300매       ■사회언어학과 국어교육■

11장     국어 남녀 언어의 사회언어학적 특성

<차례>

1. 서론

1.1. 연구 목표와 방법

1.2. 성별언어 연구사

2. 국어 성별 대상어의 특성

2.1. □남성답다□와 □여성답다□의 반응어

2.2. 성별 대상어의 유형

[1] 전용성 여부에 따른 성별 대상어의 유형

[2] 대립어 유형에 따른 성별 대상어의 유형

[3] 내용 분류에 따른 성별 대상어의 유형

3. 국어 성별 발화어의 특성

3.1. 종결어미의 서법과 억양

3.2. 방언과 표준어의 성별 친화성

3.3. 어휘적 특성

3.4. 화용적 특성

4. 성차별 표현의 양상

4.1.여성 차별 표현

4.2. 남성 차별 표현

4.3. 동일 형식의 성차별 표현

5. 결론

1. 서론

1.1. 연구 목표와 방법

언어에서 性(gender) 문제는 전통적으로 문법 범주의 성범주가 주된 관심사였다. 그런데 20세기 들어 인종, 성별 등에 관심을 둔 인류언어학이 발달하고 특히 인종, 지역, 계층, 성별, 연령이라는 5대 요인을 언어 변화의 중요 요인으로 중시하는 사회언어학이 발달하면서 성별언어에 대한 관심의 폭도 넓어져 갔다. 이러한 성별언어는 성별방언 또는 성별어(sex dialect, genderlect)로도 부르는데 주로 남녀 언어의 음운, 어휘, 통사, 대화상의 차이, 즉 성차이어를 다루었다. 그후 성별언어 연구는 남녀 차별적 사회 구조를 다루는 여성 해방운동이나 여성주의(페미니즘) 사조의 영향으로 성차별적인 언어 현상, 즉 성차별어 연구로 확산되어 갔다. 따라서 오늘날 성별언어 연구는 크게 性差異語(gender-different language) 연구와 性差別語(gender-discriminative language) 연구로 나뉜다.

* 이 논문은 1996년도 한국학술진흥재단의 공모과제 연구비에 의하여 연구되었음.

) 우리의 경우 sex나 gender나 모두 性으로 번역하지만 서구에서는 sex를 生物學的 性, gender를 社會學的 性이나 言語學的 性으로 쓴다. 전자는 生得的 性이고 후자는 생후에 사회화를 통해 습득되는 後天的 性이다. 원래 gender는 □種□을 뜻하는 라틴어 genus, 고대불어의 gendre에서 온 것으로 희랍어 명사를 남성,여성,중성으로 분류한데서 유래된다(Corbett 1991:1).

) Wardhaugh(1992:13)는 사회언어학과 언어사회학을 구별하여 말하기를 사회언어학(sociolinguistics)은 언어구조의 이해를 목적으로 언어와 사회의 관계를 연구하는 학문(the study of the relationships between language and society with the goal of understanding the structure of language)이라 하고 언어사회학(sociology of language)은 사회구조를 이해할 목적으로 언어와 사회의 관계를 연구하는 학문(the study of the relationships between language and society with the goal of understanding the structure of society)이라고 구별하였다. 요컨대 언어와 사회의 상관성을 규명할 때 사회언어학은 언어구조 규명에 초점을 두고 언어사회학은 사회구조 규명에 초점을 둔다.

또한 성별언어는 어떤 어휘가 남성이나 여성에 대해서 특유하게 쓰이는 어휘인 □對象語□(objective genderlect)의 측면과 남성과 여성이 특유하게 발화하는 □發話語□(utterable genderlect)의 양상을 살필 수 있다. 따라서 男性語(men's language)는 남성에 대해서 주로 쓰이는 남성 대상어와 남성들이 특유하게 발화하는 남성 발화어로 나뉘며 여성어는 여성에 대해서 주로 쓰는 여성 대상어와 여성들이 특유하게 발화하는 여성 발화어로 나뉜다. 성차이어와 성차별어의 양상도 결국은 이러한 대상어와 발화어에 혼재되어 있는 것이다.

이러한 성별언어 연구는 외국의 경우 다양하게 연구되고 있으나 국어의 경우는 최근에야 사회언어학에 대한 관심으로 고조되고 있다. 이에 우리는 국어의 성별언어 문제를 크게 두 부분으로 나누어 다루고자 한다. 前半部는 성차이어의 관점에서 남녀 언어를 대상어와 발화어의 차원으로 나누어 살피되 이들 속에 숨어 있는 성차별적 요소를 조명하게 된다. 後半部는 발화어의 성차별적 표현을 집중 조사 분석하게 된다.

이를 위해 언어분석 대상의 1차 자료는 국어 辭典(한글학회 큰사전, 금성판 국어대사전)을 통한 어휘조사, 신문□소설□교과서 등의 글말 자료, 2차 자료는 실제 발화나 방송의 입말 채록과 같은 입말 자료, 3차 자료는 남녀의 언어 태도, 언어 심리에 대한 설문 조사를 이용하였다.

) 설문 조사는 1997년 1,2 학기에 걸쳐 전국 각 도별 대학생(숙명여대, 고려대,경찰대,서울교육대,강릉대,경남대,전남대,군산대,충북대,제주대) 1444명분(남:738명.여:706명)만을 출신 지역과 문항별로 분석하였다. 도와 주신 교수님들과 응해주신 학생들께 감사드린다.

1.2. 성별언어 연구사

성별언어 연구는 거의 여성어 연구에 치우치는데 서구에서는 일반언어학, 사회언어학, 인류언어학, 여성학 등에서 다양하게 이루어져 있다. 이 중에서도 일반언어학적 연구로는 예스페르센(Jespersen1922)이 여성은 어휘 사용에 보수적이며 부사나 형용사를 많이 쓰고 단순 구조의 문장이나 미완성문을 쓰며 사고나 독서 속도가 빠르고 이야기 주제의 넘나듦이 빠르다는 지적을 했다. 그후 성별언어 문제는 인류언어학에서 성별언어차를 보이는 종족들을 보고하면서 활발해지고 이어 60년대부터는 사회언어학이 발달하면서 언어변화의 요인으로 성별 요인도 중시하게 되었다.

성별언어에 대한 사회언어학적 연구는 통계언어학적 방법을 쓰는 □계량-사회언어학적 연구□와 여권 운동의 흐름 위에서 여성주의(페미니즘)적 관점을 따른 □여성주의-사회언어학적 연구□로 나뉜다. □계량-사회언어학적 연구□는 라보브(W.Labov1966,1972), 트러드길(P.Trudgill 1972,1974,1983) 등의 연구가 대표적인데 이들은 지역, 계층, 성별에 따른 변이 현상을 계량화하여 여성의 표준어와 표준발음 지향성이라든가 여성의 과도교정 경향을 발견하였다.

□여성주의-사회언어학적 연구□는 남녀 차별적 언어 현상을 사회언어학적으로 해석하려는 연구로 缺乏 理論(deficit model), 支配 理論(dominance model), 文化差異 理論(culturall difference model)으로 나눌 수 있다(Sara Mills 1995:33-4). 결핍 이론은 레이코프(R.Lakoff 1975)가 대표적으로 여성은 사회적 역할이 불리하게 고정되어 능력이 결여된 존재로 비치는 언어 생활을 한다고 한다. 레이코프는 남성어가 단정적(assertive)이고 노숙하고(adult) 직설적(direct)인 성격을 띤다면 여성어는 비단정적(nonassertive)이고 미숙하고(immature) 지나치게 공손한(hyperpolite) 성격을 띤다고 했다. 또한 여성은 애매어법, 의문문이나 부가의문문, 여성 특유의 감탄사, 부사, 형용사를 잘 쓰며 평서문에서도 여성은 상승억양을 쓴다고 했다.

지배 이론은 남녀의 불평등 구조를 통한 남성의 대화 지배력에 주목하며 남성보다 사회적 힘이 없는 여성이 남성에 비해 무력한 언어 생활을 한다는 것으로 남성이 여성의 말을 잘 가로채는 것을 남성의 대화 지배력으로 설명하는 지머맨과 웨스트(Zimmerman & West 1975)의 말가로채기 연구나 인류학자인 아드너(Ardener 1975,1978)가 남성을 지배집단(dominant group), 여성을 지배집단에 종속된 침묵집단(muted group)으로 보는 연구가 이에 속한다.

문화차이 이론은 남녀의 언어차는 남녀가 유,청소년기를 거치면서 다른 문화를 갖기 때문이며 남녀 문화 차이에 대한 몰이해(misunderstanding)가 오해를 일으키므로 끊임없는 상호 이해만이 해결책이라는 것으로 태넌(D. Tannen 1990)의 연구가 대표적이다.

특히 서구에서는 성차별과 관련하여 성차별 언어 행동의 예방을 위한 지침서들이 70년대부터 나타나고 있으니 정부, 대학, 언론, 출판, 여성, 종교계에서의 노력이 활발하다. 가령 Miss, Mrs의 구분 대신 Ms.를 쓴다든가, □인간□을 의미하는 man을 humanbeing으로 한다든가, chairman, spokesman과 같은 □-man'형 어휘를 chairperson, spokesperson처럼 □-person'으로 바꾸어 쓴다든가 하는 식의 노력이 그러하다. 따라서 우리도 성별언어 연구를 통한 성차별어의 예방 지침 개발도 절실한 상황이다.

) 이러한 남성형만 존재하는 어휘의 개선 사례는 많다. fireman>fire-fighter.  policeman>police officer.  mailman>letter carrier. maid>houseworker, housekeeper, household helper 등이 그러하다. 성서의 Father도 Almighty, Creator, Deity, Eternal, Eternal One, Supreme Being, Spirit 등 수십 가지로 바꾸려고 한다. 그 밖에 서구의 실천 노력에 대한 자세한 소개는 한국여성개발원(1996:21-7, 94-100)을 참고.

그동안 국어의 여성어 연구로는 일찍이 여성 지칭어를 역사적으로 살핀 유창돈(1966), 서정범(1969), 여성 은어를 다룬 장태진(1969), 문학 작품의 여성 어법인 □-요□체를 조사한 이능우(1971)가 있다. 80년대부터는 □-는거 있죠□를 통계 조사한 강정희(1986), 여성어 전반을 다룬 김선희(1991)와 이석규□김선희(1992), 임홍빈(1993), 남녀별로 시의 종결어법을 다룬 신현숙(1994), 접사의 남녀 대립형을 다룬 구현정(1995), 여성어의 체계화를 시도한 졸고(1995)가 있으며 이익섭(1994)은 □성별과 언어□를 한 단원으로 다루었다.

) 국어의 성별언어 연구사는 졸고(1996) 참고.

여성주의(페미니즘) 언어학(Femminist Linguistics)의 관심도 일어나 강주헌(1991, 1994)은 그 분야의 고전이 된 레이코프(R.Lakoff 1975)와 英,佛語의 성차별상을 다룬 야겔로(M.Yaguello1978)를 번역했으며 국어를 성차별적으로 분석한 강주헌(1995)도 내놓았다. 이 분야는 주로 여성학계나 언론계에서 신문과 방송의 언어, 광고언어, 대중가요 가사의 성차별 문제를 다룬 논의들이 나와 고석주(1986), 김원규(1992), 이옥련(1994, 1997), 차현실 외(1997)이 보인다. 한편 한국사회언어학회는 1996년 11월 16일의 가을 학술대회 주제를 □언어와 성□으로 하였으며 한국여성개발원(1996)은 성차별어의 예방을 위한 지침 개발을 최초로 하여 이 분야의 연구 폭이 넓어져 가고 있다.

2. 국어 성별 대상어의 특성

2.1. □남성답다□와 □여성답다□의 반응어

대상어는 남녀를 대상으로 남녀의 직업, 품행, 외모, 이름, 용품 등 제반 관련 사항들에 대해 다양한 문장 단위(어휘, 구, 문장 등)에서 성별로 특유하게 사용되는 언어로 주로 어휘 영역에서 나타난다. 관점에 따라서는 대상어 영역을 확대하여 남녀를 대상으로 한 문장 표현(가령 남녀 대상의 은유, 직유 표현과 같은 수사법)의 특성도 연구할 수 있고 남녀 대상의 속담, 관용구와 같은 관용 표현도 남녀 대상어 연구에서 다룰 수 있으나 본고에서는 어휘 영역만을 다루도록 한다.

그런데 이처럼 남녀 대상의 언어 현상을 살피려면 대상어의 남녀 성별을 감별하기 위한 기준이 필요하므로 □남성답다□와 □여성답다□라는 개념에 대한 언어적 이해가 필요하고 이를 위해서는 이 두 단어에 대한 연상어 반응 조사와 같은 것이 유용하다. 가령 남녀 용품 중에 □중절모자□는 [+남성적]이고 □립스틱□은 [+여성적]이란 성별 의미 자질이 판단되어 각각 남성 대상어, 여성 대상어로 판정할 수 있는데 그렇다면 □오토바이, 거울□은 어떤 성별어인가? 우리의 설문 조사에서는 □남성답다□에 □오토바이□가 반응어로 소수이지만 나타나고 □여성답다□에는 □거울□이 보인다. 이는 □오토바이□를 주로 남성이 타고 □거울□은 여성 애용품이기 때문으로 보인다. 따라서 우리는 □중절모자, 립스틱□처럼 절대적이지는 않지만 □오토바이□는 상대적 남성어, □거울□은 상대적 여성어라는 판정을 할 수 있어 □남성답다, 여성답다□에 대한 연상어 조사는 □남성성, 여성성□ 판정에 참고된다. 이 연상어 반응 조사는 전국 남녀 대학생에게 시행했는데 반응어는 주로 용언이었고 체언은 일부 나타났는데 여기서는 용언 반응어만 정리하였다. 설문에서는 있는 대로 쓰라고 했지만 학생들은 거의 2-5 개 정도로 답했으며 우리는 이들을 모두 자모순으로 정리하고 남녀 반응 유형별로 분류하였다.

<설문 1> □남성답다□라는 말과 □여성답다□라는 말의 뜻과 연상되는 단어를 있는 대로 적어 보십시오.

(1)남성답다:

(2)여성답다:

<결과>

□남성답다□의 남녀 공통 반응어: 강하다,거칠다,건장하다,과묵하다,근육질이다,늠름하다,대범하다,듬직하다,멋있다,무뚝뚝하다,묵직하다,믿음직스럽다,박력있다,시원하다,씩씩하다,용감하다,우람하다,의리있다,이긴다,잘생겼다,적극적이다,점잖다,직선적이다,참을성많다,책임감있다,크다,키크다,터프하다,털털하다,튼튼하다,호탕하다,화끈하다,활동적이다,힘있다,힘차다,힘세다

이것을 유사 의미 영역별로 묶어 보면 다음과 같다.

외모어:강하다,건장하다,근육질이다,늠름하다,듬직하다,멋있다,묵직하다,우람하다,잘생겼다,크다,키크다,튼튼           하다,힘있다,힘차다,힘세다=> 강건함

성품어:과묵하다,무뚝뚝하다,믿음직스럽다,시원하다,직선적이다,참을성많다,책임감있다,터프하다,털털하다,          호탕하다,화끈하다 => 호탕함

행동어:거칠다,대범하다,박력있다,씩씩하다,용감하다,의리있다,이긴다,적극적이다,점잖다,활동적이다 => 용          감함

위에 따르면 □강건함, 호탕함, 용감함□과 같은 것이 [+남성성}□의 핵심 의미임을 보여 주는데 이들을 고빈도 어휘순으로 조사하면 다음과 같다.

<□남성답다□의 고빈도 순서>

남학생 반응: 터프하다-씩씩하다-멋있다-강하다-힘세다-용감하다-근육질이다-믿음직스럽다-의리있다-털털하다

여학생 반응: 씩씩하다-터프하다-용감하다-강하다-멋있다-믿음직스럽다-근육질이다-듬직하다-적극적이다-거칠다

뜻밖에도 □남성답다□에 대해 □터프하다□가 남녀 반응의 1,2위를 보이는 것은 대학생들의 외래어 유행 때문으로 □남성다움□도 외래화해서 외래어로 표현할 수밖에 없는가라는 착잡한 생각도 든다. 물론 이 외래어를 잘 모르는 세대들에서는 결과가 달리 나타날 것이다.

