다. 반면 로마자 ‘QWERTY’(자판 윗줄 맨 왼쪽부터 QWERTY가 배열된 데서 유래함) 자판의 배열은 타이프라이터의 엉킴을 줄이려고 타이핑 속도를 늦추기 위해 의도적으로 치기 어렵게 만들어진 배열인데 손에 익숙해져서 바꾸지 못하고 있다. 속도가 생명인 정보화시대에 한글자판은 로마자 컴퓨터 자판보다 당연히 생산성이 높다.

둘째, 승부는 휴대전화에서 명확하게 드러난다. 휴대전화는 모바일 컨버전스의 추세에 따라 카메라, 음악(MP3), 방송(DMB), 인터넷(와이브로) 따위 새로운 기능, 서비스 및 미디어와 융합돼 음성전화기와는 차원이 다른 개인용 만능기기로 나날이 변모하고 있다. 신체의 일부분처럼 되어버린 휴대전화로 ‘엄지족’ 젊은이들은 음성통화보다 문자메시지를 더 많이 사용한다. ‘손안의 정보‘ 시대에 휴대전화를 통한 문자전송과 정보검색 속도로 인해 지식정보 경쟁력 면에서 한글이 압도적인 우위를 점한다. 12개 자판에 자음 다섯 자(ㄱㄴㅁㅅㅇ)와 모음 석자(· ㅣㅡ) 의 조합으로 모든 한글문자를 간편하게 표기할 수 있는 반면, 한자와 일본어는 입력방법과 속도 면에서 오히려 정보화에 장애가 되고 있다. 한글로 ‘사랑해’를 문자메시지를 찍는 것은 영문으로 ’I love you’를 입력하는 것보다 절반 이하의 시간이 걸린다. 애니콜 신화도 한글에 힘입은 바 크다.

셋째, 모든 정보 기기의 종착역인 음성 인식에서의 우수성이다. 가전, 정보 기기와 로봇이 음성 명령으로 작동하게 될 유비쿼터스 시대에 빛을 발할 문자가 바로 한글이다. 한글은 발성 기관의 모양을 본떠 만들었기에 일자 일음, 일음 일자 원칙에 충실하여 음성 인식 면에서 세계 어떤 문자보다 높은 인식률을 자랑한다.

또한 한글은 현존하는 문자 가운데 가장 많은 발음을 표기할 수 있다(8800개). 문자 입력의 불리한 점을 음성 인식 면에서도 따라잡지 못하는 언어를 사용하는 중국과 일본은 지식 정보화가 진척될수록 우리보다 뒤처질 것이 자명하다.

정보 통신이 발달하기 전까지는 언어 특성이 국가의 경쟁력과 직결되리라는 생각을 아무도 하지 못했다. 중화민국 초대 총통인 원세개가 문맹률을 줄이려고 한글을 중국어의 소리글자로 채택하려다 불발에 그친 일이 정보화 시대에 중국의 새로운 고민으로 등장할 것이다. 한글이 동북아 3국의 공용 정보화 언어로 채택될 날도 상정해 본다.

아이티 강국의 저류에는 세계인이 흠모하는 한글이 자리 잡고 있다. 때마침 한류의 열풍을 타고 새로운 한류스타로 한글이 떠오르고 있다. 한글날이 국경일에서 제외된 지 오래지만 해외에서는 한글을 흠모하는 언어학자가 개인의 기념일로 삼아 기리고 있다. 한글이 인쇄된 옷이 멋진 옷으로 소개되고, 한글을 소재로 만든 공예 예술작품은 외국인의 인기를 끌고 있으며, 중국에서는 한글 배우기 열풍이 불고 있다. 5월 15일 스승의 날은 세종탄신일을 기념해 제정됐다. 고마운 한글을 창제하신 우리 민족의 참 스승이신 세종대왕 영릉에 한 송이 카네이션을 바치며, 올해에는 행정자치부와 국회가 크게 뉘우치고 한글날을 반드시 국경일로 되돌려 겨레의 역사 앞에 부끄러운 죄인이 되지 않기를 바란다.

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(2)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 들국화

가을을 수놓는 꽃이 어찌 국화뿐일까마는 뭐니 뭐니 해도 사람들은 국화를 일컫는다. 여러 가지 꽃 모양새와 빛깔뿐만 아니라 향기 또한 뛰어나다. 보고 즐기는 것은 말할 것도 없고 국화꽃 누룩으로 빚은 술 또한 감칠맛이 있어 사람들이 즐겨 찾았다. 꽃전을 부쳐 먹는 것도 운치가 있다. 요즘은 사람들 손으로 가꾼 국화가 눈부신 아름다움으로 꽃분에 담겨서 집 안팎과 꽃밭을 치레하지만 그보다는 산과 들에 다소곳이 피어 있는 국화가 더욱 눈길을 끌기도 한다. 하느님께서 가꾼 까닭이리라. 예부터 국화를 노래한 시인도 많다. 그만큼 사람들과 가까운 꽃이 국화다.

그런데 산기슭에 옹기종기 또는 흐드러지게 핀 국화를 언제부턴가 ‘들국화’라 부르고 있는데 이 이름의 말밑을 캐보면 참으로 어이없기 짝이 없다. 우리말 사전에는 들국화를 ‘산과 들에 피는 여러 가지 국화를 두루 일컫는 말’로 풀이하고, 덧붙여서 ‘감국(甘菊)’이나 ‘산국(山菊), 야국(野菊)’이라 써 놓았다. 산과 들에서 저절로 자라나는 국화과에 드는 꽃에는 ‘구절초, 쑥부쟁이, 실망초, 감국, 산국, 해국, 야국’ 따위 여러 가지가 있는데 저마다 지닌 제 이름을 버리고 한데 묶어서 한 가지 이름으로 부르는 것도 터무니없거니와 ‘야국’은 본디 우리말 이름으로 ‘구절초’를 가리키는 일본말 이름이다. 여기서 비로소 들국화의 말밑이 드러난다. 일본말 이름인 ‘야국’을 글자 풀이한 데서 생겨난 이름이 바로 ‘들국화’다.

이런 일은 다 우리가 한문글자를 쓰기 때문에 생기는 것이다. 한문글자는 뜻글자이므로 글자가 지닌 뜻이나 한자말의 뜻이 예나 이제나, 어느 나라에서나 다 같다고 지레짐작하는 데서 이런 일이 일어난다. 하지만 알고 보면 같은 한문글자라도 나라마다 시대마다 뜻이 다른 것도 많고 더욱이 한자말은 거의 다 뜻이 다르다. 그러니 뜻풀이가 헷갈릴 수밖에 없다. 이런 것이 한자말이 타고난 성질이다.

본디 들국화라는 꽃은 어디에고 없다. 꽃 이름이 아니기 때문이다. 따라서 들에 피는 국화과 꽃을 모조리 들국화라 부를 것이 아니라 꽃 하나하나가 본디부터 지니고 있는 제 이름을 찾아 불러야 한다. 그렇다면 이 들국화란 이름은 어떻게 해야 할까? 이미 우리말 사전에 올려놓았으니 그대로 살려 쓰는 것이 그만큼 낱말 수가 늘어나서 우리말이 가멸어진다고 할 수도 있고 이 낱말 하나 때문에 꽃 이름 여나문 개가 한꺼번에 사라지는 일이 있어서는 안 된다는 주장도 있을 수 있다.

말은 뭇입이 새로 만들어내기도 하고 힘을 불어넣어 살리기도 하고 우리 삶 밖으로 몰아내어 죽여 없애기도 한다. 따라서 누가 이 말을 살려 써야 한다거나 내쫓아 없애야 한다고 말하기는 어렵지만 그렇다고 마냥 뭇입에 맡겨 둘 수도 없다. 뭇입이 반드시 말을 바른 길로만 이끄는 것이 아니기 때문이다. 그래서 웬만한 나라에는 나라말을 다듬는 데가 거의 다 있다. 우리나라에도 마땅히 이런 일을 하는 곳이 있어야 하는데 이번에 만든 ‘국어기본법’이나 ‘국어기본법 시행령’에도 나라말 다듬는 일은 들어 있지 않은 것 같다. 다 같이 한번쯤 걱정해야 할 일이다.

2. 신토불이

정부에서 어느 핸가 ‘문화유산의 해’라는 이름을 붙이고 조상이 남긴 여러 가지 문화유산을 지키고 가꾸고 이어받는 일에 힘을 기울인다고 법석한 일이 있었는데 그 뒤 무엇이 어떻게 바뀌었는지 듣지 못했고 얼마만큼 달라졌는지 눈에 띄지도 않는다. 다만, 지난해에 ‘광화문’이란 옛 궁궐 문 현판을 ‘한글’로 썼기 때문에 한문글자로 ‘문화광(門化光)’이라 고치겠다고 한 것이 고작이다.

문화란 사람이 살아가는 모든 꼴을 뭉뚱그려 일컫는 말이므로 모든 문화는 사람의 생각에서 생기고 자라고 피어나는 것이다. 문화의 바탕은 사람의 생각이고 그 생각을 나타내는 그릇이 말과 글이다. 따라서 문화를 말하려면 가장 먼저 챙겨야 할 일이 우리 말과 우리 글을 제대로 이어받고 갈고 닦는 일이다. 말과 글이 비뚤면 문화도 비뚤어지고 말과 글이 물들면 모든 삶이 그 빛깔로 보이기 때문이다. 말 한 마디, 글귀 하나는 바로 문화 한 조각이고 나아가서 문화의 모습 그것이라 할 수 있다.

우리가 처음 ‘신토불이(身土不二)라’는 말을 쓴 것은 ‘우루과이 라운드’로 온 나라가 벌집을 쑤신 듯이 시끄러울 때다. 누군가가 일본에서 쓰던 이 글귀를 들여와 ‘농촌을 살리려면 우리 농산물을 먹는 길밖에 없다’는 뜻으로 내걸었다. 제법 한문깨나 배웠다는 사람조차 말밑은커녕 무슨 뜻인지 알 수 없는, 귀에 선 이 글귀를 난사람, 든사람들이 덮어놓고 액막이 부적으로 믿고서 방송에 나가서 퍼뜨리고 신문에 실어서 알리고 펼침막으로, 드림막으로, 노래로 온 나라에 나발을 부니 뜻도 말밑도 모르면서 난사람, 든사람, 시골 농투성이에 이르기까지 입에 익은 말로 자리 잡게 되었다.

본디 ‘신토불이’는 어느 일본 스님이 불교 이야기를 하면서 새로 만든 조선왜말(일본한자말)이다. 우리보다 앞서 농촌 살리기 운동을 벌이던 일본 농협이 이 글귀를 끌어다 ‘불이(不二)’를 ‘세상에서 가장 거룩한 후지산(富士山), 세상에서 가장 뛰어난 닙뽕(日本)’이라 풀이하고 그 뜻을 넓혀 일본 농산물이 세계에서 가장 좋다는 뜻으로 쓴 말이다. 우리 것을 아끼고 사랑하자면서 굳이 일본한자말을 끌어온 것도 정신 빠진 짓이지만 그보다 이 글귀를 ’우리 몸엔 우리 것이 가장 좋다‘고 풀이한 것은 더욱 놀랍다. 일본 사람들이 ‘일본 농산물을 살리자’고 외치니까 덩달아 우리도 입을 모아 ‘일본이 최고다’ ‘일본 농산물을 사먹자’고 떠드는 꼴이 되었으니 차마 보기에도 딱하다.

그 뒤, 이 글귀가 말썽이 되자 농협에서는 몇 년 동안 말밑을 캐낸답시고 옛 책을 뒤져서 엉뚱하게 옛날 중국의 ‘화타’라는 의원이 쓴 말이라느니 ‘삼국지연의’에 나오는 글귀라느니 심지어 ‘동의보감’에 나온다고 우기는데 눈을 닦고 찾아보아도 이 따위 글귀가 나오는 데는 없다. 어쨌거나 수입하는 농산물을 막겠다고 남의 말을 ‘수입’하는 짓거리야말로 도둑을 막겠다고 강도를 불러들인 것과 똑같다.

‘신토불이’를 수입하는 사람들이 정말 농촌을 지키고 나아가서 우리 문화유산을 지켜낼지 모를 일이다. 아니 우리 문화유산은커녕 제 정신이나마 온전히 지킬 수 있을 것 같지 않다. 왜 ‘우리 몸엔 우리 것이 좋다’고 못하나? ‘신토불이’란 말을 쓴다고 저절로 다른 나라 농산물이 들어오지 않는 것도 아니고 우리 농촌이 잘 살게 되는 것도 아니다.

흔히 남의 말, 일본말이나 한자말, 서양말을 쓰지 말자고 하면 세계화 시대에 알맞지 않은 소리라 하고 대뜸 국수주의자라고 몰아붙인다. 그렇다면 ‘우리 농산물을 먹자’는 말도 국수주의에 사로잡힌 사람이나 할 소리일 것이다. 제 나라와 제 겨레를 사랑하는 것보다 앞서는 일은 없다. 우리 말글을 사랑하는 것은 국수주의가 아니다. 세계화 시대라고 내 것을 헌신짝 버리듯 해도 좋다는 것은 아니다. 우리가 깊이 생각하고 걱정해야 할 일은 남의 것은 우러러보고 내 것을 깔보는 문화종살이로 빠져드는 일이다. 얼빠진 사람은 사람 구실을 할 수 없고 제 나라도 제대로 간수할 수 없다는 것을 알아야 한다.

3. 지대미

‘난사람’이란 ‘지도층’을 말하고 ‘든사람’이란 ‘지식층’을 가리키는 겨레말이다. 그리고 ‘된사람’은 ‘교양인’을 일컫는 말이니 난사람, 든사람이라면 모두 된사람일 것 같지만 때에 따라서는 서로 맞서는 말(반대말)이 되기도 한다. 그 까닭은 난사람이나 든사람들은 거의 다 저보다 못 배운 사람이나 낮은 자리에 있는 사람을 깔보고 억누르면서 거들먹거리는 것이 보통이기 때문이다.

옛날, 우리 양반님네들은 큰 힘(권력)과 높은 자리(명예)만으로는 모자라서 쓰는 말까지 남다르게 쓰려고 하였다. 시골무지렁이나 장사치가 쓰는 겨레말은 몹쓸 말이라 낮추어 보고 보통 사람들이 잘 모르는 한자말, 이른바 ‘문자’를 쓰면서 보통 사람들을 주눅들이고 윽박지르면서 목에 힘을 주었다. 요새도 난사람, 든사람 가운데는 옛날 양반부스러기들 못된 버릇을 그대로 본받아 되지도 않은 한자말이나 서양말을 섞어 쓰는 것으로 뻐기고 잘날 체하는 일이 있어서 어이없을 때가 많다.

정부에서도 농촌을 살리려고 여간 애를 쓰는 것이 아니다. 조합이니 어떤 모임이니 하는 것이 이름  그대로 농부들과 함께 흙내를 맡고 숨 쉬는 사람들이 모여 힘들여 일하는 농사꾼들을 도와주는 일을 하는 곳이리라. 하지만 그 가운데 어떤 곳에서 일하는 사람들이 쓰는 말씨를 듣고 있노라면 구수한 흙냄새가 아니라 콧대 높은 사람들이 지닌 껄끄러운 느낌을 받는 때가 더러 있다. 그 가운데 하나가 ‘지대미’다. 한자말을 제대로 배운 사람조차 무슨 뜻인지 알 수 없는 이 따위 한자말을 아무렇게나 만들어 쓰고 있는 사람들이 정말 농투성이들과 어우러져 어려움을 함께 나누고 즐거움과 기쁨을 함께 할 수 있을지 걱정스럽다. ‘공판장’에서 팔고 있는 ‘지대미(紙袋米)’란 알고 보면 별 것도 아닌 그냥 ‘봉지쌀’이다.

말이란 귀로 소리를 듣고 누구나 쉽게 뜻을 알 수 있어야 한다. 말소리를 듣고도 뜻을 알 수 없다면 말이 아닌 소리이거나 말로서 값어치가 없다. 한자말 ‘지대미’란 뜻을 알아들을 수 없는 말이다. 겨레말 ‘봉지쌀’이라면 누구라도 바로 뜻을 알 수 있는데 굳이 ‘지대미’라 하는 것은 못 배운 농투성이들을 깔보고 억누르겠다는 생각이 머릿속 깊숙이 박혀 있는 까닭이다. 난사람, 든사람들의 썩어 빠진 정신이 말씨로써 나타난 것이리라. 더불어 사는 삶이란 바로 지대미를 봉지쌀로 바꾸는 데서 비롯한다는 것을 알아야 할 것이다.

