■ 우리 주장

이명박 정부에 실망하여

우리는 겨레의 얼과 삶을 떠받치는 우리말을 살리자고 모였기에 늘 우리말을 살리는 일에만 매달려 이런저런 주장을 내놓았다. 그러나 이명박 정부 다섯 달을 겪으면서 우리말 살리자는 소리가 목에서 넘어 오지 않는다. 나라와 겨레가 온통 무너져 내릴 것만 같은데 너무 한가한 소리를 한다 싶기 때문이다.

지난 다섯 달 동안 우리는 무엇을 겪었는가? 밖으로는 이명박 대통령이 당선하자 미국의 양원이 축하를 결의하는 구경을 했고, 부리나케  달려간 이명박 대통령을 미국 대통령이 별장에서 맞이하는 구경을 했고, 미국이 그렇게도 팔고 싶어 하던 재래식 무기와 사료용 옥수수와 광우병 걱정 있는 소고기를 모두 사 가지고 오는 구경을 했고, 일본이 아이들에게 독도를 저희 땅이라고 가르치겠다는 소리를 들었고, 북쪽 군인이 금강산을 구경하는 남쪽 사람을 쏘아 죽였다는 소식을 들었다. 그리고 안으로는 수십 억 원의 재산을 모은 사람들만으로 내각과 비서실을 채우는 것을 보았고, 물가를 떨어뜨리겠다면서 오히려 불을 붙여 끌어올리는 것을 보았고, 국민을 섬기겠다면서 촛불밖에 손에 든 것이 없는 국민들에게 물대포를 쏘아서 쓸어내는 것을 보았고, 교육을 바로잡겠다면서 영어몰입교육이라는 태풍을 일으켜 교육의 뿌리를 짓밟고 망가뜨리는 것을 보았다. 지난해보다 나아지는 구석을 어디서도 찾을 수가 없다.

이명박 정부에게는 미국밖에 보이는 것이 없는가보다. 세상에는 중국도 있고, 러시아, 일본, 유럽공동체, 인도, 아프리카, 남아메리카, 호주도 있는데 그런 것은 도무지 눈에 보이지 않는 듯하다. 이런 정부를 믿고 우리말을 살려서 우리 빛깔을 뽐내며 온 세상 사람들과 더불어 인류 문명의 꽃밭을 가꾸어보자는 소리를 어찌 하나 싶다. 그러나 우리는 사람을 살리고 삶을 살리려고 하면 무엇보다도 말을 살려야 한다고 믿기 때문에 이런 말을 그만 둘 수가 없다. 목에서 넘어오지 않으려는 말일지라도 굳이 꺼내서 메아리 없는 세상에다 내놓을 수밖에 없다.

4341(2008)년  7월  22일

우리말살리는겨레모임 공동대표   김경희 ․ 김수업 ․ 김정섭 ․ 이대로

￭ 깨끗한 겨레말 노래

금빛 거미 앞에서

이성복

오늘은 노는 날이에요, 어머니

오랫동안 저는 잠자지 못했어요

오랫동안 먹지 못했어요 울지 못했어요

어머니, 저희는 금빛 거미가 쳐 놓은

그물에 갇힌 지 오래 됐어요

무서워요, 어머니

금빛 거미가 저희를 향해 다가와요

어머니, 무서워요

금빛 거미가 저희를 먹고

흰 실을 뽑을 거예요

배달말을 가꾸는 겨레사랑 터

우리 말  우리 얼

4341(2008)년  7월 ․ 제61호

우리 주장

이명박 정부에 실망하여                                          공동대표

깨끗한 겨레말 노래

1   금빛 거미 앞에서                                            이성복

이건 아니다

4   지금은 강력한 국어 진흥정책 펼 때다                    이대로

9   꿈에 그리던 독도                                       김백기

우리 말 공부

12  틀린 말 바로잡기(15)                                      김정섭

18  국민이 알아볼 수 있는 헌법을 기다리며(1)                  김수업

쉬운 말 좋은 세상

26  걸음	좋은메

28  부자 되세요                                           노명환

32  사람한테 값을 치면 얼마나 될까?                       이문수

35  다시 쓰는 일기                                        하현철

46  중학교 '생활국어' 배움책은 어떻게 만들까              김두루한

영어 열병 고치자

54  교육감 선거에 관심 가져야 좋은 교육 만든다          나라임자

책에서

59  나 어릴 적에, 나 오늘은                               박용수

68  세월의 뒤안길에 서서                                        문영이

더불어 사는 세상

77  사랑하는 벗에게                                            김조년

겨레말 소식

90  하늘ㆍ땅ㆍ사람에서 솟아난 얼 그림자                    반재원

97  교육과학기술부는 초등영어 수업확대 추진을 즉각 중단하라

99  직선제 교육감 선거 입후보자에게 드리는 공개 질의서

101  나라말 지키기 서명운동                                  운동본부

회원 소식

104  김경희 공동대표를 비롯한 운영위원들 소식                엮은이

알립니다

107   회원 가입

107  원고 부탁

108  회계 보고

108  지킴이와 훼방꾼

엮고 나서

표지 책이름 글씨 :-  《월인천강지곡》에서 찾아 모음

표지 안쪽 글 :-  우리 주장 ∙ 공동대표

1쪽․깨끗한 겨레말 노래 :-  금빛 거미 앞에서 ∙ 이성복

￭ 이건 아니다

이건 아니다

지금은 강력한 국어 진흥정책 펼 때다

이대로

우리 모임 공동대표

영어만 중시하는 정책펴면 역사의 죄인된다

지금 우리 역사상 가장 우리말과 글자가 나라 안팎에서 빛나고 있다. 지난 수천 년 동안 우리는 우리말은 있으나 우리 글자가 없어 중국의 한자를 빌려서 썼다. 그래서 그때 우리 조상은 입으로 하는 말은 우리말을 하고, 눈으로 보는 글은 중국 한문이었다. 한문은 중국말을 적은 글이다. 그래서 몹시 불편했다. 그때 우리 한아비(조상)들은 그 불편함을 덜려고 애썼다. 중국 한자를 빌려서라도 우리식 글을 적으려고 한 이두식 글쓰기가 그것이다. 이 글쓰기가 조선시대까지 이어졌다.

그러나 이두식 글도 배우고 쓰기 힘든 한자를 쓰기 때문에 불편하기는 마찬가지였다. 그래서 조선시대 세종대왕이 우리말을 적기 가장 좋은 우리 글자, 훈민정음을 만드셨다. 이 일은 문자생활 개혁이었고, 문자혁명이었으며, 우리 자주문화가 꽃필 큰 빛이었다. 그때 만든 글자를 오늘날 한글이라고 하는데 이 글자는 세계 어느 글자와 견주어도 가장 잘난 글자여서 사람이 아닌 신이 만든 글자라고 말하는 사람까지 있다.

우리보다 힘센 이웃나라인 중국이나 일본은 자기 글자로 셈틀에 글을 바로 쓰지 못하고 영문 로마자를 빌려서 글을 올리고 있다. 중국에서 로마자가 아닌 획수를 외워 쓰는 식으로도 쓰지만 많은 훈련이 필요해 많은 사람들이 쓸 수 있게 못한다. 그래서 그들은 우리보다 정보통신 경쟁에서 불리하다. 오늘날 우리가 정보통신 강국이 된 것은 세계 으뜸가는 글자인 한글이 있어서이다. 일본도 한자를 쓰다가 ‘가나’란 자기 글자를 만들어 쓴 것도 문자 개혁이고, 중국이 뒤늦게 배우고 쓰기 힘든 옛 한자를 버리고 ‘간체자’를 만들어 쓴 것도 문자 개혁이다. 그런데 그들이 문자 개혁을 한 것보다 우리가 ‘한글’을 만들고 쓰는 것은 문자혁명이고 기적과 같다.

이렇게 훌륭한 글자를 조선 500년 동안 쓰지 않았고, 좋은 우리 말글살이를 외면하다가 일제에 나라까지 먹혀서 일제 강점기엔 한글이 사라질 뻔했다. 그러나 하늘은 우리를 위해 한글과 우리말을 살려주었고, 오늘날 우리말을 우리 한글로 적는 아주 편리한 말글살이를 하고 있다. 이 말글살이는 지난 1500년 동안 우리 조상이 간절히 바라던 꿈이었다. 그래서 우리도 세계 역사에 찬란하게 빛날 우리 자주문화를 꽃필 수 있는 때가 왔다.

그런데 그 겨레의 꿈이 이루어지려고 하는 때에 얼빠진 정치인, 기업인, 학자들이 영어 숭배에 앞장서서 이 꿈을 물거품으로 만들고 있다. 미국이 강력한 나라로서 세계를 이끌고 있다고 미국사람이 쓰는 영어를 제 나라 말보다 더 우러러 받들고 섬기기 때문이다. 중국의 지배 속에 있을 때는 중국 한문을, 일제 강점기엔 일본말을 섬기며 출세하고 잘 살던 못된 사대주의 근성이 이어진 것이다.

미국이 세계를 이끌고 우리도 그 그늘 속에 살고 있으니 그들이 쓰는 말을 배우고 잘하면 좋다. 그러나 제 말은 헌신짝 보듯이 하면서 그 미국말을 더 섬기면 안 된다. 오늘날 우리가 세계 열 번째 안에 드는 경제 강국이 되었고, 세계 어떤 나라보다 민주주의를 빨리 꽃폈다고 말한다. 그게 영어 때문이 아니다. 우리말을 우리 글자로 적는 말글살이 덕이다. 누구나 배우기 쉽고 쓰기 쉬운 말글살이가 국민 수준을 높여주었고 그 바탕에서 우리가 이렇게 빨리 일어선 것이다.

그런데 김영삼, 김대중, 노무현 정권 때에 더 영어 숭배 정책을 펴는 바람에 우리말은 바람 앞에 등불 꼴이 되었다. 거기다가 이명박 정권은 영어 나라로 만들 기세다. 미국이 사 먹으라면 병든 소도 좋다고 하고, 미국이 좋으니 미국말을 더욱 섬겨야 한다고 한다. 그러니 우리 앞이 캄캄해서 촛불을 들고 거리고 나와 “미친 소고기도 먹기 싫고, 미친 교육 정책도 안 된다.”고 국민이 외치고 있다.

영어 공부를 하지 말자는 게 아니다. 지난날 잘못된 중, 고교 교재와 교육 방법과 교육 환경부터 고치고 딱 부러지게 가르쳐라. 그렇지 않고는 유치원이 아니라 뱃속부터 가르쳐도 소용이 없다. 얼마나 교육관료들이 엉터리면 지방자치 단체까지 나서서 영어 마을을 만들고 영어 공부를 시킨다고 나선단 말인가. 지금 지나치게 영어 공부에 매달려서 교육 낭비를 하고 있다.

그리고 영어 공부는 영어 공부대로 잘하더라도, 강력한 우리 국어 진흥 정책을 세우고, 힘있는 국어정책 기관과 기구를 만들어 우리말에 힘을 실어 주어야 한다. 지금 우리는 제대로 된 국어 정책도 없고, 정책 수행 기관도 없다. 문광부에 국어민족문화과에 국어정책을 맡은 사람은 사무관 한 사람이다. 그리고 시행 기관을 연구기관인 국립국어연구원을 국립국어원으로 이름만 바꾸어 일하고 있으나 학자와 연구원들이라 행정 업무가 제대로 되지 않고 있다.

국토와 국민과 국어는 국가를 이루는 세 가지 요소로서, 지키고 빛내는 일은 그 어느 일보다 더 중대한 일이다. 남의 나라 국토와 국민과 국어를 더 사랑하고 받들어선 안 된다. 그런데 지금 그 꼴이다. 대통령과 문광부장관은 빨리 잘못된 영어 숭배 풍조와 국어 멸시 분위기를 쓸어내고, 우리 국어에 힘을 실어줄 정책을 펴기를 강력하게 요구하고 건의한다. 이런 국민의 목소리를 못 들은체하고, 계속 남의 나라 말만 더 중요시하는 정책을 펴면 겨레말을 짓밟고 죽인 역사의 죄인이 될 것이다. 방법과 길을 모르면 국민에게 물어보라

꿈에 그리던 독도

김백기

시인

오랫동안 독도에 여행하려고 기다리던 날이 왔다. 2007년 9월 24일. 어제 저녁부터 비가 내리는 궂은 날씨에도 많은 사람들이 배에 탔다. 드디어 독도를 처음 본다는 설렘으로 아침 열 시 포항 항구를 출발하였다. 바다위에도 끊임없이 비가 내렸다. 비 내리는 검푸른 바다를 헤치고 우리를 실은 배는 동해바다 수평선을 바라보며 나갔다. 육지가 보이지 않았다. 수평선이 배를 중심으로 둥글게 보이는 바다 한복판에서 배는 파도에 심하게 흔들렸다. 독도에 가려면 울릉도로 가서 다른 배로 갈아타고 간다고 하였다.

낮 열두 시 삼십 분에 울릉도가 보이기 시작하였다. 울릉도에 도착하니, 독도에 가는 우리들을 반갑게 맞는 것처럼 비가 그치고 해는 눈부시게 빛나고 있었다. 한 시 십분, 타고 온 배에서 내려 점심을 먹은 뒤, 두 시에 도동항에서 배를 바꾸어 타고 독도로 떠났다. 아침에 비가 오고 바람이 불어 독도로 가는 배가 못 갈까봐, 걱정을 하였는데 점심 뒤 날씨가 개어 독도에 갈 수 있어 하늘에 고마운 마음이다.

세 시 십 분쯤 독도가 넓고 넓은 동해바다의 동쪽 수평선에 신기루처럼 보이기 시작 하였다. 우리나라 동해바다를 지키며 외롭게 서있는 영토의 동쪽 끝 섬. 그렇게도 보고 싶었던 독도를 처음 보니 감격스러운 마음을 말로나 글로 다 표현 할 수 없었다. 배 위에서 두 시간 삼십 분을 보내고, 독도에 이르러 세 시 이십오 분쯤에 꿈에 그리던 독도에 첫발을 내디뎠다.

2005년 3월 17일 정부가 보통사람들도 독도에 갔다 올 수 있게 한 뒤로, 우리나라 땅인 독도에 너무나 오랜 시간이 지난 뒤에 올 수 밖에 없었다는 것이 독도에 미안한 생각이 들었다. 배는 독도에 머물렀다. 나는 배에서 내려 독도의 바위를 손으로 만져보니 사백오십만 년 앞서 이루어진 독도의 역사가 손끝을 타고 느껴지는 듯하였다. 삼십 분 동안 독도의 맑은 공기를 마신 뒤 독도와 헤어지는 아쉬움을 남긴 채 배에 올랐다. 우리나라 땅이지만 쉽게 올 수 없는 독도가 수평선 너머로 눈에서 사라 질 때까지 쭉- 바라보며 마음속에 독도의 모습을 그려 두었다

삼국사기에 신라 지증왕 십삼 년 유월(서기 512년)에 하슬라주(강릉)의 군주였던 이사부가 우산국을 정벌하여 신라의 땅으로 하였다는 기록이 있다. 고려시대에는 고려 태조 십삼 년(서기 930년)에 우산국이 고려에 방물을 바쳤다는 고려사의 기록도 있다. 이조 때는 숙종 십구 년(서기 1693년)에 일본 어부들이 독도와 울릉도 가까이 나타나서 고기잡이를 하므로, 안용복이 일본에 가서 항의하여 독도가 조선의 땅이라는 것을 일본 막부에서 문서로 받고, 일본 어부들이 울릉도와 독도와 가까운 바다에서 고기잡이를 못하게 막았다.

그런 독도를 일본은 1905년 시네마현에 다케시마(竹島)로 짜 넣어 국제 도둑질을 꾀하였다. 그 뒤 부끄러움을 모르는 뻔뻔스런 일본 정치인들은 독도가 일본 땅이라고 우기는 정신 나간 말을 이따금씩 되풀이 하고 있다. 일본사람들이 끈질기게 억지주장을 하는 것은 독도를 언젠가는 빼앗으려는 검은 속내를 드러내는 일이다. 일본사람들이 독도에 대해 어처구니없는 말을 할 때마다 대한민국 국민은 분노를 느끼고 있다. 그러나 한국정부에서 마주하는 것들은 국민의 뜻에 훨씬 못 미치는 너무나 편안한 것들이다.

남의 나라에 쳐들어와 함부로 짓밟고 빼앗았던 일본을 이웃으로 한 우리국민들은 일본에 대한 살핌을 늦추지 말며, 우리정부도 신라시대부터 우리의 땅인 대마도가 한국의 땅이라고 역사에서 낱낱이 밝혀 강하게 주장하여야 한다. 대마도가 언젠가 한국의 땅이 될 수 있는 뚜렷한 문서로 일본 정치인들의 거짓된 말을 잠재워야 할 것이다.

￭ 우리 말 공부

우리말 공부

틀린 말 바로잡기(15)

김정섭

우리 모임 공동대표

1. 전설의 고향

고향이란 ‘조상 대대로 살아왔고 제가 태어나고 자라서 정든 고장이며, 언제나 마음속으로 그리워하는 보금자리’라고 사전에선 풀이하는데, 보통은 집을 떠나 난데로 나와 사는 사람이 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 곳이자 언젠가는 다시 돌아가고 싶은 고장이라 말한다. 하지만 반드시 난데로 나와 사는 사람뿐만 아니라 제 고장을 떠나지 않고 붙박이로 살아가는 사람이라도 언제나 마음속 깊은 곳에서 가고 싶은 고장, 그곳에 가면 마냥 즐겁고 세상살이에 지친 몸을 쉴 수 있을 것 같은 포근한 집, 파란 하늘과 맞닿은 먼먼 시골이 곧 고향이 아닌가 한다.

오래 전에 텔레비전에서 ‘전설의 고향’이란 이야기를 내보낸 적이 있었다. 늙은이, 젊은이, 어린이까지 두루 좋아하던 옛날이야기인데 요즘도 유선 방송에선 심심찮게 보여준다. 우리 역사가 오랜 만큼 이야깃거리도 끝이 없이 많아서 잘 살려낸다면 좋은 프로그램으로 자리를 잡게 될 것이란 생각이 든다. 모르긴 해도 새로운 한국 바람을 일으킬 수 있는 좋은 이야깃거리인데 다만, 그렇게 만들려면 무엇보다 먼저 이야기의 이름을 잘 붙여야 한다. 제대로 지은 이름과 재미있는 이야기가 어우러질 때 비로소 그 값어치가 더욱 높아지기 때문이다.

‘전설의 고향’. 누구든 조금만 귀여겨들으면 뭔지 모르지만 잘못되었다는 것을 느낄 것이다. 하지만, 아직 아무도 잘못을 말하는 사람이 없다. 몰라서 그런지 아니면 아예 생각을 하지 않기 때문인지 모르겠다. 엉뚱한데 정신이 팔려 있으니 이런 일이 생긴다. ‘오렌지’를 ‘어뤤지’로 고치고 우리말을 영어로 가르치겠다는 사람들 머릿속에 우리말이 차지할 자리가 있을 턱이 없다. 이런 분들에게 ‘전설의 고향’이 어디이며 영어로는 어떻게 말해야 하는지 물어본다면 무어라 대답할지 궁금하다.

우리 고향에는 여러 가지 전설이 있다. 장군 바위에 얽힌 전설이나 삼년고개에 얽힌 전설, 느티나무에 서린 전설, 처녀 귀신이 우는 전설, 외눈박이 장수의 전설 따위 마음이 아프고 슬프고 등골이 오싹한 갖가지 전설이 실꾸리 몇 개가 다 풀려도 끝나지 않을 만큼 얽히고 서려 있다. 이러한 전설을 이야기로 꾸민 것이 ‘전설의 고향’이다. 그런데 이 이름은 아예 말이 되지 않는다. 전설에는 고향이 없기 때문이다. ‘고향에 얽힌 전설, 고향에 서린 전설’이라야 한다. 줄여서 ‘고향의 전설’이라 할 수는 있지만 ‘전설의 고향’은 안 된다. 이름 하나도 제대로 짓지 못하는 우리말의 현실이 안타깝다.

2. 신비의 세계

‘ 꿀벌의 세계, 개미의 세계, 산짐승의 세계’라 하면 꿀벌과 개미 그리고 산짐승들이 어떻게 살아가는가? 이들의 모둠살이는 짜임새가 어떠하며 어떻게 일을 나누어 하며 어려움이 닥치면 어떻게 슬기롭게 헤쳐 나가는가 하는 모습을 하나하나 살펴서 보이거나 밝힌 이야기라 할 수 있다. 그리고 ‘어머니의 세계, 화가의 세계, 음악가의 세계’처럼 사람들이 일하는 곳과 거기서 일어나는 일을 나타낼 때나 비록 숨탄 것(생명체)은 아니라도 ‘별들의 세계’처럼 모이고 흩어지면서 움직이는 여러 가지 일이나 ‘상상의 세계, 꿈의 세계’처럼 머릿속에서 일어나는 갖가지 일을 나타낼 때 흔히 ‘∼ 세계’라는 말을 쓴다.

하지만 ‘신비’처럼 어떤 꼴이나 아무 움직임이 없거나 속내를 알 수 없는 것에는 ‘세계’라는 이름을 붙일 수 없다. 도대체 ‘신비의 세계’란 어떤 세계를 나타내는 말인가? 신비에는 어떤 게 있으며 무슨 일을 하는지 알아본다면 쓸 수 있는 말이지만, ‘이 세상에서 어쩌다 볼 수 있는, 보통 사람들의 생각을 뛰어넘는 일’을 나타내는 말이 ‘신비’이니 ‘신비의 세계’는 말이 되지 않는다. 세상에서 일어나는 가지가지 일 가운데 신비로운 일을 가리킬 때는 ‘신비로운 세계’라야 제대로 쓴 말이다.

지금은 없어졌지만 ‘신비의 세계’는 텔레비전 프로그램의 이름이다. 이제 사라진 이름을 새삼스럽게 들추어내어 말하는 까닭은 신문, 잡지, 방송이 우리말에 끼치는 힘이 엄청나게 크니까 말 한 마디라도 허투루 해서는 안 된다는 것을 알고 우리말을 바로잡고 갈고 닦는 일에 좀 더 힘을 기울여야 한다는 것을 일깨우려는 뜻이다. 텔레비전에서 내보낸 ‘사랑이 뭐길레’라는 이름 하나 탓에 초 중 고등학교에서 그렇게 힘들여 가르친 말본이 하루아침에 무너진 것을 잊지 말아야 한다. 영어가 판을 치는 요즘은 방송에서 더욱 더 정신을 차려서 우리말이 사라지지 않고 올바르게 자라도록 해야 할 것이다.

3. 주낙

사냥과 낚시는 그 역사가 오래다. 아주 오랜 옛날, 사람들이 먹고살려고 맨 처음 생각해낸 일이 사냥과 낚시다. 오늘날에는 먹고사는 것보다 재미로 하는 일로 자리를 잡았다. 낚시는 배를 타고 나가서 즐기기도 하고 가까운 곳에 사람이 만든 낚시터에서 시간을 보내기도 한다. 남는 시간을 때우기엔 안성맞춤이라는 사람도 있고 낚싯대의 손맛에 반해서 때때로 찾는다고 말하기도 한다.