□여성답다□의 남녀 공통 반응어:갸냘프다,고분고분하다,곱다,(마음이) 곱다,귀엽다,깔끔하다,꼼꼼하다,나긋나긋하다,다소곳하다,발랄하다,부드럽다,상냥하다,새침하다,섬세하다,세심하다,섹시하다,소극적이다,소심하다,순수하다,아기자기하다,아름답다,얌전하다,연약하다,예쁘다,온순하다,정숙하다,조용하다,착하다,참하다,청순하다,펑퍼짐하다

이것을 유사 의미 영역별로 묶어 보면 다음과 같다.

외모어:갸냘프다,곱다,깔끔하다,섹시하다,아름답다,연약하다,예쁘다,펑퍼짐하다 => 아름다움

성품어:(마음이)곱다,꼼꼼하다,부드럽다,새침하다,섬세하다,세심하다,소심하다,순수하다,아기자기하다,온순          하다,착하다,참하다,청순하다 => 부드러움

행동어:고분고분하다,귀엽다,나긋나긋하다,다소곳하다,발랄하다,상냥하다,소극적이다,얌전하다,정숙하다,조          용하다 => 다소곳함

□여성답다□의 반응어는 미적 외모어나 조용한 성품 및 행동 연상어가 많아 □아름다움, 부드러움, 다소곳함□이 [+여성성]의 핵심 의미임을 보여 준다. 이들을 고빈도 어휘순으로 정리하면 다음과 같다.

<□여성답다□의 고빈도 순서>

남학생: 예쁘다-부드럽다-아름답다-다소곳하다-섹시하다-귀엽다-연약하다-얌전하다-섬세하다-정숙하다

여학생: 아름답다-다소곳하다-예쁘다-부드럽다-얌전하다-연약하다-귀엽다-조용하다-가냘프다-상냥하다

외래어로는 □섹시하다□가 남학생 반응어로 보여 □남성답다□의 □터프하다□와 대비된다. 이들 모두 80년대 이후 외래 유행어들이란 점에서 우리들 의식의 외래화의 한 단면을 보여 준다.

전체적으로 □남성답다□의 남녀 공통 반응어들과 □여성답다□의 남녀 공통 반응어들에는 전혀 중복된 공통어가 없이 배타적 목록이 나타나는바 □남성답다□와 □여성답다□에 대한 핵심 의미는 어느 정도 분화되어 있고 이런 공통 반응어들이나 핵심 의미어들을 성별 의미의 판단 기준으로 보아도 무방하다고 하겠다.

한편 이상의 공통 어휘항들에 대한 비교와 달리 남녀의 반응이 다르게 나타난 어휘들을 조사해 보면 다음과 같다.

남학생들에게만 나타난 □남성답다□의 반응어: 강인하다,강직하다,개성있다,곧다,골격있다,과감하다,굵다,권력적이다,날카롭다,너그럽다,넓다,눈매무섭다,단단하다,단호하다,당돌하다,당차다,대담하다,든든하다,똑똑하다,리더쉽이 있다,마음넓다,멋지다,무게있다,무서움이 없다,무식하다,배짱있다,부지런하다,사려깊다,성실하다,소탈하다,스포틱하다,신사답다,엄하다,우락부락하다,우렁차다,우직하다,의리있다,의젓하다,장군감이다,저돌적이다,정의롭다,정중하다,주도적이다,지식있다,지저분하다,진지하다,진취적이다,질주하다,차갑다,착하다,추진력있다,쾌활하다,통크다,투박하다,패기있다,핸섬하다.

이들은 여성 응답어에서는 나타나지 않는데 이는 여성들이 미처 기대하지 않는 것들로 볼 수도 있고 남성 스스로 여성보다는 다양하게 기대하는 의미들로 볼 수 있다. 그런데 대체로 위 어휘항들은 남녀 공통의 □남성답다□의 어휘항과 의미상 유의어들이 많으며 □권력적이다, 눈매 무섭다, 지저분하다□처럼 주관적인 것도 많다. 외래어로는 □스포틱하다□와 □핸섬하다□가 들어 있다.

여학생들에게만 나타난 □남성답다□의 반응어: 건강하다,과격하다,결단력있다,근육질적이다,까불다,넉살좋다,능력있다,당당하다,뒤끝이없다,딱딱하다,무섭다,아름답다,억세다,여자를 아낀다,영웅답다,예의바르다,울지 않는다,이해심 많다,자신감있다,잘난척하다,적극적이다,좋다,짜지 않다,최선 다하다,배에 王자 있다,포용력 있다,활기차다

위 어휘항들은 남자들에 대해 긍정 가치로 보는 것도 있지만 □까불다, 넉살좋다, 잘난척한다, 무섭다, 딱딱하다, 억세다□처럼 부정적인 것도 있는데 전반적으로 공통 어휘항에 나타난 의미들과 비슷하다. 그리고 여성 중심으로 본 □여자를 아낀다, 예의지킨다, 포용력있다□ 같은 것도 특이하다.

남학생들에게만 나타난 □여성답다□의 반응어: 가련하다,가볍다,가증스럽다,겸손하다,교양있다,깜찍하다,내성적이다,내숭스럽다(내숭떨다),단아하다,도도하다,따뜻하다,매력적이다,매혹적이다,명랑하다,모성적이다,변덕스럽다,부지런하다,사랑스럽다,세련되다,순결하다,순종적이다,아담하다,(술에)약하다,여성스럽다,여우같다,온화하다,요리잘하다,요염하다,작다,점잖다,조심스럽다,지적이다,천사같다,친절하다,호리호리하다,활발하다

위의 경우 공통 어휘항의 유의어들이 많지만 □남성답다□의 경우보다는 □가증스럽다, 내숭스럽다, 도도하다, 변덕스럽다, 여우같다, 약하다, 요염하다□처럼 부정가치어들도 많은 것이 특징이다.

여학생들에게만 나타난 □여성답다□의 반응어: 가녀리다,강인하다,괜찮다,깊이있다,깨끗하다,날씬하다,늘씬하다,살갑다,성숙하다,성실하다,소박하다,수다스럽다,싹싹하다,애교스럽다,엉덩이크다,예의바르다,여리다,옛날어머니같다,우아하다,의존적이다,인형같다,조신하다,차분하다,천박하다,체조선수같다,하얗다

흥미롭게도 남학생만이 본 □남성답다□와 여학생만이 본 □여성답다□에 모두 □강인하다□가 들어 있는데 이는 남녀 나름대로의 강인함을 달리 상정한 때문으로 보인다. 또한 여학생만이 본 □남성답다□와 여학생만이 본 □여성답다□에 □예의바르다□가 나타나는데 이 역시 여성들이 남성이나 여성 모두에게 예의바름을 기대하는 의미가 있음을 보여 준다.

이상의 용언에 국한한 □남성답다□와 □여성답다□의 반응어 목록 조사에서 남녀 반응에 따른 공통어는 조사 대상수가 확대될수록 줄어들 것이고 어느 단계부터는 최후로 불변의 공통어휘군이 남아 그것이 핵심의미가 될 것인데 우리는 이러한 조사를 통해 대상어의 성별 절대성과 상대성 판단에 어느 정도 도움을 얻을 수 있다.

한편 위의 공통어 목록을 통해 과연 이들 목록이 □진정한 남성다움□과 □진정한 여성다움□의 어휘목록인가에 대한 반성은 필요하다. 이들 공통어 속에는 □잘못된 남성다움□과 □잘못된 여성다움□의 편견 어휘들이 도사리고 있기 때문이다. 오늘날 여성학에 이어 남성학이 등장하면서 성학(gender studies)이 자리잡아 가고 있는데 □진정한 남성다움□과 □잘못된 남성다움□, □진정한 여성다움□과 □잘못된 여성다움□에 대한 진지한 논의를 위해서 이러한 조사와 평가는 계속되어야 할 것이다.

2.2. 성별 대상어의 유형

성별대상어의 유형 분류는 여러 가지로 가능하다. 먼저 어떤 단어가 특정 성별 의미로 쓰이는 專用性의 정도를 판정하여, 즉 전용의 절대성과 상대성에 따른 분류가 가능하다. 또한 어떤 성별 의미로 쓰이는 단어의 형태적 대립어나 의미적 대립어의 유무 유형에 따른 분류도 가능하다. 이제 이들 유형을 차례대로 살펴본다.

[1] 전용성 여부에 따른 성별 대상어의 유형

성별 대상어는 어떤 어휘가 성별로 적용되는 양상에 따라 절대어와 상대어로 나뉜다. 특정 성에만 專用하여 쓰이는 것이 절대어이며, 남녀 양성에게 다 쓰일 수 있지만 주로 한 쪽 성에 상대적으로 더 쓰이는 것이 상대어이다. 절대어는 다시 남성 대상으로만 쓰는 절대남성어(=남성전용어)와 여성 대상으로만 쓰는 절대여성어(=여성전용어)로 나뉜다. 또한 상대어는 여성보다는 남성 대상 즉 남성 중심으로 더 쓰이는 상대남성어(=남성중심어)와 남성보다는 여성 대상 즉 여성 중심으로 더 쓰이는 상대여성어로 나뉜다. 끝으로 남녀 양성에게 대등히 쓰이는 것은 통성어(=양성어, 남녀통용어)라 할 수 있다.

)전용어와 중심어의 개념은 구현정(1995)에서도 썼는데 본고와는 개념이 다르다. 구현정(1995)에서는 □남-, 여-□ 계 파생어에 한정하여 무표적 일반항과 유표적 남녀 대립항의 유무에 따라 다음과 같이 나누었다.

남성전용어: 일반항이 없이 유표적 남성형만 있는 경우. 男便-女便*, 남정네-여정네*

여성전용어: 일반항이 없이 유표적 여성형만 있는 경우. 男心*-女心, 男訓*-女訓

남성중심어: 무표적 일반항이 남성형이고 유표적 여성형만 있는 경우. 社長-女社長-男社長*

여성중심어: 무표적 일반항이 여성형이고 유표적 남성형만 있는 경우. 娼-男娼-女娼*

남녀평등어: 남성형과 여성형이 모두 유표적인 경우. 男性-女性, 男先生-女先生

그런데 전용어란 용어는 혼동의 우려가 있다. 즉 대립항이 없는 □남편□이나 대립항이 있는 □남성□이나 모두 남성에게만 □專用하여□ 쓰이는 점에서는 같으므로 이들을 남성전용어와 남성중심어로 구별한 것은 □전용□과 □중심□의 용어 의미상 혼동을 준다. 따라서 우리의 용어로는 구현정(1995)의 남성전용어나 남성중심어는 모두 남성에게만 쓰이는 어휘란 점에서 남성전용어(또는 절대남성어)로 부른다. 대신 구현정(1995)의 남녀 대립항의 유무 여부에 따른 분류 용어는 고립어와 대립어 개념으로 따로 조어하여 쓰고자 한다.

가령 □아버지, 美男, 남자답다, 장가가다□는 남성에게만 쓰여 절대남성어이며 □군인, 씩씩하다, 늠름하다□는 오늘날 여성에게도 □女子 軍人(여군), 씩씩하고 늠름한 女軍□처럼 쓰이기도 하지만 아직은 주로 남성에게 쓰여 상대남성어로 본다. 다음으로 □어머니, 美女, 女體, 여자답다, 시집가다□는 여성에게만 쓰여 절대여성어이며 □화장품, 간호사, 곱다, 얌전하다□는 남성에게도 일부 쓰여 □남성 화장품, 남자 간호사, 그이는 곱게 늙었어요, 그이(그애)는 성격이 얌전해요□라고 쓸 수 있지만 여성에게 쓰임이 더 일반적이므로 상대여성어이다.

<대상어의 전용성 여부에 따른 성별어 분류>

절대여성어(여성전용어):여성에 대해서만 쓰는 어휘. 어머니, 美女, 女體, 정숙하다, 아리땁다, 시집가다

상대여성어(여성중심어):여성에 대해서 더 쓰이는 어휘. 화장(품), 곱다, 얌전하다, 알뜰하다, 차분하다

통  성  어(남녀통용어):남녀 대등하게 쓰는 어휘. 부모, 八方美人,扮裝,침착하다,부지런하다, 결혼하다

)□팔방미인□은 □어느 일에나 능한 사람□이란 뜻과 □누구에게나 잘 보이게 처세하는 이□를 가리키는 뜻으로 쓰일 경우는 통성어로 보아야 한다.

상대남성어(남성중심어):남성에 대해서 더 쓰는 어휘. 나그네, 늠름하다, 씩씩하다, 점잖다

) 졸고(1995)에서는 □점잖다□를 여성에게 못 쓰는 절대남성어로 보았으나 본고에서는 여성에게도 □부인네가 점잖지 못하게 그게 무슨 행동이요□처럼 일부 쓰이는 것으로 보아 상대남성어로 본다.

절대남성어(남성전용어):남성에 대해서만 쓰이는 어휘. 아버지, 美男, 신사답다, 장가가다

위에서 □시집가다-결혼하다-장가가다□는 □여성어-통성어-남성어□의 구별이 선명한데 절대어와 상대어의 구별은 사람마다 사회적 통념의 변화 때문에 쉽지 않다. 가령 □군인, 간호사□처럼 과거에는 특정 성만이 독점하던 직업의 性域이 오늘날에는 파괴되어 절대어에서 상대어로 의미자질이 변하는 것도 있기 때문이다. 또한 절대남성어나 절대여성어로 쓰이는 경우도 상황에 따라 성별 의미자질이 변하는 경우도 있다. 가령 □소년□은 □소녀□의 대립어라 절대남성어로 보지만 여성어로 쓰이는 예도 있어 □소년□을 절대남성어로만 판단하기 어려운 점이 있다.

일찍이 소년의 나이에 청상으로 홀로 되셔서 오늘날을 이루기 까지 그 양반의 고초가 어떠했는가는       더 말할 것도 없고.(최명희, 혼불 1권 78쪽)

위의 □소년의 나이□의 □소년□은 윗글에서 청상과부를 가리키고 있어 □소년□이 절대남성어라는 통념을 불식시킨다.

□청승□도 □靑孀□이란 절대여성어에서 왔지만 □청승맞다□는 남녀 모두에게 쓰여 통성어이다. □성숙하다□는 □여론이 성숙하다□처럼 성과 무관한 중성어로 쓰이지만 □성숙한 몸매, 성숙한 여인□에서는 여성어 자질을 보여 준다. □몸풀다□도 □여자가 해산하다□와 □남자가 성욕을 풀다□의 뜻으로 쓰여 의미에 따라 성별의미가 바뀐다. □풍만하다□는 개화기 한글 언해본 □易言□(1883경)에서만 해도 □풍부하다□의 뜻이라 중성어 의미로 쓰였는데 오늘날은 여성의 육체 묘사 표현에만 쓰여 여성어로 변하였다.

) 중성어란 남녀 성별 개념이 적용되지 않는 경우의 단어를 말하여 성별 개념이 적용되는 통성어와 다르다.

힘을 □렬이□야 □ 법을 속히 뎡□면 거의 국가의 창름(倉□)이 풍만□고 □셩의 □물이 □□ 부요       □리니(易言, 1:48ㄴ)

이는 □씩씩하다□가 중세에는 □宮殿이 싁싁□더라(석보상절 6:35)□나 □嚴:싁싁□ 엄(석봉 천자문 11)□처럼 □장엄하다□라는 중성어의 뜻이었는데 오늘날 남성어로만 쓰이는 것과 같은 현상이다.

□팔자□는 남녀에게 다 쓰이는 통성어이지만 □팔자 고치다□는 □지체 높아지다□의 뜻 외에 □여자가 재혼하다□의 뜻으로 쓰이면 여성어 의미를 보인다.□몸바치다,몸허락하다,몸맡기다□는 남성 의존적 존재로서의 여성을 보여 주는 관용구로 여성어 의미를 보인다. □몸바치다□는 □평생 육영사업에 몸을 바치다, 조국에 몸을 바치다□처럼 성별과 무관한 중성어로도 쓰이는데 여성이 남성에게 정조를 바치는 것에 이 표현이 쓰이면 여성어 의미를 띤다. □건드리다□의 경우 □만지거나 무엇으로 대다□의 뜻으로는 남녀 통성어이지만 □부녀자를 꾀어 관계하다□라는 뜻의 경우 □건드리다□의 논항이 행위격은 남성이고 대상격은 여성이 항상 요구되는바 행위격 기준으로는 남성어가 되고 대상격 기준으로는 여성어가 된다. □꼬이다□의 경우 남녀 누구나 상대를 꼬일 수 있어 논항이 성별 의미 제약이 없는 것과 비교된다.