4. 보다 높이, 보다 멀리

오래 된 이야기다. 서울 올림픽 때 ‘보다 높이, 보다 멀리’라는 말이 온 나라를 뒤덮었다. 겨레 힘을 떨쳐보자고 높이 내건 말이다. 어쨌건 우리는 뜻밖에 좋은 열매를 거두었다. 서울 올림픽은 우리 겨레 힘을 온 누리에 보여준 자랑스러운 운동회였다. 그러나 자랑에 묻혀 잘 보이진 않았지만 부끄러운 일도 적지 않았다. ‘보다 높이’도 그 가운데 하나다. ‘보다 높이’는 일본말을 바로 뒤친 일본말투다. 몰라서 썼던 알고 썼던 우리말투를 버리고 남의말투, 게다가 일본말투를 쓴다는 것은 얼빠진 놈이나 하는 짓거리다. 그 뒤로 ‘보다 많이’ ‘보다 아름답게’ 따위가 번져서 우리말 속에 자리를 잡아가고 있을 뿐만 아니라 이제는 우리말 사전에도 ‘보다’를 ‘더’와 같은 뜻으로 풀이하고 있으니 안타깝기 짝이 없다.

겨레말에는 어느 겨레든 겨레 나름대로 제 틀이 있고 제 본이 있다. 이 틀과 본에서 벗어나면 나라말이 아니다. 우리말에서 본디 ‘보다’는 눈에 비친 글자와 어떤 그림을 알고 느낄 때와 어떤 것 몇 가지를 놓고 서로 견줄(비교할) 때 그리고 무엇을 시험 삼아 하든지 경험하든지 추측할 때 쓰는 말이다. 따라서 ‘보다 높이’, ‘보다 멀리’는 말이 되지 않는 말투이고  ‘더 높이’, ‘ 더 멀리’라 해야 맞는 우리말이다. 이처럼 흔히 쓰는 남의 말투에는 여러 가지가 있다. ‘나의 살던 고향(내가 살던 고향)‘을 비롯하여 ’신비의 세계(신비로운 세계), 사색에의 초대, 우주로의 긴 여행, 한 잔의 술, 뜨거운 감자, 장미의 이름, 백조의 호수, 혈과 사, 적과 흑, 사계‘ 따위가 다 일본말과 서양말을 바로 뒤친 남의 말투이다.

흔히 서양 사람이 길을 물을 때, 아무 잘못한 일도 없으면서 얼굴을 붉히고 쩔쩔매는 사람이 있는데 남의 나라 말을 잘 못하는 것은 결코 부끄러운 일이 아니다. 우리가 저들 나라 말을 모르는 것이나 저들이 우리 말을 모르는 것이나 마찬가지이기 때문이다. 정말로 부끄러운 일은 우리가 우리말을 몰라서 일본말을 끌어와 쓰거나 제대로 알지도 못하는 서양말을 자랑삼아 지껄이는 일이다.

많이 배우지 못한 사람이 몰라서 잘못 쓰는 것도 허물이 된다. 하물며 내로라하는 난사람(지도층)이나 든사람(지식층)이 틀린 말을 쓰든지 나라에서 내건 말이 잘못되었다면 이건 참으로 남부끄러운 일이다. 누가 우리를 가리켜 ‘앞선 나라’ ‘문화 겨레’라고 할 것인가? 또 난사람, 든사람이라 할 수 있겠는가? 올림픽에서 4등이 아닌 1등을 했다 치더라도 ‘보다 높이’란 말 한마디가 1등이 안겨준 자랑을 한 번에 무너뜨리고 말 것이다. 제 나라 말도 옳게 쓰지 못하는 놈을 우러러 볼 사람은 온 세상에 아무 데도 없다. 우리는 언제쯤 일본말, 서양말 굴레에서 벗어나게 될지 답답하다. (050607)

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

사랑하는 예솔에게 (2)

노명환

우리 모임 운영위원

1. 예솔이는 말장이

지난 해 칠월 세 살까지도 말을 잘 못해 얼마나 걱정했는지 모른다. 엄마 아빠가 서울 세브란스 병원에 데리고 가서 자기공명 사진이란 뇌 사진을 찍었다. 할아버지는 말이 늦게 터지는 아이들도 있으니 큰 돈 들이지 말고 좀 더 기다려 보자고 했지만 말만 늦은 게 아니고 모든 것이 너무 늦다고 해서 물러섰지. 며칠 뒤 병원에서 소식이 왔는데 아이가 너무 작게 태어나 늦을 뿐 아무 탈 없다고 했다.

올 봄부터 말문이 터져 말을 하기 시작하더니 이제는 또래들보다 훨씬 잘 하고 초등학교 일이 학년 아이들과 마주 이야기 하기에도 모자람이 없다. 노래도 몇 번 들으면 잘 해서 할아버지는 너를 변호사라 똑똑이라 부른다. 어린이 놀이방에 다니지도 않고 따로 말을 배운 것도 아닌데 반 년 만에 이처럼 말을 잘 하는 것은 웬 일일까 생각해 보았다. 옛날처럼 집에서 어려운 한자말을 어른들이 하는 걸 듣고 자랐다면 그처럼 빨리 배울 수는 없을 것이다. 집에서 모두 쉬운 우리말을 하니까 너도 쉽게 배운 것이다.

우리말은 배우기 쉽고 하기 쉬운데 자라면서 잘못 된 말에 멍이 들어버린다. 깨끗한 우리말을 그대로 쓰면서 자라도록 가만히 두지 않고 초등학교에 가기도 앞서 영어 공부 한자 공부에 멍이 든다. 텔레비전에서 온갖 사람들이 마구 말하는 것을 듣고 보고 하니 아이들의 말이 멍들 수밖에 없다.

예솔아, 지금처럼 좋은 말 쉬운 말을 하며 밝게 자라서 할아버지가 배운 《우리말 우리얼》, 《우리 글 바로쓰기》 같은 책을 보아라.

2. 매미들이 동무하자고

할아버지는 타고난 게 건강이고 부지런함이라 아무 일 없이 가만히 앉아 있는 걸 싫어하는데 다니는 회사가 공단으로 이사 가고 남은 물건이 있어 오늘부터 경비실에 혼자 있게 되었다. 무얼 할까 생각하니 책을 보는 것 말고는 따로 할 일이 없어 하모니카를 사다 노래를 공부했으면 한다. 회사 그만 두면 건강 체조 전도사로 나서서 운동하기에 앞서 하모니카를 신나게 불면 흥이 날 것 같아 그러기로 마음먹었다.

그런데 오늘은 앞산에서 매미들이 멀리서 가까이서 아침부터 노래를 부르기 시작했다. 짧게 맴 맴 맴 하는 것도 있고, 길게 뜰남~ 뜸남~ 하는 것도 있는데 마치 ‘할아버지 우리들이 노래 불러 줄 터이니 심심해하지 마세요’ 하는 듯하다. 매미는 오랫동안 땅속에서 굼벙이 번데기로 살다가 한 여름에 허물을 벗고 나와 나무 그늘에서 한 이레인가 살다가 알을 낳고는 죽는다고 한다. 몇 천 년을 이처럼 노래 부르며 짧게 살다 가는 매미가 내 동무가 될 줄을 오늘 처음 알았다.

예솔아, 모든 살아 있는 것을 사랑하면 내 동무가 될 수 있다. 이 세상은 사람만 살 수 없고 모두 어울려 살아야 되니까....

3. 꽃은 피고 지고

봄부터 가을까지 수많은 꽃이 피고 지고 한다. 한 그루 한 가지에서도 한꺼번에 피었다 한꺼번에 저버리는 것도 있고, 한 가지에서도 아침에 피었다가 저녁에 지는 나팔꽃도 있고, 거꾸로 해질 무렵부터 피었다가 아침 해가 뜨면 저버리는 달맞이꽃도 있다. 요즘 나팔꽃은 보기 힘들지만 달맞이꽃은 내가 다니는 길가에 노랑꽃이 활짝 피어 얼마나 예쁜지 손을 흔들어주며 달려간다.

꽃만 아니고 모든 푸나무 짐승 사람도 나서 한창 힘과 멋 아름다움을 나타내다 세월이 가면 거의 다 시들고 낙엽이 되고 세상을 떠난다. 할아버지에 할아버지 또 그 할아버지까지, 내 아래로는 또 얼마나 이어갈지....

예솔아, 네가 어른이 되어 우리집 족보를 보면 우리 조상이 어디서 와서 어디서 살며 무슨 일을 했는지 알 수 있을 것이다. 이 할아버지가 너 아기 때에 쓴 일기를 보면 어떤 할아버지인지, 너를 얼마나 사랑했는지도 알 수 있을 것이다.

하루 만에 피었다 지는 꽃들도 수만 년을 그렇게 이어오며 벌들에게 꿀도 주고 사람들에게 기쁨도 주는데 하물며 사람이 어떻게 아무렇게나 살다 갈 수 있겠느냐? 우리 살아가면서 이웃에 기쁨과 도움을 주자꾸나.

신문글 다듬기 (2)

남기용

우리 모임 운영위원

1. 입장

△ 제작진은 후속 방송과 제작진의 스케줄 때문에 연장방송이나 2부 제작은 현재까지는 불가능하다는 입장을 취하고 있다. → 제작이 지금은 안 된다고 한다. (040309)

△ 쟁점이 된 친일행적 여부와 논란 관련 자료에 대해서는 명확한 생각을 밝히지 않은 채, 새 운영위원회에서 검토하겠다는 입장을 전했다. → 검토하겠다고 했다. (040311)

‘순화용어’라는 말이 있습니다. 문화관광부가 우리말 가운데서 잘못된 말을 올바르게 바꾸어 쓰도록 권장하는 말인데 나는 이 ‘순화용어’라는 이름부터가 어렵다는 생각이 들어서 더 큰 문제로 보입니다.

아무튼 문화관광부는 지난 92년 ‘입장’ 대신에 ‘처지’나 ‘형편’을 쓰기로 발표했습니다. 이 ‘입장’이 일본사람들이 만든 중국글말이어서 그런 결정을 한 줄은 잘 압니다만 저는 말 문제에 민족을 끌어들이는 것이 옳지 않다고 생각하고 또 민족을 들먹이지 않고도 풀 수 있다고 믿기 때문에 어디서 온 말인가는 따지고 싶지 않지만 위에 있는 두 기사는 문제가 다릅니다. 위 기사에는 ‘입장’이 ‘취하기’도 ‘전하기’도 할 수 있는 것으로 표현되어 있습니다만 우리나라에 있는 어떤 사전에도 이런 뜻으로 풀이한 데는 없습니다.

분수에 맞지 않게 비싼 차를 사면 억지로라도 운전사를 들여야 하는 것처럼 까닭 없이 ‘입장’이라는 말을 쓰기 때문에 거추장스럽게 ‘취한다’니 ‘전한다’니 하는 전용 풀이말을 불러 올 수밖에 없는 처지가 되어 자꾸 말이 어렵게 되는 것을 살펴야 합니다.

좋지 않은 일에는 앞장서는 쪽보다 멋모르고 따라하는 쪽이 오히려 더 큰 웃음거리가 되고 더 큰 욕을 먹는 줄 알아야 합니다. 신문과 방송이 올바르지 않은 말을 써도 좋도록 허락 된 별 천지가 아니라 다 함께 숨쉬고 살아가는 열린 세상의 한 부분에 지나지 않는다는 사실을 분명히 깨달아야 합니다.

2. 떡값

△ 도의회 앞마당에서 공무원이 설 명절 ‘떡값’을 받는 장면이 발각된 것에 대해 유감을 표시하고 ‘떡값 반납 클린통장’과 ‘선물반납 365일 창구’를 개설한다고 6일 밝혔다. (040207)

△ 지난달 설을 전후해 부정부패 밀착감시단을 구성, 활동을 벌인 결과 선물과 ‘떡값’ 전달 및 수수가 이루어진 43건의 사례를 적발했다며 이를 4일 공개했다. (040205)

장인 따라 장모한테 ‘년’ 자를 붙인 사위의 이야기는 처지에 따라서 말을 가리라는 가르침을 줍니다. ‘촌지’ ‘떡값’ ‘대가성’ 같은 말 같잖은 말들은 숨어서 뇌물을 주고받는 사람들이 나쁜 짓을 감추겠다는 속셈으로 만들어 낸 말입니다.

이런 말들을 따라 하면 첫째는 이야기 속의 사위처럼 얼뜨기가 되고 둘째는 뇌물 주고받는 사람들의 등을 두드려주는 일이 되고 마지막으로 나쁜 말을 퍼뜨려 맑은 세상을 흐리게 만듭니다. 얼뜨기가 되는 것이야 스스로 택했으니까 저만 웃음거리가 되는 데서 그칠 일이지만 나쁜 사람의 기를 돋우는 것과 세상을 흐리게 만드는 것은 혼자 일이 아니라서 막지 않을 수 없습니다. 그런데 이 속셈이 빤한 말을 신문과 방송이 앞장서서 온 나라에 퍼뜨려 누가 몇 백 만원을 받아 삼켰다는 소문쯤은 대수롭지 않게 생각하는 사람이라야 세상 물정을 안다는 말을 들을 만큼 나라를 흐리게 만들어 가고 있습니다.

신문과 방송에는 이처럼 세상을 바꿀 힘이 있고 그 힘의 바탕은 바로 ‘말’입니다.

따라서 신문과 방송에는 말을 살펴서 바르게 다듬는 데 어느 누구보다도 앞장을 서야 할 까닭이 있습니다. 그 까닭은 신문과 방송이 사회를 걱정하는 기업으로서 져야 할 짐이기도 하지만 냉엄한 경쟁 사회에서 남을 이기는 길이기도 합니다. ‘까닭’을 짐이라고 보고 귀찮아서 남에게 미루든 길이라고 보고 반가워서 내 것으로 만들든 신문과 방송이 다시 한 번 선택하기에 달렸습니다.

3. 민원

‘금연실’이라는 말은 담배 연기가 싫은 사람이 좋아 할 말 같지만 사실은 그 반대입니다. 방밖으로 나가기만 하면 어디서든지 담배를 피워도 좋다는 뜻이기 때문에 오히려 담배 피우는 사람이 반가울 말입니다.

우리 공무원들은 ‘민원’이라는 말을 즐겨 씁니다. 그들 눈에는 관청에 오는 사람이 다 ‘민원인’이고 갖고 오는 일들이 모두 ‘민원’인 것 같습니다. 은행 직원이나 아파트 관리인들까지 ‘민원’이라는 말로 관리의 티를 낸 지도 어제 오늘이 아닙니다. 중국에도, 일본에도 없는 이 말을 우리 공무원들이 만들어 쓰니 우리가 백성 대접을 가장 잘 받고 산다는 말일까요?

그렇지 않을 뿐 아니라 오히려 거꾸로입니다. 오히려 ‘민원’이란 말에는 ‘공무원들이 훨씬 더 값진 일에 바쁘실 몸인데도 특별히 베푼다.’ 하는 잘 못된 생각이 녹아 있습니다. 백성이 낸 돈으로 품삯을 받는 이상, 공무원은 백성의 일을 맡은 것이지 베푸는 것이 아닙니다. 이름이란 사물을 구분하는 데 쓰는 것이고 공무원한테는 이름 그대로 공무, 곧 봉사하는 일 말고는 딴 일이 있을 수 없기 때문에 ‘민원’이라는 딴 일도 딴 이름도 있을 수 가 없으며 있어서도 안 됩니다. 그리고 ‘민원’은 공무원과 백성 사이에 담을 쌓는 말이어서 듣는 사람한테 ‘우리와는 지체가 다른 관리이신 분에게 백성인 내가 폐를 끼치는구나.’ 하는 생각이 들게 합니다. 그러니 굳이 쓰겠다면 나리들 끼리나 주고받을 일이지 담 밖에 있는 백성들 귀에까지 들리도록 할 말이 아닙니다. 그 높고 두꺼운 담은, 모든 공무원이 머릿속에서 굳은 ‘민원’이라는 때를 깨끗이 씻어 없애야 허물어 버릴 수 있습니다. 좋은 말을 하기는 어렵지만 나쁜 말을 안 하기는 어렵지 않습니다. 말을 조금만 살피면 됩니다. 예, 그렇습니다. 나쁜 말을 안 하기는 쉬운 일입니다.