역사가 긴 만큼 낚시에서 쓰는 말도 매우 많다. 낚싯대와 낚싯바늘, 낚싯줄, 낚시찌, 낚싯봉이 있고 언제 어디서 어떻게 하느냐에 따라 민물낚시, 바다낚시, 밤낚시, 대낚시, 줄낚시, 견지낚시, 찌낚시와 맥낚시, 닻낚시, 겹낚시, 고패낚시, 꾐낚시, 끌낚시 따위 여러 가지 이름이 있다. 이 이름을 줄여서 고패낚시는 ‘고패낚’, 끌낚시는 ‘끌낚’, 닻낚시는 ‘닻낚’, 대낚시는 ‘대낚’, 띄움낚시는 ‘뜰낚’, 맥낚시는 ‘맥낚’, 찌낚시는 ‘찌낚’이라 한다. 또 낚싯거루는 ‘낚거루’, 낚싯대는 ‘낚대’, 낚싯배는 ‘낚배’라 한다. 그런데 여기서 벗어나는 것이 있다. ‘주낙’이다.

왜 ‘주낚’이 아닌 ‘주낙’이 되었을까? 그 까닭을 알아듣게 풀이해 주는 데도 없고 밝혀보려고 하는 사람도 없다. 나라말을 공부하고 연구하고 가르치는 사람이 적지 않지만 이분들 눈에는 이 말이 보이지 않는 걸까? 여기서 ‘사전에 올라 있는 말은 모두 바른 말인가?’ 하는 데로 생각이 미치면 답답해진다. 우리말 사전도 가짓수로 따지면 제법 많다. 그런데 이 사전이란 것이 믿을 만하지 못 하다. 바로잡아야 할 말도 올림말로 실려 있는가 하면 뜻풀이도 잘못한 것이 많다.

‘ 줄낚시’를 줄이면 ‘주낚’이지 ‘주낙’이 아니다. 어느 모로 따져보아도 ‘낚’을 ‘낙’으로 쓸 까닭이 없다. 그런데도 사전마다 ‘주낙’이라 한 것은 모르긴 해도 맨 처음 사전을 만들 때 ‘주낚’을 ‘주낙’으로 잘 못 쓴 것을 다른 사전에서 그대로 베낀 것이 아닌가 한다. 모든 사전에 올라 있는 말을 잘못이라고 말하기는 매우 조심스러운 일이지만 이 자리에서 초들이 말하는 것은 이 낱말뿐만 아니라 다른 낱말도 하나하나 챙겨볼 때가 되었다는 것을 말하고 싶고 반드시 그렇게 하기를 바라는 뜻에서이다.

4. 젖주럽

요즘은 쓰는 일이 없어서 사전 한 구석에 숨어 있는 겨레말 가운데 ‘주럽’과 ‘주접’이란 것이 있다. ‘주럽’은 ‘피로하여 고단한 증세(피곤)’인데 ‘주럽을 떤다’고 하면 ‘고단한 몸을 쉬어 피로를 푼다.’는 뜻이고 ‘주접’은 ‘이런저런 탓으로 숨탄것(생명체)이 제대로 잘 자라지 못하는 일이나 그런 상태(발육 부진)’인데 ‘주접’에서 번진 ‘잔주접’은 ‘어릴 때 잔병치레가 잦아서 잘 자라지 못하는 탈’을 말하고 ‘흙주접’은 ’한 가지 작물을 이어 심은 까닭에 땅이 메말라서 농작물이 잘 자라지 않는 일‘을 말한다. 그렇다면 ‘젖이 모자라서 아이가 잘 자라지 못하는 상태’는 무엇이라고 했을까?

우리말 사전에는 ‘젖주접’이 없고 ‘젖주럽’만 실려 있다. ‘젖주럽’이라면 얼핏 보아도 ‘젖’과 ‘주럽’ 두 낱말로 이루어진 겹씨가 틀림없다. ‘돌다리’라면 ‘돌’과 ‘다리’가 모여 이룬 겹씨고 ‘돌로 놓은 다리’라는 말이니 ‘젖주럽’이라면 ‘젖 때문에 생긴 피곤한 증세’라야 한다. 그런데 ‘젖이 모자라서 아이가 잘 자라지 못하는 상태’라고 뜻풀이를 해 놓았으니 조금만 눈여겨보면 깊이 공부한 사람이 아니라도 이 말이 뭔가 잘못된 것이라는 것을 짐작할 수 있다.

그렇다면 왜 이런 일이 생겼을까? 어림잡아 이렇게 볼 수 있겠다. ‘주럽’과 ‘주접’은 모양새와 소리와 뜻이 비슷하다. 그래서 사전에 실을 때 ‘주접’과 ‘주럽’이 헷갈려 ‘젖주접’을 ‘젖주럽’으로 잘못 쓴 게 아닐까? 이것 말고는 아무리 살펴보아도 다른 까닭을 찾을 길이 없다. 우리말 사전을 보면 잘못된 곳이 더러 눈에 띈다. 어떤 사전은 자그마치 삼천 군데나 틀린 곳이 있다고 한다. 그렇다면 ‘젖주럽’도 ‘젖주접’을 잘못 쓴 것이라 볼 수 있을 것이다. 나라말을 맡아 일하는 국어원에서는 ‘젖주럽’과 ‘젖주접’ 가운데 어느 말이 옳은지 밝혀서 바로잡기 바란다. 언제까지나 이대로 놓아둘 셈인가? 이 밖에도 잘못된 말을 찾아서 하나하나 고쳐 나가야 할 것이다.

국민이 알아볼 수 있는 <헌법>을 기다리며

김수업

우리 모임 공동대표

제18대 국회가 문을 열고 국회의장을 뽑자마자 헌법을 고치자는 소리가 다시 나왔다. 그러나 헌법을 어째서 고치자는 것인지, 무엇을 어떻게 고치자는 것인지, 고치면 무엇이 어떻게 달라지는 것인지 나 같은 국민은 거의 모르고 산다. 그래서 헌법을 고치든 말든 강 건너 불 보듯 한다. 광복하고 1948년에 첫 헌법을 만든 뒤로 십년이 멀다하며 헌법을 여덟 차례나 고쳤지만 그것이 정권을 쥐고 정치를 하는 사람들에게는 삶이 걸린 일이었을지 몰라도 나 같은 국민에게는 아랑곳할 바가 아니었다. 그래서 오늘 다시 헌법을 고치자는 소리를 해도 법조문으로 먹고 살아가는 이른바 법조인과 법률학자를 빼면 정당을 만들어 정치로 먹고 사는 사람들이나 마음을 쓸까 나 같은 사람은 귓등으로 듣고 넘긴다. 이렇게 국민이 헌법을 모르고 살아도 나라가 제대로 되는 것일까?

헌법이란 국민의 삶과 나라 안의 온갖 법령을 떠받치는 바탕이며 뿌리라는 것쯤은 나도 안다. 그렇다면 국민은 누구나 무엇보다 먼저 헌법부터 환히 알고 살아가야 하는 것이 아닐까? 그렇게 하자면 나라가 베푸는 의무교육 안에서 모든 국민이 환히 알도록 헌법을 꼼꼼하게 가르쳐주는 것이 마땅하다고 생각한다. 그러나 우리나라 학교교육에서는 어디서도 헌법을 알뜰하게 가르치려 들지 않는다. 지난해에 새로 만든 교육과정에서도 기껏 중학교 일학년 사회 과목에 ‘인권 보호와 헌법’이라는 내용으로 헌법을 잠간 건드리도록 해놓은 것이 고작이다. 국민은 그저 헌법이라는 것이 있구나, 거기에 인권을 보호하자는 뜻도 들어 있구나 하면 그만이라고 여기는 듯하다.

그러나 국민으로서 노릇을 하며 살아가다 보면 여러 가지 법령을 알아야 할 때가 있게 마련이고, 그런 법령을 알아가다 보면 반드시 그것의 바탕인 헌법까지 알아야 할 때가 있다. 그래서 어쩔 수 없이 이런저런 법령을 찾아 읽어보고 헌법도 찾아 읽어보게 마련인데, 웬만한 사람은 몇 줄 읽다가 그만 두지 않을 수가 없다. 뭐라고 하는지 도무지 뜻을 알아들을 수가 없어 가슴이 답답해지기 때문이다. 담긴 속뜻이 깊고 높고 어려워서 그런 것이 아니라 써놓은 말이 온통 일제 침략자들이 남기고 떠난 일본말 찌꺼기이기 때문이다. 그래서 요즘 들어 여기저기서 여러 가지 법령들을 국민이 알아들을 수 있도록 쉬운 우리말로 바로잡아가는 일을 벌이고 있다. 아주 반가운 일이지만 아직은 첫걸음에 지나지 않고, 참으로 모든 국민이 누구나 쉽게 알아들을 수 있는 우리말로 바로잡힌 법령을 찾아보기도 아직은 어렵다.

나라고 무슨 별난 재주가 있는 것도 아니므로 남달리 쉽게 바로잡을 수는 없지만, 헌법을 다시 고치자는 소리를 들으면서 서둘러 지금 헌법을 좀 더 쉬운 우리말로 바로잡아보고 싶어졌다. 헌법을 새롭게 고치자는 사람들이 이렇게 내가 바로잡아 놓은 것을 보고 이제까지 일본말 투성이를 벗어나지 못한 우리 법률들을 다시 되돌아보고, 새 헌법은 내가 바로잡은 것보다 더욱 알아듣기 쉬운 우리말로 만들어보겠다는 마음을 일으켜주기를 빌고 싶은 생각이 들었기 때문이다.

이번에는 우선 들머리(전문)와 첫째 매(제1장) 큰 벼리(총강)만을 싣고 앞으로 몇 차례로 나누어 실어볼까 한다. 읽으시는 분들이 따가운 채찍과 올바른 가르침을 내려주시고, 아무쪼록 언제라도 헌법을 새로 만든다면 쉽고 고운 우리말로 만들도록 힘써 주시기를 두 손 모아 빌어본다. (먼저 지금 있는 헌법을 그대로 적어서 보이고, 다음에 내가 쉬운 우리말로 바로잡은 것을 적어 보인다.)

대한민국헌법

전문

유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승하고, 조국의 민주개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의·인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본질서를 더욱 확고히 하여 정치·경제·사회·문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다.

들머리

기나긴 역사와 오랜 전통으로 빛나는 우리 대한민국은 기미년(단기 4252년, 서기 1919년) 3월 1일에 일어선 항일 투쟁으로 세운 대한민국임시정부에서 법통을 이어받고, 불의한 독재에 맞서 싸운 경자년(단기 4293년, 서기 1960년) 4월 19에 일어선 민주 투쟁의 뜻을 이어받았다. 나라의 국민을 주인으로 삼아서 갈라진 남과 북이 싸움 없이 하나를 이루도록 올바르고 사람답고 동포를 사랑하는 마음으로 겨레가 단단히 하나로 어우러진다. 사회에 뿌리내린 온갖 나쁜 버릇과 잘못을 없애며 간섭 받지 않고 치우치지 않는 것을 바탕으로 자유로우면서 국민을 주인으로 삼는 질서를 더욱 튼튼히 하여 정치와 경제와 사회와 문화의 모든 일에서 누구나 저마다 저울처럼 평등한 기회를 누린다. 너나없이 타고난 능력을 남김없이 드날리며 그런 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 다하여 안으로는 모든 사람의 삶을 다 같이 드높이고 밖으로는 언제까지나 온 세상이 평화롭고 모든 사람이 더불어 잘 살아가도록 이바지한다. 이로써 우리와 우리 자손이 길이길이 안전하고 자유롭고 행복하게 살아갈 길을 마련하기를 다짐하면서 1948년 7월 12일에 만들고 여덟 차례에 걸쳐 고쳐온 헌법을 이제 다시 국회에서 의결을 거쳐 국민 투료로 고친다.

제1장 총강

제1조 ①대한민국은 민주공화국이다.

②대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.

제2조 ①대한민국의 국민이 되는 요건은 법률로 정한다.

②국가는 법률이 정하는 바에 의하여 재외국민을 보호할 의무를 진다.

제3조 대한민국의 영토는 한반도와 그 부속도서로 한다.

제4조 대한민국은 통일을 지향하며, 자유민주적 기본질서에 입각한 평화적 통일 정책을 수립하고 이를 추진한다.

제5조 ①대한민국은 국제평화의 유지에 노력하고 침략적 전쟁을 부인한다.

②국군은 국가의 안전보장과 국토방위의 신성한 의무를 수행함을 사명으로 하며, 그 정치적 중립성은 준수된다.

제6조 ①헌법에 의하여 체결·공포된 조약과 일반적으로 승인된 국제법규는 국내법과 같은 효력을 가진다.

②외국인은 국제법과 조약이 정하는 바에 의하여 그 지위가 보장된다.

제7조 ①공무원은 국민전체에 대한 봉사자이며, 국민에 대하여 책임을 진다.

②공무원의 신분과 정치적 중립성은 법률이 정하는 바에 의하여 보장된다.

제8조 ①정당의 설립은 자유이며, 복수정당제는 보장된다.

②정당은 그 목적·조직과 활동이 민주적이어야 하며, 국민의 정치적 의사형성에 참여하는데 필요한 조직을 가져야 한다.

③정당은 법률이 정하는 바에 의하여 국가의 보호를 받으며, 국가는 법률이 정하는 바에 의하여 정당운영에 필요한 자금을 보조할 수 있다.

④정당의 목적이나 활동이 민주적 기본질서에 위배될 때에는 정부는 헌법재판소에 그 해산을 제소할 수 있고, 정당은 헌법재판소의 심판에 의하여 해산된다.

제9조 국가는 전통문화의 계승·발전과 민족문화의 창달에 노력하여야 한다.

첫째 매, 큰 벼리

첫째가지, ①대한민국은 국민이 주인으로서 누구나 저마다의 몫을 다하며 함께 어우러져 사는 나라다.

②대학민국을 다스리는 힘의 뿌리는 국민에게 있고, 다스리는 모든 힘은 국민으로부터 나온다.

둘째가지, ①대한민국의 국민이 되는 조건은 법률로써 마련한다.

②나라는 법률이 마련한 바에 따라 다른 나라에 사는 국민을 마땅히 지키고 도와야 한다.

셋째가지, 대한민국이 다스리는 땅은 한반도와 거기 딸린 섬들로 이루어진다.

넷째가지, 대한민국은 남과 북이 하나로 다시 뭉쳐지기를 바라며, 국민이 자유롭게 주인 노릇을 하는 터전 위에서 싸우지 않고 하나로 뭉치는 길을 마련하여 이런 길로 나아간다.

다섯째가지, ①대한민국은 나라와 나라끼리 싸우지 않고 살아가도록 힘쓰고, 남의 땅을 짓밟는 싸움을 받아들이지 않는다.

②군인은 나라가 편안하도록 나라의 땅을 지키는 거룩한 몫을 이루도록 힘을 다하며, 정치에서는 떨어져 어느 쪽으로도 기울어지지 않아야 한다.

여섯째가지, ①헌법에 따라 맺어서 국민에게 알린 다른 나라와의 조약이나 여러 나라에서 승인한 나라 사이의 법규는 우리나라 안의 법과 같은 힘을 가진다.

②다른 나라 사람은 국제법과 조약이 마련한 바에 따라 그의 자리가 든든하다.

일곱째가지, ①나라 일을 하는 사람은 모든 국민을 돕고 심부름하는 사람이며, 국민에게 제가 맡은 일의 책임을 진다.

②나라 일을 하는 사람의 자리와 정치에 휩쓸리지 않을 자유는 법률이 마련한 바에 따라 건드리지 못한다.

여덟째가지, ①정당은 자유롭게 세울 수 있으며, 여러 정당이 나서서 일할 수 있도록 지키고 돕는다.

②정당은 목적이나 조직이나 활동에서 국민을 주인으로 삼아야 하며, 국민이 정치의 뜻을 모으며 함께할 수 있는 조직을 갖추어야 한다.

③정당은 법률이 마련한 바에 따라 나라의 도움을 받으며, 나라는 법률이 마련한 바에 따라 정당을 움직일 수 있도록 돈으로 도와줄 수 있다.

④정당의 목적이나 활동이 국민을 주인으로 한다는 바탕 뜻에 어긋날 때에는 정부가 헌법재판소에 흩어버리라고 요구하는 소송을 낼 수 있고, 정당은 헌법재판소의 심판에 따라 흩어지게 된다.

아홉째가지, 나라는 예로부터 내려오는 문화를 이어받아 더욱 잘 가꾸어야 하고, 겨레 문화를 꽃 피우도록 힘써야 한다.

￭ 쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

쉬운 말 좋은 세상

걸음

좋은메

우리 모임 운영위원

천천히 걷겠습니다.

앞서가는 이, 저더러 어서 오라 하지 마세요.

걸을 때만이라도 걷는 걸 즐기고 싶습니다.

뚜벅이라고 해도 좋아요.

생각하며 걷겠습니다. 느린 걸음으로 말이지요.

빠른 걸음도 제 맛이 있듯이 느린 걸음도 나름대로 제 맛입니다.

뭐가 그리 바쁜가요? 빨리 가서 무얼 하시려는 건가요?

천천히 걸으며 옆을 보겠습니다.

천천히 걸으며 뒤를 보겠습니다.

천천히 걸으며 함께 가고 싶습니다.

힘들고 괴로운 일, 숲이 되어 가겠습니다.

나눌 수 있는 건 나누며 걷겠습니다.

혼자서 빨리 가진 않겠습니다. 가시려거든 먼저 가세요. 붙잡진 않겠습니다.

저랑 길 동무가 되어주세요. 그대의 아름다운 내음에 취하고 싶습니다.

꽃보다 아름다운 그대에 취하고 싶습니다.

천천히 걷겠습니다.

앞서가는 이, 저더러 어서 오라 하지 마세요.

걸을 때만이라도 걷는 걸 즐기고 싶습니다.

부자 되세요

노명환

우리 모임 운영위원

이 글은 새해 첫 달에 내놓으려다 마음에 다듬이질을 하다 보니 벌써 반해가 가버렸다.

새해가 되면 ‘부자 되세요’란 말이 인사말로 많이 쓰인다. 그럼 부자는 돈이 얼마나 있어야 되는가? 집은 몇 평짜리여야 되고? 많은 사람들이 이 부자, 잘 살게 해준다고 약속하니까 그 사람을 대통령으로 뽑아놓고 뒤늦게 속았다고 후회한다는데 이제 어쩔 것인가?

가진 자는 목에 힘주고 대접받고, 가난한 자는 무시당하고 천대받고 사는 세상. 수단 방법을 다 써 돈을 벌자 부자가 되자. 이웃이야 어찌 되든 나만 잘 살면 되지. 뇌물을 주고 이익을 얻자 뇌물을 받아 곡간 깊숙이 숨기자. 그것으로 비싼 옷 좋은 가구 비싼 차를 사서 광을 내고 아들 딸 비싼 학원에 보내고 유학을 보내 대물림을 하자. 그러기 위해 위장 전입도 땅 투기도 하고 거짓말을 하면 어떤가. 돈이면 다 된다. 가난한 자들아 나를 비웃지 말라. 도덕은 무슨 말라빠진 것인가 잘 살게만 해 달라. 누가 가난하게 살라 하더냐? 너희들도 부자가 되어라.

이렇게 사는 것이 참된 삶이며 행복인가? 교회와 사찰에선 이제까지 무엇을 하고 있는가? 참으로 안타깝다. 예수 교인들이여, 불교 신자들이여, 예수께서 석가께서 언제 이렇게 살라고 가르쳤는가? 그런데 왜 교회나 절에서 황금 우상을 만들어 놓고 거기에 절하고 빌면 복을 받고 잘 산다고 가르치는가?

예수께서 산에서 설교한 여덟 가지 복 가운데도 부자 되라는 말씀은 없다.

마음이 가난한 사람들

슬퍼하는 사람들

따뜻하고 부드러운 사람들

의로움에 주리고 목마른 사람들

자비로운 사람들

마음이 깨끗한 사람들

평화를 이루는 사람들

의로움 때문에 박해를 받는 사람들

이런 사람들이 참으로 행복하다고 하셨다. 그리고 이런 말씀도 하셨다. ‘삼가 모든 욕심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉함에 있지 아니 하니라.’ 부자 청년에게는 ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 부자는 하늘나라에 들어가기가 어려울 것이다. 다시 너희에게 말한다. 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍으로 빠져나가는 것이 더 쉽다.’ 부자와 거지 나자로 이야기에서는 이런 심한 비유를 들었다. 부자는 잘 입고 잘 먹고 떵떵거리고 살며 거지 나자로는 그 부자의 대문에 누워 부자의 음식 찌꺼기를 주워 먹고 심지어 개들이 그 헌 데를 핥기까지 하는 그런 꼴로 살았다. 거지도 죽고 부자도 죽은 뒤에 보니 살았을 때와 반대로 거지 나자로는 하나님 품에 안겨 편히 쉬고 부자는 지옥에 떨어져 고통 받으며 거지 나자로를 보내어 고통을 조금이라도 덜게 해달라고 하나님께 빌었다는 비유다. 예수께서 왜 이런 심한 비유를 들었을까? 예수가 가난해서 부자를 미워했을까? 결코 그렇지 않았으리라. 마음에 평화를 찾아야지 돈만으로 하나님 나라에 갈 수도 없고 하늘나라는 그런 곳도 아니라는 걸 가르쳐 주시려고 그랬을 것이다.

이제 세상살이 이야기를 좀 해볼까. 어떤 이는 <돈 숭배와 행복 사회>란 글에서 “비리 의혹이 짙은 사람이 대통령으로 당선이 되고, 뉴타운 개발 공약이 총선의 가장 강력한 구호가 되었다. 어딜 가나 무얼 보나 다 ‘돈, 돈, 돈’이다. 서점에선 ‘부자 되는 법’, 텔레비전에선 ‘주부 재테크’, 대선에선 ‘경제 살리기’, 대학에선 ‘기부금 유치’ 등 모두 돈, 돈, 돈이다.”

나는 한 번도 부자를 꿈꾸어 보지 않았고 부자로 살지도 못했지만 회사에 다닐 때 넉넉지는 못했어도 어려운 이웃들을 조금씩 도와주었을 때가 행복했고 돕지 못할 때는 가슴이 아팠다. 산이나 길가에서 쓰레기 하나라도 주우며 자연과 더불어 사는 것이 마음에 행복한 부자라 생각한다. 너도 나도 부자 되겠다고 아웅다웅 앞만 보고 달린다면 어려운 이웃은 누가 도우며 환경 파괴 지구 재앙은 어찌 할 것인가!

사람한테 값을 치면 얼마나 될까?

이문수

우리 모임 회원

작년 초에 큰어머님이 자기가 온 곳으로 돌아가셨다. 돌아가실 때 병원에서 죽음을 맞이하셨다. 그 때 느낀 쓸쓸하고 어두운 마음을 몇 자 적어 본다.

