■ 우리 주장

한글날 큰잔치에 세종임금님을 모시자

올해는 한글날을 국경일로서 맞이하는 첫해다. 한글을 아끼고 우리말을 사랑하는 온 세상 사람은 남다른 느낌으로 이날을 맞이하지 않을 수 없다.

우리 모임은 올해 ‘한글날을 자랑스러운 잔칫날로’ 치러야 한다는 주장을 일찍이 내놓은 바가 있다(47호). 그런 뜻과 바람이 어찌 우리 모임만의 것이었으랴! 한글날을 국경일로 드높여 놓은 모든 사람이 다시 모여 ‘한글날큰잔치조직위원회’를 만들었다. 그리고 기념주화, 기념우표, 열린음악회 같은 여러 일들로 뜻 깊은 잔치를 준비하고 있는 줄 안다. 나라 안과 나라 바깥, 서울과 지방, 도시와 시골을 가리지 않고 온 겨레가 함께 즐거워하는 겨레의 잔치를 빈틈없이 마련하기를 바란다.

한글날 큰잔치에 반드시 모셔야 할 한 분이 있다. 바로 세종임금님이시다. 그분의 어가 거동 행렬을 경복궁에서 남대문까지 돌아오시게 하고, 그 동안에 온 겨레가 갖가지 솜씨로 그분께 고마운 뜻을 바치는 잔치를 벌이자. 조선왕조 5백 년에서 국방과 외교, 과학과 예술, 정치와 경제에서 가장 빛나는 문화를 꽃피웠던 그분의 모습을 제대로 드러내는 꽃다운 거동 행렬을 훌륭하게 꾸며서 온 세상에 자랑하는 거리 잔치의 본보기를 보여주자. 여기에 오늘 우리 겨레의 문화와 예술 역량을 제대로 담아서 잔치다운 잔치를 마련한다면, 이것은 우리 정부(문화관광부와 교육부)가 마음을 다해 마련하는 가장 큰 연중행사로 가꾸어갈 값어치가 있고도 남을 것으로 우리는 본다.

한글이야말로 오늘 우리네 문화 역량의 바탕이며 지렛대다. 처음으로 맞이하는 한글날 국경일에 오늘 우리 겨레의 문화 역량을 모두 드러내어 자랑스러운 잔치를 벌이자.

2006년  8월  20일

우리말살리는겨레모임 공동대표 김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말로 쓴 노래

고방

백  석 (1912- ? )

낡은 질동이에는 갈 줄 모르는 늙은 집난이 같이 송구떡이 오래도록 남아 있었다

오지항아리에는 삼춘이 밥보다 좋아하는 찹쌀탁주가 있어서

삼춘의 임내를 내어가며 나와 사춘은 시큼털털한 술을 잘도 채어먹었다

제삿날이면 귀머거리 할아버지 가에서 왕밤을 밝고 싸리꼬치에 두부산적을 꿰었다

손자아이들이 파리 떼 같이 모이면 곰의 발 같은 손을 언제나 내어둘렀다

구석의 나무 말쿠지에 할아버지가 삼는 소신 같은 짚신이 둑둑히 걸리어도 있었다

옛말이 사는 컴컴한 고방의 쌀독 뒤에서 나는 저녁 끼 때에 부르는 소리를 듣고도 못 들은 척하였다

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

2006년  8월 ․ 제50호

우리 주장

한글날 큰잔치에 세종임금님을 모시자                          공동대표

깨끗한 겨레말로 쓴 노래

1   고방                                                     백  석

이건 아니다

4   세종로를 틀어막은 정권, 세종임금님을 생각하라          김영조

틀린 말 바로잡기

8   틀린말 바로잡기 (6)                                     김정섭

24  말뜻 말맛 (2)                                           김수업

쉬운 말 좋은 세상

30  겉은 미국 사람, 속은 한국 사람                           노명환

36  한글과 나라를 사랑한 과학자 공병우 박사                 이대로

59  한자로 말미암아 고민하는 중국과 일본(퍼옴)              경산들녘

67  총알보다 빠르다                                         허홍구

더불어 사는 세상

68  사람이 살 만한 아파트 마을                                김조년

78  한미자유무역협정 문제의 진실                            김영명

80  아름다운 이야기, 가슴 아픈 이야기                       이대로

겨레말 소식

84  네팔 산골 사람들도 한글을 쓴다                             백현충

87  한글날 국경일, 기념주화로 축하                              김영조

90  어린이가 꾸미는 한글 잔치                                고루살이

91  올바른 한글사용 캠페인 벌이자                             김미라

겨레말 소식

93  강물                                                 보리 회원

97  서울동대문의회 의원들 이름패 한글로                 신재학 회원

97  한글날 큰잔치 준비위원회에 나갑니다                   이대로 회원

98  큰비에 별일 없는가?                                   김명수 회원

알립니다

100  회계 보고

100  회원 가입 안내

101  회보 원고 부탁

101  우리말 지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 /  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 /  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말로 쓴 노래 /  고방 ∙ 백  석

․펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

․사무실 : 110-522 서울시 종로구 명륜2가 237 아남아파트 301-203

․전 화 : 02-744-3429           ․전 송 : 02-744-3433

․엮은이 : 김수업 (kse1829@hanmail.net)

․찍은곳 : 덕원인쇄소 (서울시 중구 을지로 3가 349-1번지)

․공동대표 : 김경희 011-776-1978 / 김수업 010-3072-1083

김정섭 051-291-6741 / 이대로 011-9945-9190

￭ 이건 아니다

이건 아니다

세종로를 틀어막은 정권, 세종임금을 생각하라

김영조

푸른솔겨레문화연구소장

나는 오늘 12일 광화문에 일보러 나갔다가 늦은 4시쯤 집에 가려고 나섰다. 그런데 겹겹이 막은 전경들로 평소에 타던 버스정류장에서 버스를 탈 수가 없었다. 서대문에서 광화문 쪽으로 금호아시아나 빌딩 앞에서 길이 끊겨 버스는 문을 열어둔 채 운전사도 없다. 광화문 네거리로 가보는 수밖에 없었다. 지하도 앞에 줄을 선 전경들은 막무가내로 지하도 들어가는 길을 막고 있었다.

다시 발길을 시청 쪽으로 돌렸다. 그런데 조선일보를 지나 서울시의회 앞으로 가자 역시 전경들이 철통같이 막아섰다. 지하철을 타야 한다는 말에도 아랑곳하지 않고, 지하도를 건너면 탈 수 있다는 소리를 한다. 하지만. 지하도를 건너니 역시 지하철 쪽으론 철저히 막아섰다. 결국은 서울시청을 빙 돌았다. 시청 앞 광장에서 한미 에프티에이(자유무역협정) 반대 시위가 한창이었다.

시청 앞쪽 길들은 뚫려 있었고, 지하철역으로 드나드는 길은 제한이 없었다. 나는 지하도로 들어가면서 마음은 집회 장소에 머물고 있었다. 이들이 얼마나 절실하면 비를 맞아가며 집회를 하고 있을까? 내가 기사를 올려야 할 일이 급하지 않다면 비를 맞아가며 함께 참여하고 싶었다.

지난날 군사 독재에 맞선 시위 때 전경이 시위대를 일부러 자극하는 행동을 했다는 의심을 많이 받았다. 또 시민이 시위대를 욕하도록 일부러 지나친 통제를 한다는 이야기도 있었다. 오늘 전경들의 통제도 혹시 그런 의도는 아니었는지 묻고 싶다. 그냥 지하철 쪽으로 출입시켜도 될 것을 일부러 시민들의 불편을 만들기 위해 돌아가게 한다는 내 생각은 지나칠까?

나는 한미 자유무역협정의 속살과 속내를 잘 모른다. 하지만, 하나는 안다. 정부가 막무가내로 밀어붙인다는 느낌을 주는 것은 분명 자신이 없기 때문이라는 것이다. 당당하다면, 숨기는 것이 없다면 국민을 상대로 떳떳하게 설득을 못하는 까닭이 뭔가?

문화방송 피디수첩에서 나온 내용을 보면 김종훈 정부 협상단장이 "섬유를 따로 뺀 것을 보고 저더러 거짓말을 했다는데, 맞습니다." 했다고 한다. 이것이 나라를 대표하는 사람의 태도일 수가 있는가? 거짓말한 것을 뻔뻔스럽게 인정하는 김종훈 대표는 과연 어느 나라 사람인지 누리꾼들은 묻고 있다.

문화방송 피디수첩은 "한미 에프에이와 황우석 사태는 닮은꼴"이라고 했고, 홍세화 씨는 "정부가 황우석인가, 증거 없이 믿으라니" 하고 말했다. 또 어떤 이는 협상단 가운데는 영어도 잘못 하는 사람이 있어 과연 협상이 제대로 될는지 걱정이라고 말한다. 과연 이런데도 정부를 믿을 수 있을까? 한미 자유무역협상의 속내를 숨김없이 밝혀서 국민이 믿고 받아들일 수 있도록 하는 것은 민주국가 대통령과 정부의 기본자세임을 잊지 말아야 한다.

오늘 수만의 전경이 세종로를 점거했다. 세종로란 이름은 조선시대의 성군, 훈민정음을 창제한 위대한 임금, 세종 그분을 기려 지은 이름이 아닌가? 세종임금은 어떤 분인가? 절대 권력을 가진 임금이었지만 백성을 위해 안질에 걸려가면서도, 벼슬아치들의 반대를 무릅쓰면서도 훈민정음을 만들어 백성의 삶을 편안케 하신 분이다.

그뿐만 아니라 졸다가 파루를 치는 것을 놓쳐버린 군사가 매를 맞자 군사들의 잘못이 아니라며 자격루를 만들도록 했고, 일식을 하늘의 경고라 보고 구식례를 행하려다 중국에 맞춘 예보가 1각이 늦어 장형을 맞는 예보관을 위해 천문기구를 만들도록 한 분이 바로 세종임금이다.

하지만, 오늘의 세종로에는 그 세종임금의 백성사랑은 없었다. 오늘의 세종로 봉쇄는 절대 권력자 임금에게도 부끄러운 백성 무시는 아닌지? 한미 자유무역협상이 정말 국민을 위한 고육지책인지? 떳떳하게 밝힐 것을 나는 요구한다. 정말 노무현 대통령에게 국민 사랑하는 마음이 있다면 세종로를 전경으로 틀어쥐지 말고, 무엇이 세종임금을 닮아가는 일인지 고민해주길 바란다.

￭ 틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기

틀린 말 바로잡기(6)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 민비

왜놈들이 고구려 광개토왕비에 새겨진 글자를 감쪽같이 고쳐 우리 역사를 비틀어 놓은 것은 널리 알려진 일이다. 이것 말고도 우리 역사 갈피마다 마구 짓뭉개고 뒤틀어 놓은 자국이 아직도 군데군데 남아 있어 보는 사람들 마음을 아프게 한다. 아주 오랜 옛날 일이야 보는 사람 눈길에 따라 생각이 다르고 풀이도 다를 수 있기 때문에 앞으로 시간을 두고 숨은 것은 캐내고 잘못된 것은 찾아내어 그른 것과 비뚠 것을 하나하나 바로잡아야 하겠지만 그렇게 오래되지도 않았고 책에 적힌 글발이 똑똑히 남아 있는 역사 속 이름마저 왜놈들이 비뚤게 해 놓은 것을 왜 바루지 못 하는지 답답하기만 하다.

옛날 중국에선 임금님을 ‘황제’라 하고 황제의 아내를 ‘황후’라 했는데 우리나라에선 ‘왕’이라 하고 ‘왕후’라 했다. 그 까닭은 우리나라가 중국 ‘황제 나라’에 딸린 작은 ‘왕의 나라(속국)’였기 때문이다. 그리고 기록할 때는 ‘신덕왕후’, ‘안정왕후’, ‘원경왕후’처럼 ‘왕후’라 하고 ’소헌왕후 심씨, 현덕왕후 권씨’로 왕후 뒤에 성씨를 붙여 일컬었다. 흔히 ‘민비’라 부르는 고종 임금의 아내는 ‘명성왕후’인데 ‘국사대사전(이홍직 편)’에는 ‘명성황후 민씨’라고 씌어 있다.

멀쩡하게 ‘명성황후’라 부르던 이름이 왜 엉뚱하게 ‘민비’로 바뀌게 되었는가? 여기에는 참으로 부끄러운 속내가 숨어 있다. 왜놈들이 우리나라를 총칼로 을러 차지한 뒤, 조선이란 나라는 옛날부터 일본에 딸린 나라였다고 역사를 거짓으로 꾸몄다. 광개토대왕비의 글자를 고친 것도 거짓 역사를 뒷받침하려는 속셈이었다. 이 거짓 역사 속에서 왜놈들은 일본 왕을 ‘천황’이라 하면서 우리 임금님은 일본 천황을 섬기는 보잘것없는 ‘반섬(조선 반도)’의 ‘왕’이라 하고 그의 아내는 ‘성씨’ 뒤에 ‘비’를 붙여 ‘민비’라 했다. 더욱이 나라를 되찾은 뒤에도 왜놈 밑에서 빌붙어 끄덕거리던 이른바 ‘식민사관’에 젖은 우리 역사 학자들은 이것을 바로잡기는커녕 오히려 그대로 붙박아 놓았다.

우리 역사책을 보면 이와 비슷한 거짓 역사 기록이 군데군데 보기 싫은 흉터로 남아 있다. 이렇게 쇠말뚝처럼 박혀 있는 잘못된 기록을 하나하나 가려내어 솎을 것은 뽑아내고 비뚠 것은 바루고 잘못은 고쳐서 올바른 역사를 우리 손으로 다시 써서 자라나는 우리 아들딸들에게 불려 주어야 한다. 광복 육십 년이 넘은 오늘날까지 이 부끄러운 역사를 그대로 부둥켜안고 있는 우리 꼬락서니가 안타깝다고 해야 할까 미련하다고 해야 할까. 이제라도 서둘러 비뚤어진 우리 역사를 바로 세우는 일에 나서야겠다.

2. 부락

우리 현대문학이 처음 일어난 지난날을 살펴보면 ‘서양문학’이 일본을 거쳐 들어오면서 많은 문학 동아리가 생기는데 그 가운데는 ‘00부락’이라는 것도 있었다. 그리고 놀랍게도 아직까지 이런 이름을 붙인 모임이 있는 모양이다. 하기야 이름이란 주인이 제 마음대로 짓는 것이므로 남이 이러쿵저러쿵할 일은 아니다. 하지만, 이 이름을 굳이 들먹이는 까닭은 이름 지은이가 어쩌다 ‘부락’의 속뜻을 몰랐던 게 아닌가 해서다. ‘국어사전’에도 ‘집이 많이 모여 있는 시골 마을’이라 풀이했으니 그래서 사람들은 거저 ‘부락’을 ‘마을’과 같은 뜻이거니 생각하며 쓰고 있는 것으로 짐작할 수 있기 때문이다.

본디 ‘부락’은 ‘마을’과 뜻이 같은 말이 아니다. 중국에는 서로 다른 여러 겨레가 모여 산다. 중국 땅 두메 어딘가에 몇 사람 안 되는 겨레[소수 민족]가 살고 있는 어떤 곳을 ‘부락’이라 하는데 이때 ‘부락’은 ‘덜 깬 사람들[미개인]이 사는 마을’이란 뜻이라고 한다. 그리고 일본에도 옛날부터 보통 사람들이 사는 마을과 다른 ‘부락’이 있는데 이곳에 사는 사람을 가리켜 ‘부락민’이라 한다. 일본의 ‘부락’은 옛날 우리나라에도 있던 ‘백정 마을’처럼 ‘천한 백성이 사는 마을’이란 뜻이고 ‘부락민’이란 ‘천한 백성’이란 뜻이다. 요즘도 일본에서 ‘부락민’들을 사람으로 대접하지 않는 것은 두루 아는 일이다.

일찍이 왜놈들이 우리나라를 식민지로 삼은 뒤 ‘조센진[조선놈]’이 사는 마을을 한껏 낮추어 ‘부락’이라 불렀다. 우리나라 사람을 ‘천한 사람’으로 깔보면서 우리가 사는 마을을 그렇게 부른 것이다. 그리고 이 말이 오늘날까지 이어져 내려오고 있다. 중국에도 ‘부락’이란 말이 있으니 우리가 ‘부락’을 쓰지 못할 까닭이 없다고 말하는 멀쩡한 사람이 있고 왜놈들이 우리 겨레를 얕잡아보고 부르는 말이라 해도 우리가 그런 뜻으로 쓰지 않으면 그만이라는 사람도 있다. 참, 딱한 사람들이다. ‘마을’이나 ‘동네’ 같은 좋은 우리말이 있는데 왜 굳이 이따위 말을 끌어와 쓸 것인가? 언젠가 높은 자리에 있던 어떤 인간이 일본사람을 만난 자리에서 ‘게다(왜나막신)’ 소리가 그립다고 말한 일이 생각난다. 내가 스스로 나를 짓밟지 않고는 아무도 나를 짓밟을 수 없다는 말을 이분들에게 해 주고 싶다.

3. 녹 슬은 기찻길

‘날으는 원더우먼’이라는 텔레비전 프로그램이 어린이들 눈길은 끈 적이 있었다. 재미도 있었다. 하지만, 이것을 본 철모르쟁이들이 그대로 흉내를 내다가 크게 다쳐서 말들이 많았는데 안타깝게도 이 때문에 우리말이 만신창이가 되는 것을 걱정하는 사람은 보지 못했다. 걱정하기는커녕 오히려 이 틀린 말이 멋있어 보였든지 ‘날으는 교실’, ‘날으는 양탄자’ 같은 이야기책을 써서 어린이들에게 우리말을 잘못 가르치고 있으니 이래서는 안 되는데 하는 생각이 머리를 짓누른다. ‘하늘을 나는 교실’이나 ‘날아다니는 양탄자’라야 맞는 말이다. 글 쓰는 이가 맡은 구실은 다만 재미있는 이야기를 들려주는 데서 그치는 것이 아니다. 그보다는 오히려 겨레말을 갈고 닦고 빛을 내는 일이 앞선다고 말할 수도 있다. 이따위 글을 쓴 이는 ‘셰익스피어’나 ‘괴테’가 제 나라말을 가꾸고 다듬는 데 얼마나 힘을 기울였는지 생각해 볼 일이다.

많은 사람이 즐겨 부르는 노랫말 가운데 ‘녹 슬은 철조망’이란 말이 나온다. 소설 이름에도 ‘녹 슬은 기찻길’이란 게 있다. 속내야 어떻든 이 틀린 말 한 마디가 그 ‘노래’와 ‘책’이 지닌 모든 값어치를 깡그리 없애버리고 말았다 해도 지나친 말은 아니다. 흔히 우리말은 어렵다고 한다. 맞춤법이 어려워서 제대로 쓸 수가 없다고도 한다. 정말 우리말이 어려운가? 우리말 맞춤법은 제대로 갈피 잡아 쓸 수 없을 만큼 엉터리인가? 표준말과 맞춤법이 몇 번 바뀐 것도 핑계가 될 수도 있지만 제대로 익히려고 얼마나 애썼는지 스스로 물어볼 일이다. ‘녹슬다’는 나날살이에서 누구나 예사로 쓰는 말이다. ‘녹슨 철조망, 녹슨 기찻길.’을 몰라서 ‘녹 슬은 철조망, 녹 슬은 기찻길’이라 하는가? 알다가도 모를 일이다.

우리말이라고 해서 배우지 않아도 저절로 아는 것은 아니다. 배울 생각도 하지 않고 익히려고 힘을 기울이지도 않고 어렵다고만 하니 딱하다. 영어나 한문 공부 절반만큼 시간과 힘을 들인다면 우리말이 어렵다는 말은 못할 것이다. 또한, 영어나 한문에서는 ‘스펠링’ 하나, ‘획 수’ 하나만 틀려도 남부끄러운 일이니 어쩌니 하면서 우리말은 틀려도 눈썹 하나 까딱하지 않는 생각바탕을 하루바삐 바로잡아야 하겠다. 어느 나라에서나 제 나라말을 배우는 것을 모든 공부에서 첫째로 꼽는다. 프랑스에서는 딸에게 나라말을 제대로 가르쳐 시집보내는 것을 가장 큰 자랑거리로 삼는다는 말도 귀여겨들어야 하겠다.

4. 차 뽑다

하루라도 자동차 사고 소식이 들리지 않는 날이 없다. 이쯤 되면 자동차는 좋은 것이라기보다 무서운 것이라 하는 것이 맞겠다. 대지팡이에 삿갓 쓰고 미투리에 감발을 하고 삼천리강산을 누비던 때가 부럽다고 할 법하다. 하지만, 다 그냥 해보는 소리고 요즘은 자동차가 없으면 꼼짝달싹 못하는 사람도 많다. 어쨌거나 자동차 크기가 사람 값어치를 가늠하는 잣대가 된 세상이다. 큰 차는 가진 사람에게는 자랑거리가 되고 못 가진 사람에게는 부러움의 대상이 된다. 그래서 되도록 남보다 크고 비싼 차를 가지고 싶어 하고 새 차가 나오기 무섭게 헌차를 갈아치운다. 이렇게 차를 살 때 흔히 ‘차를 뽑는다.’고 한다.