4. 애로사항

△ 도청 간부공무원이 하루 한 개 업체를 직접 방문해 애로사항을 청취한 뒤 이를 정책에 반영하기로 했다고 2일 밝혔다.  → 찾아가 형편을 알아 본 (040103)

뛰어난 미장 기술자는 일을 하고 나면 벽에 흙손 자국이 없이 반반할 뿐 아니라 반죽을 흘리지 않아서 바닥이 깨끗합니다. 또 운전을 잘 하는 사람은 옆 사람을 편하게 해주면서도 연료는 덜 씁니다. 이처럼 솜씨가 뛰어난 사람은 일끝이 좋으면서 일에 들어가는 재료를 아낍니다.

재료를 아끼려고 따로 애를 쓰거나 시간이나 힘을 더 들이지 않는데도 일의 뒤끝이 좋으면서 재료를 덜 쓰는 것을 보면 일을 잘 하는 것과 재료를 아끼는 것을 하나로 보아야 옳을 것 같습니다. 다시 말해서 자세와 동작이 정확하고 방법과 차례가 올바르면 일의 성과와 재료를 아끼는 결과를 한꺼번에 얻게 된다는 것이고 나아가서 재료를 얼마나 아꼈는가가 일을 얼마나 잘 했는가를 재는 잣대가 된다는 말입니다.

말도 꼭 같습니다. 할 말을 안 해서가 아니라 안 할 말을 해서 문제가 생깁니다. 말을 아끼지 않는 데서 탈이 난다는 말입니다.

위 기사에 있는 ‘애로사항’이란 중국 글말에서 ‘애로’는 ‘어려움’을 뜻하고 ‘사항’은 ‘일을 조목조목 나누어 놓은 것’을 뜻하는데 눈을 닦고 보아도 위 기사에는 ‘사항’이란 말을 써야 할 까닭을 못 찾겠습니다. ‘어려움’이라는 쉬운 겨레말을 썼으면 가장 좋았겠습니다만 그냥 ‘애로’라고 해도 말이 틀린 것은 아닙니다. 하지만 위 기사에 ‘사항’이 들어가면 말이 틀려질 뿐 아니라 ‘청취’라는 거슬리는 말까지 끼어 구색을 맞추는 것도 ‘사항’ 때문입니다.

‘애로사항’에서 ‘사항’을 군더더기라고 생각하면 안 됩니다. 군더더기는 있어도 없어도 그만인 것이고 ‘사항’은 탈을 내기 때문에 ‘탈더더기’라는 이름이 맞습니다. 예, ‘사항’은 탈더더기입니다.

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

과거사를 청산한다는 것은

김조년

우리 모임 운영위원․한남대 교수

생각할 점들

몇 해 전부터 우리 사회에서도 ‘과거사 청산’, ‘과거사 진상규명’, ‘과거사 극복’, ‘일제잔재 청산’ 따위의 말들이 참으로 많이 오고 간다. 요사이 독도 문제와 일본의 역사교과서 문제로 이러한 것들은 과거에 관한 것이 아니라, 지금의 문제로 되살아왔다. 어느 사회나 그런 것들이 끊임없이 문제로 나타났다가 사라지고 또 다시 기회를 보아 나타났다가 흔적 없이 사라지곤 한다. 그러면서도 항상 끊임없이 논란이 되는 것은 ‘진정한’ 과거사를 규명하고 청산하는 것이 무엇인지를 명확하게 규정하지 못한다는 점이다.

과거가 무엇이며, 이미 묻혀버린 그것을 왜 파헤쳐야 하는 것이며, 그렇게 하여 어떻게 하자는 것인지가 분명하지 않다는 점이다. 특별히 나라의 행정과 정치를 잠시 담당한 정권이나 정부권력이 정당하지 못하였거나 또는 온당한 방법으로 권력을 행사하지 못한 시기에 대한 논란은 매우 심각하다. 정당하게 정권을 잡지 않았거나, 정당하게 정권을 활용하지 않은 정권의 행태에 대하여서는 더욱 그러하다. 한 나라 안에서도 그렇고, 또 나라와 나라 사이의 관계도 역시 그렇게 복잡하다. 어디든지 지배와 피지배의 관계가 설정되는 곳에서는 옳고 그름, 정당하고 부당함, 맑고 흐름이나 밝고 그늘짐이 명확하게 드러나지 않는 것이 너무 많기 때문이다. 또 그런 판단 역시 지배와 권력 체계가 바뀌면서 또 달라진다. 판단이 달라진다 하더라도 그 구별되는 선이 분명하지는 않다. 바뀐다 하더라도 그것은 상당한 부분 연결되어 나가기 때문이다. 마치 우리가 아침이나 저녁이 될 때, 어느 시점을 아침이며 저녁으로 하는가 하는 문제가 명확하지 않은 것과 마찬가지다. 여기에서 우리는 어쩔 수 없이 약속에 의하여 어느 시점을 아침이라 하고, 어느 시점을 저녁이라 한다는 점을 만들어 놓지 않을 수 없다. 설령 그렇게 만들어 놓는다고 하더라도 일상 생활에서나 개개인이 느끼는 점은 그것과 전혀 일치하는 것은 아니다.

우리의 역사에 대한 정리 역시 마찬가지라고 본다. 그래서 나 역시 우리의 역사 청산에 대한 생각을 오래도록 하였다. 그러나 명확하게 어떻게 하여야 한다는 의견을 가지게 된 것도 아니다. 그렇지만 한 마디 할 때라고 생각한다. 다만 중대한 문제에 대한 참여와 연대의 의미를 넘지는 않을 것이지만.

세 여인의 삶을 통하여

이때 마침 나는 세권의 책을 읽었다. 모두가 다 독일의 히틀러 나치 정권과 관련이 되는 것이다. 올해는 나치 독일이 이차대전에서 패배한 60년이 되는 해라고 하여, 독일에서는 그에 대한 논란이 많이 일어났다. 1945년 5월 8일은 연합군에 무조건 항복한 날이다. 끔찍스러웠던 그 때의 독일과 지금의 독일을 구별하기 위하여 독일에서도 과거사를 정리하는 논쟁이 상당히 오래 전부터 있었다. 특히 정치계와 학계에서 그에 대한 논쟁을 많이 하였고, 작업 역시 많이 되었다.

누가 되었든 참으로 놀랄, 우리가 흔히 하는 말로 하늘과 땅과 사람이 함께 격노할 그런 정권으로부터 벗어날 것을 간절히 바란다. 억압과 전쟁과 폭력을 정치일상으로 하는 체제에서는 모두가 노예요 물건이지, 어떤 인격을 갖춘 존귀한 존재가 될 수가 없다. 그 억압 체제의 핵심에 있는 사람도 그것은 마찬가지다. 그가 다른 존재를 하찮게 보며 가치를 두지 않으면서 그 자신은 존귀한 존재로 인정되리라 생각한다면 그것이야 말로 착각이다. 그렇기 때문에 일본이 이차대전에서 패망한 날과 독일이 패망한 날을 그 나라의 양심과 양식이 있는 사람들은 꼭 같이 ‘해방의 날’로 기념한다. 그런 뜻에서 독일에서는 히틀러 나치가 끝나는 그 때를 해방과 민주주의의 날로 기념한다. 일본은 어떻게 보는지, 금년에는 그 날을 그들은 어떻게 보낼 것인지 궁금하다.

다시, 위에서 읽은 책으로 돌아온다. 이 책들은 세 여인이 주인공이다. 카토 본티에스 반 베에크라는 여인은 1920년 11월 14일에 독일 북쪽 브레멘 가까이에 있는 휫셔후데라는 작은 마을에서 태어나서 1943년 8월 5일 베를린의 플뢰쩬제라는 사형장에서 스물두 살을 겨우 넘긴 꽃다운 나이에 삶을 마쳤다. 그는 자연을 사랑하고 예술에 관심이 있었으며 많은 사람들에게 활기와 기쁨을 주는, 아주 활발하고 좋은 사람이었다. 그에게는 자유혼이 온 몸과 맘을 감싸고 있었던 것 같다. 우연한 기회에 하로 슐쩨 보이젠이란 장교를 알게 되었다. 그는 나치군대에 있었지만 히틀러가 벌이는 전쟁과 통치에 찬동하지 않고 있었으며, 기회를 보아 히틀러를 제거하는 거사를 벌이려고 하였다. 그러나 일을 하기도 전에 미리 발각이 되어 상당히 빠르게 재판을 받고 처형되었다. 그들이 소속된 단체를 나치 수사기관은 “붉은 예배당”이라고 불렀다. 이때 카토 본티에스 반 베에크도 같이 체포되어 베를린에 있는 몇 감옥을 전전하다가 모든 석방 노력이 효과를 보지 못하고 결국에는 형장의 이슬로 사라졌다. 군법회의 최고재판관까지도 사면하여 줄 것을 청원하였지만, 마지막 결정자인 히틀러의 사면허락을 받지 못하였다. 그렇게 하여 그는 아주 젊은 나이에 사라진 것이다.

그의 전기를 쓴 헤어만 핑케는 카토를 다시 살리는 일을 아주 열심히 하였다. 핑케는 같은 시기에 뮌헨대학을 중심으로 나치가 벌이는 전쟁을 반대하는 전단을 뿌리는 일을 하여 역시 모두가 체포되어 사형을 당한 “백장미”의 여인 소피 숄의 전기도 쓴 사람이다. 그가 다시 살려낸 카토는 아주 당당하게 재판을 받는다. 의식이 분명한 상태에서, 감옥에 있는 다른 동료들에게 천사와 같은 맑고 밝은 분위기를 전달한다. 그가 그렇게 감옥에서 고생하는 순간에 그의 남동생 한스 본티에스 반 베에크는 동부전선에 배치되어 소련과 대결하여 싸운다. 누나는 그 정권에 저항하여 감옥에서 죽어가고, 동생은 그의 명령을 받아 전선에서 청춘을 썩힌다. 이것이 나치 때의 한 모습이다. 카토는 낙망과 좌절과 슬픔을 날을 보낼 때도 있었지만, 법정에서나 관련되는 사람에게 자기 생명을 구하여 달라고 구걸하지 않았다고 당당히 말한다.

그와는 아주 다른 삶을 산 한 여인이 또 있다. 트라우들 융에, 결혼하기 전에는 게어트라우트 훔프스라고 불렸던 그는 1920년 3월 16일에 뮌헨에서 태어났다. 그의 아버지는 히틀러가 민족사회주의당을 만들어 한창 활발하게 그 이념을 확장해 나갈 때, 그 정신에 매우 매혹되어 활발하게 활동했던 사람이다. 그러나 그의 어머니는 정당 활동에 거리를 두고 있었다. 가정을 돌보지 않고 정당 활동에 열심인 남편의 일을 보면서 나치당에 거리를 두었다. 이러한 부모에게서 태어나 자란 트라우들 융에는 춤을 아주 잘 추었다. 그도 예술을 많이 사랑하고 문학을 좋아했던 것 같다. 그러나 안전한 직업이 필요하여 사무실에서 할 수 있는 일을 배운다. 그의 타자 솜씨는 매우 출중하였다.

이때 히틀러 집무실에서는 여비서가 필요하여 여러 사람이 지원하였다. 그 중에서 트라우들 융에가 비서로 뽑혔다. 그는 면담하는 과정에서부터 히틀러라는 개인에게 매료되어 사생활에서 철저한 히틀러, 전쟁 중이기에 한 번도 군복을 벗으려 하지 않았던 히틀러, 근무 시간 이외에도 여인들과 거리를 두면서도 절도 있는 유머를 사용하는 히틀러에게 봉사했다. 밖에서는 매일 매 순간 무서운 전쟁이 진행되고, 나라 안에서는 일반 시민들이 고통을 당하고 의식 있는 사람들이 무수히 죽어갈 때 그녀는 전혀 그런 것을 의식하지 못하고 히틀러를 돕는 일에 전심했다. 그가 채용된 1942년 12월부터 1945년 4월 30일 히틀러가 자살할 때까지 그녀는 바로 히틀러 가까이에서 지냈다. 그때는 전쟁이 고조되었을 때이기 때문에 안전을 위하여 지하벙커에서 보낼 때다. 그녀는 히틀러에게 암살을 시도한 장소에 같이 있었고, 바이에른의 휴가지에 같이 갔으며, 무소리니와 이야기할 때 따라갔으며, 마지막으로 히틀러가 자살할 때 바로 옆방에 있었다. 그래서 전쟁이 끝난 뒤 그는 많은 사람들에게 인간 히틀러가 어떠했느냐는 질문을 받았다.

그녀는 전쟁이 끝난 이태 뒤인 1947년에 그가 비서로 출발하면서 마감될 때까지의 일을 글로 남겼다. 나중에 어느 정도 나치정권을 객관화하여 볼 수 있는 때가 되었을 때는 여러 언론들이 그녀에 대하여 다루기도 하였다. 그러나 그 요란한 세계의 한 복판에 있던 그가, 소용돌이의 한 복판에 있던 그가 그 끔찍한 세계의 실상을 모르고 지낸 듯이 보인다. 그 시스템 자체가 받아쓰기나 하는 비서가 알아차릴 수 있도록 열려 있지는 않았고, 그 벙커 안에 갇혀 있는 몸이라지만, 정신과 영혼까지도 그렇게 철저하게 한 사람에게 갇혀 있을까 하는 것은 참으로 상상하기 어려운 일이다. 전쟁이 끝나면서 소련점령군에게 체포되었지만, 어리다는 명목으로 아무런 재판 과정 없이 자유의 몸이 되었다. 그렇게 하여 뮌헨의 거리를 지날 때, 무심히 자주 지나다니던 프란츠 요셉 거리 한 곳에 나치정권에 저항하다가 처형된 소피 숄 기념표지를 보았다. 그때 그녀는 충격을 받으며 갑자기 죄책감에 사로잡혔다. 소피 숄이 처형될 바로 그때 트라우들 융에는 히틀러와 일을 하기 시작하였던 것이기 때문이다.

소피 숄은 융에보다 두 살 어린 사람으로 원래는 BDM소녀단에 속했으나 나중에 자신이 히틀러의 못된 정치행위에 동조하고 있다는 것을 느끼고, 그 행위를 수정하는 단계에서 히틀러 나치에 저항하게 되었다. 바로 그를 기념하는 기념표지판을 읽었을 때 융에는 충격에 빠졌다. 그러나 트라우들은 그렇게 살면서 자기 삶을 자연 생명이 다할 때까지 살았다. 2002년 2월 위에 소개한 책이 출판된 직후 그녀는 세상을 떠났다. 지금은 그의 회고록을 중심으로 히틀러의 인간됨을 그리는 작업도 나왔으며 영화도 나왔다. 어느 정도 나치정권을 객관화하여 볼 수 있는 단계에 도달하였다고 판단하는지 모른다.

또 다른 한 사람은 1924년 4월 23일, 지금은 폴란드 영에 속하는 쾨니히스베르크 지역의 페치히라는 곳에서 일곱 아이 가운데 셋째로 태어난 마리아 폰 베데마이어다. 그도 역시 참으로 기구한 운명의 생애를 보낸 사람이다. 그는 열여덟 살에 김나지움(고등학교)을 졸업하고 젊은 여성에게 의무로 주어진 의무봉사복무, 곧 전쟁 동안 젊은 여성들은 군대 대신에 농장이나 병원이나 요양원과 같은 여러 곳에서 의무복무를 하여야 하였다. 그의 가정은 높은 신분을 가진, 일종의 귀족 가족에 속한다고 할 수 있다. 그의 아버지는 장교로서 아들과 함께 소련과 싸우는 전장에 배치되어 1942년 모스크바 전투에서 두 사람 다 전사하였다. 이 무렵 마리아의 할머니는 매우 의식이 깨어 있는 사람으로 디트리히 본회퍼와 가깝게 지내면서 그를 존경하고 깊이 인정하였던 사람이다. 이때 이미 본회퍼는 매우 유명한 사람이 돼 있었으며, 동시에 위험인물로 나치정권은 지목하고 있었다.