도대체 사람은 왜 죽지? 죽으려고 태어났나? 아니면... 죽기 위해서 태어났을까? 지금쯤 큰어머님은 어데쯤 계실까? 쉬고 계실까? 아니면 평소 그리 사랑하시던 그리스도 곁으로 가셨을까? 돌아가시기 전에 찬송가를 늘 부르시며 "문수야! 교회 잘 다니거라." 잠꼬대하시듯이 읊조리셨다. 자식을 여러 남매 두시고 꽃나무 물 주듯 여러 놈 모두 제 몫을 하기까지 남들 옷 빨기, 신앙촌 간장팔기, 떡시루 이구 홍제동 영천고개를 제 집 드나들 듯이 발바닥이 쉴 사이가 없으셨다. 그때 사정이 모두 그렇듯이 애지중지하며 보약 멕이던 큰놈은 당상관도 되었고, 다른 놈들도 미국으로 영국으로 비행기 타가며 바삐들 보냈다. 흐뭇해하시며 아흔 살까지 누리시기까지 늘 찬송가를 부르며 힘겹던 세월도 잊어가며 재밌게 사셨다. 아녀자 몸으로 자식 농사며 고스톱도 잘 치시고 믿음 농사며 제 할 일 열심히 하셔서 어머님들 가운데 본보기가 되실 만하다고 생각한다. 신사임당을 가리는 잣대가 따로 있는 것도 아닌 듯싶다. 허나, 막상 돌아가실 그 때 일을 그려보면 조금도 보탬이 없이 아예 젬병이다. 본인은 이제 그만 숨을 거두고 싶은데 숨을 걷을 수가 없다. 의사라는 사람들이 숨 줄을 놓아주지 않으니 이거 영~ 자기목숨이 아니다. 뭐~ 새로운 기술이라나? 투석을 하는 만큼 목숨은 이어진단다. 허허~ 목숨이란 게 이리 질겨도 되는 건지. 이렇게 사람이 마음대로 숨을 만들어내도 되는 건지. 무슨 놈의 의학 발전이... 이건 온통 의술을 위해 목숨이 있는 거지. 목숨을 이어가는 것도 사람답게 살고 감이 없이 어떻게든 숨만 쉬고, 숨만 쉬게 하면 의술의 발전인가? 에고~ 흥분은 피가 도는데 도움이 안 되니, 숨을 내리자.

말을 돌려 죽음도 삶이다. 죽음도 죽음다워야 제 죽음이다. 죽음하고 맞이할 때는 그동안 자기 삶을 살아온 사람들에게는 무지하게 중요한 시간이다. 그 거룩한 주검을 위해서 우리는 애쓰기를 얼마나 많이 했던가. 누구나 자기 처지에 따른 주검을 준비해야 되고 또한 맞이해야 할 의무와 책임이 있는 거다. 이렇게 의사들의 기술로만 다루어져야 쓰겠는가. 한심하고 부지깽이만도 못하게 죽음을 맞이하는 것이다. 무조건 병원에서 문상객들을 맞는다. 돌아가신 이의 살림터전을 비워두고. 이건 가신 이의 저승길에 도움이 안 된다. 살아 있는 사람들의 잔치가 되어서는 안 된다. 이거야말로 객사가 아니고 무엔가? 그 많은 경전에서나 성전에도 열심히 쓰여 있지 않던가? 살아온 만큼 죽음을 맞이해야 된다고. 그 까닭은 가신 이는 또 다른 삶을 준비해야 하니까. 그곳이 천당이던 극락이던 그곳에 영원히 머무를 줄 아는가? 태어남과 죽는 것이 더없이 한이 없는 그런 주검이라면 인류는 왜 자꾸 태어나는가. 인류의 씨는 도대체 어디서 뿌려지는가. 사람들은 너무 모른다. 죽음이 얼마나 가치 있고 소중한 건지 죽음이 왜 있는지 그 까닭도 모른다. 바보다. 사실 바보는 더 잘 안다. 똑똑한 사람들이 더 모르지. 머릿속에 들어앉은 게 많은 부자나 이름깨나 알려진 이들은 무덤에까지 한을 갖고 간다. 큰어머님도 천당에 언제까지나 쭈욱 있을 거라고 생각치 않으셨다. 그건 되지도 않는 욕심이란 걸 살아계실 적에 아신 게다. 기독교에도 원래의 경전에는 되삶을 정해진 일로 알고 있다. 우리네 삶은 하루살이가 아니다. 영원 살이를 살아야 한다. 지금의 삶은 잠시 머무를 뿐이다. 긴 여행길에 목을 축이고 또 떠나야 한다. 그 목을 축이는 곳이 죽음이 아니던가? 잔치를 망치지 말자. 삶에만 잔치가 있는 게 아니다. 지금 우리가 생각하고 즐기는 잔치는 참된 잔치가 아니다. 지금의 잔치는 끝없이 목마른 잔치일 수밖에 없다. 그걸 모르면 그 삶은 쓸모없게 된다. 삶의 진정한 값어치를 우리네 삶 속에서 조금씩 쌓아가며 죽음을 맞이해야 한다. 우리네 조상들은 삶 속에서 기껏 누리고 살았다. 지금 우리가 살고 있는 삶은 사는 게 아니다.

이제는 알차고 참되게 사는 길을 찾아서, 그 삶에 값을 올려야 한다. 그래야 살아온 길이 마무리 되지 않겠는가?

다시 쓰는 일기

하현철

우리 모임 운영위원

2008년 6월 22일(일요일), 짙은 안개

오랫동안 안 쓰던 일기를 오늘부터 다시 쓰기로 한다. 눈이 아프다는 핑계로 아무 일도 하지 않고 하루 종일 앉아 있노라니 답답해서 견딜 수가 없었다. 쓰다가 어느 날 갑자기 또 그만 두게 될는지 나도 모르겠다. 지금 마음 같아서는 죽을 때까지 계속해서 쓰고 싶고, 날마다 계속해서 쓰고 싶지만, 그게 어디 쉬운 일이겠나? 이런저런 사정이 있을 때는 며칠 쉬다가 다시 쓰곤 하겠다.

사랑하는 외손자 김민수가 읽어주기를 바라면서 쓴다. 요즘은 밤 12시 넘어서야 학원에서 돌아오게 되니 이 글을 읽을 겨를이 어찌 있으랴. 먼 훗날 나를 보고 싶을 때가 있거든 그때 읽어보아라.

한자말, 더구나 일본식 한자말은 되도록 안 쓰려고 하겠지만, 내 입에 익어서 벌써 내 말이 되어버린 한자말은 굳이 기피하려고 애쓰지 않겠다. 그래야 내가 평소에 너에게 말하듯이 쓴 글이 되겠기 때문이다.

이 일기에 씌어 있는 글은 내가 직접 보고 듣고 생각하고 느낀 것을 그대로 쓴 글이다. 내 참마음이 담겨 있지 않은 글, 내가 실제로 겪어보지 않은 것을 꾸며서 만든 글을 어찌 너에게 읽어보라고 권할 수 있겠느냐.

읽다가 뜻을 잘 알 수 없는 대목이 나오면 사전을 보아가면서 잘 새겨 읽어라.

<참고>: 2008년 3월 26일에 오른쪽 눈을, 3월 28일에 왼쪽 눈을 수술(백내장 수술)하였다. 의사가 처방해준 안약을 날마다 정한 시각에 넣고 있었기에 요즘은 상태가 제법 좋아졌다. 달포 전에 시력에 맞추어 안경을 마련했는데, 양쪽 눈으로 보았을 때 평균 시력이 0.7이 되도록 조절했다고 안경점 주인이 말했다. 수술 전 시력은 왼쪽 눈이 1.0, 오른쪽 눈이 0.7이었는데, 지금은 왼쪽이 0.9, 오른쪽이 0.5쯤 되어버렸단다. 안경을 끼지 않으면 형광등 아래서 물체를 보듯 허옇게 보이면서 눈이 부시는데, 안경을 끼면 물체가 뚜렷이 보이고 눈이 시원해진다. 하지만 부모님한테서 물려받은, 수술하기 전의 그 눈과 어찌 비교할 수 있겠는가.

2008년 6월 23일(월요일), 맑은 뒤 짙은 안개

① 안녕하세요! 그 좋은 인사

아침 6시 30분에 일어나 바깥을 내다보니 하늘이 가을 하늘처럼 높고 푸르며, 바람도 시원하였다. 그래서 아파트 근처에 있는 공원으로 가서 날마다 그러하듯이 빠른 걸음 걷기를 하고 있는데, 뒤따라오던 어떤 아가씨가 “안녕하세요!” 하면서 나를 앞질러갔다. 참으로 상냥한 목소리였다. 뒷모습만 보이고 얼굴은 볼 수 없었지만 그 고운 목소리만큼이나 얼굴도 고왔으리라.

돈 안 들이고 남의 마음을 기쁘게 해주는 상냥한 인사말, 아파트에 사는 도시 사람들은 그 좋은 인사말을 할 줄 모른다. 한 아파트의 아래 위층에 살면서도 그러하다.

하느님, 오늘 아침 그 아가씨에게 큰 복을 내려 주옵소서.

② ‘法 위의 시위대’, 오늘 아침 조선일보 머리기사의 제목이다. 등급이 같은 활자라도 한자는 한글보다 훨씬 더 커 보인다. 그런데 ‘法’이란 한자를 한글로 쓰면 왜 안 될까? 오늘 아침 신문에도 한자를 섞어 쓴 기사가 여러 군데 있었다.

조선일보는 한자섞어쓰기와 한자조기교육을 부추겨서 우리말 우리글을 병들게 하는 데 앞장서고 있다. 또 조선일보는 한자능력검정시험 급수별 예상문제집을 펴내어 엄청난 돈을 벌고 있다. 전국 어디에 가든지 그 예상문제집이 진열되어 있지 않은 서점은 거의 없다. 요즘과 같은 불경기에도 그 책들은 꾸준히 팔리고 있다. 언론의 사회교육적 책무를 저버리고 돈벌이에만 혈안이 되다니, 그럴 수가 있는가! 참으로 파렴치한 행위라 아니할 수 없다.

<참고1>: ‘안녕하세요’란 말은 시키는 말 같아서 어른에게 드리는 말씀으로는 알맞지 않은 것 같다. 이 말은 ‘안녕하셔요?’라고 고치는 것이 좋을 듯하다. 전에는 이렇게 말했는데 왜 지금 쓰이고 있는 말처럼 고쳤을까?

2008년 6월 24일(화요일), 종일토록 진은 안개

《남북한말 사전》

어머니 생전에 사놓고 아직 한 번도 읽어보지 않은 책이 있다. 한겨레신문사에서 펴낸 조재수 씨의 《남북한말 사전》이다. 책장 안에 늘 꽂혀 있었는데, 그게 왜 내 눈에 띄지 않았을까? 요즘은 그 책에 푹 빠져서 화장실에 갈 때도 들고 들어간다.

오늘 아침엔 ‘봇나무’에 관한 글을 읽었는데, 이 책을 안 가진 분을 위해 몇 줄 옮겨 적는다.

‘봇나무’에 대해서 우리 사전들에는 봇나무를 자작나무의 방언으로 다루고 있는데, 북한에서는 ‘봇나무’를 더 널리 쓰고 있다.   -줄임-

난로에 마주 앉아 / 장작개비 덧놓으며 / 맞은 편 봇나무 숲의 / 추운 노래를 듣는다 (리진의 ‘겨울날 저녁’ -옛 소련)

북방 대륙의 거친 풍토에 뿌리내린 봇나무는 동포들의 억세고 의연한 삶의 상징으로, 시인들의 기림을 받는 나무라고 생각된다.

나는 봇나무 / 한 그루의 깨끗한 봇나무 / 겨레의 족속으로 태어난 / 하이얀 아들이다 (김파의 ‘나는 봇나무’ -중국 동포)

하연 나무껍질을 가진 봇나무는 이 시에서 흰옷을 즐겨 입던 백의민족의 후예로 비유되었다.

밤을 뚫고 열차는 무던히 달렸다 / 북으로 북으로 / 흰 동정 곱게 세운 아낙네들 / 여기에도 저기에도 보이는구나 / 숲 속에 돋보이는 봇나무런가 / 참나무 가지 새에 한결 부드러워라 (김성휘의 ‘사랑이여 너는 무엇이길래’ -중국 동포)   -줄임-

북한에서는 두음법칙에 따르지 않는다. 다음에 그 보기를 몇 가지 들어본다.

락상(落傷), 락원(樂園), 락인(烙印), 랑랑하다(朗朗하다), 력점(力點)......니부자리(이부자리), 니애기(이야기), 니팝(이밥)         --책 소개는 여기까지--

만약에 갑자기 통일이 된다면 남북 백성들이 언어생활에 커다란 혼란이 생길 것이다. 서로 못 알아듣는 말이 너무 많아서 의사소통이 안 되기 때문이다.

북한에서는 1964년, 김일성 주석의 교시에 따라 어휘정리 사업을 크게 벌였는데, 이미 있었던 어휘를 다듬는 데 그치지 않고, 새 낱말을 매우 많이 만들었다. 남한 사람들에게는 그런 새 낱말들이 눈과 귀에 매우 설 것이고, 북한 사람들은 지금 남한에서 쓰고 있는 어려운 한자말과 쉬운 영어나 들온말도 알아들을 수가 없을 것이다. 그래서 텔레비전 시청은 물론이고 거리에 수없이 나붙어 있는 간판들을 눈으로 보고도 거의 알아볼 수 없을 것이다. 그뿐 아니라 어법도 다른 데가 많으며, 언어에 대한 관념도 매우 다르다. 남과 북이 통일되기 전에 먼저 말과 글이 하나가 되어야 하는 까닭이 여기에 있다.

남과 북의 학자들이 자기 고집을 버리고, 서로 뜻을 모아 하루빨리 우리 말글을 통일해야 한다.

<참고>: 나는 두음법칙으로 반대한다. 더구나 한자말은 그 본래의 음을 밝혀 적는 것이 옳다고 생각한다.

2008년 6월 26일(목요일), 맑고 시야가 탁 틔었다

이른 아침 공원에서 산책을 하였다. 구름 한 점 없는 하늘을 가끔 쳐다보면서 혼자 거닐면 조그만 행복을 느낀다. 일본 사람들은 이렇게 맑은 하늘을 ‘니혼바레(日本晴)’라고 한다. 자기네 하늘이 최고로 맑다는 뜻이겠지. 하지만 우리 하늘이 그대들 하늘보다 더 맑다는 것을 인정해 주어야지. 아침 하늘이 맑고 밝다고 우리 조상들이 나라 이름을 ‘조선’이라 했다는데......

오후 4시 15분, 민수가 아파트 문간을 들어서면서 “헤이, 마이 베이비!” 하고는 내 옆으로 다가와서 내 엉덩이를 손바닥으로 툭 친다. 학교에서 돌아오면 날마다 이런다. 그러면 나는 “응애 응애” 하면서 어린애 울음을 울어준다. 형제가 없는 외아들인 민수는 나를 말벗처럼 여기고, 나는 그의 친구가 되어준다. 애비가 먼 나라에 가 있기 때문에 민수는 참 외롭다. 그래서 나하고 친구가 되고 싶어 하고, 궁금하거나 잘 모르는 것이 있으면 나한테 물어본다.

며칠 전 일이다. 내가 아무 일도 하지 않고 그저 멍하니 앉아서 명상을 하고 있는데 옆에 있던 민수가 “할아버지, 무위도식이 무슨 뜻인지 아셔요?” 하고 수작을 걸었다. 나는 ‘이 놈이 또 나를 놀리려 하는구나’ 싶어서 기분이 좀 언짢았다. 그래서 대꾸를 하지 않고 입을 다물고 있으니까 내 기색을 가만히 살피던 민수가 더는 말하지 않고 저쪽으로 가버렸다.

무위도식 하는 사람. 그렇지, 바로 내가 그런 사람이다. 내가 일기를 다시 쓰기 시작한 것은 ‘무엇인가를 하지 않으면 안 된다. 민수 눈에 무위도식하는 늙은이로 비쳐서는 안 된다’ 하는 자책감에서 벗어나기 위함이다.

<참고>: 나는 전립선비대증을 앓고 있기 때문에 오줌을 자주 누어야 한다. 그래서 차를 타고 먼 길을 갈 적에는 기저귀를 차고 가야 한다. 바지에 오줌 싸는 것을 미리 막기 위해서다. 민수가 그런 내 사정을 알고 있기에, ‘헤이, 마이 베이비’ 하고 나를 놀리는 것이다. 그러나 우리 네 식구 외의 다른 사람이 있을 때는 그러지 않는다. 지금 우리 식구는 우리 내외, 민수 어미와 민수, 이렇게 네 사람뿐이다.

2008년 6월 27일(금요일)

산골 시계

㉮ 나는

아기의 울음을

두메산골의 시계라고 생각한다

왜냐 하면

두메산골 마을에서

아기가 울면

새벽이 오기 때문이다

이게 시일까? 아니다. 이건 시가 아니다. 줄(행)을 바꾸어가며 시처럼 써놓았지만 이건 시가 아니다. 왜 그럴까? 없어도 되는 군말이 많기 때문이다. 어떤 말이 군말일까? ‘나는 ~생각한다’ ‘왜냐 하면’ ‘새벽이 오기 때문이다’, 이런 말이 군말이다. 시에는 설명문에서 쓰는 이 따위 군말을 쓰지 말아야 한다. ‘두메산골 마을에서’란 말도 군소리다. 아기가 어디서 우는지 그 앞에 있는 글을 읽어보면 알 수 있기 때문이다.

군말을 모두 없애버리고 글을 다듬어 놓으면 다음과 같은 좋은 시가 된다.

㉯ 두메산골 시계는

아기의 울음

아기가 울면

새벽이 온다

산문에는 일정한 리듬이 없지만 시에는 경쾌한 리듬(운율)이 있다. 그래서 시를 운문이라고 한다. ㉯글에는 7.5, 5.5의 리듬이 있다. ㉯글을 조용히 읽어보자. 산골 마을의 조용한 풍경이 마음속에 떠오르지 않느냐? ㉯글은 한 장의 훌륭한 그림이다. 그래서 시를 ‘말(언어)로 그려놓은 그림’이라고 한단다.

첫째 도막과 둘째 도막 사이를 왜 한 줄 띄어놓았을까? 그 자리에 더 많은 그림을 그려놓기 위해서란다. 어떤 그림들일까? 닭 우는 소리, 개 짖는 소리, 칭얼대는 아기를 달래는 엄마 목소리, 바람 소리, 개울을 흐르는 물소리... 이런 소리가 들리는 것 같지 않니?

민수야, 지금까지 내가 너에게 말하듯이 써놓은 이 글은 내가 젊었을 적에, 초등학교 6학년 교실에서 학생들에게 글쓰기를 가르치던 장면을 회상해서 쓴 글이다.

<참고>: ㉯글은 글쓰기 시간에 학생들에게 여러 번 인용했던 시였는데, 나는 아직도 지은이를 모르고 있다. ㉮글은 학생들에게 글을 다듬는 방법을 가르칠 때 자료로 이용하기 위해서 내가 만들어낸 글이다.

2008년 6월 28일(토요일), 장맛비가 내렸다 그쳤다 한다

다음 글은 시가 될 수 없는 글이다. 왜 그런지 생각하면서 두어 번 읽어보자.

오늘은 4월 5일 식목일

산에 가서 나무를 심었어요

대통령도 한 포기

나도 한 포기.....

나무가 오늘

애기를 낳았어요

3천만의 애기를 낳았어요    <부산 남부민초등학교 4학년 김근숙>

50여 년 전, 이오덕 선생과 함께 부산 남부민국민학교에 근무할 때였다. 이 글을 이 선생님께 보여드리면서 이야기를 나누었다.

“근숙이가 이런 시를 썼답니다.”

“예? 근숙이가 쓴 시라고요?”

“예, 자기가 쓴 시랍니다.”

“(한 참 읽으시더니) 하 선생님, 이건 시가 아닙니다..”

“왜 그렇습니까?”

“이 글에는 삶이 없습니다. 삶이 담겨 있지 않은 글은 읽는이에게 감동을 줄 수 없고, 감동이 없는 글은 시가 될 수 없습니다.”

“왜 삶이 담겨 있지 않다고 하시는 겁니까?”

“이 글을 보면 근숙이가 대통령과 함께 산에 가서 나무를 심은 걸로 되어 있는데, 이건 거짓말입니다. 대통령은 너무 늙어서 산에 가서 나무를 심을 수 없습니다. 그리고 근숙이도 식목일에 나무를 심지 않았을 겁니다. 머리로 만들어낸 얘기지요. 나무가 애기를 낳았다는 말도 알맞지 않은 말이고, 나무가 3천만 그루나 불어났으리라고 상상한 것도 터무니없는 상상입니다. 갓난이, 늙은이, 병든 사람, 모두 합해봤자 우리나라 인구는 아직도 3천만이 안되니까요. -줄임- ”

그 몇 해 뒤 이 선생님은 경북의 산골 초등학교로, 나는 부산 동광국민학교로 전근했는데, 아이들에게 글쓰기를 가르칠 때 나는 ‘삶이 없는 글은 시가 될 수 없다’는 이 선생님의 말씀을 잊지 않았다. 이젠 너무 늙어서 어젯일도 잊어먹는데, 오늘 왜 뜬금없이 50여 년 전 일이 생각나는지 정말 모를 일이다.

<참고>: ‘천마동우회’라는 모임이 있는데, 부산 남부민초등학교 제18회 졸업생들이 만든 모임이다. 서울에 연락사무소가 있기에 주로 서울에서 모이는데, 수원, 인천, 청주, 제천 같은 먼 곳에서도 온다. 해마다 스승의 날이 되면 그 모임에서 나를 초청해서 밥과 술을 대접한다. 초등학교 6학년 어린이가 담임교사의 따귀를 때리는 요즘 같은 세상에, 머리가 허옇게 된 제자들이 옛 스승을 잊지 않고 해마다 초청하다니 정말 신문에 날 일이다. 근숙이를 뺀 나머지 회원은 모두 남자다. 근숙이는 지금 수원시에 살고 있지만 서울 모임에 참석한다. 올해는 가을에 한 번 더 모인단다. 그때 이 글을 복사해 가지고 가서 근숙이에게 보여줘야지.

중학교 '생활국어' 배움책을 어떻게 만들까

김두루한

경기상고 교사

여름 방학을 또 하나 맞으며

정말 학생들의 삶을 소중히 가꾸고 이를 북돋우는 일은 말이나 생각만큼 쉽지가 않다. 그런데, 우리 ‘국어과’ 교사들은 누구보다 가장 많이 학생들과 만날 수 있다. 때로 그들이 ‘학교’에 싫증을 내고 ‘입시’의 압박에 시달리는 처지에서 우리들을 실망케 하는 일이 있다 하더라도, 내가 이전 스승님께 받은 것을 물려받아 새롭게 일구어 보고자 노력했던 그 정열, 그 기백을 떠올려야 하겠다. 그래서 그들이 당장 ‘수업’ 시간마다 집중하지 않고 산만히 구는 현실 속에서 ‘나’를 몰라준다 하더라도 ‘학교 현장’에서 함께 부둥켜 껴안고 그들을 곧추 세우는 일은 이 시대를 살며 깨어 있는 교사가 걸을 의무가 아닌가?