본디 ‘뽑는다’는 ‘깊이 박혀 있는 무나 배추 그리고 가시 따위를 밖으로 나오게 한다.’는 뜻과 ‘여럿 가운데서 어떤 하나를 가려낸다.’는 뜻이 있다. 회사원을 뽑는다는 것과 제비를 뽑는다는 것이 그것이다. 그리고 아들을 잘 낳는다는 뜻도 있다. 그런데 어쩐 일인지 차를 뽑는 사람이 많다. 제비뽑기도 아닌데 말이다. 요즘은 누구든 돈만 있으면 언제든지 자동차를 살 수 있지만 돈을 주고도 차를 살 수 없었던 때가 있었다. 차를 사기가 쉽지 않아서 돈을 미리 맡겨두고 몇 달씩 기다려야 했는데 이때, 어떤 사람은 차례를 건너뛰어 남보다 먼저 차지하는 일이 있었다. 이른바 ‘힘’이나 ‘뒷줄’이 좋은 사람들이다.

이렇게 남을 밀치고 차를 사게 되면 그냥 ‘차를 샀다.’가 아니라 ‘차를 뽑았다.’고 하면서 목소리를 내리깔며 목줄기에 힘을 실었다. ‘나는 이만한 힘을 가진 사람이다.’ 또는 ‘큰 힘이 내 뒤를 받쳐 준다.’는 것을 은근슬쩍 내비치면서 으스대는 뜻으로 하던, 어두웠던 한때를 보여주는 씁쓸한 말이다. 이렇게 해서 생긴 ‘차를 뽑는다.’는 말이 ‘차를 샀다.’는 뜻으로 바뀌어 ‘아무개가 차를 새로 뽑았다더라. 이번에 새로 차를 뽑았다.’ 따위로 쓰고 있다. 자동차는 돈을 주고 사는 것이지 뽑는 것이 아니다. 제비뽑기에서 어쩌다 자동차를 뽑기도 하지만 그것과는 다르다. 사람 값어치가 크고 좋은 자동차를 몰면서 높아졌는지 모르지만 ‘차 뽑다.’는 말 한 마디로 도로 낮아지는 것을 생각하지 못하니 안쓰럽다.

5. 이조실록

교육의 힘은 가늠할 수 없을 만큼 크다. 그래서 집집마다 나라마다 아들딸과 겨레 교육에 온갖 힘을 다 쏟는다. 교육은 어디까지나 겨레 한 사람 한 사람이 지금보다 더 나은 삶을 누리고 나라가 더 좋은 삶터로 발돋움하게 하려는 뜻을 담고 있다. 왜놈들이 우리나라를 빼앗은 뒤 맨 먼저 그리고 가장 힘을 쏟은 일이 우리의 겨레 얼을 흐려놓는 것이었다. 조센징[조선놈]은 매를 맞아야 말을 듣는다느니, 역사에서 보듯이 ‘당파 싸움’으로 나라를 말아먹었다느니, 일을 맡겨봤자 되는 일이 없다느니 하면서 남에게 다스림을 받을 수밖에 없는 못난 겨레요, 종살이를 해야 마땅한 겨레라는 생각을 ‘식민지 교육’으로 우리 겨레 머릿속에 깊숙이 심어놓았다.

‘이씨 조선’이란 ‘조선’을 ‘조선 반도’라 한 것과 같은 갈래에 드는 말이다. 진흙 발로 우리 땅을 짓밟은 뒤 아예 ‘조선’이란 나라를 역사에서 지우려는 못된 꾀를 내어 ‘조선’을 예부터 일본 천황을 섬겨온 ‘이 씨’ 성을 쓰는 마을 촌장이 다스리던 시골 마을이라는 뜻으로 ‘이씨 조선’이라 불렀다. 그 뒤로 우리 겨레는 이 식민지 교육에 얼이 빠져서 왜놈들이 한 말을 그대로 믿고 따라 스스로 나를 얕잡아보고 스스로 비웃고 스스로 아무 일도 할 수 없다는 생각에서 벗어나지 못하고 지내왔다. 그뿐만 아니라 왜놈들이 식민지 교육으로 가르친 거짓말과 비뚠 이름을 아직도 아무 생각 없이 쓰고 있다.

우리 한아비들이 남긴 큰 문화유산 가운데 하나가 ‘조선 왕조 실록’이다. 그런데 왜놈들은 이를 ‘이조실록’이라고 이름을 바꾸었다. 이름을 바꾼 속내를 살펴보면 치가 떨린다. 하지만, 더 어이없는 일은 나라를 되찾은 지 예순 해가 지난 오늘날까지 이 이름을 바로잡지 못하고 있는 일이다. 더욱이 주체 사상을 부르짖는 북쪽에서도 ‘리조 실록’이라고 하는 것을 보면 남쪽이나 북쪽이나 우리 겨레가 말을 받아들이는 정신이 얼마나 무딘지 알겠다. 사람이 말을 만들고 그 말이 다시 사람을 만든다는 이야기가 새삼스럽게 가슴에 와 닿는다. 얼빠진 겨레는 나라도 역사도 제대로 지킬 수 없음을 알아야 한다.

6. 한반도

아무리 멍청해도 제 이름 하나만은 안다. 하물며 우리나라 사람이 우리나라 이름을 모를 턱이 없다. 그런데도 신문이나 잡지, 방송, 그리고 온갖 책에 우리나라를 가리켜 ‘한반도’라 일컫고 있다. 든사람들이 하는 짓이다. 그뿐만 아니라 대통령, 국무위원, 국회의원 같은 이름깨나 있는 난사람들 입에서마저 스스럼없이 ‘한반도’라는 말이 튀어나온다. 이럴 때는 정말로 우리나라 이름이 ‘대한민국’, ‘대한’, ‘한국’이 아니라 ‘한반도’가 아닌가 하고 헷갈리기도 한다.

하기야 나라땅 생김새가 바다로 길게 벋친 ‘반 섬(반도)’이니 ‘한국’과 ‘반도’를 붙여 ‘한반도’라 해서 틀린 말은 아니다. 그러나 그것은 어디까지나 땅 생김새를 말할 때 이야기다. 니혼은 많은 섬이 줄지어 이루어진 나라이므로 ‘니혼 줄섬(열도)’이라 하고 이탈리아도 반 섬이므로 ‘이탈리아 반도’라 할 때가 있지만 이것은 나라 이름으로 쓰는 말이 아니다. 본디 나라 이름에는 생김새에 따른 어떤 말을 붙이는 것이 아니다. ‘니혼 줄섬나라’, ‘잉글랜드 섬나라’, ‘이탈리아 반섬나라’ 따위로 부르는 일은 없다.

왜놈들이 ‘조선’을 ‘대일본’에 딸린 ‘반 섬’이란 뜻으로 ‘조선 반도’라 얕잡아 불렀는데 광복 뒤에 그대로 본떠서 ‘조선’만 ‘한국’으로 바꾸어 ‘한반도’라 일컫는 것이 이 이름의 내력이니 참으로 부끄럽고 뼈아픈 일이다. 피 얼룩이 묻은 이 이름을 왜 떨어내지 못하는지 답답하기 짝이 없다. 지난날 겪었던 부끄러운 일을 잊지 않겠다는 굳은 뜻을 나타내려고 쓰는 것도 아닐 터인데 말이다. 어떤 이는 엉뚱하게 지금 우리나라는 남한과 북한으로 나뉘어 있으므로 이를 뭉뚱그려서 부를 만한 이름으로 ‘한반도’는 안성맞춤이 아니겠느냐고 둘러대기도 하지만 하필이면 굳이 한반도를 끌어올 까닭이 없다. 이름이 없다면 새로 지으면 될 일이다. 우리는 남북한을 아우를 이름 하나 짓지 못하는 멍청이들이란 말인가.

이따위 말은 한두 가지가 아니다. ‘이씨 조선’이 그렇고 ‘민비’가 그렇다. 아직도 이런 말을 쓰고 있는 우리를 보는 일본 사람들 생각은 어떨까? 모르긴 해도 속으로 손가락질하면 비웃을 것이다. ‘그러면 그렇지, 조센징[조선놈]은 아무래도 남의 종살이나 할 수밖에 없는 머저리들이 틀림없다.‘고. 제 나라 이름 하나 바르게 쓰지 못하면서 무슨 세계화니 국제화를 떠벌리며 제 나라말도 바로잡아 쓸 줄 모르는 사람이 미국말을 배운다고 설치는 꼬락서니라니! 이제는 좀 정신을 차리고 얼빠진 짓을 그만 두었으면 좋겠다. 대한민국 헌법 맨 앞머리에 있는 ‘한반도’란 낱말을 솎아낼 날은 언제일까?

7. 축 화혼

가을철로 접어들면 하루에도 몇 장씩 혼인을 알리는 알림글(청첩장)이 날아든다. 서로 사랑하는 한 쌍의 젊은이가 보람찬 앞날을 꿈꾸며 보금자리를 틀고 홀로 서서 새로 집안을 꾸린다는 것은 참으로 뜻 깊은 일이고 보는 사람까지 마음이 흐뭇한 일이라 하겠다. 이 일을 마음속 깊이 기뻐하며 앞으로 펼쳐나갈 새날을 빌어주는 것은 마땅한 일이고 또한 사람 사는 보람이고 우리 삶을 가멸게 하는 아름다운 마음이라 하겠다. 옛날엔 막걸리 한 동이, 떡 한 목판에 그 마음을 실어 보내기도 했는데 기쁨을 함께 나눈다는 뜻도 담겨 있고 어려움을 조금씩 나눈다는 뜻도 있고 품앗이한다는 뜻도 있었을 게다. 하지만, 요즘은 ‘알림장’을 속된 말로 ‘세금 고지서’라 하는 것처럼 이에 걸맞게 ‘축 화혼’이니 ‘축 결혼’이라 쓴 봉투에 돈을 넣어 보내는 것으로 굳어져서 사람서리를 얽어매던 포근함을 찾기가 어려워졌다.

돈이 모든 값어치를 자리매김하는 이때, 사람서리니 참된 마음이니 하는 것이 마뜩찮은 일인지 모르나 그래도 돈보다 마음이 앞선다고 믿는 사람들 눈에는 그냥 지나쳐 넘어가지 않는다. 막걸리나 떡이나 갈비 한 짝 따위가 봉투 속에 든 돈으로 바뀐 것이야 어쩔 수 없다 하더라도 돈이 많고 적음을 떠나서 그래도 한 가닥 따뜻한 마음이 담겨 있다면 얼마나 좋을까 하는 아쉬움이 남는다. 이렇게 말하는 까닭은 다름이 아니라 ‘축 화혼’이란 알량한 글씨마저 남에게 써 달라는 사람이 있고 아예 활자로 박은 백 장 묶음을 사놓고 쓰는 사람도 있기 때문이다. 이때 ‘축 화혼’이란 글발이 흰 봉투에 몇 푼 안 되는 돈만 넣어 보내려니 밋밋하여 겉치레로 쓰는 것은 아닌지 생각해볼 일이다. 아무리 품앗이라 하지만 봉투 속에 든 돈머리보다는 오히려 참된 마음이 담긴 ‘덕담(좋은 말)’ 한 마디가 더 값어치가 있다고 생각하는 사람도 많다. ‘살아가는 나날이 오늘 같기만 하여라.’

8. 먼바다와 앞바다

날씨를 알리는 방송에서 ‘근해, 원해’가 밀려나고 ‘앞바다, 먼바다’가 자리를 잡았다. 이젠 아주 뿌리를 내려서 웬만한 바람에는 끄떡하지 않을 만하다. 한자말과 서양말이 야금야금 나라말을 밀어내고 그 자리에 비집고 들어오는 요즈음, 한자말을 제치고 겨레말이 나날말(생활용어)로 자리를 잡은 것은 정말로 흐뭇한 일이다. 다만, 이와는 뒤쪽으로 방송 이름은 겨레말에서 한자말, 서양말로 바뀌었으니 어떻게 돌아가는지 갈피를 잡기가 어렵기도 하다. ‘날씨’라고 하던 것을 요즘은 ‘기상 센터’니 ‘기상 정보’라 한다.

어쨌거나, 신문이나 방송에서 겨레말 살리는 일을 해 준다면 오래지 않아 겨레말이 빼앗긴 자리를 되찾게 되리라 믿어도 좋겠다. 고맙기도 하려니와 새삼스럽게 방송의 큰 힘을 깨닫게 해준다. 그러나 안타깝게도 ‘먼바다’와 ‘앞바다’는 바르게 쓴 말이 아니다. ‘원해(遠海)’를 글자 풀이하면 ‘먼바다’자만 그렇게 쓸 수 없는 것이 본디 ‘원해’를 나타내는 겨레말이 따로 있기 때문이다. ‘난바다’다. ‘근해(近海)’도 ‘앞바다’가 아닌 ‘갓바다’다. ‘앞바다’라면 ‘뒷바다’와 짝을 이루는 말로 ‘연평 앞바다’니 ‘송도 앞바다’로 써야 하는 말이다.

우리말은 쓰고 싶어도 없어서 못 쓴다고 떠벌리는 사람이 있는데 알고 보면 없어서 못 쓰는 것이 아니라 모르니까 쓸 수 없는 것이다. 우리말이라고 안 배워도 아는 것이 아니다. 그런데 배우지도 않고 가르치지도 않으니 모를 수밖에 없다. 모르면 배울 생각을 해야지 제가 모른다고 덮어놓고 없다고 해서 될 일이 아니다. 남의 나라에 오랫동안 억눌려 살아온 역사 속에서 힘센 나라에 붙따르는 좋지 못한 버릇이 몸에 배어 말살이(언어생활)마저 한자말이 주인 자리를 차지했고 요즘 들어 다시 서양말이 주인 자리를 넘보고 있다. 이런 가운데 우리말을 되찾겠다는 생각으로 새말을 만들면서 이런 일이 생긴 것은 어쩔 수 없다고 해야 할까.

‘근해’와 ‘원해’를 가리키는 겨레말이 있건만 그걸 몰라서 ‘앞바다, 먼바다’라 하니 답답하다. 우리말을 업신여기고 서양말과 한자말에 매달리는 사람들은 모름지기 제가 어느 나라 사람인지, 누구와 더불어 살아갈 것인지 어떤 말을 쓰면서 어울려 살 것인지 한 번쯤 생각해 보았으면 좋겠다. 한문글자를 배워서 나쁠 것은 없다. 하지만, 국제화나 동양문화권과 억지로 엮어서 바람을 일으키는 것은 옳지 않다. 한문글자는 익히고 한자말을 쓴다고 일본말과 중국말을 배우는 데 도움이 되는 것이 아니다. 오히려 걸림돌이 될 뿐이다. 우리가 쓰는 한문글자와 한자말은 우리나라에서만 쓰는 것이고 일본이나 중국에서 쓰는 한문글자나 한자말과 이주 다르다. 쓸데가 있는 사람은 한문이나 일본말이나 중국말을 따로 배워야지 우리말 속에 한자말을 끌어넣는 일은 없어야 한다. 한문글자는 우리 글자가 아니고 한자말도 우리말이 아니다. 우리는 우리대로 우리말을 지키고 갈고 닦는데 온 힘을 기울여야 한다.

9. 독일

‘대～한민국’이 잦아들면서 작은 목소리로나마 이번 ‘세계축구대회(2006년 월드컵)’ 동안 있었던 이런저런 일들을 되돌아보는 말들이 잠깐 스쳐 지나갔다. ‘붉은 악마’ 이름이나 크고 작은 이야깃거리 가운데서 모든 방송이 몇 날 며칠을 새벽부터 하루 종일 오직 축구 소식 한 가지만 내보내니 이런 지겨운 방송 때문에 일찌감치 16강에서 떨어진 것이 속이 시원하다고 말하는 사람도 있었다. 이런 말을 하는 사람들의 생각이 비뚤어졌다고 나무랄 것이 아니라 다시는 이런 말이 나오지 않도록 해야겠다.

어쨌거나 우리나라와 온 세계를 뜨겁게 달구었던 세계 축구 대회는 끝났다. ‘이탈리아, 프랑스, 독일, 포르투갈’로 차례가 매겨졌다. 부럽기도 하고 아쉬운 생각도 가시지 않는다. 하지만, 다른 것은 다 젖혀두고 여기서는 나라 이름을 어떻게 부를 것인가 하는 이야기만 하기로 한다. 이름이란 사람이나 나라나 땅 그리고 어떤 물건을 가리켜 일컫는 소리다. 따라서 이름은 누가 언제, 어디서 불러도 듣는 사람이 알아들어야 한다. 다른 사람이 알아들을 수 없는 이름은 이름으로서 값어치가 없다. 그런데 앞에서 본 네 나라 이름 가운데서 세 나라 이름은 어느 나라 사람이라도 다 알아들을 수 있는 이름이지만 ‘독일’만은 다르다. ‘독일’은 우리만 아는 이름이다. 도이칠란트 사람마저 제 나라 이름인지 모르는 이름이다.

일찍이 우리는 다른 나라 이름을 중국과 일본에서 받아들여 한자말로 썼는데 몇 나라의 한자말 이름을 들면 ‘이태리, 불란스, 독일, 포도아, 영국, 서전, 묵서가, 화란, 호주, 서서, 서반아’ 따위인데 바른 이름은 ’이탈리아, 프랑스, 도이칠란트, 포르투갈, 잉글랜드, 스웨덴, 멕시코, 네덜란드, 오스트레일리아, 스위스, 스페인‘이다. 이런 한자말 이름은 본디 이름으로 시나브로 바뀌어왔는데 아직도 남은 것은 온 세계 이백몇 나라를 통틀어 독일, 미국, 영국, 인도, 일본, 중국, 태국, 호주 따위 열 나라를 넘지 못한다.

이름은 그 나라 제바닥 소리대로 불러야 한다. 어느 나라든 다 그렇게 하고 한문글자의 본고장인 중국서도 마찬가지다. ‘오림필극(奧林匹克)’을 ‘올림픽’으로, ‘구라파(歐羅巴)’는 ‘유럽(어우러바)’이라 읽는다. ‘잉글랜드’는 ‘영길리국(英吉利國)’으로 쓰며 ‘잉궈(英國)’라 읽고 ‘아메리카국’을 줄여서 ‘메이궈(美國)’라 부른다. 저들로선 되도록 제바닥 소리대로 나타낸다. 그런데 우리가 ‘구라파’니 ‘영국’이니 ‘미국’이라고 하면 본디 소리와 팔팔결 다르다. 그러니 ‘차이나’ 사람조차 ‘중국’이 제 나라인지 알지 못 하고 ‘니혼’ 사람들도 ‘일본’이 어느 나라인지 모른다. 하물며 다른 나라 사람이 ‘중국, 일본, 독일’을 알 턱이 없다. 오직 우리만 아는 이름은 어디에서건 쓸데가 없다. 이제 곧바로 본디 이름 소리대로 고쳐야 한다.

오늘날에는 옛날처럼 울타리를 쳐 놓고 우리끼리 살아갈 수 없다. 누리마을(지구촌)에서 여러 나라 사람들과 더불어 살아가야 하는 세상이다. 사람들과 서로 잘 어울려 지내는 데는 이름을 바르게 부르는 일이 매우 큰 몫을 한다. 이번에 ‘영국’을 ‘잉글랜드’라 한 것은 매우 잘한 일이다. 종살이 흉터로 남아 있는 한자말 이름 하나가 또 제 이름을 되찾았다는 것과 나머지 한자말 이름도 본디 이름으로 되돌릴 때가 되었음을 알렸다는 데 큰 뜻이 있다. 이참에 나라 이름 바로쓰기를 매듭지어야 하겠다.

말뜻 말맛 (2)

김수업

우리 모임 공동대표

1. 강한 바람

라디오나 텔레비전의 기상 예보는 바람이 불겠다 싶으면 덮어놓고 “강한 바람”이 불겠다고 한다. 그것이 어제 오늘의 일이 아니다. 언제부터 우리 땅에는 ‘강한 바람’만 불게 되었는가? 바람이 어떻게 불면 ‘강하게’ 부는 것인가? 우리 토박이말이라면 바람이 ‘잔잔하게’ ‘산들산들’ ‘선들선들’ ‘간들간들’, ‘건들건들’, ‘여리게’ ‘세게’, ‘세차게’, ‘거세게’ ‘거칠게’ ‘매섭게’, ‘모질게’ 불겠다고 알려줄 수 있다.

바람은 불어오는 쪽에 따라 ‘샛바람’, ‘가새바람’, ‘된새바람’, ‘강쇠바람’도 있고, ‘마파람’, ‘갈마파람’, ‘된마파람’도 있고, ‘가수알바람’, ‘하늬바람’, ‘높하늬바람’도 있고, ‘높새바람’, ‘뒤바람’, ‘막새바람’도 있고, ‘앞바람’, ‘옆바람’, ‘윗바람’, ‘아랫바람’, ‘산바람’, ‘골바람’, ‘들바람’, ‘벌바람’, ‘왜바람’도 있다. 불어오는 모습에 따라 ‘산들바람’, ‘선들바람’, ‘간들바람’, ‘건들바람’, ‘여린 바람’, ‘센바람’, ‘비바람’, ‘고추바람’, ‘꽃바람’, ‘꽃샘바람’, ‘눈바람’, ‘늦바람’, ‘된바람’, ‘매운바람’, ‘실바람’, ‘서릿바람’, ‘소소리바람’, ‘손돌바람’, ‘황소바람’이 있고, ‘용수바람’, ‘회오리바람’, ‘돌개바람’까지 있다.

‘강한 바람’이라는 소리는 한자말 ‘강풍’이 있으니 그렇다고 치자. 그러나 “강한 비가 내리겠다.”, “강한 구름이 몰려온다.” 하고 있으니 참으로 어안이 벙벙해진다. 게다가 지난겨울에는 “강한 눈이 오겠다.”까지 했다. 우리말 씀씀이가 어쩌다 이처럼 무뎌지고 말았을까? 말이 무뎌진 것은 느낌과 생각과 뜻이 무뎌진 것이다. 아 해 다르고 어 해 다른 우리 토박이말을 살려서 우리의 느낌과 생각과 뜻을 살려야 한다. 그래야 사람이 살아나고, 삶이 살아나고, 학문과 문화와 예술이 살아난다.