이상에서처럼 절대어와 상대어의 성별 의미는 어휘 의미의 역사적 변화나 논항 구조에 따라 변할 수 있다.

[2] 대립어 유형에 따른 성별 대상어의 유형

어떤 단어의 성별 의미를 판단하기 위해서는 그 단어의 대립어(반의어) 유무 여부에 따라 성별 의미의 전용성이 판정되므로 성별 대립어의 존재 유무 여부도 중요한 사항이다. 따라서 성별어의 대립어가 존재하느냐의 여부에 따라 대립어가 없는 孤立語와 대립어가 있는 對立語로 나눌 수 있다. 그런데 이 경우 대립어의 기준을 형태적 대립어만으로 따지느냐 의미적 대립어만으로 따지느냐에 따라 달라진다.

먼저 성별어에서 형태적 대립이란 것은 두 대립 단어의 구성 형태에 성별상의 대립 형태가 존재하는 경우로 □남-, 여-, 여류-; -남, -녀□ 등의 접사적 대립과 같은 것이 존재하는 경우를 말한다. 가령 □男便□에 대해 형태적 대립어 □女便□은 없어 □남편□은 형태적 남성 고립어이다. 비록 □여편네□는 있지만 □여편□은 없기 때문이다. 마찬가지로 □여편네□도 □남편네□는 없어 형태적 여성 고립어가 된다.

반면에 성별어의 의미적 대립은 형태 관계는 무시하고 의미상의 성별 대립어가 있느냐의 여부만 따지는 것으로 □男便□은 □女便□이란 형태적 대립어가 없어 남성고립어이지만 □남편□의 의미적 대립어로 □아내, 처, 부인□ 따위가 있어 □남편□은 의미적 남녀대립어가 된다. 따라서 대립어의 존재를 형태적 기준으로만 보느냐 의미적 기준으로만 보느냐에 따라 그 분류는 전혀 달라진다. 먼저 형태적 기준에 따른 형태적 고립어와 대립어를 본다. 대립어 관계를 밝히되 해당 항목에서는 밑줄친 단어들만이 해당 항목의 예에 해당한다.

(1)형태적 고립어: 어떤 단어의 형태적 성별 대립어가 없는 경우.

①형태적 남성고립어: 유표적 남성어만 있는 경우다. 전용성 기준으로는 절대남성어다.

男便-女便* 남정네-여정네* 父老(동네 남자 어른)-母老*

②형태적 여성고립어: 유표적 여성어만 있는 경우다. 전용성 기준으로는 절대여성어다.

男心*-女心 男訓*-女訓 魔男*-魔女 男體*-女體

(2)형태적 대립어: 어떤 단어의 형태적 성별 대립어가 있는 경우.

①형태적 남성중심어: 무표적 일반어가 □주로□ 또는 □전적으로□ 남성어로 쓰이고 유표적 여성대립어가 있는 경우다. 作家-男流作家*-女流作家.  丈夫-男丈夫*-女丈夫.  王-男王*-女王  主人-男主人*- 女主人  軍-男軍*-女軍  間諜-男間諜*-女間諜  社長-男社長*-女社長  醫師-男醫師*-女醫師  리포터-家長리포터*-主婦리포터  甥姪-甥姪男*-甥姪女.

이 중에 □작가, 군, 왕, 간첩...□과 같은 무표적 일반어는 남존여비와 남성우위의 문화를 반영하는 대부분의 어휘들로 전용성 기준으로는 절대남성어에 가까우나 오늘날에는 여성도 포함이 가능하여 □주로□ 남성어로 쓰여 상대남성어화했다. 또한 □甥姪□(누이의 아들) 같은 경우는 무표항이 □전적으로□ 남성어로만 쓰여 절대남성어가 된다.

②형태적 여성중심어: 무표적 일반항이 □주로□ 또는 □전적으로□ 여성어로 쓰이고 유표적 남성대립어만 있는 경우다. 娼-男娼-女娼* 妾-男妾-女妾* 派出婦-男子派出婦-女子派出婦*? 美容師-男子美容師-女子美容師*?.

이들은 용례가 매우 적으며 전술한 형태적 남성중심어가 남성상위문화를 반영하는 것과 달리 이들은 여성을 천시하는 여성하위문화를 반영함이 특징이다. 또한 형태적 남성중심어들이 과거에 절대남성어에서 오늘날 여성의 사회참여 증가로 상대남성어화 하는 것과 달리 형태적 여성중심어는 아직 그 변화의 정도가 낮다. □娼, 妾□은 아직도 □전적으로□ 절대여성어의 성질이 강하며 □派出婦, 美容師□는 남성 직업으로도 나타나 □주로□ 여성에게 쓰이는 상대여성어가 되어가고 있다.

③형태적 남녀대립어: 남성어와 여성어가 모두 유표적인 형태 대립을 보이는 경우다. 전용성 기준으로 각 대립어는 각각 절대남성어와 절대여성어가 된다.  男性-女性  男先生-女先生  美男-美女  繼父-繼母  得男-得女  男性美-女性美  醜男-醜女  離婚男-離婚女  有婦男-有夫女. 이들 형태적 남녀대립어는 자립어로 쓰이는 형태 및 의미상의 상위어의 존재 유무에 따라 다음과 같은 분류도 가능하다.

ㄱ.상위어가 있는 경우

性-男性-女性  性的*-男性的-女性的  先生-男先生-女先生   俳優-男俳優-女俳優  湯-男湯-女湯  人間-男子-女子  兒-男兒-女兒   夫婦-男便-妻  父母-父親-母親   離婚者-離婚男-離婚女

) □性的□이란 말이 □男性的, 女性的□이란 말의 형태적 상위어는 되지만 의미상으로는 서로 의미영역이 달라 의미상 동질적 상하 관계는 이루지 못한다. □성적□은 □성적 욕망, 성적 충동□ 등처럼 육체적 관계로만 좁게 쓰이는 편이고 □남성적, 여성적□은 □정신적, 육체적□ 의미 영역을 모두 망라하여 매우 넓다. 이처럼 상,하위 형태어들이라도 의미적 상,하위 관계는 반드시 일치하지 않는다.

ㄴ.상위어가 없는 경우

優*-男優-女優   性美*-男性美-女性美  情人*-情夫-情婦

다음은 의미적 기준에 따른 대립어가 있는지의 여부에 따라 의미적 고립어와 대립어를 본다.

(1)의미적 고립어: 어떤 단어의 의미적 성별 대립어가 없는 경우

①의미적 남성고립어: 남성어만 있고 대립되는 여성어가 없는 경우로 이들은 모두 절대남성어이다. *은 대립어가 없음을 뜻한다.    선비-*  기사도정신-*  샌님-*  꽁생원-*  訓長-*  士君子(학문이 높고 덕행이 깊은 사람)-*   科客(과거보고 돌아가는 선비)-*   백정(백장)-*   망나니-*    샐러리맨-*   하이칼라(high collar.남성의 서양식 머리 모양. 서양식 멋쟁이)-*

) □샐러리맨□은 바른 영어가 아니며(바른 영어는 salaried man) 한국식 영어 외래어인데 □샐러리우먼□은 안 쓰여 여기에 넣은 것이다.

②의미적 여성고립어: 여성어만 있고 대립되는 남성어가 없는 경우로 이들은 모두 절대여성어이다.  고명아들*-고명딸   海男*-海女  新男性*-新女性  男誡*-女誡(여성의 계율)  男訓*-女訓(여성에 대한 교훈)  올드미스터*-올드미스  오피스보이*-오피스걸   *-官能的   *-근친가다

(2) 의미적 대립어: 어떤 단어의 의미적 성별 대립어가 있는 경우

① 의미적 남녀대등대립어: 남녀 대립어가 서로 절대적, 대등적으로 쓰이는 경우다. 아들-딸  미남-미녀, 미인  神仙-仙女  弄璋之慶-弄瓦之慶  남자답다-여자답다  장가가다-시집가다

② 의미적 남성중심대립어: 남녀 대립어 관계가 있되 일반어가 남성어 중심으로 쓰이는 경우다. 전술한 형태적 기준에 따른 형태적 남성중심어들은 이에 속한다.  작가-남류작가*-여류작가  장부-남장부*-여장부  왕-남왕*-여왕  씩씩하다, 늠름하다-나약하다

③ 의미적 여성중심대립어:  남녀 대립어 관계가 있되 일반어가 여성어 중심으로 쓰이는 경우다. 전술한 형태적 기준에 따른 형태적 여성중심어들은 이에 속한다. 娼-男娼-女娼*  妾-男妾-女妾* 派出婦-男子派出婦-女子派出婦*? 씩씩하다, 늠름하다-나약하다

이상의 대립어 관계는 단순하지 않아 □남자가수-여자가수□는 형태적으로나 의미적으로나 대립어로 존재하지만 □남가수*-여가수□는 □여가수□만 쓰이고 □남가수□는 안 쓰여 □여가수□의 형태적 대립어는 없는 것이 된다. 그러나 □여가수□의 의미적 대립어까지 없는 것은 아니니 □여가수□의 의미적 대립어로는 □남자가수□가 있다. 또한 □남자답다-여자답다, 소년답다-소녀답다□는 의미적 남녀대등대립어로 존재하지만 □사내답다□는 대립어로 □계집답다□라는 말이 없다. 이는 □사나이,사내□의 의미적 대립어로 □계집□이 있는 것과 대조적이다. □새어머니□는 사전 등재어인데 □새아버지□는 아직 미등재어인 것도 남성의 재혼은 자연스럽고 여성의 재혼은 부정적으로 보는 문화 탓이거니와 □전처-전남편□은 대립어로 쓰이지만 □후처-후남편□은 □후남편□이 쓰이지 않고 □후처□만 쓰인다. □男兒□는 □사내아이□란 뜻 외에 □남자다운 남자, 즉 대장부□의 긍정 의미가 있지만 □女兒□에는 □여자 아이□만 가리킬 뿐 긍정 의미가 없으며, □올드미스, 미혼모, 독신녀□는 쓰여도 □올드미스터, 미혼부, 독신남□은 쓰이지 않아 이들 고립어들은 성별문화가 반영된 성차별어의 성격도 보여 준다.

[3] 내용 분류에 따른 성별 대상어의 유형

성별 대상어는 그 어휘의 내용 의미에 따라 성별 지칭어(designating words), 성별 관련어(relating words), 성별 묘사어(descriptive words)로 나눌 수 있다. 이를 졸고(1995)에서 여성어 중심으로 살핀 틀을 토대로 재조정하면 다음과 같이 정리된다. 지면 절약상 영역과 해당 용례를 //로 나누어 예시한다.

(1)성별 지칭어

남녀 지칭어들로 □일반 지칭어//품행성 지칭어//직업성 지칭어//외모성 지칭어//성명 지칭어□가 있으며 여성에게는 부정적 지칭어가 많다.

[남]남자,家父長//孝子,개구장이//男先生,박수//美男,醜男//영철,쇠돌이...

[여]여자,婦女子,老處女//孝女,말괄량이,妖婦,福夫人,妾,淫女,石女//女先生,무녀,接待婦,娼女//美女,        醜女,薄色,호박,무쪽//영희,점순이...

[통]인간,미성년//귀염둥,겁쟁이//先生,巫堂//멋쟁이,弱骨//주영,한별...

) □주영, 한별□은 남성과 여성 이름에 다 나타나 통성어로 본 것이다.

(2)성별 관련어:남녀의 □생애//결혼//출산//놀이//생업//용품□ 관련 어휘로 □처녀성, 과년하다, 소박맞다□처럼 여성어만 독특하게 발달한 것이 많다.

[남]冠禮,弱冠,소년기//장가,童貞男,처가살이,누이바꿈//弄璋之慶,득남례//씨름,구슬치기//父業,立身揚名//紗帽冠帶,洋服,중절모자,동곳,넥타이...

[여]□禮,妙齡(=芳年),美人薄命,소녀기//시집,처녀성,改嫁,覲親가다,瓜年하다,몸바치다,소박맞다//해산하다,弄瓦之慶,팬잔례//고무줄놀이,강강술래//婦業,女權,진일,마른일//洋裝,면사포,노리개,비녀,핸드백...

[통]청소년기,갱년기//결혼.중매,성교육//胎敎//술래잡기,소꿉장난,윷놀이//家業,人權,韓服,반지,시계...

(3)성별 묘사어: 남녀의 □외모 묘사어//성품 묘사어//행동 묘사어□로 나뉘는데 특히 여성에 대한 부정적 묘사어가 발달해 있다.

[남]男性美,건장하다,떡두꺼비같다,핸섬하다//父性愛,氣魄,남자답다,호탕하다,엉큼하다//기사도,무사도,강간,外助,용감하다,同夫人하다,迫力있다...

[여]女性美,아름답다,우아하다,官能美,脚線美,肉體派,惱殺的,요염하다//母性愛,淑德,여자답다,嫉妬,       강샘,암상,히스테리,토라지다,앙큼하다//內訓,內助,嬌態,秋波,정숙하다,조신하다,새침떨다,깜찍       하다,발랄하다...

[통]肉體美.魅力/人間愛.氣品.성실하다.음흉하다/내외하다.근면하다.바람피다.청승맞다...

이상으로 성별 대상어를 유형별로 살펴보았는데 전체적으로 남성어에 비해 여성어가 없거나 외모, 성품, 행동 묘사 영역에서 부정적으로 발달한 대상어가 많아 여성 대상어는 남성 대상어에 비해 여성을 멸시하는 도구로 기능하였다고 하겠다.

3. 국어 성별 발화어의 특성

남녀 발화어의 측면은 음운, 문법, 어휘, 화용상의 측면으로 살펴 볼 수 있는데 여기에서는 이들 영역에서 쟁점 부분만을 다루도록 한다.

3.1. 종결어미의 서법과 억양

종결어미에서 남녀의 어미차로 대표적인 것이 남성은 합쇼체(-습니다, 습니까)를, 여성은 해요체(-요)를 상대적으로 더 쓰는 점이다. 또한 평서문과 접속문의 종결억양이 대체로 남성은 하강조인 데 반해 여성은 의문문의 상승조처럼 끝을 올려 발음하는 경향이 있다. 이를 레이코프(Lakoff 1975:17)는 여성이 단정 어법을 꺼리는 조심성의 산물로 보았고 이 때문에 여성은 단호한 결정을 내릴 줄 모르며 자신감도 없는 존재로 보인다고 하였다. 또한 여성은 단정 어법을 꺼리므로 상대의 의향을 살피는 의문문과 부가의문문을 남성보다 많이 사용한다고 했다(Lakoff 1975:53-56). 이러한 현상은 국어 화자들에도 나타나는데(졸고1995) 이번 조사에서도 이를 재확인할 수 있었다. 그런데 졸고(1995)에서는 여성이 종결평서문에서 항상 상승조인 듯 언급했는데

이번 조사에서는 여성이 접속문이나 평서문에서 □주로□ 상승조를 쓰지만 사태를 기술하는 경우라든가 기타의 경우 자의적으로 남성처럼 하강조를 쓰기도 한다는 점을 확인할 수 있었다.

이를 위해 KBS TV의 □체험! 삶의 현장□이란 프로그램(사회: 조영남-이경실)의 1997년 5월 5일  방영분(□리아□의 두릅 채취), 5월 12일 방영분(□김보성□의 하수도 청소편)의 채록 자료를 이용한다. 이 프로들에서는 출연자(리아, 김보성)의 현장 대화가 많아 사회자들보다 발화문 수효가 많다.