그들은 시험을 치르며 무슨 생각을 할까

방학을 앞 둔 며칠 전 고3 학생들이 모의고사를 치렀다. 이제 채 넉 달도 남지 않은 때, 대학 진학을 바라는 학생들에겐 그만큼 소중한 시간인데, 학생들의 마음은 여전히 급한 듯하다. 밝고 맑은 표정으로 인사도 잘 하는 여학생 ‘선호’는 성적을 올리고 싶어도 머릿속이 너무 산만한 채, 집중이 잘 안 된단다. 설렁설렁 문제를 읽고, 바탕글을 훑어본다고 하지만 문제가 말하는 모르겠다는 뜻을 알 수 없어 잘 것이다. 걱정스런 나머지 매달리듯 하는 이들에게 ‘대학수학능력고사-언어 영역’을 제대로 잘 가르치려면 어떠해야 할지 무척 고민스럽다. 초등학교 앞은 빼더라도 이미 초등학교, 중학교, 고등학교를 거치며 12년 이란 공교육을 나름대로 꾸준하고 착실히 배운 학생들인데, 아이들은 ‘국어 시간’을 떠올리면 무슨 생각을 할까?

‘생활국어’는 싫었지만 옛이야기와 소설이 좋았어요

“엄마가 어릴 적부터 책을 많이 읽게 하고 글씨도 빨리 깨우치게 가르쳐서 받아쓰기는 늘 백 점을 맞았고, 선생님께 편지쓰기나 독후감 쓰기로 상을 탄 적도 있다. 이런 초등학교 때와 달리 중학교 때 청주에서 서울로 이사를 오면서 날마다 밖에 나가 놀기를 되풀이하다 보니 공부엔 관심이 없게 되었다. (줄임) 그래도 교실에서 공부한 기억을 떠올리면 이렇다. 중학교 때는 초등학교 국어와는 다르게 ‘생활국어’라는 것도 함께 하였다. 내가 공부를 열심히 하지 않았지만 어려웠고, 싫어했다. ‘국어’에는 ‘아기장수 우투리’, ‘원미동 사람들’, 이 두 작품이 참 재미있었다. 그냥 나는 이런 옛이야기와 소설을 읽고 선생님의 질문에 대답을 잘 해 붙딱지를 받고 그것을 모아 선물을 받는 재미로 ‘국어 시간’을 좋아했던 것 같다.

/이선호(고3), ‘국어 시간을 떠올리며’ ”

왜 ‘생활국어’를 싫어했을까

짤막한 글을 읽으며 배가(학생)의 마음을 읽을 수 있었다. 그리고 무엇보다 ‘생활국어’가 싫었다는 얘기가 눈에 띄었다. 참고로 요즘 중학교의 배움책을 살펴보면, 삶글(실용문) 읽기와 ‘말꽃’(문학)을 다룬 ‘국어’와 말하기/듣기, 쓰기, 국어지식을 다룬 ‘생활국어’로 나뉜다. 그런데, ‘선호’는 왜 ‘생활국어’를 싫어했을까? 아마 학생들 처지에서 보면 학자들이 이미 만들고 정리해 놓은 지식을 전달하는 데 그쳤기 때문인 듯하다. 예를 들어 낱말(품사, 형태소 따위)을 다루는 공부도  ‘학교통일문법’을 외고 ‘평가’하는 것에 그쳤다고 본다. 다시 말해 ‘주어진 지식’으로 그냥 막연히 ‘낱말’을 다루었다고 본다. 이런 뜻에서 중학교 7차 교육과정 <배움책=교과서> 에서 ‘낱말 단원’을 살펴보고 싶은 마음이 들었다.

‘생활국어’ 배움책엔 ‘왜’가 빠져있다

1	1	4. 국어 생활의 반성	(1) 외래어, 은어, 비속어, 유행어
			(2) 국어 생활 반성하기
	2	2. 낱말과 형태소	(1) 음절과 어절, 낱말
			(2) 형태소
		5. 낱말의 의미	(1) 동음 이의어
			(2) 다의어
2	1	5. 글과 사전	(1) 사전을 찾아 가며 읽는 즐거움
	2	2. 낱말의 형성법과 국어의 관용어	(1) 낱말 형성법
			(2) 국어의 관용어
3	1	없음
	2	5. 품사의 종류	(1) 단어의 분류
			(2) 품사의 특성

<표 1> 7차 교육과정 중학교 <생활국어> 낱말 관련 단원

<표1> 에서 보면, 학년 별로 ‘낱말’ 단원을 두고 있으나 ‘낱말 공부’를 왜 하는지 다루지 않고 있다. 이것은 요즘 학생들이 토박이말을 어느 정도 익히고 난 뒤에 남의 말을 배우지마는, 앞으로 ‘잉글리시’를 비롯해 ‘일본식 한자말’ 들을 더욱 많이 익혀야 하는 사회의 흐름에 비추어 꼭 다루어야 할 것이다. 광복 뒤로 예순 세 해를 넘기면서도 제 말을 가르치면서 알게 모르게 남의 말을 가르치던 버릇이 쓰일 수 있고, 이것이 세대 간에 아직도 비판 없이 흘러내려 오는 수가 많기 때문이다. ‘낱말 공부’를 하는 뜻을 밝히는 것이야말로 그 흐름에서 벗어날 수 있는 길잡이가 될 것이다.

배움책에서 풀이가 잘못된 모습

중학교 1학년 2학기 (1) 음절과 어절, 낱말 단원에서 활동4. ‘낱말이 무엇인지 알아보자.’가 나온다. 이에 딸린 두 가지 작은 물음은 아래와 같다.

1. 다음 문장을 보고, 물음에 답해 보자. [ 영미는 학생이다. ]

(1) 위의 문장은 몇 어절로 이루어져 있는가?

(2) 위의 문장의 각 어절을 의미를 고려하여 더 작은 부분으로 나누어 보자.

2. 다음 문장을 낱말로 나누어 보자.  [ 코스모스가 활짝 피었습니다. ] / [너와 나는 같은 민족이다.]

위 활동을 하면서 학생들이 과연 재미있게 배울 수 있을까? 배가(학생)들이 지식이나 말뜻(개념)을 ‘정답’으로 외기보다 스스로 탐구하도록 이끌어야 한다면 말이다. 바람직한 풀이는 ‘하나의 정답’ 만을 좇지 말고 열린 생각으로 여러 모습으로 ‘찾아보기’를 하게 이끌어야 하기 때문이다. 무엇보다 ‘문장’을 ‘낱말’로 나누어 보자는 서술은 잘못된 표현이다.  ‘나누다’는 여러 사물을 ‘공통성’이란 잣대로 서로 묶거나 가르는 것이고, 이는 하나의 사물을 여럿으로 쪼가르는 ‘쪼갬’의 뜻과 마땅히 구별해야 하기 때문이다. 형태소의 뜻넓이를 말하는 대목에서도 ‘더 이상 나누면 뜻을 잃어버리는’이란 표현은 ‘나누면’을 ‘쪼개면’으로 바로잡아야 한다.

배움책에서 풀이가 잘못된 까닭

‘낱말공부’가 왜 필요한지, 또 과목마다 늘어난 ‘낱말 익히기’를 어떻게 해야 할지를 밝히지 않았기 때문이다. 또 ‘낱말’을 갈래지으면, 어떤 도움이 있는지도 다루지 않기 때문이다. 요즘은 누구나 배가(학생) 스스로 생각해 보고 함께 이야기를 나누는 활동을 내세운다. 그렇다면, 바탕글에서도 말 배우기 과정이나 배가(학생)들의 이야기를 담으면 어떨까? 스스로 아기 때부터 자라나며 말을 배운 것이나 ‘이름’을 짓고, 불리면서 겪은 이야기, 초등 배움터에서 낱말 공부를 하면서 부딪힌 일들도 담아야 할 것이다. 아울러 ‘낱말’을 ‘말광(사전)’에 담아 두면 도서관에서 책을 찾아 읽을 때처럼 체계 있게 갈무리하여 쓸 수 있다는 점, ‘낱말’은 ‘마리, 대목, 월, 말도막’의 말꼴과 달리 ‘홀로섬’의 성질이 강하면서 무엇보다 그 수가 ‘유한’하기 때문인 점을 알려주어야 한다.

달라질 배움책은 속살을 바꾸어야

2010년이면 새로운 중등 교육 과정에 따라 ‘한말글 배움책(=국어 교과서)’도 ‘국정’에서 ‘검정’으로 바뀐다. 마침 글쓴이도 ‘생활국어’의 ‘말본(국어지식)’ 부분을 새로 쓰게 되었다. 더 많은 이가 배움책을 만들어 ‘한말글 가르침(=국어교육)’을 둘러싸고 처지가 다른 의견도 받아들이자는 것이다. 그래서 상황과 여건에 맞추어 여럿 가운데 알맞은 책을 고르란 것이다. 어느 특정 학맥에서만 쥐질 못하고, 저절로 겨루게 하려는 뜻이 있다고 한다. 이런 겉차림이 달라지면 배움책의 질은 어느 정도 높일 것이다. 하지만 더욱 사무치는 것은 속살을 바꾸어야 한다. 그야말로 ‘낱말’을 보는 눈이나 ‘뜻넓이’, ‘갈래’ 따위에서 나타난 그동안의 잘못을 바로잡아야 한다. 이런 뜻에서 새 교육 과정에 따른 중학교 ‘생활국어’의 낱말 단원 벼름(안)을 다음과 같이 내세우고자 한다.

새 ‘생활국어’ 배움책을 어떻게 만들까

1	1	3. 낱말의 갈래	(1) 낱말이란 무엇인가
			(2) 낱말의 갈래
			(3) 내가 만든 말광(사전)
	2	2. 우리말의 움직임 표현	(1) 입음(피동) 표현
			(2) 하임(사동) 표현
			(3) 우리말답지 않은 표현
2	1	5. 낱말의 짜임새와 만듦새	(1) 쪼갬과 짜이룸
			(2) 낱말 짜임새와 만듦새
			(3) 새말 만들기
	2	2. 낱말의 쓰임새	(1) 낱말의 겉과 속
			(2) 낱말의 어제와 오늘
			(3) 낱말밭 이야기
3	2	5. 한말글을 온누리에	(1) 고장말 살리기
			(2) 겨레말 살리기
			(3) 세종학당 이야기

<표 2> 새 교육과정 중학교 <생활국어> 낱말 관련 단원 벼름(안)

무엇보다 ‘낱말 공부’를 왜 하는지, ‘낱말’의 여러 모습을 폭 넓게 다루고자 한다. 낱말의 짜임새, 만듦새, 쓰임새로 나누어 다루면서 고장말, 겨레말, 나아가 외국사람이 배우는 한말에 대해서도 다루고자 한다. 아직까지 벼름을 만드는 중이라 얼마든지 바뀔 수 있는 내용이라 하겠다. 무엇보다 배가(학생)들의 처지에서 ‘생활국어’를 재미있게 배우는 길은 그들의 ‘삶’의 자리에서 비롯해야 한다는 것을 잊어선 안 될 것이다. 그래서 낱말’을 보기로 들면, 스스로 ‘낱말’에 관심을 두고 재미를 느끼는 만큼 배가들이 ‘낱말 공부’하는 보람을 절로 깨달아 느끼도록 가배로서 그들을 이끌고 도와야 할 것이다.  (2008.7.17)

￭ 영어 열병 고치자

영어 열병 고치자

교육감 선거에 관심 가져야 좋은 교육 만든다

나라임자

참말로 논설위원

30일 선거일에 꼭 투표해 잘못된 교육환경 바로 잡아야

우리 교육문제는 우리나라에서 대단히 중요한 문제다. 교육은 백 년 앞을 내다보고 계획을 세우고 학생을 가르쳐야 하는데 지금 우리 교육은 십 년 앞도 아니고, 코앞을 보고 교육계획을 세우고 가르친다. 영어에 미친 교육이 바로 그 꼴이다. 그래서 학생이 있는 집이 아니라도 많은 국민이 우리 교육에 대해 걱정하고 있다. 그런데 올해부터 각 지방자치단체의 교육감을 지역민이 직접 선거로 뽑으며, 그 권한이 커졌다고 한다. 이번 교육감 직접 선거는 잘못된 교육환경과 계획을 바로잡을 아주 좋은 기회이다. 수백억 원을 들여서 하는 선거에 온 국민이 신경을 쓰고 모두 투표를 잘해야겠다.

지난날 많은 사람이 우리나라는 교육 망국병에 걸렸다고 한탄을 했다. 우리 교육 풍토가 썩을 대로 썩고 곪을 대로 곪아 터질 때가 되어서 사망 선고를 해야 할 판이다. 지난날 교육부장관이란 자들과 교육부공무원이 멀리 내다보고 교육계획을 세우지 않고 무능해서 우리 교육이 몹시 흔들렸다. 그래서 교육부가 없어져야 우리 교육이 살아난다는 말까지 나왔다. 지금도 제 나라말 교육은 제대로 하지 않으며 미국말인 영어 교육 시간은 더 늘리겠다고 얼빠진 짓이나 하고 있다. 이 짓거리는 백 년 뒤에 미국이나, 영어 식민지로 만들겠다는 짓으로 보이는 잘못된 교육정책 가운데 한 꼴이다.

민주주의는 국민이 주인이고, 선거는 국민의 권리요 의무이기도 하지만 주인 노릇을 톡톡하게 할 수 있는 아주 좋은 기회이다. 이 기회를 헛되게 보내선 안 된다. 누가 우리 교육 환경을 살릴 인물이며, 무엇이 우리 애들을 잘 키울 교육 개혁인지 국민 모두 신경을 쓰고 누구를 뽑을 건지를 고민하고 토론을 많이 해야겠다.

7월 23일에 전라북도 교육감 선거가 있고, 7월 30일에 서울시 교육감 선거가 있다고 한다. 그런데 많은 국민이 교육감을 직접 선거로 뽑는지도 모르고 있고, 별 관심이 없는 거 같다. 나도 최근에야 알았다. 그래서 나는 어떤 사람이 새 교육감이 되는 게 좋은지와 우리 교육문제에 대해서 내 생각을 밝히고 함께 토론해보고자 한다.

나는 새 교육감이 먼저 우리 애들을 지나친 입시 위주 지식 교육의 수렁에서 건져주길 바란다. 무엇이 사람답게 살아가는데 가장 중요하고 꼭 필요한지부터 정하고, 무슨 교육을 먼저 하고 얼마나 해야 할지 아는 교육감을 바란다.

다음에 우리 애들에게 먼저 가르칠 것은 영어와 지식이 아니라, 바르고 착한 사람이 되는 길이며 어떤 어려움도 스스로 이겨내는 사람이 되게 하는 것임을 아는 분이면 좋겠다. 몸과 마음이 튼튼한 사람이 되게 하는 게 가장 먼저 할 교육이며, 이건 가정에서 가족과 친척과 이웃과 친구들이 함께 어울려 사는 가운데 가르쳐야 한다. 아주 어린애까지 학원으로 내몰고, 지식 교육으로 들볶을 게 아니라 가족과 친구들과 어울려 재미있게 사는 걸 배우게 해야 한다. 이런 교육풍토와 환경을 만드는 분이 새 교육감이 되길 바란다.

그 다음에 학교에서 지식을 가르치는데 우리말과 글부터 가르치고, 그 우리말과 글로 필요한 지식을 쉽게 많이 가르치면서 스스로 지식을 얻고, 창의성을 가진 사람으로 키워야 한다. 그리고 우리 예의 도덕과 우리 역사와 문화부터 익히게 하자. 그래서 참된 한국 사람으로 키우자. 그 다음에 과학과 기술도 익히고 삶의 슬기를 터득하게 하자, 외국말과 문화를 알게 하자. 그리고 이웃 나라와 또 다른 나라 사람들과도 어울려 사는 세계사람임을 알게 하고, 훈련을 시키자. 그리고 각자 특기와 취미에 따라 각 분야의 전문가가 되게 하자. 이걸 알고 실천할 분이면 좋겠다.

그런데 지난날 그렇지 않아서 애들이 부모형제도 모르고, 저만 아는 사람, 힘든 일이면 무서워하고, 조금 어려운 일은 하지 않으려는 나약한 사람으로 키웠다. 제 나라와 이웃보다 남의 나라와 외국 사람을 더 좋아하고 우러러보게 했다. 지금 중국이 동북공정을 하고, 독도가 자기 땅이라고 하는 건 우리를 깔보고 백 년 뒤를 보고 하는 짓이다. 그들이 그런 생각을 하고 행동하는 건 지금 우리의 얼빠진 교육을 보면서 우리 앞날을 내다보고 하는 정치 행위이다. 그걸 우리 지도자와 공무원이 알고 대처하는 정치를 하고, 교육계획을 세워야 하는데 그렇지 않아 보인다.

코앞만 보고 우리 애들을 학원과 나라 밖으로 내몰고 있다. 많은 돈을 들여서 학원을 보내고 외국에 나가서 공부를 잘하고 잘 자라면 좋겠지만 부작용이 많고 얻는 거보다 잃는 게 많아서 걱정이다. 엄청난 사교육비가 들고, 애들도 고생하고 가정까지 흔들리고 있다, 또 우리 국민인지 다른 나라 사람인지 알 수 없는 사람으로 키우고 있다. 백 년 뒤에 그런 학생들이 우리나라를 어떤 나라로 만들지 걱정된다. 나는 지금 중국에서 중국 대학생들에게 우리말을 가르치고 있다. 백 년 뒤 내 나라를 생각하며 하는 일이다. 그런데 중국에 와 있는 많은 학생의 모습을 보면서 우리 교육부장관이 원망스럽고, 그 부모가 불쌍하다는 생각을 한다.

학원이나 외국 유학이 꼭 좋지 않다는 게 아니라, 너나없이 그쪽으로만 가고 바라보니 그 잘못됨과 피해가 크다. 어린 아이들만 외국에 보낸다거나, 머리도 좋고, 특별한 전문가가 되려는 게 아니라 나라 안 학교생활을 제대로 못하니 도피하는 것처럼 어학연수나 가는 애들이 문제가 많다. 그래서 많은 돈을 들인 거에 견줘서 얻는 게 없고, 애를 버리는 일도 있다. 그런 우리 애들을 그 나라의 교육자와 정치인이 보면서 긴장하고 배울 게 많다는 생각을 해야 하는 데 그게 아니고 우습게 여기게 행동하는 일이 많다.

이제 우리 애들을 집이 아닌 학원과 나라 밖으로 내몰지 말자. 중국 학생들은 학교에서 많은 걸 배우고 해결한다. 어버이에게 참된 사람이 되는 걸 배우고, 학교 선생님께 살아가는데 필요한 지식을 익히고 배워서 부모 형제와 이웃과 잘 어울려 살 사람으로 키웠으면 좋겠다. 그리고 스스로 특기와 취미를 살리며 하고 싶은 일을 열심히 하게 하자. 한국인도 아니고, 미국인도 아닌 얼빠진 얼간이보다, 참된 사람, 참된 한국인, 그 바탕에서 세계를 무대로 일을 하는 전문가로 키웠으면 좋겠다.

난 지난날과 지금 교육환경이 좋다는 사람보다 진짜 참된 새 교육감을 바란다. 미친 소와 미친 교육이 싫다며 밝힌 촛불을 나쁘다는 사람보다는 함께 촛불을 든 분이 우리 교육문제를 잘 풀 거로 보인다. 지금 잘못되었어도 교육만 잘하면 걱정이 없기 때문이다. 지난 대통령 선거는 나라 밖에 있었기 때문에 어쩔 수 없이 투표를 하지 못했는데, 마침 방학이라 서울에 왔으니 가족과 함께 꼭 투표를 하려고 한다.

￭ 책에서

책에서

나 어릴 적에, 나 오늘은

박용수

우리 모임 운영위원

1

발바닥에서 노란 먼지가 폴싹폴싹 일어난다.

우리는 군가를 부르며 ‘행진’하고 있다. 늦봄의 퍼진 볕살이 까까머리 정수리에 내려박혀 따갑다. 무르팍이 가슴을 탁탁 치는 솟을걸음(일본말로 ‘고찌오도레’라 한다)으로 신작로를 오고가는 훈련. 이것이 내가 초등학교에 입학하여 처음 받은 ‘교육’이었다. 사금파리를 밟았는지 발바닥이 따끔 한다.

산골짜기를 쨍쨍 메아리치는 군가도 초등학교 1학년이 먼저 배워야 하는 일본 노래였다. 산등성이에서 들께기 목쉰 울음소리가 우리를 비웃는 듯한 웃음소리로 들린다.

1940년대. 이른바 ‘대동아전쟁’을 일으킨 일제는 초등학교에 갓 들어간 어린이들에게도 군사훈련을 시켰다. 우리는 거의가 맨발이었고, 맨발로 고찌오도레 걸음으로 신작로를 오르내리다 보면 이따금 사금파리도 밟게 되어 발바닥이 찢기지만 다리를 절름거릴망정 엄살을 떨 형편은 아니었다. 땅이 풀리기 무섭게 짚신 벗어 던지고 맨발로 다니는 산골 아이들 발바닥이지만 아직은 여린 살갗 그대로여서 사금파리를 밟지 않아도 일쑤 찢어지곤 했다. 행진훈련을 마치고 교실로 돌아와서 살펴보면 사금파리나 이징가미를 밟아 찢겨진 발바닥이나 돌부리를 차서 깨진 발가락이 피와 흙먼지가 범벅이 되어 있다. 모두들 고양이등을 하고 상처난 발바닥에 입을 대고 호오, 호오 불며 피에 젖은 흙먼지를 살살 떼어낸다. 이것이 우리들의 유일한 치료방법이기도 했다.

요즘 아이들은 맨발로 뛰어다니는 동남아 빈국의 아이들을 텔레비전 같은 데서 보고 지지리 못났다고 깔깔거리며 웃지만 그 모습이 일제시대의 우리 모습이니 어쩌랴. 나라 빼앗긴 가난한 아이들은 모두 맨발로 자란다. 언 발가락을 돌부리에 채였던 기억도 있으니 겨울에도 맨발로 지냈던 게 분명하다.

식민지살이는 모질었다. ‘행진’ 말고도 할 일이 많았다. 마가을부터 시작되어 봄까지 계속되는 ‘관솔따기’며 봄부터 가을까지는 논밭에서 살다시피 하는 ‘실습’시간은 어리다고 게으름을 피게 가만두지 않는다.

산으로 둘러싸인 두메여서 땅이 귀한 고장이다. ‘비탈밭’이라는 것이 많은 데서도 알 수 있듯이 일굴 수 있는 땅이면 어디고 밭이었기에 우리 학교의 실습장은 아예 손도 대지 못할 가파른 산에 층층이 돌무지를 쌓아올려 흙을 채운 다락밭이었다. 가파른 산을 깎아 한길 넘게 비럭돌을 쌓아 올리면 기껏 1~2미터 너비의 실터가 마련된다. 이렇게 해서 산꼭대기까지 이어진 실터를 학년별로 나눈다. 맨 아래쪽 몇 다락은 일학년, 맨 위쪽 몇 다락은 육 학년, 산꼭대기의 편편한 황토땅을 일군 넓은 밭은 전교생이 한꺼번에 달려드는 공동실습장, 이렇게 나누는 몫의 밭을 우리는 경쟁적으로 가꾸었다. 소출이 많으면 칭찬을 받는 즐거움이 있기는 하지만 칭찬보다는 꼴찌를 해서 벌을 받는 일이 더 두려웠기 때문이다.