2. 사투리와 토박이말

‘사투리’는 대중말(‘대중’은 ‘눈대중이 매섭다’ 또는 ‘대중없이 그게 무슨 짓이냐?’ 하는 대중, 곧 ‘가늠’을 뜻하는 토박이말이다.)에 맞선다. 대중말은 대한민국이라는 나라에서 온 국민이 막힘없이 주고받도록 규정에 맞추어 마련해놓은 말이고, 그 규정에서 벗어나는 우리말은 모두 사투리다. 사투리에는 어느 고장에서만 쓰는 사투리도 있고, 어떤 사람이나 모둠에서만 쓰는 사투리도 있다.

‘토박이말’은 들온말(외래어)에 맞선다. 우리말에는 중국과 몽고, 일본과 서양에서 들온말이 있다. 우리말에서 이런 들온말을 뺀 나머지는 모두 우리 겨레가 스스로 만들어 쓰는 토박이말이다. 이것이 우리말의 알짜요 노른자위다. 그래서 ‘토박이말’에는 대중말과 사투리가 싸잡혀 있고, 마찬가지로 ‘사투리’에도 토박이말과 들온말이 싸잡혀 있다.

‘사투리’와 ‘토박이말’은 배웠다는 사람들에게서 버림받은 낱말이다. 그들은 굳이 ‘방언/지역어’와 ‘고유어/순수국어’라는 어려운 한자말을 꾸어다 쓴다. 정신을 차리고 따져보면 ‘사투리’나 ‘토박이말’은 살갑고 올바른 낱말이지만 ‘방언/지역어’나 ‘고유어/순수국어’는 엉성궂고 어긋나는 낱말이다. ‘사투리’나 ‘토박이말’은 우리 겨레의 삶에서 나고 자라서 우리 품에 살갑게 안겨들지만 ‘방언/지역어’나 ‘고유어/순수국어’는 남의 겨레 삶에서 나고 자라서 우리 품을 엉성궂게 밀어낸다.

그런데도 배웠다는 사람들은 ‘사투리’나 ‘토박이말’을 창피하고 부끄러운 낱말이라 여기고 ‘방언/지역어’와 ‘고유어/순수국어’라는 한자말을 떳떳하고 자랑스러운 낱말이라 여긴다. 배웠다는 사람들이 ‘뜰’ 위에 ‘정원’ 있고, ‘정원’ 위에 ‘가든’ 있는 세상을 만들어 놓았다. 이것을 거꾸로 뒤집지 못하는 동안에는 우리 겨레가 참된 문화를 꽃피워낼 기운을 차리지 못한다.

3. 파랗다와 푸르다

‘파랗다’와 ‘푸르다’가 헷갈린 지는 이미 오래 되었다. 널리 알려진 바와 같이 1924년에 나온 윤극영의 노래 <반달>이 “푸른 하늘 은하수 하얀 쪽배엔” 하고 나간다. 이때 벌써 하늘을 ‘푸르다’고 했다는 소리다. 그래서 『표준국어대사전』도 ‘파랗다’를 “맑은 가을 하늘이나 깊은 바다, 새싹과 같이 밝고 선명하게 푸르다.” 이렇게 곧장 ‘푸르다’ 그것이라고 풀이해 놓고 있다. 또 ‘푸르다’를 찾으면 “맑은 가을 하늘이나 깊은 바다, 풀의 빛깔과 같이 밝고 선명하다.” 이렇게 ‘파랗다’를 풀이한 소리를 거의 그대로 되풀이해 놓았다.

그러나 ‘파랗다’는 “맑은 가을 하늘”까지만 맞다. 바다도 “깊은 바다”는 아니고 얕은 바다라야 그냥 ‘파랗다’ 할 수 있다. 깊은 바다라면 ‘새파랗다’ 아니면 ‘시퍼렇다’ 해야 한다. ‘푸르다’는 “풀의 빛깔과 같이”까지만 맞다. 그래서 ‘파랗다’의 풀이에 있는 “새싹과 같이”는 ‘푸르다’ 쪽으로 옮겨야 하고, 마찬가지로 ‘푸르다’의 풀이에 쓰인 “맑은 가을 하늘이나 깊은 바다”는 ‘파랗다’ 쪽에서만 써야 마땅한 것이다.

알다시피 길거리 신호등은 세상 어디서나 빛깔의 세 으뜸인 빨강(빨갛다), 파랑(파랗다), 노랑(노랗다)으로 나타낸다. 그런데 우리는 언제부턴가 ‘파란 신호등’을 ‘푸른 신호등’으로 바꾸었다. ‘파랗다’와 ‘푸르다’의 헷갈림에서 말미암은 것임에 틀림없다. 이제부터라도 풀빛은 ‘푸르다’로, 하늘빛은 ‘파랗다’로 바로잡도록 국어교육에서부터 제대로 가르쳐야 마땅하다.

4. 금과 줄

지난 세기 중반까지만 해도 국어시험에 “다음 밑금 그은 문장에서 맞춤법이 틀린 낱말을 찾아 고치시오.” 하는 따위 문제가 많았다. 그런데 60년대를 지나면서 ‘밑금’은 시나브로 ‘밑줄’로 바뀌어 요즘은 모조리 ‘밑줄’뿐이다. “다음 밑줄 친 문장에서 맞춤법이 틀린 낱말을 찾아 고치시오.” 이렇게 되었다. 우리말을 가르치는 국어교육이 잘못 쓰는 말을 바로잡기는커녕 앞장서 틀린 말을 퍼뜨린 것이다.

시험지나 마당 같이 반반한 바닥에 긋는 것은 ‘금’이다. ‘긋다’와 ‘금’, ‘그리다’와 ‘그림’과 ‘글’은 모두 같은 뿌리에서 나왔다. ‘줄’은 시험지 같은 종이에 칠 수가 없다. 빨랫줄이든 전깃줄이든 연줄이든 ‘줄’은 공중에 치는 것이고, 반반한 바닥에는 떨어뜨려 놓을 수밖에 없다. 다만, 바닥에 죽 늘어서 있는 것도 ‘줄’이다. 그러나 이런 ‘줄’은 치지 않고 짓는다. 군인은 줄을 ‘지어’ 걸어가고, 글월은 줄을 ‘지어’ 써내려 간다.

‘줄’은 생김과 쓰임에 따라 여러 가지다. 잡아당겨도 끊어지지 않도록 굵고 튼튼하게 드린 ‘바’는 흔히 ‘밧줄’이라고 겹쳐 쓰지만 씨름꾼이 샅에 매는 ‘샅바’는 그냥 ‘바’다. 실이나 삼이나 종이로 가늘게 꼬는 ‘노’도 ‘노끈’이라고 겹쳐 말하고 조심스러운 물건을 묶는 데 쓴다. ‘올’도 줄이기는 하나 너무 가늘어서 줄을 만들고 ‘베’를 짜는 감에나 쓰고, ‘실’도 줄이기는 하나 옷을 짓거나 꿰맬 적에나 쓴다. 물건을 매거나 묶거나 꿰는 데 두루 쓰이는 줄은 ‘끈’이라 하고, 평평하게 너비가 있어서 허리띠, 머리띠, 애기 업는 띠로 쓰이는 줄은 말 그대로 ‘띠’라고 부른다.

5. 엎어지다와 자빠지다

어느 대학교수가 “재수 없는 놈은 엎어져도 코가 깨진다더니” 하면서 투덜거리는 소리를 들은 적이 있다. 엎어지면 아무리 재수 있는 놈이라도 코가 깨지기 십상이다. 이분은 “재수 없는 놈은 자빠져도 코가 깨진다.” 하는 속담을 잘못 끌어 썼다. 어찌 이분뿐이랴! 깊이 살피지는 않았지만 요즘 젊은 사람의 열에 예닐곱은 ‘엎어지다’와 ‘자빠지다’를 제대로 가려 쓰지 못하는 듯하다. 제대로 가려 쓰자고 국어사전을 뒤져도 뜻가림을 올바르게 해놓은 것이 하나도 없다.

‘엎어지다’는 앞으로 넘어지는 것이고, ‘자빠지다’는 뒤로 넘어지는 것이다. 두 낱말 모두 본디 사람에게 쓰는 것이었으나 사람처럼 앞뒤가 있는 것이면 두루 쓰였다. 이와 비슷한 낱말로 ‘쓰러지다’가 있다. ‘쓰러지다’는 오른쪽이든 왼쪽이든 모로 넘어지는 것이다. 앞으로든 뒤로든 모로든 그런 걸 가리지 않으면 그냥 ‘넘어지다’ 한다. ‘넘어지다’는 ‘엎어지다’와 ‘자빠지다’와 ‘쓰러지다’를 모두 싸잡아 쓰는 셈이다. 사전에 오르지는 못했으나 우리 고향에는 ‘구불지다/굼불지다’도 있다. 이것은 가파른 비탈에서 넘어져 구르기까지 하는 것, 곧 ‘넘어지다’와 ‘구르다’를 보탠 것이다.

이것들과 뜻이 아주 다른 낱말이지만 뒤섞어 쓰는 것에 ‘무너지다’도 있다. 이것은 본디 물처럼 아래로 부서져 내린다는 뜻이다. 엎어지거나 자빠지거나 쓰러지거나 넘어지거나 모두 일으켜 세우면 본디대로 되돌아온다. 하지만 무너진 것은 본디처럼 일으켜 세울 수가 없다. 그만큼 서로 다른 낱말이다.

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

겉은 미국 사람, 속은 한국 사람

노명환

우리 모임 운영위원

인요한은 신문과 방송에 여러 차례 알려져 아는 사람은 알겠지만 지난 6월 한국방송공사 <아침마당>과 문화방송 <시사매거진>이 소개하여 더욱 많이 알려진 듯하다. 사실은 그보다 앞서 《내 고향은 전라도, 내 영혼은 한국인》이란 책을 펴내서 이미 널리 알려졌다.

그 책 가운데 「내가 사랑한 사람들, 나를 사랑한 사람들」이 있는데 거기에 ‘따뜻한 그 이름 옥자 누나’가 있다. 그것은 내 아내 이야기다. 그 이야기를 <아침마당>에서도 했고, <시사매거진>에서는 기자가 우리 집에 와서 내 아내와 요한이 함께 어린 시절 이야기 하는 것을 방송에 내보냈다.

인요한(존 린튼)과 그 아버지 휴 린튼(인 휴)과 어머니 로이스 린튼(인애자)은 우리 부부와 깊은 인연이 있다. 책이나 방송을 보지 못한 우리 회원들에게 내가 본 인요한과 그 부모님의 이야기를 해보고 싶다.

내 아내는 인요한을 아기 때부터 여섯 살 무렵까지 돌보며 선교사인 그분들 집에서 학교를 다니며 여고 시절을 보냈다. 나는 아내와 결혼한 뒤에 인사하러 가서 어린 요한(그때는 존이라 불렀다.)과 그 부모를 만났다. 이태 뒤에 아내가 갑자기 아파서 ‘빨리 데리고 오라’는 요한의 어머니 재촉을 받고 순천병원에 입원을 시키면서 며칠을 그들 집에서 묶었다. 그때 일곱 살인 요한은 나를 위로하려는 듯이 닭집이며 오리집이며 토끼집을 구경시켰다. 그러면서 ‘어떻게 하면 닭이 알을 많이 낳게 하여 돈을 벌 수 있을까요?’ 하던 말을 나는 아직도 잊지 않고 있다. 그때 나는 속으로 ‘요 녀석 크면 돈 많이 버는 일을 하겠구나.’ 생각했는데, 그와는 달리 지금은 훌륭한 의사가 되어 어려운 사람들을 돕고 있다. 무엇보다도 지금 가장 큰 어려움에 빠진 북한에 결핵을 없애려고 둘째 형 인세반(스티븐 린튼, 유진벨 이사장)과 함께 큰일을 해내고 있다.

아내가 퇴원을 한 뒤에 나는 요한이 어머니가 평생 사업으로 하던 <순천결핵자활센터>에서 일하며 그들 부부가 한국과 한국 사람을 얼마나 사랑하는지 눈으로 보면서 알 수 있었다. 요한이 아버지 휴 린튼(인 휴) 목사는 군산에서 태어나 전남 지역을 중심으로 6백 개가 넘는 교회를 세웠다. 그분은 교회를 세울 자재를 싣고 오다가 술 취한 기사의 관광버스에 치어 돌아가셨다. 요한이 어머니 로이스 린튼(인애자)은 결핵 없애기에 온 힘을 쏟았다. 가난한 한국인 부모가 결핵에 걸린 딸을 버리다시피 한 것을 알고는 당신이 손수 차를 몰고 찾아가서 추위에 떠는 환자에게 당신 겉옷을 벗어 감싸주고 진료소에 데려와 치료해준 이야기도 들었다.

내가 본 그 아버지와 어머니도 참으로 훌륭한 분들이지만 내가 보지 못한 그 윗대 분들도 더없이 훌륭한 선교사였음을 들어서 알고 책을 보니 더욱 감동으로 다가왔다. 인요한은 그들 선교사의 4대째 후손이다. 맨 첫대는 갓 결혼한 신혼부부로서 1895년 4월 9일에 조선에 첫발을 내디딘 유진 벨(배유지)이다. 이분이 인요한의 증외조부로서 111년 동안 린튼 가문이 한국과 인연을 맺도록 시작한 분이다. 제2대가 윌리엄 린튼(인 돈)으로 한남대학교 설립자다. 유진 벨의 사위고, 바로 인요한의 할아버지다. 조지아 공대를 으뜸으로 졸업하고 안정된 앞날이 보장된 GE에 입사 결정이 되었지만 한국 선교에 헌신하기로 결심했다. 스물한 살인 1912년 목포에서 선교를 시작했다. 이분의 부인, 곧 인요한의 할머니 살렛 벨(인사레)은 지금 백세 가까운 고령으로 미국에 살아 계신다. 제3대가 요한의 아버지 휴 린튼(인 휴)으로 앞에서 조금 소개한 분이다. 늘 고무신을 신고 먼지 나는 시골길을 다니며 가난한 농사꾼들과 허물없이 고구마 감자를 나누어 먹으며 선교한 분이다. 제4대가 인요한으로 치과의사인 한국인 이지나와 결혼하여 딸 둘에 아들 하나를 두고 있다.

이제 인요한의 이야기를 조금만 더 해야겠다. 나는 박정희 유신 때문에 서대문 구치소에서 옥살이를 끝내고 나와서도 순천결핵자활센터를 그만 두고 낯선 곳을 떠돌며 어려운 삶을 살았다. 그 동안 요한은 순천에서 한국 개구쟁이들과 마음껏 뒹굴고 뛰놀며 자라다가 학교를 다니려고 대전 외국인학교로 갔다. 그러나 외국인 학생들과 학교 규칙에 마음을 붙이지 못하고 늘 순천 동무들을 그리며 별종 노릇을 했다. 공부도 잘 못하고 머리를 한국 학생처럼 빡빡 깎아 놀림을 받아 싸우기도 했다. 졸업 무렵에는 물론 우등생으로 모든 과목에서 A학점을 받았지만 처음에는 그만큼 외국인 학생들과 다른 한국 토박이가 되었던 것이다.

그 뒤 연세대학교 의과대학에 입학하여 공부하던 스물두 살 때에 1980년 5월의 광주의거를 만났다. 그 한가운데서 시민군과 외신기자들의 회견에 통역을 맡았다. 외신기자들은 계엄령으로 사실 정보에 목말라서 시민군과 바로 만나고 싶었고 한국말과 영어를 스원스레 해줄 수 있는 사람을 찾았던 것이다. 그리고 요한은 용감하게 그런 소용돌이 가운데로 뛰어들어 워싱턴 포스트, 뉴욕 타임스, 볼티모어 선, 더 타임스, 뉴스위크의 눈과 귀 노릇을 해주었던 것이다. 그는 본대로 들은 대로 사실을 알려주었다. 광주시민이 폭도가 아님을, 빨갱이가 시켜서 일어난 사건이 아님을 그대로 알려주었다. 그러나 그때 우리나라 신문과 라디오와 티브이는 제 눈으로 보고 제 귀로 들은 것과는 너무나 다른 이야기를 앵무새처럼 되풀이하고 있어서 절망했다고 한다.

생각 끝에 요한은 광주를 어렵게 빠져나와 아버지에게 호소하려고 집으로 왔다. 그리고 이튿날 다시 통역을 해주려 광주로 가려고 했으나 아버지는 사태가 급박하니 함께 미국 대사관으로 가서 사실을 알리고 미국 정부의 도움을 받는 것이 필요하다고 했다. 대사관으로 가서 “이 일은 엄청난 비극입니다. 선량한 사람들이 더 이상 희생되지 않도록 빨리 조치를 해야 합니다. 미국이 나서서 도와주어야 합니다.” 이렇게 호소했다. 그러나 대사관의 답변은 싸늘했다. 공식 공문으로 시민군과의 협상을 요청받은 일이 없다는 것이었다. 절망에 빠져 순천으로 내려와 있던 어느 날 미국 대사관 총영사실에서 아버지와 함께 총영사실로 나오라는 연락이 왔다. 찾아갔더니 대한민국 정부의 공문을 받아 들고서 ‘당장 한국을 떠나라’는 충고를 했다. 부자가 격렬하게 항의했지만 광주 사태의 주모자로 낙인이 찍혀서 신변이 아주 위태롭다면서 강하게 말했다.

대사관에서 나온 아버지는 아들에게 세 가지 길을 내놓고 하나를 고르라고 했다. 첫째는 총영사의 말대로 곧장 미국으로 들어가는 길이다. 이 길을 고르면 이 정권이 바뀔 때까지 적어도 10년 동안은 한국에 돌아오지 못할 것이다. 둘째는 못들은 척하며 버티는 길이다. 이 길을 고르면 비슷한 사태가 다시 벌어지거나 정치 상황이 나빠지면 곧바로 수감될 확률이 높다. 셋째는 순천으로 가서 병원 일을 돕는 길이다. 시골에서 조용히 있으면 감시가 누그러질 것이고, 상황이 조금 가라앉으면 학교를 다시 다닐 수 있을 것이다. 요한은 정든 이 땅 한국을 떠나기 싫어 셋째 길을 따르기고 했다.

그러나 1980년 5월 이후 인요한은 당시 정부로부터 불순분자 빨갱이로 찍혀서 감시를 받으며 살았다. 한국에서 4대째 선교사로 살아온 사람이며 이름난 의과대학을 다니는 학생으로 다만 광주에서 잠간 외신기자에게 통역을 해주었을 뿐인데 하루아침에 빨갱이가 되어  감시자들이 늘 뒤를 따랐던 것이다. 길고 긴 휴교가 끝나고 그해 9월 학교가 다시 문을 열었는데 생판 낯모르는 학생들이 뒤에서 손가락질을 하며 ‘양키’라고 수군거렸다. 4대에 걸쳐 1백 년을 넘도록 한국에서 살고 있으며 김치가 없으면 밥을 못 먹고 순천에서 나고 자란 사실을 학우들이 모두 알건만 사람들은 그를 미제국주의자라고 모욕했다.

한국 사람보다 한국말을 더 잘 하고 한국 사람보다 한국을 더 사랑하는 인요한을 나는 잘 안다. 어느 해에는 우리말살리는겨레모임에서 해마다 뽑는 ‘우리말 지킴이’에 내가 추천해서 뽑히기도 했다. 인요한의 성인 ‘인’이 한자가 아니라 그냥 우리말이라는 사실은 이번에 책을 보고야 알았다. 얼마나 깊은 한국 사랑인가!

갑작스런 교통사고로 아버지를 하늘나라에 보내드리고 인요한은 한국형 앰블런스를 개발해 만들었다. 아버지 사고 때에 제대로 된 응급 앰블런스만 있었더라면, 그것으로 응급치료를 하면서 광주 큰 병원으로 가셨으면 돌아가시지 않았을 것이다. 이런 후회가 가슴에 맺혀서 한국형 응급 앰블런스를 만들어 많은 사람을 살려야 한다고 생각했다. 마침내 어느 독지가의 도움을 받아 선진국 앰블런스와 응급구조 방법을 배워서 1995년에 첫 한국형 앰블런스를 만들었다. 이제까지 3천여 대를 만들어 전국에서 많은 응급 환자를 살렸다. 그리고 북한에도 보냈다.

나는 인요한을 처남 자형 사이로 지내면서 너무도 자랑스럽다. 이제 어머니 나이가 많으시니 부디 건강하시기를 바란다. 그리고 요한이도 언제나 몸 건강하게 어머니 결핵 없애기 사업을 뿌리가 뽑힐 때까지 이어가기를 바란다. 인요한은 겉모습이 미국 사람 같지만 속마음은 그 누구보다도 뿌리 깊은 한국 사람이라고 나는 믿는다.

한글과 나라를 사랑한 과학자 공병우 박사

이대로

우리 모임 공동대표

내가 국어운동을 하면서 만난 분 가운데 가장 존경하는 분, 내게 많은 가르침과 감명을 주신 공병우 박사가 이 땅에 오신 지 내년이면 100년이 된다. 나는 공 박사께서 이 땅을 떠나시기 전 7년 정도 모시고 한글사랑운동을 함께 했다. 긴 세월은 아니지만 참으로 많은 것을 공 박사님으로부터 배우고 감동했다. 박사님은 한글과 한겨레와 한국을 남달리 사랑하시고 그 사랑을 죽는 날까지 실천하셨다. 임은 안과의사로 이름이 나있다. 그리고 한글타자기를 발명한 분으로 알려졌다. 그러나 그보다 한 인간으로서, 한 한국인으로서 더 아름답고 멋있게 살고 뜨겁게 일하시고 깨끗하게 가신 분이다.