			리 아 편(97.5.5)				김 보 성 편(97.5.12)
			조영남	이경실	리 아	조영남		이경실	김보성
해요체	접속문	-요↖		3	33
		-요♩		2					5
	평서문	-요↖		7	28			19
		-요♩	4		25	7		4	50
	의문문	-요↖	13	18	5	13		21	11
	명령문	-요	4	2		3		1	1
	청유문	-요	1
	소계		22	32	91	23		45	67
합쇼체	평서문	-습니다↖		5	2			5
		-습니다♩	15	3	1	21		1	27
	의문문	-습니까↖	1	1		2		4	9
	명령문	-십시오
	청유문	-십시다
	소계		16	9	3	23		10	36
기타체	접속문	상승어미↖		4	6			7
		하강어미♩	4	4	5	4		6	16
	종결문	상승어미↖		6	6			2
		하강어미♩	7	3	3	8			15
총 계			49	58	114	58		70	134

이 분석에 따르면 해요체 사용에서 사회자인 조영남:이경실은 22개:32개(5월 5일), 23개:45개(5월 12일)로 여성이 높다. 조영남은 합쇼체:해요체=16개:22개(5월 5일), 23개:23개(5월 12일)로 해요체가 약간 많거나 같아 엇비슷한데 이경실은 합쇼체:해요체=9개:32개(5월 5일), 10개:45개(5월 12일)로 해요체가 압도적으로 많다. 출연자인 김보성은 합쇼체:해요체=36개:67개로 약 1:2의 비율인데 리아는 합쇼체:해요체=3개:91개로 거의 해요체만 써서 합쇼체는 남성 어법으로 잘 쓰이고 해요체는 여성 어법으로 잘 쓰임을 보여 준다. 또한 위 표는 접속문이나 평서문에서 여성의 상승조가 두드러짐도 보여 준다. 특히 해요체는 접속문에서도 잘 삽입되어 접속문인지 종결평서문인지 구별이 쉽지 않으나 합쇼체는 접속문에서는 나타나지 않고 종결문에서만 나타나는 것도 특징이다.이들을 구체적 발화문을 통해 살펴본다.

<여성 사회자: 이경실>

-①안녕하세요↖? ②이경실입니다♩.③여러분들 요즘 길거리를 가다보면요↖,④장미꽃 냄새도 너무 좋구요↖,⑤라일락꽃 냄새도 너무너무 좋지요↖?

-⑥오늘도 출발해 보겠습니다↖.

-⑦아,저렇게 이렇게 일년 동안 뿌리를 자라게 하는군요↖.

-⑧일꾼들이 보기에는 리아씨 몸이 왜소하죠♩.

여성 사회자 □이경실□은 거의 해요체를 쓰고 ②⑥에서 합쇼체를 보이는데 접속문③④, 의문문①⑤, 평서문 ⑥⑦은 상승조를 보이고 평서문 ②⑧에서는 하강조를 보인다. 이처럼 같은 종결평서문인데 억양이 달라지는 것은 ⑥⑦의 경우 상대에게 □그렇죠?, 그렇잖아요?□처럼 동의확인성 문맥일 때이고, ②⑧처럼 사실을 단언할 때는 하강조를 보여 여성이 종결평서문에서 항상 상승조는 아니다. 따라서 ⑧도 동의확인을 하고 싶었다면 상승조로 할 수 있는 것이다. 또한 같은 합쇼체에서도 ②는 하강조이고 ⑥은 상승조라 차이가 있지만 절대적 당위성이 있는 것은 아니니 ②는 상승조로 하는 것도 가능하기 때문이다. 따라서 전반적으로 여성은 접속문이나 평서문에서 애교적 상승조가 많으나 하강조로의 변화도 자유롭다고 하겠다.

<여성 출연자: 리아>

-①안녕하세요↖? ②리아예요↖.

-③충청도 진산엘 다녀왔는데요↖, ④거기서 두릅을 캐고 왔어요♩.

-⑤두릅을 먹어 본 적은 있는데요↖,⑥어떻게 생겼는지 자세히 모르거든요↖.

-⑦저렇게 씨를 뿌려갖고요↖,⑧일년동안을 키워서요↖,⑨그 뿌리를 영양분을 다른 데서 공급받기 위해서↖,⑩다른 데로 옮겨서 심어요♩.

젊은 여성 출연자인 □리아□도 거의 해요체를 쓰면서 접속문 ③⑤⑦⑧⑨와 종결평서문②⑥에서 상승조를 보인다. 그런데 종결평서문 ④⑩은 하강조를 보인다. 같은 종결평서문인데도 ②는 □리아예요(아시겠어요?)□처럼, ⑥은 □(저는) 어떻게 생겼는지 자세히 모르거든요, (아시겠어요?)□처럼 동의확인성 의문구가 생략된 문맥이라 상승조이고 ④⑩은 어떤 사실을 단언하는 평서문이라 하강조를 취해 억양 방식이 이경실의 경우와 같다.

<남성 사회자: 조영남>

-①자, 여기 계신 분이 파격적인 노래, 개성을 부르시는 가수 리아씨입니다♩.

-②리아씨 따라가서♩, ③두릅나물 캐는 걸 구경하죠↖.

-④삶아가지고 나오는거 그거 두릅인지 나는 몰랐네♩. ⑤여태까지 그냥 먹었지♩. ⑥시금치 비슷한 건 줄 알았지♩. ⑦그게 아름다운 이름인지는 몰랐어요♩. ⑧오늘 처음 알았어요♩.

출연자 중에 가장 연장자인 50대의 조영남은 합쇼체(-ㅂ니다), 해요체(-요), 하게체(-네), 해체(-지)를 다양하게 구사하여 해요체 위주의 여성 출연자들과 대조적인데 종결평서문 ①, ④~⑧, 접속문 ②가 하강조를 보이고 ③에서만 상승조를 보인다. ③은 상대의 동의를 요청하는 청유문으로 결국 동의확인성 문맥이라 상승조가 나타난 것이다. 그런데 여성이라면 ⑦⑧도 □아시겠어요?□와 같은 동의확인성 의문구가 생략된 것으로 상승조가 가능한데 조영남은 하강조를 보여 남성은 동의확인성 문맥에서도 하강조가 자연스러움을 알 수 있다.

<남성 출연자: 김보성>

-①아, 여러분 저 마포구 저기 하수도 안에 다녀왔습니다♩. ②그 장마철 하수도 범람을 대비해서♩ ③그 안에 쌓인 흙하고 쓰레기를 말끔히 치우고 왔습니다♩. ④밤새도록 치워가지고♩, ⑤많이 고생들 하셨어요, 스텝들이♩.

-⑥아이구 나름대로 최선을 다했는데♩, ⑦뭐 어떻게 했는지 모르겠어요♩. ⑧뭐 많이 도와 주셔가지고♩, ⑨덕분에 무사히 끝냈습니다♩. ⑩생각보다 힘들었어요♩. ⑪생각해보니까 참 오히려 존경스럽기까지 합니다♩.

젊은 배우 김보성은 합쇼체와 해요체를 혼합해 구사하며 접속문 ②④⑥⑧이나 나머지 모든 종결문에서 시종 하강조를 써 여성 출연자들과 대조적이다.

요컨대 접속문과 평서문에서 여성이 상승조를 보이는 경우는 상대방의 확인이나 동의를 원한다는 느낌을 주어 상승조 부분은 □알겠어요?□, □그렇죠?□, □그렇잖아요?□와 같은 동의확인성 부가의문구를 덧붙인 부가의문문 구조로 치환이 가능하며 상승조는 바로 그러한 부가의문구를 생략시키고 상승조로 대치시켜 흔적만 남긴 것으로 볼 수 있다. 그러므로 여성의 상승억양은 여성이 의문문,특히 부가의문문을 자주 쓰는 것과도 관계가 있다. 즉, 남성 지배 사회에서는 의사결정자가 남성이므로 하위자인 여성은 자기 의견을 평서법으로 단언해서 말하기가 어려워서 상위자에게 애교적으로 의향을 묻거나 확인을 하는 의문문이 많을 수밖에 없다. 가령, 여성들은 어떤 질문을 받으면 자기 의견을 평서문으로 진술하는 경우보다 □-이잖아요?□나 □그렇잖아요?□처럼 부정법으로 된 동의확인성 부가의문문으로 답하는 경우가 많다. 가령, □이 꽃 어떠세요?□라고 물으면 □예쁜데요.□도 있지만 □예쁘잖아요?□나 □예쁜데요, 그렇잖아요?□처럼 답하는 것이다.

한편, 여성의 접속 및 종결문의 상승조는 소아의 어법에서는 여아뿐 아니라 남아에게서도 나타나는 것으로 여성이 자의이든 타의이든 소아 취급받는 원인도 된다. 이는 남아나 여아가 소아기 언어에서는 종결평서문에 애교적인 상승조를 일률적으로 쓰다가 소아기를 벗어나면서부터 남성은 成人 남성의 권위적인 하강조를 학습하면서 하강조로 변화하는데 여성은 애교적인 상승조를 그대로 유지하는 것으로 해석된다.

이런 여성의 상승어법은 오늘날 여성어법에서만 나타나지 않고 젊은 세대의 남성어법에서도 나타난다. 이는 전통 사회의 남존여비 문화가 남녀 평등사회로 이행하면서 언어도 남녀 평등의 어법으로 진입해 가는 현상으로 보인다. 특히 해요체는 평서,의문,명령,청유 등의 모든 서법에 쓸 수 있게 동일 형태로 변환이 자유롭고 간결하며 공손어법에 유리해 남녀 두루 쓰이는 것으로 보인다.

그 밖에 □-거 있지□가 여성에게 더 많음이 강정희(1987)에서 드러났고, □-더라구요, -거 같아요□도 남성보다는 여성에게 더 나타남을 졸고(1995)에서 언급한 바 있다. 특히 □-더라구요□는 회상, 경험의 보고 성격을 띠는 어법으로 남의 이야기하듯 □-더라구요□를 씀은 책임회피적 무소신의 어법으로 비칠 수도 있다. 또한 □-거 같다□를 자기 느낌을 말할 때도 남발하여 무소신의 언행으로 비치는데 여성은 공손어법을 지향하므로 단정을 피하고 예의상 단정 보류의 여지를 남기다 보니 □-거 같다□라는 표현이 많아지는 것이며 오늘날은 남성층에도 널리 확산되고 있다.

주체높임의 □-시-□와 상대높임의 □-요□가 혼합한 □-세요,-셔요□의 경우도 □-셔요□는 여성에게 주로 보인다. 의문법 어미에서도 남성은 평교간 반말체에서 □-냐?□를 주로 쓰지만 여성은 □-니?□를 쓴다. 또한 남성에게는 명령법이 많고 여성에게는 청유법이 많다는 점도 일반적으로 많이 지적되고 있다(졸고 1995, Coates 1993: 157-163).

3.2. 방언과 표준어의 성별 친화성

여성의 어법에 대해서는 이중적 견해가 있다. 우선 라보브(Labov1972)와 트러드길(Trudgill1974)의 사회언어학적 연구는 여성이 상류층의 교양있는 사람들과 동질적 존재임을 과시하고자 교양적 표준어법에 민감한 改新性(進步性)을 보인다고 한다. 이는 질리에롱(Gillieron)이 행한 프랑스의 방언 조사에서 여성보다 남성을 방언 친화적으로 보아 방언 제보자로 남성이 더 적합하다고 본 태도와 같은 관점이다.

반면에 여성이 가정의 수호자로서 모국어와 가정 교육과 문화의 전승자로서 保守性을 지니므로 방언에 더 친화적이라고도 본다. 특히 남성은 이방인들과 여행, 병역 등을 통해 어울릴 일이 많아 언어 변화가 크고 더 개신적으로 행동하지만 여성은 거의 고향을 떠나지 않고, 가사 중심 대화를 하며, 이방인과 대화할 기회가 적어 순수한 보수적 방언 소유자일 수밖에 없다는 것이다.

이 두 견해는 모순되게 보이지만 우리는 여성이 언어 생활에서 상황별로 이 두 태도를 활용하는 것으로 본다. 즉 가정 교육과 같은 대내적 활동에서는 보수적 태도를 지녀 방언 친화적이지만 사교활동과 같은 대외적 활동에서는 방언 대신 교양을 과시하고자 표준어 친화적인 태도를 취하는 것으로 보인다. 또한 이러한 이중성은 달리 해석할 수도 있으니 여성이 남성 앞에서의 격식체에서는 표준어법을 지향하고 비격식체인 일상대화에서는 사투리를 더 쓴다고도 볼 수 있다. 그러나 이런 이중화자의 모습과 달리 여성의 의식에서는 표준어법을 방언보다 선호하는 분명한 의식이 존재한다는 점을 지적하고자 한다. 우리가 이러한 여성의 표준어법 선호 의식을 확인하고자 전국 남녀 대학생을 대상으로 설문조사한 결과를 보면 다음과 같다.

<설문 2>

자기의 고향 방언에 대한 인상을 다음 보기에서 골라 0 표를 하십시오.

①듣기 좋다(      ) ②보통이다(      ) ③듣기 싫다(      )

<결과> (단위 %)

[남성]        서울   경기   강원  충청   경상  전라  제주  전체평균 지방평균

①듣기 좋다   50.0   37.5   38.9   48.4   48.1   38.9   46.8    44.1     43.1

②보통이다    50.0   60.0   57.4   50.0   48.1   58.3   51.9    53.7     54.3

③듣기 싫다    0.0    2.5    3.7    1.6    3.8    2.8    1.3     2.2      2.6

[여성]        서울   경기   강원  충청   경상  전라  제주  전체평균 지방평균

①듣기 좋다   57.1   47.4    28.3  27.5   29.5   24.0   30.0    34.8      31.1

②보통이다    42.9   47.4    58.3  68.6   61.0   72.0   65.0    59.3      62.1

③듣기 싫다    0.0    5.2    13.4   3.9    9.5    4.0    5.0     5.9       6.8

위에서 자기 방언에 대해 듣기좋다는 호감반응은  전체평균이든 서울을 뺀 지방평균이든 남성이 여성보다 높아 방언 친화적이며, 자기 방언에 대해 듣기 싫다는 혐오반응은 여성이 남성보다 높아 여성은 방언 혐오적임을 보여 준다. 서울 출신은 자기 방언 곧 서울말을 듣기 좋다고 하는 반응도 여성이 남성보다 높은 점도 여성이 표준어 친화적임을 보여 준다. 최근 국립국어연구원(1997)에서 교사의 표준어 의식 조사를 행한 결과에서도 여교사의 표준어 선호도가 남교사보다 더 높게 나타났다.

3.3. 어휘적 특성

레이코프(Lakoff1975)가 여성은 관심 영역이 다르기에 대화 주제가 다르고 색채어의 경우처럼 섬세한 표현을 많이 한다고 했는데 한국 남녀의 어휘 사용도 관심 주제면에서 다르다. 우리가 남녀 직장인들의 대화를 분석해 본 결과로는 주제 어휘들에서 두드러진 차이를 보인다.

우선 남성은 거의 직장일이 대화 주제라 전문용어가 많으나 여성은 직장에서도 가사, 육아 관련의 어휘가 많다. 시사면에서 남성은 정치 이야기에 집중되지만 여성은 물건값 이야기에서 싸게 산 이야기 등 가정경제가 화제다. 건강 문제는 남성은 스포츠나 개인 건강, 정력 증진에 집중되지만 여성은 미용, 상대 외모(용모, 화장 이야기)에 집중된다. 오락에서도 남성은 스포츠나 운동 선수 이야기에 집중되지만 여성은 방송 연예나 연예인 이야기가 주 화제다. 매체 이야기에서도 남성은 일간지나 스포츠지에 집중하지만 여성은 드라마를 중심으로 방송에 집중하는 편이라 이러한 관심사에 따른 어휘 사용의 차이를 보인다.

남녀 발화시의 어휘량에 대해서는 임칠성 외(1997:148,157-8)에서 80년대말 KBS에서 방영한 □일출□이란 드라마 대본을 분석하여 1 문장당 어휘수가 남 : 여= 6.052 : 5.600으로 남성의 말이 더 길다고 분석한 바도 있어 여성의 말이 수다스럽다는 것은 편견임을 보여 준다.

또한 여성은 (1)형용사, 부사, 감탄사 사용과 같은 감성 어휘 사용이 많아 감성 어휘가 발달했으며, (2)욕설과 같은 금기어를 잘 사용하지 않는다. 가령 형용사는 □멋지다, 망칙하다, 아니꼽다, 야속하다, 내숭떨다, 질색이다, 서운하다, 지겹다, 징그럽다, 남부끄럽다□ 따위의 말을 잘 쓴다. 부사는 □많이많이, 너무너무, 무지무지, 정말정말□처럼 반복부사를 잘 쓴다. 감탄어구는 □이를 어째, 어쩜, 어쩌면, 아유, 세상에, 에그머니, 어머머, 피, 얘, 얘는, 별꼴이야□처럼 여성만이 쓰는 것이 다양하다. 또한 □있잖아요□와 같은 대화 도입어구, □맞아요, 정말 그래요, 누가 아니래□와 같은 맞장구 어구, □(예뻐) 죽겠어, 죽고 싶다, 못살아, 속상해, 몰라몰라, 미워미워□와 같은 과장어구도 남성보다 고빈도로 사용한다.

3.4. 화용적 특성

남성과 여성은 대화 방식에서도 상당한 차이를 보여 주는데 그 동안 사회언어학에서 남녀 대화의 대표적 특성으로 지적된 것은 다음과 같다(졸고 1995).