마리아를 몇 번 만나 본 본회퍼는 많은 관심이 생겨서 두 사람 사이에는 정이 싹트게 되었다. 할머니가 그것을 눈치 채고 다리를 놓아주지만, 마리아의 어머니는 반대 의사를 분명히 하였다. 본회퍼는 이미 36-7세가 되어 마리아와 열여덟 살의 차이가 날 뿐만 아니라, 매우 위험한 위치에 처해 있고, 그가 하고자 하는 그 일은 참으로 불 속으로 섶을 지고 들어가는 것과 같이 생명을 담보하여야 하는 것이기에, 어린 딸의 운명을 거기에 맡기고 싶지 않았기 때문이다. 그러나 본회퍼에 대한 마리아의 맘이 식지 않는 것을 안 어머니는 결국 허락했다. 이때 디트리히 본회퍼와 마리아 폰 베데마이어는 편지를 주고받으면서 서로가 결혼할 것을 생각하고 의사를 타진하여 자기들끼리 약혼하였다. 두 사람이 약혼한 것을 아는 사람은 매우 적었다. 공식으로 어떤 약혼식 같은 것을 한 것이 아니기 때문이다. 약혼한 뒤에도 두 사람은 생각과 정리할 시간을 가지기 위하여 만나지는 않고 편지만 쓴다. 물론 마리아도 편지를 쓰지만, 그때 편지들은 그녀의 일기장에만 기록할 뿐 본회퍼에게 전달되지는 않았다. 다만 본회퍼가 마리아에게 쓴 편지만 전달되었다. 이렇게 지내던 1943년 4월 5일 본회퍼는 게슈타포에 체포되었다. 공교롭게도 마리아가 쓴 일기 1943년 4월 5일 치에는 이렇게 기록되어 있다. “어떤 아주 끔찍한 일이 벌어졌는가? 아주 무섭고 끔찍한 일이 벌어진 것처럼 두려움을 느낀다...” 바로 그날 약혼자 본회퍼는 체포된 것이다.

이때부터 두 사람은 자유롭게 만나지 못하며, 제한된 편지와 가끔 허락되는 짧은 면회시간을 통하여서만 만났다. 전쟁이 막바지로 치달으면서 편지도 전달되지 않는 것이 많았다. 두 사람 사이에, 특히 마리아의 마음에 많은 갈등이 있었던 것은 너무나도 자연스럽고 당연하다. 서로 자유롭게 포옹하여 보지도 못하고, 간수가 지켜보는 가운데에서 첫입맞춤을 하고 포옹을 한 그들은 매우 안타까운 약혼자로 남았다. 열여덟 아주 자유발랄한 때 감옥에 갇힌 약혼자 때문에 모든 행동의 제약을 받는다는 그 사실을 상상해 보라. 그런데 마리아는 참으로 잘 견뎠다. 내가 생각하기에 그녀는 감옥에 갇혀 있는 본회퍼에게는 천사였다. 그래서 본회퍼는 좀 더 안정을 찾았을 것이고, 깊이 자기 신학을 옥중에서 더 정립할 수 있었을 것이다. 전쟁이 막바지에 다다랐을 때, 본회퍼는 남쪽으로 이감되고, 마리아는 그를 찾아 남쪽 강제수용소가 따라가지만 그의 종적을 찾을 수가 없었다. 아무도 알려주는 사람도 없었고 아는 사람도 없었다. 그러던 어느 날 히틀러는 특별명령으로 그들을 사형에 처할 것을 결재한다. 히틀러가 스스로 제 목숨을 끊기 불과 석 주 전이다. 그렇게 본회퍼가 죽은 뒤, 마리아는 모든 편지와 일기를 밀봉했다.

그 뒤 그녀는 수학을 공부하고, 법학한 사람과 만나 결혼한 뒤, 미국으로 건너가서 살았다. 그 결혼이 성공하지 못하고 두 사람은 아이 둘을 낳고 헤어지고, 다시 새로운 남편을 맞이하지만 그와의 관계도 끝까지 가지 못했다. 마리아는 화학회사와 컴퓨터 회사를 운영하면서 만년을 보냈는데, 마침 1976년 2월에 스위스 쮸리히에서 디트리히 본회퍼 70회 생일을 기념하여 세계본회퍼협회에서 심포지움을 열었다. 그때 마리아는 본회퍼의 약혼자의 자격으로 초청되어 연설을 하였고, 본회퍼가 어떤 영향을 끼친 사람이라는 것을 아주 생생하게 느꼈다. 그 뒤 그녀는 암에 걸려 앓게 되면서 언니에게 자기 편지와 일기를 맡기고 필요한 대로 처리하도록 했다. 그녀는 1977년에 죽었는데 그가 죽은 15년이 지나서 그들이 주고받은 편지가 공개되었다. 그 편지는 본회퍼를 연구하는 사람들에게 매우 귀한 자료가 되었다.

같은 또래의 여성, 같은 베를린이라는 땅 위와 하늘 아래에 살고 같은 소용돌이에 휘말려 있으면서 이렇게 철저하게 다른 삶의 길을 갈 수가 있는 것일까? 한 사람은 자기는 무척 똑똑하고 모든 사람의 기준이라고 생각하지만 무수히 많은 사람들이 미쳤다고 보는 ‘지도자’에게 충성하면서 생각 없는 사람으로 긴장하지만 기쁨으로 살았고, 한 사람은 의식을 가지고 조직에 참여하여 지금과 미래의 나라를 생각하는 위험한 삶을 살았으며, 또 한 사람은 위험한 삶을 스스로 선택할 수밖에 없던 사람에게 매어서 자기의 삶을 포기한 채 회의와 희망과 지켜지지 않을 약속을 가슴에 안은 삶을 살았다.

이것은 그들이 살아간 삶이지만, 어떻게 보면 자기들의 삶은 없고 오직 남을 위한 삶, 남에게서 규정된 삶이었다. 세 사람은 전혀 서로 알지도 못하고 적대관계에 있어야 할 사람이 아니지만, 온 세상을 고통의 소용돌이 속으로 몰고 가는 한 사람 때문에 매우 괴로운 운명의 삶을, 결국에는 용서하거나 용서받기 어려운 상황을 자기 삶처럼 얽혀서 살았다.

그러나 이 세 사람에게는 아주 독특한 공통점이 있다. 그것이 유럽의 문화 전통인지 모른다. 그 어려운 상황 속에서도 끊임없이 편지를 쓰고 기록을 남긴다는 일이다. 카토는 이미 세상에 없었던 사람이기에 전쟁이 끝난 뒤 더 이상 어떤 흔적을 남길 수 없었으므로 다른 어느 살아 있는 사람이 살려 주지 않는 한 더 이상 논란할 수 없는 사람이었다. 그러나 트라우들과 마리아의 경우는 아주 다르다. 트라우들이 글을 쓰던 1947년은 나치정권에 대한 객관화를 전혀 생각할 수 없던 때였다. 그 때 더 이상 기억이 사라지기 전에, 히틀러 주변에 있던 자기의 사사로운 기록을 남겨야 하겠다고 글을 쓰기 시작한 것은 매우 탁월하다. 물론 그 관점은 전혀 현실인식이 없었고, 시대의 흐름이 어디로 가는지도 모르는 것이었지만, 그가 매어 있던 상황에 대한 것을 그대로 알려주는 좋은 증빙이 되는 자료다. 자신이 한 일을 변화된 시대에 맞게 미화하려는 것이 아니라, 그 당시 하였던 일과 느꼈던 것들을 솔직하게 썼다는 것이 매우 의미 있는 일이라 생각한다. 그리고 마리아의 경우 역시 매우 탁월한 일을 하였다. 그가 새로운 사람을 만나 결혼하였다면, 그 한스러운 삶을 기억하고 싶지도 않았을 것이고, 그 기억에 대한 자료들을 간직하고 싶지 않았을 것이며, 또 우리의 문화 관습에서 본다면 예전 약혼자와 주고받았던 편지를 가는 곳마다 끌고 다닐 때 새로운 남편과의 관계에 커다란 문제가 발생할 수도 있었을 것이다. 그러나 그가 그 편지와 일기들을 다시 읽어보거나 음미한 것은 아니었지만, 자신의 귀중한 삶의 한 부분이었던 그것을 귀하게 여기고 간직하였다는 것은 깊이 생각해 볼 문제다.

과거를 청산하는 자세

과거를 어떻게 청산할까? 부끄럽고 힘들었던 역사를 어떻게 활기 있게 되살릴까? 내가 어려서 역사를 배울 때, 사회과목을 배울 때는 우리나라가 가장 영광스럽고 화려하며 훌륭한 줄만 알았다. 책에 그렇게 나와 있는 것이 많기 때문이다. 5천년의 역사를 가진 나라, 세계최초의 천문대인 첨성대를 세운 나라, 세계에서 가장 아름다운 돌조각 석굴암을 가진 나라, 세계에서 가장 아름다운 상감청자를 빚은 나라, 가장 으뜸가는 훌륭한 한글을 만든 나라, 사계절이 뚜렷하고 세계에서 가장 아름다운 자연경관을 가진 나라 따위로 무엇이든지 ‘세계에서 으뜸’이라는 것을 자랑하는 것이 많았다. 정말로 그런 줄로만 알았다.

그런데 우리가 바깥 나라를 조금만 경험하면 전혀 그렇지 않다는 것을 금방 안다. 건물을 보더라도 오백 년이나 천년을 넘겨 남아 있는 것이 얼마나 되는가? 그런 좁고 막힌 사이비 애국심을 조장하는 가르침은 없어야 할 것이다. 그래서 일제 때 우리 역사를 가르치던 함석헌은 자랑할 것 없는 우리의 역사를 식민통치의 억압 아래 있는 학생들에게 어떻게 가르칠까 고민하다가, 있는 사실을 거짓으로 아름답게 꾸밀 수가 없어서 결국 찾아 낸 것이 뜻, 그 험한 고난의 역사의 뜻이었다. 그런 성찰이 없이는 과거는 청산되지 않을 것이다.

그래서 우리의 과거사는 정부나 정치 행위나 학문 활동으로 뿐만 아니라, 지극히 평범한 일상생활을 경험한 사람들의 경험이 솔직하게 이야기되고 그에 대한 성찰이 있어야 할 것이다. 이를테면, 조선총독부에서 근무하였던 사람의 일상 업무에서 본인이 어떤 일을 하였는가? 농부로서 일제에 공출을 하고 군대에 끌려가고 조금 더 억울함을 당하지 않기 위하여 꾀를 썼다거나 노력하였다는 것, 일선에서 일한 교사로서 어떤 일을 하였다거나 하는 것을 사실로 밝힐 필요가 있다. 그런 것 이전에 미리 뉘우치거나 회개하는 맘만을 표현하는 것은 사실을 극명하게 구명하지 않는 것이 될 것이다. 일본군대에 스스로 자원하여 입대하였는가? 애써서 충성하였는가? 조금만 협조하는 척 하였는가 하는 것을 따질 것이 아니다. 어느 직위에 올랐는가 하는 것으로 가늠할 수 있는 것도 아니라고 본다. 또 후손된 사람들은 자기 조상 중의 누가 어떤 일을 하였다고 좋게 말할 필요도 없다. 아버지요 할아버지이지만, 엄밀히 볼 때 다른 별도의 개별 사람이다. 조상의 잘못이 오늘의 내 삶을 주눅들게 해서도 안 되고, 그의 영광된 삶이 지금 나에게 커다란 혜택과 특권으로 부여되어도 안 될 것이다. 그의 일들은 그의 일들로 정리되어야 한다. 과거사를 정리하는 것은 우선 평가 없이 자신들이 한 일을 그대로 드러내는 일이다. 그리고 난 뒤 그에 대한 자신의 평가나 반성을 밝힐 일이다. 그것을 중심으로 정죄하는 것이 아니라, 후세 사람들은 역시 좋은 교육 자료와 자신의 삶과 우리들이 속한 집단의 공동 삶을 이끄는 길잡이로 삼아야 한다. 사람이라면 한 자리에 앉아 있을 때 긍정과 부정의 평가를 받을 수 있는 일을 번갈아가면서 하게 된다. 그러므로 그가 한 일에 대한 자세한 설명 없이 뭉뚱그려서 평가와 주장부터 하는 것은 문제가 있다. 예를 들어, 아버지가 일제 때 헌병이었다면, 그 사실을 숨기는 것은 옳지 않다. 동시에 그 후손이라는 것 때문에 부당한 대접을 받는 것 역시 옳은 것은 아니라고 본다. 헌병이었다고 무조건 일제의 최전방 앞잡이였다는 평가 역시 위험하다. 그가 헌병으로 어떤 일을 하였는가를 소상히 밝히는 작업이 필요하다. 지나치게 이데올로기논쟁으로 이끌어 지거나, 고정된 틀에 재어보는 잣대만을 만들어 놓으려 하는 것은 바람직한 것이 아니라 본다. 진상, 사실이 규명되도록 할 필요가 있다. 그리고 그에 대한 판단은 시대와 시대를 사는 사람들에게 맡겨야 할 것이다.

다만 몇 가지 우리가 함께 하여야 할 것들이 있을 것이다. 우선 우리는 집단으로, 정부와 국회 차원에서 총괄하여 그 시대를 아주 강력하고 치열하게 민족 전체의 이름으로 사람답게 살기 위한 강고한 투쟁을 하지 못한 것에 대한 종합, 집단 반성이 필요하다. 그것은 조상에 대한 비판이 아니라, 맥을 이어 나가는 연대공동체로서 지금과 새로 오는 세대의 삶의 자세를 가다듬는 기준이 될 것이기 때문이다. 그 기준이란 곧 우리 자신의 삶뿐만 아니라, 함께 살아가는 인류 전체 사회를 향한 우리의 삶의 자리를 매기는 것이 되기 때문이며 선언이 되기 때문이다. 개인의 삶의 지표를 설정하듯이 우리 민족의 집단 삶의 자리를 설정하는 것이 될 것이다. 그리고 난 다음에 개별 인간으로서 자신들이 어떠한 일을 하였는가? 어떤 맘을 가졌는가를 글이나 말로서, 공공의 기관이나 기구를 통하던지, 자기 가족에게 말하거나 친구들에게 밝히는 것이 있어야 할 것이다. 물론 그렇다고 모든 사람이 다 할 수도 없을 것이다. 그 때 기록들, 편지나 일기, 회의록이나 대담록 따위를 속임 없이 내어 놓는 것이 좋을 것이다. 모든 개인이 그렇듯이 사회나 민족이나 국가 역시 얼룩이 지게 마련이고, 한 번 진 얼룩은 지울 수는 없다. 지울 필요도 없다. 그것은 그 사실로 남아 있어야 하는 것이기 때문이다. 그 위에 새로운 해석, 새로운 철학과 믿음을 넣은 해석과 반성과 각오가 있을 뿐이다. 그 작업은 참으로 진지하고 솔직하게 아주 소박한 자세로 이루어져야 할 것이다. 그것으로 극복이 될 길이 열릴 것이다. 위에서 카토와 트라우들과 마리아의 삶에서 보았듯이 한 하늘 아래, 같은 땅 위에서 비슷한 시기에 같은 공기를 마시고 같은 햇빛과 비를 맞으면서 살았지만, 사는 세계가 하늘과 땅이 떨어져 있듯이 너무 다르고 차이가 날 수 있는 것이 인간의 삶이다. 그 차이 나는 삶은 영광과 치욕을 떠나서 모두 우리 성찰의 아주 좋은 대상이다. 그것을 그대로 밝힐 때 우리의 과거는 극복되고 청산되며 지금의 삶이 당당해지며 미래가 열릴 것이다. (2005. 5. 31.)

파라곤(Paragon)보다 버드내 아파트

유동삼

한말글사랑 한밭모임 명예으뜸일꾼

우리 집 마루 창문을 열지 않아도 파라곤(Paragon) 정문에 돌 깎아 세운 비가 보인다. 돈 들인 고급 시설물이다. 아파트 집채마다 Paragon이라고 썼다. 저렇게 높은 벽에 로마자로 쓰기 전에는 버드내라고 했다. 버드내는 며칠 만에 지우고 영어로 갑자기 바뀌었다. 창문이 많아서 글씨 쓸 공간이 좁아 가로로 쓸 수가 없으니까 세로로 썼다. 세로 쓴 로마자는 읽기가 매우 불편하다. 고개를 글씨 방향으로 뉘어 보기도 한다. 네 군데는 로마자만 썼다. 중학교 졸업자도 못 읽는 것을 보았다.

담당자에게 왜 버드내로 썼다가 며칠도 안 가서 파라곤으로 바꿔 썼느냐고 물어보았다. “입주자의 구십 퍼센트가 파라곤이 더 좋다고 해서 한 달 전에 서류를 구청에 냈습니다.” 하였다. 건축 허가증 공사 개요 표지판 공사명에는 버드내 3단지 아파트 건축이라고 쓴 것을 내가 분명히 보았다. 그래서 왜 처음부터 파라곤으로 하지 않았느냐고 물으니까 “그 때는 관청에서 안 된다고 해서 그랬습니다.” 한다.