나는 일찍이 공병우식 삶과 의식이 한국병 처방전이고 치료약이라고 글을 쓴 일이 있다. 그분처럼 살면 오늘날 한국의 여러 문제가 일어나지도 않고 또 잘 풀린다고 보아서다.

오늘날 한국의 큰 문제가 무엇이 있는가? 학벌과 간판을 중요시하는 데서 나오는 교육문제가 있다. 또 제 나라 문화와 말보다 남의 문화와 말을 더 섬기는 사대주의, 강대국에 빌붙어 저만 잘 살려는 이기주의가 넘친다. 실용주의보다 허용과 사치, 체면 차리기에 시간과 힘을 낭비하는 사람이 많다. 땀 흘려 일하는 사람을 우습게 여기고 과학과 발명을 중요시하지 않는다. 바르게살기보다 부정과 부패로 얼룩진 지배층이 사회를 지배하고 있다. 이 밖에 많은 한국 문제가 있지만 모두 공병우식 삶과 의식을 배우고 익히면 모두 술술 풀린다.

마침 외솔회에서 내는 회지, ‘나라사랑’지에 공병우 박사님 탄생 100돌을 맞이해 ‘공병우 박사님 특집호’를 낸다고 해서 내가 하고 싶었던 이야기, 내가 본 공병우 박사에 대해 써 보련다. 유명한 안과의사로서 이야기나 한글기계화운동 이야기보다 이분을 모시고 활동하면서 보고 느낀 이야기와 온 국민이 알면 좋겠다는 사실을 적어 보련다.

1. 내가 처음 만난 공병우 박사

내가 공병우 박사를 처음 안 것은 1968년 국어운동대학생회 활동을 할 때였다. 그때 공 박사는 한글학회와 다른 한글단체의 유인물을 돈을 받지 않고 타자기로 찍어 주셨다. 그때 국어운동대학생회의 성명서나 유인물도 공 박사께서 그냥 찍어주셨다. 그래서 공 박사님을 알게 되었고 박사님과 타자기에 고마워하고 있었다.

그때는 유인물이 활판 인쇄된 것이거나 손으로 쓴 글을 등사기로 밀어서 만든 것이었다. 그런데 활판 인쇄는 비싸고 쉽게 할 수 있는 게 아니고, 등사기로 찍은 건 손으로 쓴 거라 글씨도 예쁘지 않고 알아보기가 힘들었다. 그에 비해서 타자기로 친 글은 깨끗하고 보기가 좋았다. 그래서 타자기가 편리한 기계요 공병우 박사님이  훌륭한 분이라고 생각하고 있었다.

그리고 한글사랑운동을 하면서 한글단체 행사나 모임에서 몇 번 뵌 일이 있지만 특별하게 만나 함께 활동한 것은 아니었다. 그러다가 1988년 공 박사께서 미국에서 돌아오셔서 한글기계화운동을 다시 하시면서 1995년 돌아가실 때까지 자주 뵙고 한글사랑운동을 함께 했고, 공 박사님에 대해서 잘 알게 되고 많은 걸 보고 배웠다.

2. 국어운동대학생회 모임방

1988년 민주화바람이 불면서 사회단체의 국내 활동이 좀 자유로워지니 우리 국어운동대학생회와 국어운동대학생동문회도 힘차게 한글사랑 운동을 하게 되었다. 그때 공 박사님도 귀국하시어 옛 공안과 병원자리에 한글문화원을 열고 한글기계화운동을 하기로 했다는 소식이 들렸다. 마침 내가 전국국어운동대학생동문회 회장을 맡고 대학생들과 함께 활발하게 국어운동을 하고 있었기에 공 박사님을 찾아가 인사를 드렸다. 공 박사님은 반갑게 맞아 주시며 당신의 연구실 옆에 우리 젊은이들이 모일 수 있는 방을 주겠으니 함께 한글운동을 열심히 해보자고 말씀하셨다.

우리도 모일 방이 없고, 힘든 때였기에 고마운 마음으로 방을 얻어 그곳에서 만나고 여러 의논도 했다. 동문회는 다달이 지하 강당에서 ‘한글사랑 이야기마당’을 열었는데 신문이 새로운 활동으로 보고 자주 소개한 일도 있다.

그때 우리 옆방에 이오덕 선생이 이끄는 글쓰기연구회가 있었고, 그 옆방은 □글을 개발한 정래권, 이찬진 같은 젊은이들의 연구실이었다. 공 박사님도 외롭고 힘들었기에 젊은이들을 도와주었지만 진짜 한글을 사랑하고 한글이 잘 되길 바라는 순수한 마음에서 하신 일이었다. 한글단체나 어른들은 공 박사님의 그런 마음과 활동방법을 본받아야 할 것이다.

3. 한글과 나라를 끔찍하게 사랑한 분

공 박사께서 한글기계화운동에 앞장서고 한글사랑운동을 열심히 하신 건 한글과 나라와 겨레를 끔찍하게 사랑하셨기 때문이었다. 언제나 책상 위에는 셈틀로 쓴 ‘한글사랑 나라사랑’이란 글귀가 놓여있었다.

한글이 서양의 로마자보다도 타자기에 잘 맞고, 손으로 글을 쓰는 것보다 기계로 글을 쓸 때 빠르고 예쁘고 편리한데 그걸 모르는 정부와 국민을 깨우치려고 애쓰셨다. 한글이 빛날 때 우리의 나라와 겨레가 빛나고, 한글이 빛나려면 한글을 기계로 써야 한다는 걸 깨달았기에 그걸 많은 사람에게 알려주려 글을 쓰고 외쳤다.

한글과 나라를 사랑하는 마음이 너무 크고 한글과 나라가 잘되길 남달리 바라고 있었기에, 당신 개인이나 가정보다 그 일에 몸과 시간과 돈을 더 바치셨다. 내가 한글사랑운동을 함께 한 선생님과 선후배 동지들이 많지만 이분처럼 깨끗하고 뜨겁게 한글을 사랑하고 그 일에 몸 바친 분을 본 일이 없다. 이분은 진짜 한글과 나라를 끔찍하게 사랑하고 실천한 분이었다.

4. 한글기계화 선각자․선구자

이분은 남이 깨닫지 못하고 알지 못하는 걸 먼저 알았고, 그걸 먼저 실천하려 했기에 외롭고 힘들게 살았다. 한글이 세계에서 으뜸가는 글자요 우리 겨레의 보물이라는 걸 알고 말하는 분이 많았지만 무조건 한글을 사랑하고 쓰자는 분이 많았다. 그런데 임은 타자기나 셈틀로 한글을 쓰면 참 편리하고 그 세상이 되어야 한글이 빛나고 겨레와 나라에 좋다는 걸 굳게 믿고 그 세상을 만들려고 혼신을 다하셨다. 말로만 그런 게 아니라 스스로 기계를 만들고 썼다.

그런데 정부나 다른 분들이 그걸 모르니 답답해했다. 정보 통신 전문가란 사람들도 그걸 모르기에 너무 힘들어하셨다. 다른 사람보다 30년을 앞선 생각을 하고 가다 보니 외롭고 힘들었다. 선각자와 선구자가 가는 길은 가시밭길이고 외롭다는 걸 느꼈으나 내 능력이 모자라 제대로 돕지 못하는 게 안타까웠다.

타자기나 셈틀로 한문을 쓰기는 힘들어도 한글은 좋다는 걸 알기에 그 세상을 빨리 만들어 한문으로부터 해방되고 모두 편리한 말글살이를 할 수 있게 하려고 했다. 한글은 과학스런 글자이니 한글을 잘 부려 쓸 때 과학과 학문도 발달한다고 굳게 믿었다. 한글기계화가 빨리 될 때 한국은 중국이나 일본보다 정보통신과 과학이 더 빨리 발전하고 그들보다 더 힘세고 잘사는 나라가 될 거란 것을 알고 그 연구와 실천을 했다.

5. 과학자며 발명가

공병우 박사는 안과의사로서도 이 나라에서 가장 먼저 콘택트렌즈, 시력 검사표를 만들고 실용적이게 하는 많은 발명과 개발을 했지만, 한글 속도타자기를 발명하고 맹인을 위한 점자 타자기와 세벌식 한글편집기를 개발하는 등 한글이 빛나게 하는 연구와 발명을 많이 했다. 그리고 그 일은 오늘날 정보통신 강국이 되게 기초를 닦고 새 길을 개척한 것으로 큰 업적이다. 그 정신과 태도와 행동이 젊은이들에게 이어지고 일본이나 중국은 말할 거 없고 미국에 뒤지지 않는 정보통신 강국으로 이끌었다.

박사님은 과학과 발명을 매우 중요하게 여겼다. 신문에 과학에 관한 기사가 나오면 오려서 여러 사람에게 보여 주면서 “우리가 과학과 발명을 중요시해야 발전합니다.” 하고 과학자와 발명가를 키우고 우대해야 나라가 잘된다고 강조하셨다. 나는 1992년에 여성동아에 『내가 만난 사람』이란 제목으로 공 박사에 대한 글을 쓴 일이 있는 데, 그때 ‘공 박사는 과학자다.’ 이렇게 썼더니 그 글을 보고 “나 보고 과학자라고 말한 사람은 이 선생이 처음이오.” 하면서 매우 기뻐하고 고마워했다.

로켓트로 우주여행을 하는 첨단 과학시대에 붓이나 연필로 한문을 쓰던 원시시대 말글살이를 하자고 고집하는 사람들을 불쌍하고 안타깝고 답답하게 생각했다.

6. 이름난 고집쟁이 천재

1950년대에 한국일보에서 ‘한국의 10대 고집쟁이’를 뽑았는데 첫째가 이승만 대통령이었고 셋째가 외솔 최현배 박사, 여섯째가 공병우 박사로 뽑혔다. 이들 모두 한글을 사랑하고 한글을 써야 한다고 고집 부린 분들인데 공 박사는 이분들과 함께 고집쟁이로 뽑힌 것을 자랑스럽게 생각했다. 외솔선생이나 공 박사의 그런 고집이 아니면 오늘날 한글세상이 되었을까? 아니다. 참으로 아름다운 고집이다.

1993년인가 천재교육전문가인 변영애님이 쓴 《천재가 되려면 웃는 법부터 배워라》는 책에 여섯 명의 천재를 소개했는데 물리학자 리차드 헤인 박사, 예수, 석가, 수필가 김소운, 공병우, 번역가 전혜린이었다. 글쓴이는 천재는 학교 점수를 잘 받는 사람이 아니라 자기가 옳다고 생각하는 일과 하는 일에 몸과 마음을 다 바쳐서 매진해 뜻을 이루는 사람, 어린애같이 천진스럽게 웃으며 자신이 하는 일을 즐겁게 열심히 해서 목적을 이루는 사람이라고 설명했다.

바로 공 박사가 그런 분이었다. 학생 때 낙제 점수를 받은 공 박사지만 천재였다. 남들은 감히 생각하지 못하고 하지 못하는 일을 고집스럽게 해내는 천재였다. 초등학교에 가기 전에 천자문을 외우고 영어를 잘하는 자가 천재가 아니다.

7. 붓은 칼보다 강하다

임은 책을 좋아하고 글쓰기를 즐겼다. 『나의 일생을 좌우한 작문 이야기』라는 글에서 ‘글자는 인간이 가진 무기 중에서 가장 강한 무기이다. 그러므로 글자가 바탕이 되는 책이나 신문을 많이 읽는 사람은 성공한다고 믿었다. 그리고 독서가 단순히 지식을 넓히는 데에만 그치지 않고, 그 지식이 올바른 판단과 실천의 바탕이 되어, 큰 도움이 된다고 생각한다.’고 쓰면서 ‘붓은 칼이나 총보다도 강하다.’고 말했다.

또 ‘내가 본직인 의사 일을 버리고 반평생 동안, 한글 과학화를 위해 일하고 있는 것은, 세계에 둘도 없는 한글을 500여 년 동안 천대만 하다가 나라가 망하기까지 했는데도, 이를 반성하지 못하고 여전히 한자와 두벌식 기계들로 천대를 하고 있는 것이 하도 안타깝고 한심한 마음에서 한글을 더욱 강한 무기로 발전시켜, 우리가 세계 선진국 대열에 자랑스럽게 앞장서는 힘의 바탕을 삼자는 데 그 뜻이 있다.’고 썼다. 하찮은 것 같지만 문화 문명 발전의 근본인 글과 말이 얼마나 중요한지 깨닫고 실천한 선각자요 개척자가 아니면 못할 말이다.

8. 시간은 돈이고 사람은 언젠가 죽는다

보통 사람들은 돈을 가장 중요하게 여기고 아끼는데 공 박사는 시간을 매우 중요하게 여기고 아끼신 분이다. 타자기를 발명하고 쓰자는 것도, 한글기계화에 몸과 마음을 바친 것도 시간을 아끼자는 것이었다. 시간이 돈이고 생명과 같다고 보셨다. 공 박사는 "많은 이들이 자동차가 달리는 고속도로는 중요하게 생각하면서 그보다 더 중요한 글쓰기 고속도로인 한글기계화는 중요하게 생각지 않는 게 안타깝다."고 침이 마르게 강조했다. 고속도로로 자동차를 달리는 것도 시간을 벌기 위한 것이고 타자기나 셈틀로 글을 쓰는 것도 시간을 벌려는 것이지만 온 국민이 언제나 이용하는 글자 고속도로를 닦는 게 더 중요하다는 것이다.

또 살아서 할 일은 많은데 죽을 날이 가까워지는 걸 매우 안타깝게 생각했다. 한글은 훌륭한 글자이고 한글을 기계로 쓸 때 잘 살게 되는 데 그걸 모르는 한국의 정치인과 학자와 언론이 한심하고 답답해 그걸 알려주려고 발버둥쳤다. 그래서 넥타이 매는 시간도 아까워 매지 않고, 대낮에 결혼식을 하는 걸 반대하고, 장례식장도 가지 않고 한글기계화 연구에 몰두했다.

집에 오고 가는 시간이 아깝다고 난방시설도 제대로 안 된 연구실 야전침대에서 85살 할아버지가 자고 먹으며 한글기계화 연구를 하셨다. 시간을 돈보다 중요하게 생각하고 목숨처럼 여기고 아낀 분이다. 누구를 위해서, 왜 그러하셨겠는가!

9. 고구마와 자장면으로 때운 끼니

공 박사를 아는 분은 공 박사께서 매우 검소한 분임을 떠올린다. 당신의 몸과 가족을 위해서는 돈을 쓰지 않는다. 보통 사람들이 자신만 잘 먹고, 잘 입고, 잘 살려고 발버둥치는 데 이분은 그렇지 않았다. 좋은 옷보다 깨끗한 옷, 편안함보다 부지런히 일할 때 건강하다고 생각하면서 열심히 한글기계화 연구와 운동을 하신 분이다. 그분이 얼마나 검소하게 살고 소탈한 분인지 이야기가 많다. 보통사람이 보면 지독한 구두쇠로 보일 정도로 알뜰하다.

1990년 어느 날 나는 이오덕, 밝한샘 선생들과 함께 우리말 살리는 시민모임을 만들자고 저녁때까지 의논하고 난 뒤에 공 박사님을 모시고 저녁을 먹자고 박사님 연구실로 갔다. 그때 공 박사는 "내 밥은 여기 있소. 이걸 먹으려는 참이었소." 하면서 전기풍로 위에 놓인 누런 냄비 뚜껑을 열어 보였는데 그 속에 고구마 세 개가 있었다. 그리고 당신은 식당에 오고 가는 시간이 아깝다며 그것으로 해결하겠단다.

최근에 김계곤 한글학회장으로부터 들은 말이다. "언젠가 한글단체장들과 회의를 하고 고기 집에 가서 저녁을 먹었는데 공 박사가 남은 고기를 주섬주섬 싸 가지고 가더군요. 그래서 어떤 분이 집에 개를 키우느냐고 물으니 사람이 먹는 음식을 왜 개를 줍니까? 하며 당신이 먹으려고 싸간다고 하더군요."  공박사의 검소함을 설명한 말이다. 종이 한 장도 물 한 방울도 아끼는 분이다.

10. 어려운 사람과 좋은 일엔 돈을 아끼지 않는 분

공 박사는 자신과 가족엔 지나칠 정도로 돈을 아끼지만 눈먼 장님이나 한글운동 단체들, 남을 돕는 일엔 돈을 아끼지 않았다. 50년대 미국에 갔다 오면서 자식들에겐 연필 한 자루 사오지 않으면서 장님을 위한 흰 지팡이를 많이 사온 일, 시각장애인을 위해 천호동에 재활원을 만든 일, 기독청년회관 건립에 많은 돈을 내고, 안성에 금싸라기 같은 논밭 4만 평을 한글학회에 내놓은 일, 한겨레신문 창간 때에도 많은 돈을 내고, 한글기계화에 모든 재산을 바친 일은 아무나 할 수 있는 일이 아니다.

자신의 병원 개원 기념식은 하나도 하지 않아도 다른 단체 돕는 일엔 발 벗고 나서니 가족은 공 박사에 섭섭함이 많았던 거 같다. 최근 미국 정부에 차관급까지 올라간 재미교포 강영우님도 공박사의 도움을 받은 분이다. 수십 년째 공안과 교환원으로 일하는 분도 장님이다. 최근 세계에서 가장 좋은 누리집 제작법을 만든 나모인터랙티브 전 대표 박흥호님도 공박사가 이끌고 가르친 분이다. 남을 돕고 쓸만한 젊은이에게 길을 열어주는 일은 모두 본받을 일이다.

11. 연필로 쓴 편지는 답장을 하지 않는 분

한글운동에 대해 당신이 정한 원칙과 기준을 철저하게 지킨 분이다. 어린애 같은 순진함과 고집이 그 원칙에는 융통성을 보이지 않았다. 그 원칙은 한국인끼리 쓰는 글은 누구나 한글로 글을 써야 한다는 것이고, 기계로 글을 쓰려고 애써야 한다는 것이다. 그래서 한자를 섞어서 써달라는 원고 청탁은 거절했다. 또 타자기가 아니고 연필로 쓴 편지는 답장을 하지 않는 걸 원칙으로 정했다. 한글사랑은 입으로 하는 게 아니라 손으로 글을 쓰는 것이고 실천하는 것이라는 것이다.

한글문화원을 연 뒤에 신문이나 방송, 잡지사에서 취재 요청이 많이 왔다. 그런데 기자가 와서 한자로 된 명함을 내놓으면 취재는 뒤로 미룬 채 ‘왜 한글로 이름을 써야 하는가? 왜 한글이 중요하고 한글로 글을 써야 하는가?’를 숨도 쉬지 않고 입에 거품을 물어가며 설명을 해서 기자들이 당황하는 걸 여러 번 보았다.

이런 모습은 공 박사님의 글에서도 볼 수 있다. ‘1991년의 일로 기억한다. 해마다 「동아연감」의 부록으로 나오는 「동아 인명록」을 발간하는 곳에서 나의 이력을 적어 보내달라는 요청서가 왔다. 나는 한글만으로 이력을 적어 보내면서, 먼 훗날에 젊은이들이 읽을 수 있도록 한글만으로 인명록에 올려달라는 부탁을 했다. 그랬더니 해마다 한자혼용으로 올려지던 내 이름이 그 해의 동아연감 인명록에는 쏙 빠져 버렸다. 그 이듬해에 또 요청서가 왔기에 지난해와 마찬가지로 한글만으로 적어 보내면서 한글만으로 공개해 달라고 부탁했다.

마침내 나의 고집이 받아들여져 한글만으로 나왔고 그 이듬해에도 역시 한글만으로 기록되어 나왔다. 아울러 나는 1993년 판 동아연감 인명록에서 평소 한글을 사랑하고 한글만 쓰기에 앞장서는 분들의 이름이 모두 한자로, 이력 내용도 한자혼용으로 기록되어 있음을 알았다. 이 사실은 한글을 사랑하는 대부분이 아직 한글을 살리기 위한 투쟁에 철저하지 못하다는 것을 말해 주는 것이다.’ 당신이 정한 원칙엔 타협이나 양보를 하지 않는 고집과 원칙이 자판 싸움에 불리했는지도 모르겠다.

12. 학교 졸업장이 없는 박사

공병우님은 의학박사다. 그런데 초등학교부터 대학까지 다녔지만 졸업장이 없는 박사다. 월반을 하거나 검정시험으로 자격을 얻어 진학을 했기 때문이다. 태어나기도 보통사람과 달리 8달 만에 태어나서인지 학교도 그런 식으로 다니고 박사도 2년 만에 땄다고 한다. 그래서인지 일류 대학을 나오고 높은 관직이나 직책을 가진 사람이라고 무조건 대우하지 않는다. 그 사람이 얼마나 성실하고 능력이 있는가를 중요하게 여긴다.

오늘날 한국인들이 일류 대학을 가려고 온갖 교육문제를 일으키는 데 이분처럼 생각하는 사람이 많다면 그 문제가 해결될 것이다. 님은 그의 자서전에서 ‘...사실 나는 졸업장에 연연하지 않는 사람이다. 도대체 졸업이란 무엇인가? 공부를 끝냈다는 뜻이 아닌가, 죽는 날까지 학업을 계속할 일이지, 어떤 교육과정을 졸업했다는 것은 나에게는 별로 의미가 없다. 나는 죽는 날까지 졸업 없는 공부를 계속하고 싶다. 나는 지금도 매일 공부를 한다. 교육계에서는 평생교육이란 말이 있는가본데 나는 바로 그 평생교육을 목표로 살고 있는 사람이다. 평생교육이 어찌 졸업이란 게 있을 수 있겠는가. 대학 간판이 있어야 취직도 잘하고 결혼도 잘할 수 있다는 경박한 일련의 분위기가 있는 모양인데 나는 그 같은 간판주의를 몹시 경멸한다. 실력 있는 사람이 정당한 대접을 받고 사는 사회가 되어야 참다운 민주사회이다.’ 이렇게 쓰셨다.