[남성]                   [여성]

과묵성. 경쟁적 대화.           다변성. 협동적 대화

동시발화나 말가로채기 많다   동시발화나 말가로채기 적다

맞장구치기나 찬사가 적다      맞장구치기나 찬사가 많다

단정어법, 직접명령이 많다     애매어법,간접명령,청유법이 많다

정중법을 지향한다             공손법을 지향한다

위 대비는 개인에 따라 얼마든지 다를 수 있으며 어디까지나 상대적 경향이다. 이러한 대비를 보이는 논의로는 태넌(D.Tannen1990)이 여러 예화를 통해 남녀 대화의 특성을 대비하며 논의한 것이 있는데 그 내용을 요약해 보면 다음과 같다. 다음 항목의 왼쪽은 남성어의 특성을, 오른쪽은 여성어의 특성을 정리한 것이다.

< 남  성 >                              < 여 성 >

서열적 경쟁(contest) 관계 추구          대등적 협력(cooperative)관계 추구

대화란 우위에 도달하기 위한 협상       대화란 합일점 도달 위한 협상

자유와 독립성 중시                     관계와 친교성 중시

전문용어를 많이 쓴다                   쉬운 용어를 많이 쓴다

충고나 해결을 좋아한다                 이해나 동정 자체를 좋아한다

보고식 대화(report-talk)를 한다         정감적 대화(rapport-talk)를 한다

아침에 남자들은 신문을 읽는다          아침에 여자들은 화장을 한다

대화란 정보를 전달하는 것이다          대화란 상호 확인의 방법이다

공적 대화에서 다변적(talkative man)    공적 대화에서 침묵적(silent woman)

사적 대화에서 침묵적(mute man)       사적 대화에서 다변적(wordy woman)

가까운 사이라도 사실만 이야기          가까운 사이는 비밀까지 이야기

가십(gossip)을 부정적으로 봄            가십을 우정 강화요소로 봄

정보 수집과 전달에 힘쓴다.             정보를 알아도 굳이 내세우지 않는다.

정보 많은 자나 유머 능한 자가          정보 많아도 남자와의 대화에서는

대화를 주도한다                        대화 주도가 어렵다

상대 이야기에 호응이 적다              상대이야기에 호응이 많다

듣기보다는 정보전달과 의견 제시에      듣기 중심이며 의견 제시보다는 남의

치중한다                               의견 제시를 부추긴다

제안시 명령조를 잘 쓴다                제안시 권유조를 잘 쓴다

말(message) 자체를 중시한다            말의 속뜻(metamessage)을 중시한다

자신을 선하고 유능하게 묘사한다        자신이 바보같이 한 일을 이야기한다

주도권 위한 말가로채기를 한다          협조적 동시발화를 좋아한다.

발언권을 독점하려고 한다               발언권을 고루 나누며 동시 대화한다

주제 전환이 빠르다                     주제 전환이 느리다

위의 이분법 대비를 지나치게 절대화함은 잘못이지만 대체로 그 동안의 인류 역사가 남존여비의 남성 지배적 구조 위에 지속되면서 위와 같은 대화 특성이 남녀에게 어느 정도 특성화한 면이 있다. 따라서 우리는 위와 같은 화용적 성차를 검증하기 위해서는 남녀 대화 태도에 대한 남녀간의 상호 인식을 조사하는 것이 유용하다고 보아 이를 설문 조사하였는데 그 결과는 위와 같은 대비와 거의 일치하였다. 이번 설문 조사에서 얻어진 남녀 대화 태도에 대한 관찰은 주관적이거나 편견인 점도 있을 것이지만 그러한 인식들을 가지고 오늘날 남녀들이 대화에 임하고 있는 것이 현실이기에 우리는 그러한 인식의 현주소를 인정하고 편견과 오해를 예방하려는 노력이 필요하다.

<설문 3>

남녀 대화 태도의 차이를 있는 대로 적으십시오.

① 남성의 대화 태도:

② 여성의 대화 태도:

이제 위 설문의 반응어들은 매우 당야하게 나왔는데 ①,② 각 항에 대한 남녀 응답자간의 차이는 거의 없어 남녀 대화 태도에 대한 남녀의 인식은 거의 동질화한 듯하다. 이제 남녀별 반응어들을 표현 유형별로 묶되 반응어들은 고빈도 반응어를 앞에서부터 제시하였다(<남>: 남성의 대화 태도. <여>: 여성의 대화 태도).

[1] 진행 태도:

<남> 적극적이다,능동적이다,비격식적이다,이끌려고 한다,대화주도적이다, 개방적이다,씩씩하다,용감하다,활동적이다,직설적이다,과격하다,자기중심적이다,자기주장이 강하다,스스럼없다,거리낌없다,장난끼있다,거칠다,터프하다, 투박하다,무뚝뚝하다,딱딱하다.

<여> 소극적이다,차분하다,부드럽다,섬세하다,세심하다,조심스럽다,주변을 의식한다,격식적이다,경솔하다,경박하다,상냥하다,얌전하다,조용하다,소곤소곤 웃으며 이야기한다,잘 웃는다,호들갑스럽다

대화 진행에 대해서는 남성이 적극적,능동적이고 여성은 소극적,수동적이라는 인식이 지배적이다. 이는 남녀의 행동 특성이 대화 특성에도 전이된 것이다. 그러나 남성이 소극적이고 여성이 적극적인 예도 있기에 위의 이분법을 절대화해서는 곤란하며 위와 같은 상대적 경향을 화법 교육에서 적극적으로 중화시키는 노력이 필요하다. 즉 대화에서 남자는 때로 비적극적 전략을 구사하고 여자는 적극적 전략을 구사하는 노력이 요구된다.

[2] 대인 태도

<남>여성비하적이다,으스댄다,우쭐댄다,자랑한다,자기과시적이다,권위적이다,공격적이다,저돌적이다,도전적이다,우월감 있다,아는 체한다,자신만만하다,당당하다,거만하다,불손하다,일방적이다,명령적,강압적이다,위협적이다,윽박지른다,대화상대(남녀)에 따라 차이가 적다,

<여>애교적이다,예의바르다,우호적이다,다소곳하다,우애있다,붙임성 있다.타인을 배려한다,상대방을 즐겁게 하려고 한다,귀엽게 보이려 한다,상대방이 자신의 말과 기분을 이해해주기를 바란다,열등의식 있다,대화상대(남녀)에 따라 차이가 크다.남자에게 대든다,예전에는 순종적이고 부드러웠으나 요즘은 거의 남성과 같다,호소적이다,고상하고 교양있는 척한다

남성 화법의 대인 태도는 자기과시적, 권위적, 공격적인데 이것은 남성의 적극적 대화 진행 태도에서 파생된 것으로 교양인의 화법으로는 부정적인 태도들이므로 교정해야 할 태도들이다. 여성비하적이라는 것도 자기과시적 태도가 여성에게 적용된 결과이다.

여성은 예절적, 애교적, 우호적 태도가 특징인데 □우애있다,붙임성 있다□는 것은 우호적인 것과 통하며 □귀엽게 보이려 한다□는 애교적인 것과 통하고 □호소적□이라는 것은 애교적, 우호적 태도가 적극적으로 반응한 것이다. □상대방이 자신의 말과 기분을 이해해주기를 바란다□는 응답이 여성에게서 나왔지만 이는 남녀 누구나의 심정으로 단지 상대에게 의존적 입장에 서기 쉬운 여성의 태도를 더 반영한 정도로 보아야 한다.

여성의 대화 태도가 □열등의식이 있다□라는 것은 남성 지배 사회 구조에서 열등한 위치의 여성이 갖는 것으로 보인다. 여성 발화에 빈도 높은 □몰라요, 몰라몰라□도 이런 여성의 소극적, 열등적 태도가 나타난 것이다. □고상한 척한다□는 반응은 여성이 □표준어를 더 쓰려고 한다□와 같은 반응으로 여성이 남성에 대한 열등의식을 언어 표현으로 상쇄하려는 노력이라 할 수 있다.

[3] 내용 전개

<남> 단정적이다,논리적이다,간단명료하다.핵심을 말한다,의사전달이 확실하다,먼저 말을 건다,형식적 말로 대화 시작한다,남의 말을 가끔 끊어 버린다,작은말에 무신경하다,깊이 생각하기 꺼린다,산만하다,아무렇게나 말한다,있는 대로 내뱉는다,평가적이다

<여> 말이 많지만 실속이 없다,수다스럽다,작은말에 신경쓴다,사소한 것이 화제로 오를 때가 많다,말이 앞선다,대화의 일관성이 없다,생각하고 말한다,진지한 태도로 심사숙고한다,

남성은 대화 내용이 단정적이고 논리적이며 전달력이 높다고 반응하여 상대적으로 여성 대화는 비단정적, 비논리적이며 전달력도 떨어지는 인상을 주며 다변적이고 대화 알맹이가 적다는 반응이 지배적이다. 말걸기나 말가로채기는 대개 남성 주도적이며 그 말걸기도 대개 형식적인 말로 시작되며 아무렇게나 말하는 듯 산만한 진행을 한다는 것이다.

그런데 간단명료하고 논리적이라는 것은 합리적 대화 방식이지만 산만하고 말을 끊고 마구 말하는 것은 비합리적 태도인데 이런 상호 모순되는 태도가 남성에게 반응어로 공존하는 것이 특이하지만 이런 모순된 공존은 남성 대화 태도의 다양성을 뜻하는 것으로 보인다.

여성의 경우는 □대화의 일관성이 없다□와 □진지한 태도로 심사숙고한다□처럼 상호 모순된 반응이 공존한다. 그러나 이것도 여성들이 대화를 주도하여 이끌어 가지 못할 때 일관성이 없는 것으로 비치며 여성이 남성 앞에서 이야기할 때 조심하고 세심하다 보면 심사숙고하는 것으로 보일 수 있으므로 공존 가능한 것이다.

남성 발화 내용이 평가적이라는 점은 가령 남녀 대화시 어떤 물건이 없는 상황에 봉착했을 때 여성은 □물건이 없네□라는 단순한 사실 기술로 그치는데 남성은 □물건을 하나 사야겠네□라는 식으로 방향 제시적 발화처럼 사태를 평가하고 진단하는 방식으로 대화를 전개한다는 점이다(김규현□서경희 1996).

말가로채기는 남성의 경우 타인 주도의 발화를 수정하여 자기가 주도하고자 하는 전략이지만 여성에게는 맞장구치기로서의 협조적 발화에서 나타난다. 대화시 동시에 발화가 나타나는 동시발화의 경우도 남자는 자기가 계속 진행하려고 하는 경향이지만 여자는 양보하는 경향이다.

여성을 수다스럽게 보는 것은 이번 조사에서도 고빈도 반응어로 나왔는데 이는 여성 대화 태도에 대한 대표적 편견의 하나다. 즉 가정에서 사회활동에 지친 남성은 과묵해지고 주활동 무대가 가정인 여성은 남편과 저녁 때 비로소 만나 말이 많아질 수밖에 없으니 남성은 여성이 말이 많은 것처럼 보게 된다. 또한 여성이 평소 말을 억제당하다가 여성끼리 만나면 이야기 꽃을 피우는 것이 수다스럽게 비칠 뿐이다. 남녀 혼성의 공식적 성격의 자리에서는 남성이 여성보다 발언 횟수나 발언 시간량에서 모두 많은 것이 일반적이라 여성의 다변성은 편견으로 보아야 한다(Tannen 1990:75-9, Coates1993: 33-6, 115-6).

[4] 듣는 태도

<남> 건성으로 이야기한다,건성건성 듣는다,말하면서 생각한다,흔들며 이야기한다,덜렁댄다,건들댄다

<여> 맞장구를 잘친다,귀담아 듣는다,잘 경청한다,남성앞에서는 수동적으로 듣는다,어떤 사실을 들을 때 믿어버린다,순응적이다,□예, 예□만 한다, 설득당하는 경우가 많다,반론 제기가 적다,

남성의 듣는 태도는 건성으로 듣는다는 반응이 대부분이다. 여성에 비해 자기 주장이 강해 잘 경청하지 않는 것이다. 여성의 청취 태도는 잘 경청한다는 반응이 제일 많다. 실제로 □네, 맞아요; 정말 그래요;예, 그렇죠□ 따위의 맞장구치기가 많으며 반박하지 않기에 수용적 자세로 잘 믿는 것으로 보인다.

[5] 언어 표현

<남> 농담이 많다,욕설이 많다,음담패설이 많다,상스럽다,속어와 은어가  많다,과장이 많다,극단표현이 많다,사투리를 즐긴다,

<여> 표준어를 쓰려고 한다,불필요한 반복이 많다,감탄사나 형용사가 많다,숨김이 많고 지적으로 보이려 한다,제안적 어투가 많다,반말을 많이 한다,욕설이 적다,예쁘게 말하려고 애쓴다

남성에게는 과장이 많다고 하는데 여성도 □너무너무, 이를 어째...□처럼 감탄사나 부사 표현에 과장이 많다. 그러나 여성의 과장이 감정 과장인 반면 남성의 과장은 내용 과장이 많아 자기 과시, 공격적 대화, 논쟁적 대화로 이어진다. 여성이 숨김이 많다는 것은 남성 앞에서의 수줍음이 그렇게 해석되는 것으로 볼 수도 있다.

언어 표현에서 음담패설, 욕설, 농담 따위가 많은 것은 남성 대화의 특성으로 사회언어학에서 일반적으로 지적된 것들이다. 이는 유머 감각이 여성보다 남성에게 많다는 것으로 유머란 마음의 여유가 있어야 하는데 남녀 대화에서 대화의 주도권과 지배력을 남성에게 양보하고 긴장하는 여성이 유머를 하기란 어려운 일이다. 또한 여성은 농담을 들어도 금방 잊어 버리며 대화를 주도할 필요를 못 느끼므로 농담을 기억할 필요도 못 느낀다고 한다(Tannen 1990:89-91,139-40).

[6] 감정

<남> 잘 흥분한다,감정 기복이 심하다,감정 자제하고 침착하다.

<여> 내숭스럽다,자기 감정표현이 많다,표정이 풍부하다,

남성은 잘 흥분하고 감정 변화가 크다는 반응과 감정을 자제하고 침착하다는 상반된 반응이 공존한다. 이는 남성이 여성보다 대화시 자기 주장이 관철되지 않을 때 화를 잘 내는 점 때문에 감정 기복이 심하다고 볼 수도 있고 감정을 자제하면서 이성적인 대화 전개에 강하다는 점에서는 침착하다고 할 수 있다.

여성의 감정을 내숭스럽다고 보는 것도 편견이다. 여성이 감정 표현이 풍부한 것으로 보는 것도 여성끼리나 그러하지 남성 앞에서는 여성의 감정 표현이 극도로 제약된다.

[7] 자세

<남> 삐딱하게 앉는다,떨어져 이야기한다,눈을 안 쳐다본다,툭툭치며 이야기한다,대답시 분명한 태도로 대답한다

<여> 달라붙어 이야기한다,손짓이 많다,신체 접촉이 적다,삐딱하게 앉는다,몸동작이 많다,바로 응시한다,대답시 머뭇거리며 대답한다

남성의 자세는 대면 거리가 멀고 시선 회피적이며 함부로 이야기하는 경우가 많은데 여성은 대면 거리가 짧으며 몸짓 언어가 많음이 특징이다. 대답시의 태도도 여성은 확실한 답도 □저, 음, 뭐...□와 같은 군말을 넣거나 □... 아녜요?, ... 아닌가요?□와 같이 부정의문문으로 답하는 경우가 많다. 또한 남학생은 틀려도 소신있는 태도로 답하는데 여학생은 맞는 답도 머뭇대며 대답하는 경향을 보인다.

[8] 음성

<남> 소리가 크다, 언성이 높다, 말의 속도가 느리다

<여> 시끄럽다, 말의 속도가 빠르다

남성은 소리가 크다고 하고 여성은 시끄럽다는 것이 대조적이다. 속도의 빠르고 느림도 남성이 권위적이면 느린 어조이지만 빠른 대화를 통해 상대를 제압하려는 방식도 가능하므로 일률적으로 말하기 어렵다. 여성은 여성끼리의 대화에 억눌린 사회 구조에서 가까운 사이끼리는 대화의 격식을 버려 빠른 속도를 보일 것이다.