응달에는 아직 석얼음이 쭈뼛쭈뼛 서 있는 땅을 괭이질하여 밭이랑을 일구기가 무섭게 거름을 낸다. 요즘의 거름이란 온통 화학비료지만 그 무렵은 비료를 구경도 못하던 때, 묵직한 나무통에 장대를 지르고 두 사람이 짝이 되어 메고 나르는 거름이란 학교 변소에서 퍼내는 똥거름. 괜히 우쭐거리다가 길바닥에 똥물을 좀 흘리기라도 하면 선생의 불호령이 떨어진다. 조심조심 산 밑까지 메고 와서 가파른 다락밭으로 오르는 계단부터 대단한 요령을 쓰지 않으면 메고 오르기가 어렵다. 앞 녀석은 장대를 잔뜩 내려 잡고 뒷 녀석은 팔을 치올려 장대를 곧추잡아 수평을 유지하면서 계단을 오른다. 자칫 이 균형이 깨어지면 거름통이 낮은 장대 쪽으로 미끄러져 한쪽으로 쏠린 무게를 견디다 못한 아이가 손을 놓으면 거름통이 넘어지면서 똥물이 쏟아져 뒷놈이 똥물을 뒤집어쓴다.

구경거리다. 거름통 구르는 소리가 나면 다른 아이들도 일손을 놓고 몰려와서 깔깔거리며 웃어댄다. 그러나 엎지른 놈은 겁이 나서, 똥물을 뒤집어쓴 놈은 추워서 파랗게 떨지. 참으로 희한한 구경거리가 벌어지지만 이 순간뿐 선생님이 달려오면 모두 기가 팍 죽어서 제 일터로 기신기신 피해가고 엎지른 놈은 어김없이 벌이다. 맨땅에 무릎을 꿇고 앉아 두 손을 드는 벌. 잔돌이 박혀드는 무릎의 아픔이나, 시큰한 어깨도 참기 어려운데 온몸에 뒤집어쓴 똥물의 냄새는 어찌 그리 고약한지. 거름 냄새란 다 마찬가지겠지만 학교 같은 공중변소의 그것이 특별히 유난해서 바람이라도 불어 주지 않으면 숨이 칵칵 막힌다.

똥물을 뒤집어쓴 것과 다름 아닌 식민지 교육의 한 단면을 실습시간을 통해서도 보게 되지만 이런 일은 참으면 그만이다. 무릎 아픈 것도 참으면 되고 시큰한 어깨도 참으면 그만이다. 봄내, 여름내, 가으내, 실습장의 긴긴 노역은 참으면 그만이었다. 그러나 참고 견디는 뚝심으로도 되지 않는 일이 있다. 마가을부터 시작되는 ‘관솔따기’.

2

미국은 1941년 8월 1일부터 일본에 대한 석유수출을 중단했다. 미국에서 수입한 석유를 동남아 침공의 밑천으로 쓰니 적에게 무기를 제공하는 꼴이라 매우 당연한 조치였지만 일본은 이를 보복으로 받아들여 12월 8일 진주만을 공습하고 사흘 뒤인 12월 11일 미국에 대해 선전을 포고했다.

이러한 경위로 해서 모자라게 된 석유를 1942년 겨울부터 초등학교 어린이들의 피와 땀으로 충당했으니 그것이 ‘관솔따기’였다. 내가 여기서 우리의 ‘피’와 ‘땀’으로 충당했다고 함은 상투적인 표현을 빌어서 하는 말이 아니다. 실제로 우리가 관솔을 따려고 많은 피와 땀을 흘렸기 때문이다.

‘관솔’이란 소나무의 옹이를 말한다. 소나무는 가지를 찍어내면 끊어진 자리에서 한동안 송진이 흐르다가 천천히 안으로 굳어지는데 이것이 ‘관솔’이다. 따라서 여간 단단치가 않아 도끼가 아니면 옹이를 떼어낼 수 없다.

‘대동아전쟁’이다. 우리도 ‘전후의 신민’으로서 참전한 입장이므로 몸을 돌보지 않고 전쟁에 임해야 한다. 곧 성스러운 전쟁에 피를 흘려야 하는 것이다.

초등학교 1, 2학년 아이들이 도끼를 휘둘러 관솔을 따는 골을 생각해 보라. 그야말로 전쟁이다. 자칫 헛손질을 하면 다친다. 다쳐도 크게 다친다. 도끼에 찍혔으니 크게 다치지 않을 수 없지. 다쳤으니 피가 흐른다. 영광스러운 전쟁에서 부상했으니 피를 흘리는 것이다…….

식민지시대의 어린이들은 이렇게 자랐다. 다쳤다고 가여워해 주는 사랑의 교육은 없었다.

사랑은커녕 된욕이 돌아올 뿐이다.

게을러서 다친 것이다.

먼눈을 팔다가 다친 것이다.

정신무장이 해이해서 다친 것이다

삼베에 된장을 싸서 동여맨 ‘상이군인’에게는 훈장도 없었다.

교육은 사랑이다. 교육은 사랑의 구체적인 실천이다. 우리 다음 세대를 이어 줄 어린이에 대한 기대는 사랑으로 가꾸는 알뜰함 없이는 돌아오지 않는다. 오로지 민족 말살을 목적으로 했던 식민지 교육의 비정이 우리들의 속내에 민족의식을 길러 준 반작용밖에 못했다면 믿지 않을 것이다.

“철부지들이 뭘 안다고?”

이럴지 모르지만 내 것에 대한 눈은 갓 태어난 아기가 뜨는 첫 눈과 함께 열리는 것이다. 비록 일제에 꺾였지만 열 살이나 먹었으니 그 사이 속으로 굳은 옹이가 얼마나 여물어졌을 것인가. 이 사실을 내 스스로도 놀랄 만치 매몰찼던 경험에서 깨닫게 되었다.

워낙에 깊은 두메라 바깥소문에 어둡게 살아왔던 우리 고장까지 해방 소식이 들어온 때는 아마 8월 20일께였을 것이다. 해방이 되고 일인 교장이 도망쳤다는 소식을 듣고 내가 학교로 달려가서 교장 사택을 기웃거렸을 때 본 광경은 평생 잊혀지지 않는다.

전교생이 당번제로 털고 쓸고 닦아서 언제 보아도 말끔하던 집안은 도깨비 잔치가 벌어진 자리처럼 어수선했다. 티끌 하나 없던 마당에는 온갖 잡동사니가 어질러져 있고 잡초가 욱적하다. 집안은 또 어떤가? 다다미짝을 들어낸 시커먼 마룻장 위에는 옷가지며 책이며 온갖 잡살뱅이가 어지럽게 나뒹굴고 아이들이 그 위를 이리 뛰고 저리 뛰며 뭔가를 부지런히 챙겨 넣고 있었다. 내가 넋 나간 얼굴로 우두커니 서 있으니,

“마쓰야마(나의 창씨 성이다). 왜 그러고 섰노? 너도 좀 챙겨라!”

도대체 뭘 챙기라는 건가? 교장 마누라의 속옷인가, 교장 딸의 장난감인가?

시랑이 없는 교육의 끝은 이렇듯 도깨비 잔치마당이 되나 보다. 작달막한 키에 동그란 안경을 낀 교장의 표독한 눈빛이 어른거린다. 저 아이들 어떻게 겁도 없이 교장의 안방을 뒤지며 흙발로 뛰어다니나?

학교에서 조선말을 쓰다가 들키면 매몰차게 때리던 그 매운 손바닥. 목총 훈련을 받는 시간에 교장으로부터 한수 지도받는 차례는 된 매 맞을 차례 기다림과 다름 아니었다. 얏, 얏, 기합 소리를 지르며 사정없이 찔러대던 적의에 찬 눈빛. 공습경보 연습에 방공호에 늦게 들어가는 아이는 어김없이 낚아채어 목검으로 등허리를 후려치던 그 매운 손맛.

아무리 날래도 집단행동에서는 아무래도 꼴찌가 있기 마련, 우리는 당장 소이탄이 떨어지는 것보다 교장의 목검이 무서워서 동무고 후배고 사정 봐 주지 않고 밀어붙이며 꼴찌만큼은 하지 않으려 방공호로 몸을 날렸으니 철이 안들 수 없지.

3

식민지의 아이들로 자란 우리가 오늘을 보면 참으로 넋나갈 만치 한심한 일로 눈이 어지러워진다. 오로지 맛있는 것만 찾아 먹으려는 오늘의 아이들. 어떻게 하면 남보다 비싼 신발을 신을까하는 한 가지 일로 유서를 쓰기도 한다. 짝궁은 어떤 상표의 신을 신고 다니는데 나는 아버지가 완고해서 국산 운동화만 신어 살 재미가 없다. 그래서 그만 죽어 버릴란다…….

우리가 얼마나 잘 산다고 이렇게까지 꿈이 커져 버렸나? 아이들의 인성을 길들여야 할 교육은 어디로 갔나. 부모라는 젊은 것들도 얼이 빠져 빌빌거리니 가정교육이라는 것이 있을 턱이 없지. 오죽이나 가정교육을 잘 시켰으면 자식의 칼부림에 아비가 죽어나자빠지는 개망신을 당하나?

우리 겨레의 가장 아름다운 교육방식은 가정교육이었다. 할아버지가 손주놈을 꿇어앉히고 말버릇을 바로잡는 인성교육이었다. 엄한 가정교육을 받고 자란 아이들은 어진 성품을 지닌다. 예의가 바르고 어른을 공경하며 이웃을 사랑하는 우리 겨레 고유의 얼을 지니고 자라는 것이다. 길을 나서서 어른을 만나면 몸을 굽혀 길을 비켜서고 자리가 있어도 어른 앞에서는 앉지 않는다. 어른 앞에서는 큰 소리로 떠들거나 웃지 않으며 시키는 일은 비가 오나 눈이 오나 머뭇거리지 않고 해낸다.

이런 말을 오늘의 아이들이 듣는다면 코웃음치고도 남을 것이다.

“저 꼰대가 무슨 나발을 부는 거야?”

이 책임이 누구에게 있나?

모두 어른 탓이다. 모두 선생 탓이다. 어떻게 하면 더 많은 수입을 올릴 것인가에만 눈이 어두워 앞뒤 안 보고 살다가 문득 아이들 생각이 나면 학교로 가서 아이들 보는 앞에서 봉투를 주고받는 편리한 교육이 남긴 이 엄청난 욕지거리를 누구의 책임으로 돌리나?

이런 일은 이제 이야깃거리가 될 형편이 아닐 만큼 예사롭게 되어 버렸고, 봉투가 없는 가난한 집 아이를 들볶아 자살까지 하게하는 ‘스승’이나 봉투에 대한 비교육성을 말하지 못하는 학부모나 한가지로 저지르는 패덕의 교육에 대한 책임을 질 생각은 아예 꿈도 안 꾼다. 오히려 한 해에 한 번 오는 ‘스승의 날’을 대목으로 기다리는 ‘스승들’, 미적미적 살아 잊고 지낸 아이들을 위해 부모된 도리를 지킬 주어진 기회로만 기다리는 스승의 날.

오늘의 우리 사회에서 없어졌으면 좋을 많은 것 가운데 반드시 없어져야 할 ‘것’으로 나는 여기서 ‘스승의 날’을 으뜸으로 꼽겠다. ‘우리교육’에 실린 이 글을 읽고 반감을 갖는 ‘선생님’이 계시다면 나에게 오라. 우리 무릎 맞대고 이야기 좀 해보자.

더러는 느슨한 목소리로 이렇게 말한다.

“교육은 백년대계일 거니….”

백년대계라니 내가 죽고 난 백 년 뒤에나 교육을 하라는 말인가. 당나귀가 웃을 일이다. 교육은 내가 살고 있는 오늘을 위해 필요하다. 당장 자라나는 자식들을 위해 필요하다. 백 년 뒷일을 내가 어떻게 책임진다는 소리냐?

오늘, 내가 서 있는 이 땅을 내려다보면 얼굴이 달아오르는 부끄러움을 느낀다. 철부지들에게 막말을 들으면서도 저 말버릇을 고쳐줄 ‘교육적 한마디 말씀’을 지니지 못한 나의 빈 지식이 낯 뜨겁다. 시내버스 안에서, 전철 안에서 늙은이에게는 한눈도 주지 않고 자리에 태연히 앉아 있는 학생들을 꾸짖지 못하는 나의 비겁이 한없이 부끄럽다. 마음 한구석을 들쑤시는,

“이래서는 안 되는데, 이래서는 안 되는데….”

하는 자책감도,

“귀찮다. 내버려둬라. 내가 뭐라고 저런 아이들과 다투느냐?”는 자기중심적 안일감으로 짓누르며 ‘다음 정류장’에서 내리면 그만이었다.

이렇게 60평생을 살아온다. 덕택에 문단에서는 ‘시인’이라고 인정을 해주고 학계에서는 한글학자라고 높이 평가해 주고, 오죽이나 답답했으면 ‘우리교육’지가 이런 나에게 한마디 해달라고 원고 청탁까지 하게 되나?

모두 헛것이다. 우리는 너무 헛살아 왔다.

‘참교육’은 ‘전교조’에서만 하는 것이 아니다. 이 땅에서 아이들을 가르치는 모든 ‘선생’과 교육 시킬 자식을 거느린 모든 ‘학부모’가 한마음이 되어 백 년 뒤에 꽃피어날 이 땅의 올곹은 겨레문화를 위해서 ‘스승’이 될 때에라야만 우리 겨레는 다시 일어설 것이다.

=【겨레말, 외나무 다리에 서다】두리미디어에서 =

나라말을 지키시는 일에 온 힘을 쓰시는 한글문화연구회 이사장이신 박용수 선생님께서 글 대신에 책을 주셨습니다. 2001년에 나온 책입니다. 지금은 책방에서 찾을 수 없습니다.

세월의 뒤안길에 서서

문영이

우리 모임 운영위원

오빠에게

오빠, 유월이네. 우리 집 뒤 ‘송정’의 소나무 숲, 솔잎은 뭉클뭉클 해서 멀리서 보면 꼭 뭉게구름 같았지! 소나무 숲에서 꽃가루 날리던 때를 오빠도 생각해? 비가 오면 장독대, 세수대야, 오빠 신발 자국에나 내 신발 자국에 고인 빗물 속에 노란 금테 익은 풀빛이네. 그해 유월도 이렇게 싱싱한 풀빛이었지.

이렇게 싱그러운 젊음을 간직할 오빠. 어린 동생들의 희어가는 머리를 오빠, 보고 있어?

나는 요즈음 우체국에서 공짜로 해 주는 컴퓨터 교육을 받고 있어. 저장한 글을 클릭하면 어디 한 군데도 구겨진 곳 없이 모니터에 떠오르는 화면을 보면서 사람의 머릿속에도 저런 저장창고가 있나 보다고 생각했어.

해마다 유월이 오면 전쟁이 싣고 간 그해의 유월이 컴퓨터에 저장된 화면처럼 생생하니까.

오빠는 아버지와 긴긴 토론을 끝내고, 철학과에 지망한다고 시험 준비를 하고, 나는 중․고등학교로 나뉘는 그 첫 번째 고등학교 입학시험 준비를 하던 그 시절 그 공부방.

오빠. 그때 나는 철학과가 무슨 공부를 하는 건지 몰랐어. 내가 모르는 어떤 공부를 하는 오빠. 그래서 그렇게 오빠가 커 보였을까? 오빠는 내게 가벼운 심부름 한 번 시키는 일이 없었지. 삼촌들이 어쩌다,

“영이야 물 한 그릇 다오” 하면

“삼촌, 영이도 삼촌하고 똑같은 학생이여, 왜 그 애한테 심부름을 시켜.” 하고 오빠보다 두 살 아래인 삼촌에게 싫은 눈치를 보냈지. <인형의 집>에서 노라는 왜 집을 나가는 줄을 몰랐듯이, 내가 찾지 못하는 내 자리를 꼭꼭 짚어 주었지만 그것이 무엇을 뜻하는지를 그때는 몰랐어. 남자와 여자 차별이 심한 집에서 오직 아버지와 오빠만이 나를 여자가 아닌 ‘사람’으로 자라기를 바랐던 거. 그렇게 훌쩍 떠나려고, 미리 알려주고 가셨구려. 하지만 나는 아버지와 오빠 없이는 내 몫을 찾을 수 없던 걸 뭐.

오빠는 언제나 책을 읽는 선비였고, 나는 털털이였지. 오빠 책꽂이에서 책 한 권 뽑아 보려면 내 딴엔 있는 얌전을 다 부려 살며시 뽑아 보고 도로 꽂아 놓아도 용케도 알아보고, “누가 내 책꽂이에 손댔느냐”고 물었지. 그런 오빠는 내게 “여기나 서울이나 하숙하기는 마찬가지이니까, 고등학교는 서울로 같이 가자.” 하고 말해, 내게 차분히 공부할 수 있는 힘을 주었지. 처음으로 참고서 몇 권을 사들고 ‘신록처럼 싱싱하던 우리 공부방.’

참고서 잉크 냄새도 채 가시기 전에 전쟁의 총소리는 우리에게 무엇이었을까?

발밑까지 들끓던 인공치하 몇 달이 물러나며, 파도가 핥고 간 발자국처럼 오빠는 그렇게 어디에고 흔적 하나 없이 사라졌지요.

“오빠. 왜? 왜 그랬어?”

오빠가 없어진 우리 집은 뿌리가 잘려나간 큰 나무처럼 바로 설 수가 없었어. 날이 새면 오늘은 또 어데 가면 소식을 알까. 밤이 되면 또 이 밤에는? 하고 찾고 기다리다가, 그해 가을 아버지는 서둘러 가을걷이를 끝내고, 거둔 쌀을 다 싣고 나가시며,

“그 놈이 의정부 수용소에나 있을는지……”

아버지는 오빠가 철없이 인민군을 따라나섰을 것이란 결론을 짓고, ‘삼팔선을 넘으려다가 우리 국군에게 붙들린 사람’들을 수용하는 수용소가 의정부에도 있다면서, 알아볼 곳은 다 알아보고 거기 한 군데만 남았다고 길을 떠나셨어.

전세는 밀고 밀리기를 주고받는 가운데 ‘이삼 일이면 돌아오리라’ 던 아버지는 일주일, 열흘, 피를 말리는 기다림이었어. 그러는 가운데 어느 경찰서에서 ‘ｏｏｏ 교통사고 위독’이라, 거기에 찍힌 날짜보다 한참 뒤늦은 전보 한 장이 왔어.

아버지 사고 소식에 그럴 리가 없다는 듯이 그 전보를 되가지고 김제 작은아버지가 차를 몰고 전보를 보낸 곳으로 달려가셨지만 작은아버지는 평택에서 차머리를 돌리고 말았어. 백두산까지 밀고 간 방어선이 다시 밀리는 바람에 더는 북쪽으로 올라갈 수가 없었대.

오빠도 아버지도 안 계신 집에는 늘 병약하시던 어머니마저 돌아가실까 봐 남은 식구 모두는 칼끝에 앉은 새가슴이었어.

숨 못 쉬게 조마조마하고 막연한 기다림. 그런 기다림으로도 봄이 가고, 여름 가고……

오빠. 알아요? 우리들 육 남매 앞앞의 가슴 가슴은 젖혀 두고, 어머니가 토해 내시는 뜨거운 한숨으로 우리들 사춘기는 투정 한 번 못 부리고 시들었다는 ‘그걸’ 아냐구요?

불길이 휩쓸고 간 땅에도 세월 가면 새싹이 트듯이, 웃음을 잊은 어머니 밑에서도 우리들은 감정이 돋아났던가?

늘 병약하여 아버지 애를 태우시던 어머니는, 아버지와 오빠를 잃고도 일흔두 살까지 우리들 곁에 계셨던 것, 지금 생각하니 그 알 수 없던 사실이 아버지와 오빠가 보살펴 주신 것이였구료.

지금 남은 육 남매 가운데 네 자매는 어였한 할머니가 되어 손녀 손자들 재롱을 보고, 지금 두 형제는 며느리, 사위 볼 재미에 빠졌답니다.

빛이 바래고 바래 하얗게 샌 머리를 한 나는 지금도 오빠가 어깨가 딱 벌어진 젊은 오빠로 보이고, 나도 세라복 입은 소녀인 채로 이 편지를 써.

가끔 텔레비전에서 있는 석학들의 좌담회를 볼 때, 오빠도 살았으면 틀림없이 저런 자리에 앉았을 텐데…… 하는 생각을 해본답니다. 그리고는 그때 높이 보였던 오빠만큼, 높이 올려다 보이는 그분들 대신, 머리가 하얀 오빠를 그 자리에 앉혀 보는 버릇도 생겼어.

늘 자랑스럽고, 부러웠던 오빠. 다 늙은 지금은 다시 오빠의 젊음이 부럽군요. 지난 세월만큼 오래지 않아서, 키가 크고 코가 커 ‘쟤네 아버지는 서양코쟁이다’ 라고 늘 놀림 받아 애달았던, 서른아홉 우리 아버지와 앳된 청년 오빠를 만나겠군요. ‘이화여대’ 가 ‘배꽃계집아해배움집’으로 바뀌었다고 알려주시며,

“장차 네가 갈 학교다.”고 하시던 아버지는 그 약속 지키지 못해서 눈이나 감으셨는지 몰라……

내 머리는 희다고 알려드렸으니까 그때 놀라지 말고 알아보아 주세요.

만날 때까지 안녕히.

바람에 실어 하늘나라까지~.

보름달

나는 지금 느긋하게 천천히 가는 승용차에 앉아 있다. 왼쪽 앞 창문 너머에서 막 솟아오르는 둥근 보름달이 붉게 떠오른다. 붉고 너무 커서 지는 햇님인가 착각했다. 햇님이 위세를 잃는 시새움으로, 달님이 주눅이 들어 제 모습을 감추는 모습이다. 그러나 달은 곧 제 모습으로 돌아왔다.

머리를 곱게 빗질해 딱 부쳐 쪽진 새색시 얼굴로 달은 다가왔다. 토끼가 떡방아를 찧고 계수나무가 서 있다는 전설을 떠올려 보지만 실감이 없다. 달을 놓아 버렸다.

달을 피해 딴 생각을 하다가 다시 보는 달 모습도 고개를 조금 기웃한 여인의 얼굴이다.

차의 방향에 따라 왼쪽, 오른쪽 창으로 오가며 길을 안내하는 달을 보며 ‘달이 나만 따라 온다’고 생각했던 어린 시절이 그림으로 흐른다.

어머니 앞에서, 두 팔을 솔개처럼 쫙 펴고 이리 기우뚱 저리 기우뚱 솔개가 나는 시늉을 하며, 달이 날 따라올 수 없도록 이쪽으로 저쪽으로 갈팡질팡 허튼 걸음을 내달리면 바람이 내 귓불을 갈라 달보다 내가 먼저 지치곤 했었다.