13. 한글기계화는 한국인이 해야 한다

공 박사는 "눈병을 고치는 연구나 일은 외국인이 해줄 수 있지만 한글 기계화는 우리 한국인이 하지 않으면 안 된다." 하며 돈 잘 버는 의사 일을 하지 않고 한글기계화연구에 죽는 날까지 50년을 바쳤다. 누가 자기 삶과 가정도 돌보지 않고 그렇게 일을 하는가. 오늘날 미국말이 세계를 지배한다고 미국말을 배워서 자기만 빨리 출세하고 잘 살아보자는 사람들 같으면 꿈도 꿀 수 없는 바보짓이다. 한글도 미국 마이크로소프트 회사가 만든 기계와 프로그램으로 글을 쓰면 편하다고 보는 그걸 표준으로 만든 공무원이나 전문가란 자들이 볼 땐 웃기는 일이라고 할 것이다.

타자기도 한글 창제 원리와 특징을 죽인 네벌식과 두벌식을 표준으로 한 게 잘못이라고 바로잡으려 애썼고, 셈틀도 두벌식 자판에 완성형 코드를 고집하는 자들과 맞서서 싸웠다. 그러나 아직 정보통신 학자나 전문가도 조합형 코드는 이해하지만 세벌식은 이해하지 못하고 두벌식만 쓰자고 하는 이가 많으니 딱하다.

사람은 두 팔과 두 다리를 다 쓸 때 제 구실을 다 하는 데 한 손을 묶어 놓으면 제대로 활동을 하지 못한다. 그런데 셈틀에서 한글의 원리와 특징을 무시한 두벌식 자판과 완성형 코드가 옳다고 국가 표준으로 정한 자들이 버젓하게 학자요 관리로 대접받고 잘 살고 있으니 답답하고 한심하다. 앞으로 내가 세벌식 자판운동에 힘써야겠다고 다시 다짐한다.

14. 서재필 박사와 외솔을 좋아한 분

공 박사는 세종대왕을 가장 존경하지만 독립신문을 만든 서재필 박사와 한글학자 주시경 선생과 그 제자 외솔 선생도 우러러보고 좋아했다. 그분이 『한글의 핏줄』이란 제목으로 1992년 한글날을 앞두고 쓴 글을 옮긴다. ‘한글의 할아버지는 서재필 박사이고, 한글의 아버지는 주시경 선생이고, 한글의 손자들은 최현배 박사와 이극로 박사이시다. 서재필 박사는 독립신문을 통하여, 오랫동안 안방에서만 살던 한글을 세상에 나와 햇빛을 보게 했고, 그분 제자인 주시경 선생은 서 박사의 뜻을 받아들여, 또 그 제자들에게 전했다. 약 100년 전에 서 박사는 한글문화 나무의 뿌리를 심었고, 주시경 선생은 그 뿌리에서 한글나무가 돋아나게 했고, 주시경 제자들은 나뭇가지와 잎을 피게 했다.’ 이렇게 쓰셨다.

또 그 글에서 ‘세계에서 으뜸가는 과학적인 한글을 500여 년 동안 천대만 해 오다가 나라가 망한 적이 있었음에도 아직 반성조차 못하고, 엉터리 한글 글자판과 코드 통일 등으로 한글을 더욱 천대만 하고 있는 한심한 현실은, 외국의 문화 침략을 막아날 수 없을 것으로 생각한다.’ 하고 외쳤다.

15. 한글기계화운동으로 중앙정보부에 끌려가

공 박사는 한글기계화 운동을 하다가 중앙정보부에 끌려가기도 하고 군사혁명세력 김재규 같은 무리에게 재산을 모두 빼앗기고 그 충격으로 미국으로 망명을 갔다. 미국에 가서도 쉰 것이 아니라 셈틀을 연구하고 와서 이 땅에 셈틀 세상을 만드는 기초를 닦고 가셨다. 공 박사가 쓴 자서전 《고독한 투쟁》에서 『남산에 끌려갔던 이야기』를 보면 공 박사가 정부나 관리들과 타협하지 않고 잘못을 바로잡으려다 고통을 받은 이야기가 있다.

‘나는 정부에서 정한 네벌식 표준자판이 잘못되었다는 점을 과학적으로 밝히기 위해, 임종철님과 함께 타자 경기 대회와 세미나를 열고 연구 보고서를 만들어 뿌리기도 했다. 그러자 정부는 글자판 통일을 위한 심포지엄을 방해하거나 자판 비교연구를 발표한 잡지사를 폐간하는 따위 심한 탄압을 했다. 이렇게 탄압을 해도 소용이 없자 과학기술처 장관이 우리 집으로 와서 나를 회유하기 위하여 대한민국 문화상을 주겠다고 했다. 나는 그 자리에서 장관에게 문화상을 사양했다. 그러자 중앙정보부에 고발을 했는지, 장관을 만난 지 며칠 후 남산에서 왔다는 두 사나이가 나를 찾아왔다. 나는 남산에 있는 중앙정보부로 끌려갔다. 먼저 사진실로 가서 앞가슴에 신문에서 보던 것과 같은 숫자판을 붙인 채 사진을 찍었다. 마치 간첩과 똑같은 취급을 받았다. 그리고 5~6명의 젊은이들이 책상에 둘러앉아 있는 사무실로 끌려갔는데, 그 중 한 사람이 내게 “왜 정부의 시책을 반대하는가?” 하고 질문을 했다. 과학기술처에서 잘못한 점에 대해 내가 몇 마디 말하자, 그 방에 있던 젊은 사람들이 일제히 “이 새끼, 여기가 어딘데, 정부가 잘못한 것을 따따부따하는 거야?” 하고 큰 소리로 욕설을 퍼부었다.’

공 박사는 이런 고통을 받으며 세벌식 표준 투쟁을 하던 가운데 혁명주체인 김재규가 찾아와 군사혁명세력이 세운 중경 학원 이사가 되면 세벌식 자판운동을 도와준다고 해서 이사가 되었다가 집과 병원 건물까지 모두 날렸다. 그들에게 사기당한 것이다.

16. 몸은 여든 살, 마음과 몸짓은 스무 살 청년

나는 공 박사님을 83살일 때 만나 89살일 때까지 함께 모시고 한글사랑운동을 했다. 그런데 몸은 할아버지지만 마음은 스무 살 젊은이였다. 어린 애기처럼 환하게 웃고 고등학생처럼 꿈같은 말을 하고, 젊은이처럼 셈틀을 좋아하고 즐겨 썼다. 보통 할아버지들은 노인정이나 가서 놀거나 쉬려고 하는 데 젊은이보다 더 열심히 글을 쓰고 일을 했다. 보통 사람보다 30년 정도 앞선 생각을 하고 나이보다 50년을 젊게 생각하고 행동했다.

돌아가시기 전 병원에 입원할 때까지 하루 한 시도 한글기계화에 대한 걱정과 연구를 안 한 날이 없다. 돌아가시기 전해인 1994년 가을 박사님이 급히 의논할 일이 있으니 만나자고 하셨다. 삼청동 댁으로 김슬옹님과 또 다른 한 분이 함께 만나니 “장난감 타자기를 값이 싸게 만들 수 있는 길이 없을까? 나와 함께 그 일을 하자!” 꿈이 부풀어 말씀하셨다.

그런데 그때 내가 그 분야 일을 잘 모르고 또 돈이 들어가는 사업엔 자신이 없어 힘들다고 말씀드렸더니 엄청나게 실망하셨다. 그렇게 말씀드린 뒤 얼마 뒤에 세브란스 병원에 입원하셨다는 소식이 있었고 퇴원하지 못하고 돌아가셨다. 참으로 죄스럽고 가슴 아프다. 불같이 살다 가신 임의 뜻을 이어 가는 데 속죄하는 길이라고 생각한다.

17. 한글은 금, 로마자는 은, 일본 가나는 동

공 박사는 『나의 예언』에서 이렇게 썼다. ‘한글은 금이요, 로마자는 은이요, 일본 가나는 동에 불과하다. 세벌식 글자판은 금, 네벌식 글자판은 은, 두벌식은 동에 해당한다. 세벌식 글씨꼴은 금, 다벌식 글씨꼴은 은, 완성형 글씨꼴은 동이다. 따라서 한글전용을 단행하고, 세벌식 글자판 입력과 세벌식 글씨꼴을 출력하는 글자 생활은, 자판 통일을 이룩하고 능률 극대화로 세계 최고 수준의 문명국으로 발전할 수 있는 지름길이라고 확신한다. 현재와 같이, 한자 혼용과 두벌식 글자판 그리고 네모 글씨꼴로 하는 글자 생활은, 자판 통일이 불가능하고, 극도의 비능률적인 글자생활로 인해, 선진국보다 문화 수준이 50년 이상 뒤떨어져 있는 현실을 벗어날 수 없을 뿐 아니라, 날이 갈수록 더욱 뒤떨어질 것이다.’

또, ‘금나라 = 한글전용 + 세벌식 글자판 + 세벌식 글씨 꼴 = 최고의 문명국으로 발전할 수 있다. 은나라 = 한글전용 + 네벌식 글자판 + 다벌식 글씨 꼴 = 중등 정도의 문명국으로 발전할 수 있다. 동나라 = 한자혼용 + 두벌식 글자판 + 완성형 글씨 꼴 = 문화수준이 선진국보다도 50년 이상 뒤떨어진 현실보다도 더욱 뒤떨어지게 될 것이다.’ 이렇게 예언했다. 그 예언대로라면 우리는 지금 '은나라' 수준인데 빨리 '금나라'로 올라서야 할 것이다.

18. 한겨레신문이 살아야 이 나라가 산다

공 박사는 한겨레신문이 창간될 때 미국에 있었는데 적지 않은 돈을 창간기금으로 냈으며 한겨레신문이 잘되길 간절히 바라며 다음과 같은 글을 썼다.

“내가 미국에 있을 때, 한겨레신문이 나온다는 소식을 듣고, 나는 무척 기뻐했습니다. 내가 기뻐한 까닭은 첫째, 한글 전용과 가로 짠다는 점이요 둘째, 군사 독재 정권과 싸우다가 희생을 당한 애국 언론인과 기자들이 단결하여 적은 봉급으로 희생적 운영을 한다는 점이요, 셋째는 정부나 재벌의 간섭을 받지 않기 위해서 대중의 주머닛돈을 모아 운영한다는 점 때문이었습니다.”

한겨레신문이 제2의 독립신문으로써 한글전용을 주장하시면서 “한글 신문을 실지로 만들어 보급한 지가 거의 100년이 지나간 오늘에, 아직도 한자혼용 신문이 판을 치고 있습니다. 그리고 아직도 한글전용을 반대하는 분들이 많습니다. 얼마나 한심한 현실입니까? 독립신문처럼 우리나라에서 유일한 한글 전용 일간지인 《한겨레신문》이 살아야 나라가 살고, 이 신문이 죽으면, 독립신문이 죽은 뒤 나라가 망한 것처럼, 또 나라가 망할는지도 모른다고 생각합니다. 그래서 나는 만나는 사람에게 잊지 않고 한겨레신문을 구독해야 한다고 애독 권유를 하는 것입니다.” 하며 한겨레신문이 잘되길 바라고 빌었다.

그리고 한겨레신문 신문기자들 책상마다 셈틀을 놓고 한글을 살리고 빛낼 일과 한글기계화 발전에 힘 써주길 바랐지만 그렇지 않은 걸 보고 실망하기도 했다.

19. 살아서도 죽어서도 남을 도운 분

공병우 박사는 살아서도 많은 사람을 도와주었고 죽은 다음엔 당신의 몸을 쓸만한 것은 산사람에게 주고 남은 몸은 의학 공부하는 사람들에게 실험용으로 쓰게 했다. 참으로 거룩한 삶이었다. 요즘은 시신을 기증하거나 화장을 하는 사람이 많아졌지만 이분이 돌아가실 때만 해도 그렇지 않아 사회에 큰 충격이었다. 살아서도 많은 사람에게 감동과 충격을 주었지만 돌아가시면서도 그랬다. 이분의 죽음과 유서가 알려진 뒤에 많은 분이 본받고 따랐으며, 모임도 생겼다.

생전에 자서전에 쓴 유서다. ‘죽은 후 반드시 화장을 한 후, 타고 남은 재는 한 줌도 어디에든지 남겨 두지 말 것이며, 또 내가 죽은 뒤 하나님께 바라는 것은 나의 영혼도 남아 있지 않게 해 달라는 것이다. 살아서 많은 죄를 지은 내가 죽어서는 내 영혼이 또 죄를 지을 것이 분명하기 때문이다.’(자서전 7쇄: 225쪽과 272쪽)

임의 주검은 유언대로 눈과 쓸만한 장기는 산 사람에게 주고, 남은 몸은 의대생 실습용으로 쓰였다고 한다. 참으로 거룩하고 아름다운 삶이고 죽음이다.

20. 누리꾼 1세대 공병우 할아버지

공 박사는 미국에서 오셔서 한글문화원을 연 뒤 당신이 국민과 정부에 하고 싶은 말을 글로 써서 편지로 보내다가 그것도 모자라 한글문화원 앞에 신문 가판대 같은 글 진열대를 만들어 놓고 아무나 당신이 쓴 글을 읽고 싶으면 가져가라고 진열해 놓았다. 글을 중요하게 생각하고 세종성왕이 “어린백성이 하고 싶은 말이 있으면 마음대로 이 글을 써라.” 하신 말씀을 실천했다. 그러다가 피시통신을 시작하니 더 빨리 많은 사람에게 당신의 뜻을 알릴 수 있는 길임을 알고 바로 그 통신을 시작한다.

공 박사는 한국의 타자기와 셈틀을 이용한 한글 정보통신 원조이자 누리꾼 1세대다. 1980년에 미국에 가서 셈틀이 발달한 것을 보고 셈틀을 배우고 연구했고, 1988년에 귀국해서 이 땅에 셈틀 세상을 만드는 데 가장 크게 이바지한 분이다. 모자란 인간들은 미국에 가서 조금 있다가 오면 혀 꼬인 소리나 하고, 영어를 잘해야 나라가 잘된다고 지껄이지만 공 박사는 그렇지 않았다. 선진 과학기술을 배우고 연구하고 와서 그걸 우리나라에 적용해 나라발전을 꾀하려 하셨다.

미국에서 오자마자 강태진, 이찬진, 정래권 같은 젊은 발명가들에게 연구실을 주고 당신이 배운 것을 알려주면서 그 젊은이들이 한글 편집기(워드프로세서)를 만들게 했다. 그렇게 해서 미국도 넘볼 수 없는 우리 □글이 개발되었다.

그리고 1992년 하이텔, 천리안 같은 피시통신이 시작되니 바로 회원이 되어 날마다 한글사랑에 관한 글을 올리셨다. 그때 박사님 나이가 87살이었다. 그 나이에 날마다 무게 있는 글을 하나씩 써서 올렸다. 젊은이들에게 한글기계화의 중요성과 한글의 훌륭함을 알려주기 위해서였다. 마치 예수나 그 제자들이 복음을 전하는 것과 같았다. 지금 젊은이들도 누리 통신을 제대로 이용하지 못하는 이가 많은데 15년 전에 90을 바라보는 할아버지가 날마다 누리 통신을 즐겼다.

마무리

공 박사님은 미국에서 오셔서 무척 외롭고 힘드셨다. 한글기계화에 대해 아는 사람도 없고 함께 할 사람도 없었다. 그런데 마침 국어운동대학생회에 모임방을 주고 동문회 회장인 나와 자주 만나 한글운동을 의논하다 보니 나를 믿고 자주 찾으셨다. 그리고 내가 셈틀과 한글기계화에 대해 잘 알고 그 일에 앞장서주길 바라셨다. 날마다 와서 당신이 쓴 글을 봐주고 또 토론하자고 하셨다. 타자기를 주시면서 타자기로 글을 써 오라고 하셨다. 나도 힘들고 귀찮았지만 나라도 박사님 곁에 있어야겠다는 생각을 하고 따르고 모셨다.

그래서 타자기로 글을 써 드리면 "이 선생, 글을 참 잘 쓴다. 셈틀로 글을 쓰면 글이 빨리 늘고 더 잘 쓸 것 같다." 이렇게 칭찬하시며 셈틀을 줄 터이니 날마다 좋은 글을 많이 쓰라고 하셨다. 그러나 나는 셈틀을 다룰 줄 몰라 겁내고 사양했다. 그때 70이 다 된 문제안 선생님에게도 마찬가지 셈틀을 배우라고 하셨다. 그런데 문 선생님은 정래권 선생들에게 물으며 배웠는데 나는 그러지 못했다. 실망하시고 섭섭해 하셨다. 박사님 뜻을 따르고 배우고 싶었지만 개인 삶을 위한 일도 있고, 한글사랑운동 행사 같은 할 일이 많아 셈틀 배우기고 바로 못하고 “한글사랑운동은 제가 할 터이니 박사님은 한글기계화운동만 하십시오. 그리고 선생님 뜻을 꼭 제가 이어 가겠습니다.” 하고 말씀드렸다.

그러나 포기하지 않고 끈질기게 내가 셈틀(컴퓨터)를 다룰 줄 알게 해서 누리 통신으로 한글사랑운동과 한글기계화운동에 앞장서게 하려고 하셨고, 1994년 여름에 나를 부르더니 "이 선생, 내가 언제 죽을지 모르오. 이제 마지막이요. 시간이 없으니 밤 11시에 와서 12시까지 공부합시다." 하며 비장한 어조로 말씀하셨다. 나는 더는 박사님 말씀을 거역할 수가 없다는 생각이 들어 삼청동 감사원 아래 공 박사님 댁으로 찾아가 11시에서 12시까지 개인 교습을 받았다.

그해 여름은 유난히 더웠는데 11시에 댁으로 가서 초인종을 누르면 "아, 이 선생이오! 더운데 오느라고 수고했오!" 하며 반갑게 아래층까지 내려와 내 손가락을 잡고 자판을 안 보고 칠 수 있을 때까지 셈틀을 가르치고 통신방법을 알려주셨다. 그리고 그해 겨울에 병원에 입원하시고 깨어나지 못한 채 3월 7일 세상을 떠났다.

나는 박사님으로부터 셈틀을 배우고 새로 셈틀을 사고서도 박사님이 병원에 입원해 계신 동안에는 재촉을 안 하시니 피시통신을 하지 않았다. 바로 통신을 시작하겠다고 박사님께 약속을 하고 그 약속을 지키지 않았다. 그러나 박사님이 돌아가신 다음날, 1995년 3월 8일부터 오늘까지 하루도 거르지 않고 누리 통신을 통해 한글사랑운동 글을 쓰고 있다. 마치 청개구리가 비만 내리면 울면서, 어머니가 돌아가신 뒤에 후회하듯이 말이다.

사실 나는 박사님 때문에 시간을 많이 빼앗긴다고 생각하고 귀찮아했다. 그분이 자주 만나자고 해서 시간을 아끼려고 1989년에 자동차를 샀는데 지금까지 그 차를 16년째 쓰고 있다. 당신이 쓴 글을 봐달라고 하는 데 오고 가는 시간과 힘을 덜 들이려고 전송기계를 사서 전송으로 글을 받아 교정을 본 뒤 다시 보내드렸다. 직접 찾아가지 않고 시간과 힘을 덜 들이려는 방법이었다. 진짜 귀찮고 힘들었으나 나라도 임의 곁에 있어야 하기에 그렇게 모시고 따랐다.

그러나 돌아가신 뒤 생각하니 그게 나를 사랑하고 많은 걸 가르쳐주시려고 찾은 것이었음을 깨닫고 스스로 마지막 제자라고 말하고 그리워하고 있다. 그리고 지금도 박사님을 생각하며 셈틀로 날마다 열심히 글을 쓰고 있다. 이제 박사님을 위한 내 마지막 사업은 박사님이 많은 시간과 힘을 쏟은 세벌식 자판 세상을 만드는 일이라고 생각하고 그 일을 열심히 하겠다는 다짐을 한다.

한자로 말미암은 중국과 일본의 고민

경산들녘(퍼옴)

우리 모임 회원

우리는 쉽게 쓰는 한글 때문에 우리 옆에 있는 중국과 일본의 고통을 알지 못하고 있다. 잠시 그들 나라를 살펴보면 그들이 글자문제로 얼마나 고민에 쌓여 있는지 알 수 있고 우리의 한글에 대한 고마움을 느낄 수 있을 것이다.

먼저 그들의 역사를 먼저 돌아보면, 구한말인 1882년 조선에 임오군란이 발생하자 청나라의 원세개가 조선에 파견되어 조선의 내정을 간섭한 이후 1894년 청일 전쟁이 끝날 때까지 여러 차례 조선에 파견되어 머물렀는데, 조선에서 생활하던 중 한글이 우수하다는 사실을 깨닫게 되었던 모양이다. 그리하여 원세개가 중화민국 초대 대통령이 되었을 때, 한 관리로부터 중국 사람들이 한자의 어려움 때문에 글자를 깨우치지 못하여

문맹률이 매우 높다는 보고를 받자, 조선의 한글을 중국인에게 가르쳐서 글자를 깨우치게 하자고 제안했으나, 망한 나라의 글을 사용해서는 안 된다는 아랫사람의 주장에 원세개의 생각은 실현되지 못했다.