4. 성차별 표현의 양상

남녀차별과 남존여비 현상은 전세계적 현상으로 동양의 경우는 한자에서도 드러나 계집녀변에 나오는 한자는 부정적 가치어가 대부분이다. 가령 □妖妄,奸邪,奸詐,妨害,妬忌,□(탐할 람),嫉,嫌,媚(아첨할 미)□처럼  부정적 품행어, □娼妓, 妾□처럼 부정한 여인 표현 등이 그러하며 이런 것이 아니면 □妙齡,姿(맵시 자),□(간들거릴 뇨),娜(날씬할 나).娑(춤출 사),姸,娟(아름다울 연),娛(즐거울 오),婉(아름다울, 예쁠 완),媛(예쁠 원),嬌(아리따울 교),嬋(고울 선),嬖(사랑할 폐)□처럼 미모 관련 표현이다. 또한 음양설의 성리학이 양-음, 남-여, 강-약, 고-저... 등의 이원론 속에서 열등한 것이 □陰□, 곧 여성과 통하는 것이라고 설파하면서 여성차별은 더 강화된 듯하다. 서양도 기독교에서 이브의 원죄설에 따라 여성을 죄의 근원으로 보는 편견들이 여성 차별로 이어져 성차별어 현상도 나타난 것으로 보인다.

성차별어를 □한 쪽 성에 대한 부당한 성차별의 편견을 보이는 언어 표현□이라고 정의할 때 오늘날 가정, 학교, 직장, 사회에서는 성차별적 언어 표현이 범람하고 있다. 특히 부모의 아들,딸에 대한 성차별뿐만 아니라 아동물이나 만화영화부터 남성은 주인공이며 여성은 순종적이고 여성은 어려울 때 비명을 지르며 남성에게 도움을 요청하는 역할만 하도록 묘사하는 대중매체의 성차별도 극심하다.

)유엔개발프로그램(UNDP)의 □97년도 인간개발보고서□에 따르면 한국의 성별 평등지수(GDI: Gender-related Development Index)가 34위로 캐나다, 노르웨이, 스웨덴이 1,2,3 위라고 한다. 또한 여성이 남성과 비교해 정치 경제 영역에서 얼마만큼 권한을 행사하는가를 보여주는 성별 권한 척도(GEM: Gender Empowerment Measure)는 GDI보다 훨씬 뒤진 73위라고 한다. 이 척도는 전문직, 관리직의 여성비율, 의회 의석의 여성 점유율 등을 바탕으로 조사한 것이라고 한다(조선일보 1997. 9. 17일자 보도).

가장 성차별이 없을 학교 교육의 교과서도 훌륭한 남성들의 이야기와 남성 작가들의 이야기로 가득차서 여전히 남성 중심 세계관이 지배한다. 가령 애국자들은 남성 위주이며 □의사, 열사□라고 하는 대신 □유관순 열사□는 □유관순 누나□라는 호칭이 일반화해 화자가 남성임을 전제하고 있다. 삽화에서도 앞치마 두른 여성은 가사노동과 학습지도를 하며 부친과 조부는 신문을 보거나 이야기하는 존재로 묘사되며 항상 궁금한 것은 아버지께 묻고 아버지는 대답에 막힘이 없다. 삼촌이나 외삼촌도 해결자 역할을 하지만 고모나 이모는 그런 역할이 없다.

언론에서도 여성에게 붙는 □남성 못잖은, 남학생만큼이나, 남성이 아닌 여성으로서, 여성 최초의 000....□ 등의 수식이라든가 □맹렬여성, 당찬 여성, 우먼 파워, 스커트 파워, 억순이 시장, 女傑, 女丈夫...□와 같은 표현을 일반화했다. □생존자 14명 중에 3명은 여자였다□와 같은 표현도 여자란 약한 존재이고 3명도 여자라면 죽었어야 마땅한데 살아난 것이 신기하다는 의식이 깔린 듯 표현하여 성차별 표현으로 볼 수 있다. 뉴스의 사건 보도에서 □김 모 여인□ 운운하는 표현도 문제 있는 여성을 호칭할 때 쓰는 표현으로 남성의 경우는 이에 대응하는 표현이 없어 여성 차별 표현이다. 이처럼 여성 차별 표현이 많은 것이 현실인데 남성 차별 표현도 □남자가 그 정도야, 사내가 울면 못써, 남자가 이것도 못 해...□처럼 쓰여 전혀 없는 것은 아니다. 이러한 성차별어 현상의 예방과 개선을 위해 서구에서는 개선 지침을 만들면서 이 분야에 상당히 앞서 나가고 있어 한국여성개발원(1996)에서도 성차별적 언어 사용에 대한 개선 지침을 제시한 바 있다.

性差別語의 유형은 크게 語彙 차원과 文章 차원으로 나뉜다. 어휘 차원은 전술한 대상어들에서 나타난 여성 대상어들 중에 □처녀성,올드미스,妖婦,토라지다,앙큼하다□와 같은 부정적 가치의 어휘들을 들 수 있는데 이는 이미 앞에서 다루어 여기서는 생략한다. 문장 차원은 교과서, 신문 등의 글말이나 일상 대화, 방송, 속담 따위의 입말에 나타난 문장 단위의 차별 표현들이다. 이 중에 신문, 방송의 성차별 표현은 한국여성개발원(1996)에서 정리한 바 있고 속담의 성차별 연구도 많은 연구가 있으나 일상 대화의 성차별 표현은 전파력이 강한데도 아직 실태 조사가 이루어지지 않아 우리는 이를 수집하고 유형화하고자 했다.

이를 위해 우리는 (1)일상 대화의 성차별 표현에 대한 광범위한 채록, (2)성차별 표현 체험의 집단 고백과 토의를 통한 실태 파악, (3)남녀 대학생을 통한 남녀 성차별적 언어 표현의 자술 설문조사라는 3 단계 방향으로 성차별적 언어 표현들을 수집하고 유형화하였다.

) 이 단계는 직장인이 많은 야간학부 여학생 강의 시간을 이용했는데 집단 토론을 통해 고백한 성차별적 표현이 다양하였다. 여학생끼리의 토론을 통해 문제 의식을 공유하고 대처 방안도 모색하게 되어 교육 효과가 컸다.

<설문 4>

여러분이 생활 속에서 남성 차별이나 여성 차별의 표현이라고 생각하는 언어 표현이 있으면 본인이 직접 들었던 모욕적 표현이나, 친구 대화, 어른들의 말, 연속극, 영화 대사라든가 자신이 무의식적으로 하는 표현에서 찾아 있는 대로 적어 주십시오.

남성 차별 표현:

여성 차별 표현:

설문의 응답 내용은 양적으로 많았지만 지면 절약상 유사 표현을 빼고 대표적 표현들만 유형별로 분류하여 살펴본다.

4.1.여성 차별 표현

성차별 표현은 여성 차별 표현이 예도 많고 다양하였는데 이를 주제별로 유형화하여 본다.

[1] 가사 책임론

직장여성을 일시적 업무보조자로 깔보거나, 가정은 여성활동처이고 직장은 남성 활동처라는 식의 말을 하는 것은 가장 전형적인 여성 차별 표현이다. 이들은 다시 다음과 같이 나뉜다.

(1)가사 전념 요구 표현: □이런 것은 여자가 해야 돼□ 하는 식의 여성 역할 고정론에 따라 이를 못할 때는 □여자가 그것도(요리도, 밥도) 못하냐□식의 열등감을 조장하는 표현들이다.

(예) 여자는 집에서 밥하고 애나 봐.    여자는 살림만 잘하면 돼.

여자는 밥하고 청소하고 빨래나 잘하면 돼.  여자가 집에서 뭐 하는거야.

여자가 집에서 하는 일이 뭐있어?

(2)여성 역할 고정과 열등감 조장 표현: 가사 전담과 접대를 여성 역할로 고정화하고 그것을 못하면 무능한 양 열등감을 조장하는 표현이다.

(예) 여자가 그것도 못하냐.   밥(요리, 설거지)도 못하냐?

여자가 잘 챙겨야지.   오빠 밥도 안 챙겨주니?

여자가 그런 것도 안 갖고 다니냐(화장지, 손수건, 바늘, 실)?

(3)여성 무식 비방 표현: 여성을 무식하게 보는 표현들이다.

(예) 집에서 밥만 하지 말고 신문 좀  읽어라.   여자가 저리 무식하냐.

[2] 외부 활동 제한론

가사 전념 요구는 가정 밖의 외부 활동 제한으로 이어지며 사회의 직장 생활, 야간 출입, 심지어 여성 운전까지 부정시하는 편견을 보여 준다.

(1) 사회 활동 제한 표현: 직장 생활이나 남성 영역의 주활동(정치,운동 따위) 참여에 대해서 부정적 시각을 보여 준다.

(예) 여자가 집안일도 못하면서 무슨 직장이야.   여자가 무슨 정치야?

여자가 무슨 바깥일이야.   가시내가 뭐 이런 걸 다해.

여자가 무슨 운동야.   여자가 그런 큰 일을 할 수 있겠어.

여자가 벌면 얼마나 버냐?   000씨 아직도 다녀?

(2) 운전 비방 표현: 설문 응답에는 예상 외로 여성 운전을 비방하는 표현이 많이 나타났는데 이는 위 (1)의 결과 나타난 태도라 하겠다.

(예) 여자가 무슨 운전이야 집에서 밥이나 하고 애나 보지.

여자까지 차 끌고 나와 길이 더 복잡하네.

여자가 무슨 자가용이야.   저 차 운전자 분명히 여자일거야.

(3)여성의 외출 제한 표현: 여성은 밤늦게 다니지 말아야 한다는 것이 일반화되어 있다.

(예) 여자가 빨빨거리고 쏘다닌다.   여편네가 왜 그리 싸다녀?

여자가 돌아다니기만 하니 집안이 이 모양이야.

다 큰 처녀애가 어딜 밤늦게 돌아다녀.  여자가 어떻게 외박을 해?

여자는 밥은 아무데서나 먹을 수 있어도 잠은 한 곳에서 자야 한다.

여성의 야간 행동 규제는 여인의 순결 요구와도 관련된다. 한편 여성은 야간 행동뿐만 아니라 다음 예처럼 아침 행동도 제한을 받아 여성은 朝夕으로 행동 제한을 언어적으로 강요받고 있음을 알 수 있다.

(예) 여자가 아침에 남자 길을 끊고 가면 재수없다.

여자가 첫손님이면 종일 재수없다.   안경낀 여자가 첫손님이면 재수없다.

아침부터 여자가 큰소리치면 집안 망해.

[3] 결혼 지상주의론

여성의 외부 활동 제한은 당연히 공부할 필요가 없다는 속언들을 유포시키고 공부한 사람이라도 취직 대신 시집이나 가라고 조장하는 것으로 가사 전념 요구가 당연히 결혼 지상론으로 이어진 결과이다.

(1)고등교육 無用 표현: 이는 여성이 근본적으로 배울 필요가 없다는 無學論에서 고등교육 무용론으로 발전하며 결혼 강요로 귀결된다.

(예) 여자가 무슨 공부야.   여자는 많이 배우면 못써.

여자가 고등학교만 졸업하면 되지 대학은 무슨 대학.

여자는 전문대만 나와도 돼. 여자는 대학에 간판 따러 가는거야.

여자는 공부 많이 하면 시집 못 가.  여자가 똑똑하면 대가 세.

(2) 결혼 절대주의 표현: 결혼을 절대시하고 만사를 결혼과 연관지어 평가하는 표현이다.

(예) 여자는 시집만 잘 가면 돼.   너 옛날 같으면 시집가서 애 낳았어.

시집가서 애나 쑥쑥나면 그만이지.   대충 있다가 시집이나 가라.

여자는 아무 대학이나 나와서 시집이나 잘 가면 돼.

여자는 공부 안해도 돼 시집만 잘 가면 돼.  누가 데려갈지 고생이 훤하다.

너 그래가지고 시집가겠냐?  올해 몇 살이지, 시집 안 가나?

[4] 남성 지배론

남성 지배를 정당화하는 표현들로 다양한 편견을 낳는다.

(1)남성 의존 표현: 여성의 운명을 남성 의존적으로 보고 남성에게 절대 순종하라는 표현들로 남성 지배 의식의 산물이다.

(예) 돈많은 남자 만나면 여자는 성공한거야.    남자는 여자하기에 달렸다

여자는 남자 하기에 달렸다.   여자는 남자 잘 만나면 팔자 펴.

여자는 남자 만나기 나름이야.   그러면 남편한테 사랑 못받아.

여자 팔자는 뒤웅박 팔자(뒤웅박이 끈에 매어 있듯이 여자는 남자에게 매어 있는 신세라는 뜻).  여자는 오로지 한 남자를 바라보아야 하느니라.

남자가 먼저 프로포즈 해야지 여자가 왜 먼저 하니?

위에서 □남자는 여자하기에 달렸다□와 □여자는 남자하기에 달렸다□는 정반대 내용같지만 전자는 남성에게 여성의 봉사와 순종을, 후자는 여성에 대한 남성의 지배를 정당화하는 표현들이라 여성의 운명은 남자 만나기에 달렸고 만나고 나서는 여자하기에 달려 있다는 것이다.

(2) 女必從夫 표현: 여성 운명을 남성 의존적으로 보고 남성에게 방해물이 되지 말 것을 주장하는 표현들이다.

(예) 옛부터 여필종부라 했다.   여자는 남자 말에 순종해야 돼.

남자가 하라면 하지 무슨 말이 많아.  여자가 참아야지.

남자하고 여자하고 같니.  남자는 하늘 여자는 땅.

어디 여자가 사나이 앞길을 가로막냐.   남편 알기를 우습게 아는군.

남자는 자고로 여자를 꽉 잡아야 한다.   남편 뒷바라지나 잘 해.

(3)여성 구타 표현: 남성 의존론, 여필종부론이 남성 지배의 극단인 여성 구타 당위론까지 이어진다. 아래 예들은 용례는 적지만 응답자의 빈도는 매우 높게 나타났다.

(예) 여자와 북어는 사흘에 한 번 패야 한다.  여자는 맞아야 정신차린다.

여자는 순해야 되고 남자가 매로 다스려야 한다.

(4)여성 소외 표현: 여성은 상관말라는 것으로 여성 무시를 조장한다.

(예) 너는 여자니까 빠져.     여자는 듣지 마.     여자는 상관하지 마.

여자가 끼면 재수없어.    여자가 감히 어딜 나서.    여자는 몰라도 돼.

여자가 남자가 하는 일에 참견이냐.   여자가 뭘 안다고.

여자가 그거 알아서 뭐해.   남자가 이야기할 때 여자는 끼어들지 마.

여자가 껴서 되는 일이 없어.   여자가 나서면 되던 일도 망한다

[5] 여성 천대론

여성 존재를 무시하는 표현들로 아들 선호의 남아 존중 표현과 여성 무용론으로 이어진다.

(1) 남아 존중 표현: 여필종부론과 같은 취지로 남성 존중 의식과 남성에 대한 강한 기대감을 표현하는 것이다.

(예) 이놈아 너는 우리집 기둥이야.  집안에 항상 아들이 있어야지.

우리 장남 열심히 공부하네 좀 쉬었다 해라.  아들이 최고야.

여자는 키워 봐야 소용없어. 남동생은 잘하는데 너는 왜 못하니?

(2) 여성 無用 표현: 딸은 쓸데없다는 표현인데 이와 달리 □첫딸은 살림 밑천이야□라는 딸 유용론도 있다.

(예) 계집애는 아무짝에도 쓸데없어.  여자는 시집가면 끝이야.

저러니까 딸년들은 필요없어.

(3) 여성 무능 표현: 여성을 무능시하고 무시하는 표현들이다.

(예) 남자도 아닌게 뭘 한다고.  여자가 무슨.    가시나 주제에.

여자가 잘 할 수 있겠냐.   아들도 못낳은 게 무슨 여자야

여자들은 이래서 안된다니까.   여자가 잘나봐야 얼마나 잘나겠어.

여자니까 봐 주자.   이러니 남자보다 못하다는 소리 듣지.

그런데 이런 여성 무능 표현을 여성 스스로 자인하는 표현을 다음 예처럼 여성 스스로도 하고 있다.

(예) 남자도 아닌 여자가 어떻게 그 일을 해.  넌 남자고 난 여자잖아.

남자니까 여자에게 양보해야지.    (어머니가 딸에게) 네 오빠는 남자잖아.

(무겁고 힘든일이 있을 때) 난 여잔데.