열일곱 내 나이, 음력 팔월 어느 밤이었다. 시국이 바뀌는 밤이라는 것 밖에, 우리 식구는 영문도 모르면서 몇 갈래로 나뉘어 서로 행방을 모르게 숨었다. 삽시간에 일어난 일이었다. 어머니는 나와 어린 동생들을 어느 농삿집에서 허름한 이불을 씌워 품고 계셨다. 웬 횡재냐고 달려드는 첫 대면하는 빈대 떼에 몰려 오만 삭신을 움츠려야 했다. 무서워서 움츠려야 하는 움츠림보다 더 절실한 움츠림. 무섭게 쏘아대는 빈대 등살에 나는 죽창문을 밀치고 토방에 내려섰다. 토방 밑이 바로 논이었다. 함초롬히 부어 놓은 이슬을 머금고 고개 숙인 벼이삭. 볏짚에서 부서지는 눈부시게 반짝이는 빛이 어디에서 나오는가하고 고개를 들었을 때 파아랗고 시린 둥근 달에 놀라 나는 그 자리에  퍽석 주저앉고 말았다. 요기 어린 달빛이 무서워 다시 앉은걸음으로 어머니 품으로 되돌아갔다.

이튿날 아침. 무서운 마음으로 찾은 집은 오롯했다. 여기저기서 몸 털고 모여든 식구들도 아무 탈이 없었고 오빠만 빠졌다.

그해부터 아버지의 제삿날이 된 동짓달 보름달. 둥근달을 올려다보시는 소복한 젊은 어머니의 시린 모습과 함께 떠오르던 보름달은 늘 커다란 ‘슬픔 덩어리’ 이었다.

“생전에 마음씨 좋더니 해마다 너의 아버지 제삿날은 포근하기도 하다.”며 달을 올려다보시던 늙으신 어머니의 편안한 모습을 끝으로 나는 둥근 보름달을 잊고 살았다.

오늘 아버지 제사상을 찾아가는 두 시간 남짓, 내 길안내를 스스로 맡은 둥근달이 아무리 아니라고 털어내려 해도, 깐 밤톨처럼 야문 새색시 얼굴이다. 보름달은 내게 오래도록, 칼날이 쏘아대는 푸른빛처럼 무서운 빛으로 남아, 젊은 날 조바심과 괴로움의 뿌리였다. 그런 보름달이 문득 새색시 얼굴로 보이는 것은 왜일까? 좋은 세월 앗아간 것이 미안했음일까?

‘젊은 날 내 어머니 모습’으로 간직하고 싶다.

그분

그분의 다리는 새 다리였다. 깡마른 그 다리로 늘 종종걸음이시다. 그 다리 어디에서 저리도 바쁘게 움직일 힘이 솟는 것일까? 그분을 뵐 때마다 궁금하다.

한국전쟁이 일어나기 바로 앞까지는 그분의 여린 몸 추스르는 것만이 그 집의 걱정거리였다. 전쟁으로 갑자기 가장을 잃게 되자 그 가냘픈 다리에 그 집안 모든 짐을 싣게 되었다. 시동생까지 일곱 학생이 있는데다가 갑작스런 변고에 심장병을 얻어 세 해를 누워 계시다 떠나신 시어머니와, 이어서 항문암이란 난치병으로 병원에서도 치료하기를 거절한 시아버지의 병을 , 그분은 좋다는 담방약은 하나도 빠트린 일이 없었다.

여섯 남매는 그분마저 몸져누우면 어쩌나 하는 걱정으로 그분께 걱정을 끼칠 일은 말 못하고 저마다 삭히며 살았다. 돈이 있어야 하거나 찬거리를 사려면 사방 어느 쪽으로든 이십 리를 걸어야 장을 볼 수 있는 시골이었다. 그분이 장에 갔다 와 장봇짐을 푸실 때는 누워 계신 분께 하나하나 보여드리며 얘기를 한다 여섯 남매도 어쩌다가 내 것은 없을까 하는 기대로 넘겨본다. 그분은 갑자기 한 꾸러미를 시아버지 뒷켠에 말없이 밀어 넣으시고 한 꾸러미는 다급하게 보자기로 가리시는 것은 아이들에게는 보이고 싶지 않은, 할아버지만 드릴 고기 꾸러미와 군것질감이다. 장봇짐을 구경하던 아이들은 눈에 도는 눈물을 감추려고 그 자리를 뜬다.

“나는 신발이 다 떨어졌는데……”

“나는 수업료가 밀려 종례 시간마다 선생님이 이름을 부르는데……”

“나는……”

“나는……”

다 바뿐 사연들을 마음으로만 세며 흐르는 눈물을 주체 못한다. 여섯 남매는 갑자기 아버지를 잃고, 한 분인 그분마저 언제나 당신 슬하는 뒷전이고, 삼촌과 할머니 할아버지만 챙기신다는 원망이 앞섰다. 서로에게 얼굴을 보이지 않으려고 서로 등을 지고 눈물을 다스리는 방에 그분이 들어오시니 얼른 눈물들을 훔친다.

“야들아, 어미가 장에 갔다 오겠다고 인사드리고 돌아올 때가지 할아버지는 장에 있는 온갖 것을 다 떠올리고 계셨을 텐데 내가 빈손으로 오면 얼마나 허망하시겠냐.”

하고 말하시는 그분의 입은 웃으시고, 아이들의 힘든 사정을 다 아신다는 뜻으로 자상한 눈길로 하나하나를 어르시지만 애써 띄운 그분의 웃음 짓는 입술 끝이 떨림을 보고 아이들은 입술에 걸린 불만을 눈물과 함께 삼켜 버릴 수밖에 없었다.

할아버지가 누워 계신 방에서가 아니면 집안 어디에서든 웃음소리가 새어나와서는 안 된다.

“지금 할아버지는 몹시 편찮으신데 웃음이 나와? 할아버지방에 가서 할아버지도 웃겨드리고 웃어.”

하고 타이르셨다. 그런 다짐에도 열?스물 안팎의 웃음이 헤픈 나이들이었다. 조금만 웃음소리가 새어나와도 어느 결엔가 그분의 손가락이 입을 다물라는 신호를 보내신다.

그때 그분의 그런 애틋한 보살핌으로도 할아버지의 항문에는 암종이 퍼져 살이 썩는 냄새를 막을 수가 없었다. 그런데도 그분은 방 안에서 할 수 있는 일은 다 시아버지 앞에서 하셨고, 여섯 남매도 그렇게 해야 했다. 학교 갔다 와서 혼자 밥상을 받게 되는 때가 있을 때, 아이들은 할아버지 방에서 밥을 먹지 않을 궁리를 해 보지만,

“안 돼, 밖에서 나는 그릇 소리 이야기 소리, 얼마나 궁금하시겠냐?”

그분 말씀에 토를 달 수가 없었다.

내가 아이를 둘 얻고 몸에 배지 않은 일에 파묻혀 있을 때 우연히 친정 동네 사람을 만났다.

“집의 어머니 효부상 타셨어.”

나는 아무 말 못하고 눈물 주체를 못했다. 둠벙 어름을 깨고 시아버지 똥 빨래를 하시던 언 손이 먼저 떠올라 왔다. 남들도 치하하는 그분을 한 번도 마음 놓고 찾아뵙지 못하고……

서둘러 그분께 뵈러 갔다.

“상을 타시면서 저희들에게도 알리시지……”

하자 손자를 어르시던 웃음을 거두시고,

“어떻게 알았냐?”

나쁜 일을 하다가 들킨 애같이 당황하신다.

“상은 무슨 상이냐. 다 못해 드린 한이 남는데…… 성화에 못 이겨 죄인같이 끌려 나갔다만, 그 생각을 하면 지금도 얼굴이 화끈거린다.”

하고 그 이야기를 자르시던 그분.

지금 그분은 천장 그림에 당신 발자취를 적고 계시리라.

“당신이 받으신 상보다 더 참된 상은 이 세상에는 없을 거예요. 부끄러운 상이 아니었어요.”

그분 눈에 이 시대의 딸들은 얼마나 우습게 보일까? 그래도 한 번도 “옛날에는 이랬다”는 말씀이 없으신 그분. 함부로 어머니라고 부르지도 못하겠는 나는, 마음으로만 어머니를 부른다.

“어머니! 이 시대의 딸들은 다 매인 일로 바쁘데요.”

《지는 꽃도 아름답다》(달팽이출판사)에서

문영이 선생님은 이오덕 선생님이 내신 《우리글 바로쓰기》를 보시고 맨 먼저 하신 일이  그동안 쓴 글들을 우리 말법에 맞게 고치는 일부터 하셨다고 합니다. 그렇게 모은 글꽃이 《지는 꽃도 아름답다》입니다.

￭ 더불어 사는 세상

더불어 사는 세상

사랑하는 벗에게

김조년

우리 모임 운영위원

하루하루 참으로 많은 일들이 일어나고 또 덮이고 합니다. 미얀마에서 일어난 싸이클론이나 쓰촨성에서 지진은 어누 누구도 손을 댈 수 없는 참으로 무서운 재난이지만, 또 다른 제대로 생긴 사람들이면 언제나 막을 수 있는 일들도 한없이 어처구니없이 일어나기도 하는 듯이 보여요. 티베트와 중국과 문제는 좀 더 이치에 맞게 한다면 잘 해결될 수 있을 것입니다. 누구나 자유롭게 스스로를 지키면서 사는 것이 마땅한 것이라고 여긴다면 또 북한 씨□들이 굶주림에 시달린다는 것도 모두가 마음을 모으면 풀 수 있는 문제라고 봅니다. 미국산 쇠고기 전면 수입개방은 또 다른 불씨를 사회에 크게 던지는 일이 되고 있군요.

모두 봄다운 봄을 맞고 사셨겠지요? 젊어지는 철이니 모두 움직이는 생명들을 안팍으로 느끼셨겠지요?  이렇게 인사를 하였는데 벌써 여름입니다.

두 달쯤 앞선 신문에 ‘한반도 대운하를 반대하는 전국교수모임’에 정보기관에서 묻고 조사하였다는 것이 나왔더군요. 아무렇지도 않게 넘기려다가 그에 대해 한 마디를 하고 가야겠어요. 저는 1월 14일부터 시작한 ‘금강운하 반대 금강순례’의 순례단장으로 참여하였지요. 그것은 그냥 반대가 아니라 생명을 살리는 일이라고 믿었기 때문이에요. 그리고 3월 6일에 충남도청 기자실에서 ‘한반도 대운하를 반대하는 대전ㆍ충남 교수모임’을 짜서 만든 것을 알리고 한반도대운하계획을 그만두고 더는 그에 대한 논의를 하지 말라는 뜻을 여러 언론사 기자들 앞에서 말하였지요. 우리 학교 교수들도 그 모임에 많이 나섰습니다.

그런데 지난 3월 24일 국정원에서 한 직원이 저를 찾아왔습니다. 물론 몇 가지 ‘한반도대운하’와 관련된 것을 물어도 되느냐고 미리 연락이 와서 얼마든지 좋다고 하여 왔습니다. 서로 차를 마시면서 친절하게 말을 했습니다. 저는 교수모임이 어떤 남모르게 하는 모임도 아니고 나쁜 짓을 하자는 뜻이 있는 것도 아니기에 저를 조사하고 살피는 일로 받아들이지도 않았습니다. 정보기관이라면 마땅히 그러한 정보를 잘 모으고 살펴서 나랏일을 맡은 최고책임자가 잘 알도록 하는 것은 매우 중요합니다. 그래서 아주 기꺼이, 기분 나쁘지 않게 만났습니다. 그도 목에 힘을 준다거나 높은 자세가 아닌 아주 낮은 자세로 저를 만났습니다. 그가 가지고 있는 생각들도 툭 터놓고 말하고 들을 수 있었습니다. 그가 어떤 뜻으로 왔든 상관없이 저는 제 생각을 말하면 되는 것이기 때문이지요.

그와 한 말을 다 기억할 수도 없고, 또 다 나타낼 필요도 없습니다. ‘한반도대운하’와 맺은 제 생각은 이번 호에 같이 나가니 그것을 보시면 될 것입니다. 그래서 될 수 있는 한 그것은 다시 말하지 않을 생각입니다. 다만 한반도대운하를 반대하는 전국 교수 모임은 대운하 계획이 없어지지 않으면 이어질 것이고 더 커질 것이 틀림없습니다. 그들은 무슨 폭력을 써서 대운하를 못하게 하려는 것이 아니라, 연구와 토론과 발표와 강의와 의견을 내놓으면서 그 일을 할 것입니다. 그 일 밖에 할 일이 없습니다. 그들이 무슨 힘이 있겠습니까? 그렇게 되면 분명히 그것을 알리고 퍼지는 효과는 매우 작지 않을 것입니다. 내친김에 그에 대한 이야기가 나오니 국정원 직원과 나눈 얘기 가운데 이명박 정부가 잘 되기를 바라는 맘으로 몇 가지를 말하였습니다. 그것과 그 뒤 다시 생각나는 것들 몇 가지를 더하여 정리하여 보겠습니다.

먼저 이명박 대통령이 성공한 대통령으로 임기를 마치기를 빕니다. 물론 그가 주장하는 것이나, 하는 모습은 저와 너무 다른 것이 많습니다. 그가 서 있는 자리와 제가 서 있는 자리가 너무 먼 것 같습니다. 그래도 그가 대통령이 되고, 많은 시민들이 그를 믿고 찍어서 그 자리에 올랐으니 잘 하기를 바랍니다. 그것이 그 자신을 위한 것이기도 하겠지만, 우리 모두를 위하여 옳고 좋은 것이라고 보기 때문입니다. 그러므로 여기 말하는 것은 모두 그가 잘하는 대통령이기를 바라기에 던지는 것입니다.

그는 지금 후보 때나 후보가 되기 위하여 싸울 때와 아주 다른 위치에 있습니다. 그가 할 첫 번째 일은 믿음을 쌓아 존중받는 사람이 되는 것이라고 봅니다. 그에게는 ‘거짓말쟁이’라는 매우 명예스럽지 못한 딱지가 붙어 있습니다. 그래서 대통령으로서 그가 제대로 일을 잘 하고, 국민들이 불편하지 않게 살 수 있게 하려면, 바로 그 거짓말쟁이라는 딱지를 빨리 떼어 씻어버려야 합니다. 한반도대운하 계획만이라도 그렇습니다. 솔직히 자신의 뜻을 나타내면 됩니다. ‘서울시장 할 때 청계천을 되돌려 놓은 적이 있다. 그렇게 하니 시원하고 좋다. 많은 시민들이 좋아한다. 옳은 일이라고 판단했다. 그것처럼 경부운하도 하면 좋겠다고 느꼈다. 여러 사람의 뜻을 들어보았으나 반대하는 사람과 찬성하는 사람들이 있었다. 나는 찬성하는 사람의 뜻을 받아들였다. 그렇게 하면 좋을 것 같아서 그랬다. 그런데 대통령이 되고 보니, 그것이 문제가 심각하다는 것을 느꼈다. 반대하는 시민들이 훨씬 많은 것도 잘 알았다. 그래서 접는다.’ 아니면 솔직히 총선거의 공식공약으로 내세워서 떳떳하게 심판을 받아 보든지. 이렇게 시원시원하게 하면 그에 대한 평가를 다시 할 것입니다. 그런데 한나라당의 공식 공약에는 한반도대운하는 들어있지 않았습니다. 그것은 선거가 끝난 뒤에 다수당이 되었을 때 특별법을 만든다거나 계획을 세워 하면 된다는 아주 얕은 속임수로 잔꾀라고 볼 수밖에 없었습니다. 아니나 다를까, 국토해양부에서는 ‘한반도대운하’에 대한 계획안을 매우 깊이 있게 준비하고 있었다는 것입니다. 그렇게 하였다면 솔직히 그러그러하여 준비하고 있다고 말하여야 하지 않았겠습니까? 거기에다가 선거관리위원회에서는 ‘대운하반대서명운동이나 그에 대한 집회’는 선거법에 위반되는 행위라는 유권해석을 내렸다는 것입니다. 어느 특정한 정당이 그것을 반대하고 찬성하기 때문이라는 것입니다. 급하게 만든 것이든, 오래 된 것이든 정당만이 정치나 그들만이 내놓은 정책을 가지고 나아갈 수 있는 것은 아닙니다. 민주주의 체제에서 누구나 자기가 품은 뜻을 나타내고 알리고 그것을 위하여 모임을 만들어 나가는 것은 기본권리라고 생각합니다. 이렇게 솔직하지 않을 때 거짓말쟁이라는 아주 떳떳하지 못한 딱지를 어떻게 떼어낼 수 있겠습니까? 그것은 어느 한 사람 문제라기보다는 모든 국민에게 미치는 영향이 그만큼 크기 때문에 하는 말입니다.

저는 명박하다는 그가 가볍고 얕은 대통령이 되지 않고 명박한 대통령이기를 바랍니다. 그런데 작년 12월 19일 대통령에 당선 된 뒤 만든 대통령직인수위원회가 한 일들 가운데 보통 사람들은 이해하기 힘든 것이 참으로 많았습니다. 인수위는 말 그대로 대통령직을 앞으로 잘 해나갈 수 있도록 모자람 없이 살펴보고 갖추는 기관입니다. 그것은 새로운 일을 만들어 결정하는 기구가 아니지 않습니까? 그런데 연달아서 이제까지 있던 것을 없애고 새롭게 방향을 바꿔야하겠다고 발표를 하였습니다. 이제까지 일을 해나왔던 각 부처 담당자들이 자신들이 해 온 것을 고치고 잘못하였다고 새로운 일을 마련하라고 하였다는 것입니다. 얼마나 우스운 일입니까? 일이 어찌되는지 올바로 아는 것이 매우 중요하였을 것입니다. 그런데 아직 대통령에 오르기도 앞서, 나랏일을 펴나가는 행정기관도 아닌 기구에서 마치 모든 것을 맺고 펴나가는 것처럼 한 것은 참으로 어리석고 가벼운 일이었습니다. 그런데 더욱 놀라운 것은 각료를 임명할 때입니다. 별로 입에 쉽게 담기도 싫은 ‘고소영’이니 ‘강부자’니 하는 줄과 깨끗하지 못한 흐름에 서있는 사람들을 많이 찾아서 같이 하게 한 일입니다. 국회청문회도 하기 앞서 세 사람이나 중도에 탈락되는 명예스럽지 못한 일이 일어났습니다. 또 몇 사람은 청문회의 의견을 채택하지도 못하였고, 어떤 분야에 임명된 사람에 대하여는 청문회조차도 열리지 못하였습니다. 물론 이렇게 한 것에는 정채공세를 편 야당도 있었겠지요. 그것은 언제나 있는 것이니까. 총선을 앞둔 정치행위를 잘 조화하는 것 역시 능력이라고 봅니다. 그러나 그러한 것을 접고 보더라도, 지난 두 정권 때 인사청문회를 지나치거나 떨어진 사람들과 견줄 때 매우 커다란 것이 있는 것은 틀림없습니다. 거의 많은 사람들이 지난 정권 때 들이댔던 잣대에 맞춘다면 얼마나 괜찮다고 여기어 살아남았겠습니까? 매우 적은 수만이 문제없이 임명되지 않았겠습니까? 이렇게 하고 보니 아주 깔끔하지도 않고 깨끗하지도 않은 내각이 들어서게 된 것입니다. 이것은 바로 시작하는 이명박 정부를 매우 걱정스럽게 만든 것이 되고 말았습니다. 상당히 많은 국민들이 어지러움을 겪어야만 했습니다. 올바른 잣대를 어디에 맞추어야 하는지를 아주 알 수 없었기 때문입니다. 아마도 이것은 이 정부가 나랏일을 맡아 있는 동안 끊임없이 따라다니는 고리요 꼬리표가 될 것입니다.

미국과 친하게 지내는 것은 당연히 중요합니다. 미국뿐만 아니라 둘레에 있는 여러 나라들과 얽히지 않고 부딪힘 없이 잘 지낼 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 그런데 지나치게 미국을 으뜸으로 삼아 나라 밖에 일을 펴나가는 듯이 보입니다. 이번에 대통령이 미국과 일본에 갔습니다. 아직 나랏일을 제대로 살펴보아 알기에 앞서서, 나랏일을 세우는 밑그림이나 나아갈 길을 뚜렷이 잡지도 않은 터에 사람을 세우는 일을 넘기는 매우 어려울 것입니다. 그런데 언론에 나온 대로라면 아주 걱정이 되는 한미정상회담이었던 것 같습니다. 캠프데이비드 대통령별장에서 회담을 했다는 것을 매우 대단한 것으로 보도합니다만, 나라들의 정상회담이란 것은 친절과 우정만으로 되는 것은 아닙니다. 물론 적에게 하듯이 하는 것보다 동무처럼 여기는 것이 매우 중요한 것이지만, 언제 깨질지 모르는 동무와 나누는 정이요 친절이지, 언제까지나 변치 않고 삶과 죽음을 같이 할 동무들이 나누는 사랑은 나라와 나라들 사이에 어디에도 없습니다. 손님을 잘 대할 때는 언제나 비싼 값을 도로 받기 위한 것일 뿐입니다. 물론 푸대접 받아서 얻을 것이 별로 없는 것이기도 하지만, 대접을 잘 받고 그 값을 톡톡히 치루거나 긴 기간 코꿰인 채로 질질 끌려 다니는 경우도 굉장히 많이 있습니다. 높고 낮음이나 잘나고 못나지 않은 같은 처지라면 좀 덜할 것입니다. 그러나 한미관계는 힘으로 볼 때 같거나 비슷한 처지가 아니기 때문에 그러하기에 더욱 떳떳해야 합니다.

그런데 한미 자유무역협정(FTA) 비준을 위하여 앞서 일하였는지는 모르지만, 미국산 쇠고기 수입에 조건을 다는 것을 모두 다 풀었다는 것입니다. 광우병에 걸릴 수가 있다고 하여 그렇게 오래도록 조심하고 준비하던 것을 한 번에 쉽게 빗장을 풀어버린 것입니다. 아마도 틀림없이 아주 빠른 속도로 우리 축산농가와 축산업계에 커다란 어려움이 닥쳐올 것 같습니다. 그렇게 되리라는 말들이 여기저기 나면서 줄줄이 한우값이 매우 크게 떨어진다는 것 아니었습니까? ‘전략적 동맹관계’로 맺어 가면서 중국, 일본, 러시아와 팽팽하게 되지 않기를 바라며, 게다가 북측하고 남측이 팽팽하게 서로 조이고 하는 일로 되지 말아야 할 것입니다. 그것이 또 다시 아프가니스탄에 군을 보내고, 이라크에 보낸 군을 더 있게 한다거나 하는 일이 되지 않기를 바랍니다. 평화를 지키는 일은 매우 중요한 것이지만, 우리 군대를 다른 나라와 지역에, 더구나 우리와 바로 연관되지 않은 곳에 필요하지 않은 군인을 나라에서 돈을 주어 보내는 것은 다시는 없어야 할 것입니다.