이후에 중국은 각지의 방언을 하나의 언어로 통합하고, 문맹을 퇴치하기 위하여 1918년 ‘주음자모’를 공포하고, 26년 ‘국어 로마자’가 제정하였으며, 31년 취츄바이(瞿秋白)·우위장(吳玉章) 등이 ‘라틴화 신문자’를 제창하였다. 한자는 말소리를 제대로 표현하지 못하고, 배우기 어렵기 때문에 한자 대신에 표음문자를 쓰려는 움직임은 오늘날까지도 계승되고 있으며, 중국의 문자개혁위원회가 만든 ‘한어병음방안’이 58년 제정되었다. 병음은 한자의 주음(발음)으로 활용하면서 보통어(북경어)의 보급과 교육 추진에 이바지하고, 또 전보·신호·과학약어의 제정 등에 이용하게 되었다.

한자사용을 능률화하기 위하여 중국은 56년 ‘한자간화방안’을 공포하였으며, 그 뒤로 세 차례의 추가 보충을 하여 64년 간행된 ‘간화자총표’에는 약 2400자의 간화문자가 수록되어 있다. 그 방법은 ①고대의 간단한 문자를 쓴다, ②송·원대 이래의 민간 속자를 활용한다, ③새로운 회의문자를 만든다, ④새로운 형성문자를 만든다, ⑤초서체를 취한다, ⑥변이나 방을 간소화한다, 따위다.

그리고 현재 대만에서는 한자의 발음 기호로 주음부호를 만들어 쓰고, 중국에서는 로마자로 된 주음부호를 만들어 쓰고 있다. 대만의 50개 주음부호는 일본 가나와 같은 원리로 만들었으므로, 자음 모음이 잘 구별되지 않는다. 주음부호는 음운론적으로 본다면 역시 원시적인 발음 기호에 지나지 않는다. 중국의 주음부호는 이렇게 로마자를 빌려다가 현대 중국어의 발음 기호로 쓰면서, 초등학교에서는 한자보다도 먼저 로마자로 된 자음 부호부터 가르치고 있다.

우리는 한글만 읽을 수 있으면 의사소통에 문제가 없으나, 중국은 그 발음이 각 지방마다 다 달라 그 발음기호를 로마자를 차용하여 사용하고 있다. 그래서 그 중국의 옛말을 어떻게 발음을 했는가를 알아보려고 훈민정음을 공부하기도 한다.

어쨌든 중국정부는 20세기 초 90%가 넘는 문맹률을 최근에 가까스로 50%까지 줄여 왔는데도 문맹률은 아프리카와 비슷하다. 아직도 세계최고 수준의 문맹률이다. 그것도 옛 한자(번체자)를 써왔으면 50%는커녕 그 절반이나 가능할지 생각하게 한다.

또, 옛 한자로 실생활에 사용한다면 현재의 과학을 연구하기에는 불가능하다. 한자 같은 뜻글자는 형상을 직접 눈으로 볼 수 없이 추상적 설명에 의존해야 하는 까닭에 과학 법칙과 철학적 추리에 약하다는 것이다. 마샬 막루한 그룹의 일원인 물리학자 로간은 중국 문명이 근대 과학을 창조하지 못했던 원인은 실제로는 한자에 있다고 날카롭게 지적하고, 10만 자 이상이 되는 한자를 평생 매달려서 글자 익히기와 글 풀이로 인생을 허송하는 것을 선비라고 한 바보짓은 다시 되풀이해선 안 된다고 한다.

한자의 암송만이 글공부이고 학식이라고 잘못 아는 바보들은 지금도 글자 익히기와 글자 풀이가 학식의 전부인 양 착각한다. 그래서 할아버지, 아버지 이름을 한자로 못 쓰는 것이 죽을 잘못이나 저지른 듯이 떠들어댄다. 대개 그러면 한자 암송을 글쟁이로 알아 오는 전통의 찌꺼기 때문에 그럴 듯하게 속아 넘어간다.

중국의 한자 폐지론자인 진명원은 말하길, "역사는 컴퓨터가 한자의 무덤 파는 일임과 동시에 소리글자(표음문자)의 산파임을 증명할 것이다"라고 했다. 또, 곽말약은 “중국이 세계 공통의 글자 쓰기를 결의하고 병음 문자의 사용을 실현할 때에 한자의 사용은 고대 그리스글자, 고대 인도글자와 마찬가지로 소수의 전문가의 전문 분야로 될 것이다." 했다.

현재의 중국은 컴퓨터의 보급과 정보화라는 새로운 문명 앞에서 한자사용과 소리글자 사용이라는 두 상황 앞에서 고민하고 있다. 아시다시피 글씨를 쓸 때는 획수가 많아 획을 간소화 한 간체자로 극복을 하고, 글자수를 줄여 배우고 사용하기를 쉽게 했다 해도, 자판을 이용한 컴퓨터에 입력은 정말 번거롭고 통신상 오류가 날 확률이 높아 정보화 사회구축에 애로가 많다.

로마자를 주음부호로 사용한 것과는 달리, 한자를 없애고 소리글자를 채용해야한다는 이 상황은 중국이 당면한 가장 큰 문제로 “중화”라는 그들의 자존심이 결정을 늦추게 하고 있을 뿐이다. 이제 그들의 결정이 늦어질수록 미래의 정보화와 과학화는 늦어질 것이고, 갈수록 그들의 번거로움은 커져만 갈 것이다. 또 한자같이 어려운 글자를 깨치는 기간이 길다보니 갈수록 쌓여만 가는 전문지식과 학문을 배우고 연구해야 하는 데 기간이 오래 걸릴 수밖에 없다. 그때 원세개가 생각했듯이 한자를 없애고 한글을 선택하느냐, 아니면 로마자를 선택을 하느냐하는 결정사항만 남았을 뿐이다.

일본 또한 마찬 가지다. 아니 일본은 더 심각하다. 중국은 영어의 발음을 전부 표시할 수가 없어 아예 새로운 단어로 바꿔서 한자로만 받아들이지만, 일본은 가나, 한자, 로마자 등이 섞여서 쓰인다. 그래서 현재 세계에서 가장 복잡한 문자 체계를 갖고 있어 그 글을 배우는 데 보통 문제가 아니다. 우리의 어린이들은 초등학교 1․2학년만 되어도 어휘를 몰라서 어려운 책을 못 읽을 뿐이지, 만화책 같은 쉬운 책들은 쉽게 읽는다. 그러나 일본과 중국은 초등학교 5~6학년 정도는 되어야 우리나라 어린이 정도의 책 읽는 수준이 된다. 그만큼 가나와 한자를 깨우치고 학문을 배우는 시간이 오래 걸린다.

일본어를 아시거나 배우는 분들은 익히 알겠지만, 일본어를 표기하는 데는 표의문자인 한자, 음절문자인 히라가나와 가타카나, 음소문자인 로마자 등, 글자의 구조를 전혀 다른 세 종류의 문자가 사용되고, 다시 아라비아숫자를 섞어서 표기하는 등 그 문자조직은 매우 복잡하다. 한자는 수가 많고 획이 많고 뜻과 음이 있어 복잡하므로 최근에는 수의 제한, 한자의 간략화, 음 ·훈의 정리 등을 통해 상용한자로 간소화가 이루어지고

있다.

그중 일본에서 1973년에 펴낸 “명치이후 국어문제 제안집성”을 보면 그들이 얼마나 한자를 싫어하는지 알 수 있다. ① 학습이 어렵고 교육상 부담이 되며 교육 보급을 저해하는 원인이 된다. ②국내의 의사소통에 불편하고 전달이 어렵다. ③서구 문명 흡수에 불리하고 학문의 진전을 가로막는 원인이 된다. ④일본말의 음운을 반영하는 것이 어렵고, 말과 글이 바로 맞는 투(언문일치체)의 문장 성립에 불리하다. ⑤인쇄, 출판, 통신 등의 발달에 방해가 되고 사무 처리에 불편하다. ⑥장애자의 글자 학습을 어렵게 한다. ⑦외국인에 대한 일본어 교육에 장해가 된다.

또 한자를 히라가나와 함께 혼용하는 문자가 정자법으로 행하여지며, 가타카나는 주로 외래어표기에 사용되고 로마자는 흔히 문중에서 약호로 사용되고 있다. 말의 표기를 한자만으로, 또는 가나만으로, 한자와 가나의 병용으로 하는 3가지가 주류를 이루나 하나의 말에 여러 방식의 표기법이 있어 그들이 혼용되기도 하여 영어와 같은 정자법은 아직 확립되지 못하고 있다.

일본에 가서 직접 거리의 간판을 보면, 가나로 된 간판, 한자로 된 간판, 로마자로만 된 간판, 일본글과 한자가 섞여진 간판과 일본글, 한자, 로마자 세 나라 글자를 섞어 쓴 간판 따위 그들의 복잡한 글자 생활을 한 눈에 알 수가 있다. 이래서 일본의 한자와 영어가 섞인 화려한 간판을 본받으려는 우리의 지도자들은 한자와 영어를 악착같이 배우게 하려는 것 같다. 그런데 우리가 한자를 별 필요도 없이 권위를 세우고 유식한 체하려고 쓰는 것과는 달리 일본은 가나의 불완전함으로 어쩔 수 없이 써야만 한다는 것이다. 영어도 어쩔 수 없이 써야만 하는 이유가 가나로는 그 발음을 낼 수가 없기 때문이다.

또, 최근에 일본의 중고교 교과과정이 갈수록 쉽게 편찬되어 대학과정에서 많은 부담이 될 것이라는 뉴스를 들은 사람이 있을지 모르겠다. 일본의 처한 현재의 현실을 말한 것이다. 현

대에는 컴퓨터를 이용한 정보교육에 그만큼 많은 시간과 공을 들여야 한다. 그러나 어려운 한자라는 글자를 알아가며 해야 하기 때문에 우리보다 기본적인 글자공부에 더 많은 시간이 들고, 또 컴퓨터를 사용하는 데 우리보다 훨씬 복잡하고, 번거롭다.

20세기에서 엄청난 발전을 이룩해 미국을 두려워 떨게 한 일본은 이제 컴퓨터를 이용한 정보화산업에서 갈수록 뒤처지고 있다. 가장 중요한 원인이 바로 그들의 복잡한 글자생활 때문이다. 우리나라도 정보화산업의 발전은 정부의 투자도 큰 역할을 했지만 만일 일본과 같은 글자생활을 하고 있었다면 상당히 늦춰졌을 것이다. 아시다시피 컴퓨터에 글을 입력한다면 우리는 자판만 두드리면서 별 생각 없이 입력하지만, 그들은 입력한 것을 한자로 변형하는 등의 복잡한 작업을 꼭 해야만 한다. 별다른 힘도 들이지 않고 한글을 입력하여온 우리에게는 그들의 생활이 별로 실감이 나지 않을 것이다. 하지만 일본은 정보화를 추진할 돈도 있고, 꼭 그래야만 하는 상황도 되었지만 그들의 정보화는 갈수록 우리나라보다 뒤처지고 있는 현실이 이를 입증하고 있다.

자꾸만 뒤지는 정보화에 우리의 발목을 잡고자 일본은 그들과 친한 우리의 정치인들에게 로비를 하며 악착같이 한자를 혼용하게 하려하고 있다. 일본과 중국의 닥친 현실을 보고도 현재 한자를 혼용해야 한다는 정치인과 학자들이 많다니, 세계와 미래를 보는 안목이 그렇게 없는가 하고 한심하기만 하고, 정말 일제식민지 35년은 정말 길었구나하고 생각한다. 빨리 세계를 제대로 내다보고, 우리의 미래를 제대로 설계할 수 있는 지도자가 나와야 할 텐데.

이제 중국과 일본은 중요한 선택이 남아있다. 21세기에 그들이 계속 경제와 과학을 발전시키고 정보화 사회를 이룩하려면 한자와 가나같은 문자체계를 우리의 한글이나 로마자 둘 중에서 선택을 해야 한다. 그들은 현재 자존심 때문에 미루는 것이지 그들의 양식 있는 지식인들은 한자와 가나같은 체계로는 21세기에서 세계와 경쟁을 할 수 없다는 것을 인식하고 있다. 나는 최대한 길게 잡아도 한자와 가나의 사용이 50년 이상은 가지 않을 것이라고 생각한다. 과학과 정보화의 발전은 시간이 지날수록 가속도를 받고 있고, 그들의 불편과 문자사용의 어려움은 계속될 것이기 때문이다.[02.04.23. 오마이뉴스]

총알보다 빠르다

허홍구

우리 모임 운영위원

여자 홀리는데 날쌘 친구가 있었다

우리들은 그를 총알이라 불렀다

총알이 점찍어 둔 여자를

내가 낚아 챈 일이 있고부터

친구들은 나를 번개라 불렀다

30여 년이 지난 어느 날

대폿집에 몇이 모여 옛날을 이야기하다가

지금도 총알보다는

번개가 더 빠르다고 강조했다

총알이란 친구가 웃으며 말했다

이젠 우리들보다 훨씬 더 빠른

세월이란 놈이 있다고

우리는 벌써

여섯 고개를 넘어서고 있었다

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

사람이 살 만한 아파트 마을

김조년

우리 모임 운영위원

상당히 오래도록 아파트생활을 경멸까지는 아니더라고 싫어하였다. 도시경관을 완전히 잔인하게 파괴하고 사람이 살맛나지 않게 견고한 그 모습이 싫었다. 전문가들이나 업자들은 다르게 생각하였겠지만, 내가 보기에 우리나라 산세나 자연의 모습을 전혀 맞추어 생각하지 않고 마구잡이로 올려놓기만 한 것처럼 느껴지는 하늘을 찌를 듯한 건물들의 군상이 싫었다. 특색 없이 한결같은 유니폼의 그 모습이 팟시즘과 전체주의를 상징하는 듯이 느껴져서 싫었다. 어느 후질그레한 도시의 한 쪽이 이른바 ‘재개발’이나 ‘재건축’이란 이름으로 새롭게 단장할 때마다 여지없이 아파트들의 거대한 블록을 만드는 것이 못내 아쉽고 싫었다. 처음에는 대개 일자형으로 남향하여 짓더니, 요사이는 공간을 활용한다는 명목으로 정사각형으로 배치하여 훨씬 더 좁고 답답하게 느껴지게 조성하여 놓았다. 그렇게 밖에 생활공간을 계획하고 설계할 수밖에 없는 담당자들을 질타하였다. 물론 좁은 공간에 많은 사람들이 살 수밖에 없는 형편에서 효과를 크게 올릴 수 있는 길이 그것이라고는 하지만, 한결같이 무섭게 솟아오르는 아파트들의 군집을 만드는 것이 옳은 것인가를 깊이 생각하여야 한다고 보았었다. 가장 안일하고 고민하지 않는 주거문제해결책이 바로 아파트로 정착했다는 점은 더 물을 필요도 없이 명확할 것이다. 그런데도 다른 어떤 방법이 나올 것 같지도 않다. 그래서 아파트에서 살기를 희망하지 않았었다. 가뜩이나 도시에서 생활한다는 것이 아스팔트와 시멘트로 포장된 길을 다니는 반생명, 반인간의 딱딱한 죽음과 죽임의 상징으로 보여 항상 불만을 느끼던 터에 그러한 콩크리트 벽 속에서 갇혀 산다는 것이 싫었다. 그런데 어쩔 수없이 지금 나는 19층짜리 아파트에서 살고 있다. 그렇게 높은 곳에 올라가고 보니 멀리까지 방해를 받지 않고 볼 수 있어서 고맙기도 하다. 맨 꼭대기 층이니 다른 사람에게 방해를 받지 않아도 되어서 좋다. 또 이제는 어린 아이가 없으니 그들 때문에 쿵쿵거려 아래층에 사는 사람들을 방해할 것 같지도 않기에 다행이다 싶다. 남향을 좋아하지만, 분양이 되지 않은 것을 찾아 늦게 들어간 곳이니 동향과 서향으로 된 곳에서 살게 됐다. 햇빛이 다르게 보여 여름에 덥고 겨울에는 좀 춥지만, 해뜨고 해지고 달뜨고 달지는 것을 볼 수가 있어서 좋다. 그런 것들이 다른 불편한 것들을 상쇄하는 일이라 할 수도 있다.

그런데 불편한 것이 너무 많다. 아파트에 살면서 의문되는 것이 상당히 많다. 왜 아파트 값이 그렇게 심하게 치솟아야 하는지? 그래서 그것이 왜 재산증식의 수단이 돼야 하는지를 이해할 수가 없다. 그것이 꼭 사람의 등급, 계급을 말하여 주는 듯이 되어야 하는 것인지? 청약이라는 것이 무엇인지 참으로 어려웠다. 평수를 계산하는 것이 참으로 이상스럽다. 몇 평이라고 하면 실제로 사용하는 공간을 말하여야 하는 것인데, 그렇지가 않고 공유면적과 공동사용공간을 다 포함하여 계산한단다. 그래서 공간개념에 혼란을 조장한다. 차라리 사용면적에 대한 계산을 실 평수로 하고, 공동사용공간에 대한 계산을 따로 하는 것이 좋을 것이다. 이른바 거품평수계산법은 우리 사회가 가지고 있는 솔직하지 못한, 실제와 형식을 따로따로 보는 것을 대표로 나타내는 것이라고 보인다. 왜 그 큰 아파트단지에 철근 울타리가 필요한 것인지 모르겠다. 그곳으로 들어가는 정문이 왜 필요한 것인지 아무리 생각해도 모르겠다. 물론 자동차가 들어갈 곳이 일정하게 있는 것은 좋은 것이지만, 사람이 다니는 것도 정문을 통과하여야 한다는 것이 이해가 되지 않는다. 물론 아파트에 사는 사람들과 주변의 개인 주택에 사는 사람들을 서로 구별해놓으려는 어떤 특권의식이 발동하여 그렇게 된 것인지 모른다. 그런데 거대한 아파트지역에 있는 것들끼리도 울타리나 담으로 구분하여 놓기는 마찬가지다. 이렇게 울타리를 치고 담을 쌓는 것 때문에 아파트단지 안의 아늑한 생활분위기가 완전히 깨지고 살아나지 않는다. 그냥 옹색하게만 보인다. 이것은 의미를 상실한 단순한 버릇에 지나지 않는다고 본다. 옛날부터 부자들이나 고관들이 살던 고대광실 거대한 집들은 하층민과 구별하기 위하여, 그것을 토대로 권위를 나타내기 위하여, 상층민의 지배의식에서 높은 담을 치고 대문을 만들었던 것은 분명하다. 그것으로 위세를 떨치려고 하였던 허위의식에서 그렇게 주택 구조를 형성하였던 것은 당연하다. 그것이 점점 퍼져서 일반 서민들도 자기들 집에 울타리를 치고 담을 쳐서 자기 집의 영역을 확보하였다. 소유권과 권위에 대한 완전한 선언이요 주장이 바로 울타리와 담이었다. 그것으로 자기세계를 형성한 것도 사실이다. 물론 우리의 집모양이 담이 없다면 집안 알맹이를 완전히 바깥에 드러내는 것이 되기에 불편을 느낄 수도 있다. 그러할 때 담을 쌓고 울타리를 쳐서 속을 보호하였던 것은 당시 현실에 맞다. 그러나 지금은 어느 집도 옛날과 같이 울타리가 꼭 있어야 할 모양으로 짓지 않는다. 그런데도 울타리를 치고 담을 쌓는 것은 전해 내려오는 버릇이다. 그러다보니 많은 사람들이 드나드는 관청에도 울타리를 친다. 그 집단버릇은 사라져야 할 것이라 본다. 개인주택들의 울타리가 없어진다면 훨씬 더 좋은 거리공간과 경관이 확보될 것이다. 울타리나 담이 이웃과 경계를 짓기에 집들이 자연스럽게 옹색하고, 좁고, 답답해 보인다. 푸른 나무들이나 풀이 들어갈 틈이 없다. 이것은 아파트에도 마찬가지다.

아파트단지에 울타리를 없애고, 땅위로 나와 있는 주차장을 완전히 없앨 수는 없는 것인가 오래 생각해 보았다. 지금처럼 정문을 통하여 차가 드나들지 않고, 바깥 길에서 직접 자기 아파트로 들어갈 수 있도록 공사가 되면 그 문제는 간단히 해결된다. 자동차가 정문을 통과하고, 땅위에 주차할 수 있게 돼 있기에 어떤 아파트단지도 노인이나 어린아이들이 아무런 부담 없이 걷고 뛰어 놀 수 있는 자유로운 공간이 없다. 더 더욱이나 쾌적한 생활공간이 되기는 아예 틀려버린 것이다. 거기에다 아주 슬프고 답답한 소리를 자주 듣는다. 자기 집에서 나간 어린 아이들이 자유롭게 뛰어 간다든지, 치고 놀던 공을 따라가면 한결같이 지르는 소리를 듣는다. “얘! 뛰지마! 차 와!” 또 종종 경비실이나 관리실에서 방송한다. 지나다니는 자동차들이 있으니 어린 아이들이 아파트 길이나 주차장에서 공놀이나 스케잇보드를 타지 않게 교육하여 달라는 주문이다. 그러한 방송을 들을 때, 이 아파트 생활이라는 것은 저주받은 공간 안의 빌어먹을 생활과 큰 차이가 없다는 느낌이 든다. 아래위층에 사는 사람들을 조심하여야 하고, 지나다니는 차를 조심하여야 하고, 세워놓은 차를 다치게 할까봐 조심하여야 한단다. 이러한 것들은 이웃을 배려하자는 뜻에서 하는 것이라면 약간 이해할 수 있고 참고 견딜 수 있을지 모른다. 그런데 그것이 아니라, 활발하게 뛰고 놀아야 할 약동하는 생명을 억누르는 것 이외의 다른 아무 것도 아니다. 도시에 사는 사람들, 특히 아파트에 사는 사람들에게는 억눌린 공간에 사는 찌그러진 모습을 스스로 초래한다. 아주 가까이 밀착된 공간에서 살지만, 서로 깊이 인사하지 않고 긴밀히 오고가는 사이가 아니라면 서로 성도 모르고 이름도 모르고 산다.