파라곤은 너무 어려운 말이다. 영한사전을 찾아보니 고급 진주라고 나온다. 우리는 이런 이름보다는 쉽고, 정답고, 전통적인 이름들이 더 마음을 끈다. 어려운 말은 잊어버린다. 그래서 불편하다. 편리한 이름이 수두룩한데 왜 이런 이름을 붙이고 싶어 하는지 알 수가 없다.

큰 아파트는 시청에서 관리하다가, 구청으로 넘기고, 이름을 규제하다가 이제는 이를 풀어버린 것으로 짐작했다. 담당 공무원은 그런 설명을 하지 않고, 입주자들 의사대로 하는 것이지 구청에서는 간섭하지 않는다고만 말했다.

대전뿐 아니라 각 도시의 아파트 이름은 기업체 이름으로 한 데가 대부분이었다. 현대 아파트가 대흥동에도, 선화동에도, 중촌동에도 있다. 입주자나 시민이 눈을 뜨기 시작하자 이제 그런 횡포는 사라져 가는 것 같다.

둔산동 햇님 아파트 완공 때의 일이다. 해님이 한글 맞춤법에 맞는다. 이 햇님 때문에 많은 학생이 손해를 보는 경우가 있을 법하다. 해님이 정답인데 햇님을 자주 본 탓으로 햇님이 정답인 줄 알 것이다. 그 손해 예방책으로 ‘햇’을 ‘해’로 고치는 절차를 알아내야 한다고 그 아파트 근처의 학교에 말했다. 아무리 알아봐도 도저히 바꿀 수 없다는 대답이 왔다.

이제는 입주자 의사를 존중하는 바람이 불었으니 입주자 삼분의 이 이상만 동의를 받으면 고칠 수 있다니 다시 알아보라고 말해 줬다. 학생과 교육과 우리 말 우리 글을 사랑한다면 한두 달이 걸려도 바꾸는 절차를 찾아서 고쳐야 한다.

가장동의 ‘나르매’ 아파트도 ‘나는매’로 바꿔야 한다. 매 그림까지 그려 놓았는데, 매는 나르는 게 아니고 나는 것이기 때문이다.

산성동의 샛뜸 아파트도 ‘새뜸’이어야 한다. 노은동의 새미래도 세미내로 바꾸어야 한다. 지족동에 세미내(三山川)라는 내가 있다. 그 지족천 상류에 세미내 동네가 있다. 그 곳에서도 새미래라고 발음하는 사람이 있기는 하나 우리말 바로 찾는 큰일로 알고 잘못을 바로잡아야 하지 않을까 한다.

문화동에 休(휴)플러스라는 아파트가 선다. 이것도 우리다운 이름이 아니다. 송촌동에는 선비마을, 노은동․지족동에는 열매마을, 신탄에는 새여울마을, 버드내 냇가에는 버드내마을, 용두동에는 미르마을 들이 대전다운 이름들이다. 미르는 용의 옛말이다.

이런 이름이 대전을 더 정답고 더 향기롭게 만든다고 하면 지나친 말일까? 가장 대전다운 것이 가장 한국다운 것이고 가장 세계적이다. 외국 흉내를 아무리 잘 내도 그 외국을 넘어서지는 못한다. 외국 사람이 우리나라에 와서 자기 나라에서는 전혀 보지 못한 것들을 구경해야 신기하다고 생각할 것이다. 외국다운 대전을 만들 필요는 없다. 한글로 토박이 땅이름을 알아내서 이름을 붙이는 것은 아주 잘하는 일이다.

태평동에는 옛 이름 벌말이 있다. 이 벌말은 학교나 아파트나 공원 이름으로 쓰는 것이 바람직하다. 고리타분하다고 생각하면 그 자체가 자주 정신을 잃은 병짓이다. 조상님이 쓰던 말이 자꾸 사라져 가는데 이것을 안타깝게 여기고 되살려 쓰는 것을 자랑으로 여겨야 한다.

태평동 이름은 일본 강점기에 그들이 필요해서 마음대로 지은 것이다. 그들이 남기고 간 이름을 아파트나 학교에 붙이는 것은 어둠 속을 헤매는 깜깜한 사람들 머리에서 나온 것이다.

먼저 지은 버드내 마을 1단지, 2단지 이름을 따라가기가 싫거든 그 곳의 옛 이름 벌말을 살려 벌말아파트라고 하면 좋을 것이라고 내 의견을 글로 보낸 일이 있다. 그러나 처음부터 파라곤으로 마음을 굳히고, 대전에서는 하나뿐인 Paragon 광고가 아주 화려하게 건축 시작 전부터 대대적으로 펄럭였다. 그것을 잠재울 방법은 없었다.

겉으로는 입주자 총의라고 내세웠으나 그게 의심스러운 점이 하나둘이 아니다. 상식에 어긋난 과정은 숨길 수 없다. 로마자로 쓴 것부터 위법이다. 국어기본법의 정신에도 어긋난다. 회사에서 만들어 놓고 아직 입주도 아니 한 입주자 총의라고 서류를 만든 것도 그 과정이 불합리하다.

내가 몇 번을 건의하고 회신을 요구했으나 한 번도 대답이 없었다. 이것 하나만으로도 시대에 맞지 않는 횡포라 아니할 수 없다. 이 횡포는 마침내 Paragon을 대전 버드내 마을 바로 옆에 드높이 내걸고야 말았다.

국어 순화 운동 훼방꾼 노릇을 저질렀다. 대전광역시 아파트 입주자 대표 연합회가 올해 3월에 출범하였다. 이 회장단이 뜻만 있으면 잘못된 아파트 이름을 바로잡을 수 있다고 생각한다. 입주자 대표 연합회에서는 이들을 깨우쳐 바로잡아 줄 것으로 믿는다. 이것은 힘이 드는 일이기는 하다. 그러나 자랑스러운 겨레말을 위해서, 큰 문화 사업의 하나라고 생각한다.

￭ 책을 읽고

모임 소식

《우리 말 살려쓰기》를 읽으며

문영이

시골 농사꾼, 76세

이오덕 선생님이 생전에 갈무리해 놓으시고 미처 발표하시지 못한 《우리말 살려쓰기》첫째 권이 나왔다. 선생님은 생전에 《우리글 바로쓰기》1, 2, 3권에서 우리글이 죽어가는 모습을 하나하나 짚으시며 애타게 호소하셨다. 나는 그 책을 읽으며 ‘아니? 내가 예사로 쓰는 말과 글이 우리글과 우리말이 아니라니?’ 선생님의 글에 내 캄캄한 속을 비춰가며 금광에서 금을 캐는 심정으로 그 책 속으로 빠져 들어갔다. 그리고 날마다 눈으로 보는 신문이나 귀로 듣는 방송을 보고 들을 때마다 선생님이 생전에 앓으시던 가슴앓이를 옮겨 안고 있다.

해방이 되고도 얼마 동안 중국 글자와 우리 글자를 섞어 썼으나 뜻있는 분들의 노력으로 어렵게 중국 글자를 걷어냈다. 미리 준비 없이 막상 걷어내고 보니 중국 글자 말은 천년 동안 우리의 삶에 깊이 스며들어 있어 그것을 모조리 없애기가 어려웠다. 또 어떤 분들은 비행기를 ‘날틀이’, 이화여자대학을 ‘배꽃 계집아이 배움집’ 들들로 순수한 우리말만을 너무 고집하신 분들도 계셨으나 이날까지 이런 저런 말만 오갔을 뿐 ‘뜻이 다르면서 같은 말’조차 제대로 정리하지 못했다.

이오덕 선생님은 “중국 글자 말을 모조리 없앨 필요도 없다. 우리가 몰아내어야 할 중국 글자 말은 우리 글자로 썼을 때나 입으로 말했을 때 그 뜻을 알 수 없거나 바로 알아차릴 수 없는 말이다.” 하셨다. 우리가 말을 할 때 중국 글자까지 눈에 보이게 떠오르는 것이 아니니 귀로 들어서 쉽게 알아들을 수 없는 말을 우리말로 찾아 쓰는 일이 우선 급하다. 그때 못했던 그 일을 하루 빨리 해야 한다. 그런 일을 하지 않고 ‘뜻이 다르면서 같은 말’이 많다는 구실로 다시 중국 글자를 섞어 쓰자는 말까지 나오게 됐다. 여기까지가 얼마나 어려운 걸음이었는데, 다시 되돌아가자니 안 될 말이라고 생각한다.

‘같은 소리’의 글자가 겹치는 것만이 우리글을 어지럽히는 것은 아니다. 남의 글을 들여올 때 ‘들여오는 나라 글’에 충분한 실력을 갖춘 사람이 그 나라 정서와 말투까지 이해하고 그 나라 말 뜻을 틀리지 않게 똑바로 옮겨 놓아야 하고, 그렇게 옮겨 놓은 글이 우리 말로 살아 있어야 한다. 그런데 여러 나라의 글을 번역해서 들여오면서 그 나라의 말투를 걸려내지 못하고 마구 들여왔다. 중국 글자 말의 앞이나 뒤에 “적(的) 화(化) 재(再) 제(諸) 대(對) 성(性) 하(下) 상(上) 감(感) 시(視) 리(裡) 미(未) 대(大) 소(小) 신(新) 고(古) 현(現) 초(超) 탈(脫) 불(不) 합(合) 매(每) 무(無) 들을 부쳐 쓰는 버릇은 우리 말의 틀을 깨뜨리고 뜻을 흐려 놓는다.” 이렇게 선생님은 말씀하셨다.

또 어려운 중국 글자를 쓰면서 이해를 돕기 위하여 우리글을 덧붙여 쓰는 버릇이다. 중국글자에다 ‘한다’를 붙인 것(식사한다, 취침한다), 기간동안, 매호마다, 수천여명 들들이다. 어려운 남의 말을 가져와서 알아듣기 쉬우라고 우리 말을 종처럼 시중을 들게 해서 쓰고 있으니 이 얼마나 어이없는 일이냐?

또 “일본 말은 말법이 우리 말과 비슷하고 같은 중국 글자를 섞어 쓰고 있어서 글을 따라 차례로 낱말만 우리 말로 옮겨 놓으면 뜻이 통한다고 쉬운 생각을 하는 얕은 실력의 사람이 번역한 글에서 따라 들어온 토씨가 우리 말의 토씨를 바꾸어 놓고 있다. 같은 중국 글자를 받아들여도 일본 사람들은 중국 글자로 적어 놓고는 자기 나라 말로 읽는 것이 많다. 그런 것도 모르고 따라가다 보니 이제는 우리 글에서 움직씨를 입음도움움직씨(진다, 된다, 불린다, ~시킨다 들들)로 쓰는 일본 말투가 되고 있어 우리 정서까지 바뀌고 있다.”

거기에 또 “이중 토씨를 쓰는 일본 말을 그대로 쓰고 있는 예를 보면, ‘~에 있어서’는 일본말 ‘~において’다(일본에서는 - 일본에 있어서는). 매김자리토씨로 쓰는 경우 ‘~의’는 일본말 ‘~の’다(내가 살던 고향 - 나의 살던 고향). ‘~와의’는 일본말 ‘~との’(김회장과 면담 - 김회장과의 면담), ‘~에의’는 일본말 ‘~への’(오월에 초대 - 오월에의 초대), ‘~로의’는 일본말 ‘~への’(피 속에 - 혈중에로의), ‘~로의’는 일본말 ‘~への’(체제로 - 체제로의), ‘~에서의’는 일본말 ‘~からの’(정권 밑에서 - 정권하에서의), ‘~로서의’는 일본말 ‘~としての’(종목으로서 - 종목으로서의), ‘~으로부터의’는 일본말 ‘~からの’ 또는 ‘~よりの’(현장의 -현장으로부터의) 들들은 직접 글자만 바꾼 것이다. 또 일본글의 뼈대를 이루는 ‘~적(~的)’과 일본 말투 ‘~의(~の)’를 마구 붙이는 버릇이 이제는 우리 글을 어지럽게 하는 주된 도둑이 됐다. 이 두 글자만 걷어 내어도 우리 말이 한결 깨끗하다.”

우리 말에는 이중과거가 없었던 것을 “‘었었다’, ‘했어야 했다’ 들과 같이 이중과거를 쓰는 것은 서양말의 영향이다.” 하는 말씀까지 들으니 아무것도 몰랐다는 것이 이렇게 부끄러울 수가 없다. 중국 글자, 서양 글자, 일본 글자를 배우는 일은 말릴 일이 아니고 장려해야 할 일이지만, 우리 글에 섞어 써서 우리 말과 글을 어지럽혀서는 안 된다.

“우리 아이가 말을 배울 때 쓰던 입말이 평생 쓰는 말이 되어야 한다.” 하셨다. 아이가 배웠던 ‘밥먹자’를 ‘식사하자’로, ‘잠자자’를 ‘취침하자’로, ‘옷’을 ‘의복’으로 또 다시 ‘의상’으로 배우는 것은 많은 세월을 허비하며 남의 말을 흉내내는 일이라 남한테 의지하는 마음을 기르고 남의 것을 좋게 보는 마음을 길러 제 것을 업신여기는 병든 마음을 기르는 일이란 말씀이셨다.

“말을 따라 글을 쓰는 일은 얼마나 쉬운 일인가? 그런데 실제는 그렇지 않다. 말을 살려서 쓰고 말하는 대로 글을 쓰는 것이 도리어 어렵고 아주 큰 결단과 용기가 필요하다. 그것은 워낙 우리 문학이 어른이고 아이들이고 말에서 멀어져 있기 때문이고, 말에서 멀어져 있다는 사실을 모두가 깨닫지 못하고 있기 때문이다.” 하는 말씀은 얼마나 절절한 아픈 말씀인가? 어른들은 아이들에게 말을 가르칠 때 쓰던 말, 즉 ‘계속’을 ‘자꾸’로, ‘하늘을 향해’를 ‘하늘을 보고’로, ‘정열’을 ‘줄서기’로, ‘질문해라’를 ‘물어 보아라’로 바르게 찾아 써야 한다. 남북의 말을 통일하는 길도 우리 말을 찾아 쓰는 길밖에 없다.

“관공서나 신문만이라도 쉽고 깨끗한 우리 말을 쓰기만 한다면 우리 사회는 놀랄 만큼 새롭게 바뀔 것”이란 선생님의 말씀은 참으로 옳은 말씀이다. 사회를 이끌어가야 할 기관에서 우리 말의 틀이 무너지고 있는 것을 모르고 자꾸 낭떠러지로 곤두박질치는 형국이다. 더 무서운 것은 우리 말과 글의 틀이 깨지고 있는 모습을 우리나라 사람 거의는 모르고 있다는 것이다. 제 것을 지키지 못하는 사람이나 나라는 업신여김을 당한다.

영국은 영어를 배우러 찾아드는 외국 사람으로 해마다 헤아리기 어려운 돈을 벌어들인다고 한다. 이제는 우리 말을 배우는 외국 사람도 늘어나고 미국의 몇몇 고등학교에서도 우리  글을 배운다고 한다. 우리 말을 들온말과 뒤섞어 놓으면 우리도 어려운데 외국 사람이 배우기는 얼마나 어렵겠나? 또 그 말이 들온말이란 것을 알고 나면 우리 말이 얼마나 하찮게 보이겠나? 우선 다급한 대로 중국말, 일본말, 서양말들과 그 말투들을 빨리 벗어버려야 한다.

다음은 우리 말이지만 잘못 쓰는 말, ‘오너라’를 ‘오거라’로, ‘보아라’를 ‘보거라’로, ‘가끔’을 ‘가끔씩’으로, ‘지붕에는’을 ‘지붕 위에는’으로, ‘나무 그늘에 앉아’를 ‘나무 그늘 밑에 앉아’로, ‘더 나은’을 ‘보다 나은’으로, ‘발밑에 강아지를 내려다본다’를 ‘발밑에 강아지를 쳐다본다’로... 들들까지 다듬어 고쳐나간다면 우리 말이 얼마나 쉽고 깔끔할까! 우리도 쉽고 우리 것이란 자랑도 있고 외국 사람들도 배우기 쉬운 바른 길을 하루 빨리 찾아야 한다. 깨끗한 우리 글을 간직하는 것이 나라의 힘을 기르는 길이라 믿는다.