마음속 깊이 바라는 것이 있습니다. 어쩌면 그 바람이 쓸데없는 것인지도 모릅니다. 왜냐하면 이제까지 살아온 삶의 길이 바로잡아 고치고 하는 것을 못하게 할런지도 모르기 때문입니다. 그래도 바람은 바람이며 그것마저 없다면 참으로 슬프고 괴로울 것이기 때문입니다. 사람이 사는데 물질이 알맞게 뒷받침해 주지 않으면 안 될 것입니다. 좋은 삶에는 물질이 잘 뒷받침되어야 할 것은 당연합니다. 그래서 경제를 나랏일에서 으뜸으로 삼는 것도 어느 만큼은 이해할 수 있습니다. 그러나 그것에 못지않게 중요한 것이 곧고 바른 정신이요 사랑하고 베푸는 마음입니다. 아무리 물질이 넉넉하다고 하여도 정신이 바르지 못하다거나 옳고 고른 마음이 풀어진 모습이라면 사람이나 사회나 국가나 모든 것이 다 제 할 일을 못하고 품위 또한 떨어집니다. 누구나 물질이 넉넉하게 잘 살려고 애쓰지만, 품위 있게 살기 위한 노력은 참으로 애가 탈 만큼 맘속 깊이 바라지 않으면 가볍고 더럽게 되고 맙니다. 미안한 일이지만, 지난 번 두 번에 걸친 선거는 우리에게 정신과 도덕면에서 품위 있는 선택을 하였다고 보기에는 매우 부끄러운 결과가 나왔습니다. 그 결과는 어떠한 것이 되든지 우리가 겪어야 하는 것이지만, 튼튼한 디딤돌을 마련하는 것은 꼭 물질은 아니라고 봅니다.

그러므로 지나치게 앞서기를 삶의 바탕으로 삼지 말기를 바랍니다. 경쟁 없이 살 수 없는 사회와 시대가 되었지만, 지나치게 경쟁을 강조하는 것은 사람들이 어울려 함께 사는 사회를 망치는 뿌리가 되고 맙니다. 사람은 함께 사는 것이지 남을 다 누르고 나만이 이겨서 사는, 이른바 이긴 사람만이 모든 것을 가지고 누리는 것이 마땅한 사회는 오래 가지 못할 것입니다. 그래서 친기업, 대기업중심으로 하는 경제정책과 양극화현상은 사회에서 약하고 없는 사람들에게 마음을 쓰지 않으면 크게 어지러운 꼴을 볼 수밖에 없을 것입니다.

다시 짧게 정리하여 몇 가지를 대통령에게 바랍니다.

1. 시민, 민중, 씨□은 그를 알아주고 받들어 위해 주면 언제나 자신을 버리고 바치게 돼 있습니다. 그러나 그를 주인으로 다가가면 언 인정하지 않고 무시당한다고 느낄 때는 언제나 무섭게 한꺼번에 돌아섭니다. 바르고 참된 마음으로 거짓 없이 다가가면 씨□은 언제나 맘을 열고 움직여 받아들일 것입니다. 그러할 때 서로 통하게 되는 것이지, 어떤 맘을 여는 기술을 만들어야 되는 것이 아닙니다. 앞에서도 말하였지만, 5년 동안 솔직하고 거짓 없이 나랏일을 하는 훈련을 쌓으면 좋겠습니다. 아주 말하기 어려운 것이지만, 어려움을 넘기려고 아무리 선거 때 내어 놓은 말이긴 하지만, 개인이 가진 재산 문제이기 때문에 이렇게 저렇게 하라고 말하기는 쉽지 않은 일이지만, 당신이 가지고 있는 재산 가운데 살림집만을 빼고 모두 사회에 바치겠다는 약속을 지금 금방 그냥 지키세요. 어떤 조건을 달지 말고 그냥 턱 던져버리세요. 적은 것이 아니기에 내어 놓기 쉽지 않은 것이지만, 대통령을 마친 뒤에 그것 없이도 아주 넘치도록 넉넉하게 지낼 수 있지 않습니까? 그것을 그대로 가지고 있으면 당신에게 붙은 더럽고 명예스럽지 않은 딱지가 쉬지 않고 따라다니겠지만, 그것을 던져 놓아버리면 새로운 모습으로 나타나기 시작할 것입니다. 개인 재산을 내어놓는 것은 사사로운 일이지만 모든 사람 앞에 한 약속이기에 공공성을 가져 대통령이 하는 일을 함에 커다란 도움이 될 것입니다. 그와 함께 우리 사회에 새로운 기운을 돌게 할 것입니다.

2. 취임식 때 한 말 그대로 ‘섬기는 대통령’이란 내용이 무엇인지를 연구하고 생각하고 실천에 옮기시기 바랍니다. 섬김은 아름다운 섬김의 말에 있지 않습니다. 기업을 이끄는 사람만이 우리 시민이 아닙니다. 그러니 그것보다 더 많은 서민, 실업자, 장애인, 외국인 노동자, 이민자, 어린이와 노인, 학생과 노동자와 농민들에게 실망을 주지 않는 정책과 말과 행동이 있기를 빕니다. 이들이 밑바탕을 튼튼히 받쳐주지 않는 한 틀림없이 기업도 정치도 제대로 설 수 없을 것입니다. 그들을 섬기는 것은 다른 것이 아니라, 그들의 말을 귀담아 듣고 나랏일에 함께 하는 일입니다. 정치하겠다고 나선 사람들만이 정치를 하는 것이 아니라, 말없이 따르다가 말없이 돌아서는 저 이름 없는 씨□들을 나랏일을 하는 동반자로 삼는 것이 섬기는 일이라고 봅니다. 이름 없는 저들은 당선되기 위하여 표를 얻을 때만 필요한 것이 아니라, 임기가 끝나는 날까지 당신을 받쳐주는 든든한 바탕으로 남아 있어야 하는 것입니다. 표를 얻는 것은 짧지만, 받쳐주는 바탕은 늘 함께 있어야 하는 것이기 때문입니다. 당신과 맞서 겨룰 힘이 나라 안에는 없고 다른 나라 원수들이라는 말은 듣기에 매우 그럴듯합니다. 그러나 나라 안 모든 씨□이 당신 뒤를 받쳐줄 때 그러한 것이지, 그들과 맞서고 그들의 말을 듣지 않을 때는 중학생들까지 촛불을 들고 나서지 않습니까? 모두가 다 겨루고 맞싸울 수도 있는 것을 잘 알려준 일이 되지 않았습니까?

3. 대외관계를 다른 나라와 가깝게 하고 적대관계를 가지지 않는 것이 중요하지만, 기대려는 듯한 낮은 자세는 아니라고 봅니다. 지금까지 보면 미국, 일본에게 지나치게 낮은 자세였습니다. 그들에게는 떳떳하고 굳세어야 했습니다. 거꾸로 북측에게는 친절하고 부드러우면서도 굳세어야 합니다. 그런데 이제까지 북측에게는 지나치게 억누르고 얕잡아 보는 듯한 자세였습니다. 그 결과 남북관계가 막히게 되었고, 그것을 푸는 주도권을 미국이나 중국에 넘겨주어야 하는 멋쩍은 처지가 됐습니다. 민족문제는 겨레가 주인이 된 처지에서 남북이 서로 도와야 풀릴 것입니다. 바깥 세력은 우리 안에 힘이 든든할 때 도와 주는 것에 지나지 않습니다. 꼼꼼히 따진다면 밖에 있는 강대세력들이 우리 민족끼리 사이좋게 될 것을 무조건 좋아할 나라들이 어디에 있겠습니까? 남북이 서로 아옹다옹 다툴 때 그들은 웃으면서 우리를 쥐락펴락할 수 있을 것입니다. 그런 뜻에서 내용을 맛에 맞게 고치고 바꿀 수 있을지 몰라도 기본 틀은 ‘햇볕정책’을 잘 잇는 것이 바람직할 것입니다. 중국의 역사의식은 북측 땅이 꼭 자기들 역사 안에 있는 것이란 생각이 강하다는 것을 우리는 알아야 합니다. 6ㆍ25 때 그 큰 희생을 바치고, 그 뒤 셀 수 없이 많은 경제원조와 지금 미국과 맞서서 북측하고 관계를 굳게 하려는 것이 무슨 뜻인지 헤아려야 할 것입니다. 동북공정은 호락호락 북측 땅을 한반도에 한 땅덩이 그대로 남겨 두지 않겠다는 속뜻이 있음을 읽어야 할 것입니다.

4. 사람이나 나라가 돈이 없이는 잘 살 수 없습니다. 그러나 알맞은 물질에 높은 품격을 가지지 않으면 개인이나 집단이나 격조 높은 삶을 살기는 매우 어렵습니다. 이제까지 물질이 넘치게 넉넉함만을 바라고 쫓았을 뿐, 그것을 어떻게 끄집어내고 쓰는 가에는 너무 대수롭지 않게 여겼습니다. 물질을 섬기는 것이 아니라 정신과 생명을 섬기는 자세로 나가야 할 것입니다. 물질을 많이 만들어 내고 많이 쓰는 데 힘쓰지 말고, 품위 있게 아끼면서 스스로 검소한 삶을 살 수 있는 흐름을 만들어야 할 것입니다. 그러기 위하여 우리에게 주어진, 모든 바탕이 생명을 이루는 자연을 당신이 믿는 하나님처럼 귀하게 다루어야 할 것입니다. 그래서 정치를 생명중심으로 펴 나가길 바랍니다. 우선 대운하를 건설하겠다는 생각을 버리고, 자연을 부서뜨리지 않는 에너지원과 우리 몸에 좋은 넉넉한 먹을거리를 우리 스스로 만드는 데 온 힘을 써 주시기 바랍니다. 벌써 에너지전쟁과 먹거리전쟁은 깊은 데까지 파고들지 않았습니까? 아무리 산업이 발달한다고 하더라도 이 두 가지가 다른 나라에 딸려 매여 있다면 모든 정책은 언 발에 오줌 누기와 같이 쓸데없을 것입니다. 그래서 다른 쪽으로는 핵에너지나 화석연료를 중심으로 하는 에너지가 아니라 자연과 하나된 에너지를 만들어 내는 데 온 힘을 아주 빠르게 쏟아야 할 것입니다. 그것도 중앙단위에서 커다란 체계가 아니라, 지역단위에서 작은 단위로 할 일입니다. 그리고 다른 쪽은 우리나라에서 많이 먹는 곡식을 나라 안에서 스스로 지어서 먹을 수 있게 힘써야 할 것입니다.

5. 시민, 민중, 씨□이 맘 놓고 편안히 살 수 있게 해 주세요. 지금 보면 굉장히 많은 사람들이 불안불안 합니다. 당신을 대통령으로 밀어 준 사람들 가운데 4분의 3이 돌아섰다고 하지 않습니까? 이제 겨우 석 달이 지났는데 왜 그렇게 됐겠습니까? 당신을 잘 못 뽑았다는 마음이 너무 큽니다. 그렇게 잘 못 뽑아 스스로를 돌아보는 마음으로 촛불을 들고 대운하를 반대하고 ‘미친소병 쇠고기 수입’을 반대하고 자기 목소리를 높이는 것이라고 봅니다. 그냥 하는 그대로 놓아두기는 너무 불안하다는 것입니다. 심지어 당신을 ‘탄핵’하자는 것 아닙니까? 당신이 너무 빨리 무엇인가를 당신 모양새로 바꾸어 놓겠다는 쫓기는 생각을 접기 바랍니다. 모든 시민, 씨□, 장관이나 기관장들, 언론들이 맘놓고 자유롭게 당신을 칭찬하거나 비판하게 놓아두세요. 책임 있는 자리에 있는 사람들이 몸을 사리며 눈치만을 보게 될 때 나라꼴이 말이 아닐 것입니다. 장관 회의가 시킴을 받는 장소나 시간이 아니라 자유로운 토론으로 씨□의 소리를 말해 주는 터가 되도록 낮아지십시오. 대통령에 대하여 충성도를 겨루는 무리와 모임이 많을수록 나라는 썩고 어지러워질 것입니다. 지금은 1950-60년대나 ‘유신’과 ‘5공’ 때와는 다른 바탕으로 시민, 씨□의 기운과 겪어 온 삶이 달라진 때입니다. 달라진 그 기운을 듬뿍 받아 나랏일을 하시기를 바랍니다. 지금 많은 평가자들이 5공이나 독재체제로 돌아가는 것이 아닌가 하는 걱정을 하는 것을 매우 부끄럽게 생각하여야 할 것입니다. ‘독재’라는 말이 나오기 시작한 것을 무섭게 받아들여 살펴보아야 할 것입니다. 당신이 가지고 있고 당신에게 주어진 큰 권력을 모든 책임 있는 이들에게 나누어 주세요. 나라를 움켜쥔 권력은 혼자 가지기에는 너무 크고, 당신뿐만 아니라 어느 누구도 한 사람이 그것을 가지기에는 그 사람이 너무 작습니다. 큰 권력을 작은 나에 우겨 넣어 가지려 할 때 폭발할 수밖에 없을 것입니다.

나는 당신의 많은 모습들은 좋아하지 않지만, 대통령으로서 당신이 그릇되기를 바라지 않습니다. 당신이 잘못되는 것은 곧 우리 모든 씨□이 잘못됨이 되기 때문입니다. 그런 뜻에서 우리 씨□은 그가 그르친 대통령이 되지 않도록 언제나 깨어서 지켜보고 말하고 가리고 할 일을 해야 할 것입니다.

사랑하는 벗,

당신은 지금 안타깝고 불안하지요? 그래도 대통령을 너무 얕잡아 보아 비아냥거리거나 식탁이나 술자리의 놀이개깜이나 양념으로 삼지 마세요. 그를 대신하는 MB를 놓고 생각지도 못할 우스갯소리를 많이 합니다. 그 말을 들을 때는 아주 시원하면서도 슬픕디다. 어떻게 한 나라의 대통령이 저렇게 ‘꼼수’나 쓰는 무지렁이로 비치게 되었나 싶어서지요. 그 결과는 물론 그가 민중을, 씨□을 무시한 데서 온 것이지만, 그래도 우리는 그를 대접해 주어야 할 것입니다. 점잖게.

아무리 속상하지만, 드높은 삶을 살도록 합시다.

이미 찾아온 유월의 언덕에서 건강과 평화를 빌면서

2008년 5월 27일

￭ 겨레말 소식

겨레말 소식

하늘ㆍ땅ㆍ사람에서 솟아난 얼그림자

반재원

훈민정□ 연구소장

한글이 뛰어남은 우리뿐만 아니라 여러 나라에서 이름난 학자들이 같은 마음으로 우러르는 바와 같습니다. 훈민정□, 다시 말하여 <백성을 가르치는 바른 소리>라는 그 ‘바른 소리’는 참으로 무엇을 뜻하는 것일까요. 흔히 바른 소리라고 하는 말은 '곧은 말'로 볼 수도 있고 도덕 교과서에 나오는 옛 성현들의 가르침을 떠올릴 수도 있겠으나 훈민정음에 곧은 말이나 사람이 살면서 따르고 지켜야 할 이치를 가르치는 배움에 대한 글은 없습니다. 그런데 어찌하여 무엇 때문에 ‘백성을 가르치는 바른 소리’라고 하였을까요.

‘정음正音’이란 말은 다름 아닌 ‘본음本音’이라는 뜻이지요. 본음은 같은 음이 다르게 소리나는 음(이음)이나 원래의 소리가 변하여 나는 음(변음)과 맞서는 말로써 ‘이음’이나 ‘변음’은 지금의 지방 사투리가 되며 ‘본음’이나 ‘정음’은 표준말을 뜻하는 것입니다.

세종 임금은 우리말도 쉽게 적을 수 있고 아울러 그 때 국제어인 중국어 발음도 또렷하게 적을 수 있는 글자를 생각하게 되었습니다. 그것이 바로 본음(표준음)이라는 결실로 나타나게 된 것이지요. 따라서 <훈민정음>이라는 뜻은 바로 <훈민본음>이란 뜻이므로 <백성들에게 가르칠 표준어>라고 뒤치는 것이 가장 알맞은 말이 될 것입니다. 다시 말하여 <훈민정□>이란 <백성들을 가르치는 표준말글 교본>인 셈이지요.

그런데 <정음>이 <표준어>의 뜻으로 쓰인 속뜻을 미처 알아차리지 못하고 그냥 ‘바른 소리’라고 어렴풋이 뒤쳐 놓았기 때문에 훈민정음을 만드신 뜻을 놓쳐버린 때가 많습니다. 우리는 누구나 한글을 세계에서 가장 뛰어나고 과학에 맞는 이치로 만든 글자라고 합니다. 그러나 어떤 일에 이르러 다른 나라 사람들이 우리에게 <당신들이 쓰는 한글이 세계에서 가장 뛰어난 까닭이 무엇입니까?>하고 묻는다면 참으로 그들에게 고개를 끄덕일 만한 말을 해 줄 수 있을까요. 미루어 짐작해 봐도 목소리를 내는 기관과 같은 모양을 본떴기 때문에 과학에 맞는 글자이며, 배우기가 쉬워서 뛰어난 글자라는 것쯤을 넘어서지 못할 것입니다. 그러나 그 설명으로는 결코 시원한 대답이 될 수 없습니다. 더구나 우리글은 다른 나라 사람들이 만만하게 배우기 쉬운 글자가 아닙니다. 글은 띄어쓰기를 해야 하고 사진처럼 눈으로 보기에는 한글이 옳고 그름이나 좋고 나쁘고를 가릴 수 있게 만든 글자가 아니어서 영어처럼 한 눈에 전체 뜻을 알아내거나 빠르게 읽기가 어렵습니다. 글자 안에 공간 처리가 모자라서 보기에 아름다운 글자꼴만은 아닙니다. 더구나 컴퓨터를 쓰지 않고는 한글을 세계에서 널리 쓰는 것을 이야기할 수 없습니다. 말하자면 과학에 맞는 글자라는 것만으로 넘어야 할 세계의 벽이 만만치가 않다는 말입니다.

그러면 세종이 어떠한 이론을 만드는 바탕으로 삼았기에 그러한 단점을 안고 있으면서 세계에서 이름나고 알려진 학자들에게 모든 나라에서 둘도 없는 가장 훌륭한 글자라는 우러름를 받고 있는 것일까요?

그것은 바로 한글을 우주가 도는 이치에 맞게 만든, 자연에서 찾아낸 글자이기 때문입니다. 또한 그 우주 천문이론은 천부경이 나타내고 있는 밑바탕이기도 합니다. 바로 그 이론들이 이른바 서구에서 ‘과학’이라는 말을 뛰어넘어 동양사람들이 말하는 사물에 있는 이치를 꿰뜷고 깨달아 세운 앎인 것입니다.

한글은 벌써 십오 세기에 뜻 높은 과학인 별자리이론을 바탕으로 하여 만들어 놓은 글자인데도 그 창제 바탕이 된 천문이론을 창제의 뿌리로 알지 못하고 십구 세기 후반에 세워진 서양 언어학으로 연구하다보니 세종이 품은 진짜 깊은 창제 원리를 놓쳐버리고 말았던 것이지요.

지금까지 훈민정음 창제기원을 연구하는 방법은 그야말로 정인지가 말했듯이 모난 장부를 둥근 구멍에 끼워 쓰려고 하는 것처럼 맞지 않는 일이었습니다. 훈민정음에 들어있는 깊은 창제원리를 알려면 서양 언어학이 아닌 우리 잣대인 천문이론으로 가려내야 합니다. 그렇지 않으면 결코 세종 속뜻을 알아낼 수 없게 되어 있습니다. 왜냐하면 서양 문법으로는 글자 오행 배속이나 방위와 수리 따위 천문학인 언어분야를 도저히 설명할 길이 없기 때문입니다.

지금처럼 쓰는 것으로 세계에서 찬사를 최고로 받으면서 글자살이를 하는 데 아무런 불편함이 없습니다. 애써 그 이상창제원리를 더 알아야 할 필요가 어디 있느냐고 묻는 이도 있을 것입니다. 더구나 글자에 수리니 방위니 하는 것이 무슨 뜻이 있느냐 하는 생각도 할 수 있을 것입니다. 그러나 바로 그러한 이론이 한글 창제 바탕이 되었기 때문에 세계에서 가장 뛰어난 글자가 되었음을 알아야 합니다. 주역에 ‘행귀신자수行鬼神者數’라는 말이 있습니다. 수는 앞날을 알아내는 도구라는 말이지요. 20+8=28이라는 셈법도 20에 앞으로 8을 더해주게 되면 그 다음은 28이 된다는 뜻이 담겨 있는 것입니다. 이 수數를 그렇지 않다고 하면 수학이나 과학이 있을 수 없습니다. 또 신과 사람은 삶을 달리 하고 있기 때문에 두루 쓰는 것으로는 신과 사람 사이에 뜻을 알 수 없지만 수라는 부호는 신이 알고 있는 앞날을 사람에게 알려주는 도구가 됩니다. 그래서 ‘수數에는 신神이 붙는다’라고 하는 것입니다.

‘수’라는 말을 떠나서는 우리가 살아갈 수 없게 되어 있습니다. 우리가 나날이 쓰는 말에 ‘할 수 있다’ ‘볼 수 있다’ ‘먹을 수 있다’ ‘재수 있다’ ‘운수 좋다’ ‘횡재수 있다’라는 말도 모두 ‘수’가 빠지면 이루어질 수 없는 말이지요. 바로 그 수가 글자에 수학이며 과학에 뜻으로 살아있는 것이 바로 한글입니다. 세종실록 12년 10월 23일조에 보면 정인지가 부제학으로 있던 시절, <계몽산啓蒙算>이란 수학책으로 곱셈, 나눗셈, 분수, 원주율, 제곱근 따위 셈하는 법을 공부하고 있는 세종을 만날 수 있습니다. 수학은 천문학과 과학을 이루는 바탕이기 때문입니다. 세종이 글자 창제를 수리와 방위를 중요시하는 천문 이론에 바탕을 둔 것도 한글을 단순히 말을 나타내는 글자로만 보지 않고 천문과 우주가 변하는 움직임까지 읽을 수 있는 도구로 쓸 수 있기를 바랐던 것으로 보입니다. 수리를 머금고 있는 한글에서 수를 잘 쓰면 튼튼한 몸을 지키고 맑고 바른 정신을 다스리고 나아가서는 얼을 깨우는 뛰어난 연모가 될 수 있습니다.

그러나 그런 것을 떠나서라도 창제한 근본 뿌리는 제대로 알아야 할 것입니다. 그것은 마치 배우지 않아도 살아가는 데 에는 별 탈이 없지만 자식들에게 자기조상이 살아온 역사를 가르치는 이치와 같은 것입니다. 고리타분할 것 같지만 한글 창제 원리가 중요함을 자꾸 강조하는 것도 조상님들이 남긴 빛나는 유산을 알자는 것만이 아닙니다. 그것을 오늘에 새롭게 하여 더욱 더 빛을 내뿜는 보석으로 다듬자는 뜻이 있기 때문입니다. 한글은 자랑스럽게 생각하면서 창제 바탕이 되는 천부경 이론이나 태극이론이나 음양 오행이론과 천문이론에는 거센 반기를 들고 나오기도 합니다. 그러나 한번 생각해 봅시다. 자신과 자식이 있음은 귀하게 여기면서 자기를 있게 해준 부모가 있음을 모른 체합니다. 꽃이 가진 아름다움에는 감탄을 하면서 그 꽃을 피운 뿌리가 수고한 것은 모르는 것과 무엇이 다르다고 하겠습니까. 또 천부경이나 태극이나 오행, 천문이 모두 과학으로 하나이지 결코 둘이 아닙니다.