지금은 약간 이해가 빨라졌지만, 처음 아파트들이 많은 곳에 사는 사람을 찾아가기에는 무척 힘들었다. 그 나름의 번호를 붙이는 체계를 가지고 있었겠지만, 일단은 아파트의 동수를 결정한 것이 확 눈에 들어오고 머리에서 그려지지 않는다. 모든 숫자가 일단은 높다. 예를 들면 1동이라고 하면 쉬웠을 것을 101동이라거나 1001동이라고 붙인 곳이 많다. 101동과 102동 103동을 차례 짓는 방법이 간단하지가 않다. 어떤 논리를 상실한 듯이 보일 때가 많다. 107동을 찾은 뒤 108동을 찾으려면 그 종적이 사라지고 어디로 숨었는지 모를 때가 많다. 그리고 아파트 동 입구에 써 놓은 숫자가 어떤 체계에서 그렇게 된 것인지 알 수가 없었다. 어느 것이 층을 말하며, 어느 것이 같은 높이의 집 숫자를 말하는 것인지 아리송하였다. 일단 숫자가 써 있는 문 앞에 당도한 뒤에도 문패가 없기에 난감할 때가 많다. 어느 집에 어떤 사람이 사는지를 알 수가 없기 때문이다. 맨 아래 편지함들이 달려 있다. 그곳에도 이름이 없다. 다만 호수를 알리는 숫자만 있을 뿐이다. 편지가 올 때에도 이름 때문에 오는 것이 아니라, 그 숫자 때문에 올 때가 많다. 우편함에 잠금장치는 있지만, 전혀 의미가 없다. 열려 있는 채 덜렁거리게 두어야 한다. 날씨가 추울 때나 더울 때나, 바람이 불거나 비가 내릴 때도 출입문은 항상 열어젖힌 상태로 있을 때가 많다. 그것 때문에 난방비가 엄청나게 많이 올라갈 것은 당연할 것인데도 그렇다. 어느 건설회사가 한 순간에 지은 집들은 겉으로 보기에 한결같이 꼭 같다. 어떤 특색을 전혀 갖추지 않고 있다.

문을 열고 방으로 들어가면 어느 집이나 조금도 다르지 않고 꼭 같은 획일한 구조로 되어 있는 것을 본다. 값 차이가 어떻게 나는가에 따라서 사용한 물질의 차이가 있을지 몰라도 모든 것이 그 집에 사는 사람들의 취향과는 전혀 상관이 없다. 마치 군대에서 꼭 같은 복장에 꼭 같은 머리형에 꼭 같은 발자국을 떼어놓는 제식훈련을 보듯이 완전히 획일화한 모습을 본다. 천정의 등, 벽에 달린 전화나 인터폰, 벽지와 화장실의 거울 따위들이 한결같이 꼭 같다. 몹시 지루하고 끔찍한 느낌이 든다. 차이가 있다면 자기들이 가지고 들어온 가구를 어떻게 배치하고, 어떤 가구를 사용하는가 하는 것뿐이다. 그러나 그것들 역시 제한된 공간배치 안에서 이루어지는 매우 지극히 제한된 변화만이 허용된다. 그러나 이런 것들은 좀 참아 줄 수도 있다고 하자. 그런데 너무 많은 것들이 이해할 수 없고, 살수록 견디기 힘든 것이 있다. 밀집하여 사는 아파트에서 주민들이 쾌적하면서도 공동으로 무엇인가를 꾸리고 살 가능성이 거의 없다는 점이다. 그래서 다음과 같은 것을 제안한다.

1. 소방도로나 이삿짐 등을 나르기 위한 길은 있어야 하는 것이지만, 아파트 단지 안에서는 보통차량이 통행하지 않도록 하면 좋겠다. 그렇게 하기 위하여는 길에서 아파트 밑으로 차가 직접 들어가서 몇 층에 걸친 지하 주차장을 건설하는 것이 마땅할 것이다. 그리고 주차장에서 직접 자기들이 사는 아파트의 승강기와 연결될 수 있게 설계되고 작업이 되는 것이 좋겠다. 최근에 짓는 것들은 어느 정도 이러한 점을 고려한 것들이 있다고는 하지만, 대개의 아파트들은 지하 주차장에서 자기네 집으로 직접 들어갈 수 있는 길이 막혀 있다. 물론 이렇게 할 때는 안전과 보안문제를 최대한으로 생각하여야 할 것이다. 언제나 지하주차장에서 일어나는 폭력과 도난사고를 방지하기 위한 더 치밀한 보안장치가 필요할 것이다. 그러면서 동시에 쾌적한 지하 공간, 자동차폐기 가스들이 쉽게 잘 밖으로 빠져나갈 수 있는 설계와 시공이 있어야 할 것이다.

2. 아파트의 지상공간을 모두 정원과 푸른 공간으로 바꾸어야 한다. 그래서 아파트 주민들이 마음 놓고 뛰어 놀 수 있게 하는 것이 좋다. 생활공간을 가능한 한 자연을 맛볼 수 있게 하는 것이 바람직하다. 그렇다면 큰 나무들과 풀들과 꽃들이 어른이나 아이들과 함께 어울려 자라게 할 필요가 있다. 좀 두껍게 흙바닥을 만들어 나무와 잔디와 풀을 심고, 아름다운 정원을 꾸며야 할 것이다. 물론 여기에는 어린이들이 재미있게 놀 수 있는 놀이터와 산책길과 어른들이 즐길 수 있는 앉을 공간을 꾸리는 것이 좋다. 이렇게 하여 어린이들이 마음대로 다니고, 어른들이 쉽게 쉴 수 있는 자리가 마련되어야 한다. 그렇게 되면 지금 같이 지나치게 개별화된 아파트주민들의 달팽이집 생활이 극복되고 아기자기한 내용을 서로 나눌 수 있는 이웃이 될 가능성이 높다. 대개 아파트단지를 조성할 때는 자연스런 지형을 평평하게 정지한다. 그리고 난 뒤에 인공으로 작은 구릉을 만들거나 언덕을 만든다. 그러한 것 대신에 이미 오래 전에 형성된 지형을 최대한으로 살릴 뿐만 아니라, 그곳에서 자라난 나무와 풀들이 최대한으로 자연스럽게 살 수 있게 설계하는 것이 바람직할 것이다. 물론 그렇게 할 때는 공사비가 더 들어갈 것이지만, 또 생짜배기로 나무들과 풀을 사서 새로 심는 경비는 절약될 뿐만 아니라, 그 지역에 맞는 특수한 생태체계가 형성될 것이다.

3. 우편함이나 집 문에 이름을 써넣을 필요가 있다. 물론 많은 사람들은 도시의 익명성을 즐기고 사생활을 공개하고 싶지 않기도 하다. 다른 사람을 간섭하기 싫지만 또 다른 사람에게 자신의 생활에 영향을 받고 싶지 않기도 하다. 서로 이름이 무엇이며 하는 일이 무엇이고 어떻게 사는가를 공개하고 싶지 않은 사람이 많은 것도 사실이다. 그 맛에 도시에 살며, 아파트에 사는 것인지도 모른다. 일단 문을 닫으면 폐쇄된 자기만의 공간을 즐기는 것이 아파트 생활의 장점인지도 모른다. 그리고 다른 세계와 연결을 맺고 싶을 때는 이미 맺었던 인연들과 전화나 인터넷을 통하여 통신할지언정 위험부담이 클 수도 있는 새로운 관계를 맺고 싶지 않기도 할 것이다. 그러나 지나친 익명의 세계에 사는 것은 인간다운 사회의 모습은 아니다. 더욱이나 이웃한 사람들 사이의 지나친 감춤의 행위는 이웃이라 할 수 없을 만큼 살벌한 삶의 전형이다. 옛날 시골에서 살았던 사람들이, 어느 집 설강에 숟가락과 젓가락이 어떠하며 깨진 그릇이 어떻게 놓여 있다는 것을 알 수 있던 것과 같은 친밀함을 다시 살릴 수는 없겠지만, 또 그렇게 할 필요도 없겠지만, 서로가 사람이라는 것을 냄새 맡으면서 살 수 있는 분위기는 만들어져야 할 것이다.

4. 아파트의 동이나 라인에 공동의 공간이 있어야 한다. 물론 아파트건설업자들의 이익취득이나 공동사용공간의 문제가 있기는 하지만, 맨 아래층에 마을 사랑방을 꾸리는 것이 좋다. 그곳에서 남녀노소를 막론하고 공동의 모임을 가지거나 어느 한 가정이 즐거운 일이 있을 때 같은 아파트 주민들과 즐기고 싶을 때 함께 할 수 있는 열린 공간, 공동으로 사용할 수 있는 공간이 필요하다. 이러한 장소에서는 모든 주민이 공동으로 상의하여 함께 할 수 있는 창조활동을 무수히 많이 할 수 있을 것이다. 옛날 시골마을에서 사랑방, 마을회관, 느티나무아래에서 놀고 공론을 하던 것처럼 이러한 공간에서 자주 만나고 쉽게 공동의 일을 논의할 수 있을 것이다. 그것이 아파트공동체를 형성하는 매우 훌륭한 짧은 길이라고 본다. 결혼식 피로연이나, 회갑연과 돌과 생일잔치 따위를 그러한 곳에서 할 수 있다면 얼마나 좋을 것인가?

5. 적어도 1000세대나 1500세대가 한 단위가 되어 작은 극장이나 강당들이 마련되어 작은 단위의 문화활동이 이루어지게 조성되는 것이 바람직할 것이다. 특정한 지역에 문화공간이 집중되어 있는 것은 활동하는 전문가들에게는 편리한 것일지 모르지만, 생활문화, 문화생활을 일상생활과 연결 짓는 데는 어려움이 많다. 동시에 공동의 체육시설이 만들어져서 멀리 가지 않아도 되도록 하는 것이 좋을 것이다. 중앙집중식의 문화공간도 필요한 것이지만, 작은 문화공간은 곧 마을공동체를 활기 있게 하는 지름길이 될 것이다. 그곳에서 절기마다 주민들이 마련한 노래나 연극이나 다른 놀이를 발표할 수도 있을 것이고, 좋은 강좌를 들을 수도 있을 것이다. 그런데 대개 관청이나 아파트시공회사의 합작으로 적절한 크기에는 그러한 시설이 필요함을 명시한 법을 피하여 약간 부족하게 하여, 실제는 필요한데 형식상으로는 요건이 갖추어지지 않게 만드는 얌체성 아파트정책과 시행을 달라져야 할 것이다.

6. 아파트단지 안에 마을도서실과 공부방을 만들 필요가 있을 것이다. 물론 어린이들이 여러 가지 프로그램에 바쁘게 참여하기에 그 공간을 활용할 수 있을는지 모르나 마을주민들이 공동으로 운영하는 마을도서실과 공부방이라면 매우 좋은 인상을 전달할 것이다. 이 자리에서는 자기들이 읽은 도서를 기증하거나 바꾸어보는 것이나, 나누는 장소로 활용하여도 좋을 것이다. 공공도서관이 있어서 어른들도 활용할 수 있겠지만, 이러한 마을도서관은 자기 집 서재처럼 활용할 가능성이 높아서 좋다. 이곳에서 은퇴하였거나 재능이 있는 어른이나 인사들이 마을 어린이들이나 어른들 또는 주민들을 위하여 자신이 가지고 있는 그 재능을 쏟아서 봉사할 수 있는 길도 열어 놓는 것이 좋을 것이다. 어린이들에게 옛날이야기를 하는 할머니와 할아버지, 한자나 영어나 우리말을 제대로 가르치고 장난으로라도 서로 교환하는 문화가 만들어진다면, 남아도는 능력과 인력을 최대한으로 활용하는 효과를 가져 올 수도 있을 것이다. 때때로 이 장소에서 벼룩시장을 열어서 나누고 바꾸고 아끼고 다시 쓰는 생활을 공동으로 실현할 수도 있을 것이다.

이와 같은 것들은 아파트지대를 설정할 때부터 기본원칙이 되도록 결정할 필요가 있을 것이다. 이렇게 되면 지금보다는 훨씬 더 부드러운 아파트생활이 될 수 있지 않을까?

한미자유무역협정 문제의 진실

김영명

한글문화연대 대표

한미자유무역협정에 대해 찬반 논의가 뜨겁다. 그런데 여기서는 사람들이 잘 인식하지 못하는 문제를 알리고자 한다. 그것은 한미자유무역협정 문제의 본질은 경제가 아니라는 점이다. 경제적으로 이익일 것이냐 손해일 것이냐는 정부의 체결 의지와 상관없다. 본질은 사대주의, 매국과 특정 계층의 자기 이익이다. 그것만은 아니겠지만 그 점이 문제의 뿌리에 있다는 뜻이다.

사대주의는 중국, 일본, 미국에 차례대로 짓눌려 살아온 우리 민족의 정신적 유전자이다. 그 유전자가 대미 의존을 당연시했고, 미국 중심으로 추진하는 신자유주의 세계화를 당연히 받아들였고, 그것으로 부족하여 오히려 앞장서서 자유무역협정을 먼저 제의하는 짓까불기로 연결되었다. 그러면서 혹시 형님의 심기가 불편할까 봐 '4대 선결 조건'을 먼저 해결하였사옵나이다~ 하면서 갖다 바쳤다. 협상의 대상이 아니라 그 전제 조건으로 말이다.

국민이 피 흘려 민주주의를 이루었지만, 국민이 아무리 피 흘려도 안 되는 것이 있다. 그것은 사대주의 매국 지배층과 강대국이 결탁해서 나라를 농단할 때 이를 저지하는 것이다. 우리 역사에서 한 번도 성공한 적이 없다. 그러나 이번에는 다르다는 점을 보여주어야 한다. 국민의 힘이 그만큼 컸고, 서민-중산층이 옛날의 백성과는 다르기 때문이다. 정부가 미국에 "아니요." 하지 못하면 국민이라도 할 수 있어야 한다. 강대국에 붙어 자기 이익만 챙기는 사대주의 매국 지배층에게 한민족이 살아 있음을 '역사상 처음'으로 한 번 알려줘 보자.

조선이 개방을 하지 않아서 망했다고? 이런 거짓말에 더는 속지 마라. 개방을 했으면 그만큼 더 일찍 망했을 것이다. 조선이 개방했으면 식민지가 안 되고 부국 강병하여 일본처럼 제국주의 국가가 되었겠는가? 착각도 유분수지. 그나마 쇄국을 했기에 그만큼 망하는 시기를 늦춘 것이라고 생각해 본 적은 없는가? 친일파 김옥균이 갑신정변에 성공하여 개방(요즘의 세계화에 해당)하였더라면 한일 합방은 1910년이 아니라 아마 1900년에 일어났을지도 모른다. 쇄국 정책을 꼭 잘했다고 보기는 어렵지만, 쇄국 때문에 나라가 망했다는 사대주의 매국 지배층의 논리가 말도 안 된다는 점을 강조하고자 이런 말을 한다.

다시 말하지만, 한미자유무역협정 문제의 본질은 경제가 아니다. 정치이고 역사이다. 미국의 속국이 되느냐 자주국의 무늬라도 유지하느냐를 가름할 중대한 기로이다. 한국에 사대주의 지배층만 있지 않고 우리도 자기 나름의 길을 선택할 권리와 힘이 있다는 것을 이번 기회에 보여주어야 한다.

아름다운 이야기, 가슴 아픈 이야기

이대로

우리 모임 공동대표

저는 오늘 가슴이 울렁이는 전화를 받았고

또 전화를 했습니다.

낮밥을 먹고 좀 쉬고 있는 데 제 전화가 울렸습니다.

"여보세요. 한글학회죠?" 하는 조용한 여자분 목소리였습니다.

전에도 가끔 한글과 관련된 전화를 제게 하는 분이 있고

저를 한글학회 사람으로 알고 전화를 하는 일이 가끔 있어서

또 한글회관 402호 한글날큰잔치사무실에 나오는 중이라서

"예, 그렇습니다." 하고 대답했습더니

"주시경 선생님 직계 자손 연락처를 알 수 없을까요? " 하고 물었습니다.

밤낮 주시경 선생님을 존경한다고 말하고

날마다 회관에 오고 가면서 주시경 선생님 동상에

인사를 하고 좋은 일 많이 하겠다고 다짐하면서도

주시경 선생님 자손이 있는지도 모른 내 스스로 부끄럽고

당황스러워서

"죄송하지만 제가 지금 알지 못합니다. 한글학회 직원에게

물어보시면 알겁니다. 전화는 738-2236입니다."

대답하고 나니

왜 알고 싶었는지 궁금했습니다.

그래서

"선생님, 왜 주시경 선생님 자손을 찾습니까?" 하고 물으니

"제가 어려운 독립유공자 자손에게 장학금처럼 조금씩 보내고 있는데 또 그런 훌륭한 분의 후손을 한분 찾아서 어려우면 장학금처럼 다달이 조금씩 보내고 싶어서요.

제가 돈도 많지 않고 농촌에 살지만 그리하면 제가 행복감을 느껴서 그럽니다." 하고 말했습니다.

그래서

"제 연락처는 어떻게 알으셨나요?" 하고 물으니

"누리통신에서 선생님 글을 읽고 선생님은 알 거 같아서 전화했습니다." 하고 말하셨습니다.

그리고 전화를 끊고 가만히 생각하니

내 스스로 주시경 선생님 후손을 생각지 않고 있는 것도 부끄럽고

챙기지 못한 한글운동가들이 한심하다는 생각이 들어

바로 한글학회 김한빛나리님에게

그런 말을 하고 후손 연락처를 알아달라고 부탁했습니다.

한참 뒤에 김한빛나리님이 주시경 선생님 손자 분 연락처를 알려주어서 전화를 하니 예상대로 어렵게 살고 계셨습니다.

바로 주영복 할아버지께 전화를 드렸더니

지금 75살 할아버지이신데 서울 중계동 시영아파트에 살고

몸이 아파 움직이지 못하신다고 했습니다.

자손은 딸이 한 명 있고, 그 따님도 딸만 한 명 있다고 했습니다.

한글날 전에 한글단체 사람들과 한번 찾아뵙겠다고 했더니

반가워하며 고마워하셨습니다.

가슴이 뭉클해 눈시울이 뜨거워졌습니다.

김한빛나리님에게

우리가 잊은 걸 가르쳐주셨으니 찾아뵙고 인사를 하자고 말하자

김한빛나리님도 한글학회 누리집에

주시경 선생님 사진을 올리고 여러 사람이 보게 해야겠다면서

함께 찾아뵙자고 했습니다.

전남송님은 공주 농촌에 살면서 배운 거는 없다지만

그런 훌륭한 후손들이 어렵게 살면

조금이라도 돕겠다고 생각하고 실천하려는 분

삶의 모습이 참으로 아름다웠습니다.

어렵게 사는 주영철 할아버지 모습이

가슴을 아프게 했습니다.

아름다운 날이고, 가슴 아픈 날이기도 했습니다.

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

네팔 산골 사람들도 한글을 쓴다

백현충

부산일보 기자(choong@busanilbo.com)

■ 받침 없는 한글(누리글) 네팔 이식한 판타 나바라지씨

'스펀지'에 나올 일이다. '네팔의 정글지대에서는 ◇◇도 사용한다'고 하면 어떨까. ◇◇에 들어갈 말은 다름 아닌 '한글'이다. 네팔의 정글지대에서 한글을 사용한다는 제보를 확인하러 서울에서 유학 중인 네팔인 판타 나바라지(39)씨를 만났다. 그는 거침없이 "사실"이라고 말했다. 어떻게 된 사연일까. 그는 웃으며 답했다. "누리글이죠." 한글은 한글인데 '받침 없는 한글'이란다.

"누리글을 사용하고 있는 곳은 네팔에서도 오지라고 불리는 치트완의 '피플레(Piple)'지역입니다. 정글 속의 마을인데 이곳에 '체팡(Chepang)'이라고 하는 소수민족이 살고 있죠. 이들이 지난 2004년부터 누리글을 자신들의 문자로 사용하고 있습니다."

누리글이 이식된 계기는 이랬다. 당시 체팡인들은 정글 속에서 수렵 생활을 했다. '체팡어'라고 하는 고유의 말이 있었지만 문자는 없었다. 판타씨는 그때 이웃에서 교사로 일하고 있었다. "글자를 가르치기 위해 체팡 자녀들을 학교로 불렀죠. 그런데 네팔어를 너무 어려워했어요. 결국 몇 달 만에 포기하고 말더군요." 그러다 우연히 한국을 오게 됐고 한글을 접하게 됐다고 했다.

"지난 1992년이었을 겁니다. 경기도 일대의 공장에서 일하다 우연히 한글을 배우게 됐습니다. 처음 몇 글자를 익혔는데 너무 쉬웠죠. 어떤 말이라도 너무 쉽게 적을 수 있다는 사실도 놀라웠고…." 그는 귀국하여 피플레로 갔다. 그곳에서 다시 체팡 아이들을 불렀다.