[6] 여성 속성론

여성은 늘 편협하고 요물이란 식의 편견을 반영하는 표현들이다.

(예) 여자는 이래서 문제라니까.  여자니까.  여자란건.  여자잖아.

여자들은 할 수 없어.   여자는 안돼.    여자는 원래 그래.

저건 여자도 아냐.    요즘 여자들.      여자 같지(도) 않아.

여자가 말이야.       여자는 단순해.    여자는 자기 밖에 몰라.

여자는 의리 같은 건 없잖아.  여자는 속이 좁잖아.

계집애 속이 그렇지 뭐.    내숭떨지 마라.    얌전한 척 한다.

[7] 여성 품행론

여성의 행동과 자세가 방정함을 요구하는 성차별 표현들이다.

(1)여성 태도 표현: 여성의 태도나 행동이 애교있거나 정숙하도록 요구하는 표현들이다. □여자는 ......이 있어야지, 여자는 ...해야지□처럼 어떤 당위적 속성을 기대하는 표현들이 많다.

(예) 조금만 더 여자다울 수 없니?   자고로 여자는 이래야 돼.

여자다운 맛이 있어야지.     여자면 여자답게 굴어.

여자가 고분고분해야지.      여자가 단정치 못하게.

여자가 조신하지 못하고.      여자가 애교좀 있어야지 넌 뭐냐?

여자가 좀 안기는 맛이 있어야지.      여자가 왜 그리 방정맞아.

여자가 무슨 담배야.     여자가 무슨 술이야.

넌 왜 애가 선머슴같애.       여자가 남자처럼 날뛰고 그러냐?

다 큰 처녀가 뭐 하는 짓이야?    여자가 뭐 그리 당당하냐?

여자가 밥을 두 번씩이나 먹니?    여자가 무슨 힘이 그리 세.

여자가 우악스럽기는.     여자가 먼저 꼬리쳤을 거야.

남자가 여자한테 지잖아.       여자가 성깔은 있어가지고.

남자가 000하는 건 봐줘도 여자가 000하는 건 용서못해.

(2) 여성 자세 표현: 남자와 달리 여자에 대해 앉는 자세까지 구속하는 표현이다.

(예) 여자 앉은 자세가 그게 뭐니?     어디 여자가 퍼질러 앉냐?

여자가 벌리고 앉냐?        여자가 다리 모아 앉아야지.

(3) 여성 청결 표현: 여성의 청결미를 요구하는 표현이다.

(예) 여자애 방이 왜 이리 더럽냐?   여자들 교실이 왜 이래?

[8] 여성 침묵 언행론

여성의 침묵을 강요하는 표현 중에 □암탉이 울면 집안이 망한다□가 고빈도로 나와 아직도 이 말이 잘 회자된다. 여성에게 말이 없으면 내숭이고 남성에게 말이 없으면 과묵으로 보며 남자 여럿이 모이면 토론이고 여자 여럿이 모이면 수다 떠는 것으로 보는 것이 우리 사회의 편견인 限 여성 언행의 침묵 강요는 쉽게 사라지지 않을 것이다.

(예) 암탉이 울면 집안이 망한다.     여자의 무기는 역시 눈물이야.

여자 셋이 모이면 접시가 깨진다.    여자가 하는 말하고는.

여자애가 못하는 말이 없어.         여자가 왜 그리 목소리가 커?

여자답게 웃을 수 없니?.            여자가 웃음 소리가 그게 뭐니?

계집애가 입만 살아가지고.         여자가 감히 남자한테 말대꾸야?

여자가 왜 수염없는지 알아? 수다 떨어서 그래.

[9] 여성 용모론

용모의 편견은 육체적 미모와 의복을 입은 외모 관련 표현으로 나뉜다.

(1)여성 미모 표현: 여성을 예쁜 여자와 못생긴 여자라는 미녀와 추녀의 이분법으로 평가하고 성적 미모만을 요구하는 표현들이다.

(예) 못생긴게.     몸매 죽여준다.    잘 빠졌는데.     살 좀 빼라.

못생긴 여자는 용서해도 뚱뚱한 여자는 용서 못해.  요즘 왜 이렇게 예뻐졌어?    성질 나쁜 것은 이해해도 얼굴 못 생긴 것은 용서 못해.

여자는 무조건 예뻐야 해.    넌 먹은게 전부 다리로 갔냐?

여자가 거울 좀 보고 다녀라.    그 얼굴로 어떻게 먹고 사냐?

여자가 뚱뚱해 시집을 어떻게 가?     저것도 얼굴이라고.

집에 퍼져 있지 말고 화장 좀 해라.  안경 낀 여자도 여자냐?

못생긴게 공부라도 잘해야지.     여자는 키가 작아도 돼.

여자가 꺽다리야.   엉덩이는 펑퍼짐한게 애는 잘 낳겠다.

(2) 여성 외모 표현: 전술한 미모 관련 표현이 남성에 의한 표현이 다수인데 반해 복장, 외모 관련 표현은 여성(특히 어머니나 할머니 세대) 스스로 같은 여성인 딸에게 자주 던지는 표현임이 특징이다.

(예) 여자가 옷이 그게 뭐냐?  여자애가 하고 다니는 꼴이 그게 뭐야?

여자는 치마 입는 것이 보기에도 좋고 그래야 얌전해진다.

여자가 왜 바지만 입고 다니냐 치마 좀 입어라.

여자가 뭐 그리 지저분하게 하고 다니냐?   야 좀 꾸며라 꾸며.

[10] 여성 소유물론

여성을 남성의 소유물로 보는 표현도 차별 표현의 하나다.

(예) 넌 내거야.    쟤 내거야.    넌 어떤 걸 원하냐?(소개 미팅시)

[11] 여성 시중 강요론

남성에 대한 여성의 시중을 강요한 표현들로 커피나 술시중 요구의 농담이 대표적이다.

(예) 미스 김,커피 한잔. 커피는 여자가 만들어야지. 여자가 따라야 술맛이 좋다

여자가 뭐해 술도 안 따르고. 여자 없으니까 술맛이 안 난다.

[12] 비하어, 악담, 욕설, 동물 비유 표현

남성이나 같은 여성에 의해서 이루어지는 점잖지 못한 비하어, 욕설, 악담, 동물 비유 표현들도 설문 응답에서 성차별 표현이라고 나타난다.

(1) 비하어: 여편네. 마누라. 가시나. 계집애. 문둥이 가시나...

(2) 욕설: ×년. ×같은 년아...

(3) 악담: 화냥기가 있는 년. 냄비같은 여자. 색녀. 걸레. 앉아서 오줌 싸는 것들이. 수염도 안 나는게. 군대도 안 가는게...

(4) 동물 비유 표현: 암캐. 불여우. 영계...

4.2. 남성 차별 표현

여성 차별어는 거의 남성에 의해 이루어지지만 남성 차별어는 여성에 의해 이루어지는 것뿐만 아니라 같은 남성에 의해 이루어지는 것이 제법 많다. 이제 남성 차별 표현들을 유형화해 본다.

[1] 대장부론

남성을 대장부답지 못하다고 할 때 남성은 모욕감을 가장 많이 느끼므로 그런 자극을 주는 남성 차별 표현들이다.

(1)대범한 남성 기대 표현: 남성으로서 대범함을 요구하거나 속좁은 남자를 비판하고 남성의 성적 상징을 자극하는 표현이 많았다.

(예) 사내자식이.  남자가 그것쯤 가지고.  사나이라면.

사내 대장부가 뭐 그래.  너 남자 맞아?  사내자식이 쪼잔하게.

남자가 쩨쩨하게.  남자가 쫀쫀하게.  남자가 밴댕이 속같아가지고.

남자가 통이 작아.  남자가 소심해.  계집애처럼 속이 좁아 가지고.

남자면 남자답게 굴어라.  남자가 치사하게 일러바치냐?

치사하게 남자가 그런 일로 화내냐?   고× 떼어버려.

너도 남자냐 떼어버려.  부×값 좀 해라.  달린 값을 해야지.

남자가 되어가지고 덩치 값도 못하냐.  남자 망신이다.

남자가 칼을 뽑았으면 호박(무)이라도 찔러야지.

남자 체면이 말이 아니군.  남자라면 그렇게 안 하겠다.

(2)박력있는 남성 기대 표현: 남자의 迫力과 强壯을 강조한 표현으로 그렇지 못한 이에게 열등감을 주는 표현들이다.

(예) 남자가 든든한 맛이 있어야지. 남자는 어딘가 터프한 데가 있어야지.

무슨 남자가 매너가 없어.  남자가 싸울 줄 몰라.   남자가 운동하나 못해.

남자가 그 정도도 못 견뎌서 어떻게 하냐?   남자가 왜 이리 박력이 없어.

방위도 군인이냐?  남자가 다리에 털이 그렇게 없냐?

남자는 역시 군대를 다녀와야지.  힘쓰는 건 남자가 해야지.

남자가 돼가지고 힘도 없이 비실비실해.  사내 자식이 약해 빠져서는.

남자가 힘이라도 세야지.  남자가 뭐가 춥니?

(3)줏대와 배짱있는 남성 기대 표현: 남자의 주관을 강조하는 표현이다.

(예)무슨 남자가 주관이 없냐? 남자니까 줏대가 있어 봐라.남자가 배알도 없냐?

남자가 그리 우유부단하냐?  무슨 남자가 배짱이 없어.  남자놈이 숫기가 없어.

(4)용감한 남성 기대 표현: 남성의 용감성을 강조하는 표현들이다.

(예) 남자가 그렇게 용기가 없냐?  남자가 그리 겁이 많냐?

(5)울음 금기 표현: 여성에게 웃음을 금기시하듯 남성에게 눈물을 금기시하는 표현으로 남성이 울지 말아야 한다는 것은 감정을 숨기고 堅忍의 자세를 가져야 한다는 것이다.

(예) 남자답지 못하게 질질 짜고 난리야.  남자가 그런 걸로 울어?

남자는 태어나서 세 번 우는거야.  사내자식이 눈물을 보이면 안돼.

[2] 남성 능력론

남성은 대장부로서 권력, 재력 등의 능력, 심지어 雜技 능력까지 배양해야 한다는 것으로 여성의 능력이 가사 능력에 국한되는 것과 대조적이다.

(예) 남자가 그것도 못하냐?  남자가 능력도 없고.  인물은 훤한데 백수야.

사내로 태어나서 큰일을 하나 해야지.  역시 남자는 뭔가 달라도 달라.

남자란 한번쯤 이런 일 저런 일도 해봐야 한다.   남자가 그 정도밖에 안돼.

여자가 하는데 남자가 못하냐?  남자가 그것도 못 고쳐(고장난 것 고칠 때).

월급도 쥐꼬리만하게 벌어오면서.  남자가 돈도 못 벌어오는 주제에.

술 담배 못하는 남자는 남자도 아냐.  남자가 술 한잔도 못하냐?

남자는 능력만 있으면 돼.  능력 없으면 잘 생기기라도 해야지.

[3] 남성 역할 고정론

여성의 역할 관련 차별 표현은 여성의 의무로 보는 가사 능력도 없느냐는 식의 표현이 대부분인데 남성의 역할 관련 차별 표현은 여성이 할 그 가사 일을 남성이 하느냐는 식의 표현이 많으며 나아가 여자 같은 남자를 혐오하는 표현이 많다.

(1) 부엌 접근 금지 표현: 남성의 부엌 접근을 죄악시하는 표현이 많았는데 이는 남성의 가사 노동 기피의 정당화를 위한 표현으로 악용된다.

(예) 남자가 어떻게 부엌에 들어가.  남자가 왜 부엌에 얼쩡거려.

남자가 부엌에 들어가면 뭐 떨어진다.  남자가 무슨 설거지야.

남자가 부엌에 들락거리고 잘하는 짓이다.  남자가 설거지하면 여자된다.

남자가 부엌에 들어가면 큰일 못해.

(2)육아,화장 관련 금지 표현: 부엌 접근 금지 표현 다음으로 육아, 화장 관련 금지 표현이나 그런 관련 직업 종사자를 차별하는 표현이 보인다.

(예) 네가 여자냐 애보게. 남자가 무슨 화장이냐? 남자가 무슨 미용사야.

남자가 무슨 디자인과를 가냐?  남자가 뭐 그런 일을 하냐?

(3) 여성 같은 남성 혐오 표현: 여성 차별 표현에는 남성 같은 여자를 비난하는 표현이 □여자가 억세다, 여자가 웬 힘이 세냐□ 따위일 뿐 거의 없는데 남성 차별 표현에는 여자 같은 남자를 비난하는 표현이 많다. 이는 여성이란 존재는 결코 되어서는 안될 존재라는 의식이 깔린 탓이다.

(예) 계집애처럼 그게 뭐야? (남자한테)너 참 예쁘게 생겼다. 기생 오라비같애.

남자가 여자처럼 그게 뭐냐, 여자같이.   여학생처럼.

) 응답자 중에는 강의하는 여교수가 남학생들에게 □여학생처럼 (남자가 그게 뭐야)□이란 말을 자주 쓴다고 지적한 경우도 있었다. 이는 여성 스스로 여성 차별 표현을 수용해서 사용하는 경우도 많음을 뜻한다.

[4] 남성 속성론

남성 속성론은 주로 여성에 의해 이루어지는 남성 비난 표현들이다.

(예) 남자는 다 똑같아.  남자란 것들은 다 저래.  요즘 남자들.

꼴에 남자라구.  남자면 다냐?  남자가 자신 밖에 몰라.

[5] 남성 언행론

남성에게는 과묵과 언행일치를 강조하는 표현이 많다.

(예) 남자가 왜 이리 입이 가벼워.  남자가 왜 그리 수다스러워.

남자는 입이 무거워야 해.  남자가 한 입으로 두 말하냐?

[6] 남성 혐오 용모론

여성 용모에 따른 기대와 혐오 표현이 다양하여 여성 차별의 족쇄로 작용하는데 반해 남성의 경우는 많지 않다. 이는 남성에게는 능력이 우선시되며 용모는 부차적인 것으로 보기 때문이다. 용모 중에 뚱뚱한 것은 남녀 모두 혐오 대상이다. 또한 여성에게는 키 작은 것이 괜찮고 키 큰 것을 꺽다리를 허물로 보는데 남성에게는 작은 키가 열등감을 주어 대조적이다.

(예) 배나온 남자는 싫어.  배가 올챙이배 같애.   땅딸보는 싫어.

남자가 키가 작아 틀렸어(cf. 여자는 키가 작아도 돼.).  대머리야.

앉아 있는 거야 서 있는 거야?  남자가 오종종하게 생겼어.

[7] 비하어, 욕설, 악담, 동물 비유 표현

여성에 대한 비하어, 욕설, 악담, 동물 비유 표현은 여성보다 남성이 잘 쓰는데 남성에 대한 것은 여성보다 주로 남성이 한다. 이는 여성이 남성보다 욕설 사용을 덜 하기 때문이다.

(예) 개××. 건달. 호모. 식충이. 곰...

이상에 따르면 여성에 대한 차별적 표현은 다양하지만 남성에 대한 차별적 표현은 종류나 양적으로 단순하여 언어적 성차별은 여성 차별이 중심임을 보여 준다.

4.3. 동일 형식의 성차별 표현

성차별 표현 중에는 남녀에게서 동일 형식으로 나타나는 경우가 있었다. 그러나 그 뜻하는 바는 차별적으로 상이하게 작용한다.

(예) 남자라면-여자라면.     남자가 되어 가지고-여자가 되어 가지고.

남자가 말이야-여자가 말이야.  너 남자 맞아?-너 여자 맞아?

뭐 이런 남자가 있어-뭐 이런 여자가 있어. 남잔 다 그래-여잔 다 그래.

남자면 다야-여자면 다야.      요즘 여자들-요즘 남자들.

그런 건 여자가 하는 거야-그런 건 남자가 하는 거야.

여자가 그런 것도 못하냐-남자가 그런 것도 못하냐?

□여자라면...□과 □남자라면...□은 여자라면 이래야 한다, 남자라면 이래야 한다는 것인데 전자는 여자라면 정숙하고 가사 전념하고 순종하라는 것이고 후자는 남자라면 대장부다워야 한다는 것으로 요약되므로 그 의미가 다르다. 이런 의미차는 위의 예들에서 모두 마찬가지로 적용되는 것으로 남녀 역할에 대한 기존 선입견들에 따라 기대치가 다르기 때문이다.