우리는 원래 화백제도가 있었던 정치와 문화에서 앞선 나라로 단군 조선 때 벌써 한자와 더불어 ‘가림다’라고 하는 글자가 있었던 것으로 기록되어 있습니다. 그런데 하 나라가 일어나 한문이 큰 세력을 얻음으로써 하 나라 문물에 밀려 우리 ‘가림다문’은 묻혀 버리고 2000년 동안 땅이름과 사람 이름을 비롯한 모든 이름을 한문으로 사용해 왔습니다. 가림다문은 흔적도 없이 사라져버리고 한문이 온 강토를 덮어 버렸습니다.

그러던 가운데 뛰어난 천문학자이자 천재 언어학자인 세종 임금이 나시어 <훈민정□>이란 반듯한 이름으로 ‘가림다’를 다시 살려놓았습니다. 그것도 그냥 되살려낸 것이 아니라 다시는 그런 어리석은 부끄러움을 당하지 않게 하기 위한 장치로 천부경의 바탕이 되는 동양 천문학이라는 복 주머니 속에 두었습니다. 그 안에 스물여덟 개 한글별을 가득 담아서 함부로 따가지 못하도록 천상열차분야지도天象列次分野之圖라는 우리 인류 본향인 밤하늘 꽃밭에다 심어 놓았습니다. 세계에서 빛나는 글자라고 우러르는 한글을 천문도인 <하도>, <낙서>, <28수 천문 방각도>라는 복 주머니 속에 맑게 반짝이는 구슬로 수놓아 두었던 것이지요.

천문은 사마천(기원전 145년~86년?)이 그의 사기에 말하였듯이 요임금(기원전 2357년~2321년. 재위 37년) 이전인 삼황오제 시대( 금문학 -기원전 2517년~2298년 9대. 219년)때부터 이미 만들어진 것이라고 밝히고 있는데도 사학자들은 요는 신화전설 시대의 인물이므로 바빌론의 별자리 이론(기원전 2150년)보다 300년이나 앞섰다는 것을 인정할 수 없다고 못 박아 놓고 있습니다. 그러나 한국桓國때에 이미 하늘의 별을 28수로 나누고 한 달을 30일로 한 역易이 있었다는 기록이 보이며, 또 배달국 13세 사와라 한웅(기원전 2274년)때에도 ‘하나님은 변하지 않음(본체)이며 28수는 때에 따라 변할 수 있는 수(가변체)’라는 기록이 있습니다. 이로 미루어 볼 때 세종이 글자를 만들면서 천문을 그 이론이 되는 뒷받침으로 삼았던 까닭을 알 수 있겠습니다.

천문, 그것은 바로 한글에 들어있는 밑그림이 비밀스런 문을 열고 여태껏 숨겨 있던 보물을 벅찬 감동으로 움켜 쥘 수 있는 열쇠인데도 우리는 그 열쇠를 너무나 함부로 아무렇게나 대해 왔습니다. 아니 그 열쇠 값어치조차 받아들이지 않았습니다. 그것을 받아들이지 않으면 세종 이름을 딴 세종문화회관에서 하는 한글날 기념 축사는 언제까지나 판에 박힌 그 정도 수준을 결코 넘어설 수 없을 것입니다. 이 열쇠로 한글 창제 자물쇠를 열지 않고는 결코 컴퓨터시대에 인류가 같이 쓰는 글자로 뻗어나갈 수 있는 힘을 쓰지 못할 것입니다.

다시 말씀드리거니와 한글을 다른 많은 나라에서 함께 쓰는 일에 앞장서서 일하고 있는 단체들 발목을 잡겠다는 것이  아닙니다. 한글을 여러 나라에 알려 터를 세우고 그 자리를 굳건히 하기 위하여 우리가 무엇보다도 앞서서 해야 할 일은 아직도 잠자고 있는 한글 밑그림을 꺼내어 창제원리를 보다 더 뚜렷하게 밝혀야 합니다. 그 다음 일은 한글을 여러 나라에서 널리 쓰게 하기 위하여 옛 글자를 써서 여러 나라에 맞는 표준표기법을 정부가 만드는 일입니다. 그런 뒤에 정부가 만든 표준표기법을 가지고 한사람씩이든 보통 사람들이 만든 단체에서든 선교나 봉사, 글이 없는 민족에 한글을 쓰게 하는 일 따위 자기 목적에 맞는 일을 해나가면 되는 것입니다. 한글을 여러 나라가 쓰는 일은 어느 한 사람이나 민간단체에서 자기 생각만 가지고 혼자서 나라밖으로 나아가서는 안 될 일입니다.

정부 담당 부서에서는 외국어 표기법 만드는 일이 뜨거운 감자라 하여 팔짱만 끼고 있다가 뛰어난 한글에 흠이 가는 일이 일어나게 해서는 안 될 것입니다. 무슨 일이든지 첫 단추를 잘 못 끼우면 나중에 바꾸기가 참으로 어려워집니다. 지금은 한글을 여러 나라에서 쓰게 하는 일과 한글로 다른 나라 말을 나타내는 일을(한글 국제 공용화와 한글 국제 발음 기호화) 하는 첫 단추를 마악 끼우기 시작하는 때입니다.

교육과학기술부는 초등영어 수업확대 추진을

즉각 중단하라!

- 40개 한글․교육․시민단체 공동기자회견

한글문화연대에서는 지난 7월 17일(목) 스물한 단체와 함께 초등학교 영어교육 폐지를 촉구하는 공동성명을 발표하고 교육과학기술부에 민원을 접수하였습니다. 그리고 7월 23일(수) 마흔 개 한글/교육/시민단체들과 함께 초등영어 수업확대 추진 중단을 촉구하는 공동 기자회견을 열었습니다. 우리의 요구는 아래와 같습니다.

- 우리의 요구 -

□ 정부는 초등 3~6 학년 영어수업시간을 늘리려는 정책을 전면 백지화하라!

□ 한국 교육의 균형을 송두리 채 깨뜨리는 교육과학기술부의 영어교육강화팀을 즉시 해체하라!

□ 영어회화 만능주의와 영어 만능주의라는 비교육적 망상을 버려라!

한글문화연대, 국어단체연합, 국어문화운동본부, 동북아평화연대, 세종대왕기념사업회, 아시아평화와역사교육연대, 외솔회, 우리말로학문하기, 우리말살리는겨레모임, 움직이는말글문화, 전국국어교사모임, 짚신문학회, 풀꽃세상을위한모임, 한겨레말글연구소, 한국대학교육연구소, 한글문화연구회, 한글사랑운동본부, 한글재단, 한글철학연구소, 한글학회, 한말글문화협회, 한민족문화학회, 홍세화 작가, 교육개혁시민운동연대(공동육아와공동체교육, 학교자치연대, 그린훼밀리운동연합, 남부교육시민연대, 건강사회를위한보건교육연구회, 민주화를위한전국교수협의회, 서울교육혁신연대, 원탁토론아카데미, 전국교직원노동조합, 전국대학노동조합, 전국전문대학교수협의회, 전국지역아동센터공부방협의회, 정의교육시민연합, 참교육을위한전국학부모회, 학벌없는사회, 한국생태유아교육학회, 한국YMCA전국연맹, 함께하는교육시민모임, 흥사단 교육운동본부) 모두 40개 단체

직선제 교육감 선거 입후보자에게 드리는

공개 질의서

2008년 7월 30일, 새로 뽑는 직선제 교육감은 학교의 설립, 이전, 존폐, 예산 편성과 집행, 지방 교육 공무원의 인사, 교육과정 등 초‧중‧고교 교육에 관한 모든 권한을 가진다. 서울시 교육감의 경우 10만 명의 교직원 인사권과 함께 6조 1천억 원의 예산을 집행한다. 시‧도 교육감은 대체적으로 서울시와 비슷한 권력을 가지고 있기 때문에 교육감을 관련 시‧도의 초‧중등 교육의 ‘교육 대통령’이라고 부르기까지 한다. 초‧중‧고교 교육의 성패가 사실상 교육감에게 달려 있기 때문이다. 또한 모든 교육부 권한을 교육감에 위임하겠다는 정부의 교육 자율화 정책으로 모든 교육에 관한 권한이 교육감에 위임되어 실제적으로 교육 분야의 대통령은 교육감이다.

이에 따라 한글과 우리말을 사랑하는 운동 단체들은 이번 직선제 교육감 선거 입후보자에게 다음과 같이 공개 질의서를 드려 우리 말과 글에 대한 교육철학과 교육행정의 지침을 묻고자 한다.

하나. 국어기본법(제정 2005. 1. 27. 법률 제7368호)을 알고 계십니까?

하나. 우리말과 한글의 발전을 위한 교육철학을 가지고 계십니까? 그리고 그 철학은 무엇입니까?

하나. 영어 몰입교육을 어떻게 생각하십니까? (찬성하십니까? 반대하십니까?)

하나. 세종대왕의 애민정신과 한글 창제 정신을 교육정책의 지표로 삼는 데 동의하십니까?

하나. 학교교육에 우리 말글 발전을 위한 구체적인 계획을 세우시겠습니까?

공개 질의서에 답변해 주시어 고맙습니다.

2008년 7월 21일

한말글문화협회 대표 문제안

<함께하는 단체> 국어단체연합, 국어문화운동본부, 세종대왕기념사업회, 세종대왕생가복원추진위원회, 외솔회, 우리말살리는겨레모임, 움직이는말글문화, 전국국어교사모임, 짚신문학회, 한글문화단체모두모임, 한글문화연구회, 한글문화연대, 한글문화원, 한글사랑운동본부, 한글재단, 한글철학연구소, 한글학회, 한말글연구회, 한민족문화학회

나라말 지키기 서명운동

나라말지키기서명운동본부

나라말지키기서명운동을 다시 힘차게 합시다.

한글문화연구회(이사장 박용수)에 본부를 둔 나라말지키서명운동본부는 지난해 10월 7일에 서울 탑골공원 앞에서 거리 서명운동을 시작했다. 한글날 기념식을 하는 세종문화회관과 역사박물관 앞, 잠실체육관, 대학로, 종로 종각 앞, 숭례문 불탄 자리들, 서울 시내 곳곳에서 서명운동을 했다. 박용수, 육철희, 김영조, 유선희, 이백수, 김종범, 신총숙, 최형미, 강은혜, 김종순, 박문희, 최미예, 반재원, 이대로, 성제훈님과 귀한 어린 딸, 김슬옹님 들, 여러분이 더울 때나 추운 때를 가리지 않고 열심히 서명을 받아 1만여 사람에게 서명을 받았다.

요즘은 날씨가 너무 덥고, 그동안 여러 번 행사를 하면서 지쳐서 좀 쉬고 있으나 찬 바람이 나면 다시 힘차게 서명운동을 해야겠다. 거리 서명운동은 시민들에게 직접 호소를 하고 그들과 함께 호흡을 한다는 뜻에서 보람도 있고 뜻이 크다. 100년 전 일본 제국에 나라를 빼앗길 운명일 때 애국 지사들이 서울 종각 앞과 평양 대동문 앞에서 구국 연설을 하듯이 우리도 국민에게 나라말이 얼마나 소중하고 지켜야 하는 지 외치자. 앞으로는 서울에서만 할 게 아니라 나라 안 곳곳에서 서명운동을 하자. 영어 열병에 걸린 정부와 얼빠진 공무원과 영어업자들이 정신을 차리고 우리말부터 살리고 지켜야 한다는 걸 깨닫고 영어 섬기기를 그만둘 때까지 계속해야겠다.

어제 일본 정부가 제 교과서에 독도는 일본 땅인데 한국이 강제로 점령하고 있다고 해서 지금 나라 안이 떠들썩하다. 왜 일본사람들이 그런 못된 소리를 자꾸 할까? 우리를 깔보기 때문이다. 우리가 제 나라에서 쓰는 말도 제대로 지키고 빛내지 못하고 남의 나라말이나 하늘처럼 받드는 꼴을 보면서 언젠가 우리가 몹시 흔들리고 쓰러질 거로 보고 독도를 넘보고 있는 것이다.

영어 조기교육과 영어 공용어 바람은 우리 교육환경을 모조리 망쳐놓았다. 신나게 뛰놀며 튼튼하게 자랄 애들을 학원으로 몰고, 그것도 모자라 조기유학을 가도록 만들어서 기러기 아빠도 생기고 가정 살림을 망쳐 놓았다. 그것도 안 되니 지방자치단체까지 수백억 원을 들여서 영어 마을을 만들고, 영어 특구를 만들지만 얻는 것은 재정 적자와 우리말을 내팽개치는 꼴이었다.

모름지기 한 나라의 교육 정책은 100년 앞을 내다보고 세우고 펼쳐야 한다고 했다. 그런데 지금 영어 바람은 당장 코앞에 있는 불편함과 이익 때문에 제 나라에서 쓰는 말을 헌신짝 보듯 하면서 만든 망국 정책이다. 100년 뒤엔 제 나라 말을 버리고 미국말 식민지로 만들 바보들이 만든 교육 정책이다. 중국에서 동북공정 정책과 일본이 독도 넘보기를 막기 위해서도 우리말을 지키는 일은 그 어떤 일보다도 중요하다. 제 나라 말을 우습게 여기는 정신 상태와 교육이면 100년 뒤엔 독도도 일본 땅이 되고, 우리 땅이 중국에 짓밟힐지 모른다.

호랑이에게 물려가도 정신 차리면 산다고 했다. 우리나라의 말은 우리나라의 얼이다. 우리말을 지키는 건 우리 얼을 지키는 것이다. 이 일은 미친 소를 먹지 않겠다는 것보다도 더 중요하다. 100년 뒤에 힘센 나라가 되게 하려면 오늘 힘센 우리말을 만들어야 한다. 촛불시위를 하듯이 우리말을 사랑하는 더 많은 분이 거리 서명운동에 나서자.

[나라말지키기서명운동본부]

전화 : 02)722-1824             전송: 02)722-1823

서울시 중구 회현동 2가 6-11번지 서울빌딩 404호

누리방 이름 : 나라말 지키기 서명운동

누리방 주소 : http://cafe.daum.net/signinghangul

￭ 회원 소식

회원 소식

1. 김경희 공동대표는 우리나라의 출판문화 발전에 많은 일을 하면서 당신이 대표이사로 있는 지식산업사를 파주 출판단지에도 새로운 둥지를 틀어 힘차게 새 출발을 시작했다. 그동안 여러 일로 건강까지 다치셨는데 앞으로 더욱 건강하시고 사업이 잘되길 축원한다.

2. 김수업 공동대표는 국어심의회 위원장 임기를 석 달 남기고 모든 심의위원들과 함께 스스로 사표를 냈다. 사표를 낸 까닭은 국어심의회의 세 분과 위원회 임기가 서로 달라서 맡은 일을 제대로 할 수가 없었기 때문이라고 한다. 국어심의회가 맡은 일을 부지런히 할 수 있도록 애쓰신 김 대표의 뜻이 좋은 열매를 맺게 되길 바란다. 전국국어교사모임의 우리말교육대학원 원장과 우리 모임 공동대표뿐만 아니라 고향인 진주에서 진주문화연구소 이사장의 일까지 하시면서 국어심의회 위원장으로 임무를 잘 마치신 김 대표께 고마운 인사를 올리며 더욱 건강하시기를 빈다.

3. 김정섭 공동대표는 지난 정월에 <우리말 바로쓰기 사전>을 지식산업사에서 내놓고 마음이 편치 않으면서도 다시 <우리말 도로쓰기 사전>을 만드는 일로 겨를이 없으시다. 사실 <우리말 바로쓰기 사전>은 1997년에 펴낸 <아름다운 우리말 찾아쓰기 사전>의 절반쯤을 깁고 더한 것인데, 세상 사람들이 우리말에 마음이 없는지 눈길을 많이 돌려주지 않아서 마음이 편치 않으시다. 하지만 뜻을 굽힐 수는 없는 일이라 다시 <우리말 도로쓰기 사전>을 만들고자 안간힘을 다하려 한다. 부디 건강하셔서 반드시 뜻을 이루시기 빈다.

4. 이대로 공동대표는 중국에 우리 문화를 보급하려고 중국 절강월수외대에 태권도관을 만들고 1년 동안 운영했다. 그런데 다음 9월 새 학기부터 그 대학에 태권도를 체육과목으로 정하게 하고 앞으로 태권도학과까지 만들기로 합의하고 태권도관 운영을 학교에 넘겼다고 한다. 한국 문화의 상징인 한국어와 태권도를 중국에 심으려고 애쓰는 이 공동대표의 노력이 좋은 결과를 얻게 되어 다행이다.

한편, 여름 방학을 맞이해 서울에 와 있는 이 대표는 지난 7월 18일 서울 역사박물관에서 서울시 문화과가 주최한 ‘세종대왕 생가 터 찾기’ 학술토론회에 참석했다. 이 행사는 지난해 세종대왕생가터복원준비위원회(위원장 이대로)가 서울시의회(의장 박주웅)에 건의해 올해 2억 원 예산이 책정되어 서울시 문화과가 주최하는 행사였는데 앞으로 8월과 12월에 두 차례 더 학술행사를 연다고 한다. 꼭 세종대왕 생가 터를 찾아서 우리 문화의 성스런 교육장으로 만들기를 간절히 바란다.

4. 김조년 운영위원은 이제까지 해온 여러 가지 사회 운동에다 새롭게 독서글쓰기 운동을 벌일 계획이라고 한다. 거기서 독서글쓰기 잡지도 만들 계획까지 세운다고 하니까 모두 잘 되길 바란다.

5. 고승하 운영위원은 오늘 9월 마산에서 경남민예총 지부장으로 회갑 기념을 겸한 신선한 음악회를 열려고 준비하고 있다. 고승하 위원은 오랫동안 깨끗한 어린이 노래를 많이 작사하고 작곡했으며, 지난해에 세상을 떠난 남기용 운영위원과 함께 할아버지 노래패 ‘철부지’를 만들어 많은 사람들에게 아름다운 우리 노래를 들려주었다.

6. 오는 8월 24일은 우리 모임 공동대표였던 이오덕 선생님 돌아가신 다섯 돌 제삿날인데 우리 운영위원회를 그분이 사시던 충주 무너미에서 하기로 했다. 시간이 있는 회원들은 그날 이오덕 선생님 무덤도 참배하고 함께 만날 수 있기를 바란다.

￭ 알립니다

알립니다

♣ 회원 가입 안내

우리 모임 회원은 자격이 따로 없습니다. 배달말을 쓰면서 살아가는 사람, 곧 남북으로 갈라져 사는 칠천 만 겨레와 세상에 널리 흩어져 사시는 동포는 누구나 회원이 될 수 있습니다.

회원이 되시려면 아래 계좌 가운데 하나로 우선 한 해 회비 2만원을 보내시고, 성명, 주소, 전자우편주소, 전화번호(손전화까지)를 아래 전화로 알려주시면 됩니다. 회원은 회보를 받아보시고, 회보에 글을 실으실 권리도 있습니다.

국민은행 343-24-0067-147 김경희

우체국 010777-02-020209 김경희

전화: 010-4274-3296 유선희

♣ 원고 부탁

《우리말 우리얼》은 회원 여러분의 것입니다. 우리 말을 살려서 겨레를 살리고 세상을 살리려는 뜻을 지니신 회원 여러분의 글로 가득 찬 회보가 세상을 밝힐 수 있도록 힘을 모아주시기 바랍니다.

원고 마감은 따로 정해놓지 않습니다. 언제든지 보내주시면 한 달 건너 나오는 회보에 차례를 맞추어 실을 수 있기 때문입니다. 원고 받을 수 있는 주소는 아래와 같습니다.

서울 종로구 명륜2가 아남아파트 101동 312호      김수업 앞

전자우편:  kse1829@hanmail.net 또는 taoyou@hanmail.net

♣ 회계 보고 (기간: 2008. 04. 26 - 2008. 06. 25)

※넘어온 돈: 8,031,514원

(국민은행: 7,838,909원+우체국: 192,605)

※들어온 돈

•회비: 340,000원

•은행 이자: 1,984원

※나간 돈

▹쓴 돈 : 없음(회보 57호 경비 아직 처리되지 아니함)

▹통장결산 세금: 290원

※남은 돈: 8,383,208원(국민: 8,120,603원＋우체: 252,605원)

※회비 보내신 분 (단위: 만 원)

▹국민은행: 김경희(10), 최석진(10), 최헌영(2), 김미숙(6)

▹우체국: 이정구(2), 유동삼(4)

♣ 우리말 지킴이와 훼방꾼

우리 모임은 해마다 우리말 지킴이와 훼방꾼을 뽑아 한글날에 맞추어 세상에 알리고 있습니다. 올해의 지킴이와 훼방꾼으로 뽑을 만한 개인과 단체를 찾아 미리미리 알려주시기 바랍니다. 알려주실 분은 아래 누리방(카페)이든지 공동대표 전자우편과 손전화로 알려주십시오.

누리방:  http://cafe.daum.net/malel

김경희:  jsp@jisik.co.kr              011-776-1978

김수업:  kse1829@hanmail.net       010-3072-1083

김정섭:  kjs10954@hanmail.net      010-5188-6471

이대로:  idaero@hanmail.net         010-4715-9190

￭ 엮고 나서

옛날 서양 어디에서 어떤 사람이 대낮에 등불을 켜서 들고 거리를 헤맸다고 한다. 이게 무엇 하는 노릇이냐고 지나던 사람이 물었더니, 하도 사람이 없어서 불을 켜고 찾아다니지 않느냐고 했다 한다. 그런데 요즘 자꾸 그 사람 생각이 난다. 우리나라가 꼭 그때 거기 같아서 나라도 등불을 들고 나서보고 싶다. 나라 안에 사람이 그렇게도 없는지 나날이 삶이 곤두박질을 쳐도 나서서 건지는 사람이 없다. 무엇보다도 대통령을 내어서 십년 만에 나라 살림을 맡았다고 춤추던 한나라당에 이렇게도 사람이 없으면서 무엇을 믿고 그렇게도 정권을 쥐려고 안간힘을 다했던 것이냐고 물어보고 싶다.

바로 십년 전에 이른바 아이엠에프라는 것을 맞고서 우리는 말을 살려서 겨레를 살리자고 모임을 만들었다. 쉽고 깨끗한 우리말을 써서 또렷한 뜻을 주고받으며 살면 다시는 얼빠진 세상을 만들지 않을 것으로 믿었기 때문이다. 그래서 지난 십년 동안 마음에 차지는 않았지만 노루 꼬리만큼 씩이라도 나아지는 세상을 내다보면서 희망을 버리지 않고 여기에 매달렸다. 그런데 올해 들어 갑자기 십년 전의 캄캄하던 그 시절로 되돌아가는 듯한 두려움이 몰려와 안절부절 못하겠다. 나 혼자만의 잘못된 느낌이고 판단이면 장히 좋겠다.

이제 이번 호는 유선희 운영위원이 모두 엮었다. 젊고 어여쁜 유선희 위원 덕분으로 낯선 분들의 글이 갈수록 많아지면서 잡지도 조금씩 새로워지고 활기차진다. 반갑고 고맙다. 이렇게 우리 모임이라도 나날이 조금씩 나아지면서 흐릿한 세상에 실낱같은 불빛으로나마 꺼지지 않아야 하겠다.  (김수업)

제61호 / 4341(2008). 7.

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찍음 4341(2008). 7. 25.

펴냄 4341(2008). 7. 30.

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․펴낸곳 : 우리말살리는겨레모임

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