이번에는 네팔어가 아닌 누리글을 가르쳤다. 그의 경험처럼 이들의 반응도 좋았다. 당초 40~50명을 가르쳤는데 이후 숫자가 기하급수적으로 늘었다. 2년 만에 200명을 웃돌았다. 일부 학생은 이제 누리글을 가르칠 능력까지 갖췄다고 그는 자랑했다.

여기서 네팔의 특성을 이해해야 한다. 네팔은 히말라야의 나라다. 그만큼 높은 산과 오지가 많다는 얘기다. 산마다 민족이 다르고, 골마다 언어가 다르다. 인구는 2천 700만 명에 불과하지만 공식 언어가 75개에 달한다. 종족도 51개로 나뉘어져 있다.

특히 소수 종족의 경우엔 말은 있지만 문자가 없다. 그럼에도 불구하고 국어인 네팔어 문자를 배우려는 소수 종족이 드물다. 너무 어렵고 또 발음도 쉽지 않기 때문이라고 판타씨는 말했다. 누리글이 네팔의 소수 종족들에게서 환영받을 수밖에 없는 이유다.

판타씨는 최근 또 다른 '시도'에 나섰다. 한국의 새마을 운동을 체팡 마을에 이식중이라고 했다. "지난해 배추씨와 고추씨를 가져다가 심었습니다. 김치가 건강식품인데다 한국인 관광객을 상대로 판매를 할 수 있을까 해서죠." 김치는 아이들의 영양 보충을 위해서도 필요했다. 곧 한국의 선진 농사 기법도 배워갈 것이라고 했다. "체팡 마을을 네팔에서 가장 잘 사는 마을로 만들고 싶어요."

그는 끝으로 두 가지를 당부했다. 첫째는 대학생들의 자원봉사이고, 둘째는 체팡 아이들의 학교생활을 위해 매달 1만원씩의 결연 기부를 해달라는 것이었다. 자원봉사는 내년에 체팡 마을에서 집과 화장실을 개량하는 데 필요하다고 그는 말했다.

*판타 나바라지(018-305-7650, www.cyworld.com/piplenepal)

한글날 국경일, 기념주화로 축하

김영조

푸른솔겨레문화연구소장

한글날은 이제 국경일이 되었다. 15년 만에 일반기념일의 설움을 딛고 당당하게 온 겨레가 축하하는 잔칫날이 된 것이다. 지난해 12월 8일 '국경일에관한법률 일부개정법률안'이 국회 본회의 통과하면서 올해부터는 한글날은 국경일이다.

하지만, 국경일이 된 것은 끝이 아니라 시작이다. 어떻게 한글날을 축하해나갈 것인지 법률안이 통과되면서 고민은 시작되었다. 이에 한글단체들은 마음을 모아 “한글날큰잔치조직위원회(이하 조직위)”를 꾸리고, 한글날 국경일 잔치를 계획하게 되었다. 조직위는 지난 7월 8일 한글회관에 둥지를 틀고 이상규 국립국어원장과 최기호 국어단체연합 회장을 공동집행위원장으로 뽑아 일을 시작하기에 이르렀다.

한글날 잔치의 신호탄은 기념주화에서 먼저 터졌다. 물론 기념우표도 결정이 된 상태지만 이건 아직 시안이 나오지 않았고, 한국은행에서 기념주화의 구체적인 발행계획을 발표한 것이다. 지난 8월 10일 한국은행 금융통화위원회는「한글날 국경일 제정 기념주화」를 오는 10월 9일 한글날에 발행하기로 의결했다고 발표했다. 이는 조직위가 문화관광부를 통해 한국은행에 요청해 얻은 결과이다.

한국은행은 “올해 2006년은 한글날 선포 80돌을 맞아 한글날이 최초로 국경일로 제정되었으며, 훈민정음이 반포된 지 560년이 되는 뜻 깊은 해입니다. 따라서 이를 기념하고 우리 한글이 세계에서 가장 과학적이며 실용적인 문자라는 국가적 자부심을 고취하고 그 사실을 전 세계에 홍보하고자 우리나라 기념주화 최초로 엽전형 기념주화가 발행됩니다.” 하는 기념주화 발행의 의미를 설명했다.

또 한국은행은 한글날 기념주화가 국경일을 기념하는 것으로서는 광복절에 이은 두 번째 기념주화로 한글의 위상이 높아진 만큼 기념주화로서도 의미가 있다고 말한다. 특히, 희소가치를 높이기 위해 국외 발행 분을 포함 5만 장 이하의 소량으로 발행하며, 한글로 발행된 유일한 별전과 모양이 같도록 가운데가 4각형의 구멍이 난 뚫새김(투각) 형태로 발행한다고 한다.

「한글날 국경일 제정 기념주화」는 액면 금액이 20,000원인 무광(Proof급) 은화(은 99.9%)로 만들며, 앞면에는 “효뎨례의” 별전을 재현한 디자인을, 뒷면에는 한글 자음을 균형미 있게 조합한 디자인을 사용할 예정이다.

별전은 조선 후기에 주화의 본보기나 기념 화폐로 만든 엽전인데 “효뎨례의” 별전은 이중 한글이 새겨진 유일한 주화로, <고전대감>에 훈민정음이 돈처럼 널리 쓰이라는 의미에서 세종임금 때 만들었다는 기록이 있다. “효뎨례의”는 ‘효제충신예의염치’의 준말로 효도와 우애, 충성과 믿음, 예절과 의리, 검소와 겸손을 말하는 것으로 우리 전통사회의 기본 덕목이었다.

최대 발행량은 5만 장으로 국내 발행 분과 국외 발행 분(최대 5천장 이내)으로 나누어 발행하며, 한국조폐공사가 8월 21일부터 8월 28일까지 농협중앙회와 우리은행을 통해 사전 예약을 받아 액면 금액에 실비의 판매부대비용을 덧붙인 값으로 판매할 예정이라고 한다. 국민의 사전예약 수요가 국내 발행 분을 초과할 경우 추첨을 할 예정이다.

예약 신청 자격은 대한민국 국민과 출입국관리법에서 정한 외국인등록증을 지닌 외국인이며, 한 사람에게 2개로 제한이 되고, 예약 접수 기간은 2006년 8월 21일부터 8월 28일까지이다. 예약 방법은 우리은행과 농협중앙회 모든 영업점에 비치된 구입예약 신청서를 작성하여 예약금, 신분증과 함께 창구에 제출하거나 우리은행 누리집(www.wooribank.com), 농협중앙회 누리집(banking.nonghyup.com)에 접속하여 안내에 따라 신청하면 된다.

조직위는 지난 8월 10일에도 이상규 집행위원장과 집행위원들이 집행회의를 열고 어떻게 큰잔치를 치를 것이지 집중 논의를 했다. 아직 예산도 확정되지 않은 상태에서 조직위는 많은 어려움을 겪고 있지만 어떻게든 올해 한글날 큰잔치를 성대하게 치러내기 위한 노력을 하고 있는 것이다. 올해 잔치의 주제는 “빛의 잔치‘로 정했는데 이에 걸맞게 갖가지 행사를 준비하고 있다고 한다.

조직위 이대로 사무총장은 국립국어원의 직접적인 실행 외에도 문화관광부의 지원은 큰 도움이 되고 있다고 말한다. 그뿐만 아니라 행정자치부, 한국은행, 우정사업본부, 한국방송공사를 비롯한 방송사들의 지원도 힘이 되고 있다고 한다.

이제 한글날은 60여 일밖에 남지 않았다. 한글날 큰잔치를 준비하는 데는 촉박한 시일이다. 하지만, 세계에 자랑스러운 한글, 그 반포를 기리는 국경일 한글날 첫 잔치를 소홀해서는 안 될 일이다. 따라서 조직위도 더욱 박차를 가해야 할 일이며, 이를 지원하는 정부의 노력도 더욱 중요한 때에 이르렀다. [06.08.11. ⓒ대자보]

어린이가 꾸미는 한글 잔치

고루살이

우리 모임 회원

한글날 행사를 꼭 어른들이 마련해서 아이들한테 베푼다는 생각을 버리고, 아이들이 스스로 잔치를 꾸며 보도록 아이들 생각을 한 번 들어보면 어떨까요?

1. 한글날 학교에서 할 수 있는 행사

2. 한글날을 맞아서 보고 싶은 방송이나 영화

3. 한글날을 맞아 떠나는 가족여행

4. 한글날에 읽고 싶은 책 100가지

이런 몇 가지 꼭지를 알려준 뒤 학생들한테 <우리가 꾸미는 한글 잔치> 같은 제목을 붙여서 공모를 받는 것입니다.

지금부터 기획해서 한글날을 한 두어 달 앞두고 발표하면 아이들의 반짝반짝 거리는 좋은 생각을 많이 볼 수 있을 것 같습니다.

올바른 한글사용 캠페인 벌이자

김미라

국정넷포터(12happys@naver.com)

올해로 한글 창제 560돌을 맞는다. 늘 그렇듯이 한글날을 즈음해 신문과 방송에서는 한글 오염에 대한 심각성과 그 사례를 보도하고 있는 것을 줄곧 보아왔다. 하지만 우려를 싣고 있는 신문지면 바로 옆에는 외래어가 난무하고 있고, 각 방송 역시 출연자들의 알듯 모를 듯한 농담과 외래어가 판을 치고 있는 사례를 많이 보아 왔다.

이래서야 무슨 한글 사랑이며, 우리말과 글의 바로 사용하기를 주장할 수 있단 말인가. 독자와 시청자들을 올바로 계도하고 한글 사랑에 앞장서야 할 언론이 오히려 한글 쓰지 않기 시합이라도 하듯 고운 우리말은 아예 제쳐두고 외래어와 은어, 비ㆍ속어 등을 골라 사용하고 있으니 안타까운 노릇이다.

작금 방송에서 보도되거나 신문지면상에 알듯 모를 듯한 용어가 많이 등장하고 있는 것을 볼 수 있는데 정말 안타까운 것이다. 더욱 심각한 문제는 한글을 사랑하는 사람들이나 언론이나 한글날을 즈음해 연례행사처럼 걱정과 탄식만 하고 있을 뿐, 문제 해결을 위한 목소리는 어디에서도 들리지 않는 점이다.

말과 글은 한 나라의 문화 수준을 가늠할 수 있는 지렛대나 다름없다. 그럼에도 불구하고 작금 각 영화나 방송 등에서 욕설과 저급한 말투가 끊이지 않고 있는 것을 볼 때마다 혹여 외국인들이 볼까봐 낯부끄러운 일이다.

외설물에만 등급 제재를 가할 것이 아니라 욕설과 언어 파괴를 밥 먹듯 하는 영화와 방송 프로그램에 대해서도 그에 상응하는 제재가 뒤따라야 할 것이다. 주위 어린 아이들이 이러한 영향으로 자신들도 모르는 용어와 욕설들을 마구 사용하는 것을 보면서 걱정과 우려가 앞선다. 알듯 모를 듯한 인터넷 용어 역시 마찬가지인 것이다.

앞으로 한글날이 100여일 남았다. 이 기간만이라도 한글 사랑하기 캠페인이라도 벌여 한글을 사랑하는 마음으로, 제대로 된 우리말, 우리글을 많이 사용할 수 있었으면 한다. 기성세대부터 제대로 된 말과 글을 사용해 아이들의 본이 되었으면 한다.

[06.06.23.국정브리핑]

￭ 회원 소식

회원 소식

1. 보리 회원

강물

나는 간다

바다로 간다

그것은 운명

그 하나 말고는 없는

나의 길

우르릉 쾅쾅 콰르르륵

거침도 없고 물러섬도 없다

하이얀 포말로 부서지고 터져나가더라도

가로막는 무엇이든 넘어가고

넘겨뜨리고 쓸어버리고

나는

간다

큰 비 큰 바람에 힘을 얻어

모이고 뭉치고 마침내 큰 물결을 이루었다

막을 것 무엇인가

누가 감히 머물라 하는가

나는

간다

잠잠히 고여 있음은 나의 침묵

돌돌돌 잔잔히 흐름은 나의 기다림

이제는 때가 되었다

바로 지금이다

거센 굽이로

힘찬 너울로

모든 것을 휩쓸고 빨아들이고 삼키며

호호탕탕

호호호탕탕탕

나는

간다

이것이 나의 참 모습

오랜 인내의 열매

긴긴 기다림

외론 외론 참고 견딘 세월의 힘

오직 이 때

오직 이 넘치는 힘

오직 이 사나운 기세

오직 이 후련한 용트름

내 참 모습을 위하여 기다리고 참고 견뎠다

때로는 얼고 때로는 잠들고 때로는 돌돌돌 돌돌돌돌

지겹게 돌돌돌돌돌돌

기다리고 참고 견뎠다

이제야 말로

나는

간다

앞을 가로막는 것은 무엇이든

옆에 얼쩡거리는 것은 아무 것이라도

단숨에 넘겨뜨리고

너도 부서지고 나도 부서지며

모든 것을 부수며

나는

간다

사람들 짐승들 나무들 풀들 산들은

바다가 아닌 바다 위에 있는 모든 것들은

몸서리치며 떤다

숨죽인다

모든 것들을 잠재우고 무너뜨리고

나는

간다

온 힘을 다하여

온 몸을 다 던져

오랜 꿈 오랜 희망을 향해

꿈틀꿈틀 몸부림치며

용솟음치며

나는

간다

외로움 노여움 슬픔 즐거움

사랑 애틋함 안쓰러움

미움 성냄 노여움

밍숭맹숭한 마음 그저 그런 마음

나고 늙고 병들고 죽는

세상사 그 모든 괴로움

모이고 모여 큰 물결로 하나되는

참된 기쁨 거대한 폭발로

나는

간다

나는 간다

바다로 간다

바다는 나의 집

태초의 고향

영원한 안식

평화

그리고

마침내 고요

오랜만에 시 한 편 올렸습니다. 모두들 잘 계시지요?

어느 때인가부터 아주 절실하게 공부와 생각의 모자람을 느꼈습니다. 무엇을 말하고 쓰고 내놓는다는 것이 부끄럽고 겁도 났습니다. 마음공부와 책읽기에 먼저 힘을 쓰려고 애태우다 보니 '우리말 우리얼' 식구분들께 소홀했습니다. 앞으로도 뭐 크게 다르지는 않겠지만 될 수 있는 대로 소식이라도 전할 수 있도록 하겠습니다.

장마가 한창입니다. 물난리로 아우성들인데, 그 물결을 보고 설레임이 있어 써놓고 보니 고생하시는 분들께 죄송한 마음이 들기도 합니다. 모두들 큰비 큰물에 탈 없이 건강하게 지내시길 소원합니다.

2. 신재학 회원

서울동대문의회 의원들 이름패 한글로

우리 모임 운영위원인 신재학님이

서울 동대문구 의회 의원에 당선되어

모든 의원들 이름패를 한글로 하도록 힘써서

결정되었다는 편지가 왔습니다.

신재학 회원이 구의원에 재선 된 것을 축하하면서 반가운 소식 올립니다. [이대로]

3. 이대로 회원

한글날 큰잔치 준비위원회에 나갑니다

한글날을 국경일로 만들었으니 다른 국경일과 다르고 알찬 행사를

국민과 함께 해야겠습니다.

그래서 '한글날 큰잔치 준비위원회'를 만들고 그 준비를 하기로 했습니다.

모자라는 제가 또 그 사무총장을 맡고 내일부터 그 사무실로 출근합니다.

사무실은 한글회관 402호이고 전화는 02- 765-1009입니다.

시간이 있는 분은 오셔서 좋은 말씀을 해주면 고맙겠습니다.

지금 준비 위원회에서 한글날 경축 기념주화와 기념우표를 만드는 일을 추진해 결정했습니다.

다음에 할 일이 10월 8일 한글날 전에 광화문과 시청 앞에서 시민이 참여하고 즐기는 잔치를 하려고 하는 데 돈과 힘이 모자랍니다.

한국방송공사 열린음악회와 길놀이들을 하고 싶은데 열린음악회를 하려면 한국방송공사에 수억을 주어야 한다네요.

그 밖에 일을 하려고 많은 분들과 기업, 단체에 도움을 청하고 있습니다.

4. 김명수 회원

큰비에 별일 없는가?

비가 많이 온다. 나는 중랑천 가에 사는 데 비가 많이 오면 한강물이 넘칠까 걱정이 된다. 방금 아내와 함께 중랑천 둑에 나가 보았다. 물이 많이 불어있었다.

그런데 부안에 사시는 김명수 회원께서 내게 전화를 했다.

"아운가? 부안에 사는 ..." 하고 말씀하는 중에 내가

"예, 형님 안녕하세요." 하고 대답하니

"큰비에 별일 없는가?" 안부 전화를 하며 내 통장번호를 알려 달라고 한다.

내가 한글운동 한다고 다니다가 더울 때 시원한 물이라도 사먹으라고 조금 보내겠다고 하신다. 그러지 마시고 모임 후원비로 보내라고 하니 전에 50만원 보내주었으니 내게 보내겠다고 고집이다. 전화요금만 자꾸 늘어나는 게 신경이 써지고 또 따뜻한 마음을 받아 드려야 할 거 같아 내 은행 통장번호를 알려드렸다.

기독교와 관련된 세계인들에게 한글 붓글씨를 수십만 장 써 보내주면서 한글 알리기에 힘쓰는 분인데, 내가 하는 일에 비하면 아무 일도 아니고 고생하는 내 생각만 하면 가슴이 뭉클한다며 힘내라고 하신다.

참으로 고맙다. 70살을 바라보는 나이에 간암 수술을 하고 상태가 좋아지셔서 내게 힘내라고 전화까지 해주시니 고맙고 기쁘다. 내 가슴도 뭉클해 목이 메인다.

건강하시고 안녕하시기 빌며 더 열심히 한글운동을 할 것을 다짐한다. [이대로]

￭ 알립니다

♣ 회계 보고 (기간 : 2006. 06. 13. - 2006. 08. 23.)

• 넘어온 돈 : 7,478,824원

(국민은행 : 6,279,674원+우체국 : 1,199,150원)

• 회비로 들온 돈 : 340,000원

• 은행 이자 : 1,356원

※쓴 돈 : 회보 제작과 발송 = 820,740원 (49호)

※남은 돈 : 6,999,440원 (국민: 6,621,030+우체: 378,410)

• 회비 보내신 분 (단위：만 원)

▹국민은행 : 강승숙 6, 김선태 2, 김수업 6, 김조규 3,

김진섭 6, 박창환 1, 서도성 2, 이정옥 5, 장끝순 3

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 특별한 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람이면 누구나 회원이 될 수 있습니다. 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레뿐만 아니라 해외 여러 나라에 흩어져 사는 모든 동포들도 회원이 될 수 있습니다.

회원은 회보를 받아보실 수 있으며 회보에 글을 실을 수도 있습니다. 회비는 한 해에 2만원인데, 아래 계좌로 보내주십시오.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

♣ 회보 원고 부탁

회보 《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

경기도 군포시 산본2동 백합아파트 1128동 1901호

김수업 앞

또는  kse1829@hanmail.net

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알려왔습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래의 공동대표 전자우편으로 알려주십시오.

김경희 : jsp@jisik.co.kr           011-776-1978

김수업 : kse1829@hanmail.net    010-3072-1083

김정섭 : kjs10954@netian.com    051-291-6471

이대로 : idaero@hanmail.net      011-9945-9190

￭ 엮고 나서

올해 여름은 참으로 힘들고 괴로웠습니다. 남북을 가릴 것 없이 처음 겪는 물난리를 만나서 온통 아수라장을 이루었습니다. 수많은 사람이 목숨을 잃고 가족을 잃고 삶의 터전을 잃었습니다. 그것도 어디에서나 힘없고 가난한 사람들이 먼저 겪고 더욱 깊은 상처를 받았습니다. 무엇보다도 북녘의 사정은 차마 눈뜨고 볼 수 없는 지경에 이르렀습니다. 게다가 장마 끝에 들이닥친 무더위와 불볕이 괴로운 사람들의 숨통을 다시 조였습니다. 에어컨을 너무 틀어 전기가 바닥난다고 방송에서는 떠들지만 그것은 모두 있는 사람들의 일입니다. 물난리에 내몰린 가난하고 힘없는 사람들에게는 찜통더위에 숨통이 막혀도 에어컨 같은 것은 꿈도 못 꾸었습니다. 이제 아침저녁 바람이 서늘한 기운을 조금씩 몰고 옵니다. 자연이 아니라 돈 있고 힘 있는 사람들이 힘없고 돈 없는 사람들의 삶에 서늘한 바람 기운을 보낼 수는 없을까 하는 생각이 밤잠을 쫓습니다. 어린 것들이 배를 곯아 굶어죽어도 어쩔 길이 없는 북녘 세상이 마음을 더욱 찢어 놓습니다.

이런 아픔과 괴로움 가운데서도 올해 한글날은 국경일이 되어 다가오고 있습니다. 우리말 ‘지킴이’와 ‘훼방꾼’을 가려야 할 때가 가까워진 것입니다. 우리 모임 누리방에는 지킴이와 훼방꾼으로 뽑아야 마땅하다는 사람과 단체를 벌써 여든도 넘게 올려놓았습니다. 어둠이 짙으면 불빛이 더욱 밝듯이 우리말을 짓밟는 훼방꾼이 기승을 부리니까 우리말을 아끼고 가꾸는 지킴이들도 뒤질세라 일어나는가 싶습니다. 올해 한글날은 자랑스러운 국경일로 맞이하는 것이기에 우리 모임에서 뽑는 지킴이와 훼방꾼도 더욱 제대로 가려야 하겠습니다. 남은 시간 동안에도 회원 여러분께서 훌륭한 지킴이와 몰아내야 할 훼방꾼을 샅샅이 뒤져 찾아 올려주시기 바랍니다.

김수업