선생님의 깨우침이 없었더라면 늙어서 눈이 침침한 것이라고 고칠 생각은 못한 채 손등으로 눈을 헛 씻으며 살았을 것이다. 운명처럼 불편한 대로 살아가듯 우리 글을 바로잡는 길이 무엇인 줄 모른 채 불편한 대로 살아가고 있었을 것이다. 길을 알려주셨으니 찾아가기는 쉽지 않겠나? 선생님은 돌아가셨어도 상을 드릴 만한 이 귀한 글들을 남기셨다는 생각에 새록새록 감사하는 마음이 든다.

￭ 겨레말 소식

1. 반가운 대전 소식 셋

유동삼 / 한말글사랑 한밭모임 명예으뜸일꾼

1. 샛고개 굴길

대전 중구 안영동에서 금산군 복수면 지량리 구만이로 넘어가는 고개에 굴길을 내어 샛고개굴길이 생겼다. 샛고개는 새고개가 맞지만 주민들 가운데 샛고개라는 이가 많다. 현지 주민 실정대로 샛고개를 따라 ‘샛고개 굴길’이라고 이름을 써 붙였다. 이것은 대전에서 뚫은 긴 굴길이다. 터널과 굴길은 함께 쓰는 말인데 서울에서 ‘남산터널’이라고 해서 전국의 모든 ‘굴길’은 다 ‘터널’로 이름을 붙였다.

대전에서는 한말글 사랑 한밭 모임이 건의해서 터널로 하지 않고 샛고개 굴길로 하였다. ‘○○굴길’, ‘○○다리’는 한글 문화의 새싹이라고 볼 수 있다. 옛날부터 ‘굴길’을 쓴 것이니까 국어 사전에도 올라 있다. 굴길을 많은 사람이 쓰고 있는 실정을 알고 터널로 하려다가 굴길로 정했다. 이 소식이 전국으로 퍼져 나가기를 바란다.

2. 미르 마을

대전 중구 용두동에 아파트가 새로 섰다. 그 이름을 용두아파트라 아니 하고 용의 옛날 이름 ‘미르’를 살려 ‘미르마을’이라고 했다. 남들이 하듯이 용두동 아파트라 했으면, 한자말 용두동에 서양말 아파트라 오늘 우리 시대의 부끄러움을 고스란히 담았을 것이다. 그런데 자랑스런 우리 대전 사람들은 그리 하지 않았다. 이 마을에서 용처럼 슬기롭고 큰 힘을 내는 사람들이 많이 태어나리라 믿는다.

3. 한밭내 다리

대전천은 토박이말로 한밭내이다. 이 한밭내에 영교(榮橋)가 놓여 있었다. 이것은 왜정 강점기 때의 ‘영정(榮町) 가는 다리’였다. 이것을 무심하게도 고치지 않았다.

그런데 버드내(유등천)에 버드내 다리가 생겼다. 그래서 한밭내 다리도 있어야 짝이 맞을 것 같아 한밭내 다리로 고칠 것을 건의했다. 건의가 받아들여져서 아름다운 우리말 이름 한밭내 다리가 되었다. 뒷날 후손들이 이 시대를 살다간 우리 모두를 자랑스럽게 여길 것이다. ‘○○다리’는 ‘○○교’보다 한글 문화 발전에 보탬을 줄 것으로 믿는다.

2. 신기남 의원, 한글날 국경일 법안 올해 통과 확신

이민정 / 오마이뉴스

여야 의원 60여명이 한글날을 국경일로 지정하는 내용의 법안을 추진한다.

21일 국회에서는 '한글문화 세계화를 위한 의원모임(한글의원모임·대표 신기남 의원)'이 창립식을 열고 한글날의 국경일 지정과 한글로 된 국회배지 사용 등 한글 발전을 위한 활동을 펴기로 결의했다.

신기남 열린우리당 의원은 "지난 16대 국회에서 한글날을 국경일로 지정하기 위해 노력했지만 여러 가지 한계로 말미암아 뜻을 이루지 못했다"면서 "하지만 이번 국회에서는 의원들의 마음 자세나 여건이 다르기 때문에 금년 내에 한글날을 국경일로 지정할 수 있을 것"이라고 밝혔다.

한글날을 국경일로 승격하는 법안은 신기남 열린우리당 의원과 이규택 한나라당 의원이 각각 지난해 7월과 11월에 발의한 '국경일에 관한 법률 중 개정안'에 포함되어 있다. 두 개의 법안은 지난 14일 국회 행정자치위원회에 상정되어 법안심사 소위원회에 회부된 상태.

신 의원은 지난 16대 국회에서도 '국경일에 관한 법률 중 개정안'을 제출했지만 당시 "휴일이 늘어나 경제에 악영향을 미친다"는 경제계의 반대에 부딪쳐 통과되지 못하고 임기가 끝나면서 자동 폐기되었다.

이 외에도 한글의원모임은 한글 인터넷 주소 쓰기, 법률문장과 공문서 한글화 운동 등을 지원할 계획이다. 또한 해외에 한글문화를 보급하기 위해 국내외 외국인의 한글학습도 지원한다.

한글의원모임은 지난 16대 국회의 '한글날 국경일 지정을 위한 의원모임'을 잇는 모임으로, 지난 13일 준비 의원들이 한글단체 대표들과 앞으로의 활동 계획을 구체적으로 논의하기 시작했다.

이날 창립식에는 신 의원을 비롯해 여야 의원 10여명과 김계곤 한글학회 회장, 남기심 국립국어원 원장, 이상보 한글문화단체모두모임 대표 등이 참석했다. 이날 행사에는 우리말글 훼손사례 발표와 한글문화 관련 영상상영, 한글문화상품 전시전 등의 부대행사도 함께 열렸다. (오마이뉴스, 이민정 기자)

3. 한글문화 세계화를 위한 의원모임에 바란다.

신승일 / 한글인터넷주소추진총연합회 부회장

21일 100여명의 현역 국회의원이 주축이 되어 국회 역사상 최초로 한글을 주제로 한 의원모임을 발족했다. 이른바 ‘한글문화 세계화를 위한 의원모임’이다. 이 행사에 국내 한글단체와 한글의 정보화·산업·문화와 관련한 단체와 인사들이 대거 참여했다. 각당 의원이 골고루 참여한 이 행사는 여러 가지 측면에서 반갑고 뜻깊다고 할 수 있다. 이 행사를 준비한 사람으로서 몇 가지 말씀 드리고자 한다.

첫째, 일하는 의원의 모습을 보여줘서 고맙다. 비싼 세비로 국민의 혈세를 축내고 있다는 많은 비판과 함께 가장 신뢰할 수 없는 집단으로 추락한 국회의원들이 이번 행사를 통해 많은 국민으로부터 찬사를 받을 것이다. 우리 겨레의 찬란한 문화유산인 한글의 중요성을 깨닫고 한글문화 세계화의 초석을 놓는 것은 시대적 요청이며 국력과 국익의 신장에 직간접적으로 크게 기여할 것이다.

둘째, 지식정보화 시대에 걸맞은 한글운동을 전개해야 한다. 우리 겨레의 얼이요, 민족문화의 바탕인 한글은 세계 언어학자들로부터 그 과학성과 합리성으로 찬사를 받아왔다. 유네스코 세계문화 유산으로 지정된 한글의 우수성은 정보화 시대에 진가를 발휘하고 있다. 한글은 컴퓨터 자판 입력 효율성에 이어 휴대전화 문자메시지 전송에서도 타 언어(일어·중국어·로마자)보다 빠른 전송속도를 자랑한다.

정보의 검색과 전송 속도는 지식정보 산업에 종사하는 사람들의 생산성을 좌우하고 개인뿐 아니라 기업, 국가 간 경쟁력의 척도가 된다. 우리가 세계적으로 뛰어난 아이티 강국이 될 수 있었던 것도 한글이란 무형의 자원이 있었기에 가능했다. 또한 한글은 발성 기관을 상형하여 창제되었기에 세계 여타 문자보다 높은 음성 인식률을 자랑한다. 따라서 다가올 유비쿼터스 시대에 음성으로 작동될 가전·로봇·컴퓨터·통신기기의 작동메커니즘에 우리 한글이 유리한 고지를 점령할 것으로 전망된다. 인터넷시대에는 이어령 씨의 말대로 국경은 사라지고 언어가 국경을 대신한다. 언어는 자원이면서 곧 무기다. 지식정보화가 진척될수록 언어특성이 국가의 경쟁력과 직결된다. 우리는 세종대왕이 지식정보화시대가 올 것을 예측하고 한글을 창제하신 뜻을 잘 살려 아이티 강국을 넘어 널리 인간을 이롭게 하는 ‘홍익 유비쿼터스’ 시대를 열어가는 데 한글을 잘 활용해야 한다.

셋째, 민족주의적이고 어학위주의 한글운동 범주에서 탈피하고, 문화 시대에 맞는 한글운동을 전개해야 한다. 조상의 노력으로 우리 민족은 세계에서 가장 낮은 문맹률을 자랑하고 있다. 이제는 한걸음 더 나아가 문화의 시대 그리고 국제화의 시대에 걸맞은 한글운동을 펼쳐야 한다. 한류 영향권의 아시아 국가에서는 한국어 배우기 열풍이 불고 있고 한국어로 표시된 의류나 가전제품, 패션 상품들이 크게 인기를 끌고 있다. 유럽을 비롯한 서양에서도 한글 문양이 신비로움과 아름다움을 겸한 디자인으로 찬사를 받고 있다.

한글을 소재로 한 문화산업의 전망이 밝다. 한류의 삼두마차인 대중가요, 영화, 드라마의 영향으로 한글학습에 대한 수요가 세계적으로 크게 늘고 있지만 적절한 대처를 하지 못하고 있다. 외국인 대상의 한글학습과 한류관광을 연계한 패키지 관광코스나 한글 문화상품의 개발을 적극 지원할 필요가 있다.

이번 의원모임이 알찬 결실을 거두기 위해서는 한글문화 세계화 운동에 뜻을 같이한 의원들이 한글사랑의 마음을 잃지 않고 초지일관 당파를 초월해 관련 단체와 협력하는 모습을 보여 줘야 한다. 이번 행사가 문화·정보화·산업적 측면에서 글로컬(글로벌+로컬)한 한글운동을 대변하는 모임으로 자리매김한다면, 시작은 미약하나 나중엔 심히 창대하게 될 것이다. 한글날이 우리의 국경일뿐 아니라 세계인이 기리는 세계문화기념일이 될 날을 상정해 본다. 그날이 오면 신르네상스와 팍스 코리아나 시대를 열어갈 수 있을 것이다.(전자신문)

4. 한글날 국경일로 삼아주시오.

-국회 행정자치위원회 이용희 의장님께 드리는 건의서-

한글날이 경제 논리로 국경일에서 빠진지 14년이 지났습니다.  대한민국 사람 열 사람 가운데 여덟 사람은 아직도 한글날을 국경일로 삼자고 하고 있습니다. 주 5일 근무제가 관공서는 물론 일반 기업까지 퍼지는 마당에, 한글날을 문화 국경일로 만들자고 하는 것이 말도 안 되는 소리로 들릴지 모릅니다. 이에 우리는 한글날을 왜 문화 국경일로 정해야 하는지 뜻을 밝히어 이번 17대 국회에서 반드시 첫 과제로 삼아주실 것을 건의합니다.

1. 한글은 나와 우리를 알리고 기록하는 중요한 연모입니다.

2. 한글날을 문화 국경일로 삼는 일은 한글, 한자, 로마자와 같은 글자 싸움과 다른 문제입니다.

가끔 한글날을 문화 국경일로 삼자는데 한글과 한자, 우리말과 영어와 같은 글과 말의 싸움으로 보는 눈이 있습니다. 그들이 한글 사슬에, 한자 사슬에, 영어 사슬에 벗어나지 못하더라도 한글은 나와 우리를 알리고 남기는데 중요한 연모임을 깨닫고 한글날을 문화 국경이로 만드는데 함께 힘써 주시길 바랍니다.

3. 우리나라 뿐 아니라 다른 나라에서도 ″대한민국 = 한글″로 생각합니다.

이보다 우리 대한민국을 알릴 수 있는 과학 기술이 어디 있습니까? 유네스코에서는 1989년부터 시작한 문명퇴치에 공을 세운 단체나 개인에게 주는 ″세종대왕 상″을, 1997년에는 ″세계 기록 문화 유산″으로 지정하여 우리나라 보다 다른 나라에서 더 높이 평가를 하고 있습니다. 한글은 우리의 자랑이며 온 세계, 온 시·공간을 통달한 최고 과학기술임을 이제는 우리 스스로 깨달아야 합니다.

반드시 한글날을 문화 국경일로 만들어 세계 최고의 과학기술인 한글이 우리 것이라는 자부심을 바탕으로 세계에 자랑하는 뿌리를 내리도록 17대 국회에서 힘써 주시기 바랍니다.

4338(2005)년 06월 15일

누리그물 한말글모임

5. 나라의 보배 일꾼 유기준 의원님께

오동춘 / 짚신문학회 회장

어지러운 나라 일에 피와 땀을 많이 쏟으시리라 봅니다. 그리고 한글세대로서 꿈도 새파란 유기준의원님께 기대도 큽니다. 나는 시를 쓰는 시인으로서 중고 대학에서 4ㅇ년간 교편  생활을 한 교육자요 대한예수교 장로회(합신) 전국장로연합회 13대 회장 일을 맡고 있습니다. 이강두 의원님은 우리 고향 출신 국회의원입니다. 우리 집도 부산 좌천동에 20년간 살았습니다. 여기 유 의원님께 글을 드리는 것은 유 의원께서 국회행정자치위원회 소속 의원으로 활동하시기에 우리 한글문화 발전에 횃불이 되어 주십사 하는 부탁 때문입니다.

한글날은 조선어학회(현 한글학회) 주최로 1926년 양력 11월 4일 우리 지식인 400 여명이 당시 장안 식도원에서 조국광복을 위해 우리말과 글과 얼을 지키는 구국일념에서 만들어진 뜻깊고 자랑스런 날입니다. 정부가 세워지면서 한글날은 온 겨레가 세종의 높은 뜻을 기리고 우리 한글문화를 온 세계에 빛내는 날로 공휴일로 지정되어 참 기쁘게 한글날을 잘 지켜 왔습니다.

그런데 노태우 군사정권 때 10월은 공휴일이 많다는 단순한 이유와 정신적 문화적 자산의 가치는 아랑곳없이 그저 노는 날로만 그릇 인식하여 경제계가 생산에 지장이 있다고 하는 말만 듣고 우리 기쁜 한글날을 단순 기념일로 격하시켜 오늘의 한글 발전에 많은 방해가 되고 있습니다. 악랄한 일제 치하를 벗어나 자랑스런 대한 조국의 한글세대로 태어난 한글세대가 절대 다수를 이룬 이번 17대 국회는 영원히 우리 한글 역사에 남을 한글날을 국경일로 만드는 새 역사를 이뤄야 합니다. 이 보람찬 일에 유기준 의원께서 앞장서서 일해 주시길 간곡히 부탁드립니다.

바야흐로 한글시대입니다. 산업 정보 속도 시대에 한글은 가장 과학적 글자로서 미국의 캘리포니아 대학 제어드 다이어몬드 생화학과 교수는 세계 문자를 유전 공학 측면에서 연구한 결과 한글이야말로 가장 배우기 쉽고 익히기 쉬운 세계 알파벳, 국제 알파벳이라고 1994년 5월 미국의 유명한 과학잡지 디스커버지에 그 연구 내용을 밝혀 우리 동아, 조선 등 일간지에도 그때 크게 보도된 바 있습니다.