지금까지 성차별 표현을 살폈는데 여성 차별 표현은 다양하지만 남성 차별 표현은 단순하여 언어적 성차별은 여성 차별이 중심임을 보여 준다. 남성이든 여성이든 언어 폭력인 성차별 표현에 계속 노출되면 (1)스스로 열등감을 갖고, (2)강력한 남성(슈퍼맨), 매력있는 여성(슈퍼우먼)의 환상에 집착하여 왜곡된 이성관을 가지며, (3)언어 표현에 자신감이 결여되고, (4)모순적,양면적,이중적 생활태도를 지니며, (5)자신감의 결여로 사회 적응을 두려워하게 된다는 점에서 인간을 무기력화하는 성차별적 표현의 추방은 가정과 학교에서부터 실천되고 사회 전체로 확산되어야 할 것이다.

5. 결론

우리가 지금까지 논의한 것을 정리하면 다음과 같다.

(1) 남녀라는 존재가 있는 한 생리적, 심리적, 사회적, 문화적 성차가 있고 이것이 언어적 성차, 곧 성차이어를 이룬다고 본다. 그런데 남녀차별의 역사가 지속되면서 성차별어도 또한 발달해 왔으므로 성차이어와 성차별어는 남녀 성별언어의 두 양상을 이룬다.

(2) 성별언어는 대상어와 발화어의 차원으로도 나뉘며 대상어나 발화어에는 성차이어와 성차별어의 요소가 혼재되어 있다.

(3) 대상어는 남녀 대상에 쓰이는 전용성 여부에 따라 절대여성어, 상대여성어, 통성어, 절대남성어, 상대남성어의 다섯 가지로 나뉜다. 또한 대립어의 유무를 형태적 기준으로 보면 형태적 고립어와 형태적 대립어로 나뉜다. 의미적 기준으로는 의미적 고립어와 의미적 대립어로 나뉜다. 대상어를 내용별로 나누면 성별 지칭어, 성별 관련어, 성별 묘사어로 나뉜다.

(4) 발화어에서는 접속문과 평서문에서 남성이 주로 하강조를 쓰지만 여성은 상승조를 더 쓴다. 또한 남성은 합쇼체를 여성은 해요체를 더 쓴다. 특히 해요체는 평서문,의문문,명령문,청유문간에 서법이 애매하고 억양 변화를 통한 서법 전환이 용이하다는 점에서 여성어법에 발달하였고 현대의 공손어법에도 유리해 남성 어법으로도 확산되고 있다.

남녀는 관심어휘도 다르며 여성은 독특한 형용사, 부사, 감탄사 사용이 많아 감성어휘가 발달했고 욕설이나 금기어 사용이 적다. 화용상에서도 남녀 대화 태도에 대한 인식의 설문 조사 결과는 현격한 대비를 보여 남성은 정보적, 경쟁적 대화를 추구하고 여성은 친교적, 협동적 대화를 추구한다. 특히 여성은 공손어법의 결과 애매어법, 감성어법이나 수동적, 비논리적 어법으로 흐르기 쉬운데 이러한 단점을 보강하여 남녀 평등 사회에서 당당하고 논리적인 언어 생활에 힘쓰고 남성도 경쟁적 어법으로 인한 무례함을 극복하고 여성의 공손 어법 전략을 잘 활용할 필요가 있다.

(5)남녀간의 편견에서 나타난 성차별어 표현도 채록과 설문조사로 수집하여 유형화한 결과 여성 차별 표현이 많은 것으로 드러났는데 그 유형을 보면 가사 책임 강조(여자는 집에서 밥하고 애나 봐), 외부 활동 제한(여자가 무슨 바깥일이야), 결혼 지상주의화(여자는 공부 안해도 돼 시집만 잘 가면 돼), 남성 지배 정당화(여자와 북어는 사흘에 한 번 패야 한다), 여성 무용화(여자는 키워 봐야 소용없어), 여성 무능화(남자도 아닌게 뭘 한다고), 여성 속성(여자는 원래 그래), 여성 품행(여자 앉은 자세가 그게 뭐니), 여성 침묵 언행(암탉이 울면 집안이 망한다), 여성 용모(저것도 얼굴이라고), 여성 소유물화(쟤 내거야), 여성 시중 강요(여자가 따라야 술맛이 좋다) 등의 여성 차별 표현이 발달해 있다.

여성 차별보다는 종류나 양적으로 적은 남성 차별 표현은 대장부 요구(남자가 쩨쩨하게), 능력 요구(남자가 그것도 못하냐), 남성 역할 고정화(남자가 부엌에 들어가면 큰일 못해), 남성 속성(남자란 것들은 다 저래), 남성 언행(남자가 왜 이리 입이 가벼워), 남성 혐오 용모(배나온 남자는 싫어) 관련의 남성 차별 표현 정도가 발달해 있다.

남녀의 고유성과 개별성을 존중하고 긍정적 남녀유별의 문화와 진정한 남녀 동반자 관계의 수립을 위해서는 성차이어의 긍정적 발달을 도모해야 하거니와 남녀 차별 해소를 위해서는 성차별어 현상을 적극적으로 찾아 제거하도록 계몽하고 실천하도록 힘써야 할 것이다.

- <국어 남녀언어의 사회언어학적 특성 연구,사회언어학 5-2, 한국사회언학회, 1997>

<참고 문헌>

강정희(1987), 여성어의 한 유형에 관한 조사 연구 □-는/ㄴ거 있지(죠)□를 중심으로, 국어학신연구1,탑출판사

강주헌(1995), 계집팔자 상팔자, 고려원

고석주(1986), 광고언어에 나타난 여성상, 열린 사회 자율적 여성, 또 하나의 문화2권, 평민사

구현정(1995ㄱ),남□여성형 어휘의 사회언어학적 의미, 어문학연구3집, 상명여대

(1995ㄴ),남성형-여성형 어휘의 형태와 의미 연구, 국어학 25, 국어학회

국립국어연구원(1997), 국어 교사의 표준어 사용 실태 조사(1),국립국어연구원

김규현□서경희(1996), 대화조직상의 성별 차이:평가와 이해확인을 중심으로, 사회언어학 4-2, 한국사회언어학회

김명희(1990), 속담을 통해서 본 성차별, 경북대 석사논문

김선희(1991), 여성어에 대한 고찰, 목원대 논문집 19, 목원대

김양희□민인철(1996), 대중매체의 여성차별지표 개발:텔레비전을 중심으로, 한국여성개발원

김열규(1995), 한국여성의미론, 아세아여성연구 34, 아세아여성문제연구소,숙명여대

김영인(1992), 본교 학생들의 언어 실태 조사, 학생생활연구 15, 학생생활연구소,성신여대

김원규(1992), 여자는 과연 무엇으로 사는가, 새국어생활 2-2, 국립국어연구원

김은희(1994), 언어와 여성(1), 여성연구논총 9, 여성연구소, 서울여대

김재인 외(1993), 초중등학교 교육과정에 나타난 남녀역할 연구, 한국여성개발원

김정휘□김병선□김정인 공저(1995), 여성은 남자와 무엇이 어떻게 다른가, 서원

김종택(1978), 한국인의 전통적인 여성관-속언,속담을 통하여-, 여성문제연구 7, 한국 여성 문제연구소, 효성여대

김진명(1993), 굴레 속의 한국 여성:향촌 사회의 여성인류학, 집문당

김혜숙(1991), 현대 국어의 사회언어학적 연구, 태학사

남은우(1999), 여자는 장수 남자는 단명, 도서출판 건생

민현식(1995), 국어의 여성어 연구, 아세아여성연구 34, 숙명여대

(1996), 국어의 성별어 연구사, 사회언어학 4-2, 한국사회언어학회

박성윤(1984), The Language of Women in Korean and English, 언어와 언어학 10, 언어연구소, 한국외국어대

서정범(1969), 여성에 관한 명칭고, 아세아여성연구 8, 아세아 여성 문제 연구소, 숙명여대

송경숙(1996), 영어와 한국어 대화에서 성의 역학;토론과 논쟁에서의 남성과 여성의 차이, 사회언어학 4-2, 한국사회언어학회

송재선(1995), 여성 속담 사전, 동문선

신현숙(1994), 시의 종결 형식을 통해 본 남성과 여성의 문체, 국어문체론, 대한교과서

신혜경(1993), 한국과 일본 직장 남성들의 대우 표현 비교 연구, 사회언어학 창간호, 한국사회언어학회

여성을 위한 모임(1993), 일곱 가지 여성 콤플렉스, 현암사

유경애(1987), 현대 영어의 여성어 연구, 성균관대 석사 논문

유안진(1991), 한국여성 우리는 누구인가(상, 하), 자유문학사

유창돈(1966), 여성어의 역사적 고찰, 아세아 여성연구 5, 아세아여성 문제연구소, 숙명여대

윤양헌 외(1986), 일상적 언어생활에 나타난 성차별주의, 열린 사회 자율적 여성, 또 하나의 문화 2, 평민사

윤운영(1997), 언어에서의 성차별적 표현, 여성연구 8집, 여성문제연구소, 부산여대

윤태수(1985), 은어에 나타난 여대생의 의식구조, 학생생활연구 5, 학생 생활연구소, 상명여대

윤혜영(1994), 언어체계에 나타난 성차별 연구:특히 현대독어를 중심으로, 효성여대 석사논문

이경우(1991), 性差에 의한 언어 현상에 관한 연구-현대 영어의 여성어를 중심으로-, 숙명여대 석사 논문

이능우(1971), 한국 여성어 연구, 아세아여성연구 10, 아세아여성문제연구소, 숙명여대

이덕호(1995), Fr□ulein □양□의 어휘사에 대한 사회언어학적 고찰, 독어둑문학 46, 한국독어독문학회

(1996), 언어와 성의 사회인식적 상호관계,서강인문논총 5, 서강대

(1997), 언어와 성의 연구 현황과 앞으로의 과제, 사회언어학 5-1, 한국사회언어학회

이명자(1993), 성별언어에 대한 언어사회학적 고찰, 불문화연구 2, 불문화연구소, 숙명여대

이병혁(1986), 언어사회학서설-이데올로기와 언어, 까치출판사

이석규□김선희(1992), 남성어□여성어에 관한 연구, 어문학연구 2집, 목원대

이옥련(1987), 국어 부부 호칭의 사회언어학적 고찰, 아세아 여성연구 26, 아세아여성문제연구소, 숙명여대

(1994), 한국 현대 여성에 관한 광고 언어 고찰, 국어교육 85,86, 한국국어교육연구회

이용주(1970), 남녀 대학생의 언어 연상에 관한 조사 연구, 아세아 여성연구 9, 숙명여대

이을환(1963), 한국 여성 속담에 관한 연구(표현형식을 중심으로), 아세아여성연구 2,숙명여대          (1976), 이조 여성의 언어 연구, 아세아여성연구 15, 숙명여대 아세아 여성 문제 연구소

이익섭(1994), 사회언어학, 민음사

이정민(1981), 한국어 표준어 및 방언들 사이의 상호 접촉과 태도, 한글 173,174호, 한글학회

임동권(1984), 여성과 민요, 집문당

임영철(1996), 일본어의 여성어에 대하여,사회언어학 4-2, 한국사회언어학회

임칠성(1997), 연령층별 성별어휘 사용에 대한 계량적 고찰, 새국어교육 54, 한국국어교육학회

임칠성 외(1997), 한국어 계량 연구, 전남대 출판부

임홍빈(1993), 국어의 여성어, 국어사 자료와 국어학의 연구, 문학과 지성사

장연집(1989), 남녀차별과 남녀유별, 여성연구논총 5, 서울여대 여성연구소

장태진(1969), 현대 여성어 연구,아세아여성연구 8, 숙명여대 아세아 여성 문제 연구소

조규태(1984), 여자 옷을 설명하는 말 속의 외국어에 대하여, 여성문제연구13, 효성여대

차현실□김창섭□전혜영(1997), 현대 국어 여성어와 여성의 사회적 위치, 현대 한국 사회의 변화와 여성, 한국여성연구원 창립 20주년 기념 학술대회,이화여대 한국여성연구원

최용선(1997), 한국인 영어학습자를 위한 영어의 성차별현상에 대한 연구,건국대 박사학위논문

최효선□이승환 역, 이반 일리치 원저(1996), 젠더, 도서출판 □님

한국여성개발원(1985), 국민학교 교과서에 나타난 성역할 연구, 한국여성개발원 연구보고서

(1993), 초중등학교 교육과정에 나타난 남녀역할 연구,한국여성개발원 연구보고서

(1996), 성차별적 언어 사용에 관한 연구, 한국여성개발원 연구보고서

(1996), 성평등 대안동화 개발에 관한 연구, 한국여성개발원 연구보고서

허영자(1987), 여대생의 은어, 학생생활연구10, 성신여대 학생생활연구소

(1989), 여대생의 기호 언어, 학생생활연구11□12, 성신여대 학생생활연구소

眞下三郞(1967), 女性語 辭典, 東京堂出版

Ardener,Shirley (ed.)(1975), Perceiving Women, London:Mallaby Press

(ed.)(1978), Defining Females, London:Croom Helm

Baron, Dennis(1986), Grammar and Gender, New Haven and London:Yale University Press

Cameron, Deborah(1985, 2판1992), Feminism & Linguistic Theory, New York: St. Martin's Press(이기우 역,1995, 페미니즘과 언어 이론(1판의 번역서임), 한국문화사)

Cameron, Deborah(ed.)(1990, 1992), The Feminist Critique of Language - A Reader , London and New York: Routledge

Chambers, J.K. (1995), Sociolinguistic Theory, Cambridge: Blackwell

Coates, Jenniffer(1986; 2nd. 1993), Women, Men and Language, London: Longman

Corbett, Greville G.(1991), Gender, Cambridge University Press.

Fasold, Ralph(1990), The Sociolinguistics of Language, Oxford: Blackwell[황적륜 외 역(1994), 사회언어학, 한신문화사]

Holmes, Janet(1992),An Introduction to Sociolinguistics, London:Longman

Jespersen, Otto(1922), Language:Its Nature, Development and Origin. London:George Allen & Unwin[김선재 역(1961), 언어, 한국번역도서주식회사]

Kramarae, Cheris(1981), Women & Men Speaking, Rowley,MA: Newbury House

Labov,W.(1966), The Social Stratification of English in New York City:Washington,DC:Center for Applied Linguistics

(1972), Sociolinguistic Patterns, University of Pennsylvania Press

Lakoff,R.(1975), Language and woman's Place, New York:Harper & Row[강주헌 역(1991), 여자는 왜 여자답게 말해야 하는가, 고려원]

McConnell-Ginet,S.(1988),"Language and gender."In Newmeyer(1988).

Mills, Sara(ed.)(1995), Language & Gender: Interdisciplinary Perspectives, London and New York: Longman

Newmeyer, F.J.(1988), Linguistics:The Cambridge Survey, Cambridge University Press

Philips, Susan, Steele, Susan, and Tanz, Christine (eds)(1987,1994), Language, Gender & Sex in perspective, Cambridge University Press

Spender, Dale(1980), Man Made Language, London: Routledge and Kegan Paul

Tannen,Deborah(1986), That's Not What I meant, New York: Ballantine Books

(1990), You Just Don't Understand:Women & Men in Conversation. New York:Ballantine Books[정명진 역(1992), 당신은 정말 이해할 수 없어요, 한국언론자료간행회. => 改題版: 정명진 역(1996), 대화 통로 뚫기, 한언]

Thorne,B & N.Henely (eds)(1975), Language and Sex:Difference and Dominance, Rowley,MA:NewBury House

Thorne, Barrie, Kramarae,Cheris, and Henry, Nancy (eds)(1983), Language , Gender and Society, Boston:Heinle & Heinle Publishers

Trudgill, Peter(1972), Sex, covert prestige, and linguistic change in the urban British English of Norwich, Language in Society 1

(1974a), The Social Differentiation of English in Norwich, Cambridge University Press

(1974b), Sociolinguistics, Harmondsworth: Penguin Books

(1983), On Dialect, New York: New York University Press

Wardhaugh, Ronald(1986, 1992), An Introduction to Sociolinguistics, Oxford:Blackwell[박의재 역(1994), 사회언어학, 한신문화사]

Yaguello, Marina(1978), Les Mots Et Les Femmes, Paris:Payot[강주헌 역(1994), 언어와 여성, 여성사]

Zimmerman D.H. & C.West(1975), Sex Roles,Interruptions and Silences in Conversation, Thorne and Henely (eds)(1975)