유 의원께서는 미국의 선진 과학문화도 배우신 분이요, 자랑스런 오늘의 우리 한글세대 보배 일꾼입니다.  문자 혁명에 성공한 토이기의 게말 파샤 대통령처럼 투철한 언어 문자관을 가지시고 우리나라를 발전시키며 자주 민주의 한글정신이 살아 있는 뼈대 있는 나라로 이끌어 주시길 바랍니다. 한나라당은 이 시대에 맞게 진보적 보수정신으로 획기적 발전을 이루며 밀물처럼 밀려오는 한글세대의 절대적 지지를 받는 든든한 정당이 되길 바랍니다. 특히 유 의원님은 김영삼 전 대통령의 국회의원 지역구에서 그 뒤를 이어 의정 단상에 서신 귀한 일꾼입니다 나의 제2고향이나 다름없는 부산에는 우리 집안도 많이 있습니다. 부산 출신 의원님들의 의정활동을 잘 지켜보고 있습니다. 대학 후배가 되시는 권철현 의원님은 일찍부터 한글날을 국경일로 해야 한다고 주장하셨으며 당시 이수성 국무총리에게 대정부 질문도 하셨습니다. 용문중 고 후배가 되시는 정병국 의원님도 한글날을 국경일로 만드는 데 앞장서실 것으로 기대합니다. 정두언 의원님과도 손잡고 한나라당에서 올해는 한글날을 꼭 국경일로 만드는데 횃불이 되어 주시길 빕니다. 그렇게 되면 남북 7천만 겨레가 기뻐하며 우리 말글을 지키다 순국하신 한징 이윤재 선생님도 하늘 나라에서 기뻐하실 것입니다. 우리 국어의 횃불 주시경 선생님 그 제자 최현배 박사 김윤경 박사 그리고 작년에 돌아가신 허웅 박사님 등 일생을 국어사랑에 몸바친 어른들이 다 기뻐하실 것입니다.

한글날은 노는 날이 아니고 우리 정신적 국보 제1호로서 한글의 가치와 그 우수성을 더욱 높혀 한글문화를 크게 꽃피우고 한글겨레가 축구 세계 4강의 신화를 이룬 그 홍수 같은 힘을 한데 모아 한글로 다양한 상품을 만들어 세계 시장에 수출하면 오히려 엄청난 국가 수입을 올리게 되고 경제가 더 폭포처럼 활성화 될 것입니다. 이 눈부신 한글시대 자랑스러운 한글세대인 유기준 의원님의 큰 활동으로 이번 17대 국회에서 그간 우리가 뼈아프게 건의해 온 한글날이 꼭 국경일이 되도록 힘써 주시길 간절히 부탁드립니다. 유기준 의원님 가정과 한나라당에 하나님 축복과 사랑이 넘치길 빕니다. (유기준 의원 누리집에서)

6. 유기준 의원님께

차재경 / 한글사랑운동본부 회장

듣자하니 유기준 의원님은 한글날 국경일 제정에 반대하신다고 하더군요. 경제적인 논리를 내세워서 말이지요. 그런데 세상에는 경제적인 논리로 풀어나가야 할 것이 있고 그러지 말아야할 것이 있다는 것을 간과하신 것은 아닌지요?

최근 한류 열풍이 일본과 중국 그리고 동남아를 뒤덮고 있습니다. 한류 열풍의 근원이 무엇이라 생각하십니까? 우리 민족의 대단한 창의력과 노력이라고 말씀하실는지 모르겠습니다. 그러나 그것이 다일까요? 전 아니라고 생각합니다. 한류 열풍의 근원에는 바로 우리말과 글이라고 저는 생각합니다. ‘한글’이라는 배우기 쉬우면서 과학적인 우리 글이 없었다면 ‘겨울연가’라는 대본이 어떻게 만들어졌겠습니까? 그리고 그 ‘겨울연가’를 만든 제작진도 한글이 없었다면 어떻게 교육을 받을 수 있었겠습니까? ‘한글’이 없어 늘 그래왔던 것처럼 ‘한자’를 빌려다가 썼다면 결국 교육은 상류층 사람들에게만 국한되었을 것입니다. 만일 그리 되었다면 오늘날 ‘한류’를 있게 한 많은 인재들조차 교육받을 기회를 박탈당하고 그냥 무지랭이로 살고 있을 테지요.

우리나라가 지금 이만큼 발전한 것은 교육을 통한 인적자원에 있다는 사실 누구나 다 아는 사실입니다. 일반 민중 모두 교육을 받을 수 있는 기회를 가지게 된 것은 ‘한글’의 힘이 지대하며, 오늘날 우리가 쟁취하여 누리고 있는 민주주의도 결국 한글의 힘인 것입니다.

아울러 한류 열풍으로 인해 현재 ‘한국어’와 ‘한글’을 배우려는 외국인이 물밀 듯이 밀려들고 있습니다. 이는 무엇을 반증하는 것입니까? 상대방의 나라를 알기 위해서 제일 먼저 해야 할 것이 곧 그 나라말과 글의 습득이라는 사실을 입증합니다.

그런데 우리의 모습은 어떠합니까? 우리 역사상 가장 위대한 발명품으로 손꼽히는 한글 창제를 기리고자 한글날을 국경일로 격상시키고자 하는 것도 경제적인 논리로 안 된다고 합니다. 그리고 국어공부는 제쳐두고 영어공부만 하자고 합니다. 그것이 곧 세계화라고 하면서 말입니다.

한 나라의 문화의 힘은 곧 그 나라의 말과 글에서 시작됩니다. 우리나라가 진정한 문화 국가가 되길 원한다면 우리 것을 먼저 가꾸고 키워나가야 하는 모습이 있어야 할 것입니다. 세계 문자 역사상 문자를 만든 이유, 만든 사람, 만든 방법이 문헌으로 전하는 유일한 문자가 곧 ‘한글’입니다.

‘한글날 국경일 제정’은 곧 우리 문화를 아끼고 키우는 시작점이 될 것입니다. 한 나라의 문화의 힘은 곧 그 나라의 말과 글과 직결됩니다.

글이 두서없이 진행되었습니다.

유기준 의원님의 명철하고 지혜로운 판단을 고대합니다. (유기준 의원 누리집에서)

7. 시대 흐름 못 따라가는 관공서 말글살이

이대로 / 우리 모임 공동대표

나는 서울 중랑천 옆에 있는 마을에 살고 있다. 중랑천 냇가에 자전거도 타고 운동을 할 수 있는 길을 만들어 놔서 많은 시민이 아침저녁으로 걷고 달리는 운동을 하고 있다.

그런데 며칠 전 아침 운동을 하러 나가니 하수처리사업소에서 하수관에서 똥물을 퍼 올리고 있어 구린내가 코를 찌르고 있었다. 그리고 그 옆 쉼터에 아래 사진과 같은 “중랑수계 차집관거 준설공사입니다.”라고 쓴 펼침막이 걸려 있었다. 거기에는  “중랑하수처리사업소 수처리과 2011-2573. 현장소장 이기화 010-4562-9873”까지 당당하게 적혀 있었다. 그런데 '차집관거'란 말이 도무지 알 수 없는 낯선 말이었다. 저런 어려운 말이 아니고 쉬운 말로 쓸 수 없을까 의문이 생겼다. 그리고 '차집관거'란 말이 무슨 뜻일까 궁금했다.

관련 공무원이 출근했을 법한 시간에 그 낱말 뜻을 알아보려고 펼침막에 써 있는 전화번호 '2011-2573'으로 전화를 했더니 없는 전화번호라고 했다. 내가 전화번호를 잘못 알았나 하고 다시 사진기를 가지고 그 현장으로 나가 보니 맞았다. 그래서 사진을 찍고 와서 혹시 내가 전화번호를 잘못 눌러서 그런가하고 다시 한번 전화를 하니 마찬가지였다. 거기 써 있는 휴대전화 번호로 전화하니 받지를 않았다. 거짓번호, 없는 번호를 써 논 공무원, 어려운 말을 쓰는 공무원의 태도가 나를 몹시 짜증나게 했다.

<공사현장과 펼침막 글씨 사진>

'차집관거'란 말뜻을 관련 공무원에게 알아보려는 건 그만두고 사전에서 그 말뜻을 찾아보기로 했다. 사전에도 나오지 않은 말이었다. 그래서 누리망 검색정보로 찾아보니 아래와 같은  글이 있었다. 나처럼 그 말뜻을 알 수 없어 물어본 사람이 있었고 대답한 사람이 있었다. 준설공사현장에서 쓰는 일본식 전문용어로 보였다.

아래 네이버 검색창에 올라있는 글을 읽고 그 말뜻을 대충 알 거 같았으나 아직도 어려운 한자말을 써야 권위가 서는 것으로 아는 공무원이 있는 거 같아 기분이 씁쓸했다. ‘차집관거’란 장마나 큰비가 올 때를 대비해 막힌 하수관을 뚫어 하수와 똥물이 강으로 넘치지 않게 하는 시설이고 그 시설에 쌓인 모래나 쓰레기를 치우는 일을 하고 있었다. 그렇다면 그 펼침막 글을 “ 하수관에 쌓인 모래와 쓰레기를 치우고 있습니다.” 라거나 또 다른 쉬운 말로 얼마든지 바꿀 수 있다고 생각되었다.

차집관거, 차집수로 등에서 쓰이는 '차집'이라는 단어는 한자 같은데 왜 한자사전에 안 나오죠? 국어사전에도 '모은다'라는 의미는 설명되어 있지 않고요. '차집'의 어원은 무엇인가요? re: 차집

-차집관거 : 합류식에서 청천시의 하수나 우천시 일정량의 하수를 차집하여 하수처리장으로 수송하기 위한 관거.(네이버 지식검색 창에서 옮김)

15년 전 만해도 고속도로에 가면 '노견조심'이나 '노견 없음'이라는 팻말이 서 있었다. 사람들은 그 말이 "길에 있는 개를 조심하라"는 말이나 "개가 없다"는 말로 오해한 일이 있다. 그 말은 노견(路肩)이라는 일본 한자말로서 '길 어깨'나 '갓길'이라는 뜻인데 공무원과 건설회사가 그 일본 한자말을 그대로 써서 생긴 오해였고 불편함이었다. 그래서 많은 사람들이 그 말을 쉬운 말로 쓸 수 없느냐고 건의하니 13년 전 문화부 이어령 장관 때 '갓길조심'으로 바꿔 쓰게 한 일이 있다. 그런데 지금도 '노견 없음'과 같은 어려운 일본 한자말을 그대로 쓰는 공무원이 너무 많다.

지난날 그런 식으로 쓰는 어려운 한자말에 '사고다발지역'이라는 말이 있다. '事故多發'이란 어려운 한자말을 그대로 한글로 쓴 것이었는데 요즘 '사고 잦은 곳'이라고 많이 바꾸었다.  '촉수엄금觸手嚴禁'이란 어려운 한자말도 많이 썼는데 '손대지 마시오'로 바꾸어 쓰자고 했으나 아직도 그런 한자말을 쓰는 공무원이 있다. '火災鎭壓'보다 '불끄기'가 훨씬 쉽다. 그런데 이 나라의 정치인이나 공무원, 학자들은 이런 쉬운 우리말을 쓰면 무식해 보이는 걸로 착각하고 보통 사람이 알아보기 힘든 말을 더 쓰기 좋아하니 답답하다.

알아보기 힘들 알림글과 통하지 않는 전화번호를 단 공무원의 정신상태와 근무상태가 바뀌지 않으면 이 나라의 발전은 더디고 힘들다. 우리말을 살리고 온 국민이 통하는 쉬운 말을 쓰는 게 적은 일 같지만 매우 중요하다. 선진국, 자주국가가 되려면 일본 한자말과 미국말을  함부로 쓰는 버릇부터 버려야 한다. 그렇지 않으면 영원히 중국과 일본, 미국의 꽁무니나 따라다니고 그들에 눌려서 살 게 된다. 세계 으뜸가는 글자인 한글을 가진 국민으로서 자부심을 가지고 세계 최고로 바르고 깨끗한 말글살이를 하는 국민이 되면 좋겠다.

8. 공문서 한글만 쓰기 앞당겨야 합니다.

경산들녘

며칠 전 공공기관 행사장에서 열렸던 발표회에 참석하게 되었는데, 어떤 발표 내용은 파워포인트 슬라이드가 제목부터 한자로 도배를 하다시피 했는데 과연 누구를 위하여 한자로 썼는지 알 수 없다는 생각이 들었습니다. 한글로 풀어써도 다 뜻이 통하고 알 수 있음에도 굳이 한자로 쓴 것은 잘은 몰라도 몇몇 사람만 지식을 독점하겠다는 한자에서 오는 권위주의 또는 반민주 계층차별화를 위해 무의식적으로 사용한 것이 아닌지 모르겠습니다.

한자는 한글을 아직 만들지 않았을 때 우리 민족이 임시로 중국의 글자를 빌려다 쓴 것이며 세종대왕이 한글을 만들었으므로 우리 민족의 글자인 "한글만 쓰기"(한글전용)를 발전시키고 많이 사용하는 것이 올바른 민족의 정체성과 나라와 민족을 발전시키는 바른길이라고 생각합니다. 요즘 같은 컴퓨터시대에 걸맞은 소리글자인 한글을 더욱 발전시키려면 대한민국의 모든 공문서에는 한글로 만 써야 하면 한글로 새로운 낱말을 만들고 다듬어야 합니다. 우리나라 국회의원의 이름패도 한자를 고집하다고 현재는 대부분 한글로 바꾸었습니다. 열린우리당, 한나라당, 민노당도 이름패을 한글로 바꾸었습니다. 컴퓨터시대에 아이티 강국이 될 수 있었던 이유는 바로 편리한 한글이 있었기 때문이며 소리글자가 정보전달과 교육에 뛰어난 좋은 점을 갖고 있기 때문입니다.

하지만 아직도 현장에서는 한글로 써도 그 뜻을 누구나 알 수 있음에도 불필요한 한자 사용을 고집하고 있으면(계층적 권위주의 표현이라고 봄) 다른 일반 행정기관도 사정은 비슷하리라고 봅니다. 한자는 봉건적, 권위주의적, 반민주적, 관료주의적 경향이 짙어 몇몇 사람만이 지식을 독점하는 전체주의적 정치제도에 어울리는 구석기시대 글자이며, 한글은 민족주의, 평등주의, 민주적, 개방적이어서 현대의 민주주의 정치제도와 잘 어울릴 수 있는 글자입니다. 공문서에 한자를 사용함은 한글을 하나하나 한자로 변환시키는 노력으로 정보전달이 느려지고 고비용과 저효율을 가져옵니다. 한자를 사용하는 행정 풍토에서는 "스폴리스 시스템"과 같은 행정이 끊이질 않을 것이며 현대 행정학에서 최선의 가치로 여기는 "능력주의"와도 멀어집니다. 행정에서 "공정성, 효율성, 능력주의, 행정혁신"도 멀어집니다. 이것이 바로 대한민국의 모든 공문서에 "한글만 쓰기"가 이루어져야 할 이유입니다.

요즘처럼 하루가 다르게 과학기술이 발전하는 빠른 변화를 요구하는 시대에 소리글자인 한글을 더욱 아끼고 한글로 된 새로운 낱말을 만들고 다듬는 일은 나라와 민족의 앞날을 위해 열심히 일하는 국민된 사람의 올바른 할일이라고 여겨집니다. 언젠가는 대한민국의 모든 공문서에 "한글만 쓰기"가 이루어지겠지만 하루라도 그 날을 앞당긴다면 그 만큼 나라와 민족의 발전도 한층 더 앞당겨지리라고 봅니다. (우리말 우리얼 누리집 사랑방에서)

9. 우리말 이름을 쓸 수가 없습니다.

서설믜 / 한글완성형전산망에 이름을 빼앗긴 국민

‘눈썰미’라는 뜻의 순우리말 이름을 갖고 있는 서설믜(여·20) 씨는 ‘서설므ㅣ’라고 적힌 오타가 난 듯한 주민등록증을 사용 하고 있다. 정부 부처가 지난 86년부터 현재까지 사용하는 거의 모든 대형 전산시스템이 한글 완성형 코드를 사용하고 있어 ‘믜’자 등 일부 글자를 인식하지 못해서 일어난 일이다. 서씨가 전산망에 이름 등록이 안 돼 겪는 불편은 한두 가지가 아니다.

최근 서씨는 여권을 발급받는데 한바탕 소동을 겪어야 했다. 외무부에서는 “이 이름으로는 여권 발급이 불가능하다.”는 회신을 보내왔다. 사정 끝에 여권은 나왔지만 ‘미’자에 밑에 ‘ ㅡ’를 볼펜으로 표기한 우스꽝스러운 여권을 갖게 됐다. 은행에서는 어쩔 수 없이 ‘서설미’로 표기된 통장을 사용하고 있지만 최근에는 “실명과 달라 보험에 들 수 없으니 재판을 통해 이름을 바꿀 것”을 권유 받았다.

서씨는 이외에도 인터넷으로 접수하는 각종 시험에서 ‘믜’자 인식이 안 돼 불편을 겪기도 했다. 서씨는 “이름을 외국어로 지은 것도 아닌데 왜 이런 부당한 대우를 받아야 하는지 모르겠다.”며 “국어사전에 엄연히 나와 있는 단어이고 부모님이 지어주신 이름인 만큼 이름을 바꿀 생각은 없다.”고 말했다. 서씨는 또 “ 국가를 상대로 소송을 제기할 계획으로 이름에 ‘믜’자나 ‘븨’ 자가 들어 있는 사람들을 찾고 있다.”고 말했다.

행정자치부 주민과 최정예씨는 “믜, 븨뿐만 아니라 국제화 시대를 맞아 귀화하는 사람들이 원래 쓰던 이름을 쓰고 싶어 하는데 현 시스템으로는 퓽, 뮹 등 조합이 안 되는 글자가 있어 문제가 있는 것은 사실”이라며 “대책이 시급하지만 표준코드 선정은 행자부 소관이 아니라 우리가 할 수 있는 일이 현재로는 없다.”고 말했다. (문화일보, 전영선기자)

작년에 이런 기사가 났습니다. 하지만 제 이름은 사용이 안 되고 있습니다. 신문기사가 나가고 난 뒤에도 여전히 어디를 가나 사용이 부적절하다 그러고 특수문자로 인식이 되어서, 전화기에도 등록되지 않는 이름으로 생활하고 있습니다.

저 역시 어린 시절부터 많은 어려움에 부딪쳤고, 지금 역시 여러 가지 어려움을 가지고 살아갑니다. 나라에서는 우리가 바꿨으니 너네가 이름을 바꿔라 하는 식으로 나오고...

황당한 건 주민등록시스템은 저희 이름이 인식이 안 되어 '므ㅣ'로 인식이 되고, 호적등록시스템은 '믜'로 인식이 된다는 것입니다. 이유인 즉, 개발자가 다르다고 그럽니다. 한나라에서 다른 시스템!? 과연 어느 곳을 따라야 할지...

한글학회 역시 저희들의 이름이 적히질 않고 특수문자로 인식되어 '미'로 사용을 하여야 합니다. '믜'자는 순한글 우리말 이름입니다. 더 많은 어려움을 이곳에 쓰지 못하는 점이 아쉬울 따름입니다. 여러분은 어떻게 생각하시는지요? 제가 두서없이 글을 쓴 점 죄송하고, 양해바랍니다.

한글학회 여러분의 의견을 듣고자합니다. 저희가 어떻게 나아가야 하는지에 대해... 읽어주셔서 감사합니다. (한글학회 누리집에서)

10. 먹고살기 힘든 판에 관공서 영문창씨개명 웬 말?

이대로 / 우리 모임 공동대표

오랫동안 우리말을 지키고 살리는 일을 하다보니 가끔 내게 그와 관련된 정보와 제보를 하는 전화나 편지가 온다. 한자단체에서 어떤 일을 꾸미고 있다느니, 정부에서 영어를 공용어로 한다고 하니 막아달라느니, 어떤 회사가 영어 창씨개명을 하려한다느니, 회사 이름이나 아기 이름을 새로 지으려하는데 어떻게 지으면 좋으냐느니 하는 부탁과 소식이다. 그럴 때 나는 나 개인에겐 아무 이득이 없고 귀찮은 일이지만 가만히 있지 못하고 나선다. 그런 세월이 수십 해 째이다. 그러나 일이 뜻대로 풀리지 않아서 어찌해야 할 지 답답하다.

방금도 그런 전화를 받고 답답한 마음에 이 글을 쓴다. 전화통이 따르릉 울리기에 받으니 “선생님, 저 지하철공사 아무개입니다.”하며 다급하고 우렁찬 목소리가 들린다. 낯익은 목소리다. 몇 달 전에 전화와 전자편지로만 만난 분이다. 나도 반갑게 “안녕하셨어요?”라고 힘차게 대답한다. 그 분의 목소리가 힘차기 때문에 나도 저절로 그런 목소리로 인사를 하게 된다.

그 분은 “선생님, 이거 큰일 났습니다. 다시 회사이름을 영문으로 바꾼다고 직원들에게 설문지를 보내고 있습니다. 지난번 그런 말이 나왔을 때 선생님도 신경 쓰고 여러분이 애써서 그만 두는 줄 알았더니 기어이 하려는가 봅니다. 어찌해야 합니까? 선생님이 막아주세요?” 하며 내게 매달린다. 몇 달 전에 그 분이 그런 제보를 해서 한글단체에서 그건 잘못이라는 글을 지하철공사로 보내고 나도 누리그물 신문에 글을 쓰고 그 회사 게시판에 여러 사람이 의견을 올린 일이 있다. 그 뒤 잠잠하기에 잘못을 깨닫고 그만두는 줄 알았는데 그게 아니었다.

그 분은 흥분해서 “지금 회사 살림이 어려워 직원을 30% 감원한다면서 왜 수십 억 원을 들여서 회사이름을 낯선 영문으로 바꾸려는 지 알 수가 없습니다. 선생님이 서울시장과 대통령에게 말해주세요.” 하고 또 내가 무슨 힘 있는 사람인 것처럼 부탁한다. 나는 “노조나 회사 직원들이 먼저 일어나 서울시장이나 더 높은 정부기관, 또는 언론기관에 호소하면 좋겠습니다. 그러면 우리가 거들겠습니다.”  이렇고 말하니 “서울시장이 그런 걸 좋아해서 우리 사장이 그러는 거 같고 노조와 다른 직원들은 감원에만 신경 쓰고 모른 체 합니다. 오히려 좋은 거 아니냐는 이도 있습니다.” 하며 한숨을 쉰다.

참으로 안타깝고 답답하다. 영어로 창씨개명을 하면 모든 일이 잘 될 거로 생각하고 있다. 영어가 무슨 요술방망이요 만병통치약으로 아는 거 같다. 정부도 마찬가지이고, 많은 국민이 일제 창씨개명은 탓하면서 미제 창씨개명을 스스로 하면서도 잘못이 아니고 잘하는 걸로 생각하고 있다. ‘밥집’이란 토박이말보다 ‘식당’이나 ‘음식점’이란 한자말이 더 품위 있는 말이고 ‘가든’이란 영문 이름이 더 고급 집으로 여기는 풍토, ‘결혼식장’이나 ‘예식장’이라면 손님이 안 오고 ‘웨딩홀’이라고 이름을 바꿔야 영업이 잘 되는 국민의식이 넘치는 나라이니 어찌해야 할 지 모르겠다.

대통령이나 국무총리를 지낸 이들이 제 이름보다 영문 별명인 YS, DJ, JP라고 부르는 걸 좋아하니 이들을 따라 대통령이 되고 싶어 하는 이들도 그게 무슨 대통령이 되는 부적인 줄 아는지 너도나도 영문 별명을 지어 부르고 있다. 모두 얼빠진 짓이다. 한 겨레말은 그 겨레의 얼을 담는 그릇이고 겨레말이 오르면 그 겨레도 오른다. 그런데 나라를 이끈다는 이들이 겨레말을 업신여기니 그 겨레말과 겨레 얼이 병들고 약해지고 있다.

영문 창씨개명을 한다고 돈이 잘 벌리는 것도 아니고 미국인이 되는 것도 아니다. 제 말과 얼만 더렵혀지고 장사가 더 안 된다. 일찍이 ‘현대전자’는 세계화한다면서 ‘하이닉스’란 영문으로 개명했지만 ‘삼성전자’란 본래 이름을 가진 회사보다 더 못되었다. ‘선경’이 ‘SK’로 회사이름을 바꿨지만 외국인에게 경영권을 빼앗길 위기에 여러 번 처했다. 또 더 많은 회사들이 거의 외국인 손에 넘어간 상태다. 그리고 우리 국민과 서민은 살기 힘들고 불안한 앞날에 떨고 있다.

서울시는 얼마 전에 그 산하기관인 도시개발공사를 SH로 바꿨다. 그게 무슨 회사이름인가? 아무 뜻도 없는 영문 알파벳이다. 그래서 회사가 얼마나 잘 되었는가? 오히려 회사이름을 알린다고 엄청난 돈을 들였겠지만 모르는 사람이 더 많다. 서울시는 또 얼마 전 버스노선과 번호를 바꾸면서 한글로 된 노선표시와 번호는 콩알만하게 쓰고 아무 쓸모없는 영문자 G Y B R 자는 대문짝만하게 써서 시민들을 불편케 하고 예산을 낭비한 일이 있다. 그래서 우리는 ‘우리말 으뜸 훼방꾼’으로 뽑기도 하고 그건 잘못이란 헌법소원까지 냈다. 며칠 전 어느 교수가 쓴 책에 ‘하이 서울’이란 영문이 가장 웃기는 콩글리시란 비판이 있었다는 신문기사도 있었다. 그런데 계속 서울시는 자꾸 얼 빼는 짓을 하고 있으니 답답하고 서글프다.

￭모임 소식

1. 손현희 회원님 편지

1) 안녕하세요.

한빛/손현희 입니다.

평소 이오덕 선생님을 존경하는 사람입니다.

요즘 저희 부부가 이오덕 선생님의 책을 읽으면서 그동안 모르고 글을 쓰며 말했던 것이 얼마나 잘못 되었는지를 알게 되었지요.

시를 쓰는 사람으로서 부끄럽고 얼굴이 뜨거웠습니다. 우리 말글에 대하여 좋은 느낌과 생각을 가지고 있습니다. <우리말 우리얼>을 알게 되어 무척 반갑고 기쁩니다.

이 곳을 운영하는 모든 분께 날마다 발전하는 날이 되기를 바라면서 잠시 인사 올리고 갑니다.

2) 먼저 이대로 선생님과 전화였지만 인사드릴 수 있어 기뻤습니다. 좋은 일을 하시는 것을 보면서 회보를 받아보고 싶었습니다. 그래서 지금 막 국민은행 계좌로 입금했고요.

한가지 부탁 드릴 것은, 지난 회보라도 받아 볼 수 있을까요? 한 권이라도 좋으니 보내주시면 감사하겠습니다.

늘 행복하고 즐거운 웃음이 가득하시길 바랍니다.

주소 : 경북 구미시 임은동 317-42번지 손현희

전화 : 019-9191-0322

한빛/손현희 드림

2. 이창수 회원님 편지

모람 여러분~

반갑습니다.

저는 경남 창원에 사는 이창수라고 합니다. 아이들과 함께 지내는 일을 하고 있습니다.

지난 겨울에 모임에 들었는데, 글은 처음인 듯합니다. 늘 함께 하는 마음으로 살아가고 있습니다. 우리말이 올라 살 맛이 나는 날이 하루 빨리 왔으면 좋겠습니다.

제가 사는 곳은 경남 창원시 팔용동 123-1 원풍벽산 아파트 204-1904입니다.

모람 여러분들 즐거운 하루하루가 이어지기길 바랍니다.

3. 최용섭 회원님 편지

이대로 선생님

그동안 안녕하십니까? 저는 '우리말 우리얼' 정기구독하는 부산에 사는 최용섭입니다. 회비를 부치고 나서 책이 1년 가까이 오지 않아 그 때 이 선생님한테 전화로 사정 말씀을 드렸더니 지난 해 9월 18일에 제41호를 비롯하여 책이 나올 때마다 한 보름 뒤에 책을 보내주어 지난 5월 25일 제44호까지 네 권을 받아 재미있게 읽었으며 많은 공부를 하고 있습니다. 어제 다시 우체국 계좌로 구독료를 부쳤습니다.

한글날을 국경일로 제정할 것을 온 국민이 애타게 청원하고 있어도 결정되지 않아 몹시 안타깝기도 합니다만 그 법률안이 국회에 상정되어 있다 하니 한 가닥 희망을 걸고 있습니다.

지난 21일에는 뜻있는 여야 국회의원 50여명이 국회에서 모임을 갖고 '한글문화 세계화를 위한 의원모임'을 창립했다는 보도를 보고 무척 기뻤습니다. 제17대 국회에 들어서 의원들 이름패가 한글로 바뀐 모습을 보고 한자를 고집하는 썩은 세대가 물러가고 참신한 한글세대로 바뀌고 있음을 느꼈습니다.

저는 늦었으나마 우리말 공부에 열심이고 어느 학문보다도 국어 공부가 즐겁고 우리말 우리글을 사랑하게 되었습니다. 오래 전부터 국내 기업체의 사보를 받아보고 있는데 사보 이름이 외국말이나 로마글자로 바뀐 몇몇 사보에 대해서는 달마다 부쳐오면 뜯어보지도 않고 바로 쓰레기통에 버립니다.

거래은행 이름도 로마 글자로 바뀐 곳에 대해서는 거래를 끊고 고은 우리말 이름의 은행으로 거래를 옮겼을 뿐만 아니라 한국통신의 집 전화도 공사 이름이 로마글자로 바뀌자 곧 하나로 통신으로 옮겼습니다.

한번은 한국통신에서 자기네 전화로 옮겨준다면 8개월치 전화요금을 거저로 해주겠다는 제의가 들어왔기에 전화요금 거저는 해주지 않아도 좋으나 회사이름을 그전대로 되돌린다면 당장 당신네 공사로 전화를 옮기겠다고 한 적이 있습니다. 쓸데없는 말씀을 드렸는가 봅니다. 매우 죄송스럽게 생각합니다.

'우리말 우리얼' 책이 참으로 좋은 책이며 앞으로 계속해서 구독할 요량이오니 책이 나오게 되면 그전처럼 늦는 일이 없도록 이 선생님께서 업무담당자에게 당부드려주시기 바랍니다.

장마철에 이 선생님 부디 내내 건강하시고 우리말살리는겨레모임의 끊임없는 번창을 빌면서 이말 줄입니다.

단기 4338년 6월 28일

최 용섭 드림

￭ 알립니다

♣ 회계 보고

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 없습니다. 우리 배달말을 쓰면서 사는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리 말 우리 얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본2동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

kse39@naver.com  또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr

김수업 : kse39@naver.com

김정섭 : kjs10954@netian.com

이대로 : idaero@hanmail.net

￭ 꾸미고 나서

지난 회보를 펴내고 곧장 운영위원회를 열었습니다. 바쁘신 가운데서도 어쩔 수 없는 사정이 있으신 몇 분을 빼고 모두 나오셨습니다. 우리 모임의 앞날에 훌륭한 의논들이 이루어졌고, 예정했던 대로 회보의 편집과 발간에 관해서도 꼼꼼하게 살피신 말씀들이 나왔습니다. 하나하나 바로잡으며 기대에 어긋나지 않는 회보가 되도록 애써야 하겠습니다.

이번 회보에서는 특집은 아니지만 한글날을 국경일로 되돌리는 일에 무게를 두었습니다. 16대 국회에서 뜻을 이루지 못한 신기남 의원을 중심으로 ‘한글문화 세계화추진 의원모임’을 만들어 애쓰는 국회의원들과 한글운동단체들이 함께 올해에는 반드시 한글날을 국경일로 되돌리자고 애들을 태우고 있기 때문입니다. 이쪽으로는 특히 이대로 공동대표님이 큰 고생을 하시고, ‘우리말 우리얼’ 사랑방(카페)에다 자세한 소식들도 올려 두셨습니다.

오랜만에 대전에서 유동삼 회장님이 그쪽 소식과 함께 글을 보내주셔서 참으로 반갑고 고마웠습니다. 이오덕 선생님의 맏아들이신 이정우 선생이 문영이님의 글을 보내주신 것도 이래저래 뜻이 있었습니다. 그리고 김정섭 공동대표님과 노명환, 남기용, 김조년 운영위원님들의 귀중한 글들을 잇달라 싣게 되어서 든든하고 기쁩니다.

이번 회보의 모임 소식에는 회원 세 분이 보내신 편지를 실었습니다. 전국의 회원 여러분들께서 앞으로 늘 이렇게 소식을 주고받으며 자랑스러운 우리 겨레말 살리는 뜻을 가다듬어 갔으면 좋겠습니다.

이번 회보도 제때에 나오지 못하여 회원 여러분께 죄송합니다. 오로지 편집하는 저의 게으름 때문이므로 스스로 채찍을 쳐서 고치도록 하겠습니다. 여러 회원들의 나무람과 꾸짖음도 달게 받겠습니다.

(김수업)

배달말 지킴이들이 다져가는 겨레사랑 터

우리말 우리얼

2005년 6월 25일 ․ 제45호

펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

주  소 : 110-040 서울시 종로구 통의동 35-18

전  화 : (02) 734-1958

전  송 : (02) 720-7900

펴낸이 :  김경희․김수업․김정섭․이대로

편집인 : 김수업

표지글씨 : 《월인천강지곡》 집자

인쇄 :  지식산업사 (서울 종로구 통의동 35-18)

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